4. Podrijetlo materijalizma i idealizma u starogrčkoj filozofiji. "Demokritova loza" i "Platonova loza"

Skup filozofskih učenja koji se razvio u staroj Grčkoj i starom Rimu od kraja 7. st. pr. do VI stoljeća nove ere, nazvana antička filozofija. Antička (od lat. antiquitas - starina, starina) filozofija starih Grka i Rimljana nastala je i postojala do početka 6. stoljeća. n. e., kada je car Justijan 529. godine zatvorio posljednju grčku filozofsku školu – Platonovsku akademiju. Dakle, antička filozofija živjela je oko 1200 godina i ima četiri glavna razdoblja u svom razvoju:

I. VII-V stoljeća. PRIJE KRISTA e. - predsokratovsko razdoblje (Heraklit, Demokrit i dr.),

II. 2. kat V - kraj IV stoljeća. PRIJE KRISTA e. - klasično razdoblje (Sokrat, Platon, Aristotel i dr.);

III. Kraj IV-II stoljeća. PRIJE KRISTA e. - helenističko razdoblje (Epikur i drugi),

IV. 1. stoljeća PRIJE KRISTA e. - VI stoljeće. n. e. - Rimska filozofija.

Antička filozofija nastala je i razvila se tijekom rađanja i formiranja robovlasničkog društva, kada je ono bilo podijeljeno na klase, a društvena skupina ljudi koji su se bavili samo mentalnim radom bila je izolirana. Za to je zaslužan i razvoj prirodnih znanosti, prvenstveno matematike i astronomije. Istina, u to daleko vrijeme prirodna se znanost još nije pojavila kao samostalno područje ljudskog znanja. Sve spoznaje o svijetu i čovjeku objedinjene su u filozofiji. F. je bila znanost nad znanostima.

Antički tip filozofiranja karakterizirao je:

Kozmocentrizam - svjetonazor u kojem se Svemir smatra neraskidivo povezanim s osobom, a osoba se shvaća kao organski dio Svemira, njegov mikromodel - "mikrokozmos";

Antropocentrizam, odnosno usmjerenost filozofske misli na osobu, njegov unutarnji svijet, njegove kognitivne sposobnosti;

Komunikacija sa znanstvenim (matematičkim, prirodnim, političkim) znanjem, kao i s mitologijom i umjetnošću;

Ogroman broj pravaca i škola, koji su izvor za sve kasnije oblike europskog filozofiranja.

Postojala su dva suprotna pravca: materijalizam (Demokritova linija) i idealizam (Platonova linija).

Materijalizam starogrčke filozofije

Heraklit (oko 544.-483. pr. Kr.) Bio je težak karakter, klonio se društva, nije im htio pisati zakone. Kad sam pisao knjigu, bilo je puno toga nejasnog i nerazumljivog. Bilo je proročišta koja su komunicirala samo s kim su htjela. Zvali su ga Mračni. Priznao materiji njen primat u odnosu na duhovno. U središtu svega što postoji, smatrao je, leži materijalni princip – vatra, koja je, prelazeći iz jednog stanja u drugo, u neprestanom kretanju i mijeni. Zahvaljujući borbi suprotnosti koje je tvore, vatra služi kao osnova za razvoj cijelog svijeta. Heraklitova vatra je poveznica između suprotnosti (elemenata). Kao sliku jedinstva suprotnosti navodi osobito tetivu luka koja spaja svoje suprotne krajeve.

Heraklit je izrazio doista briljantne ideje o varijabilnosti kozmosa, njegovoj bifurkaciji, nedosljednosti svijeta - to je početak dijalektike. Sve je prema Heraklitovim stavovima podložno logosu odnosno prirodno je.Heraklitovo učenje o razvoju. Izjava o univerzalnoj fluidnosti stvari, promjenjivosti pojava - njegova velika pretpostavka u dijalektičkom mišljenju. Od njega čitamo: “U istu rijeku ulazimo i ne ulazimo, isti smo i nismo isti.” “Ne može se dvaput ući u istu rijeku”

Demokrit (oko 460.-370. pr. Kr.), učenik jednog od tvoraca antičkog atomizma Leukipa (V. st. pr. Kr.). Naslijedio značajno imanje. To mu je omogućilo da se potpuno posveti znanosti. Nije slučajno da su njegova djela nešto poput enciklopedije znanja tog vremena. Obuhvaćaju više od 70 naslova njegovih djela iz područja fizike, etike, matematike, retorike, astronomije itd. Svojim djelima stekao je duboko poštovanje Aristotela, Cicerona, Plutarha i drugih istaknutih mislilaca antike.

