Na internetu ide zanimljiva priča O tome kako mladi student sveučilišta nazvana Albert Einstein uvjerava njegov profesor-ateist, dokazujući da Bog postoji. S obzirom na anegdotsku prirodu navedenih i izjava Einsteina o religiji, nema razloga vjerovati da je to uistinu. Pročitajmo ovu priču.

Einstein o Bogu i sporu s profesorom

Kada je profesor jednog poznatog sveučilišta pitao svoje učenike pitanje:
- Je li Bog Stvoritelj svih stvari?

Jedan od učenika hrabro je odgovorio:
- Da je!
"Dakle, mislite li da je Bog sve stvorio?" - upita profesor.
"Da", ponovio je studenta.
"Ako je Bog sve stvorio, onda je stvorio i zlo." Iu skladu s poznatim načelom koje tvrdi da se u našem ponašanju i našim djelima mogu procijeniti, tko smo, moramo zaključiti, da je Bog zlo", Rekao je profesor ovome.

Učenik je šutio, jer nije mogao naći argumente protiv željezne logike učitelja. Profesor, zadovoljan, hvaljen studentima, koji su im se još jednom pokazali da je religija mit koji su izmislili ljudi.

Ali onda je drugi student podigao ruku i pitao:
- Možete vam postaviti pitanje, profesore?
- Naravno.
- Profesor, postoji hladnoća?
- Kakvo pitanje?! Naravno, postoji. Je li ikad hladno?

Neki učenici su se treslili o pitanju promocije njihova drug. Nastavio je:
— Zapravo, hladno ne, Prema zakonima fizike, ono što smatramo hladnoćom, postoji nedostatak topline, Samo energija koja emitira objekt odlazi. Toplina je ono što tijelo ili materiju emitiraju energiju. Apsolutna nula je potpuna odsutnost topline, a bilo koja stvar na toj temperaturi postaje inertan i ne može odgovoriti. Nema hladnoće u prirodi. Ljudi su izmislili tu riječ kako bi opisali svoje osjećaje kad im nedostaje toplina.

Tada se student nastavio:
- Profesor, postoji tama?
"Naravno, postoji, a vi to znate sami ..." rekao je profesor.
Student se usprotivio:
- I ovdje ste u krivu, tama također nije u prirodi. Tama, u stvarnosti, postoji potpuni nedostatak svjetla, Možemo naučiti svjetlo, ali ne i tamu. Možemo koristiti Newtonovu prizmu kako bismo razmotrili svjetlo na njegovim komponentama i izmjerili duljinu svakog vala. Ali tama se ne može mjeriti. Svjetlosna zraka može osvijetliti tamu. Ali kako mogu definirati razinu tame? Mjeramo samo količinu svjetla, zar ne? Mračan - Ovo je riječ koja opisuje samo stanje kada nema svjetla.

Student je konfiguriran u borbi i nije izgubio:
- Reci mi, molim te, tako postoji zloo kojem ste govorili?
Profesor, već nesiguran, odgovorio:
- Naravno, objasnio sam ga ako si, mladić, pažljivo slušao. Vidimo zlo svaki dan. Ona se manifestira u okrutnosti osobe čovjeku, u različitim zločinima posvećenim posvuda. Tako zlo i dalje postoji.

U ovom se studentu ponovno prigovorila:
- I. nema zlo, točnije, to ne postoji samo po sebi. Zlo je samo odsutnost BogaBaš kao tama i hladnoća - nema svjetla i topline. To je samo riječ koju čovjek koristi za opisivanje odsutnosti Boga. Nije Bog stvorio zlo. Zlo je rezultat onoga što se događa čovjeku, u čijem srcu nema Boga. To je kao hladnoća, dolazi u odsutnosti topline ili tame - u odsutnosti svjetlosti.
Profesor je šutio i sjeo na njegovo mjesto. Student se zove Albert.

Da je Albert Einstein govorio o Bogu

Nedavno se ispostavilo da je na kraju svog života Albert Einstein napisao pismo u kojem odbacio je vjeru u Boga Kao praznovjerna i karakterizirana povijest u Bibliji kao dječji. Činilo se da će se Einstein složiti s Christophorom Khitchensom, Samom Harrisom i Richardom Dobinama koji su vjerni vera pripada ljudsko djetinjstvo roda.
Ako čitate divnu biografiju Waltera Isacsona "Einstein". Knjiga predstavlja mnogo složeniju sliku odnosa velikog znanstvenika za religiju nego što je trebalo. Godine 1930. Einstein je napisao neku vrstu vjere " Ono što vjerujem", Na kraju koji je napisao:" Osjetite da za sve što možete doživjeti, postoji nešto što naši umovi ne mogu razumjeti čiju ljepotu i visinu doseže nas samo neizravno: ovo je religioznost. U tom smislu ... ja sam pobožna vjerska osoba”.

