U moderni svijet Postoji pet glavnih vjerskih pokreta - kršćanstvo, judaizam, islam, hinduizam i budizam. Od njih su proizašle mnoge druge grane - sekte i lokalna vjerovanja.

Najstarije knjige na svijetu

Svoju viziju svijeta i svoja najtajnija znanja ljudi su nastojali prenijeti svojim potomcima, bilježeći ih najprije na kamenju i glinenim pločama, a kasnije na papirusu i papiru. Tako su se pojavile svete knjige u kojima su iznesene glavne zapovijedi svakog vjerskog pokreta.

Za kršćane ovo je Biblija, za Židove - Tanah, za islamiste - Kuran, za hinduse - Vede, za budiste - Tripitaka. Svrha ovih knjiga je prenijeti ljudima informacije o stvaranju svijeta i uspostaviti određena pravila u međuljudskim odnosima. Donekle religiozne teme svete knjige i spisi se međusobno podudaraju, na neki način, naprotiv, radikalno se razlikuju jedni od drugih. Jedno je sigurno: svatko je slobodan izabrati kojem će Bogu štovati.

Imena i naslovi proroka

Malo nas zna da se u Bibliji Isusu Kristu daje 200 različitih titula i imena. Najpoznatiji od njih su Isus iz Nazareta, Ješua (Bulgakovljev roman "Majstor i Margarita" odigrao je važnu ulogu u tome), Jošua i niz drugih. Na primjer, Isus Krist je poznatiji islamskim vjernicima pod imenom Isa. Štoviše, u 17.st pravoslavna crkva Došlo je do raskola oko toga kako se ispravno piše Kristovo ime na ruskom - Isus ili Isus.

Također, malo ljudi zna sva imena proroka Muhammeda, jer uključuje cjelokupnu genealogiju najcjenjenije osobe od stvaranja svijeta. Puno ime veliki prorok premašuje pola tisuće slova. Najčešće korištena imena poslanika Muhammeda su Muhammed, Muhammedul-Amin, Ahmad, Al-Khashir, Ash-Shahid, Rahim, Mustafa, Nazir i niz drugih.

Glavne relikvije vjernika

Svaki vjerski pokret ima svoje karakteristike i relikvije kojima se vjernici klanjaju. Glavna relikvija kršćana je Torinsko platno u koje je bilo umotano tijelo Isusa Krista nakon smrti.

Budisti štuju sveta mjesta vezana uz Budu i njegove relikvije - zub, pramen kose i kosti.

Muslimanske relikvije postale su tražene relativno nedavno, budući da je u tradiciji islama uobičajeno pokopati pokojnika zajedno s njegovim stvarima.

Međutim, mnoge vjerske relikvije imaju prilično kontroverzno podrijetlo. Ponekad vjernici iskreno štuju vješte lažnjake koji se izdaju za svete relikvije i stvari koje su navodno pripadale svetim svecima.

Svetišta islama. Kosa s glave proroka Muhameda

Najpoštovanije svetište svih muslimana je kosa proroka Muhameda. Tu činjenicu nisu propustili iskoristiti ni prevaranti. Zanemarujući sva etička pitanja i iskorištavajući lakovjernost ljudi, pod krinkom svetišta, vjernicima dijele kosu običnog čovjeka, izdajući je za pravu relikviju.

Očigledno svjesni činjenice da na nečijoj glavi ne može biti dovoljno kose da bi je svi mogli kupiti, prevaranti su, u svoje opravdanje, smislili legendu da se kosa proroka Muhameda mogla razmnožiti sama od sebe. Ostavimo im tu prijevaru na savjesti. Štoviše, još uvijek ima dovoljno ljudi voljnih kupiti relikviju, a potražnja za njom, kako kažu, premašuje ponudu.

Prava svetišta su brižno čuvana i nisu uvijek dostupna vjernicima. Iznose se na javno izlaganje na posebno posebne dane. To se često predstavlja kao izvođenje posebnih rituala. Tako muslimani imaju lijep običaj da peru autentični pramen kose proroka Muhameda. Kako bi se osiguralo da nijedna dragocjena vlas ne bude izgubljena s prorokove glave, abdest se obavlja u srebrnim kupkama smještenim na nekoliko razina jedna u odnosu na drugu. Nakon postupka pranja povećalom provjerite jesu li sve dlake ostale na mjestu.

Vjeruje se da voda u kojoj je prana kosa proroka Muhameda poprima ljekovita svojstva, pa svaki vjernik u Allaha sanja da je ima. Srećom, na kraju obreda voda se jednostavno podijeli svima.

Sveta kosa s Muhammedove brade

Još jedna relikvija je također sveta za muslimane - dlaka iz brade proroka. Muslimanski vjernici vjeruju da postoje samo 3 primjerka autentičnih eksponata kose brade. Prvi je smješten u drugom, pohranjen u Hazratbal džamiji, koja se nalazi u indijskom gradu Srinagaru, treći - u Muzeju regionalnog značaja, u vlasništvu Tjumenske gradske dume. Dakle, po želji, svaki stanovnik euroazijskog kontinenta može učiniti čudo.

