Starogrčka filozofija.
Milezijanska škola: Tales, Anaksimandar i Anaksimen
- Pronađite nevidljivo jedinstvo svijeta -

Specifičnost starogrčke filozofije, osobito u početnom razdoblju njezina razvoja, jest želja za razumijevanjem suštine prirode, kozmosa i svijeta u cjelini. Rani mislioci tragaju za nekim porijeklom iz kojeg je sve došlo. Oni vide kozmos kao cjelinu koja se neprestano mijenja, u kojoj se nepromjenjivi i samoidentični princip pojavljuje u razne forme, doživljavajući sve vrste transformacija.

Miležani su učinili iskorak svojim stavovima koji su jasno postavili pitanje: “ Od čega je sve napravljeno?“Njihovi odgovori su različiti, ali su oni bili ti koji su postavili temelje stvarnom filozofskom pristupu pitanju postanka stvari: ideji supstance, odnosno temeljnom principu, biti svih stvari. i fenomeni svemira.

Prvu školu u grčkoj filozofiji utemeljio je mislilac Tales, koji je živio u gradu Miletu (na obali Male Azije). Škola je dobila ime Milesija. Talesovi učenici i nastavljači njegovih ideja bili su Anaksimen i Anaksimandar.

Razmišljajući o strukturi svemira, milesijski filozofi su rekli sljedeće: okruženi smo potpuno različitim stvarima (entitetima), a njihova je raznolikost beskrajna. Nijedno od njih nije kao bilo koje drugo: biljka nije kamen, životinja nije biljka, ocean nije planet, zrak nije vatra, i tako u nedogled. Ali unatoč ovoj raznolikosti stvari, sve što postoji nazivamo svijetom oko nas ili svemirom, ili Svemirom, pretpostavljajući time jedinstvo svih stvari. Svijet je još uvijek jedinstven i cjelovit, što znači i raznolikost svijeta postoji neki opća osnova, isti za sve različite entitete. Unatoč razlikama među stvarima svijeta, on je ipak jedinstven i cjelovit, što znači da različitost svijeta ima određenu zajedničku osnovu, istu za sve različite objekte. Iza vidljive raznolikosti stvari krije se njihovo nevidljivo jedinstvo. Baš kao što postoji samo tri tuceta slova u abecedi, koja generiraju milijune riječi kroz sve vrste kombinacija. U glazbi postoji samo sedam nota, ali njihove različite kombinacije stvaraju neizmjeran svijet zvučne harmonije. Konačno, znamo da postoji relativno mali skup elementarnih čestica, a njihove različite kombinacije dovode do beskonačne raznolikosti stvari i predmeta. Ovo su primjeri iz suvremenog života i moglo bi se nastaviti; očita je činjenica da različite stvari imaju istu osnovu. Mileški filozofi ispravno shvatio ovaj obrazac svemira i pokušao pronaći ovu osnovu ili jedinstvo, na koje se svode sve svjetske razlike i koje se razotkriva u beskrajnu svjetsku raznolikost. Nastojali su izračunati osnovno načelo svijeta, koje sve organizira i objašnjava, i nazvali su ga Arhe (prvo načelo).

Mileški filozofi prvi su izrazili vrlo važnu filozofska ideja: ono što vidimo oko sebe i ono što stvarno postoji nije isto. Ta je ideja jedan od vječnih filozofskih problema - kakav je to svijet sam po sebi: onakav kakvog ga mi vidimo ili potpuno drugačiji, ali ga ne vidimo i stoga za njega ne znamo? Tales, na primjer, kaže da oko sebe vidimo razne predmete: drveće, cvijeće, planine, rijeke i još mnogo toga. Zapravo, sve te stavke jesu različitim uvjetima jedna svjetska tvar – voda. Drvo je jedno stanje vode, planina drugo, ptica treće itd. Vidimo li tu jedinstvenu svjetsku supstancu? Ne, ne vidimo; vidimo samo njegovo stanje, ili nastanak, ili oblik. Kako onda znamo da postoji? Hvala umu, jer ono što se ne može opaziti okom, može se shvatiti mišlju.

Ova ideja o različitim sposobnostima osjetila (vid, sluh, dodir, miris i okus) i uma također je jedna od glavnih u filozofiji. Mnogi su mislioci vjerovali da je um mnogo savršeniji od osjetila i da je sposobniji razumjeti svijet od osjetila. Ovo gledište naziva se racionalizam (od latinskog rationalis - razuman). No, bilo je i drugih mislilaca koji su smatrali da treba više vjerovati osjećajima (osjetnim organima), a ne umu, koji može svašta smisliti i stoga je vrlo sposoban pogriješiti. Ovo gledište naziva se senzualizam (od latinskog sensus - osjećaj, osjet). Imajte na umu da izraz "osjećaji" ima dva značenja: prvo - ljudske emocije(radost, tuga, ljutnja, ljubav itd.), drugo su osjetila kojima opažamo svijet(vid, sluh, dodir, miris, okus). Ove su se stranice bavile osjećajima, naravno, u drugom značenju te riječi.

Od mišljenja u okviru mita (mitološko mišljenje) počelo se pretvarati u mišljenje u okviru logosa (logičko mišljenje). Tales je oslobodio mišljenje i okova mitološke tradicije i lanaca koji su ga vezivali za izravne osjetilne dojmove.

Grci su bili ti koji su uspjeli razviti koncepte racionalnog dokaza i teorije kao njegovog fokusa. Teorija tvrdi da dobiva generalizirajuću istinu, koja nije samo proklamirana, koja dolazi niotkuda, već se pojavljuje kroz argumentaciju. Istodobno, i teorija i istina dobivena pomoću nje moraju izdržati javne testove protuargumenata. Grci su imali briljantnu ideju da ne treba tražiti samo zbirke izoliranih fragmenata znanja, kao što je to već učinjeno na mitskoj osnovi u Babilonu i Egiptu. Grci su započeli potragu za univerzalnim i sustavnim teorijama koje potkrijepljuju pojedinačne fragmente znanja u smislu općevažećih dokaza (ili univerzalna načela) kao temelj za zaključivanje specifičnih znanja.

Tales, Anaksimandar i Anaksimen nazivaju se mileškim prirodnim filozofima. Pripadali su prvoj generaciji grčkih filozofa.

Milet je jedan od grčkih gradova-država koji se nalazi na istočnoj granici helenske civilizacije, u Maloj Aziji. Tu je preispitivanje mitoloških ideja o postanku svijeta prije svega dobilo karakter filozofskog razmišljanja o tome kako je raznolikost pojava koje nas okružuju proizašla iz jednog izvora - praelementa, prvog principa - arche. Bila je to prirodna filozofija, ili filozofija prirode.

Svijet je nepromjenjiv, nedjeljiv i nepomičan, predstavlja vječnu stabilnost i apsolutnu stabilnost.

TALES (VII-VI st. pr. Kr.)
1. Sve počinje od vode i vraća se u nju, sve je poteklo iz vode.
2. Voda predstavlja bit svake pojedine stvari, voda se nalazi u svim stvarima, pa čak i Sunce i nebeska tijela napajaju se vodenim parama.
3. Uništenje svijeta nakon završetka "svjetskog ciklusa" značit će uranjanje svih stvari u ocean.

Thales je tvrdio da je "sve voda". Vjeruje se da ovom izjavom počinje filozofija.

Thales koji je iznio naprijed ideja supstance - temeljni princip svega , generalizirajući svu različitost u jednobitno i vidno početak svega je u VODI (u vlazi): jer sve prožima. Aristotel je rekao da je Tales bio prvi koji je pokušao pronaći fizički početak bez posredovanja mitova. Vlaga je doista sveprisutan element: sve dolazi iz vode i pretvara se u vodu. Voda, kao prirodni princip, pokazuje se nositeljem svih promjena i transformacija.

