Povijest stvaranja pjesme "12" počinje odbrojavanje od jednog dana veljače, koji je postao prekretnica za sudbinu Rusije. Ili možda čak i ranije - još od vremena revolucionarnog kružoka Petra Verhovenskog iz "Demona" ili čuvenog Puškinovog "Na krhotinama autokracije...". Bilo kako bilo, Blokovo stvaranje može se usporediti s analima tog vremena - imajući u vidu činjenicu da je simbolistički "Dvanaest" vrlo daleko od bilo kakvog objektivnog odraza događaja.

"Inteligencija i revolucija"

Blok je bio predodređen da svjedoči revolucionarnim događajima 1917.-1918. koji su se odvijali u hladnom Petrogradu, kao i svim nedaćama koje su oni donijeli. Dakle, pjesnika su čak jednom uhitili predstavnici nove vlasti - na jedan dan, što je Aleksandra duboko pogodilo. Pritom nije emigrirao i čak se svojim djelovanjem pokušavao uključiti u revolucionarni život. To je omogućilo istraživačima prošlih godina da pjesnika smatraju gorljivim pobornikom listopada.

Međutim, takva izjava će se činiti pomalo netočnom ako se obrati pozornost na Blokov članak "Inteligencija i revolucija", napisan 1918. Za razliku od Dvanaestorice, koja je Blokov pravi stav prema onome što se događa ostavila nejasnim, novinarstvo je raspršilo sve sumnje javnosti. Da, Blok prihvaća revoluciju, ali bez negativnih ili pozitivnih ocjena, smatrajući tadašnje događaje uzorom koji je trebalo doživjeti.

"Strašna buka raste u meni i okolo"

Cijela povijest stvaranja Blokove pjesme "12" leži u hrpi nenumeriranih listova koji su u roku od mjesec dana ispunjeni budućim remek-djelom. Djelo je napisano u jednom dahu, kada je prošlo samo godinu dana nakon Veljačke revolucije. Prema samom Bloku, priča o stvaranju pjesme "12" započela je frazom "Isjeći ću ga nožem!" Istraživači su otkrili da je prvotno napisano drugo poglavlje, zatim šesto, sedmo, osmo poglavlje, a posljednji akord bila je scena s Isusom Kristom.

Bez njegovog dekodiranja, povijest stvaranja Blokove pjesme "12" izgleda nepotpuna. Ako je naslov djela koji budi asocijacije na apostole postojao od samog početka, onda je pojavljivanje Isusa bila spontana odluka. O tome svjedoče pjesnikove bilješke iz veljače 1918.: slika evanđelja Bloku se činila u snježnoj mećavi. Vrlo tajanstveno izgleda pjesnikova primjedba prvom ilustratoru Dvanaestorice, Y. Annenkovu: “Da je gusti snijeg disao iz gornjeg lijevog kuta “ubojstva Katje” i Krista kroz njega, ovo bi bila iscrpna naslovnica. ”

Povezani Videi

"Danas sam genije"

Tako je Blok označio kraj rada na svom djelu. Ali znači li to da povijest nastanka pjesme "12" ovdje završava? Nikako. U ožujku 1918. pjesnikova zamisao ugledala je svjetlo, isprva je objavljena u novinama Znamya Truda, a zatim je izašla kao zasebna publikacija.

Unatoč činjenici da su kasnije za buduće generacije sovjetskih školaraca "Dvanaestorica" ​​(Blokova pjesma), povijest njezina stvaranja, slike i radnja bili obvezni za pamćenje, boljševici su se u početku prema njoj odnosili s nepovjerenjem. Očigledno, nešto u stvaranju klasika srebrnog doba pogodili su vanzemaljce, gotovo kontrarevolucionarno.

"Služio Antikristu?"

Međutim, čak ni najoprezniji i neprijateljski stav prema pjesmi predstavnika sovjetske vlasti nije se mogao usporediti s recenzijama "stare" inteligencije. Dakle, Gumiljov je izravno izjavio da je pjesnik, dovršivši završetak evanđeoskom slikom, "služio stvari Antikrista". Pjesnik je proglašen izdajnikom, a Kolčak je u razgovoru s Vjačeslavom Ivanovim, u šali ili ozbiljno, predložio da se Blok objesi kada bijele trupe ponovno preuzmu vlast (iako je pouzdanost ove posljednje činjenice diskutabilna). Također je poznato da je Ahmatova odbijala sudjelovati na književnim večerima ako su čitali Blokovu pjesmu. Inače, sam pjesnik rijetko je govorio uz čitanje Dvanaestorice. To je učinila njegova supruga - vrlo neuspješno, valja napomenuti.

ironična stvar...

Ovako oštro negativne kritike kritičara mogu se razumjeti: "Dvanaestorica", Blokova pjesma, priča o stvaranju novog čovjeka i države na mjestu nekadašnje Rusije, izazvala je vrlo tmurne slutnje među inteligencijom. Neki od majstora umjetničke riječi ipak su ostali na strani pjesnika i pokušali dati vlastitu interpretaciju njegova potomka. Dakle, Viktor Shklovsky bio je jedan od prvih koji je primijetio originalnost stila Blokova stvaranja, povezujući to s utjecajem šansonijera Savoyarova, popularnog u Rusiji u to vrijeme. Usput, Bunin je također istaknuo ovu značajku - iako u negativnom kontekstu, nazivajući pjesnikovo djelo vulgarnim.

Povijest stvaranja pjesme "12" popraćena je grandioznim događajima, koji su ubrzo propali. Nakon buke revolucije, Blok je utonuo u zlokobnu tišinu. Pjesme praktički nije pisao, mnoge njegove ideje ostale su neostvarene. Stvaralačka smrt dovela je do fizičke smrti: pjesnik nije preživio 1921. Priča se da je prije smrti u deliriju poželio da se njegovo glavno djelo, pjesma "12", zapali. Povijest stvaranja, ukratko analizirana u našem članku, i Blokov entuzijazam za rad na djelu donekle proturječe ovoj činjenici. Kao i iskazi očevidaca pjesnikova odlaska na bolji svijet.

Blockov konačni proizvod jedan je od najtežih, ako ne i najteži, rad među onima koji su uključeni u školski plan i program o književnosti. Pričati o umjetničke značajke Pjesma, a posebno njezina interpretacija, zahtijevat će od pristupnika samostalno razmišljanje, pomnu analizu teksta, oslanjanje na poznavanje pjesnikove lirike i, što je najvažnije, razumijevanje simbolističke prirode dvanaesterčevog stila. Iako ispit iz književnosti pretpostavlja određeni stupanj sigurnosti u prosudbu pristupnika, preporučili bismo drugačiji modalitet ocjenjivanja u odnosu na pjesmu „Dvanaestorica“ – pretpostavka, pretpostavka, usporedba mogućnosti. U slučaju Blokove pjesme, odsutnost jednoznačnosti je poželjnija od peremptornih rečenica – ona više odgovara biti simbolističke poetike.

Sam autor Dvanaestorice odbio je pokušaj racionalno-logičkog objašnjenja svog djela. Blokova najjasnija izjava o značenju konačne slike je referenca na “samoočiglednost”, na činjenicu da je “tako izgledalo”: “Upravo sam naveo činjenicu: ako pogledate u stupove mećave na ovoj stazi, vidjet će "Isus Krist" (dnevnički zapis od 25. veljače 1918.). Karakteristično je citiranje imena – pokazatelj njegove konvencionalnosti, aproksimacije. S tim u vezi, ne čudi da je Blok subjektivno bio izrazito nezadovoljan ovom slikom, tvrdio je da i sam ponekad "duboko mrzi" "ovaj ženski duh". Bilo je krajnje zagonetnih fraza u njegovim komentarima. Evo, na primjer, želje ilustratoru pjesme, Yu. Annenkovu, u vezi s naslovnicom knjige: "Kad bi gusti snijeg disao iz gornjeg lijevog kuta" ubojstva Katje "i Krista kroz njega, to bi biti iscrpna naslovnica.”

Mnogo toga u pjesmi je zapanjujuće neočekivano, "slučajno" (sjetimo se naslova jedne od Blokovih lirskih zbirki "Neočekivana radost") logika: Krist se pojavljuje gotovo kao vođa ubojica i silovatelja koji odbacuju moral "zlatnog ikonostasa" ( "na poleđini bi trebao biti as karo"). Da, i slike drugih likova i sam prostor pjesme gube svoju jednoznačnost tamo gdje se sve stapa, gdje mećava "udara u oči" "dane i noći bez predaha". Uočljiva je disperzija izvjesnosti različite razine tekst: pozicija bezimenog promatrača je tajanstvena (nije jasno tko “vidi” i odakle “gleda”). Čak i optički najkonkretnija sa stanovišta logike – meta (u doslovnom smislu: meta za pucnjeve naoružane patrole) strijelcima podrugljivo uzvraća jeku njihove pucnjave: „Samo mećava dugim smijehom / Ispunjava. snijeg ...".