Svaki obrazovana osoba moramo poštivati ​​vjerske osjećaje drugih naroda, jer svi smo mi stanovnici jedne planete Zemlje i na kraju, iako različitim putovima, doći ćemo u isti dom našeg Boga Stvoritelja za sve.

U Dagestanu je otvorena izložba na kojoj su predstavljene relikvije koje se, prema riječima organizatora, odnose na poslanika Muhammeda, alejhis-selam. Ovi predmeti uključuju kosu, otisak stopala, posudu za piće, ogrtač i druge predmete. Očekuje se da će izložbu posjetiti oko tri milijuna ljudi među stanovnicima Dagestana i susjednih republika.

I doista, velik broj ljudi pohrlio je u grad osobnim i javnim prijevozom, zastave su se vijorile s prozora Saudijska Arabija, Dagestan, Rusija... I ako je barem nekako moguće objasniti prisustvo na ovom događaju, koji je vjerske prirode, zastava Saudijske Arabije s riječima dokaza monoteizma i Dagestana, onda je prisustvo ruska trobojnica se ne uklapa u ovu akciju.

Ogroman broj ljudi želi vidjeti stvari predstavljene na izložbi i od njih primiti blagodat (berakat). Ima i mnogo ljudi koji se pitaju je li to dopušteno po šerijatskom pravu.

Da bismo razumjeli ovo pitanje, kao i u svim drugim slučajevima, morat ćemo se okrenuti samom Šerijatu, kao i povijesti.

Priča

Nijedan islamski učenjak nikada nije sumnjao da Poslanik Muhammed, mir i blagoslov Allahov neka je na njega, najbolji je od poslanika, gospodar ljudi i pečat poslanika iu tome sadrži blagodat (barakat).

Ashabi Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kako se navodi u vjerodostojnim hadisima, uzimali su blagodat (tabaruk) od njegovih stvari za vrijeme njegovog života i nakon njegove smrti, a on, s.a.v.s. , vidio je to za života, slušao o tome i nije ih krivio za to. To su činili dodirivanjem njegove mubarek ruke, ili kroz njegovu kosu, znoj, kroz vodu zaostalu nakon abdesta, kroz njegovu odjeću, ostatke njegove hrane i pića.

Također, pouzdani izvještaji ukazuju da su nakon Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, smrti ljudi tražili milost kroz one stvari koje su ostale nakon njega: prsten, ogrtač, mač, štap, kosa, odjeća, posuđe. , cipele itd.

Sve ovo nije nikakva tajna, i svako može pronaći u knjigama sa vjerodostojnim hadisima da su ashabi i naredne generacije praktikovale tabaruk sa stvarima Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Također bih želio pojasniti da su ashabi smatrali dozvoljenim činiti tabaruk samo sa stvarima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Imam Eš-Šatibi piše u svojoj knjizi El-I'tisam da su ashabi bili jednoglasni da se ovo odnosi na osobine Poslanika, a.s., a onaj ko pokušava da nađe milost kod nekog drugog je inovator.

Vjerodostojnost

No, ovdje se postavlja razumno pitanje: da li je nešto od stvari Poslanika Muhammeda, alejhis-selam, preživjelo do danas? Ljudi koji daju potvrdan odgovor na ovo pitanje moraju imati jasne dokaze u tom smislu, inače bi mogli potpasti pod oštro upozorenje samog Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na one koji mu pripisuju ono što ne primijeniti na njega. Također, svaka osoba će moći lažno tvrditi da se bilo što odnosi na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dovodeći tako obične ljude u zabludu.

S druge strane, povjesničari tvrde da nema jasnog dokaza da je nešto od stvari Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sačuvano.

Na primjer, neki od predaka koji su posjedovali takve stvari nisu ih nasljeđivali, već su oporukom davali da ih sa njima ukopaju, kako se navodi u zbirci hadisa. El-Buhari o čovjeku koji je tražio od Poslanika, alejhis-selam, da mu da svoj ogrtač. Želio je da ovaj ogrtač posluži kao pokrov za njegov ukop. Također, sam Allahov Poslanik, alejhis-selam, dao je svoju odjeću kako bi njome prekrili tijelo njegove rahmetli kćerke u kaburu. Zainab, neka je Allah zadovoljan njome. Slične se poruke šalju o Muavija i imam Ahmad.

Neke stvari su izgubljene, poput njegovog prstena koji je pao u bunar Usman, Allah bio zadovoljan njime. Znanstvenici također govore o gubitku ogrtača, štapa i sandala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, za vrijeme napada Mongola na Bagdad, koji su spalili, te za vrijeme Timurove invazije na muslimanske zemlje.

To tvrde općepriznati znanstvenici i povjesničari kao As-Sujuti u knjizi “Kitabu Tarihil Khulafa”, Al-Bagdadi u knjizi “Hazanatul adab”, Al-Karmani u knjizi “Tarikhul Davli”, ibn Kesir u Al-Bidaya wa-nnichaya.