U stavu “sve je od vode” “rezignirani” su olimpski, odnosno poganski bogovi, a u konačnici i mitološko mišljenje, te je nastavljen put prirodnog objašnjenja prirode. U čemu je još genij oca europske filozofije? Prvi put mu je sinula misao o jedinstvu svemira.

Tales je vodu smatrao osnovom svih stvari: Postoji samo voda, a sve ostalo je njezino stvaranje, oblik i modifikacija. Jasno je da njegova voda nije baš slična onome što danas pod tom riječju podrazumijevamo. Ima ga - određena svjetska tvar iz koje se sve rađa i oblikuje.

Tales je, kao i njegovi nasljednici, stajao na gledištu hilozoizam- gledište prema kojem je život imanentno svojstvo materije, samo postojanje je pokretno, au isto vrijeme i živo. Tales je vjerovao da je duša rasprostranjena u svemu što postoji. Tales je dušu promatrao kao nešto spontano aktivno. Tales je Boga nazvao univerzalnim intelektom: Bog je um svijeta.

Tales je bio lik koji je kombinirao interes za zahtjeve praktičnog života s dubokim interesom za pitanja o strukturi svemira. Kao trgovac koristio je trgovačka putovanja za proširenje znanstvenih spoznaja. Bio je hidrotehničar, poznat po svom radu, svestrani znanstvenik i mislilac te izumitelj astronomskih instrumenata. Kao znanstvenik postao je nadaleko poznat u Grčkoj, napravivši uspješno predviđanje pomrčine Sunca promatrane u Grčkoj 585. pr. e. Za ovo predviđanje Thales je koristio astronomske informacije koje je prikupio u Egiptu ili Feniciji, vraćajući se na opažanja i generalizacije babilonske znanosti. Tales je svoje geografsko, astronomsko i fizičko znanje povezao u koherentnu filozofsku ideju svijeta, materijalističku u svojoj srži, unatoč jasnim tragovima mitoloških ideja. Thales je vjerovao da postojeće stvari proizlaze iz određene vlažne primarne tvari ili "vode". Sve se neprestano rađa iz ovog "jednog izvora". Sama Zemlja pluta na vodi i sa svih je strana okružena oceanom. Ona boravi na vodi, poput diska ili daske koja pluta na površini rezervoara. Istovremeno, materijalno podrijetlo "vode" i sva priroda koja je iz nje proizašla nisu mrtvi, niti su lišeni animacije. Sve je u svemiru puno bogova, sve je animirano. Tales je u svojstvima magneta i jantara vidio primjer i dokaz univerzalne animacije; budući da su magnet i jantar sposobni pokrenuti tijela, onda, dakle, imaju dušu.

Thales je pokušao razumjeti strukturu svemira koji okružuje Zemlju, odrediti kojim su redoslijedom nebeska tijela smještena u odnosu na Zemlju: Mjesec, Sunce, zvijezde. I u tom se pitanju Tales oslanjao na rezultate babilonske znanosti. Ali on je zamislio redoslijed svjetiljki suprotnim onom koji postoji u stvarnosti: vjerovao je da je takozvano nebo fiksnih zvijezda najbliže Zemlji, a Sunce najdalje. Ovu grešku ispravili su njegovi nasljednici. Njegov filozofski pogled na svijet pun je odjeka mitologije.

“Vjeruje se da je Tales živio između 624. i 546. pr. Ova se pretpostavka djelomično temelji na izjavi Herodota (oko 484.-430./420. pr. Kr.), koji je napisao da je Tales predvidio pomrčinu Sunca 585. pr. Kr.
Drugi izvori izvještavaju o Talesovom putovanju kroz Egipat, što je bilo prilično neobično za Grke njegova vremena. Također se navodi da je Thales riješio problem izračunavanja visine piramida mjerenjem duljine sjene piramide, kada je njegova vlastita sjena bila jednaka veličini njegove visine. Priča da je Thales predvidio pomrčinu Sunca ukazuje na to da je imao astronomsko znanje koje je moglo doći iz Babilona. Poznavao je i geometriju, granu matematike koju su razvili Grci.

Priča se da je Tales sudjelovao u političkom životu Mileta. Iskoristio je svoje matematičko znanje poboljšati navigacijsku opremu. Prvi je točno odredio vrijeme pomoću sunčanog sata. I konačno, Thales se obogatio predviđanjem sušne, mršave godine, uoči koje se unaprijed pripremao, a zatim s zaradom prodavao maslinovo ulje.

O njegovim se djelima malo može reći, jer su sva do nas došla u prijepisima. Stoga smo prisiljeni u njihovom prikazu držati se onoga što o njima izvještavaju drugi autori. Aristotel u Metafizici kaže da je Tales utemeljitelj ove vrste filozofije, koja postavlja pitanja o početku iz kojeg nastaje sve što postoji, odnosno ono što postoji, a na koje se onda sve vraća. Aristotel također kaže da je Tales vjerovao da je takav princip voda (ili tekućina).

Thales je postavljao pitanja o tome što ostaje postojano unatoč promjenama i što je izvor jedinstva u različitosti. Čini se vjerojatnim da je Tales pretpostavio da promjena postoji i da postoji neki princip koji ostaje stalni element u svim promjenama. to je građevni blok svemir. Takav “stalni element” obično se naziva prvim principom, “prvim principom” od kojeg je sazdan svijet (grčki: arche).”

Tales je, kao i drugi, promatrao mnoge stvari koje nastaju iz vode i koje u vodi nestaju. Voda se pretvara u paru i led. Ribe se rađaju u vodi, a potom u njoj umiru. Mnoge tvari, poput soli i meda, otapaju se u vodi. Štoviše, voda je neophodna za život. Ova i slična jednostavna opažanja mogla su navesti Talesa da tvrdi da je voda temeljni element koji ostaje postojan u svim promjenama i transformacijama.

Svi ostali predmeti nastaju iz vode, ai pretvaraju se u vodu.

1) Tales je postavio pitanje što je temeljni "građevni blok" svemira. Supstanca (izvorna) predstavlja nepromjenjivi element u prirodi i jedinstvo u različitosti. Od tog je vremena problem supstancije postao jedan od temeljnih problema grčke filozofije;
2) Tales je dao neizravan odgovor na pitanje kako dolazi do promjena: primarni princip (voda) se transformira iz jednog stanja u drugo. Problem promjene također je postao još jedan temeljni problem grčke filozofije."

Za njega je priroda, physis, bila samokretna (“živa”). Nije razlikovao duh i materiju. Čini se da je za Talesa pojam "prirode", physis, bio vrlo širok i najviše odgovara modernom pojmu "bića".

Postavljanje pitanja vode kao jedina osnova svijeta i početak svih stvari, Tales je time razriješio pitanje o biti svijeta čija sva raznolikost proizlazi (potječe) iz jedne jedine osnove (supstancije). Voda je ono što su mnogi filozofi kasnije počeli nazivati ​​materijom, "majkom" svih stvari i pojava okolnog svijeta.

Anaksimandar (oko 610. - 546. pr. Kr.) prvi se uzdigao do originalna ideja beskonačnost svjetova. Prihvatio je kao temeljni princip postojanja apeiron — neodređena i neograničena tvar: njezini se dijelovi mijenjaju, ali cjelina ostaje nepromijenjena. Taj beskonačni početak karakterizira se kao božanski, stvaralačko-motorni princip: nedostupan je osjetilnom opažanju, ali shvatljiv umu. Budući da je taj početak beskonačan, on je neiscrpan u svojim mogućnostima oblikovanja konkretnih stvarnosti. Ovo je vječni izvor novih formacija: sve je u njemu u nesigurnom stanju, kao prava prilika. Čini se da je sve što postoji razbacano u obliku sitnih komadića. Tako sitna zrnca zlata tvore čitave poluge, a čestice zemlje svoje specifične masive.