Čitatelj "Dvanaestorice" mora doživjeti oštru mješavinu i promjenu osjećaja: "treperljivo" značenje pjesme ne pokorava se zakonima linearne logike. Ovo je možda jedno od glavnih svojstava generiranja značenja u pjesmi. Osvrnimo se na svjedočenje najosjetljivijih pjesnikovih suvremenika. Zanimljiva je ocjena V. B. Šklovskog, koji se ne slaže da je pjesma "Dvanaestorica" ​​povezana s usvajanjem revolucije od strane Bloka: "Dvanaestorica" ​​je ironična stvar. Ovdje pojam "ironije" ne shvaćam kao "sprdnju", već kao metodu istovremenog opažanja dviju kontradiktornih pojava ili kao istovremeno pripisivanje jedne te iste pojave dvjema semantičkim serijama. Shklovsky ovdje govori o spoju u jednom djelu dvije "istine", verzije, razumijevanja onoga što se događa. A evo kako književna kritičarka definira stilski “mehanizam” pjesme: “Ona čak nije ni napisana na šaljiv način, ona je napravljena na “kriminalni” način. ... Neočekivani kraj s Kristom iznova rasvjetljava cijelu stvar. Razumijete broj dvanaest. Ali stvar ostaje dvostruka i dizajnirana za ovo.

Posebno je zanimljiva primjedba Šklovskog o promišljenosti "lopovskog", "prkosnog" stila. Podsjetimo, sraz odbojnog, šokantnog s romantičarski uzvišenim glavno je kompozicijsko sredstvo slavnog Blokova Stranca.

Značajna je ocjena još jednog Blokovog suvremenika, suptilnog pjesnika i kritičara M. A. Voloshina: „... Iznenađujuće je da su apsolutno svi koji su mi prenijeli sadržaj pjesme prije nego što je njen tekst pao u moje ruke rekli da ona prikazuje dvanaest Crvena garda u obliku apostola, a na čelu im je Isus Krist. Kad sam jednom morao... potvrditi da Krist uopće nije marširao na čelu dvanaestorice Crvene garde, nego, naprotiv, da su ga oni progonili, digla se vika protiv mene... ... Zaista nitko ... se potrudio pročitati njegovo značenje? »

Vološin pjesmu naziva "lijepom" i kao najvažnije izdvaja sljedeće osobine:

Pjesma je vezana uz ciklus pjesama "Snježna maska" ("ista simfonijska punoća stalno mijenjajućih ritmova, isto vino i ljubavni žar, isto slijepo ljudsko srce što je zalutalo među snježnim vihorima...") ;

Glavna ideja pjesme izražena je retkom "Svih dvanaest ide bez imena sveca u daljinu" (naglasio M.A. Voloshin);

U pjesmi nema dokaza o “apostolskom rangu” Crvene garde, osim samog broja, “kakvi su to apostoli koji izlaze u lov na svoga Krista?”;

Zaključak: “Sada se koristi kao boljševičko djelo, s istim uspjehom može se koristiti i kao pamflet protiv boljševizma, iskrivljujući i naglašavajući druge njegove aspekte. Ali njegova je umjetnička vrijednost, srećom, s druge strane ovih privremenih kolebanja u političkoj razmjeni.

Na kraju, dajmo generalizirajuću ocjenu poznavatelja Blokovog djela V. M. Zhirmunsky: "... Pjesma" Dvanaest "samo dosljedno dovršava najbitnije elemente Blokovog djela. S političkim, stranačkim programima, borbenim idejama i sl. ona... nema dodirnih točaka; njezin problem nije politički, nego vjerski i moralni, a u velikoj mjeri i individualni...”.

Žirmunski točno ukazuje na najbližu vezu pjesme s Blokovom lirskom trilogijom, na činjenicu da ona zaokružuje cijeli "roman u stihovima". Blokova pjesma doista okuplja njegove najvažnije motive: strašni svijet, bijesna stihija, konačno, nada se mističnoj transformaciji života. Međutim, autor odbija dovesti te motive "u zajednički nazivnik“, da bi pomirio oprečne početke, oštro sudara “nisko” i “visoko”, “javu” i “san”.

Ovakav Blokov principijelni stav prema stilskom neskladu mnogi su pjesnikovi suvremenici tumačili kao umjetnički promašaj ili kao vulgarnu želju pjevača Lijepe dame da "služi" političkom režimu. Najstrožu ocjenu imao je Ivan Bunin, koji je pjesmu nazvao "skupom pjesama, ponekad tragičnih, ponekad plesnih, ali općenito tvrdeći da su nešto u najviši stupanj Ruska, narodna...”. Prema Buninu, izašlo je "nešto potpuno popularno, nesposobno, preko svake mjere vulgarno". Oštrina Bunjinove ocjene povezana je, među ostalim, s prihvaćenim kao aksiom (i pogrešnim) mišljenjem o "veličanju" Revolucije od strane Bloka. No, u drugom je Bunin u pravu - u pravu u biti, a ne u formi iskaza: ispravno je primijetio krajnji nesklad Dvanaestorice.

Bunin nije bio prvi od onih koji su optužili Bloka za bogohulno oskvrnuće ideala, za lakrdiju i "pijanku". Slično su Bloku bliski Mladi simbolisti reagirali na njegovu prvu predstavu Lutkarska predstava. Ostavljajući po strani analizu sadržaja drame, podsjećamo samo da su njeni glavni "lutkarski" likovi bili nesretno zaljubljeni Pierrot, njegov sretni suparnik Harlekin i voljena Piero Colombina. Središnji događaj predstave odvija se u pozadini snježne oluje: Harlekin odvozi Kolumbinu na sanjkama, ali ona pada sa saonica u snijeg i ispada "kartonska" mladenka. Kad u finalu Autor, koji se pojavio na pozornici, pokušava spojiti ruke svojih ljubavnika (Pierrota i Columbine), scenografija se podiže, Autor bježi, a Pierrot, koji ostaje sasvim sam, počinje pjevati tužbalicu pjesma o njegovoj nevjernoj nevjesti.

Vodeći stilski početak Blokove dramaturgije je ironija: zahvaljujući njoj sve je dovedeno u pitanje, ništa se ne može shvatiti doslovno. Ostvarenu metaforu pada ideala Blok uporno koristi u još jednoj drami - "Stranac", gdje se slika "pale zvijezde" pokazuje kao glavna.

Jedini događaj pjesme "Dvanaest" - ubojstvo Katye - odvija se u središnjem šestom poglavlju. “Kasna večer” se bliži ponoći, posjetitelji “konoba” odlaze svojim kućama. Upravo na toj kronološkoj granici, kada se "dvanaest" na brojčaniku sprema pretvoriti u "nulu", semantika brojke u naslovu dobiva simboličku višeznačnost. Simbolički višeznačna je scena ubojstva izvedena u maniri lutkarske “animacije” i “portretni” opisi koji joj prethode (“Uvija, uvija crne brkove, / Da uvija, / Da se šali... ”; „Zabacila je lice, / Zubi blistaju biserima ...”). Namjerno primitivne figure i mehaničke geste likova podsjećaju na tehnike Blokove dramaturgije, a samo ono što se događa (Katkin pad u snijeg) jasno se "rimuje" sa situacijom "Lutkarske predstave".

“Sveta zloba” naoružane rulje pokazuje se neodvojivom od zlobe “crnaca” i neizbježno vodi u “smrtnu dosadu” (podsjetimo se da je ovaj motiv u Blokovoj lirici povezan sa slikama “strašnog svijeta” i karakterizira duhovna degradacija, gubitak ideala). Konačna slika "nevidljivog" Krista nije samo dvosmislena, nego i namjerno nelogična, stvorena kombinacijom proturječnih karakteristika. Stoga se ne može racionalno dešifrirati. Ovo nipošto nije kanonski Krist: sam njegov lik je sablasan, jedva se razlikuje od pozadine "snježnih mjesta".

Taj je duh feminiziran: “nježan korak”, “bijeli oreol ruža” znakovi su onoga što je sam Blok nazvao “ženskom osjetljivošću” i manifestacije umjetnosti, umjetničke prirode (u Blokovom zapisu iz 1918. postoji takva izravna usporedba: “Isus je umjetnik” ). Semantika detalja u boji slike također je dvosmislena. "Krvava zastava" izaziva asocijacije ne toliko s bojom revolucionarnih zastava, koliko s krvlju prolivenom u središnjoj epizodi pjesme. “Bijeli oreol od ruža” može se tumačiti kao detalj alegorijske slike Madone (takva je srednjovjekovna umjetnička tradicija), ali istovremeno dopušta drugačije čitanje: kao pripadnost sprovodu ili kao simbol zaborava. , odlazak i na kraju smrt.