Najveća Demokritova zasluga je njegovo učenje o atomizmu. U srcu svemira je atom kao temeljni princip razvoja svijeta. Atomi, odnosno najmanje, dalje nedjeljive fizičke čestice, nepromjenjive su i vječne, u stalnom su kretanju i međusobno se razlikuju samo po obliku, veličini, položaju i poretku. Uz atome, prema Demokritu, postoji i praznina (praznina je nepostojanje i kao takva je nespoznatljiva, samo bitak je spoznat), u kojoj se kreću atomi. Načelo gibanja materije temelj je cjelokupnog atomističkog sustava. Samo zahvaljujući kretanju dolazi do nastanka i razvoja svijeta. Zahvaljujući kretanju atoma u praznini sastavljaju se atomske mase i nastaju drugi svjetovi. Demokrit se, dakle, u svojim pogledima nije ograničio na ovozemaljski svijet. Budući da je broj atoma, kao i duljina praznog prostora, beskonačan, postoje mnogi svjetovi koji neprestano nastaju i umiru, a nalaze se i na različitim stupnjevima razvoja. Izdvaja 2 vrste znanja, ali teži racionalnom.

Materijalizam antičke Grčke najvažnija je faza u njezinu razvoju. Međutim, mora se imati na umu da ima i takve karakteristične osobine kao

kontemplacija (izravna percepcija stvarnosti),

metafizičko (natčulni principi i principi bića),

mehanizam (prepoznavanje mehaničkog oblika kretanja kao jedinog cilja)

· spontanost (nesvjesna uvjerenost velike većine prirodoslovaca u objektivnu stvarnost vanjskog svijeta).

Idealizam Platon i njegove osobine

Paralelno je postojao i suprotan filozofski pravac – idealizam, “Platonova linija”.

Platon (428.-347. pr. Kr.), učenik utemeljitelja objektivnog idealizma Sokrata, rođen je u Ateni. Njegovo pravo ime je Aristoklo, a Platon je alias kojem duguje svoje snažno tijelo; prema drugim izvorima dobio ga je zahvaljujući zamašnom stilu pisanja i širokom čelu (platos na grčkom znači punina, širina, prostranost). Platonu pripada 36 filozofskih spisa (dijaloga).

Glavna stvar u Platonovom naslijeđu je doktrina ideja.Ideje su bit stvari, odnosno ono što svaku od njih čini onim što jest. Platon koristi pojam "paradigma" (od grčkog paradigma - primjer, primjer), ukazujući da ideje tvore stvar kakva treba biti. Svijet ideja, dakle, tvori u svojoj ukupnosti "pravi bitak", a osjetilni, materijalni svijet je u odnosu na njega sekundaran.

Ne postoji stvarno vidljiva i opipljiva stvar, ali ideja stvari - to je glavna stvar u Platonovom idealizmu. Na vrhu je ideja o Bogu kao najvišem dobru. U tom pogledu indikativno je Platonovo kozmološko učenje koje je mističke, teološke naravi. Platon kaže da postoji samo jedan svijet, kojim upravlja demijurg (od grčkog demijurg – majstor, zanatlija, stvaralac).

Teorija spoznaje suprotna je materijalističkoj. Temelji se na učenju o besmrtnosti duše. Da bi se postigla istina, rekao je Platon, nije potrebno okrenuti se osjećajima, osjetima, naprotiv, treba ih se potpuno odreći i, ponirajući u dubinu svoje duše, pokušati je natjerati da se prisjeti onoga što je vidjela u svijetu. od ideja. Izvor znanja je u sjećanjima duše. Platon je dijalektiku sveo na umjetnost, sposobnost postavljanja pitanja i odgovaranja na njih.

U društveno-političkim pogledima Platon je izražavao stavove vladajuće klase robovlasnika, aristokracije. Platonov grad-država trebao bi se sastojati od 3 klase:

1) seljaci, obrtnici i trgovci (umjerenost); 2) čuvari (snaga); 3) vladari (mudrost).

Nižoj klasi ne treba posebno obrazovanje – praksa. Zadatak je povećati bogatstvo, brinuti se o materijalnim potrebama društva. Klasu stražara treba odgajati u gimnastici i glazbi kako bi se u njegovoj duši ojačao onaj element koji hrani izdržljivost i hrabrost. Muškarci i žene ove klase bili su podvrgnuti istom obrazovanju, dodijeljeni su im isti stanovi. Za stražare je bila predviđena i zajednica muža i žene, dakle djece. Potonje je trebalo odgajati u prikladnim mjestima i ustanovama. Cilj: izgraditi grad-obitelj u kojem će se svi voljeti kao majke, očevi, djeca, braća, sestre, rođaci. Cilj je osloboditi društvo sebičnosti i pobijediti "moje" i "tvoje". Svi su bili dužni reći "naši". Privatno vlasništvo je označeno kao javno. Vladari su mudraci od 50 godina, filozofi.