Apeiron nije povezan ni s jednom specifičnom tvari; iz njega nastaju različiti predmeti, živa bića i ljudi. Apeiron je beskonačan, vječan, uvijek aktivan iu pokretu. Budući da je početak Kosmosa, apeiron razlikuje od sebe suprotnosti - mokro i suho, hladno i toplo. Njihove kombinacije rezultiraju zemljom (suho i hladno), vodom (mokro i hladno), zrakom (mokro i vruće) i vatrom (suho i vruće).

Anaksimandar proširuje pojam početka na pojam “arche”, tj. na početak (supstanciju) svih stvari. Anaksimandar ovo podrijetlo naziva apeiron. Glavna karakteristika apeirona je da “ bezgraničan, bezgraničan, beskrajan " Iako je apeiron materijalan, o njemu se ne može reći ništa osim da on "ne poznaje starost", budući da je u vječnoj aktivnosti, u vječnom kretanju. Apeiron nije samo supstancijalni, nego i genetski princip kozmosa. On je jedini uzrok rađanja i smrti, iz kojega dolazi rađanje svih stvari, a ujedno nestaje iz nužde. Jedan od srednjovjekovnih otaca požalio se da svojim kozmološkim konceptom Anaksimandar "ništa nije prepustio božanskom umu". Apeiron je sam sebi dovoljan. On sve prihvaća i sve kontrolira.

Anaksimandar je odlučio temeljno načelo svijeta ne nazivati ​​imenom bilo kojeg elementa (voda, zrak, vatra ili zemlja) te je smatrao da je jedino svojstvo izvorne svjetske supstance koja sve tvori njezina beskonačnost, sveobuhvatnost i nesvodivost na bilo koje određeno element, a time i neizvjesnost. Ona stoji s druge strane svih elemenata, sve ih uključuje i zove se Apeiron (bezgranična, beskonačna svjetska tvar).

Anaksimandar prepoznat kao jedan i stalni izvor rađanje svih stvari više nije "voda" i nije uopće bilo kakva odvojena tvar, već primarna tvar iz koje su izolirane suprotnosti toplog i hladnog, što dovodi do nastanka svih supstanci. Ovo je izvorni princip, različit od ostalih tvari (i u tom smislu neodređen), nema granica i stoga postoji " bezgraničan"(apeiron). Odvajanjem toplog i hladnog iz njega je nastala vatrena ljuska koja je prekrila zrak iznad zemlje. Ulazni zrak probio je vatrenu ljušturu i formirao tri prstena unutar kojih je bila sadržana određena količina vatre koja je izbila. Tako su nastala tri kruga: krug zvijezda, Sunca i Mjeseca. Zemlja, oblikovana kao dio stupa, zauzima sredinu svijeta i nepomična je; Životinje i ljudi nastali su od sedimenata osušenog morskog dna i mijenjali su oblike prelaskom na kopno. Sve što je bilo izolirano od beskonačnog mora se, zbog svoje “krivnje”, u njega vratiti. Dakle, svijet nije vječan, ali se nakon njegovog uništenja izdvaja iz beskonačnog Novi svijet, i nema kraja ovoj promjeni svjetova.

Samo je jedan fragment, koji se pripisuje Anaksimandru, preživio do danas. Osim toga, postoje komentari drugih autora, na primjer, Aristotela, koji je živio dva stoljeća kasnije.

Anaksimandar nije našao uvjerljivu osnovu za tvrdnju da je voda nepromjenjiv temeljni princip. Ako se voda pretvara u zemlju, zemlja u vodu, voda u zrak, a zrak u vodu itd., onda to znači da se bilo što pretvara u bilo što. Stoga je logično proizvoljno tvrditi da je voda ili zemlja (ili bilo što drugo) "prvo načelo". Anaksimandar je radije tvrdio da je prvi princip apeiron, neodređen, neograničen (u prostoru i vremenu). Time je očito izbjegao prigovore slične gore navedenima. Međutim, s naše točke gledišta, “izgubio” je nešto važno. Naime, za razliku od vode apeiron nije vidljiv. Kao rezultat toga, Anaksimandar mora objasniti osjetilno percipirano (predmete i promjene koje se u njima događaju) uz pomoć osjetilno neprimjetnog apeirona. Iz perspektive eksperimentalne znanosti, takvo objašnjenje je mana, iako je takva procjena, naravno, anakronizam, budući da Anaksimandar vjerojatno nije imao moderno razumijevanje empirijskih zahtjeva znanosti. Anaksimandru je možda najvažnije bilo pronaći teorijski argument protiv Talesova odgovora. Ipak, Anaksimandar ga je, analizirajući Talesove univerzalne teorijske izjave i pokazujući polemičke mogućnosti njihove rasprave, nazvao "prvim filozofom".

Kozmos ima svoj poredak, koji nisu stvorili bogovi. Anaksimandar je pretpostavio da je život nastao na granici mora i kopna iz mulja pod utjecajem nebeska vatra. Tijekom vremena čovjek je evoluirao od životinja, budući da se rodio i do odrasle dobi razvio od ribe.

Anaksimen (oko 585.-525. pr. Kr.) vjerovao je da je podrijetlo svih stvari zrak ("apeiros") : sve stvari dolaze iz njega kondenzacijom ili razrjeđivanjem. Smatrao ju je beskonačnom i u njoj je vidio lakoću promjene i transformacije stvari. Prema Anaksimenu, sve su stvari nastale iz zraka i predstavljaju njegove modifikacije, nastale njegovim zgušnjavanjem i razrjeđivanjem. Pražnjenjem, zrak postaje vatra, kondenzacijom - voda, zemlja, stvari. Zrak je bezobličniji od svega. On je manje tijelo nego voda. Mi to ne vidimo, samo osjećamo.

Najrjeđi zrak je vatra, najgušći je atmosferski, još gušći je voda, zatim zemlja i, na kraju, kamenje.

Posljednji u nizu mileških filozofa Anaksimen, koji je stasao u vrijeme osvajanja Mileta od strane Perzijanaca, razvio je nove ideje o svijetu. Uzimajući zrak kao primarnu tvar, uveo je novu i važna ideja o procesu razrjeđivanja i kondenzacije kojim se Sve tvari nastaju iz zraka: voda, zemlja, kamenje i vatra. “Zrak” je za njega dah koji obuhvaća cijeli svijet , baš kao što nas naša duša, kao dah, drži. Po prirodi, "zrak" je vrsta pare ili tamnog oblaka i sličan je praznini. Zemlja je ravni disk koji se oslanja na zrak, baš kao i ravni diskovi svjetlećih tijela koji lebde u njoj, a sastoje se od vatre. Anaksimen je ispravio Anaksimandrovo učenje o redoslijedu položaja Mjeseca, Sunca i zvijezda u kozmičkom prostoru. Suvremenici i kasniji grčki filozofi pridavali su veću važnost Anaksimenu nego drugim mileškim filozofima. Pitagorejci su preuzeli njegovo učenje da svijet u sebe udiše zrak (ili prazninu), kao i neka njegova učenja o nebeskim tijelima.

Od Anaksimena su preživjela samo tri mala fragmenta, od kojih je jedan vjerojatno neautentičan.

