U kontaktu s

Hram Sofije Premudrosti Božje u Srednjem Sadovniku - pravoslavna crkva Moskvoretski dekanat Moskovske biskupije, koji se nalazi na otoku Balchug nasuprot. Sofiyskaya Embankment je dobila ime po crkvi (župa zauzima 32, str. 13 i 14).

Priča

Prva drvena crkva ovdje je sagrađena 1493. godine. Pretpostavlja se da je posvećena u ime Svete Sofije zbog činjenice da su u blizini živjeli doseljenici iz Novgoroda. Kasnije su na ovoj obali postavljeni kraljevski vrtovi, a područje se počelo zvati Vrtlari.

Kameni hram sagrađen je na mjestu drvene crkve sredinom 17. stoljeća, a prvi put se spominje 1682. godine.

Pretpostavlja se da je 1680-ih izvršena prva ponovna izgradnja hrama, zbog čega je jedna kupola zamijenjena s pet kupola. U XVIII-XIX godinama crkva je još nekoliko puta pregrađivana.

Godine 1891.–1893. stara je blagovaonica zamijenjena novom s bočnim kapelama sv. Andrije Prvozvanog i sv. Nikole Čudotvorca. Prozori blagovaonice ukrašeni su kobiličnim arhitravima. Vanjska obrada Hram je napravljen u ruskom stilu. Bubnjevi pet kupola ukrašeni su kokošnicima.

Godine 1862.–1868., prema projektu arhitekta N.I. Kozlovsky, izgrađen je zasebni zvonik s pogledom na nasip.

Zvonik, izrađen u rusko-bizantskom stilu, sastoji se od tri razine. Stilski, odjekuje onom s druge strane rijeke. Ovo je arhitektonska znamenitost Sofijski nasip.

Godine 1930. crkva je zatvorena. Ikona hrama "Gospa od Vladimira" prebačena je u zbirku.

Zgradu hrama prvo je zauzeo klub tvornice Crvena baklja, a zatim je pretvorena u stambeni prostor s uređajem podovi. Godine 1941. pogođena je njemačkom bombom. Očevidac je zapisao o hramu 1965. godine:

Crkva je otrcanog, prljavog izgleda. Žbuka je mjestimično otpala, poneka cigla je iskočila, a na oltaru su razbijena vrata. Križevi su polomljeni, umjesto njih pričvršćene TV antene. Unutar stambenih stanova.

1970.–1980. izvedeni su restauratorski radovi, nakon čega se u zgradu uselio laboratorij za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. Zvonik je predan zakladi Soyuzpodvodgazstroy.

Godine 1992. hram je vraćen pravoslavnoj crkvi, a 2004. godine u njemu je održana prva liturgija.

Godine 2012. započela je obnova zvonika. U ljeto 2013. godine, pod vodstvom zvonara moskovskog Kremlja i katedrale Krista Spasitelja, izlivena su i postavljena nova zvona: skladno jedinstven izbor predvođen evanđelistom teškim sedam tona. Trenutno je ovo najmoćnije župno zvono u središtu Moskve.

FOTOGALERIJA

Hram Sofije Mudrosti Božje u Srednjim Sadovnicima
Hram Sofije Premudrosti Božje nalazi se na desnoj južnoj obali rijeke Moskve nasuprot povijesno središte Moskva - Kremlj, na području zatvorenom između glavnog kanala rijeke Moskve i njegovog nekadašnjeg kanala, ili mrtvice, koja se s vremenom pretvorila u lanac malih rezervoara i močvara, koje su dobile zajednički naziv "Bolota". Ovaj jedinstveni hram podigli su Moskovljani u čast pobjede nad Novgorodom. Prvi drvena crkva, osnovan krajem 15. stoljeća, prema znanstvenicima, bio je malo dalje od mjesta gdje je kamen sofijski hram, - bliže Kući na nasipu.
Prva drvena crkva spominje se u ljetopisima 1493. godine. Tada se drevno Zamoskvorečje još zvalo Zarečje, kuda je prolazio put u Hordu. No, stravičan požar 1493. godine, koji je pokosio naselje (teritorij u blizini istočni zid Kremlj) i stigao do okruga. Vatra je uništila i crkvu Svete Sofije.
U vezi s dekretom Ivana III iz 1496. o rušenju svih crkava i dvorišta nasuprot Kremlju: "Isto ljeto, uz rijeku Moskvu protiv grada i naredi da se na tim mjestima popravi vrt", bilo je zabranjeno naseljavanje u Distriktu nasuprot Kremlja i izgraditi na nasipu stambene zgrade. A u prostoru oslobođenom od stanovanja trebalo je urediti nešto posebno. Teritorij Zarechensk dao je novom Suverenom vrtu, nazvanom Caricinska livada, budući Sadovniki, koji je postavljen već 1495. godine.
U blizini Vladarevog vrta nastalo je prigradsko naselje vladarskih vrtlara koji su se brinuli o vrtu. Oni su dali kasnije ime ovom području. Tek u 17. stoljeću vrtlari su se smjestili izravno na teritoriju samog vrta i 1682. godine sagradili novu kamenu crkvu Svete Sofije.
Nedugo prije toga u staroj je crkvi propovijedao i sam protopop Avvakum, koji je "svojim učenjem izopćio mnoge župljane". Zbog tog "opustošenja crkava" bio je prognan iz Moskve.
B požar 1812 sofijska crkva neznatno pretrpio. U izjavi o stanju moskovskih crkava nakon neprijateljske invazije, rečeno je da se na crkvi Svete Sofije “krov na nekim mjestima srušio od požara, ikonostasi i svete ikone u njima su netaknuti, u sadašnjosti ( u glavna crkva) prijestolje i odjeća su netaknuti, antimenzija je ukradena. U kapeli su prijestolje i antimins netaknuti, ali nema sračića i ruha. … Svećeničke knjige su netaknute, ali neke od njih su djelomično poderane.”