Kao odgovor na mladu djevojku koja ga je pitala je li vjerovao u Boga, napisao je: " Svatko tko ozbiljno sudjeluje u potrazi za znanošću, uvjeren je da se Duh očituje u zakonima svemira - Duha, znatno superiorniji duh čovjeka”.

Tijekom razgovora u sindikatu teološko sjemenište o odnosu između religije i znanosti, Einstein je rekao: " Situacija se može izraziti na sljedeći način: znanost bez religijskog kroma, religija bez slijepog znanosti ”.

Razmišljanja da je Einstein učinio u svojoj karijeri u odnosu na Boga u određenoj mjeri se podudara s položajem vrlo utjecajnog njemačkog teologa.

U svojoj knjizi "Uvod u kršćanstvo" za 1968. godine, Joseph Ratzinger, sada Papa Benedikt XVI, ponudio je jednostavan, ali pronicljiv argument u korist postojanja Boga: Univerzalna razumljivost prirode, koja je preduvjet za izgled svih znanosti, može se objasniti samo privlačnim na beskonačan i kreativni um koji se uputilo. Nijedan znanstvenik ne kaže Ratzinger, nije počeo raditi, dok nije shvatio da su aspekti prirode, koji je studirao, bio je rafiniran, bio je jasan i bio je obilježen obrascem. Ali najzanimljivije da sve što uči znanstvenika Tijekom svojih znanstveni rad- sve je to već promišljeno ili zatražite veći um.

Elegantan dokaz o Ratzingeru pokazuje da religija i znanost nikada ne bi smjeli biti neprijatelji, jer oboje uključuju ideju o postojanju Boga i razuma. Zapravo, mnogi tvrde da nije slučajno da su moderne fizičke znanosti nastale iz zapadnih kršćanskih sveučilišta, gdje je ideja svemira kroz božansku riječ bila glavna.

Postoji još jedan zanimljiv izraz Einsteina u knjizi pod nazivom " Albert Einstein, ljudska strana"Helena Duceas i Banash Hoffman, gdje su autori napisali pismo koje je Einstein napisao 1954. godine:" ... to je, naravno, laž koju čitate o mojim vjerskim uvjerenjima, laž, koja se sustavno ponavlja. Ne vjerujem u moj osobni Bog i nikad ga ne poricao i jasno ga izražavam. Ako postoji nešto u meni, koje se može nazvati religioznim, onda je to neograničeno divljenje za strukturu svijeta.”

Što su vjerovali najveći mislioci? To je pitanje koje nesumnjivo sugerira ako velika osoba Percipirani kao ateist.

Iako uvjerenja većine slavnih nisu bitne, vjerske i filozofske ideje Oni koji ističu njihova inteligencija su od velikog interesa.

Interes za vjerske uvjerenja Einstein

Mnogi ljudi znaju da je veliki fizičar odveden kao Židov, a neki ljudi su još uvijek uvjereni u njegovu predanost Bogu Abrahamu.

Ateisti vole brojati znanstvenika u svom redu, tvrdeći da je briljantan fizičar dvadesetog stoljeća podržao njihovo gledište. Ime Alberta Einsteina je preglasno u znanstvenom svijetu, tako da je jasno zašto pristaše različite interpretacije Svemir dovodi do primjera te osobe.

U siječnju 1936. školgir po imenu Ellis napisao je Einstein pismo u kojem je postavljeno pitanje, vjeruje li u znanost i religiju. Znanstvenik mu je brzo odgovorio.

"Dragi dragi dr. Einstein, podigli smo pitanje:" Mogu li se znanstvenici moliti? " U našoj nedjeljnoj klasi. Počelo je s raspravom, možemo paralelno vjerovati u znanost i religiju. Pišemo znanstvenike i druge važni ljudiPokušati odgovoriti na ovo pitanje. Bit ćemo vrlo zahvalni ako odgovorite na naše pismo: je li molitva koju čitaju znanstvenici i za ono što se moli? Mi smo učenici šestog razreda.