Anaksimen, treći prirodni filozof iz Mileta, skrenuo je pozornost na još jedno slabost u učenju Talesa. Kako se voda pretvara iz svog nediferenciranog stanja u vodu u svojim diferenciranim stanjima? Koliko znamo, Thales nije odgovorio na ovo pitanje. Kao odgovor, Anaksimen je tvrdio da se zrak, koji je smatrao "prvim principom", kondenzira kada se ohladi u vodu i, daljnjim hlađenjem, kondenzira u led (i zemlju!). Kada se zagrije, zrak se ukapljuje i postaje vatra. Tako je Anaksimen stvorio određenu fizičku teoriju prijelaza. Koristeći suvremene termine, može se tvrditi da, prema ovoj teoriji, različiti agregatna stanja(para ili zrak, sama voda, led ili zemlja) određeni su temperaturom i gustoćom, čije promjene dovode do naglih prijelaza između njih. Ova je teza primjer generalizacija tako karakterističnih za rane grčke filozofe.

Anaksimen se poziva na sve četiri supstance, koje su kasnije “nazvane “četiri principa (elementa)”. To su zemlja, zrak, vatra i voda.

Duša se također sastoji od zraka.“Kao što naša duša, kao zrak, sadrži nas, tako dah i zrak sadrže cijeli svijet.” Zrak ima svojstvo beskonačnosti. Anaksimen je njegovu kondenzaciju povezivao s hlađenjem, a razrjeđivanje s zagrijavanjem. Kao izvor duše, tijela i cijelog kozmosa, zrak je primaran čak iu odnosu na bogove. Nisu bogovi stvorili zrak, nego oni sami od zraka, baš kao i naša duša, zrak sve podržava i svime upravlja.

Sažimajući stavove predstavnika milesijske škole, napominjemo da filozofija ovdje nastaje kao racionalizacija mita. Svijet se objašnjava na temelju njega samog, na temelju materijalnih principa, bez sudjelovanja nadnaravnih sila u njegovom stvaranju. Miležani su bili hilozoisti (grč. hyle i zoe - materija i život - filozofsko stajalište prema kojem svako materijalno tijelo ima dušu), t.j. govorio o animaciji materije, vjerujući da se sve stvari kreću zahvaljujući prisutnosti duše u njima. Bili su i panteisti (grč. pan - sve i theos - Bog - filozofska doktrina, u skladu s kojom se poistovjećuju "Bog" i "priroda") i pokušavali su identificirati prirodni sadržaj bogova, misleći pod tim zapravo na prirodne sile. Miležani su u čovjeku prije svega vidjeli ne biološku, nego fizičku prirodu, izvodeći ga iz vode, zraka, apeirona.

Aleksandar Georgijevič Spirkin. "Filozofija." Gardariki, 2004. (monografija).
Vladimir Vasiljevič Mironov. "Filozofija: udžbenik za sveučilišta." Norma, 2005. (enciklopedijska natuknica).

Anaksimandar (oko 610. - nakon 547. pr. Kr.), starogrčki filozof, predstavnik Mileška škola, autor prvog filozofskog djela na grčkom, “O prirodi”. Talesov učenik. Izradio geocentrični model prostora, prvu geografsku kartu. Izrazio je ideju o podrijetlu čovjeka "od životinje druge vrste" (riba).

Anaksimandar iz Mileta (Anaximandros) (oko 610. - oko 546. pr. Kr.). Filozof i astronom. Prema predaji, napisao je prvu filozofsku raspravu u prozi (“O svijetu”), prvi je u Grčkoj upotrijebio gnomon, postavio prvi sunčani sat u Grčkoj (u Sparti), izradio astronomski model neba i sastavio prva karta Zemlje. Također je racionalizirao astronomiju.

Adkins L., Adkins R. Stara Grčka. Enciklopedijski priručnik. M., 2008., str. 445.

Anaksimandar (oko 610.-547. pr. Kr.) - Talesov učenik i sljedbenik, u temelju svih stvari, pretpostavio je posebnu primarnu materiju - apeiron (to jest, beskonačan, vječan, nepromjenjiv). Sve nastaje iz nje i u nju se vraća. (U suvremenoj znanosti to vjerojatno odgovara vakuumu svemira.) Preživjelo je samo nekoliko fragmenata njegovih spisa. Njegovo djelo “O prirodi” smatra se prvim znanstvenim i filozofskim djelom u kojem se pokušalo dati razumno objašnjenje svemira. U njeno središte Anaksimandar je postavio Zemlju u obliku valjka. Prvi je u Heladi nacrtao geografsku kartu, izumio sunčani sat (gnomon, okomita šipka, čija je sjena padala poput brojčanika) i astronomske instrumente. Jedna od Anaksimandrovih ideja: “Iz istih stvari iz kojih su sve postojeće stvari rođene, neizbježno se uništavaju u te iste stvari”...

Balandin R.K. Sto velikih genija / R.K. Balandin. - M.: Veche, 2012.

Anaksimandar ("Αναξίμανδρος) iz Mileta (oko 610.-546. pr. Kr.) starogrčki je materijalistički filozof mileške škole, autor prvog spontano materijalističkog i naivnog dijalektičkog djela u Grčkoj, "O prirodi", koje nije sačuvano prvi put uveo u filozofiju pojam "arche" (principa), pod kojim je mislio na ono iz čega sve stvari proizlaze i u što se, kada se unište, razlažu i što leži u osnovi njihova bića. To je prvo načelo svega postojećeg, koje je Anaksimandar nazvao apeiron (ἄπειρον - beskonačno), "neodređena materija", jedna je, vječna, beskonačna materija; ona je u vječnom kretanju i rađa beskonačnu raznolikost svega što postoji .

Filozofski rječnik / autorov komp. S. Ya.Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., izbrisano - Rostov n/a: Phoenix, 2013., str. 16.

Ostali biografski materijali:

Anaksimen (6. st. pr. Kr.), starogrčki filozof, Anaksimandrov učenik.

Grčka, Helada, južni dio Balkanskog poluotoka, jedna od najvažnijih povijesnih zemalja antike.

Fragmenti:

DK I, 81-90; MaddalenaA. (ur.). jonski. Svjedočanstva i frammenti. Firenze, 1970.;

Colli G. La sapienza greca, v. 2 mil., 1977., str. 153-205;

Conche M. Anaximandre. Fragments et temoignages. P., 1991.;

Lebedev A.V. Fragmenti, str. 116-129 (prikaz, ostalo).

Književnost:

Kahn Ch. Anaksimandar i porijeklo grčke kozmologije N. Y., 1960.;

Classen C.J. Anaximandros, R.E., Suppl. 12, 1970 col. 30-69 (bib.);

Lebedev A.V. ... Ne, ne Anaksimandar, već Platon i Aristotel. - Glasnik drevna povijest 1978, 1, str. 39-54; 2, str. 43-58;

To je on. Geometrijski stil i kozmologija Anaksimandra. - U zborniku: Kultura i umjetnost antičkog svijeta. M., 1980, str. 100-124 (prikaz, ostalo).

Anaksimandar/Anaksimandr

Anaksimandar je bio starogrčki filozof, rodom iz Mileta. Predstavnik mileške škole, smatran učenikom Talesa iz Mileta i učiteljem Anaksimena.

Anaksimandrovo O prirodi bilo je prvo filozofsko djelo koje se pojavilo na grčkom. On je prvi postavio pitanje "početka" svih stvari i definirao taj početak kao princip, apeiron. Apeiron - vječan, neuništiv, neograničen u vremenu i prostoru, neodređen u kvaliteti; Iz njega izlučivanjem nastaju razne tvari.