Već 11. prosinca 1812. godine, nepuna 2 mjeseca nakon protjerivanja Francuza, posvećena je kapela sv. Andrije. U ovom prolazu, kao iu svim postojećim crkvama Moskve, 15. prosinca 1812. održana je služba zahvalnosti za pobjede izvojevane nad vojskom "dvanaest jezika".
Nakon što je uređaj 1830. god. kameni nasip, dobio je ime po hramu Sofije koji se nalazi ovdje, zvao se Sveta Sofija.
U ožujku 1862. protojerej A. Nečajev i crkveni upravitelj S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa zahtjevom za izgradnju novog zvonika, jer je stari već bio prilično trošan.
Novi zvonik zatraženo je da duž Sofijskog nasipa sagradi prolazna vrata s dvokatnim gospodarskim zgradama, od kojih je jedna trebala smjestiti crkvu u čast ikone Majka Božja"Povraćaj mrtvih". Potreba za izgradnjom bila je također motivirana potrebom da se nastavi bogoslužje u slučaju poplave glavnog hrama u izvoru vodom.
Izgradnja zvonika trajala je šest godina, a dovršena je 1868. godine. Zvonik Sofijske crkve postao je prva visoka zgrada izgrađena u središtu Moskve nakon završetka vanjskih Građevinski radovi na katedrali Krista Spasitelja, dovršenoj 1859
Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji su autori bili protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekt Nikolaj Kozlovski. Također je zamišljena grandiozna konstrukcija glavne zgrade hrama, koja je u veličini i arhitektonskom izgledu odgovarala zgradi zvonika. Ako bi se ovaj projekt proveo, Ansambl Sofija bi nedvojbeno postao najvažnija arhitektonska cjelina Zamoskvorečja.
U središtu ideje o ansamblu zvonika Svete Sofije i crkve Svete Sofije bio je određeni krug ideja povezanih s katedralom Krista Spasitelja. Poput Kristove katedrale, Sofijska katedrala je trebala biti izgrađena u bizantskom stilu. Sam izraz "Bizant" naglašavao je povijesne pravoslavne korijene ruska država. “Izgradnja u središtu Moskve hrama Sofije Premudrosti Božje, primjerenog Hramu Krista Spasitelja i kremaljskim katedralama, nazvanim po glavnom hramu Bizantskog Carstva, dobila je vrlo relevantan zvuk. Osvrnuo se na poznati koncept "Moskva je treći Rim", podsjećajući na vjekovno pravoslavlje i vječne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slavenskih naroda porobljenih od Turske, kao i glavne pravoslavna svetinja- Hram Sofije u Carigradu.
Moskva se ostvarila ne samo kao nasljednica Rima i Bizanta, već i kao svjetska utvrda pravoslavna crkva, što je bilo u skladu s idejom Moskve kao Kuće Bogorodice. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Kremaljski katedralni trg s Katedralom Uznesenja i Crveni trg s crkvom Pokrova na jarku, koja je bila arhitektonska ikona Božjeg Grada - Nebeskog Jeruzalema. Zamoskvorečje je na svoj način podsjećalo na Kremlj i predstavljalo još jedan dio urbanističkog modela Moskve. Carev vrt je uređen po uzoru na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Bogorodice i slika glavnog kršćanskog svetišta Getsemanskog vrta - Grobnice Majke Božje. Grobnica Majke Božje simbolično je povezana s blagdanom njezina Uznesenja, koji je shvaćen slavljenjem Majke Božje kao Kraljice neba, a crkva Svete Sofije utjelovljuje upravo tu ideju, tu posebnu sliku Majke Božje, podsjećajući na Katedralu Uznesenja u Kremlju.
Izgradnja zvonika pada na razdoblje nakon poraza u Krimski ratšto je dovelo do naglog slabljenja položaja Rusije. U tim se uvjetima izgradnja Sofijskog ansambla predstavlja kao materijalni izraz molitve za buduće pobjede i pouzdanja u stjecanje nekadašnje moći. Zemljopisni položaj crkve Svete Sofije dao je dodatan ton ovoj temi. Ako je Katedrala Krista Spasitelja, smještena zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa smjerom prema Crnom moru. .
Nažalost, grandiozni planovi nisu odgovarali maloj veličini mjesta, koje je bilo vrlo izduženo u dužini između rijeke Moskve i obilaznog kanala. Komisija je utvrdila da se zgrada ne uklapa u usku parcelu, a mogućnosti proširenja parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je odustati od izgradnje novog hrama. Time je veličina zvonika došla u sukob s veličinom samog hrama.
Dana 14. travnja 1908. godine hram je preživio veliku poplavu, tijekom koje su crkvena imovina i zgrada pretrpjeli ogromnu štetu, procijenjenu na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za gotovo 10 metara.
U hramu Sofije voda je poplavila interijer do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i lađema, prevrnuti ormari u sakristiji i natopljeno ruho. Na glavnom prijestolju donesen je na pod srebrni kovčeg sa svetim darovima.
Sljedeće godine nakon poplave u hramu je izvršen opsežan kompleks popravnih i restauratorskih radova.
Po prvi put u postrevolucionarnim godinama malo se zna o sudbini hrama. Godine 1918. nova je vlast konfiscirala ukupni kapital hrama, koji je iznosio 27.000 rubalja.
Godine 1922. objavljena je kampanja oduzimanja crkvenih dragocjenosti u korist izgladnjelih.
O ekscesima koji su nastali tijekom konfiskacije, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I stoga je naše srce bilo ispunjeno tugom kada su do naših ušiju doprle vijesti o masakrima i krvoproliću koja su se dogodila na drugim mjestima tijekom zapljene crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo isticati zahtjeve vlastima da ne bude vrijeđanja, a još manje oskvrnjivanja njihovih vjerskih osjećaja, tako da posude, kao svetinje za vrijeme pričesti, koje prema kanonima ne mogu imati nesvete upotrebe, podliježu otkupu i zamjeni njima ekvivalentnim materijalom, tako da su predstavnici samih vjernika uključeni u nadzor nad ispravnošću trošenja crkvenih dragocjenosti upravo za pomoć gladnima. I onda, ako se sve ovo bude promatralo, neće biti mjesta nikakvoj ljutnji, neprijateljstvu i pakosti vjernika.
Oduzeta imovina uglavnom je opisivana po težini. Samo riza od srebra je uzeto dvadeset komada. Od posebne je vrijednosti bila zlatna riza ukrašena s dva dijamanta.
Najpoznatija ikona nalazi se u hramu i opisana je u nekoliko predrevolucionarnih znanstvenih radova, bila je ikona Vladimirske Majke Božje koju je 1697. godine naslikao svećenik Ivan Mihajlov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine konfiscirana je sva imovina crkve. Ikona Gospe Vladimirske prenesena je u Tretjakovsku galeriju, gdje se i danas čuva.
Revolucija je zadugo zaustavila crkveni život u crkvi, ali je posljednjih godina prije nego što su se zatvorili, bili su osvijetljeni poput svijetlog sjaja u nadolazećoj noći, procvat duhovnog života koji se odupro bezboštvu.
Jedan od istaknuti ljudi, koji su bili povezani s hramom Sofije Mudrosti Božje, bio je mitropolit Urala Tihon (Obolenski).
Popis svećenstva za 1915. sadrži prvi spomen zbližavanja s crkvom Svete Sofije nadbiskupa Tihona Uralskog: "za novije vrijeme Njegovo Preosveštenstvo Tihon Uralski posjećuje hram vrlo često, gotovo svake nedjelje i praznika.
Kao episkop Uralski i Nikolajevski, Vladika Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (bio je lišen prava na odlazak), vladika Tihon je živio u Moskvi, bio je blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pridružio se Svetom sinodu pod vodstvom Njegove Svetosti Patrijarha Tihona.