U svakom slučaju, pojava Krista u završnoj strofi pjesme nije ni na koji način motivirana prethodnim tekstom i nema nikakve veze s unutarnjim izgledom likova u pjesmi. To je jedini, ali odlučujući znak prisutnosti autora, to je Blokova lirsko-subjektivna procjena svega što se događa. Revolucionarnom elementu služi Blok u rasvjetljavanju dviju nespojivih istina. S jedne strane, to je istina vanjske emancipacije društvenih nižih klasa: ona je u neizbježnosti društvene odmazde za prijašnju neslobodu. S druge strane, to je istina duhovnog (i stoga povezanog s osobnim, individualnim početkom) oslobođenja od ponižavajuće moći niskotjelesnog u čovjeku, od bioloških nagona, od borbenih refleksa.

Nosilac te istine je odsutan sa scene do posljednjeg pojavljivanja. I tek ona, neočekivanim retrospektivnim svjetlom, ponovno osvjetljava vulgarne, plakatne figure likova i stvara višeslojnu semantičku perspektivu. Nestaje “zabavna”, uvjetna scenografija, ostaje samo jedna slika-simbol, slikovno-semantički “lijevak”, koji uvlači značenja nekadašnjih blokovskih figurativnih znakova ideala – Lijepe Dame, Neznanka i, što je najvažnije. , najlirskiji junak Blokove trilogije. Takav je otvoren kraj Blokove lirske kreativnosti.

“Oni”, likovi pjesme, ostaju grešnici na vjetrometini, “on” je iznad njih i neovisno o njima, iznad mećave, kaosa i povijesti. Zemlja i nebo, "niže" i "više" ostaju razdvojeni. Semantički ishod pjesme je tragično shvaćena odsutnost fiksnog ishoda.

U skladu s tim patosom tragične razjedinjenosti – kompozicija i stil pjesme. Navedimo ukratko najvažnije. Iako je poema epska vrsta, u Dvanaestorici dominiraju lirski principi kompozicijske organizacije – isti oni koji su karakteristični za Blokovu liriku. U jednom dnevničkom zapisu Blok je svoje djelo nazvao "nizom pjesama pod zajedničkim naslovom", tj. približio „Dvanaestoricu“ lirskom ciklusu. Iako pjesma sadrži elemente kronološke i prostorne specifičnosti (zima 1918., Petrograd), one su podložne širokoj autorovoj viziji: vrijeme se broji u epohama, a prostor grada korelira s golemim prostornim prostranstvom.

Zasebna poglavlja koreliraju jedno s drugim kao raznolike epizode ili lirske situacije, koje su međusobno povezane sustavom "glazbenih" lajtmotiva. Najvažniji od njih je motiv staze (u pjesmi je najčešća riječ "ići"). Upravo taj motiv linearnog kretanja postaje organizacijska jezgra pjesme. Kontrastiraju mu motivi snježne stihije, “crne zlobe” i “smrtne dosade”, razbijajući linearnu progresiju povorke, dajući motivu staze semantičku višeznačnost.

Isti princip kontrasta, disharmonije - u sastavu likova pjesme. Članovi patrole - niži slojevi društva, šljama. U njihovom prikazu Blok koristi minimum zašiljenih, ekspresivnih detalja. Isti princip “portretiranja” prevladava u prikazu Vanke i Katje, omraženih pješačkoj patroli, u kratkim opisima perifernih likova (“starica”, “buržuj”, “pisac-vitia”, “dama u karakulu”) . Ekstremni slučaj kontrasta je "gladan pas" i "Isus Krist" rimovani u posljednjoj, najvažnijoj strofi.

Jedini događaj pjesme – ubojstvo nevine Katje – autor stavlja u samo središte pjesme i prikazuje kao spontani čin („nema zločina“, jer nema moralnih mjerila za ubojice, oni su “djeca prirode”, utjelovljenje dubokih “baznih” elemenata). Sve ostalo u pjesmi izuzetno je raznoliko po opsegu i raznoliko po karakteru: trzave opaske, razbacane slike zimskog gradskog života, prijetnje i pritužbe, uzvici i pitanja, pjesmice i gradska romansa. Svu tu šaroliku i neskladnu građu autor iznosi bez komentara. Njegov je stav u prirodi umjetničkog prelamanja materijala koji dolazi u vidokrug, u samim principima montaže epizoda. To su principi disonance, namjernog (gotovo grotesknog) zaoštravanja. Dinamika pjesme je u oštrini oštrih stilskih okršaja.

Načelo iznenađenja, kolorističkog ili ritmičkog kontrasta, neuspjeha, pomaka izrečeno je već u prvoj strofi:

Crna večer.

Bijeli snijeg.

Vjetar, vjetar!
Osoba ne stoji na nogama.

Vjetar, vjetar -

Na cijelom božjem svijetu!

Prva tri stiha dvostopni su trohej. Ovaj metar u četvrtom stihu iznenada je zamijenjen trostopnim anapestom, nakon čega ponovno slijedi dvostopajni korejski stih, a nakon njega trostopajni dolnik. Takve izmjene pjesničkog metra, a ponegdje i odbacivanje pjesničkog metra, opće je ritmičko načelo pjesme. Raesh stih se također koristi, organiziran rimom:

Starica je ubijena - plače,
Nikada ne razumijem što to znači
Čemu služi ovaj plakat?
Tako velika zakrpa?
Koliko bi krpica izašlo za momke,
I svi su razodjeveni, razodjeveni...

Pjesma je poliritmička i polifona. Samostalne, gotovo samostalne pjesme spojene su u umjetničku cjelinu od kojih svaka ima svoju intonaciju, veličinu, temu: krikovi, pozivi, plakatni stih, molitveni stih, pjesma. Mnogi stihovi prekidaju se usred rečenice. Ponovljena pauza igra vrlo važnu ulogu u pjesmi: stvara osjećaj ogromnog prostora zasićenog gromoglasnim zrakom:

Sloboda, sloboda

E, e, nema križa!

Tra-ta-ta!
Hladno, drugovi, hladno!

A Vanka i Katya su u krčmi ...

Dinamika pjesme rađa se iz duha najoštrijih sudara i proturječja. Sam stih podliježe zakonu kontrastnih kombinacija: kratke, isječene retke odjednom zamjenjuje rastegnuta fraza. Vokabular pjesme odlikuje prkosna aktualnost: politički i lopovski žargon, mješavina visokog i niskog, naglašeno odbacivanje književne profinjenosti i inteligencije.

Evo konačne formulacije V. M. Zhirmunsky: "Uronjen u svoj izvorni element narodnog ustanka, Blok je čuo njezine pjesme, špijunirao njezine slike ..., - ali nije skrivao ... tragične proturječnosti ..., - i učinio nije dao nikakvo rješenje, nije zacrtao nikakav izlaz: to je njegova istinitost pred samim sobom i pred svojim suvremenicima...”.

MBOU "Prosjek sveobuhvatna škola br. 66 iz Vladivostoka"

Projekt

Pjesma "Dvanaest"

Aleksandar Aleksandrovič Blok

Komentar

Voditelj: Egorova G.M.

Profesor ruskog jezika i književnosti

Završeno:

Varitskaja Zlata, Ermolenko Lidija,

Zvereva Ekaterina, Tereshchenko Diana - učenici 11. "A" razreda

Vladivostok

2015

Sadržaj

Projektna putovnica………………………………………………………………………………… 3

Pjesma………………………………………………………………………………………………4 - 11

Povijest stvaranja……………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………

Parcela……………………………………………………………………………………………...12

Komentar pjesme…………………………………………………………………………….13-19

Zaključak……………………………………………………………………………………..19

Reference…………………………………………………………………………………..20

Projektna putovnica

Naziv projekta: analiza pjesme "Dvanaestorica" ​​Aleksandra Aleksandroviča Bloka.

Ciljevi projekta: otkriti značenje simboličkih slika, razumjeti gledište A.A. Blok uz pomoć pjesme "Dvanaestorica".

Voditelj: Egorova Galina Mikhailovna - učiteljica ruskog jezika i književnosti, učiteljica 1. kategorije.

Konzultant: Maksimova Galina Viktorovna - učiteljica ruskog jezika i književnosti, učiteljica 1. kategorije.

Vrsta projekta: istraživanje.

Prema predmetno-sadržajnom području: kulturološki (književni).

Po broju sudionika: grupni.

Po vremenu događanja: kratko.

Po prirodi kontakata: unutar razreda.

Oblik prezentacije projekta: sažetak (komentar lekcija).

Izvori informacija: udžbenici, studije o životu i djelu A. Bloka, internetski izvori.

Dvanaest

Crna večer.

Bijeli snijeg.

Vjetar, vjetar!

Osoba ne stoji na nogama.

Vjetar, vjetar -

Na cijelom božjem svijetu!

Uvija vjetar

Bijeli snijeg.

Led ispod snijega.

Sklisko, teško

Svaki šetač

Slajdovi - o, jadniče!

Od zgrade do zgrade

Uže je rastegnuto.

Na užetu - plakat:

Starica je ubijena - plače,

Nikada ne razumijem što to znači

Čemu služi ovaj plakat?