Iskreno, gospođice Ellis.

Znanstvenik odgovora

"Znanstvenici vjeruju da je svaki incident, uključujući ljudsko biće, zbog zakona prirode. Stoga ne mogu vjerovati da molitva može utjecati na tijek događaja, to jest, nadnaravna želja.

Međutim, moramo priznati da naše stvarno znanje o tim snagama ne odlikuje savršenstvom, pa se na kraju, povjerenje u postojanje Boga temelji na vjeri. Takva vjera ostaje raširena čak i uz trenutna postignuća znanosti.

Ali i svaki znanstvenik koji je ozbiljno angažiran u znanosti uvjeren je da se neki duh manifestira u zakonima svemira, što značajno prelazi sve zakone osobe. Dakle, želja za znanosti dovodi do vjerskog osjećaja posebne vrste, koji je, naravno, vrlo različit od religioznosti jednostavnog grada.

S srcem pozdrav, vaš A. Einstein. "

Panteizam - temelj Einsteinovog svjetonazora

U svom odgovoru, Genius na području fizike nagovještava na svoju predanost panteizmu. Nekoliko puta je iskreno izrazio ovo gledište, otvarajući svoje misli rabinu Herbert Goldstein: "Vjerujem u Boga Spinoza, koji se očituje u skladu od svega što postoji u svemiru, a ne u Boga koji brine o sudbini i djela čovječanstvo." Znanstvenik je nastavio reći svoj anketara da je "osvojio Panteizam Spinoza". Ovaj pantheizam postaje temelj Einsteinovog svjetonazora i čak će utjecati na njegove ideje u fizici.

Pa, ali što je panteizam? Panheizam se može definirati kao postojanje nekoliko sličnih ideja. Ako je objašnjeno jednostavan jezikTo je uvjerenje da je sve identično Bogu. Sljedbenici ovog pogleda često kažu da je Bog svemir, priroda, prostor, ili, drugim riječima, sve je stvoren od Boga.

Panheizam Spinoza, koji je bio zainteresiran za Einstein, pretpostavlja da je svemir identičan Bogu. Takav Bog više nije i ne zanima za ljudske djela. Sve u prirodi je izrađeno od iste temeljne tvari koje je izvedeno od Boga. Zakoni fizike su apsolutni, a uzročnost dovodi do determinizma u prostoru.

Sve što se događa okolo bilo je posljedica nužnosti, a to je bila volja najviše visoka. Za osobu, sreća slijedi s razumijevanja prostora i svijesti o našem mjestu u njemu, ali se ne postiže molitvom koja se čini božanskom intervencijom.

Einsteinovo uvjerenje, iako nije tako snažno kao vjerska predanost mnogih ljudi, bio je dio njegovog prigovora na kopenhagenu interpretaciju kvantne mehanike, jer, prema znanstveniku, panteistički svemir djeluje na uzročnost, a kvantna mehanika - br.

Einstein je optužio Nielse Borine Kvantni teoretičari i max rođeni u činjenici da vjeruju u "Boga, koji se igra u kosti." Poznati znanstvenik pokušao je proći Životni put Dakle, dokazati nedostatak slobodne volje.

Svjetski trošenje svih velikih ljudi karakterizira složenost

Albert Einstein bio je panter koji je podržao određene židovske tradicije. U isto vrijeme, fizičar je primijetio da je "sa stajališta isusovačkog svećenika, on, naravno, bio je uvijek ateist." Znanstvenik je preferirao da ga javnost percipira kao agnostik, a ne kao mrzio militantni ateist. Smatrao je ljude koji su antropomorfizirali Boga, pomalo primitivni. Etički, bio je sekularni humanist.

Einsteinov pogled na Boga, život i svemir teže je od izgleda ljudi koji žele rangirati veliki znanstvenik među svojim istomišljenicima. Lojalnost znanosti i uma vodila je izvanredan znanstvenik racionalističkog svjetonazora spinoze, kao i na teoriju organizirane religije. Njegove ideje zaslužuju učenje, kao i temelje svjetonazora većine genijskih.