U veljači 1925. godine, nedugo prije svoje smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije.
Dana 12. travnja 1925. mitropolit Tihon bio je jedan od potpisnika akta o prijenosu vrhovne crkvene vlasti na mitropolita Petra (Poljanskog) iz Kruticya, a 14. travnja 1925. mitropolit Tihon je zajedno s mitropolitom Petrom Poljanskim platio posjet novinama Izvestia radi prijenosa oporuke patrijarha Tihona za objavljivanje.
Mitropolit Tihon umro je u svibnju 1926. i pokopan je u crkvi Sofije Premudrosti Božje.
Godine 1923., na prijedlog Tihona Uralskog, njegov kelijar, mladi svećenik, otac Aleksandar Andrejev, postavljen je za rektora crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izvanrednim osobnim kvalitetama, crkva Svete Sofije postala je jedno od središta duhovnog života u Moskvi.
Dana 14. rujna 1923. poglavar Moskovske eparhije arhiepiskop Hilarion (Troicki) naložio je vlč. Alexander Andreev "privremeno obnašanje pastoralnih dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednje Naberežnije Sadovniki - do izbora od strane župe." Takav izbor dogodio se nešto kasnije, a od tada nastavlja se daljnja služba fr. Aleksandra neraskidivo je povezana sa sofijskom župom.
Na novom mjestu, propovjednički i organizacijski talent vlč. Alexandra se okrenula.
Tu je nastalo sestrinstvo. U sestrinstvu je bilo tridesetak žena koje nisu bile zamonašene, ali su bile duboko religiozne, u hramu je organizovano narodno pjevanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i potrebitima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. U sestrinstvu nije postojala službena pisana povelja. Život sestara po receptu vlč. Aleksandra izgrađena je na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedno od prvih uslišanja sestara bilo je organiziranje toplih obroka za brojne prosjake. nedjelja i državni praznici u trpezariji hrama, o trošku parohijana i sestrinstva, upriličene su večere na kojima se okupilo od četrdeset do osamdeset potrebitih. Prije večere vlč. Aleksandar je nužno služio molitvu, a na kraju je, u pravilu, održao propovijed, pozivajući na istinski kršćanski način života. Sestre nikada nisu skupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, uvidjevši uzvišeni i plemeniti cilj njihova djelovanja, sami davali priloge.
Otac Aleksandar uredio je stan za sestre.
Godine 1924.-1925. Otac Aleksandar poduzeo je opsežan niz radova na obnovi i obnovi crkve.
Iz crkve Rođenja Bogorodice na Starom Simonovu preneseni su glavni ikonostas i ikonostas Nikoljske kapele, koji su ugrađeni u crkvu Svete Sofije.
U isto vrijeme, krajem 1928. godine, otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umjetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika crkvu. V. A. Komarovsky nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Ruskog društva ikona i član uredništva istoimenog zbornika. Bio je zabrinut za obrazovanje dobar ukus i razumijevanje po pitanju ikonopisnog ukrašavanja hramova.
Komarovsky je radio na muralima cijeli dan, a ponekad čak i noću. Počivao je upravo tu, u maloj sakristiji hrama, smještenoj ispod zvonika.
U Sofijskoj katedrali, Komarovsky je iznad srednjeg luka prikazao radnju "Svako stvorenje raduje se tebi", a na stupovima ispod luka, anđele u stilu Andreja Rubljova. U refektoriju je sva žbuka srušena i zamijenjena novom. Sam Batiushka radio je cijeli dan, često čak i spavao na skelama.
Konačno je popravak završen - iako, nažalost, nije sve izvedeno kako se očekivalo. Bogosluženje za vrijeme popravka, međutim, nije prekinuto u hramu. I što je najiznenađujuće, između oltara i vjernika neprestano se osjećala jaka neprekinuta veza.
Nakon igumanova progonstva zatvoren je i sam hram. Zaposjela ga je Unija ateista.
Prezidij Moskovskog regionalnog izvršnog odbora izdao je sljedeću rezoluciju o zatvaranju crkve koja će se koristiti kao klub za obližnju tvornicu Krasni Fakel u prosincu 1931.
Oko sudbine hrama odvijala se prava drama čija pozadina, nažalost, nije poznata. Na svom sastanku 19. veljače 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom središnjem izvršnom odboru ponovno je poništila ovu odluku, odlučivši ostaviti crkvu za korištenje vjernicima.
Međutim, 16. lipnja 1932. Komisija se ponovno vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidija o likvidaciji crkve “Pod uvjetom da tvornica Krasny Fakel dostavi Regionalnom izvršnom odboru plan ponovne opreme, podatke o dostupnosti sredstava i Građevinski materijal". Mjesec dana kasnije ovu je odluku Povjerenstva odobrio Sveruski središnji izvršni odbor, a crkva Svete Sofije podijelila je tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. Iz crkve su uklonjeni križevi, uklonjeni su unutarnji ukrasi i zvona, ikona Vladimirske Majke Božje prebačena je u Tretjakovsku galeriju. Nema podataka o daljnjoj sudbini ukrasa hrama.
Nakon kluba tvornice Krasny Fakel, prostorije hrama sredinom 1940. pretvorene su u stambene i podijeljene međuspratnim stropovima i pregradama.
U hramu je radio laboratorij za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. Šezdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća u zvoniku se nalazio zaklad Soyuzpodvodgazstroy za podvodne tehničke i građevinske radove.
Godine 1960. zgrade hrama i zvonika, dekretom Vijeća ministara RSFSR-a, stavljene su pod zaštitu kao arhitektonski spomenici.
Godine 1965. M.L. Bogojavlenski je napisao: “Crkva izgleda otrcano, prljavo. Žbuka je mjestimično otpala, poneka cigla je iskočila, a na oltaru su razbijena vrata. Križevi su polomljeni, umjesto njih pričvršćene TV antene. Unutar stambenih stanova. Zvonik je obnovljen šezdesetih godina prošlog stoljeća.”
Godine 1972. izvršeno je istraživanje oslikavanja hrama. Godine 1974. započeli su radovi na obnovi.
Same slike, prekrivene slojevima kreča, duge godine smatrali su se izgubljenima. No, početkom 2000. godine restauratori su uspjeli raščistiti svodne slike i nekoliko fragmenata na zidovima i otkrili doista prekrasnu sliku.
Zaključak stručnjaka, sačinjen na zahtjev sadašnjeg rektora crkve protojereja Vladimira Volgina i župljana crkve, kaže: "Sačuvane fragmente crkvenog slikarstva treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umjetnosti 20. stoljeća i kao relikvija Crkve, vrijedna posebnog štovanja."
Godine 1992. zgrada hrama i zvonik preneseni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi naredbom vlade Moskve. Izuzetno teško stanje primljenih zgrada nije dopuštalo trenutni nastavak bogoslužja. Tek u prosincu 1994. godine počela su bogoslužja u crkvi na zvoniku "Vraćenja izgubljenih".
Dana 11. aprila 2004. godine, na Uskrs, u zidinama hrama Sofije Premudrosti Božje održana je Liturgija - prva nakon onih mračnih vremena pustoši.
Restauracija rađena 2013 izgled zgrada zvonika "Oporavak mrtvih" u organizaciji LLC RSK "Vozrozhdenie".
Trenutno se izvode restauratorski radovi unutar zvonika. Bogoslužbe u njemu su obustavljene do završetka restauratorskih radova.