Svi se antički autori slažu da je Anaksimandrov apeiron materijalan, supstancijalan. Ali teško je reći što je to. Neki su u apeironu vidjeli migmu, tj. mješavinu (zemlje, vode, zraka i vatre), drugi - metaxu, nešto između dva elementa - između vatre i zraka, treći su vjerovali da je apeiron neodređen. Aristotel je vjerovao da je Anaksimandar došao do ideje apeirona, vjerujući da će beskonačnost i neograničenost bilo kojeg elementa dovesti do njegove prednosti nad ostala tri kao konačna, i stoga je Anaksimandar svoje beskonačno učinio neodređenim, ravnodušnim prema svim elementima. Simplicije nalazi dva razloga. Kao genetski princip, apeiron mora biti neograničen da se ne bi osušio. Kao supstancijalni princip, apeiron mora biti neograničen, kako bi mogao biti temelj međusobne transformacije elemenata. Ako se elementi pretvaraju jedni u druge (a tada su mislili da se zemlja, voda, zrak i vatra mogu pretvarati jedni u druge), onda to znači da imaju nešto zajedničko, što samo po sebi nije ni vatra, ni zrak, ni zemlja ili voda. I to je apeiron, ali ne toliko prostorno bezgraničan koliko iznutra bezgraničan, odnosno neodređen.

Sam apeiron je vječan. Prema sačuvanim Anaksimandrovim riječima, znamo da apeiron "ne poznaje starost", da je apeiron "besmrtan i neuništiv". On je u vječnoj aktivnosti, u vječnom kretanju.

Starogrčki filozof Anaksimandar iz Mileta

Anaksimandar. Anaksimandar je Talesov učenik i sljedbenik. Procvat aktivnosti 570-560 pr. O njegovom životu ne znamo gotovo ništa. Autor je prvog filozofskog djela napisanog u prozi, koje je postavilo temelj mnogim istoimenim djelima prvih starogrčkih filozofa.

Anaksimandrovo djelo nazvano je "Peri fuseos", tj. "O prirodi". Iz ovog djela sačuvano je nekoliko fraza i jedan cjeloviti mali odlomak, koherentan fragment. Poznata su imena drugih znanstvenih djela milesijskog filozofa - "Karta Zemlje" i "Globus". Anaksimandrovo filozofsko učenje poznato je iz doksografije.

Anaksimandar je proširio pojam početka svih stvari na pojam “arche”, tj. na prvi princip, supstanciju, ono što leži u osnovi svih stvari. Pokojni doksograf Simplicius, kojeg od Anaksimandra dijeli više od tisućljeća, izvještava da je “Anaksimandar bio prvi koji je ono što leži u osnovi nazvao početkom”. Anaksimandar je takav početak pronašao u određenom apeironu. Apeiros znači "bezgraničan, bezgraničan, beskrajan". Apeiron je oblik srednjeg roda ovog pridjeva; to je nešto bezgranično, bezgranično, beskonačno.

Apeiron proizvodi sve iz sebe. Budući da je u rotacijskom kretanju, apeiron razlikuje suprotnosti - mokro i suho, hladno i toplo. Uparene kombinacije ovih glavnih svojstava čine zemlju (suho i hladno), vodu (mokro i hladno), zrak (mokro i vruće), vatru (suho i vruće). Tada se zemlja okuplja u središtu kao najteža, okružena vodenom, zračnom i vatrenom sferom. Postoji interakcija između vode i vatre, zraka i vatre. Pod utjecajem nebeske vatre dio vode ispari, a zemlja djelomično izroni iz svjetskog oceana. Tako nastaje zemlja. Nebeska sfera je rastrgana u tri prstena okružena zrakom. To su, rekao je Anaksimandar, poput tri naplatka kotača bojnih kola (mi ćemo reći: ovo su poput tri gume), iznutra šuplje i ispunjene vatrom. Ovi prstenovi su nevidljivi sa zemlje. Donji rub ima mnogo rupa kroz koje se može vidjeti vatra sadržana u njemu. Ovo su zvijezde. Na srednjem rubu je jedna rupa. Ovo je Mjesec. Ima i jedan u vrhu. Ovo je Sunce. Rupe se mogu potpuno ili djelomično zatvoriti. Ovako solarna i pomrčine mjeseca. Sami rubovi rotiraju oko Zemlje. Rupe se pomiču s njima. Ovako je Anaksimandar objasnio vidljivo kretanje zvijezda, Mjeseca i Sunca. Ova slika svijeta je netočna. Ali ono što je upečatljivo u njemu je potpuno odsustvo bogova, božanskih moći, hrabrost pokušaja da se objasni podrijetlo i struktura svijeta iz unutarnji razlozi i od jednog materijalno-materijalnog početka. Drugo, ovdje je važan raskid s osjetilnom slikom svijeta. Kako nam svijet izgleda i što on jest nije isto. Vidimo zvijezde, Sunce, Mjesec, ali ne vidimo rubove, čiji su otvori zvijezde, Mjesec i Sunce. Svijet osjećaja treba istražiti, on je samo manifestacija stvarnog svijeta. Znanost mora ići dalje od izravne kontemplacije.

Anaksimandar je također imao prvu duboku pretpostavku o podrijetlu života. Živa bića rođena su na granici mora i kopna iz mulja pod utjecajem nebeske vatre. Prva živa bića živjela su u moru. Zatim su neke od njih izašle na kopno i odbacile ljuske te tako postale kopnene životinje. Čovjek je nastao od životinja. Općenito, sve je to istina. Istina, prema Anaksimandru, čovjek nije potekao od kopnene, nego od morske životinje. Čovjek je rođen i razvio se do odrasle dobi unutar neke ogromne ribe. Rodivši se kao odrastao čovjek (jer kao dijete nije mogao preživjeti sam bez roditelja), čovjek je došao na zemlju.

Materijalistički monizam (monizam je doktrina prema kojoj je sve nastalo iz jednog početka) Anaksimandrova svjetonazora zadivio je i same stare Grke. Anaksimandrova dijalektika izražena je u učenju o vječnosti kretanja apeirona, odvajanju suprotnosti od njega, nastanku četiri elementa iz suprotnosti, a sama kozmogonija - u učenju o podrijetlu živih bića iz neživih bića. , ljudi od životinja, tj. Generalna ideja evolucija žive prirode.

Eshatologija je učenje (u načelu religijsko) o smaku svijeta. Eschatos - krajnji, konačni, posljednji. O tome saznajemo iz sačuvanog fragmenta Anaksimandra. Kaže: “Iz onoga što dolazi rađanjem svih stvari, u isto vrijeme sve nestaje nužnošću. Sve prima odmazdu (jedni od drugih) za nepravdu i prema redu vremena.” Riječi “jedni od drugih” su u zagradama jer ih ima u nekim rukopisima, ali ne iu drugim. Po formi izražavanja, ovo nije fizički, već pravno-etički esej. Odnos između stvari svijeta izražava se etičkim terminima. J. Thomson smatra da je izraz "prima odmazdu" preuzet iz etičke i pravne prakse plemenskog društva. Ovo je formula za rješavanje sporova između suparničkih klanova. Dakle, prvi grčki filozofi nisu bili toliko potpuno različiti od kineskih i indijskih. Ali grčki filozofi imali su samo etički oblik u kojem su, međutim, predstavljali fizički svijet, svijet prirode, a ne ljudski svijet. Ali činjenica da je prirodni svijet bio predstavljen kroz ljudski svijet je manifestacija, relikt socio-antropomorfnog svjetonazora. Ali općenito je karakteristično za protofilozofiju. Nema više personifikacije, niti potpune antropomorfizacije. Fragment je izazvao mnoga različita tumačenja. Anaksimandar je predstavio ono što se zvalo "gnomon" - elementarni sunčani sat, koji je prije bio poznat na Istoku. Ovo je okomita šipka postavljena na označenu vodoravnu platformu. Doba dana određivalo se prema smjeru sjene. Najkraća sjena tijekom dana određivala je podne, tijekom godine - u podne ljetni solsticij, najduža sjena tijekom godine u podne - zimski solsticij. Anaksimandar je izgradio model nebeske sfere – globus, te nacrtao geografsku kartu. Proučavao je matematiku i dao "opći nacrt geometrije".