Ontološku stranu glavnog pitanja filozofije predstavljaju:

materijalizam;

idealizam;

Materijalizam(takozvani "Demokritova linija") - pravac u filozofiji, čiji su pristaše vjerovali da je u odnosu majke i svijesti materija primarna. Stoga:

materija stvarno postoji;

materija postoji neovisno o svijesti (odnosno postoji neovisno o mislećim bićima i o tome misli li netko o njoj ili ne);

materija je samostalna supstancija - ne treba svoje postojanje ni u čemu drugom osim u sebi;

materija postoji i razlikuje se prema svojim unutarnjim zakonima;

svijest (duh) je svojstvo (mod) visoko organizirane materije da odražava samu sebe (materiju);

svijest nije neovisna supstanca koja postoji zajedno s materijom;

svijest je određena materijom (bićem).

Takvi filozofi poput Demokrita pripadali su materijalističkom smjeru; filozofi miletske škole (Tales, Anaksimandar, Anaksimen); Epikur; Slanina; Locke; Spinoza; Diderot i drugi francuski materijalisti; Herzen; Černiševski; Marx; Engels; Lenjina. Prednost materijalizma je oslanjanje na znanost, posebno na egzaktno i prirodno (fizika, matematika, kemija i dr.), logična dokazivost mnogih odredbi materijalista. Slaba strana materijalizma je nedovoljno objašnjenje suštine svijesti, prisutnost fenomena okolnog svijeta koji su neobjašnjivi sa stajališta materijalista. U materijalizmu se ističe poseban pravac – vulgarni materijalizam. Njegovi predstavnici (Vocht, Moleschott) apsolutiziraju ulogu materije, pretjerano se zanose proučavanjem materije sa stajališta fizike, matematike i kemije, njezine mehaničke strane, zanemaruju samu svijest kao entitet i njezinu sposobnost utjecaja na materiju. odgovarajući na. Materijalizam kao dominantni pravac u filozofiji bio je raširen u demokratskoj Grčkoj, helenističkim državama, Engleskoj u razdoblju buržoaske revolucije (XVII. stoljeće), Francuskoj u XVIII. stoljeću, SSSR-u i socijalističkim zemljama u XX. stoljeću.

Idealizam ("Platonova linija")- pravac u filozofiji, čiji su pristaše u odnosu materije i svijesti svijest (ideju, duh) smatrali primarnom.

U idealizmu se razlikuju dva neovisna pravca:

objektivni idealizam (Platon, Leibniz, Hegel i dr.);

subjektivni idealizam (Berkeley, Hume).

Platon se smatra utemeljiteljem objektivnog idealizma. Prema konceptu objektivnog idealizma:

samo ideja stvarno postoji;

ideja je primarna;

cjelokupna okolna stvarnost podijeljena je na "svijet ideja" i "svijet stvari";

“svijet ideja” (eidos) inicijalno postoji u Svjetskom umu (Božanski plan, itd.);

"svijet stvari" - materijalni svijet nema samostalno postojanje i utjelovljenje je "svijeta ideja";

svaka pojedinačna stvar je utjelovljenje ideje (eidos) te stvari (na primjer, konj je utjelovljenje općih ideja konja, kuća je ideja kuće, brod je ideja ​brod, itd.);

Bog Stvoritelj ima veliku ulogu u pretvaranju “čiste ideje” u konkretnu stvar;

pojedinačne ideje ("svijet ideja") objektivno postoje neovisno o našoj svijesti.

Za razliku od objektivnih idealista, subjektivni idealisti (Berkeley, Hume, itd.) smatrali su da:

sve postoji samo u umu subjekta koji spoznaje (čovjeka);

ideje postoje u ljudskom umu;

slike (ideje) materijalnih stvari također postoje samo u ljudskom umu kroz osjetilne senzacije;

izvan svijesti pojedine osobe o materiji ne postoji duh (ideje).

Slaba osobina idealizma je nepostojanje pouzdanog (logičkog) objašnjenja samog postojanja “čistih ideja” i pretvaranje “čiste ideje” u konkretnu stvar (mehanizam nastanka materije i ideja). Idealizam kao filozofski pravac dominirao je u platonskoj Grčkoj, srednjem vijeku, a trenutno je raširen u SAD-u, Njemačkoj i drugim zemljama zapadne Europe. Uz polarne (konkurirajuće) glavne smjerove filozofije - materijalizam i idealizam - postoje srednje (kompromisne) struje - dualizam, deizam.

Dualizam kao filozofski pravac utemeljio je Descartes. Suština dualizma je da:

postoje dvije neovisne supstancije - materijalna (ima svojstvo protezanja) i duhovna (ima svojstvo mišljenja);

sve na svijetu proizlazi (mod je) bilo iz jedne ili druge od naznačenih supstancija (materijalne stvari - iz materijalnog, ideje - iz duhovnog);

u osobi se istodobno spajaju dvije supstance - i materijalna i duhovna;

materija i svijest (duh) dvije su suprotne i međusobno povezane strane jednog bića;

glavno pitanje filozofije (koje je primarno - materija ili svijest) zapravo ne postoji, budući da se materija i svijest nadopunjuju i uvijek postoje.