Poznati povjesničar Ahmad Timur Basha u svojoj knjizi “Al-Asar al-Nabawiyya” piše o relikvijama koje se pripisuju Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pohranjenim u muzeju Topkapi u Istanbulu: “Ne poznajemo nikoga na koga se možemo osloniti tko bi mogao tvrditi autentičnost ovih stvari ili je poricati. A Allah bolje zna o tome."Što se tiče kose koja se pripisuje Poslaniku, alejhis-selam, on kaže da je teško utvrditi njenu autentičnost i razlikovati je od lažnjaka.

On također piše da je u različitim gradovima svijeta otkrio sedam kamenova sa otiscima stopala, za koje se pretpostavlja da su pripadali Poslaniku, a.s., a svaki od ovih otisaka stopala se razlikuje od drugog po veličini i obliku.

Dakle, niko ne može nedvosmisleno tvrditi da su ikakve stvari Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sačuvane do danas. Davalac odobrenja mora se osloniti na jasne i pouzdane izvore kako ne bi bio prevaren i obične ljude ne bi doveo u zabludu.

Stvarnost

Trenutna situacija u društvu ostavlja dva osjećaja.

S jedne strane, žalosno je što se možemo okupiti u džamiji u tisućama i tisućama da gledamo u “štakorkinju”, a da pritom ne obavimo namaz; možemo se iznenaditi što ovan na boku ima natpis “Allah”, ali u isto vrijeme ne biti iznenađeni samom kreacijom ove životinje, složenošću njenog tijela i mudrošću njenog Stvoritelja; možemo stajati u dugim redovima kako bismo vidjeli dijete s nekakvim natpisima na koži, ali u isto vrijeme ne ulaziti u značenje tih riječi, koje izražavaju upozorenje grešnicima; možemo hodati kilometrima, stajati satima u redu da gledamo kosu koja možda pripada Poslaniku, ali u isto vrijeme ne slijediti njegov put, ne provoditi njegov šerijat u svim područjima naših života.

No, s druge strane, sama činjenica da su ljudi privučeni stvarima koje imaju religijsku konotaciju daje nam nadu. To znači da postoji vjera u našim srcima. Sve što preostaje je očistiti ih od grijeha i osloboditi njihovu svijest od neznanja u pitanjima naše vjere.

I neka nam je Allah na pomoći.

TV kuća CNN i časopis Time sastavio ocjenu 10 najcjenjenijih vjerskih relikvija
Prvo mjesto u njoj zauzela je ona poznata - pogrebno rublje u koje je navodno bilo umotano tijelo Isus Krist skinuti s križa. Na neki neshvatljiv način na platno je utisnut lik raspetoga čovjeka. Unatoč stalnim kontroverzama i sve većem broju pristaša verzije da je platno lažno, gomile hodočasnika. Oni koji žele posjetiti katedralu u Torinu, gdje se čuva relikvija, ne presušuju iz godine u godinu.

Na 2. mjestu je još jedna katolička relikvija - B katedrala Napulj je pohranjen krv svetog Gennara (svetog Januarija). Dvaput godišnje, 19. rujna i prve nedjelje u svibnju, iz katedrale se na javno razgledavanje iznosi posuda sa sasušenom krvlju kršćanskog mučenika, pogubljenog 305. godine po nalogu cara Dioklecijana. U jednom trenutku događa se čudo: osušena, stvrdnuta krv sveca postaje tekuća, svijetlo grimizna, počinje mjehuriti i potpuno ispunjava posudu. Stanovnici Napulja vjeruju da sve dok krv "oživi", grad je siguran (konkretno, ne prijeti mu erupcija obližnjeg Vezuva). Ova legenda ima pravu potvrdu. Na primjer, 1527. plovilo je ostalo suho, a ubrzo je grad zahvatila epidemija kuge. Godine 1980. svečeva krv više nije "oživjela", a u Napulju se dogodio potres.

Na 4. mjestu - Bogorodičin pojas. Povezan je iz kamilhar a prema legendi ju je Majka Božja predala jednom od apostola prije nego što je uznesena na nebo. Pojas se čuva u talijanskom gradu Pratu, gdje je za njega sagrađen poseban hram. Pojas se izlaže 5 puta godišnje - za Božić, Uskrs, 1. svibnja, 15. kolovoza i na rođendan Djevice Marije - 8. rujna.
Zanimljivo je da je sam Prato još od 13. stoljeća poznat po proizvodnji vune i tkanina.

5. relikvija - glava Ivana Krstitelja. No, za taj status natječe se nekoliko glava. Muslimani vjeruju da se njegova glava nalazi u Umajadskoj džamiji u Damasku, dok su kršćani uvjereni da je Ivanova glava izložena u rimskoj crkvi San Silvestro. Prema drugim verzijama, pokopana je u Turskoj ili na jugu Francuske.