U ožujku 1862. protojerej A. Nečajev i crkveni upravitelj S. G. Kotov obratili su se moskovskom mitropolitu Filaretu sa zahtjevom za izgradnju novog zvonika, jer je stari već bio prilično trošan. Zatraženo je da se novi zvonik izgradi duž linije Sofijskog nasipa s prolaznim vratima s dvokatnim gospodarskim zgradama, od kojih je jedna trebala smjestiti crkvu u čast ikone Majke Božje "Potraga za izgubljenim". Potreba za izgradnjom bila je također motivirana potrebom da se nastavi bogoslužje u slučaju poplave glavnog hrama u izvoru vodom. Izgradnja zvonika trajala je šest godina, a dovršena je 1868. godine. Zvonik Sofijske crkve postao je prva visoka zgrada izgrađena u središtu Moskve nakon završetka vanjskih građevinskih radova na katedrali Krista Spasitelja. , dovršen 1859. Izgradnja zvonika bila je samo dio plana, čiji su autori bili protojerej Aleksandar Nečajev i arhitekt Kozlovski. Također je zamišljena grandiozna konstrukcija glavne zgrade hrama, koja je u veličini i arhitektonskom izgledu odgovarala zgradi zvonika. Ako bi se ovaj projekt proveo, Ansambl Sofija bi nedvojbeno postao najvažnija arhitektonska cjelina Zamoskvorečja.