Deizam- smjer u filozofiji, čiji su pristaše (uglavnom francuski prosvjetitelji 18. stoljeća) priznavali postojanje Boga, koji, po njihovom mišljenju, nakon što je jednom stvorio svijet, više ne sudjeluje u njegovom daljnjem razvoju i ne utječe na život i djelovanje ljudi (odnosno, prepoznali su Boga, nemajući praktički nikakve "moći", koje bi trebale služiti samo kao moralni simbol). I deisti su materiju smatrali produhovljenom i nisu suprotstavljali materiju i duh (svijest).

Kolege mislioca Demokrita gravitirali su prema određenoj struji filozofske misli, povremeno bivajući ometeni srodnim teorijama. Životni stav filozofa iz Abdere bio je potpuno suprotan - mudrac je pokušao razumjeti mnoge tajanstvene pojave, izrazio je ozbiljno mišljenje o suprotstavljenim disciplinama i bio je zainteresiran za širok spektar znanosti. Stoga je Demokritova filozofija vrijedan doprinos razvoju starogrčkog društva, osnova je kasnijih svjetskih intelektualnih koncepata.

Životni put mudraca

Govoreći o biografiji antičkih filozofa, treba imati na umu da su pouzdane činjenice o njihovim životima koje su došle do našeg vremena praktički svedene na nulu. Riječ je o tisućljećima davne povijesti, kada nije bilo najsuvremenijih uređaja koji bi mogli pohraniti važne informacije (koje, štoviše, u to vrijeme nije bilo). Možemo zaključivati ​​na temelju priča, prepričavanja, legendi, koje donekle tumače stvarnost. Biografija Demokrita nije iznimka.

Antički rukopisi tvrde da je starogrčki filozof rođen 460. pr. na istočnoj obali Grčke (grad Abder). Njegova obitelj bila je bogata, budući da je većinu svog života mislilac bio zauzet putovanjima i razmišljanjima, što je zahtijevalo znatne troškove. Posjetio je mnoge zemlje Azije, Afrike, Europe. Vidio sam načine različitih naroda. Donosio je filozofske zaključke iz pomnih promatranja. Demokrit je znao samo prasnuti u smijeh bez ikakvog razloga, zbog čega su ga smatrali luđakom. Jednom su ga zbog takvih trikova čak odveli poznatom liječniku Hipokratu. Ali liječnik je potvrdio potpuno emocionalno i tjelesno zdravlje pacijenta, a također je primijetio ekskluzivnost njegovog uma. Mudracu se samo svakodnevna užurbanost građana činila smiješnom, pa je dobio nadimak "filozof koji se smije".

Na kraju je obiteljsko bogatstvo protraćeno, za što je u staroj Grčkoj trebalo suditi. Mislilac se pojavio pred sudom, održao oslobađajući govor i bio pomilovan, sudac je smatrao da novac njegova oca nije uzalud potrošen.

Demokrit je živio uglednim životom, umro je sa 104 godine.

Atomistički materijalizam kroz oči Demokrita

Demokritov prethodnik, Leukip, nije bio poznat u znanstvenoj zajednici, ali je iznio teoriju o "atomu", koju je kasnije razvio filozof Abdera. To je postalo njegovo najznačajnije djelo. Suština nastave svodi se na proučavanje najmanje nedjeljive čestice, koja ima jedinstveno prirodno svojstvo - kretanje. Atome je filozof Demokrit smatrao beskonačnošću. Mislilac, kao jedan od prvih materijalista, vjerovao je: zahvaljujući kaotičnom kretanju atoma, raznolikosti oblika i veličina, tijela se kombiniraju. Otuda dolazi atomistički materijalizam Demokrita.

Znanstvenik je pretpostavio prisutnost prirodnog međuatomskog magnetizma: „Atom je nedjeljiv, integralan. Sve što nema prazninu iznutra, ima barem malu količinu praznine izvana. Iz navedenog zaključuju da se atomi ipak malo odbijaju, a istovremeno se privlače. Ovo je materijalistički paradoks."

Riječima materijalistički nastrojenog mudraca, atomi su “što”, vakuum je “ništa”. Iz ovoga proizlazi da predmeti, tijela, osjeti nemaju boju, okus, miris, to je samo posljedica raznolike kombinacije atoma.