U posljednjih nekoliko mjeseci, neki zamućeni vrh dijaloga profesora sveučilišta i neki nesretni učenik, koji se diže vjerski spor na postojanje Boga na internet, hoda na internetu. Student hoda već dugo vremena, nakon čega daje sjajnu frazu, prisiljavajući nas da donira suze:

"Zli ne postoji, gospodine, ili barem ne postoji za sebe. Zlo je samo odsutnost Boga. Izgleda kao tama i hladno - riječ koju je stvorio čovjek koji opisuje odsutnost Boga. Bog nije stvorio zlo. Zlo nije vjera ili ljubav koja postoji kao svjetlost i toplina. Zlo je posljedica nedostatka božanske ljubavi u srcu. To je kao prehlada koja dolazi kada ne postoji toplina, ili kao tama koja dolazi kada nema svjetla "

Nakon toga, posljednja stvar slijedi prezime ovog studenta-Alberta Einsteina.

Očigledno moramo pasti u pobožnu uzbuđenje i usta nic, u lice svih stvari, jer čak i sam veliki Einstein je vjerovao u Boga i Blah Blah Blah. Ali, činjenica je da Albert Einstein nikada nije studirao na sveučilištu. Radio je u nekoliko poznata sveučilištai bio je počasni akademik više od 20 sveučilišta, ali je studirao u Zürichu, u višoj tehničkoj školi, tzv. Veleučilištu.

Ali zanimljivije, Einstein je prepoznao postojanje Boga kao svojevrsne "kozmičke" sile svemira, koje ne postoji način za ljudske grijehe i sudbine.

Zapravo, da ilustriraju Einsteinov odnos prema Bogu, dovoljno je donijeti svoje poznate fraze na ovu temu, od kojih će prvi biti izravan odgovor na isto izravno pitanje New York Rabbin Herbert Goldstein, koji mu je poslao telegram od pet Riječi 24. travnja 1921. "Vjerujete li u Boga?", Nakon što je odgovorio Einstein:
"Vjerujem u Spinožji Bog koji se otkriva u urednoj harmoniji onoga što postoji, ne u Bogu koji se odnosi na sudbine i djelovanja ljudskih bića." ,Što se može prevesti kao "Vjerujem u Boga Spinoza, koji je u skladu svemir, ali ne u takvom Bogu, koji bi bio zainteresiran za sudbinu ili djela čovjeka"

Ovdje treba napomenuti da je kao Židov, Einstein je odgojen u duh hazidizma, protiv kojeg se pobunio u visokim razredima, postajući fanatični prianjanje katoličanstva. No, u procesu studiranja u Zürichu, okrenuo se od konfesionalnih učenja, postajući prianjanje vjerovanja Spinoza, vjere svih prosvijetljenih muževa znanosti u "ekumensku komoru". To jest, to je uvjerenje osobe koja je izvedena u vjerske tradicije i stoga se ne može odvojiti od vjerskih korijena, ali u isto vrijeme duboko shvaćajući apsurdnost vjerskih dogmi i argumenata i poricanje sudjelovanja Boga u svemiru, koji mu je dano od djetinjstva.

Još nekoliko fraza Einstein:

Riječ "Bog" za mene je samo manifestacija i proizvod ljudskih slabosti, a Biblija je skup uglednih, ali još uvijek primitivnih legendi, koji su, međutim, prilično djetinjasti. Ne, čak i najsofisticiraniji, tumačenje neće moći promijeniti (za mene).

Naravno, ono što čitate o mojim vjerskim uvjerenjima, postoji laž, koja se stalno ponavlja. Ne vjerujem u Boga kao osobu, i nikad to ne poricao, ali jasno je izrazio jasno. Ako imam nešto što se može nazvati religioznim, onda je samo beskonačno divljenje za uređaj svijeta, shvaćeno od znanosti.
... Najljepše i duboko iskustvo napuštanja osobe je osjećaj otajstva. Ona je temelj religije i svih najdubljih trendova u umjetnosti i znanosti. Onaj koji nije iskusio taj osjećaj, čini mi se, ako ne i mrtvi, onda u svakom slučaju slijep. Sposobnost percipiranja tog neshvatljivog za naš um, koji je skriven pod izravnim iskustvima, čija je ljepota i savršenstvo doseže samo u obliku neizravnog slabog otzoka, je religioznost. U tom smislu, religiozan sam. Zadovoljan sam činjenicom da s nevjerojatnim gradim pogođen o tim tajnama i ponizno pokušavajući mentalno stvoriti ne puna slika Savršena struktura svih stvari.