U središtu ideje o ansamblu zvonika Svete Sofije i crkve Svete Sofije bio je određeni krug ideja povezanih s katedralom Krista Spasitelja. Poput Kristove katedrale, Sofijska katedrala je trebala biti izgrađena u bizantskom stilu. Sam izraz "Bizant" naglašavao je povijesne pravoslavne korijene ruske države. “Izgradnja u središtu Moskve hrama Sofije Premudrosti Božje, primjerenog Hramu Krista Spasitelja i kremaljskim katedralama, nazvanim po glavnom hramu Bizantskog Carstva, dobila je vrlo relevantan zvuk. Osvrnuo se na poznati koncept "Moskva je treći Rim", podsjećajući na vjekovno pravoslavlje i vječne ciljeve ruske države, oslobođenje Grčke i slavenskih naroda porobljenih od Turske, kao i glavne pravoslavne svetinje - crkva Sofije u Konstantinopolu.

Moskva se prepoznala ne samo kao nasljednica Rima i Bizanta, već i kao svjetska utvrda Pravoslavne Crkve, što je bilo u skladu s idejom Moskve kao Kuće Djevice. Glavni simboli ove složene kompozicije bili su Kremaljski katedralni trg s Katedralom Uznesenja i Crveni trg s crkvom Pokrova na jarku, koja je bila arhitektonska ikona Božjeg Grada - Nebeskog Jeruzalema. Zamoskvorečje je na svoj način podsjećalo na Kremlj i predstavljalo još jedan dio urbanističkog modela Moskve. Carev vrt je uređen po uzoru na Getsemanski vrt u Svetoj zemlji. A relativno skromna crkva Aja Sofija postala je i najvažniji simbol Bogorodice i slika glavnog kršćanskog svetišta Getsemanskog vrta - Grobnice Majke Božje. Grobnica Majke Božje simbolično je povezana s blagdanom njezina Uznesenja, koji je shvaćen slavljenjem Majke Božje kao Kraljice neba, a crkva Svete Sofije utjelovljuje upravo tu ideju, tu posebnu sliku Majke Božje, podsjećajući na Katedralu Uznesenja u Kremlju.