Načelo nedostatka dovoljnog razloga – izonomija

Demokrit se u svom atomističkom učenju oslanjao na metodološki princip izonomije, odnosno nepostojanja dovoljne osnove. Detaljnije, formulacija se svodi na sljedeće - svaka moguća pojava je ikada postojala ili će ikada biti, jer nema logičnog dokaza da je bilo koja pojava postojala u ustaljenom obliku, a ne u nekom drugom. Iz demokratskog atomizma proizlazi sljedeći zaključak: ako određeno tijelo ima sposobnost postojanja u različitim oblicima, ti su oblici stvarni. Demokritova izonomija sugerira:

• Atomi imaju nezamislivo različite veličine i oblike;
• Svaka prostorna točka vakuuma jednaka je u odnosu na drugu;
• Kozmičko gibanje atoma ima raznolik smjer i brzinu.

Posljednje pravilo izonomije znači da je kretanje neovisna neobjašnjiva pojava, samo su njegove promjene podložne objašnjenju.

Kozmologija "filozofa koji se smije"

Demokrit je kozmos nazvao "Velika praznina". Prema teoriji znanstvenika, iskonski kaos izazvao je vrtlog u velikoj praznini. Rezultat vrtloga bila je asimetrija Svemira, kasnije pojava središta i periferije. Teška tijela, istiskujući laka, nakupljaju se u sredini. Kozmičko središte, prema filozofu, je planeta Zemlja. Zemlja se sastoji od teških atoma, gornje ljuske od lakih.

Demokrit se smatra pristašom teorije o pluralnosti svjetova. Koncept implicira njihov beskonačan broj i veličinu; trend rasta, zaustavljanje i smanjenje; različita gustoća svjetova na različitim mjestima velike praznine; prisutnost svjetiljki, njihova odsutnost ili višestrukost; nedostatak životinjskog, biljnog svijeta.

Budući da je naš planet središte svemira, ne treba se kretati. Iako je u prethodnoj teoriji Demokrit vjerovao da je ona u pokretu, ali je iz određenih razloga zaustavila svoj put.

Kozmolog je sugerirao da Zemlja ima centrifugalnu silu koja sprječava kolaps nebeskih tijela na nju. Znanstveni pogled mislioca razmatrao je odnos između uklanjanja nebeskih tijela sa Zemlje i usporavanja njihove brzine.

Demokrit je bio taj koji je sugerirao da Mliječna staza nije ništa više od skupine ogromnog broja mikroskopskih zvijezda koje su tako blizu jedna drugoj da tvore jedan sjaj.

Demokritova etika

Filozofi antičke Grčke imali su poseban odnos prema etici, svatko se zadržavajući na svojoj najdražoj vrlini. Za Abderovog mislioca to je bio osjećaj za mjeru. Mjera odražava ponašanje pojedinca, na temelju njegovog unutarnjeg potencijala. Zadovoljstvo, mjereno mjerom, prestaje biti čulni osjećaj, razvija se u dobro.

Mislilac je vjerovao da za postizanje sklada u društvu osoba mora doživjeti eutimiju - stanje spokojnog raspoloženja duše, lišeno krajnosti. Ideja eutimije promiče senzualne užitke, veliča blaženi mir.

Čak je i grčki filozof vjerovao da je mudrost važan aspekt pronalaska sreće. Mudrost se može postići samo kroz stjecanje znanja. Ljutnja, mržnja i drugi poroci rađaju se u neznanju.

Demokrit i njegova teorija o atomima

Atomistički materijalizam drevnog atomista dolazi iz njegove teorije o atomima, koja upečatljivo odražava zaključke materijalista dvadesetog stoljeća.

Divljenja je vrijedna sposobnost antičkog mislioca da izgradi teoriju o strukturi elementarnih čestica, a da je ne može potvrditi znanstvenim istraživanjima. Kako je taj čovjek bio talentiran, genije. Živeći prije nekoliko tisuća godina, gotovo je nepogrešivo proniknuo u jednu od teško opravdanih misterija svemira. Atom, molekula, budući da su u neprekidnom kaotičnom kretanju unutar svemira, doprinose stvaranju uraganskih vihora, materijalnih tijela. Razlika u njihovim svojstvima objašnjava se raznolikošću oblika i veličina. Demokrit je iznio teoriju (iskustveno nemoguću dokazivost) o promjenama u ljudskom tijelu pri izlaganju atomskom zračenju.

Ateizam, smisao duše

U davna vremena ljudi su objašnjenje tajanstvenih pojava pripisivali božanskom sudjelovanju; nisu bez razloga olimpijski bogovi postali poznati u civiliziranom svijetu. Uz to se uz određenog mitološkog junaka povezivala određena sfera ljudske djelatnosti. Za Demokrita su takve legende bile subjektivne. Kao obrazovani materijalist, lako je raskrinkavao takve nesporazume, objašnjavajući ih neznanjem, sklonošću lakom objašnjenju složenih pitanja. Smrtonosni argument doktrine bila je sličnost nebesnika s običnim ljudima, iz čega slijedi umjetnost stvorenih božanstava.