Na 6. mjestu je Budin zub. Najpopularnija relikvija budizma poznata u svim zemljama je budin zub(koji je malo ljudi vidjelo, pa mogu samo zamisliti slike hrama u kojem se čuva ova relikvija), pažljivo čuvan u hramu Dalada Maligawa u gradu Kandy (Šri Lanka). Vjeruje se da osoba koja posjeduje ovu relikviju ima punu moć. Sve što je potrebno je da zub nestane i budističkoj vjeri u Šri Lanki doći će kraj.
Relikviju su često pokušavali uništiti, ali bezuspješno. Godine 1998. islamisti su postavili bombu u hram Dalada Maligawa. Bomba je eksplodirala, sljepoočnica je oštećena, ali je zub ostao netaknut.
Svake godine, od srpnja do kolovoza, u hramu se održava dvotjedni festival s službama i svečanim procesijama uz sudjelovanje plesača i glazbenika. Impresivno izgleda povorka slonova, od kojih jedan nosi kovčeg s relikvijom. (Zapravo, Budin zub je skriven u sedam lijesova, smještenih jedan u drugom.)
Prema legendi, kada je tijelo Prosvijetljenog spaljeno, jedan od njegovih učenika iščupao je zub iz vatrenog groba. Osam stoljeća nakon toga, sveta relikvija se čuvala u Indiji, ali je 361. godine izbio rat, a zub je sakriven i odnesen na Šri Lanku.
Istina, portugalski arhivski izvori tvrde da su portugalske trupe zarobile Budin zub 1560. godine, nakon čega su, na inzistiranje Katolička crkva, smrvili su ga u prah i spalili. Bila to istina ili ne, u svakom slučaju godišnji praznici u čast budističke relikvije privlače ogroman broj hodočasnika.

Tunika svete djevice zauzela je 7. mjesto. Tunika Djevice Marije, koju je nosila prije rođenja Spasitelja, u Chartresu (Francuska), u prekrasnom gotička katedrala Gospu od Chartresa mnogi poznavatelji smatraju čak ljepšom od slavne Notre Dame de Paris). Tuniku su donijeli križari 876. godine nakon sljedećeg pohoda na Jeruzalem. Godine 1134. katedrala je izgorjela, ali je Marijino sveto ruho, čuvano u jednom od skrovišta, ostalo neozlijeđeno. Godine 1194. katedralu je pogodio grom, a nedavno obnovljena zgrada ponovno je teško oštećena. Tunika je nestala, ali je nekoliko dana kasnije čudesno otkrivena u preživjelom podrumu katedrale. Tijekom Drugog svjetskog rata savezničkim bombardiranjem zbrisan je cijeli Chartres s lica Zemlje, ali ni katedrala Gospe od Wartre ni relikvija skrivena u njoj nisu oštećeni.

Još jedan izvanredan relikt (8. mjesto na ljestvici) američki su stručnjaci nazvali drevnim križ od vinove loze. Postao je simbol gruzijske pravoslavne crkve. Križ je putovao u brojne zemlje prije nego što je našao stalni dom u katedrali Sioni u Tbilisiju.

Na 9. mjestu - Otisak stopala proroka Muhameda. Slična relikvija može se pronaći u razna mjesta. Na primjer, u džamiji Qubbat al-Sakhra (Kupola na stijeni), izgrađenoj 687-691 u Jeruzalemu. Prema legendi, prorok Muhamed je putovao na nebo odgurnuvši se nogom od stijene. Na kamenu je ostao otisak prorokove stope, a dio stijene danas se čuva u džamiji s odgovarajućim nazivom. Najveća džamija u Indiji, Jama Masjid (Delhi), također se može pohvaliti da posjeduje stvari koje su direktno povezane s prorokom Muhamedom. Ovo je poglavlje iz Kurana o jelenjoj koži i također otisak njegove noge.
Smješten u blizini Damaska, Jami Al-Qadam (Džamija stopala) zapravo uopće nije džamija, već ograđeno dvorište u čijem se središtu nalazi osmokutni mauzolej s grobnicom Asali Ahmet Paše (1636.). Prema legendi, ovdje je boravio i prorok Muhamed, koji ga je, prije nego što je stigao u Damask, pogledao i rekao: “Čovjeku je dozvoljeno da uđe u raj samo jednom, ali ja želim ući u raj nebeski.” Dakle, prorok nije posjetio Damask - zemaljski raj, ali je, opet, ostavio otisak svoje noge na kamenu pohranjenom u niši u zidu ispod urednog ćilima, koji smiju podizati samo službenici džamije.

Dodijeljeno 10. mjesto lanci apostola Petra s kojim je bio vezan u Jeruzalemu. Predaja kaže da ga je noć prije suđenja anđeo oslobodio okova i pustio iz zatvora. Lanac se sada nalazi u relikvijaru koji se nalazi ispod glavnog oltara Bazilike svetog Petra u okovima u Rimu.