ANAKSIMANDAR (Αναξ?μανδρος) iz Mileta (oko 610. - iza 546. pr. Kr.), starogrčki filozof, predstavnik mileške škole. Talesov učenik. Oko 546. objavio je prvo znanstveno i filozofsko djelo Grka, raspravu “O prirodi” (sačuvani su samo fragmenti i parafraze), koja je označila početak jonske prirodne povijesti ili “fiziologije” i stala u ishodište europske fizike. , zemljopis, astronomija, geologija, meteorologija i biologija. U ovoj raspravi Anaksimandar je dao opću povijest kozmosa od trenutka njegovog nastanka iz primarne materije do nastanka živih bića i ljudi, a također je po prvi put predložio geometrizirani geocentrični model svijeta, koji je dominirao astronomijom tijekom antike. i srednjeg vijeka do N. Kopernika. Ako u narodnim i pjesničkim predodžbama Zemlja “raste” korijenjem iz podzemlja, au Talesovoj kozmologiji “pluta” svjetskim oceanima, onda u Anaksimandrovoj kozmologiji “visi” u bezgraničnom ponoru i zauzima samo mali dio Svemir. Anaksimandrova knjiga je prvi tekst u povijesti čovječanstva u kojem se podrijetlo i ustroj svijeta ne razmatraju mitološki ili u kontekstu religioznog rituala, već strogo racionalno i evolucijski – metodom prirodnih analogija i rekonstrukcije prošlosti. (“nevidljiva”) stanja temeljena na reliktnim činjenicama dostupnim empirijskim opažanjima.

Prema Anaksimandru, Svemir je beskonačan u svim smjerovima i ispunjen plinovitom materijom, lišen vidljivih kvalitativnih razlika iu stalnom kretanju, koje mu je imanentno svojstveno. Kasniji autori tu pramateriju opisuju ili kao "bezgraničnu" (apeiron), ili kao "srednju tvar" (na primjer, prosječnu između vatre i zraka), ili kao "mješavinu" bezbrojnih jednostavnih tvari. U Anaksimandrovoj kozmogoniji, spontano nastali “vrtlog” uzrokuje podjelu idealne smjese na fizičke suprotnosti vruće i hladno, mokro i suho itd. Čvrste i hladne čestice, skupivši se u središtu vrtloga, formirale su Zemlju, lagane i vruće čestice potiskivale su se na periferiju (nebo i zvijezde). Neutralno stanje zamijenjeno je polarizacijom neprijateljskih kozmičkih elemenata, čije je sučeljavanje stvorilo raskomadani vidljivi kozmos. Hladan neprobojan zrak (aer) obavija vatru i zaključava je u tri ogromna rotirajuća "kotača", ostavljajući vatru ispušni "odušak"; ljudi te otvore nazivaju Sunce, Mjesec i zvijezde. Vatra Sunca, "hraneći se" vlagom, isparila je većinu prvobitnog oceana (o čemu svjedoče školjke i fosili riba pronađeni u dubinama kontinenta); u budućnosti će se, ostavši bez “hrane”, ugasiti, nebeski kotači će se zaustaviti i ostaci našeg svijeta, poput leša, raspadat će se u “bezgraničnoj prirodi”. Postoji beskonačan broj takvih svjetova, u različitim fazama rođenja i smrti. Imajući ovaj proces na umu, Anaksimandar je dao prvu formulaciju zakona očuvanja materije: "Iz kojih god načela stvari proizlaze, predodređene su da propadnu na istima, jer daju pravednu naknadu za štetu u dogledno vrijeme" (fragment B 1). Sve pojedinačne stvari (uključujući svjetove) postoje "na posudbu" i umiru u unaprijed određeno vrijeme, vraćajući posuđene elemente "bezgraničnoj prirodi", koja jedina ostaje "bez vremena" i "vječna".

Anaksimandrova prva teorija o prirodnom podrijetlu života sadržavala je evolucijske spoznaje koje su bile ispred svog vremena: prva živa bića nastala su na dnu mora i bila su prekrivena bodljikavom kožom (vjerojatno hipoteza temeljena na promatranju fosila izumrlih bodljikaša) . Budući da je ljudska beba bespomoćna i ne može preživjeti bez roditelja, prvi su ljudi morali biti rođeni u životinjama druge vrste - nekim ribolikim stvorenjima koja su ih hranila. Zemljopisna karta uz raspravu "O prirodi" označila je početak antičke kartografije. Anaksimandru se pripisuje i izum astronomskih instrumenata – gnomona, nebeskog globusa, sunčani sat.

Izvor: Fragmenti ranih grčkih filozofa / Ed. A. V. Lebedev. M., 1989. 1. dio Lit.: Kahn Ch. Anaksimandar i podrijetlo grčke kozmologije. N. Y., 1960.

Porijeklo europske znanosti i filozofije valja tražiti u Drevna grčka. Tamo su nastali glavni pristupi razumijevanju stvarnosti. Jedna od najstarijih škola je pravac prirodne filozofije Talesa iz Mileta i njegovih učenika. Istaknuti predstavnik ovog predsokratovskog razdoblja bio je Anaksimandar, čija filozofija pripada tzv. spontanom materijalizmu. Razgovarajmo o tome kako se razlikuju pogledi ovog filozofa. Također ćemo razmotriti kratka biografija Anaksimandar i glavne odredbe njegovih filozofskih i znanstvenih pogleda.

Starogrčka filozofija

Mala regija na maloazijskoj obali antičke Grčke, Jonija, rodno je mjesto antičke, a time i europske filozofije. Ovo mjesto je bilo jedinstveno jer se nalazilo na spoju istoka i zapada. Ovdje se nalazilo 12 poznatih grčkih gradova, odakle je nastala kultura antičke Grčke. U lukama Jonije iskrcavali su se brojni brodovi s Istoka. Oni su u gradove donosili ne samo dobra, već i informacije o životu u drugim zemljama, znanja do kojih su došli istočni znanstvenici, kao i strane ideje o strukturi i podrijetlu svijeta. Sami znatiželjni Grci često su posjećivali Istok i mogli su se upoznati s indijskim, perzijskim i egipatskim vjerskim i filozofskim svjetonazorima.

Pod utjecajem istočnjačkih kultura, kao i zbog posebnih društveno-ekonomskih uvjeta, Grčka se razvija novi tip lik. Grci su poštivali tuđa mišljenja i znanja, zanimali su se za strukturu svijeta i uzroke svega, a karakterizirao ih je i zdrav razum, sklonost logično razmišljanje, pozornost na okolni svijet. U to su vrijeme na Istoku već postojali koherentni sustavi ideja o tome kako svijet funkcionira, o božanskim principima života, o smislu ljudskog postojanja. Tamo su formulirane ideje o apsolutnom početku, o božanskom podrijetlu ljudi i svijeta oko njih, o potrebi za samousavršavanjem i samospoznajom, o moralnim temeljima ljudskog društva. Sva su ta znanja prihvatili i predstavnici mileške škole, koji su također počeli razmišljati o tome kako svijet funkcionira, koji su njegovi zakoni. Tako je u 6. st. pr. e. Starogrčka filozofija počela je poprimati oblik. To nije bilo posuđivanje istočnjačkih ideja, već izvorno razmišljanje, koje je uključivalo istočnjačko znanje.