Tako velika zakrpa?

Koliko bi krpica izašlo za momke,

I svi su razodjeveni, razodjeveni...

Starica ko kokoš

Nekako premotan kroz snježni nanos.

O, Majko zaštitnice!

Oh, boljševici će vas strpati u lijes!

Vjetar grize!

Mraz nije daleko!

I buržuj na raskrižju

Sakrio je nos u ovratnik.

Tko je ovo? - duga kosa

Izdajice!

Rusija je mrtva!

Mora biti pisac

Vitija…

A tu je i onaj dugokosi -

Bočno i iza snježnog nanosa ...

Što danas nije zabavno

druže pop?

Sjećaš li se kako je nekad bilo

Trbuh je hodao naprijed

I križ je zasjao

Trbuh za narod?

Postoji dama u doodleu

Okrenuo se drugome:

Plakali smo, plakali...

poskliznuo se

I – bam – ispružio se!

Hej hej!

Povući!

Vjetar je veseo.

I ljuta i sretna.

Uvijanje poruba

Prolaznici kosili.

Trga se, gužva i nosi

Veliki plakat:

„Sva moć Ustavotvorna skupština!»

I donosi riječi:

…I imali smo sastanak…

…Ovdje u ovoj zgradi…

... Razgovarano -

Riješeno:

Za neko vrijeme - deset, za noć - dvadeset pet ...

... I ne uzimajte manje od nikoga ...

…Idemo spavati…

Kasna večer.

Ulica je prazna.

Jedna skitnica

saginjući se

Neka vjetar zviždi...

Hej jadniče!

dođi -

Hajde da se ljubimo...

Od kruha!

Što je naprijed?

Dođi!

Crno, crno nebo.

Ljutnja, tužna ljutnja

Kipi u grudima...

Crna zloba, sveta zloba...

Drug! Izgled

U oba!

Vjetar puše, snijeg pada.

Dolazi dvanaest ljudi.

Crni remeni za puške

Svuda okolo - svjetla, svjetla, svjetla...

Cigareta u zubima, kapa zdrobljena,

Na poleđini vam je potreban as karo!

Sloboda, sloboda

E, e, nema križa!

Tra-ta-ta!

Hladno, drugovi, hladno!

- A Vanka i Katja u krčmi...

- Ima Kerenki u čarapi!

- Sam Vanyushka sada je bogat ...

- Bio naš Vanka, ali je postao vojnik!

- Pa Vanka, kučkin sine, buržuj,

Moja, probaj, pusa!

Sloboda, sloboda

E, e, nema križa!

Katya i Vanka su zauzeti -

Što, čime si zauzet?

Tra-ta-ta!

Svuda okolo - svjetla, svjetla, svjetla...

Naramenice - remeni za oružje...

Revolucionarni korak!

Nemirni neprijatelj ne spava!

Ispalimo metak na Svetu Rusiju -

U stanu

U kolibu

U debelo dupe!

E, e, nema križa!

Kako su prošli naši?

Služiti u Crvenoj armiji -

Služiti u Crvenoj armiji -

Položi glavu!

O ti, tugo-gorka,

Slatki život!

poderani kaput,

Austrijska puška!

Svim smo buržujima na planini

Raspirimo svjetsku vatru

Svjetski požar u krvi -

Bog blagoslovio!

Snijeg se vrti, nesavjesni vozač vrišti,

Vanka s Katjom leti -

električna svjetiljka

Na osovinama…

Ah, ah, pad!

H u vojničkom šinjelu

S glupim licem

Uvija, uvija crne brkove,

Da, vrti se

Da, šali se...

Dakle, Vanka - on je širokih ramena!

Takav je Vanka – elokventan je!

Katka-budala grli,

Priča…

nakrivila lice,

Zubi blistaju...

Oh, ti, Katja, moja Katja,

Debelo lice…

Na tvom vratu, Katya,

Ožiljak nije zacijelio od noža.

Ispod tvojih grudi, Katya,

Ta je ogrebotina svježa!

Eh, eh, ples!

Bolne noge su dobre!

Hodala u čipkastom donjem rublju -

Hajde hajde!

Bludovala je s policajcima -

Gubi se, gubi se!

E, e, gubi se!

Srce mi je poskočilo!

Sjećaš li se, Katya, časnika -

Nije ostavio nož...

Al se nije sjetio, kolera?

Ali sjećanje nije svježe?

Eh, eh, osvježi

Spavati s tobom!

nosio sive tajice,

Mignon je jeo čokoladu.

Otišao sam u šetnju s kadetom -

Jeste li sada otišli s vojnikom?

Eh, eh, grijeh!

Bit će lakše duši!

…Opet juri prema galopu,

Letjeti, vrištati, urlati spaljiva...

Stani, stani! Andrew, pomozi!

Petruha, trči s leđa! ..

Jebote-tararah-tah-tah-tah-tah!

Snježna se prašina zakotrljala do neba! ..

Likhach - i s Vankom - pobjegli su ...

Još jednom! Povuci okidač!..

Jebi ga! Znat ćeš

. . . . . . . . . . . . . . .

Kako hodati s nepoznatom djevojkom! ..

Patka, huljo! Čekaj, stani

Sutra ću se s tobom obračunati!

A gdje je Katya? - Mrtva, mrtva!

Ustrijeljena glava!

Što, Katya, je li ti drago? - Ne gu-gu ...

Lezi, strvine, u snijeg!

Revolucionarni korak!

Nemirni neprijatelj ne spava!

I opet dolazi dvanaest

Iza njega je pištolj.

Samo jadni ubojica

Ne mogu vidjeti lice...

Sve je brže i brže

Usporava korak.

Omotao šal oko vrata -

Nece biti bolje...

Što, druže, nisi veseo?

Što je, prijatelju, zanijemio?

Što je, Petruha, objesio nos,

Ili ti je bilo žao Katje?

O, drugovi, rođaci,

Volio sam ovu djevojku...

Noći su crne, opijene

S ovom djevojkom proveo...

Zbog udaljenosti nevolje

U njezinim vatrenim očima

Zbog grimiznog madeža

Blizu desnog ramena

Uništio sam, glupane,

Uništio sam u žaru trenutka ... ah!

Gle, gade, pokrenuo je hurdi-gurdi,

Što si ti, Petka, žena ili što?

Prava duša iznutra

Razmišljate o tome da ga isključite? Molim!

Održavajte svoje držanje!

Zadržite kontrolu nad sobom!

Sada nije takvo vrijeme

Da te čuvam!

Teret će biti teži

Nas, dragi druže!

I Petruha usporava

Brzi koraci...

On zabacuje glavu

Opet se razveselio...

Eh, eh!

Zabava nije grijeh!

Zaključajte podove

Danas će biti pljačke!

Otvoreni podrumi -

Hodanje sada golotinje!

O ti jao-gorki!

Dosada je dosadna

smrtnik!

Stigao sam na vrijeme

ići ću, ići ću...

već sam mrak

Češat ću, češat ću...

Ja sam sjeme

Dobit ću, dobit ću...

Ja sam već nož

Pruga, pruga!

Leti ti, buržuj, vrapče!

napit ću se krvi

Za dragu

Černobrovuška…

Počivaj u miru, Gospodine, dušu slugu svojih...

dosadno!

Ne čuje se gradska buka

Tišina nad Nevskim tornjem

I nema više policajca -

Hodajte, momci, bez vina!

Na raskrižju je buržuj

I sakrio je nos u ovratnik.

A uz nju je pritisnuta tvrdom vunom

Ušljivi pas s podvijenim repom.

Postoji buržuj, kao gladan pas,

A stari svijet, kao pas bez korijena,

Izbila je mećava

O, mećava, o, mećava!

Uopće se ne mogu vidjeti

U četiri koraka!

Snijeg se kovrčao kao lijevak,

Snijeg se digao...

Oh, kakva mećava, spasi!

Petka! Hej, ne laži!

Od čega te spasio

Zlatni ikonostas?

Bez svijesti, zar ne,

Sudac, razmisli razumno -

Ali ruke nisu u krvi

Zbog Katjine ljubavi?

Napravite revolucionarni korak!

Nemirni neprijatelj je blizu!

Naprijed, naprijed, naprijed

Radni ljudi!

... I idu bez imena sveca

Svih dvanaest – daleko.

Spreman na sve

Ništa za žaliti...

Puške su im čelične

Nevidljivom neprijatelju...

U sokacima su gluhi,

Gdje jedna prašnjava mećava ...

Da, u snježnim smetovima -

Ne skidaj čizme...

Lupa u oči

Crvena zastava.

Distribuira se

Mjerni korak.

Evo - probudi se

žestoki neprijatelj...

I mećava im zapraši oči

Dani i noći

Cijelim putem…

Idi Idi,

Radni ljudi!

…Daleko stižu suverenim korakom...

- Tko je još tamo? Izaći!

To je vjetar crvene zastave

Igrao naprijed...

Ispred nas je hladan snježni nanos.