Želio bih spomenuti još jednu relikviju koja nije uvrštena u ocjenu. Desna ruka (desna ruka) proroka kojom je krstio Krista.
Prema legendi, evanđelist Luka, obilazeći različite gradove i sela propovijedajući Krista, uzeo je sa sobom iz Sebastije (grad u povijesnoj regiji Izraela) dio relikvija velikog proroka - njegovu desnu ruku. Godine 959. ruka Preteče završila je u Carigradu, gdje je bila čuvana do vremena osvajanja ovog grada od strane Turaka. Nakon desna ruka Ivan Krstitelj došao je u Sankt Peterburg kao dar malteških vitezova caru Pavlu I.) i nalazio se u crkvi Spasa Nerukotvornog u Zimskom dvorcu.
Nakon Oktobarska revolucija relikvija je iznesena iz zemlje, a do 1993. godine smatrana je zauvijek izgubljenom. Otkrivena je u Cetinjskom manastiru u Crnoj Gori, gdje se i danas čuva.

Mnogo je relikvija povezanih s imenom utemeljitelja islama koje se štuju u muslimanskom svijetu. Riječ je o dlakama s brade proroka Muhameda, njegovom tragu ostavljenom na kamenu, autogramima, kao i osobnim stvarima. Uključujući ogrtač.

Zbirka hadisa koju je sastavio El-Buhari sadrži dokaze razliciti ljudi koji je osobno poznavao islamski prorok Muhammed. Jedan od njih pripada izvjesnom Amiru ibn al-Harisu. Rekao je: “Kada je Allahov Poslanik umro, iza sebe nije ostavio ni dinara, ni dirhema, ni robinju ni robinju. Nije ostavio ništa osim bijele mazge koju je jahao, svog oružja i komada zemlje koji je darovao za dobrobit putnika.” Međutim, postoji još jedan predmet za koji se vjeruje da je pripadao proroku i koji je preživio do danas. Ovo je njegov plašt, oko kojeg postoje mnoge legende.

Poklon za pustinjaka

Znamo vrlo malo o ovom artefaktu. Samo da je prorok nosio ogrtač kada je primio objavu odozgo. To se dogodilo krajem 613. godine. Muhammed je ležao u sjenici, umotan u ogrtač. A onda se začu glas: “O zamotana! Ustani i opominji! I veličaj Gospodara svoga!..” Nakon tog događaja prorok je počeo otvoreno propovijedati novu vjeru.

Postoji još jedno spominjanje ogrtača u životnoj priči Muhameda. Razderan je na proroku tijekom sukoba s protivnicima vjere. Međutim, nije poznato je li to isti ili neki drugi ogrtač. Ljudi koji su poznavali Muhammeda rekli su da je prorok volio lagane košulje i kabanice. Da ih je dugo nosio, a one koje su propuštale uvijek je popravljao i nikad ih nije bacao. Međutim, nitko nije ostavio opis njegovih stvari, a može se samo nagađati koji je od ogrtača kasnije postao relikvija.

Zahvaljujući perzijskoj legendi iz 12. stoljeća, poznata nam je sudbina jednog od prorokovih ogrtača. Muhammed je, umirući, oporučno ostavio svojim sljedbenicima Omaru i Aliju da daju svežanj pustinjaku Uwaisu al-Karaniju. U njemu je bila njegova kapa i stari pokrpani ogrtač. Iako Muhammed nije poznavao Uwaisa al-Qaranija i nikada ga nije sreo, čuo je za ovog pobožnog čovjeka. Ovaj obični pastir bio je izuzetna osoba. U mnogim muslimanskim zemljama još uvijek se štuje kao svetac. Istina, pod drugim imenima. Kazasi ga zovu Oysyl-kara, Turkmeni - Veyis-baba, a Uzbeci iz Khorezma - Sultan-bobo.

Teško je odvojiti istinu od fikcije u pričama o Uwaisu. Na primjer, pričali su da je lutao bos i gotovo gol, glasno čitajući molitve i vičući: “Hu! Hu!” (Ovo je jedno od Allahovih imena.) Tražio je od Boga da oslobodi sve grješnike kako bi ih uputio na pravi put. Pritom se pastir tukao kamenom po glavi, obećavajući da će stati tek kad ga Bog čuje. Također su rekli da je jednog dana Uwais saznao kako je Muhammedov zub izbijen kamenom u borbi s njegovim neprijateljima.

Pustinjak se odmah odlučio lišiti zuba. Istina, nije znao koji je zub prorok izgubio, pa je sam sebi izbio sva trideset dva.

Omer i Ali su pronašli Uvejsa i dali mu prorokov ogrtač. Prenijeli su i njegovu molbu – da obuče ogrtač i moli za džemat Muhameda. Uwais je rekao da prvo mora razgovarati s Bogom. Ostavio je Omera i Alija da čekaju, a on se udaljio u stranu, stavio prorokov ogrtač pored sebe i pao na zemlju. Zavapio je Bogu: “Neću obući ovaj ogrtač dok mi ne daš cijelu zajednicu Muhammedovu, koju mi ​​je on povjerio ovdje na zemlji!” A onda je začuo glas: "Obucite krpe i dat ću vam nekoliko ljudi!" Uwais je nastavio: "Ne, preklinjem te, daj mi sve!" A glas je odgovorio: "Dat ću ti još nekoliko tisuća, obuci krpe!" Ali pustinjak je opet molio: "Daj mi sve!"