Bog je lukav, ali ne zloban.
Dodatno objašnjenje einsteina: " Priroda skriva svoje tajne na račun njezine visine, a ne trikovi.»

Ne vjerujem u besmrtnost osobe; I isključivo razmatram etiku ljudski posao Bez ikakve superhumanske moći iza njega.

Što dovraga trebam brinuti, su svećenici na ovom glavnom gradu. U svakom slučaju nema lijekova.

U pogledu završnog dijela članka o Kepleru. Sljedeća primjedba trebala bi skrenuti pozornost čitatelja na jednu okolnost, od interesa od psiholoških i povijesnih gledišta. Iako je Kepler odbacio astrologiju u obliku onoga što je imala u svoje vrijeme, ipak je izrazio ideju da je druga, racionalna, astrologija sasvim moguće. Ne postoji ništa neobično, jer je duhovnost kauzalnih veza, u obliku, u kojoj je karakteristično za primitivne ljude, nije samo u sebi besmislen, ali samo postupno, pod pritiskom akumuliranih činjenica, raseljena znanošću. Carglerovo istraživanje, naravno, značajno je doprinijelo ovom procesu. U duši same ključa, ovaj proces doveo je do brutalne unutarnje borbe.

U potpunosti mi je shvaćeno vašom tvrdoglavom nevoljkošću da koristite riječ "religiju" u slučajevima gdje pričamo O nekome emocionalno mentalno skladište, najjasnije se očituje Spinoza. Međutim, ne mogu pronaći izraze bolje od "religije", odrediti vjeru u racionalnu prirodu stvarnosti, barem taj dio, koji je dostupan ljudskoj svijesti. Tamo gdje ne postoji taj osjećaj, znanost degenerira u bezuspješno empiriju. Što dovraga trebam brinuti da svećenici čine kapital, igrajući u tom osjećaju? Uostalom, nevolja nije prevelika.

To jest, kao što vidimo, čak i riječ religijaEinstein ne koristi prisutnost vjere kao takve, ali najjesnije za bilo koju osobu iz mandata koja označava duboku vjeru u bilo kojoj osobi.

Ali ispostavilo se da je stav Einsteina u vjeri u Boga ne daju odmor ne samo na internet hrčci, već i sluge vjere, koji tvrtka iz njegovih fraza dobiva potpuno nepodirnu agiku. Tako je njegova eminencija, visok inženjerski Vincent, nadbiskup, Yekaterinburg i Verkhotursky, izdao sljedeće:

"Živi potoci kreativnosti - kao dar Božje, mogu posebno hraniti samo vjernicima. "U našoj materijalističkoj dobi - napisao je a.einstein, - samo duboko vjerski ljudi mogu biti ozbiljni znanstvenici. Ne mogu naći riječi bolje od religije, odrediti vjeru u racionalnu prirodu stvarnosti. " Ove riječi Velikog znanstvenika opet i opet potvrđuju da je crkva smatrala da ateizam nije da znanstvena slika svijeta, ali i ozbiljna znanstvena znanja neće ni graditi u uskom problemu. "Vjera", kaže apostol Pavao: "Zna da su stvari dogovorene Božjom riječju, tako da je vidljiva iz nevidljivog" (Heb. 11.3). "

S obzirom na sve gore navedeno, postaje jasno da nadbiskup, žele dati svoje riječi svojim riječima, samo staviti fraze iz različitih slova i knjiga Einsteina, stvarajući kompilaciju od njih, prilično pogodan za njegove zadatke. Samo u duhu pismena za internet hrčke iz kojih sam započeo ovu poruku Korinćanima.

A. Einstein - O vjeri, o religiji, o znanosti ...

"Ako očistite judaizam (kao što su proroci propovijedali) i kršćanstvo (u obliku u kojem je Isus Krist propovijedao) od svih naknadnih dodataka - posebno izrađenih od svećenika, tada će nastava ostati sposobna za iscjeljivanje svih društvenih bolesti čovječanstva. I Dug svake osobe goodwilla - u svojoj Mirki tvrdoglavo, kako su ojačali, bore se za provedbu ovog učenja čistog čovječanstva. " (Albert Einstein, ideje i mišljenja, New York, Bonanke Books, 1954, 184-185).