- Tko je u snijegu - izađi!

Samo je pas prosjak gladan

Lutanje iza...

- Skidaj se, šugavi,

Poškakljat ću bajunetom!

Stari svijet je poput ušljivog psa

Ne uspije - pobijedit ću te!

…Pokaže zube - vuk je gladan -

Rep je uvučen - ne zaostaje -

Psu je hladno - pas je bez korijena ...

- Hej, hajde, tko dolazi?

- Tko tamo maše crvenom zastavom?

- Gle, mrak je!

- Tko tamo hoda brzim korakom,

Ukopan za sve kuće?

- Svejedno, sredit ću te

Bolje mi se predaj živ!

- Hej druže, bit će gadno

Hajde, počnimo pucati!

Jebo-ta-ta!- A samo jeka

Odgovara na kuće...

Samo mećava s dugim smijehom

Otopljen snijegom...

Jebote-ta-ta!

Jebote-ta-ta!

…Pa idu suverenim korakom -

Iza je gladan pas.

Naprijed - s krvavom zastavom,

I nevidljiv iza mećave

I neozlijeđen od metka

Laganim korakom preko vjetra,

Snježno rasipanje bisera,

U bijelom vijencu ruža -

Ispred je Isus Krist.

siječnja 1918

Povijest stvaranja pjesme "Dvanaest"

Pjesmu je napisao A. Blok u siječnju 1918., gotovo godinu dana nakon veljačke revolucije i samo dva mjeseca nakon listopadske revolucije.

Pjesmu je skladao jedan jedini duh, u postrevolucionarnom Petrogradu, promrzlom od hladnoće, u stanju nekakvog polusvjesnog grozničavog uzleta, u samo nekoliko dana, a za finalizaciju je trebalo samo mjesec dana. Treba vrlo dobro zamisliti uvjete u kojima je nastalo ovo djelo, prijeko potrebno kako Bloku tako i cjelokupnoj ruskoj poeziji. Samo dva mjeseca nakon boljševičkog prevrata, manje od godinu dana nakon opće euforije demokratske veljačke revolucije ... Nagli duhovni uzlet i istodobno - umor nakon dvije godine provedene na fronti, prodorne zimske hladnoće i početka pustoši , represalije i pljačke na ulicama glavnog grada, te tjeskoba pred njemačkim trupama koje su napredovale prema Petrogradu.

Blok je rekao da je počeo pisati "dvanaest" od sredine, riječima: "Zasjeći ću nožem, zasjeći!”, zatim je otišao na početak i jednim duhom napisao prvih osam pjesama pjesme. Numerička simbolika također je nastala od samog početka. Da su se patrole Crvene garde zapravo sastojale od 12 ljudi, svjedoče i dokumenti i memoari (osobito knjiga Johna Reeda). U nacrtu pjesme nalazi se Blokova bilješka: "Dvanaest (čovjek i pjesme)."

Dana 3. ožujka, po novom stilu, pjesma "Dvanaestorica" ​​objavljena je, što je značajno, u eserovskom listu "Znamya Truda", au svibnju je prvi put objavljena kao posebna knjiga. Evo što je o Blokovu suptilnom unutarnjem raspoloženju napisao Jurij Anenkov, prvi ilustrator pjesme “Dvanaestorica”, koji je te godine vrlo blisko komunicirao s pjesnikom: “U 1917-18, Blok je nedvojbeno bio zarobljen elementarnom stranom revolucije. “Svjetski požar” mu se činio ciljem, a ne pozornicom. Za Bloka svjetski požar nije bio čak ni simbol uništenja: bio je to "svjetski orkestar ljudske duše." Ulični linč mu se činio opravdanijim od suđenje. "Uragan, stalni pratilac državnih udara." I opet, i uvijek - Glazba. "Glazba" s velikim slovom. “Oni koji su ispunjeni glazbom čut će uzdah univerzalne duše, ako ne danas, onda sutra”, rekao je Blok davne 1919. godine. Godine 1917. Bloku se činilo da ju je čuo. Godine 1918., nakon što je ponovio da je "duh glazba", Blok je rekao da je "revolucija glazba koju moraju čuti oni koji imaju uši" i uvjeravao inteligenciju: "Slušajte revoluciju cijelim tijelom, cijelim umom. " Ova je fraza bila iste starosti kao i pjesma "Dvanaestorica".

Povijest pjesme "Dvanaest" bila je popraćena grandioznim događajima, koji su ubrzo propali. Nakon buke revolucije, Blok je utonuo u zlokobnu tišinu. Pjesme praktički nije pisao, mnoge njegove ideje ostale su neostvarene. Priča se da je prije smrti u deliriju poželio da se njegovo glavno djelo, pjesma "Dvanaestorica", zapali. Povijest stvaranja i Blokov entuzijazam za rad na djelu donekle su u suprotnosti s tom činjenicom. Upravo onako kako govore očevici pjesnikova odlaska na bolji svijet.

Radnja pjesme "Dvanaest"

"Dvanaest" je epska pjesma koja odražava slike stvarnosti i više nalikuje kaleidoskopu.

Radnja se može definirati kao dvoslojna - vanjska, svakodnevna: crtice s petrogradskih ulica, i unutarnja: motivacija, opravdanje za postupke "dvanaestorice".

Pjesma počinje opisom panorame grada, sa simboličnim krajolikom, kao da je crno-bijelo naslikan:

Crna večer.

Bijeli snijeg.

Vjetar, vjetar!

Osoba ne stoji na nogama.

Vjetar, vjetar

Na cijelom božjem svijetu!

Blok je revoluciju doživljavao kao element koji bjesni, bez obzira na ljude; Samo jaki mogu opstati u njemu. Pjesnika karakterizira univerzalni razmjer vizije: bespomoćna figura čovjeka izgubljena u vihoru mećave. Kontrastne boje simboliziraju stari i novi svijet, tragičnu promjenu epoha, nestanak cijelog starog svijeta u snježnoj mećavi zajedno sa njegovim stanovnicima: staricom, dekadentnim pjesnikom, buržujom, svećenikom, djevojkama iz bordela. Čuju se njihovi glasovi kao iz “mećave”. U pjesmi hladan vjetar, mećava, snježna mećava čiste sve staro smeće, čiste svijet za novo, nepoznato.

Slika dvanaest Crvene garde pojavljuje se u drugom poglavlju. Oni marširaju kroz mećave, a sam njihov pokret naprijed označava nadolazeće promjene. Simbolične slike raskrižja, buržuja na raskrižju, "ušljivog psa" označavaju Rusiju na raskrižju, zbunjenu osobu koja se pokušava sakriti od zastrašujućih promjena. Pjesnik pokušava dokučiti što sa sobom nosi revolucija: obnovu ili mrak i okrutnost.

Jedan od ključne točke pjesme su ubojstvo Katye. Autor u novoj stvarnosti vidi veselje mračne sile. Crvena garda i Petrukha prikazani su kao ljudi iz nižih klasa s početkom uralske pljačke, nije bez razloga spomenut "kec karo" - znak osuđenika. Prikazujući Crvenu gardu, Blok koristi kombinaciju visoki stil s niskim, grubim rječnikom.

Petka ubija Katju koja ga je prevarila i zbog toga pati. Ali osobna iskustva junaka neprikladna su u danima velikih promjena. Drugovi pozivaju Petku:

- Sada nije takvo vrijeme.

Da te čuvam!

Teret će biti teži

Nas, dragi druže!

Petruha pobjeđuje "nepotrebne" osjećaje i hoda zajedno sa svima, tipkajući korak. Oni"Spreman na sve, nema za čim žaliti" Oni— Idu bez imena sveca. Ali iznenada se ispred odreda pojavljuje Crvena garda"u bijelom oreolu ruža" Isus Krist.

U rukama ima crvenu zastavu koja na kraju pjesme postaje krvava. Blok je shvatio da put do novog života neće biti bez krvoprolića. Ali pjesnik nije mogao objasniti odakle ova slika u njegovoj pjesmi. Krist"iza mećave se ne vidi", on je ispred vremena u kojem se dogodila revolucija. Blok je vjerovao da Krist donosi"sveti barjak" dok revolucionari testiraju cijelom svijetu"sveta zloba" U pjesmi je Kristov lik dan kao visoki moralni ideal kojemu treba težiti. Pjesnik je vjerovao da će ljudi pronaći put do dobrote i ljepote.

Block je rekao da će "Dvanaestorica" ​​ostati najbolje od svega što je napisao, jer je, stvarajući ih, u potpunosti živio u modernosti. Nikada prije pjesnikova duša nije bila tako prijemljiva za oluje i grmljavine povijesti. Blokovim riječima, "Dvanaestorica" ​​su u sebi koncentrirala svu snagu elektriciteta, kojim je listopadski zrak bio prezasićen.

Živeći u suvremenosti, pjesnik je s najvećom slobodom i nečuvenom hrabrošću stvorio najmodernije i posve originalno djelo. Ništa slično nije bilo u ruskoj poeziji.