Nije znao odgovor, jer su mu u tom trenutku prišli Omer i Alija. Umorili su se od čekanja Uwaisa, i otišli su ga tražiti. Pustinjak je bio uzrujan što su ga prekinuli. Rekao je da ne želi obući odjeću poslanika dok mu Allah ne da cijelu zajednicu.

Ove riječi Uwaisa al-Qaranija kasnije su pretočene u legendu da svako ko obuče plašt proroka postaje duhovni vođa svih muslimana.

Je li spaljen ili ukraden?

Ne zna se da li je pustinjak nosio Muhamedov zakrpani ogrtač ili ga je jednostavno zadržao. I nakon njegove smrti, tragovi plašta su se dugo potpuno izgubili. Sljedeći put se spominje u vezi s ubojstvom bagdadskog halife Al-Muqtadira 932. godine. Jalaluddin al-Suyuti, jedan od islamskih teologa koji je živio u 15. stoljeću, napisao je: “Ovaj ogrtač su čuvali halife. Prelazio je od jednog halife do drugog, a oni su ga bacali preko svojih ramena. Ovaj ogrtač je nosio Muktadir kada je ubijen, i bio je poprskan krvlju. Mislim da je nestao za vrijeme tatarske najezde...” Ima i drugih dokaza da su jedan od Muhamedovih ogrtača 1258. (636. po muslimanskoj kronologiji) spalili ti isti “Tatari” (točnije, naravno, Mongoli) tijekom napad na Bagdad.

Međutim, postoji još jedna legenda o Muhamedovom ogrtaču. Prema njegovim riječima, relikviju je u Samarkand donio sam Tamerlan, a zatim je odatle prevezena u Buharu. Kasnije je jedan od Tamerlanovih potomaka odnio relikviju u afganistanski grad Juzun. Ondje je izvan gradskih zidina bila posebno izgrađena zgrada za pohranjivanje ogrtača. Zbog toga je Juzun dobio drugo ime - Feyzabad, što znači "uređen milosrđem". Pod tim imenom je danas poznat.

Ovdje se Muhamedov ogrtač čuvao do 1768. godine, kada je u grad došao osnivač Carstva Durrani (čiji je nasljednik moderni Afganistan), Ahmad Shah Abdali. Vidio je prorokov ogrtač i odlučio ga pod svaku cijenu donijeti u Kabul. Ahmad Shah je zamolio čuvare da mu "posude" sveti ogrtač. Ali oni su to pristojno odbili, sumnjajući da relikviju neće dobiti natrag. Tada je Abdali pokazao na kamen koji je ležao na zemlji i rekao: "Obećavam da neću odnijeti ogrtač daleko od ovog kamena." To je smirilo čuvare, te su im dopustili da uzmu prorokov ogrtač. Ne može se reći da Ahmad Shah uopće nije održao riječ - budući da je naredio da se kamen podigne sa zemlje i odnio ga zajedno s relikvijom u Kabul. Nije vratio ogrtač, kako su se čuvari bojali.

Ahmad Shah planirao je prevesti ogrtač u svoj glavni grad, Kandahar. Čak je naredio da se ondje sagradi posebna zgrada za relikviju, a da se u blizini postavi postolje za taj kamen. Svetište je nazvano Khirka Sharif. Ahmad Shah je također planirao izgraditi vlastitu grobnicu u blizini, ali nije imao vremena za to. Umro je i pokopan u zgradi namijenjenoj za smještaj prorokovog plašta.

Političko čudo

Obični smrtnici nisu mogli vidjeti ogrtač. Ali vladari ne samo da su ga vidjeli, nego i stavili posebne prilike. Na primjer, emir Dost Mohammed Khan je to učinio 1834. godine kada je proglasio džihad protiv kraljevstva Sikha u Peshawaru. A u 20. stoljeću relikvija je iznenada pala u ruke ruralnog mule Omara, poznatijeg kao Muhammad Umar, jednog od duhovnih vođa i utemeljitelja talibanskog pokreta.

“Mula Omar nije bio osobito poznat, osim kratke vojne slave tijekom rata sa Sovjetima”, kaže Omar Sharifi, afganistanski povjesničar koji proučava povijest talibana. - Bio je “najmračniji” lik na političkoj karti Kandahara. Primjena starog mita pomogla mu je da dobije legitimnu moć." U travnju 1996. 36-godišnji mula Omar uzeo je Muhamedov ogrtač iz svetišta i popeo se s njim na krov zgrade u središtu Kandahara. Pričekao je dok se dolje nije okupilo veliko mnoštvo, a zatim je podigao svoj ogrtač koji je vijorio na vjetru i umotao se u njega. Sada je vrijeme da se prisjetimo Uwaisa al-Qaranija i legende vezane uz njega. Svi u Afganistanu su je poznavali, a za ljude u zemlji, postupci mule Omara značili su da je postao "amir ul-mu'minin", to jest poglavar svih vjernika.

Afganistanski analitičar i bivši visoki dužnosnik talibanskog ministarstva vanjskih poslova Wahid Muzhda tvrdi da su stvari bile drugačije: “Omar nije nosio ogrtač. S velikim je poštovanjem držao svoj ogrtač pred svećenstvom koje se okupilo da mu prisegne na vjernost.”