Izgradnja zvonika pada na razdoblje nakon poraza u Krimskom ratu, što je dovelo do oštrog slabljenja položaja Rusije. U tim se uvjetima izgradnja Sofijskog ansambla predstavlja kao materijalni izraz molitve za buduće pobjede i pouzdanja u stjecanje nekadašnje moći. Zemljopisni položaj crkve Svete Sofije dao je dodatan ton ovoj temi. Ako je Katedrala Krista Spasitelja, smještena zapadno od Kremlja, bila spomenik u borbi protiv zapadne invazije, onda se položaj crkve Svete Sofije južno od Kremlja geografski poklapao sa smjerom prema Crnom moru. .

Nažalost, grandiozni planovi nisu odgovarali maloj veličini mjesta, koje je bilo vrlo izduženo u dužini između rijeke Moskve i obilaznog kanala. Komisija je utvrdila da se zgrada ne uklapa u usku parcelu, a mogućnosti proširenja parcele su iscrpljene. Kao rezultat toga, odlučeno je odustati od izgradnje novog hrama. Time je veličina zvonika došla u sukob s veličinom samog hrama.

Dana 14. travnja 1908. godine hram je preživio veliku poplavu, tijekom koje su crkvena imovina i zgrada pretrpjeli ogromnu štetu, procijenjenu na više od 10.000 rubalja. Na današnji dan voda u rijeci Moskvi porasla je za gotovo 10 metara. U hramu Sofije voda je poplavila unutrašnjost do visine od oko 1 metar. Oštećeni su ikonostasi u glavnoj crkvi i lađema, prevrnuti ormari u sakristiji i natopljeno ruho. Na glavnom prijestolju donesen je na pod srebrni kovčeg sa svetim darovima. Sljedeće godine nakon poplave u hramu je izvršen opsežan kompleks popravnih i restauratorskih radova.

Postrevolucionarne godine

Po prvi put u postrevolucionarnim godinama malo se zna o sudbini hrama. Godine 1918. nova je vlast konfiscirala ukupni kapital hrama, koji je iznosio 27.000 rubalja. Godine 1922. objavljena je kampanja oduzimanja crkvenih dragocjenosti u korist izgladnjelih. O ekscesima koji su nastali tijekom konfiskacije, Njegova Svetost Patrijarh Tihon je napisao: „I stoga je naše srce bilo ispunjeno tugom kada su do naših ušiju doprle vijesti o masakrima i krvoproliću koja su se dogodila na drugim mjestima tijekom zapljene crkvenih stvari. Vjernici imaju zakonsko pravo isticati zahtjeve vlastima da ne bude vrijeđanja, a još manje oskvrnjivanja njihovih vjerskih osjećaja, tako da posude, kao svetinje za vrijeme pričesti, koje prema kanonima ne mogu imati nesvete upotrebe, podliježu otkupu i zamjeni njima ekvivalentnim materijalom, tako da su predstavnici samih vjernika uključeni u nadzor nad ispravnošću trošenja crkvenih dragocjenosti upravo za pomoć gladnima. I onda, ako se sve ovo bude promatralo, neće biti mjesta nikakvoj ljutnji, neprijateljstvu i pakosti vjernika. Oduzeta imovina uglavnom je opisivana po težini. Samo riza od srebra je uzeto dvadeset komada. Od posebne je vrijednosti bila zlatna riza ukrašena s dva dijamanta. Povučeno: iz Crkve povrata izgubljenih dragocjenosti težine 12 funti 74 kalema Svete Sofije - 9 funti 38 funti 56 kalema. Najpoznatija ikona, koja se nalazila u hramu i opisana u nekoliko predrevolucionarnih znanstvenih radova, bila je ikona Vladimirske Majke Božje, koju je 1697. godine naslikao svećenik Ivan Mikhailov. Prilikom likvidacije hrama 1932. godine konfiscirana je sva imovina crkve. Ikona Gospe Vladimirske prenesena je u Tretjakovsku galeriju, gdje se i danas čuva.

Revolucija je zadugo zaustavila crkveni život u crkvi, ali njezine posljednje godine prije zatvaranja zasvijetlile su poput svijetlog sjaja u nadolazećoj noći, procvatu duhovnog života koji se odupro bezboštvu. Jedan od istaknutih ljudi koji su imali veze s hramom Sofije Mudrosti Božje bio je uralski mitropolit Tihon (Obolenski).