Osnovna pitanja antičke filozofije

Gospodarski prosperitet antičke Grčke i pojava velike količine slobodnog vremena među slobodnim građanima grčkih polisa pridonijeli su razvoju starogrčke umjetnosti i filozofije. Neopterećeni potrebom da sve svoje vrijeme i energiju troše na preživljavanje, Grci su počeli u dokolici razmišljati o svemu što ih je okruživalo. U staroj Grčkoj pojavio se neovisni društveni sloj - filozofi koji su vodili rasprave i otkrivali građanima smisao svih stvari. U takvim je uvjetima živio Anaksimandar čije su glavne ideje izrasle iz promišljanja temeljnih pitanja egzistencije koja su pred sebe i svijet postavljali starogrčki filozofi. Glavna pitanja koja su zanimala ljude u davna vremena uključuju:

• Odakle svijet?
• Što je osnova svijeta?
• Koji je glavni zakon svijeta, logose?
• Kako se mogu objasniti prirodni fenomeni?
• Što je istina i kako je spoznati?
• Što je osoba i koje mjesto zauzima u svijetu?
• Koja je svrha čovjeka, što je dobro?
• Koji je smisao ljudskog života?
• Kako funkcionira duša i odakle je došla?

Sva su ta pitanja zabrinjavala Grke i oni su marljivo tražili odgovore na njih. Kao rezultat toga, pojavila su se dva glavna pristupa objašnjenju svijeta i njegova nastanka: idealistički i materijalistički. Filozofi su otkrili glavne načine spoznaje: empirijski, logički, osjetilni, racionalni. Najranije razdoblje antička filozofija naziva prirodnom filozofijom, budući da su u to doba mislioce najviše zanimali Svemir i svijet oko nas. Značajan doprinos razumijevanju ovih problema dao je i Anaksimandar iz Mileta. U tom smislu, glavni predmet proučavanja antičke filozofije je podrijetlo kozmologije i kozmogonije.

Mileška škola

Prva znanstveno-filozofska škola pojavila se u Grčkoj početkom 6. stoljeća prije Krista. e. Naziva se milesijskim i pripada jonskom pokretu u antičkoj filozofiji. Glavni predstavnici mileške škole su Tales i njegovi učenici Anaksimen, Anaksimandar, Anaksagora i Arhelaj. Milet je u ono doba bio velik, razvijen grad, ljudi su ovamo dolazili obrazovani ljudi ne samo s obale Male Azije, nego i iz zemalja Istoka. Mileške filozofe zanimalo je kako svijet funkcionira, odakle je sve došlo. Mileški mislioci bili su utemeljitelji mnogih europskih znanosti: fizike, astronomije, biologije, geografije i, naravno, filozofije. Svoje stavove temeljili su na tezi da ništa ne nastaje ni iz čega, te ideji da je samo kozmos vječan i beskonačan. Sve što čovjek vidi oko sebe ima božansko porijeklo, ali u središtu svega su primarni izvori. Glavne misli Talesa i njegovih učenika, uključujući i filozofiju Anaksimandra, bile su posvećene problemu traženja izvorne primarne supstance.

Tales i njegovi učenici

Tales iz Mileta s pravom se smatra utemeljiteljem europske znanosti i starogrčke filozofije. Godine njegova života određuju se okvirno: 640/624 - 548/545 pr. e. Grci su Talesa štovali kao oca filozofije; uvršten je među sedam slavnih starogrčki mudraci. O njegovoj biografiji može se suditi različiti izvori, čija pouzdanost nije posve sigurna. Vjeruje se da je Thales bio feničkog podrijetla, bio je iz plemićke obitelji i primio je dobro obrazovanje. Bavio se trgovinom i znanošću, mnogo je putovao, posjetio Egipat, Memfis, Tebu. Proučavao je uzroke poplava, matematiku i iskustva svećenika. Pronašao način za mjerenje visine egipatskih piramida. Smatra se utemeljiteljem grčke geometrije. Ne postoji jedinstvena verzija o okupaciji Talesa u Grčkoj. Neki izvori govore da je bio blizak lokalnom vladaru i da se bavio politikom, a prema drugoj verziji, živio je običnim životom, daleko od državnih poslova. Nagađanja o njegovom bračnom statusu također su različita. Prema nekim izvorima bio je oženjen i imao nekoliko djece, prema drugima je bio samac i živio je usamljeno. Thales je postao slavan nakon što je predvidio pomrčinu Sunca 585. pr. e. Ovo je jedini točan datum koji je poznat iz Talesova života.

Radovi znanstvenika nisu preživjeli; u grčkoj tradiciji pripisuju mu se dva glavna djela: "O solsticiju" i "O ekvinocijama". Vjeruje se da je Grcima prvi otkrio zviježđe Velikog medvjeda, a došao je i do niza astronomskih otkrića. Odgovarajući na pitanje o primarnoj svjetskoj tvari, tvrdio je da je početak svega voda. Ona je, po njegovom mišljenju, živi, ​​aktivni princip. Kada se stvrdne, pojavljuje se kopno, a kada ispari, pojavljuje se zrak. Uzrok svih preobrazbi vode je duh. Thales također ima niz točnih fizičkih opažanja, kao i mnoge fantastične pretpostavke. Na primjer, vjerovao je da se zvijezde sastoje od zemlje, koja pak pluta u vodi. Zemlja je, po njemu, središte svijeta, ako ona nestane, cijeli svijet će propasti.

Ali Thalesova zasluga bila je u tome što je pokušao razumjeti strukturu svemira i postavio mnoga važna pitanja, što je postavilo temelje znanosti. Aktivnosti znanstvenika privukle su mu nekoliko učenika, koji su činili osnovu milesijske škole prirodne filozofije. O Thalesovoj interakciji s njegovim sljedbenicima nema podataka, kao što ni jedno njegovo djelo nije preživjelo. Danas o njegovim mislima i aktivnostima doznajemo samo iz memoara sljedećih generacija znanstvenika i mislilaca, i nema povjerenja u njihovu točnost. Njegovi najbliži učenici bili su Anaksimen i Anaksimandar. Filozofija je za njih postala stvar života. Sljedbenici ovog pravca bili su Anaksagora i Arhelaj, koji su stvorili vlastite filozofske škole. Arhelaj se smatra Sokratovim učiteljem. Tako je Milezijanska škola postala temelj na kojem je izrasla čitava filozofija antičke Grčke.

Anaksimandar: biografija i zanimljive činjenice

Nažalost, o Thalesovim učenicima ima još manje podataka nego o njemu samom. Nije dokazano čak ni je li Anaksimandar zapravo bio Talesov učenik. Također, poznate su samo približno godine Anaksimandrova života. Rođen je otprilike 610. pr. e., vjerojatno u bogatoj trgovačkoj obitelji. Suvremenici se prisjećaju da se najviše bavio različiti tipovi djelatnosti: trgovali, putovali, proučavali znanost i misao.

Neko je vrijeme živio u Sparti. Anaksimandar iz Mileta proučavao je i državno ustrojstvo, poznato je da je sudjelovao u organizaciji jedne od mileških kolonija. Poput svog učitelja Talesa, proučavao je prirodne pojave i čak predvidio potres u Sparti i spasio mnoge stanovnike. Također se smatra utemeljiteljem znanstvene geografije. Filozof je živio 55 godina i umro iste godine kada i njegov učitelj Thales. OKO izvanredni ljudi U ranoj grčkoj povijesti razvili su se mnogi mitovi i legende, pa čak i anegdote. Anaksimandar, Zanimljivosti iz čijeg se života također pretvorilo u priče, zauvijek se povezuje s činjenicom da je prvi nacrtao kartu Grčke na listu papira: “usudio se nacrtati ekumenu”, tako su znanstvenici o njemu napisali mnogo više kasnije godine. Također je poznat kao prvi tvorac globusa.