Bilo kako bilo, Omar je postao šef Afganistana, iako prije toga nije imao ozbiljnu podršku među političarima i plemenskim vođama. Možemo reći da je relikvija stvorila čudo, iako političko. Međutim, Omer nije uspio dugo ostati na vlasti. I Muhamedov plašt je vraćen na svoje izvorno mjesto skladištenja - u mauzolej Ahmad Shaha, gdje ostaje do danas. Marina VIKTOROVA

Prošlo je već tjedan dana otkako je više od 20 dovedeno u Dagestan svete relikvije Poslanik Muhammed (mir i blagoslov na njega). Izloženi su u sportskom kompleksu Ali Aliyev. Stotine hiljada ljudi već je moglo vidjeti kosu, odjeću i osobne predmete Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njegovih ashaba i članova obitelji. Cijeli Dagestan je u nadahnutom stanju, osjeća se atmosfera radosti, optimizma i dobre nade u budućnost.

Ove relikvije su vlasništvo islamskog ummeta, čuvali su ih ashabi i prenosili s koljena na koljeno. Najpoznatije relikvije koje su preživjele do danas su mubarek kosa Poslanika Muhammeda (mir i blagoslov na njega). Sam Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih je podijelio svojim ashabima.

Prenosi se od Enesa bin Malika, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao na Minu, skupljao kamenčiće i bacao ih, zatim otišao do svog mjesta zaustavljanja na Mini i klanjao životinja. Zatim se okrenuo berberinu riječima: “Uzmi (brij)” i pokazao na desnu stranu (glave), pa na lijevu. A onda ga je počeo dijeliti ljudima (Muslim, 2298).

2298 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى مِنًى فَأَتَى الْجَمْرَةَ فَرَمَاهَا ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ خُذْ وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الْأَيْسَرِ ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ

و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا أَخْبَرَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ لِلْحَلَّاقِ هَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ هَكَذَا فَقَسَمَ شَعَرَهُ بَيْنَ مَنْ يَلِيهِ قَالَ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى الْحَلَّاقِ وَإِلَى الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أُمَّ سُلَيْمٍ وَأَمَّا فِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ فَبَدَأَ بِالشِّقِّ الْأَيْمَنِ فَوَزَّعَهُ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ بَيْنَ النَّاسِ ثُمَّ قَالَ بِالْأَيْسَرِ فَصَنَعَ بِهِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ هَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ

Proročke relikvije čuvaju potomci Ensarija - Hazredžija, koji su sreli i pružili utočište poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, u Medini kada je bio prisiljen napustiti svoj grad Mekku.

Brojne relikvije islama koje su sultani stoljećima skupljali i brižno čuvali Osmansko Carstvo, danas se može vidjeti u poznatom muzeju palače Topkapi u Istanbulu.

Tu su sablje četvorice prvih halifa, tepih koji je pripadao Fatimi, kćeri proroka Muhammeda alejhis-selam, stvari koje se vezuju za imena bivših poslanika. Ali glavni dio izložba se sastoji od relikvija koje su izravno povezane s imenom posljednji prorok– Muhammed alejhi selam.

U jednoj od prostorija, iza staklene vitrine, možete vidjeti Časnu zastavu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ogrtač Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.

Druge relikvije uključuju otisak stopala proroka Muhammeda (mir i blagoslovi neka su na njega), njegov mač i dlake s njegove brade; zub slomljen tijekom bitke na Uhudu i druge velike relikvije.

U drugim zemljama svijeta postoje svete relikvije islama.

Posebno treba istaknuti veliku zbirku relikvija proroka Muhammeda (mir i blagoslovi neka su na njega), koja se nalazi u UAE u spremištu potomaka medinskih plemena Aws i Khazraj. Glavni čuvar relikvija je Ahmad bin Sheikh Muhammad Al-Khazraj. Rođen je 01.09.1966. Njegova je obitelj poznata po svojoj pravednosti i plemenitosti. Oni su potomci dvojice ashaba Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, Rafaa i njegovog oca Rafia Bin Malik Bin Ajlana.

Ove relikvije su došle do Ahmada al-Khazraja, prenose se s oca na sina još od vremena proroka Muhammeda (mir i blagoslov na njega), o čemu svjedoče dokumenti u kojima su zabilježena imena svih čuvara. Svatko kome je dana sveta relikvija preuzima odgovornost za brigu o njoj pred Bogom. Ta velika odgovornost koju preuzima na sebe također je dokumentirana.

Obitelj Ahmada al-Khazraja također godinama skuplja islamske relikvije.

Allahovom voljom, ove neprocjenjive riznice islamskog ummeta, koje u sebi nose blagodat, po drugi put se donose u Rusiju. Godine 2012. bili su u Čečenskoj Republici.

25. kolovoza 2013. posebnim letom iz UAE dopremljene su svete relikvije u Mahačkalu. Delegacija koja prati relikvije uključuje oko 60 ljudi iz različitih arapskih zemalja. Riječ je o islamskim učenjacima – potomcima poslanika Muhammeda alejhis-selam i njegovih ashaba ensarija.