U izjavi svećenstva za 1915. prvi put se spominje zbližavanje s Sofijskom crkvom arhiepiskopa Tihona Uralskog: "U novije vrijeme Njegovo Preosveštenstvo Tihon Uralski posjećuje hram vrlo često, gotovo svake nedjelje i praznika." Kao episkop Uralski i Nikolajevski, Vladika Tihon je učestvovao na Saboru 1917-1918. A od 1922. godine, zbog nemogućnosti upravljanja svojom eparhijom (bio je lišen prava na odlazak), vladika Tihon je živio u Moskvi, bio je blizak patrijarhu Tihonu. Godine 1923. pridružio se Svetom sinodu pod vodstvom Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. U veljači 1925. godine, nedugo prije svoje smrti, Njegova Svetost Patrijarh Tihon služio je liturgiju u crkvi Svete Sofije. Dana 12. travnja 1925. mitropolit Tihon bio je jedan od potpisnika akta o prijenosu vrhovne crkvene vlasti na mitropolita Petra (Poljanskog) iz Kruticya, a 14. travnja 1925. mitropolit Tihon je zajedno s mitropolitom Petrom Poljanskim platio posjet novinama Izvestia radi prijenosa oporuke patrijarha Tihona za objavljivanje. Mitropolit Tihon umro je u svibnju 1926. i pokopan je u crkvi Sofije Premudrosti Božje.

Godine 1923., na prijedlog Tihona Uralskog, njegov kelijar, mladi svećenik, otac Aleksandar Andrejev, postavljen je za rektora crkve Svete Sofije. Zahvaljujući njegovim izvanrednim osobnim kvalitetama, crkva Svete Sofije postala je jedno od središta duhovnog života u Moskvi. Dana 14. rujna 1923. poglavar Moskovske eparhije arhiepiskop Hilarion (Troicki) naložio je vlč. Alexander Andreev "privremeno obnašanje pastoralnih dužnosti u moskovskoj crkvi Svete Sofije, u Srednje Naberežnije Sadovniki - do izbora od strane župe." Takav izbor dogodio se nešto kasnije, a od tada nastavlja se daljnja služba fr. Aleksandra neraskidivo je povezana sa sofijskom župom.

Sestrinstvo

Na novom mjestu, propovjednički i organizacijski talent vlč. Alexandra se okrenula. Tu je nastalo sestrinstvo. U sestrinstvu je bilo tridesetak žena koje nisu bile zamonašene, ali su bile duboko religiozne, u hramu je organizovano narodno pjevanje. Svrha osnivanja sestrinstva bila je pomoć siromašnima i potrebitima, kao i rad na hramu kako bi se održao njegov ukras i crkveni sjaj. U sestrinstvu nije postojala službena pisana povelja. Život sestara po receptu vlč. Aleksandra izgrađena je na tri temelja: molitvi, siromaštvu i djelima milosrđa. Jedno od prvih uslišanja sestara bilo je organiziranje toplih obroka za brojne prosjake. Nedeljom i praznicima, u trpezariji hrama, o trošku parohijana i sestrinstva, priređivane su večere na kojima se okupljalo od četrdeset do osamdeset potrebitih. Prije večere vlč. Aleksandar je nužno služio molitvu, a na kraju je, u pravilu, održao propovijed, pozivajući na istinski kršćanski način života. Sestre nikada nisu skupljale novčane priloge za večere, jer su župljani, uvidjevši uzvišeni i plemeniti cilj njihova djelovanja, sami davali priloge. Otac Aleksandar uredio je stan za sestre.

Obnova i rekonstrukcija hrama

Godine 1924.-1925. Otac Aleksandar poduzeo je opsežan niz radova na obnovi i obnovi crkve. Iz crkve Rođenja Bogorodice na Starom Simonovu preneseni su glavni ikonostas i ikonostas Nikoljske kapele, koji su ugrađeni u crkvu Svete Sofije. U isto vrijeme, krajem 1928. godine, otac Aleksandar je pozvao poznatog crkvenog umjetnika grofa Vladimira Aleksejeviča Komarovskog da oslika crkvu. V. A. Komarovsky nije bio samo ikonopisac, već i izvanredan teoretičar ikonopisa, jedan od osnivača Ruskog društva ikona i član uredništva istoimenog zbornika. Brinuo se o obrazovanju dobrog ukusa i razumijevanja u ikonopisnom ukrašavanju crkava. Komarovsky je radio na muralima cijeli dan, a ponekad čak i noću. Počivao je upravo tu, u maloj sakristiji hrama, smještenoj ispod zvonika. U Sofijskoj katedrali, Komarovsky je iznad srednjeg luka prikazao radnju "Svako stvorenje raduje se tebi", a na stupovima ispod luka, anđele u stilu Andreja Rubljova. U refektoriju je sva žbuka srušena i zamijenjena novom. Sam Batiushka radio je cijeli dan, često čak i spavao na skelama. Konačno je popravak završen - iako, nažalost, nije sve izvedeno kako se očekivalo. Bogosluženje za vrijeme popravka, međutim, nije prekinuto u hramu. I što je najiznenađujuće, između oltara i vjernika neprestano se osjećala jaka neprekinuta veza.