"Svatko tko je ozbiljno angažiran u znanosti dolazi u spoznaju da se zakoni prirode pojavljuju u zakonima prirode, što je mnogo viši od čovjeka, duh, prije nego što smo mi s našim ograničenim snagama treba osjetiti vlastitu toleranciju , U tom smislu, znanstvena pretraživanja dovode do vjerskog osjećaja posebnu vrstu, koja je uistinu različita od religioznosti je više lijepi. " (Izjava Einsteina 1936. Cyt. By: Dukas i Hoffmann, Albert Einstein: ljudska strana, Princeton University Press, 1979, 33).

"Dublje čovjek prodire u otajstvo prirode, što je jači poštuje Boga." (Quot. By: Brian 1996, 119).

"Najljepše i najdublje iskustvo pada na udio osobe je osjećaj otajstva. Ona je temelj istinske znanosti. Onaj koji nije doživio taj osjećaj koji više ne pokriva poštovanje - gotovo je mrtav. Ovo duboko emocionalno povjerenje u postojanje višoj razumnoj moći. Otvaranje u nerazumljivosti svemira, a postoji moja ideja Boga. " (Quot. By: Libby Anfinsen 1995).

"Za sve najveća postignuća Znanost je povjerenje u logički pojas i spoznaja svijeta - povjerenje koje je slično vjerskom iskustvu ... "(Einstein 1973, 255).

"Moja se religija sastoji u smislu skromnog divljenja za neograničenu inteligenciju koja se očituje u najmanjim detaljima slikarstva svijeta, koji smo sposobni samo djelomično dosegnuti i znati naš um." (Izjava Einsteina 1936. Citat: Dukas i Hoffmann 1979, 66).

"Što više učim svijet, jača moja vjera u Boga." (Quot. By: Holt 1997).

Max Yammer (počasni profesor fizike, autor biografske knjige "Einstein i religija" (Einstein i Religija, 2002), tvrdimo da poznata izjava Einstein "Znanost bez religije Chromium, religija bez znanosti o slapu" - kvintessencija vjerske filozofije Velikog znanstvenika. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

"U vjerskoj tradiciji Židovska, nalazimo najviši principi koji bi trebali biti vođeni u svim njihovim težnjama i prosudbama. Naša slaba nije dovoljna da dođe do tog viša gola, ali to čini pouzdan temelj svih naših težnji i vrijednosnih presuda." (Albert Einstein, iz moje kasnije godine, New Jersey, Littlefield, Adams i Co., 1967, 27).

"Unatoč svim harmoniju prostora, koje sam, s ograničenim umom, još uvijek može uočiti, postoje oni koji tvrde da Bog nije. Ali najviše od svega sam neugodan da u prilog mojim pogledima navode me." (Quot. By: Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

Na fanatičnim ateistima Einstein je napisao:

"Postoje fanatični ateisti, čija je netolerancija slična netoleranciji vjerskih fanatika, - i to se događa s istog izvora. Oni su slični robovima, još uvijek osjećaju utori lanci pao nakon teške borbe. Oni obnoviti protiv" opijum za Ljudi "- za njih nepodnošljivu glazbu sfera. Čudo prirode ne postaje manji jer se može mjeriti ljudskom moral i ljudskim ciljevima." (Citat: Max Jammer, Einstein i Religija: Fizika i teologija, Princeton University Press, 2002, 97).

"Prava religija je istinski život, život cijele duše, sa svojom ljubaznošću i pravednošću." (Quot. By: Garbedian 1939, 267).

"Intenzivna mentalna aktivnost i proučavanje Božje prirode - ovi anđeli koji će me provoditi kroz sve nedaće ovog života, dat će utjehu, snagu i beskompromisan." (Quot. By: CalaPrice 2000, Ch. 1).

Einsteinovo mišljenje o Isusu Kristu izraženo je u svom intervjuu Američkom časopisu "Sately večernji post, 26. listopada 1929.):

- Koji je utjecaj kršćanstvo utjecalo na vas?

Kao dijete, studirao sam i Bibliju i Talmud. Ja sam Židov, ali fasciniram svijetlu osobnost nazarijana.

Jeste li pročitali knjigu o Isusu napisali Emil Ludwig?

Portret Isusa, napisao Emil Ludwig, previše površnog. Isus je tako skaliran da to nije podložno peru frazerima, čak i vrlo vješto. Kršćanstvo se ne može odbiti samo na temelju crvenog smisla.