Komentar pjesme

U "Dvanaestorici" - u simbolici pjesme, u njezinoj slikovitosti, kompoziciji, ritmu, jeziku, u cjelokupnoj umjetničkoj strukturi - Blokovo viđenje i razumijevanje Oktobarske revolucije utjelovljeno je u svojoj cjelini i cjelovitosti.

U pjesmi se dosljedno koristi umjetnička tehnika koja se temelji na efektu kontrasta. Zahvaljujući tom neraskidivom jedinstvu dvaju planova koji se križaju, očuvana je cjelovitost pjesme.

1 poglavlje. Autor koristi kontrast u zapletu pjesme:

Crna večer.

Bijeli snijeg.

Vjetar, vjetar!

"Večer", "snijeg", "vjetar" - to su simboli koji izražavaju sučeljavanje elemenata."Crno bijeli". Dominiraju dvije boje, bez polutonova. Kontrastna jukstapozicija boja određuje cjelokupnu strukturu pjesme. Kroz boju se određuje osjećaj pjesnika.

Osoba ne stoji na nogama.

Vjetar, vjetar

Na cijelom božjem svijetu!

Sve mete na svom putu"vjetar". Svemirom bjesni svjetska oluja. Suprotstavljaju se dva svijeta - stari ("Crna boja ) i novi ("Bijela boja ) . Pjesnik je mrzio svijet sitih, ovaj svijet je poražen. Starom svijetu dana su mnoga lica: satirično se prikazuje.

Njegovi predstavnici su sljedeći junaci:“starica ko kokoš”, “buržuj na raskršću”, “vitijanski pisac”, “drug pop”, “dama u karakulu”.

I donosi riječi:

…I imali smo sastanak...

…Ovdje u ovoj zgradi...

…Razgovarano -

Riješeno:

Za neko vrijeme - deset, za noć - dvadeset pet ...

…I manje - ne uzimajte od nikoga ...

…Idemo spavati…

Čuje se neskladna tutnjava: junaci pjesme su različiti ljudi. Poster»Sva vlast Ustavotvornoj skupštini«. Simboli korišteni u pjesmi trebali bi odvratiti pozornost ljudi od ključni događaji nemanifestirana vlast ispraznim izjavama i pretencioznim sastancima.

2. Poglavlje U drugom poglavlju pojavljuje se glavni simbol revolucije:

Vjetar puše, snijeg pada.

Dolazi dvanaest ljudi.

Veselo, energično rečeno,"Vjetar puše, snijeg leprša" i ovih dvanaest mećava nisu strašne, nisu opasne. U njemu su kao u svom rodnom elementu – i ne poskliznu se i ne padnu, već samo naprijed prema svom cilju.

Dvanaestorica su radnička klasa, obični ljudi, oni su heroji novog vremena i branitelji revolucije. 12 - branitelji "novog svijeta". Prema memoarima Blokovih suvremenika, svaka se patrola sastojala od 12 ljudi.

Crni remeni za puške,

Svuda okolo - svjetla, svjetla, svjetla...

“Svjetla” – razorna sila, snaga revolucije.

U zubima - cigareta, kapa zgnječena,

Na poleđini vam je potreban as karo!

"Ace of diamonds" - metafora, strašni znak osuđenika.

Sloboda, sloboda

E, e, nema križa!

Tra-ta-ta!

Ovako se Crvena garda ukazala uplašenim filisterima. Blok daje kolektivnu, kolektivnu sliku. U prvom trenutku slobode ljudi pokazuju svoje najgore kvalitete: često su destruktivni, čine nemoralna djela.

Ali u istom poglavlju pojavljuje se još nekoliko heroja karakterističnih za revoluciju:

- A Vanka i Katya su u krčmi ...

- Ima Kerenki u čarapi!

"Kerenki" - papirni novac izdan od strane privremene vlade (1917., Rusija)

- Sam Vanyushka sada je bogat ...

- Bio naš Vanka, ali je postao vojnik!

- Pa Vanka, kurvin sine, buržuj,

Moja, probaj, pusa!

Blok ne poetizira svoje junake, već ih prikazuje onakvima kakvi jesu. Pjesnik je stran buržoaziji heroja, Vanyushka je izdao revoluciju.

Sloboda, sloboda

E, e, nema križa!

…………………….

Tra-ta-ta!

Prihvaća opojan osjećaj popustljivosti. Ovaj put vodi u slijepu ulicu. Kršenje svih moralnih normi: odbijanje obaveza, zakona, odgovornosti.

Druže, drži pušku, ne boj se!

Ispalimo metak u Svetu Rusiju

U stanu

U kolibu

U debelo dupe!

Poglavlje 3 U trećem poglavlju vidljiva je čistačka snaga revolucije koja briše sve što joj se nađe na putu:

Svim smo buržujima na planini

Raspirimo svjetsku vatru

Svjetski požar u krvi -

Bog blagoslovio!

Revolucija je imala jedan glavni zadatak - raspiriti vatru.

Poglavlje 4 U četvrtom poglavlju rađa se središnji sukob pjesme: ljubavni trokut: Katya - Vanka - Petruha. Autor pjesme ismijava svog junaka, koji je promijenio revoluciju:

U vojničkom je šinjelu

S glupim licem

Uvija, uvija crne brkove,

Da, vrti se

Da, šali se...

Dakle, Vanka - on je širokih ramena!

Takav je Vanka – elokventan je!

Katka-budala grli,

Priča…

“Katka” je utjelovljenje životnog principa, junakinja upada u pjesmu kao kontrast boja:

nakrivila lice,

Zubi blistaju...

Oh, ti, Katja, moja Katja,

Debelo lice…

Katya je utjelovljenje ne samo života, već i strastvenog početka. Ona zadivljuje čitatelja svojom istinitošću. Ovo je sama stvarnost.

Poglavlja 5,6. Dalje, u petom i šestom poglavlju, slijedi razrješenje proturječnosti u odnosima između ovih likova, kao i semantički "čvor" kompozicije pjesme: ubojstvo Katje, koja igra jednu od ključnih uloga u pjesma. Uvlači se sumnja da pjesma ne govori toliko o “jednostavnoj Ruskinji” i njenom pronalaženju “takvog kraja”. U odnosu na Katju, Blok koristi epitet"debelo lice", u odnosu na Rusiju -"debeo". Ti su putovi svakako međusobno povezani, makar samo zato što su istog korijena. Isto tako, slike koje karakteriziraju su povezane. Potvrdu tome nalazimo u odnosu pjesme s poviješću.

Okrećući se povijesti, primijetit ćemo da je živopisan primjer utjelovljenja slike Katye iz pjesme jedan od najpoznatijih vladara Rusije - Katarina 11. Ova je žena postala poznata po velikom broju favorita i velikom doprinosu jačanje kmetstva. Carica se nije posebno ceremonijala u izboru muškaraca i katkad se radije nije osvrtala na imanja, a tako je činila i junakinja iz pjesme:

Bludovala je s policajcima -

Gubi se, gubi se!

Otišao sam u šetnju s junkerom -

Jeste li sada otišli s vojnikom?

Eh, eh, grijeh!

Bit će lakše duši!

Carica se može smatrati simbolom ruske državnosti, a onda se ponašanje Blokove Katje može smatrati alegorijskim opisom vanjska politika zemljama. Ako primijenimo tumačenje slike Katje kao personifikacije državnog sustava, onda stihovi:

nosio sive tajice,

Mignon je jeo čokoladu...

može se objasniti kao opis stanja ovog sustava. Ni"gamaše", ni"Mignon od čokolade" proizvodi ruske industrije nisu. IsprvaXXstoljeća, kao i danas, većina dobara za korištenje bogate manjine uvezena je iz inozemstva. Odnosno, državno gospodarstvo nije bilo bogato, jer nije moglo svim svojim građanima osigurati domaće proizvode. Ali i više od toga, državna nepretencioznost u izboru svjetskih saveznika (poput Blokove Katje u izboru partnera) posljedica je upravo činjenice da su rusko gospodarstvo i blagostanje njezinih građana ovisili o dobroj volji saveznika. izvoziti svoju robu. Carica se može smatrati simbolom ruske državnosti, protiv koje je ustalo dvanaest patrola, predvođenih Kristom.

Ubojstvom Katje Blok pokazuje nekažnjivost i svemoć slijepe revolucionarne volje. Ovo tumačenje Katjinog ubojstva objašnjava se duhovnim radom Bloka u vezi s događajima revolucije, njegovim stavom početkom 1918. Ubojstvo Katje u figurativnom tkanju pjesme nadilazi odnos lumpena i prostitutke i postaje simbolom ludila i besmisla novoga svijeta. Da nije bilo Katjina ubojstva, da je pjesma bila samo djelići, komadići slike zasnježenog grada (anticipirajući besprizorne crtice "nove" književnosti), po kojem korača odred. Blok bi uspio pokazati samo formu, vanjsku stranu revolucije. Blok, unatoč tome što prikazuje stvarnost u novim, njoj primjerenijim oblicima (fragmentacija, kontrast, specifična leksička sredstva), prodire u bit revolucije i pokazuje njezinu glavnu proturječnost, o kojoj će govoriti mnogi pisci 1920-ih. - oporba uzvišeni ideal i prljavo sredstvo njezina kretanja.