Ali "ateizam" znanstvenika nije tako očit. Filozof nije imao ozbiljnih problema s mnogostranom duhovnom zajednicom, nije se protivio državnoj ideologiji. To ima veze s njegovim odnosom s dušom. Demokrit je vjerovao u njegovo postojanje, na svoj način. Kao što je mislilac vjerovao, duša je bila nakupina atoma, spojena s fizičkim tijelom i napuštala ga tijekom razdoblja dugotrajne bolesti, starosti ili prije smrti. Duša je besmrtna, kao energetski ugrušak beskrajno luta svemirom. Ukratko, Demokrit je predložio zakon održanja energije.

Ataraksična Demokritova filozofija

Prethodno je opisano da je starogrčki mudrac pokazao interes za mnoga područja ljudske djelatnosti, medicina nije bila iznimka.

Koncept ataraksije bio je gorući za filozofa. Ataraksija se definira kao mentalno stanje osobe koju karakterizira apsolutna neustrašivost u pozadini emocionalnog preokreta. Demokrit je ovo stanje duha pripisao stjecanju mudrosti i iskustva od strane osobe. To se može postići uz pomoć želje za samopoboljšanjem, prodorom u misterije svemira. Antičke filozofske škole zainteresirale su se za ataraksičnu filozofsku misao mislioca (epikurejska, skeptična, stoička škola).

Ali Demokrit nudi ne samo proučavanje, učenje, usavršavanje, već i razmišljanje. On uspoređuje misaoni proces sa znanjem, pri čemu prvo još uvijek dominira.

Filozofova ataraksija razumno objašnjava obrazac događaja. Uči vas kako koristiti sposobnost šutnje, koja ima prednost nad pričljivošću. Gornje dogme su točne.

Ovo je nedovršena znanstvena rasprava. A.A. Ljubiščeva, napisano u Uljanovsku 1961. - 1964.

“Dvije linije o kojima je riječ su materijalizam i idealizam; preuzete su iz izraza U I. Lenjina kojim je rasprava započela. Napisan je predgovor, 2 uvodna poglavlja (o Platonovoj lozi), poglavlje o matematici i 2 poglavlja o "astronomiji" (točnije, o kozmologiji). Ocrtana je fizika, biologija i humanitarna znanja, dotaknuta u predgovoru, gdje su dane autorove metodičke smjernice, ali nema teme "crte".

Prema Lyubishchevu, povijest europske kulture karakteriziraju tri linije: 2 imenovane i linija Aristotela (on ju je smatrao posrednom). Autor je branio Platonovu liniju (Pitagora, Sokrat, Platon, Akademija, neoplatonizam), u kojoj je vidio i idealizam i jasno znanje.

Demokritova linija (Miletska škola, Anaksagora, Leukip, Demokrit, Epikur, Lukrecije) je i materijalizam i nejasno (mutno) znanje. Glavna ideja knjige je sljedeća: osnovno znanje o svijetu nije postignuto na putu materijalizma (kao što se u to vrijeme vjerovalo ne samo u SSSR-u, već gotovo svima na Zapadu), već na putu objektivnog idealizma. Materijalizam (i stari i moderni) sklon je dogmatizmu, iako deklarira slobodu mišljenja.

Nedostatak prvoga vidio je u želji da se matematika izgradi kao nastavak fizike (gdje je atomizam produktivan). Prelazeći na analizu filozofskih temelja matematike dvadesetog stoljeća, zaključio je: kriterij istine u njoj nije praksa, nego unutarnji sklad; idealizam većine matematičara posljedica je specifičnosti matematike kao znanosti, daje slobodu i sklad mišljenju.

Što se tiče kozmologije, tvrdi se da su se glavna postignuća heliocentrične teorije dogodila na Pitagorinoj liniji. Nažalost, nemajući pri ruci većinu drevnih izvora, Lyubishchev je koristio istraživanja, ponekad površna, koja su, u odnosu na kozmologiju, dovela do previše pojednostavljene sheme drevnog znanja.

Zapravo, Lyubishchev je zacrtao 3 načina spoznaje.

1. Nejasno objašnjenje svega na svijetu, koju je povezivao s Demokritom (iako Platonov Timej služi kao zorna ilustracija tog puta) i s C. Darwinom. Ispravnije bi bilo reći da je Ljubiščev govorio o crti koja dolazi iz mitova i tipična je za sve rane filozofe.