Vjerujete li u povijesni Isus?

Naravno! Nemoguće je, čitati evanđelje, ne osjećam pravu Isusovu prisutnost. Njegova osobnost diše u svakoj riječi. Nijedan mit ima tako snažnu životne sile. "

Godine 1940., A. Einstein je opisao svoje poglede u časopisu "Priroda", u članku pod nazivom "Znanost i religija". On piše:

"Po mom mišljenju, religiozno prosvijetljena osoba je onaj koji je, što je više moguće, oslobodio se od egoističkih želja i apsorbira se mislima, osjećajima i težnjama, koji se pridržava njihovog supercinencija ... Bez obzira na to je li pokušaj da ga veže s božanskim bićem, jer je inače bilo nemoguće razmotriti Buddhu ili Spinozu s vjerskim pojedincima. Religioznost takve osobe je da nema sumnje u važnost i veličinu tih supercina svrhe koja se ne može racionalno opravdati, ali ne trebamo ... u tom smislu, religija je drevna želja čovječanstva jasno i potpuno shvaća te vrijednosti i ciljeve te ojačati i proširiti svoj utjecaj. "

Nobelova nagrada: Albert Einstein (1879-1955) dodijeljen je Nobelova nagrada U fizici 1921. - za doprinos razvoju kvantna teorija I "za otvaranje zakon o fotoelektraku." Einstein je jedan od osnivača moderne fizike, tvorac teorije relativnosti. U prosincu 2000. godine mediji (prema Agenciji Reuters) nazvani su Einsteinom "Čovjek drugog tisućljeća".

Državljanstvo: Njemačka; Kasnije je bio državljanin Švicarske i Sjedinjenih Država.

Obrazovanje: Liječnik filozofije (fizika), Sveučilište Züricha, Švicarska, 1905

Profesionalna djelatnost: Stručni ured patenta, Bern, 1902-1908; Profesor fizike na Sveučilištima Zurich, Prag, Bern i Princeton (New Jersey).

1. Želim znati kako je Bog stvorio svijet. Nisam zainteresiran za one ili druge fenomene u spektru određenog elementa. Želim znati njegove misli, ostatak je detalji. " (Quol. By: Ronald Clark, Einstein: Život i Times, London, Hodder i Stuughton doo, 1973, 33).

2. "Izgledamo kao dijete koje je palo u veliku knjižnicu u kojoj se nalaze mnoge knjige različiti jezici, Dijete zna da je netko napisao te knjige, ali ne zna kako su napisani. On ne razumije jezike na kojima su napisani. Dijete nejasno sumnja da postoji mistični poredak na mjestu knjiga, ali što je redoslijed reda - on ne zna. Čini mi se da čak i najmanji ljudi izgledaju tako pred Bogom. Vidimo da je svemir uređen na nevjerojatan način i oboriti određene zakone, ali jedva razumijemo te zakone. Naš ograničen um nije u stanju shvatiti tajanstvenu snagu koja potiče konstelacije. " (Quov. By: Denis Brian, Einstein: Život, New York, John Wiley i Sinovi, 1996, 186).

3 sve društvene bolesti čovječanstvo. I dug svake osobe goodwilla - u svojoj Mirki tvrdoglavo, kako jačaju, bore se za provedbu ovog učenja čistog čovječanstva. " (Albert Einstein, ideje i mišljenja, New York, Bonanke Books, 1954, 184-185).

4. "Na kraju, fanatici obje religije nisu pretjerivali razlike između judaizma i kršćanstva? Svi živimo Božja volja i razvijamo gotovo identične duhovne sposobnosti. Židov ili vječan, rob ili slobodan - svi pripadamo Bogu. " (Quot. By: h. Garbedian, Albert Einstein: Kasac svemira, New York, Funk i Wagnalls Co, 1939, 267).

5. "Svatko tko je ozbiljno angažiran u znanosti dolazi u spoznaju da se zakoni prirode pojavljuju u zakonima prirode, što je mnogo viši od ljudskog, duha, prije nego što smo mi s našim ograničenim snagama treba osjetiti svoje vlastite tolerancija. U tom smislu, znanstvena pretraživanja dovode do vjerskog smisla posebne vrste, koja se doista razlikuje od religioznosti više lijepih. " (Izjava Einsteina 1936. Cyt. By: Dukas i Hoffmann, Albert Einstein: ljudska strana, Princeton University Press, 1979, 33).