Unatoč teškom zločinu koji je Petruha počinio, za Bloka je nasljednik humanizma ruske književnosti.x1 xstoljeća, "jadna ubojica" Petka je patnik, pun ljubavi, a ne divlja zvijer, razbojnik. S indignacijom pjesnik piše: „... Najbolji ljudi Oni kažu:“Razočarani smo u svoj narod”; najbolji ljudi su sarkastični, ismijani, zlobni, ne vide ništa oko sebe osim bezobrazluka i grozote (a čovjek je tu, u blizini) ..”

Ali - i to je još važnije - za Bloka, prvog pjesnika sovjetske ere, i Petruha i Crvena garda nisu samo napaćeni "jadnici", već buntovni borci, revolucionarni heroji, koji neustrašivo i požrtvovno idu u bitku za novi život. I odmah nakon grubih riječi koje je Petrukha uputio mrtvoj Katji:"Lezi, strvine u snijegu! .." - zvuči kao podsjetnik-poziv na akciju jure slogan:"Revolucionarno nastavi korak!"

Poglavlje 7 Vanka je sada ubojica, ali ne običan, nego "jadničak". Uobičajena pojava koja se javlja tijekom elementarnog razdoblja. Najgori je zločin to što se čovjek nije naučio obuzdati.

Sedmo poglavlje odražava najgorči i najviši oproštaj. Petrukhino sjećanje na Katju je živo, drhtavo; njegove su riječi među najprodornijima u Blokovoj ljubavnoj lirici uopće:

- O, drugovi, rođaci,

Volio sam ovu djevojku...

Petrukha je prestravljen onim što je učinio. On ju je volio, to je tragedija. Petrukhina sebičnost je njegova vlastita kazna.

Eh, eh!

Zabava nije grijeh!

Zaključajte podove

Danas će biti pljačke!

Otvoreni podrumi -

Hodanje sada golotinje!

Sve se pomiješalo u dušama 12. Oni su personifikacija mase: sve im je dopušteno. Najgori zločin"strašan svijet" u tome što nije učio osobu da svoje moći ostvaruje na drugačiji način.

Poglavlje 8 Spaljeni prostor. Odvojenost od svih. Morate se naviknuti na svoju bogobojaznost.

Stigao sam na vrijeme

ići ću, ići ću...

Ima onih kojima ništa nije sveto. Petersburgu je zakopan ispod sloja sjemena:

Ja sam sjeme

Dobit ću, dobit ću...

Vojnikovo lice je prezirno drsko. Nelogično i potpuno iracionalno. Molitva se izgovara prilično mehanički:

Upokoj, Gospodine, dušu sluge svoga...

dosadno!

Prema Bloku, zasluga "novog" svijeta bit će to što će pomoći čovjeku da se izrazi na drugačiji način od Petruhe.

Poglavlje 9 Nema ničega. Bespomoćnost i malodušnost. Bili su pijani bez vina kad se promijenilo vrijeme, ljudi i odnos prema državi:

Tišina nad Nevskim tornjem

I nema više policajca -

Hodajte momci do jutra!

Blok pjeva o novom svijetu:

Buržuj stoji kao gladan pas,

Stoji tiho, kao pitanje.

A stari svijet, kao pas bez korijena,

Stojeći iza njega s podvijenim repom.

"Šugav pas", "gladan pas" - Ovo je personifikacija prošlosti, odlaska.

Poglavlje 10

Snijeg se kovrčao kao lijevak,

Snijeg se digao...

- O, kakva mećava, spasi!

- Petka! Hej, ne laži!

Od čega te spasio

Zlatni ikonostas?

Bez svijesti, zar ne,

Sudac, razmisli razumno -

Ali ruke nisu u krvi

Zbog Katjine ljubavi?

Ispostavilo se da su to učinili namjerno. Katka je alat. Sada su ti ljudi, krvlju povezani, istomišljenici.

Svaka slijepa poslušnost je nesloboda, manifestacija divljaštva, okrutnosti i osvete. Za Bloka, "dvanaestorica" ​​su ljudi koji se bore za "svijetlu budućnost".

Poglavlje 11 Osobno se povlači pred javnim. 12 - žrtve starog svijeta, ali u isto vrijeme i njegovi neprijatelji.

…I idu bez imena sveca

Svih dvanaest je isključeno.

Spreman na sve

Ništa za žaliti...

………………………..

Lupa u oči

Crvena zastava.

"Crvena zastava" je simbol budućnosti. Na kraju poglavlja govori se o sukobu između elemenata i ljudi.

I mećava im zapraši oči

Dani i noći

Cijelim putem…

Idi Idi,

Radni ljudi!

Poglavlje 12 Nema povratka prošlosti, ali stari svijet ne želi da se povuče:

Samo je pas prosjak gladan

Lutanje iza...

“Pas” je zbirna slika prošlosti. Simboli starog svijeta sumećava, sjena.

Na kraju pjesme data je zbirna slika moralnog načela.

…Pa idu suverenim korakom,

Iza je gladan pas

Naprijed - s krvavom zastavom,

I nevidljiv iza mećave

I neozlijeđen od metka

Laganim korakom preko vjetra,

Snježno rasipanje bisera,

U bijelom vijencu ruža -

Ispred je Isus Krist.

Neki vjeruju da je Isus Krist slika Čovjeka, lišen sebičnih načela, nesebičan. (Pogledajte pravopis imena heroja). Drugi sugeriraju da se ime koristi za rimu:"pas, ruža, Krist." Sam Blok je rekao: "Ponekad i sam duboko mrzim ovaj ženski duh." Treba zapamtiti da"Bijeli vijenac ruža" simbolizira znak smrti.

Posljednja strofa sadrži mnoge kontradikcije, na primjer:

Naprijed - s krvavom zastavom

……………………………………..

U bijelom vijencu ruža...

Sam Blok je tvrdio: "Vidim krila anđela iza svake Crvene garde."

Mnogi vjeruju da je Krist takoreći uzdignut iznad svakodnevice i događaja. On je utjelovljenje harmonije i jednostavnosti za kojom podsvjesno žude Blokovi junaci. U finalu pjesme sve je uvećano, ima iskreno uvjetan karakter. Ovo je spojena slika "dvanaestorice", i slika buržoazije i gladnog psa koji se ponovno pojavljuju, i slike Krista koji kruni pjesmu. Ovdje nema imena, sve se napomene sastoje od najopćenitijih riječi ili retoričkih pitanja.

Zaključak

Pjesma "Dvanaestorica" ​​nije formalno uvrštena u Blokovu "trilogiju", ali povezana s njom mnogim nitima, postala je nova i viša stepenica na njegovom stvaralačkom putu. "... Pjesma je nastala u onom iznimnom i uvijek kratkom vremenu kada sveobuhvatni revolucionarni ciklon proizvodi oluju u svim morima - prirodi, životu i umjetnosti." Ta “oluja na svim morima” našla je svoj izraz u pjesmi. Sva njegova radnja odvija se u pozadini divljih prirodnih elemenata. Ali osnova sadržaja ovog djela je "oluja" u moru života.

Pjesma "Dvanaestorica" ​​doista je briljantna kreacija, jer Blok, suprotno svom planu da opjeva Veliki listopad i blagoslovi ga u ime Isusa Krista; uspio prikazati i užas, i okrutnost, i apsurd svega što se događalo pred njegovim očima u siječnju 1918., nešto više od dva mjeseca nakon kobne salve Aurore.

Sve u pjesmi djeluje neobično: svijet je isprepleten sa svakodnevnicom; revolucija s groteskom; hvalospjev s pjesmom; “vulgarni” zaplet, izvučen kao iz kronike novinskih zgoda, završava veličanstvenom apoteozom; nečuvena »bezobrazluk« rječnika stupa u složen odnos s najfinijim verbalno-glazbenim konstrukcijama.

Pjesma je puna simboličnih slika. Ovo i slike"večer", "vjetar", "snijeg" , simbolizira revolucionarne promjene u Rusiji, koje nitko ne može zadržati ili zaustaviti; i generalizirana slika starog, odlazećeg, zastarjelog svijeta; i slike Crvene garde - branitelja novog života; i slika Krista kao simbol novoga svijeta, koji donosi moralno pročišćenje čovječanstvu, vjekovne ideale humanizma, kao simbol pravde, koja svoj najviši izraz nalazi u revolucionarnim težnjama i djelima naroda, kao simbol svetosti stvari revolucije. Čak je i Blokova upotreba boja i glazbenog ritma simbolična.