Uhićenje oca Aleksandra

Dana 25. ožujka 1929. vlč. Aleksandar je uhićen i procesuiran po čl. 58 str. 10 zbog činjenice da je, “kao službenik vjerskog kulta, vodio antisovjetsku agitaciju među vjerničkim masama, organizirajući i podupirući postojanje ilegalnog sestrinstva.” Osim toga, optužen je da je “otvoreno pred svima s propovjedaonice molio za ubijene i zatvorenike i držao vjerske propovijedi”. Teretilo ga se i da je sestrinstvo skupljalo novac i druge priloge "za pomoć svećenstvu i članovima crkvenih vijeća koji se nalaze u progonstvu i zatvorima". Dana 10. svibnja 1929. svećenik Alexander Andreev osuđen je na tri godine progonstva u Kazahstan. Od 1929. do 1932. bio je prognanik u Karkaralinsku, Semipalatinska oblast. Budući da je na kraju poveznice o. Aleksandru je oduzeto pravo boravka u Moskvi i nekim drugim veliki gradovi, zatim je stigao u Ryazan. Otac Alexander Andreev uhićen je 14. siječnja 1936. i držan u pritvoru u zatvoru Taganskaya u Moskvi. Posebnim sastankom NKVD-a SSSR-a 4. travnja 1936. protojerej Aleksandar Aleksandrovič Andrejev "zbog sudjelovanja u kontrarevolucionarnoj skupini" osuđen je na pet godina koncentracijskog logora.

Savez ateista i klub

Nakon igumanova progonstva zatvoren je i sam hram. Zaposjela ga je Unija ateista. Prezidij Izvršnog odbora Moskovske oblasti donio je sljedeću odluku o zatvaranju hrama za korištenje kao klub za obližnju tvornicu Krasny Fakel u prosincu 1931. Oko sudbine hrama odvijala se prava drama, čija je pozadina, nažalost, nepoznato. Na svom sastanku 19. veljače 1932. Komisija za kultove pri Sveruskom središnjem izvršnom odboru ponovno je poništila ovu odluku, odlučivši ostaviti crkvu za korištenje vjernicima. Međutim, 16. lipnja 1932. Komisija se ponovno vratila na ovo pitanje i odobrila odluku Prezidija o likvidaciji crkve "Pod uvjetom da tvornica Krasny Fakel dostavi Regionalnom izvršnom odboru plan ponovne opreme, informacije o dostupnost sredstava i građevinskog materijala." Mjesec dana kasnije ovu je odluku Povjerenstva odobrio Sveruski središnji izvršni odbor, a crkva Svete Sofije podijelila je tužnu sudbinu mnogih moskovskih crkava. S crkve su uklonjeni križevi, uklonjeni unutarnji ukrasi i zvona. Nema podataka o daljnjoj sudbini ukrasa hrama.

Laboratorij za termomehaničku obradu

Nakon kluba tvornice Krasny Fakel, prostorije hrama sredinom 1940. pretvorene su u stambene i podijeljene međuspratnim stropovima i pregradama. U hramu je radio laboratorij za termomehaničku obradu Instituta za čelik i legure. Šezdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća u zvoniku se nalazio zaklad Soyuzpodvodgazstroy za podvodne tehničke i građevinske radove.

60-ih godina

Godine 1960. zgrade hrama i zvonika, dekretom Vijeća ministara RSFSR-a, stavljene su pod zaštitu kao arhitektonski spomenici. Godine 1965. M.L. Bogojavlenski je napisao: “Crkva izgleda otrcano, prljavo. Žbuka je mjestimično otpala, poneka cigla je iskočila, a na oltaru su razbijena vrata. Križevi su polomljeni, umjesto njih pričvršćene TV antene. Unutar stambenih stanova. Zvonik je obnovljen šezdesetih godina prošlog stoljeća.”

Godine 1972. izvršeno je istraživanje oslikavanja hrama. Godine 1974. započeli su radovi na obnovi.

Sami murali, prekriveni slojevima kreča, godinama su se smatrali izgubljenima. No, početkom 2000. godine restauratori su uspjeli raščistiti svodne slike i nekoliko fragmenata na zidovima i otkrili doista prekrasnu sliku.

Zaključak stručnjaka, sačinjen na zahtjev sadašnjeg rektora crkve protojereja Vladimira Volgina i župljana crkve, kaže: "Sačuvane fragmente crkvenog slikarstva treba smatrati jedinstvenim spomenikom ruske crkvene umjetnosti 20. stoljeća i kao relikvija Crkve, vrijedna posebnog štovanja."

Nastavak bogoslužja

Godine 1992. zgrada hrama i zvonik preneseni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi naredbom vlade Moskve. Izuzetno teško stanje primljenih zgrada nije dopuštalo trenutni nastavak bogoslužja. Tek u prosincu 1994. godine počela su bogoslužja u crkvi na zvoniku "Vraćenja izgubljenih".

Dana 11. aprila 2004. godine, na Uskrs, u zidinama hrama Sofije Premudrosti Božje održana je Liturgija - prva nakon onih mračnih vremena pustoši.