2. Jasno znanje temeljeno na pojmovima broja i idealnog oblika. Ova "Platonova linija" počinje s Pitagorom od Lyubishcheva. (Zapravo, starija je: u matematici dolazi od Talesa, u kozmologiji od Anaksimandra, a tek u akustici od Pitagore.) S današnje točke gledišta, nema proturječja između dva matematičara: prema A.N. Parshina, shvaćanje segmenta kao kontinuiranog i kao skupa točaka ne proturječe jedno drugome, već su komplementarne. Pitagora se kod Ljubiščeva pojavljuje kao preteča Kopernikove i Keplerove astronomije. (Zapravo, Pitagoru karakterizira numerički misticizam, stvarno povezan s idejom apstraktnog oblika, ali daleko od astronomije i egzaktnih znanosti modernog doba.)

3. Teleološko znanje koje je utemeljio Aristotel, koji je uveo pojam konačnog uzroka, causa finalis . (Međutim, glavni Aristotelov alat je logika, ona polazi od Parmenid, a Lyubishchev ga gotovo nije dotaknuo.)

U ovoj liniji Yu.A. Schrader Vidio sam, govoreći o Lyubishchevu, jedan od temelja nove fizike ( ekstremna načela) i biologije (svrsishodnost).

Lyubishchev je naveo sva tri retka u svom posljednjem članku "O klasifikaciji evolucijskih teorija" (Problemi evolucije, svezak IV, Novosibirsk, 1975., str. 215).

Čajkovski Yu.V. , "Linije Demokrita i Platona u povijesti kulture", u Enciklopediji epistemologije i filozofije znanosti, M., "Canon +"; „Rehabilitacija“, 2009., str. 422-423 (prikaz, ostalo).

3. Pojmovi materijalizma. "Demokritova linija"

Najvažniji stav u rješavanju pitanja čovjekova odnosa prema okolnoj stvarnosti od nastanka filozofije uvijek je bio materijalistički. Njegova bit leži u činjenici da je materija prepoznata kao primarna u odnosu na svijest. Svijet se smatrao spoznatljivim u onoj mjeri u kojoj se odražavao u osjetima, percepcijama, pojmovima i drugim oblicima društvene svijesti.

Sadržaj materijalističkog koncepta, stupanj njegove dubine, dosljednosti i argumentacije nisu uvijek bili isti. Prošla je značajnu evoluciju, pa čak i, moglo bi se reći, vlastite revolucionarne preokrete od ideja o materijalnim "originalima" svijeta u starogrčkoj filozofiji do dijalektičkog i povijesnog materijalizma u marksističko-lenjinističkoj teoriji. U svakoj svojoj povijesnoj fazi materijalizam se formirao nasuprot idealizmu.

U isto vrijeme, ne može se reći da je materijalistička filozofija bila nepodložna kritici svojih protivnika. Štoviše, kad god je materijalizam trijumfirao, činilo bi se, nepobitnom pobjedom, otkrivale su se ili njegove pogrešne procjene ili problemi koje nije dovoljno uvjerljivo rješavao. Dijalektički materijalizam nastao je na valu impresivnih dostignuća prirodnih znanosti i tehnologije 19. stoljeća. I neosporno su prevagnuli na vagu u korist materijalizma. Otuda povjerenje klasika marksizma u njegovu istinitost. "... Ništa nije vječno, osim vječno promjenjive, vječno pokretne materije - i zakona njezina kretanja i mijene", piše F. Engels. Istu ideju izrazio je V. I. Lenjin početkom 20. stoljeća: "Svijet je pravilno kretanje materije ...", "... svijet je pokretna materija."

Zasluga V.I. Lenjin se sastojao iu tome što je branio značaj glavnog pitanja filozofije, postavljajući tako branu pozitivističkim strujanjima 20. stoljeća. prema sušenju filozofske misli. Počeli su, kao što je poznato, izjavama Macha i Avenariusa o besmislenosti pitanja o primatu i uzaludnosti same filozofije, s obrazloženjem da sami znanstvenici, fizičari, kemičari ne razmišljaju o tom pitanju, počevši od "neutralni" elementi svijeta.

I sada, nakon više od jednog stoljeća, možemo reći da je to bila ne samo naivna, već i opasna zabluda kojoj nije bilo suđeno da se ostvari. Kao što ni napad pozitivizma na temelje materijalizma pod krilaticom: "Materija je nestala - ostale su samo jednadžbe", ispljunut na stranicama znanstvenih i filozofskih publikacija u vezi s otkrićem elektrona, nije bio okrunjen uspjehom. .

Zapravo, otkriće elektrona, elektromagnetskih polja, kao kasnije neutrona, protona, pozitrona i drugih elementarnih čestica, nije moglo uzdrmati temelje materijalističke filozofije. Prije svega zato što se ideje o tim česticama savršeno uklapaju u okvire atomističke teorije. "Elektron je neiscrpan kao i atom, priroda je beskonačna" - ove Lenjinove riječi bile su još jedna pohvala materijalizmu. Osim toga, pokazalo se da je te čestice moguće promatrati, ako ne izravno, onda barem neizravno, pomoću komore za oblake, a kasnije i drugih, preciznijih instrumenata.