Dana 26. augusta, ceremonija pranja svete kose Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, održana je u sportskom kompleksu Ali Aliyev. Pramen kose najveći čovjek u povijesti planeta Zemlje umotavali su se u bijeli materijal i stavljali u posebnu posudu u koju iz posebnih rezervoara teče voda crpljena iz izvora Zamzam. Čast da ovaj postupak provede Ahmad al-Khazraj dobio je muftija Dagestana, šejh Ahmad-haji Afandi. Pored njega su u tom trenutku stajali i tarikat šejhovi Ali Afandi iz Kuletsme i Malamukhammad Afandi. Oni su istovremeno otvorili slavine, a Zemzem voda je potekla na kosu Poslanika Muhammeda (mir i blagoslov na njega). Nakon pranja kose voda je tekla u posebne bačve. Ova voda će biti flaširana i potom podijeljena vjernicima kako bi je svi mogli piti.

Dagestanski muftija Akhmad-haji Afandi postao je čuvar relikvija Poslanika Muhammeda (mir i blagoslov na njega)

Dana 30. augusta, nakon džuma-namaza, u Centralnoj Džuma džamiji održana je ceremonija predaje svete kose Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Ovo je bio vrhunac izložbe svetih relikvija u Republici Dagestan.

Čuvar svetih relikvija, šejh Ahmad Bin Muhammad al-Khazraji, predao je kosu Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, dagestanskom muftiji Akhmad-Haji Afandi Abdulaevu na vječnu pohranu. Nakon toga uslijedila je ceremonija predaje relikvije Molitva petkom u središnjoj Juma džamiji u Mahačkali.

Uz samu relikviju kustod je predao i poseban dokument kojim se potvrđuje njezina autentičnost. Tokom događaja, uvaženi gosti naše republike, u prisustvu svih župljana, pročitali su pouzdani lanac prenosilaca (sanadeš-šerif) relikvija Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Prijenos svetišta potvrđen je potpisivanjem ugovora.

“Povjeravam šejhu Ahmadu hadži Afandiju na čuvanje relikvije koje su do mene stigle preko pouzdanog lanca prenosilaca, koji seže do našeg gospodara Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem”, istaknuo je čuvar relikvija, Ahmad Al-Khazraji. On je u svom govoru poželio mir i berakat Dagestanu i istakao da je muftiji Ahmed-Hadži Afandiju poklonio kosu dugu 62 cm sa glave Poslanika, a.s. " Prebacujem odgovornost za ovo svetište na vas (Dagestance). Oporučujem Vam, u nazočnosti brojnih svjedoka, da je (relikviju) čuvate i s poštovanjem se prema njoj odnosite “, zaključio je.

Na današnji dan sjetio se i šejh Said Afandi. Ahmad Al-Khazraji odao je počast duhovnom mentoru, istaknuvši da je snaga islama, njegova snaga, veličina i islamsko znanje koje postoji u Dagestanu plod rada šehida, časnog šejha Saida Afandija, Allah mu obasjao dušu. . Sadnice koje je zasadio danas daju plodove, njegov posao se razvija i nastavlja ga šejh Ahmed-hadži Afandi.

S druge strane, dagestanski muftija je izrazio zahvalnost šejhu Ahmadu Ibn Muhammadu Al-Khazraju na ovako neprocjenjivom daru. " Ono što se danas događa jasan je dokaz da je Dagestan plodna zemlja”, istaknuo je muftija Republike Dagestan. – Pozivam vas sve na pokajanje. Neka ovaj dan bude početak nova povijest u tvom životu ».

Ovdje su neke od relikvija koje se čuvaju u obitelji Ahmad al-Khazraj i donesene u Dagestan kako bi se pokazale vjernicima

Kosa našeg gospodara Osmana (Allah bio zadovoljan njime)

Kosa našeg gospodara Omera (Allah bio zadovoljan njime)

Kosa našeg gospodara Alija (Allah bio zadovoljan njime)

Kosa Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem

Kosa s prednjeg dijela glave Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

Kosa iz brade Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ofarbana kanom

Kosa našeg gospodara Abubakra ra

Kosa Hamze - amidže Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

Kosa unuka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Huseina Ibn Alija, radijallahu anhu.

Račvasta kosa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

Pramen Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, kose koja se povećava u dužini.

Kapa Alija ibn Ebi-Taliba (Allah bio zadovoljan njima)

Štap za nanošenje antimona koji je pripadao Fatimi, kćeri Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

P niz mubarek kose Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, obrijane na Hudaibiji, nakon potpisivanja mirovnog sporazuma sa Kurejšijama na 10 godina.

Haljina Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, koju je nosio u noći Uzašašća (Isra vel-Miraj)

Otisak stopala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,

Halja (košulja) Alije ibn Ebi-Taliba radijallahu anhu.

Halja šejha Abdulkadira al-Jilanija

Posuda iz koje je sam Poslanik Muhammed a.s. pio vodu.