6. "Dublje čovjek prodire u otajstvo prirode, što je snažnije počasti Boga." (Quot. By: Brian 1996, 119).

7. "Najljepše i najdublje iskustvo iz osobe je osjećaj otajstva. Ona je temelj istinske znanosti. Onaj koji nije doživio taj osjećaj koji više ne pokriva poštovanje gotovo je mrtav. Ovo duboko emocionalno povjerenje u postojanje najviše razumne snage, koja se otvara u nerazumljivosti svemira, moja je ideja Boga. " (Quot. By: Libby Anfinsen 1995).

8. "Moja se religija sastoji u smislu skromnog divljenja za neograničenu inteligenciju koja se očituje u najmanjim detaljima slikarstva svijeta, koje možemo samo djelomično dosegnuti i znati naš um." (Izjava Einsteina 1936. Citat: Dukas i Hoffmann 1979, 66).

9. "Što više učim svijet, jača moja vjera u Boga." (Quot. By: Holt 1997).

10. Max Yammer (počasni profesor fizike, autor biografske knjige "Einstein i religija" (Einstein i Religija, 2002), tvrdi da je dobro poznata izjava "znanosti bez religije, religija bez znanosti slapa" kvintesencija Einsteina vjerske filozofije Velikog znanstvenika. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

11. "U živopisnoj vjerskoj tradiciji nalazimo najviša načela koja bi trebala biti vođena u svim njihovim težnjama i prosudbama. Naše slabe sile nisu dovoljne da dosegnu ovaj viši gol, ali to čini pouzdan temelj svih naših težnji i vrijednosnih prosudbi. " (Albert Einstein, iz moje kasnije godine, New Jersey, Littlefield, Adams i Co., 1967, 27).

12. "Unatoč svim harmonije prostora, koje sam, s ograničenim umom, još uvijek može uočiti, postoje oni koji tvrde da Bog nije. Ali najviše od svega što sam dosadan da u prilog svojim pogledima, citiraju me. " (Quot. By: Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

13. Na fanatičnim ateistima Einstein je napisao: "Postoje fanatični ateisti, čija je netolerancija slična netoleranciji vjerskih fanatika, i to se događa iz istog izvora. Izgledaju kao robovi, još uvijek osjećaju žlijeb lanaca pao nakon teške borbe. Oni se buntovni protiv "opijuma za ljude" - za njih, glazba sfera je nepodnošljiva. Čudo prirode ne postaje manje zbog svojih 8 može se mjeriti ljudskim moralom i ljudskim ciljevima. " (Citat: Max Jammer, Einstein i Religija: Fizika i teologija, Princeton University Press, 2002, 97).

14. "Prava religija je istinski život, život cijele duše, sa svojom ljubaznošću i pravednošću." (Quot. By: Garbedian 1939, 267).

15. "Za sva najveća postignuća znanosti, povjerenje u logičku simpatiju i spoznaja svijeta su povjerenje koje je slično vjerskom iskustvu ... ovo duboko emocionalno povjerenje u postojanje viših razumne sile, koja se otvara u nerazumljivost svemira, a postoji moja ideja Boga. " (Einstein 1973, 255).

16. "Stresna mentalna aktivnost i proučavanje Božje prirode su oni anđeli da će me provesti kroz sve nedaće ovog života, oni će biti utjeha, snaga i beskompromisna." (Quot. By: CalaPrice 2000, Ch. 1).

17. Einsteinovo mišljenje o Isusu Kristu izraženo je u svom razgovoru s američkim magazinom "Sately večernji post, 26. listopada 1929.):
- Koji je utjecaj kršćanstvo utjecalo na vas?

Kao dijete, studirao sam i Bibliju i Talmud. Ja sam Židov, ali fasciniram svijetlu osobnost nazarijana.

Jeste li pročitali knjigu o Isusu napisali Emil Ludwig?

Portret Isusa, napisao Emil Ludwig, previše površnog. Isus je tako skaliran da to nije podložno peru frazerima, čak i vrlo vješto. Kršćanstvo se ne može odbiti samo na temelju crvenog smisla.

Vjerujete li u povijesni Isus?

Naravno! Nemoguće je, čitati evanđelje, ne osjećam pravu Isusovu prisutnost. Njegova osobnost diše u svakoj riječi. Nijedan mit ima tako snažnu životne sile. "