Iznimno važnom pokazala se definicija materije koju je formulirao Lenjin, a koja je ne povezuje s određenim svojstvima fizičkih tijela, već izdvaja jedino svojstvo koje karakterizira upravo filozofski materijalizam: “Materija je filozofska kategorija za označavanje cilja stvarnost koja je čovjeku dana u njegovim osjetima, koja se kopira, fotografira, prikazuju naši osjeti, koji postoje neovisno o njima.

Formulirajući ovu definiciju, Lenjin je dao jasan i određen kriterij materijalnosti, shvaćajući da s filozofskog stajališta sve što ne ovisi o ljudskoj svijesti treba smatrati materijom. Istodobno, pretpostavlja i spoznatljivost svijeta na temelju njegova odraza u svijesti.

Bilo bi nepravedno poistovjećivati ​​Lenjinovo stajalište sa shvaćanjem materije francuskih prosvjetitelja i predbacivati ​​mu senzacionalizam, kao što je to učinjeno u Novoj filozofskoj enciklopediji: "Ova senzacionalistička definicija materije jednako je ograničena", kaže se ovdje u članak o "dijalektičkom materijalizmu", - kao i senzacionalistička teza, prema kojoj su predmeti spoznati, budući da ih opažamo našim osjetilima. Uostalom, postoje bezbrojne materijalne pojave koje su nedostupne osjetima, povezujući pojam materije s osjetilne percepcije unosi element subjektivnosti u svoju definiciju.Dakle, zadatak stvaranja filozofskog koncepta materije nije riješen. Međutim, smisao Lenjinove definicije materije nije bio ukazati na moguću vidljivost elektrona u budućnosti. Nasuprot sličnoj Holbachovoj definiciji materije, Lenjin naglašava neovisnost postojanja elektrona od osjetilne percepcije elektrona, tj. neovisnost o svijesti općenito.

Tako je na početku 20. stoljeća sažeto tzv. klasično razdoblje u razvoju prirodnih znanosti i filozofije i učinjen iskorak prema novoj, neklasičnoj znanosti. Ništa manje važna za razumijevanje društvenih pojava nije bila ni Lenjinova definicija materije. Materijalističko shvaćanje povijesti i društvenih procesa dobilo je snažan argument za prihvaćanje objektivnih zakonitosti i određivanje pokretačkih snaga društvenog razvoja.

Bibliografija

1. Alekseev P.V., Panin A.F. Filozofija. 3. izd. M., 2007. (monografija).

2. Krylov A.G. Antologija svjetske filozofije. M., 2008. (monografija).

3. Grekov A.M. Uvod u filozofiju. M., 2006. (monografija).

4. Kuhn T. Strukture znanstvenih revolucija. M., 2006. (monografija).

5. Nikiforov L.A. Filozofija znanosti. Sbp., 2007. (monografija).

... "Moskva - treći Rim", koji nije zvučao toliko kao apologija apsolutizma, koliko ideja vjerskog i povijesnog preporoda Rusije, pravoslavnih naroda. Daljnji razvoj ruske filozofske misli odvijao se u skladu s razvojem moralnih i praktičnih uputa i obrazloženja posebne svrhe pravoslavlja Rusije za razvoj svjetske civilizacije. Prava praksa vladavine Ivana IV., ...

O univerzalnoj varijabilnosti, nepostojanosti, nepouzdanosti i nesigurnosti svih zemaljskih odnosa u životu pojedinca i čitavih zemalja i naroda - zajedničko je mjesto u filozofskoj i retoričkoj literaturi Bizanta XIV-XV stoljeća. Pitanje je, međutim, što je u tome novo? Uostalom, ni ranije božica Tycha (sekundarna u antičkom panteonu, predmet stalnih retoričkih sporova u helenističkoj Grčkoj) nije ...

Drugi način je čisto empirijsko istraživanje. Iz iste unutarnje moći intuicije nastala je ideja o beskonačnosti svjetova koju tradicija pripisuje Anaksimandru. Bez sumnje, filozofska misao o kozmosu sadrži prekid s uobičajenim religioznim idejama. Ali ovaj prekid je proboj do nove veličanstvene koncepcije božanstvenosti onoga što postoji usred užasa propadanja i...

Usklađeno s njegovim povijesnim i riozofskim promišljanjima. Prijeđimo na sustavnu analizu ideja Dostojevskog. 8. Filozofsko djelo Dostojevskog ima ne jedno, nego više polazišta, ali je za njega najvažnija, pa čak i odlučujuća, tema čovjeka. Zajedno sa cjelokupnom ruskom mišlju, Dostojevski je antropocentričan, a njegov filozofski svjetonazor je prije svega personalizam, ok...