Rasprava "O prirodi"

Anaksimandrovi autentični testovi nisu sačuvani; o njegovim djelima i razmišljanjima saznajemo iz kasnijih prepričavanja grčkih znanstvenika, kao i iz tumačenja ranokršćanskih znanstvenika, koji su vrlo slobodno postupali s primarnim izvorima. Kršćanski autori općenito su koristili citate iz Anaksimandrovih djela isključivo kako bi ismijali poganske ideje starih Grka. Jedino djelo filozofa koje je došlo do nas je rasprava "O prirodi". Suvremenim čitateljima poznata je iz prepričavanja i jedini sačuvani fragment izvornog teksta. U ovom eseju znanstvenik je iznio svoja razmišljanja o strukturi svijeta i njegovom podrijetlu. Njegova analiza pokazuje da je Anaksimandar otišao daleko od svog učitelja u svojim pogledima na kozmos i njegovu strukturu te da je mogao doći do mnogih ozbiljnih otkrića.

Anaksimandrova kozmologija

Glavno područje razmišljanja filozofa bilo je vezano uz prostor. Vjerovao je da su zvijezde prozori na nebeskom svodu. Unutar zvijezde, obavijene školjkama, gori vatra.

Očigledno je Anaksimandar, čija su nam djela nedostupna za izravno proučavanje, shvatio strukturu Zemlje na vrlo jedinstven način. Zamislio ga je u obliku cilindra; Hodamo jednom stranom, ali naspram nje je druga ravnina. Zemlja je centar svijeta, ne oslanja se ni na što, već lebdi u svemiru. Filozof je objasnio razlog lebdenja činjenicom da je podjednako udaljen od svih drugih objekata u svemiru. Zemlja je okružena divovskim prstenovima s rupama unutar kojih gori vatra. Male cijevi završavaju zvjezdicama, u njima ima manje vatre, pa je zbog toga svjetlost zvijezda tako slaba. Drugi prsten je veći i vatra u njemu je svjetlija; Mjesec se vidi kroz njegovu rupu. Ponekad se poklopi - ovako objašnjavaju mjesečeve mijene. Krajnji prsten je najsvjetliji, a kroz njegovu rupu vidimo Sunce. Dakle, svemir, prema Anaksimandru, završava nebeskom vatrom.

Anaksimandrova kozmološka teorija bila je nevjerojatno inovativna za svoje vrijeme. Postavio je Zemlju u središte svijeta, stvarajući tako prvi geocentrični koncept. Stoji mirno, nema razloga da se pomakne. I nebeska tijela se kreću oko Zemlje u svojim orbitama - na taj je način znanstvenik uspio objasniti kretanje kozmičkih objekata, što je zahtijevalo snažno, neortodoksno razmišljanje.

Kozmogonija Anaksimandra

Nagađanja o podrijetlu svemira također su bila veliki dio znanstvenikovih aktivnosti. Anaksimandrova se filozofija temeljila na poricanju sudjelovanja olimpijskih bogova u stvaranju svemira. Smatrao je da se ono razvija samo od sebe, po svojim zakonima, i da nema trenutka nastanka, jer je Kosmos vječan. Po njegovom mišljenju, sve što postoji počinje nastajati iz nekog nematerijalnog početka. U prvoj fazi sve se dijeli na fizičke entitete: suho, mokro, tvrdo, meko itd. Međudjelovanje ovih tvari formira prostor u obliku lopte, a već unutar te ljuske počinju se događati razne stvari fizički procesi. Kao rezultat hlađenja pojavljuju se zemlja i zrak oko nje, a vani ostaje vruće - vatra. Pod utjecajem vatre tvar se toliko stvrdne da stvara ljusku u kojoj postoji svemir. U završnoj fazi nastanka svemira pojavljuju se živa bića. Anaksimandar je vjerovao da život nastaje u ostacima osušenog morskog dna. Vlaga isparava, a sva živa bića rađaju se iz topline i mulja. Odnosno, vjerovao je da postoji prirodno porijeklo života, bez božanske intervencije. Također je vjerovao da svemir, kao i sve na svijetu, ima svoj životni vijek, rađa se, umire, pa se opet pojavljuje.

Nove ideje Anaksimandra

Znanstvenik je napravio mnoga otkrića u području kozmologije. Njegova verzija da Zemlja nepomično stoji u središtu svijeta bez ikakvog oslonca bila je revolucionarna za svoje vrijeme. U to su vrijeme svi mislioci još uvijek vjerovali u postojanje zemljine osi koja drži planet na mjestu. Izvor svega što postoji je nešto beskonačno, nematerijalno i vječno. Filozof je ovaj entitet nazvao apeiron. Ovo je određena tvar koja je nedostižna jer je u stalnom kretanju. Apeiron stalno nastaje iz nečega i pretvara se u nešto; to je ljudskom umu nedokučivo. Anaksimandrovo filozofsko učenje temelji se na ideji apeirona kao atributa nečega. Tada je ova riječ bila pridjev, da bi je kasnije Aristotel pretvorio u imenicu. Iz apeirona, kao iz supstrata, izlaze četiri elementa koji organiziraju sve stvari. Koncepti apeirona i supstrata najvažnija su Anaksimandrova postignuća. Njegove ideje o podrijetlu svih živih bića bez sudjelovanja bogova postale su još jedan inovativan doprinos prtljazi ljudske misli. Ova će se gledišta razviti mnogo kasnije, već u moderno doba. Filozof je također postao rodonačelnik dijalektičkog pristupa razumijevanju svijeta. Rekao je da entiteti mogu teći jedan u drugi, da se nešto što je mokro može osušiti, i obrnuto. Tvrdio je da suprotnost ima jedan jedini početak; to je postalo anticipacija buduće dijalektike.

Znanstveni pogledi

Vrijedno je prisjetiti se Anaksimandrova doprinosa geografiji. On je zapravo postao utemeljitelj ove znanosti u europskoj tradiciji. Dok razmišlja o strukturi svemira, on također razmišlja o tome kako Zemlja funkcionira i pokušava to slikovito prikazati. Anaksimandrova karta zemlje vrlo je naivna: tri kontinenta - Europa, Azija i Libija - oprane su oceanom. A razdvajaju ih Sredozemno i Crno more. Bio je prvi Europljanin koji je nacrtao kartu svog svijeta (nije sačuvana, o njoj možemo suditi samo po fragmentima). Naravno, do sada je na njemu vrlo malo geografskih objekata, ali to je već bio proboj, budući da su sljedeće generacije znanstvenika i putnika mogle proširiti i dopuniti ovu kartu.

Još jedan važan znanstveno dostignuće Anaksimandra je ugradnja prvog gnomona u Grčkoj - sunčanog sata i usavršavanje skafisa, babilonskog sata. Među astronomskim postignućima Anaksimandra, čija su otkrića postala proboj za njegovo vrijeme, može se navesti pokušaj usporedbe veličina poznatih nebeskih tijela sa Zemljom.

Anaksimandrovi učenici: Anaksimen

Anaksimandar je postao jedna od važnih faza u evoluciji starogrčke filozofije. Njegov glavni učenik Anaksimen nastavio je i razvio poglede svog učitelja; on također pripada mileškoj školi. Filozofova je glavna zasluga u nastavku razmišljanja o kretanju svemira. Iznio je zrak kao temeljni princip svih stvari. Neograničen je i nema nikakvih kvaliteta. Njegove čestice međusobno djeluju, a odavde se rađa sve što postoji, pojavljuju se karakteristike materijalnog svijeta. Anaksimen je postao završna karika u toku spontanog materijalizma.