Svi simboli pjesme imaju svoje izravno značenje, ali zajedno ne samo da stvaraju cjelovitu sliku postrevolucionarnih dana, već i pomažu razumjeti autorove osjećaje, njegov osjećaj suvremene stvarnosti, njegov stav prema onome što se događa. Uostalom, pjesma "Dvanaestorica" ​​- uz svu tragediju njezine radnje - prožeta je nepokolebljivom vjerom u veliku i divnu budućnost Rusije, koja je "cijelo čovječanstvo zarazila svojim zdravljem" (kako je sam pjesnik rekao ), vjera u goleme, neizmjerne snage svoga naroda, koji je okovan, stegnut u „beskoristan čvor“, a sada je zadivio cijeli svijet svojim razmjerima i neuništivom stvaralačkom snagom.

Pjesma je upečatljiva takvom unutarnjom širinom, kao da je sva ljuta, bijesna, tek što lomi vjekovne okove, krvlju oprana, Rusija stala na njene stranice – sa svojim težnjama, mislima, herojskim porivima u beskrajnu daljinu, i Rusija je oluja, Rusija je revolucija, Rusija je nova nada cijelog čovječanstva - to je glavna simbolička slika Bloka, čija veličina daje tako veliku važnost njegovoj listopadskoj pjesmi.

Bibliografija

Blok A. Pjesme. Pjesme / A.A. Blok - M .: Sovjetski pisac, 1982-506 str.

U REDU. Dolgopolov. A. Blok. - Lenjingradska podružnica, 1980

Orlov V.N. Gamayun: Blokov život: U 2 knjige. Knjiga. 2. - M.: TERRA, 1997. - 336 str. - (Portreti).

Internet izvor:https:// hr. // Wikipedia/ org/ wiki/ Dvanaest (pjesma).

Internet izvor:http:// haiienna. narod. hr/ blok 12 analiza. HTML.

Povijest stvaranja Pjesmu je Blok napisao u siječnju 1918., gotovo godinu dana kasnije Veljačka revolucija, i to samo dva mjeseca nakon Oktobarske revolucije. Pjesmu je skladao jedan jedini duh, u postrevolucionarnom Petrogradu, promrzlom od hladnoće, u stanju nekakvog polusvjesnog grozničavog uzleta, u samo nekoliko dana, a za finalizaciju je trebalo samo mjesec dana. Završivši tekst pjesme u nacrtu, odmah nakon legendarne završne fraze "... u bijelom vijencu od ruža, Isus Krist je naprijed ...", Blok ostavlja pomalo kaotičnu, ali vrlo otkrivajuću opasku u svojoj bilježnici iz 1918. , potpuno posvećen razdoblju poeme “Dvanaestorica” Strašna buka, koja raste u meni i okolo. Gogol je čuo tu buku (da je uguši - poziva na obiteljski red i pravoslavlje) ... Danas sam genij. Treba dobro zamisliti uvjete u kojima je nastajalo ovo djelo, potpuno neobično kako za Bloka, tako i za svu rusku poeziju. Samo dva mjeseca nakon boljševičkog puča, manje od godinu dana- nakon opće euforije demokratske Veljačke revolucije ... Nagli uspon i istodobno - umor nakon dvije godine provedene na fronti, prodorne zimske hladnoće i početka pustošenja, odmazde i pljačke na ulicama glavnog grada, i tjeskoba pred njemačkim trupama koje napreduju prema Petrogradu. Dana 3. ožujka, po novom stilu, pjesma "Dvanaestorica" ​​objavljena je u eserovskom listu "Zastava rada", au svibnju je prvi put objavljena kao posebna knjiga. , zatim je otišao na početak i jednim duhom napisao prvih osam pjesama pjesme. Numerička simbolika također je nastala od samog početka. Da su se patrole Crvene garde zapravo sastojale od 12 ljudi, svjedoče i dokumenti i memoari (osobito knjiga Johna Reeda). U nacrtu pjesme postoji Blokova bilješka: "Dvanaest (čovjek i pjesme)". Buka i graja "svjetske povijesti", kojom je započela poema "Dvanaestorica", postupno je utihnula, ustupivši mjesto tišini, tištini, a potom i mrtvilu. U veljači 1919. Petrogradska izvanredna komisija uhitila je Bloka. Bio je osumnjičen za sudjelovanje u antisovjetskoj zavjeri. Dan kasnije, nakon dva duga ispitivanja, Blok je ipak pušten, jer se Lunačarski zauzeo za njega. No, i ovi dan i pol zatvora su ga slomili. Godine 1920. Blok je u svom dnevniku zapisao: “... pod jarmom nasilja ljudska savjest utihne; tada se osoba zatvara u staro; što je nasilje drsko, to se osoba čvršće zatvara u staro. To se dogodilo Europi pod ratnim jarmom, a i današnjoj Rusiji. Simboličke slike i njihovo značenje u Blokovoj pjesmi "Dvanaestorica" ​​Blokova pjesma "Dvanaestorica" ​​ne može se smatrati djelom posvećenim isključivo Oktobarska revolucija. Aleksandrovič je simbolima dao duboko značenje najobičnijim scenama. Blok je u svojoj pjesmi koristio mnoge simbole: to su imena, brojevi i boje. Lajtmotiv pjesme nastaje već u prvim taktovima: u prijelomu i suprotstavljanju “bijelog” i “crnog”. Crna je boja nejasnog, mračnog početka. Bijela simbolizira čistoću, duhovnost, to je boja budućnosti. U pjesmi se nalaze izrazi: crno nebo, crni gnjev, bijela ruža. “Crno nebo” koje visi nad gradom slično je “crnoj zlobi” koja se nakupila u srcima “dvanaestorice”. U pjesmi se pojavljuje i crvena boja. Simbolizira krv, vatru. Blok razmišlja o mogućnosti ponovnog rođenja osobe u pročišćavajućoj vatri revolucije. Revolucija je za autora rađanje harmonije iz kaosa. Simboličan je i broj dvanaest. Dvanaest - broj ljudi u odredima koji su patrolirali Petrogradom. . "Dvanaestorica" ​​simbolizira samu revoluciju, nastojeći se riješiti prošlosti, brzo napredujući, uništavajući sve svoje neprijatelje. „Gladni pas prosjak“ simbolizira „stari“, odlazeći svijet u pjesmi. Vidimo da ovaj pas posvuda juri za "dvanaestoricom", kao što stari svijet juri za novim poretkom, revolucijom. Iz ovoga možemo zaključiti da se pobornici novog vremena još ne mogu osloboditi ostataka prošlosti. Blok također ne daje prognoze kakva će biti budućnost, iako je svjestan da neće biti ružičasta. Za Bloka su njegovi "dvanaest" pravi heroji, budući da su izvršitelji velike misije, čine sveto djelo - revoluciju. Kao simbolist i mistik, autor religiozno iskazuje svetost revolucije. Naglašavajući svetost revolucije, njenu pročišćavajuću moć, Blok ispred ove "dvanaestorice" stavlja Krista koji nevidljivo hoda. Prema Bloku, Crvena garda, unatoč spontanosti svog pokreta, kasnije se ponovno rađa i postaje apostolima nove vjere.

Alexander Blok poznat je u cijelom svijetu po svojim djelima. Napisao je mnoga prekrasna djela koja odražavaju rusku stvarnost, a koja ostaju relevantna iu naše vrijeme. Blokov rad je višestruk i dubok, zbog čega je tako zanimljiv čitatelju. Među cijelom raznolikošću djela, može se razlikovati nevjerojatno dubok sadržaj, i neobičan u sastavu i jeziku, pjesma "Dvanaest", koja je postala pjesnikova posjetnica, donijela mu je slavu i slavu. Povijest nastanka pjesme Pjesmu Alexandera Bloka napisao je otprilike godinu dana nakon što se u Rusiji dogodila revolucija u veljači i otprilike dva mjeseca nakon što se revolucija dogodila u listopadu. Približna godina nastanka naziva se 1918. i pripisuje se siječnju. Kako se sam pjesnik prisjetio, pjesmu je dobio sasvim slučajno, na istom duhu, kada je bio u teškim uvjetima postojanja. Tada je slavni i prije prosperitetni grad Petrograd bio u iščekivanju revolucije: sve se u njemu smrzlo, a hladnoća je omalovažila sve postojanje. Ljudi su se bojali i nešto čekali. Među njima je bio i pjesnik koji je sanjao o toplini i o tome da se nešto već dogodilo i da je konačno došla jasnoća. U to vrijeme, kako je sam Blok izjavio, bio je u nekoj vrsti nesvjesnog ili polusvjesnog uspona, koji je više ličio na groznicu. Aleksandar Aleksandrovič napisao je svoju pjesmu za nekoliko dana i tada je već shvatio da je treba malo preraditi. Stoga još mjesec dana pokušava nešto u njemu ispraviti i promijeniti. Prije nego što je djelo pustio u život, sam ga je pjesnik više puta ocjenjivao, a jednom je u svojoj bilježnici zapisao ovako: "Danas sam genije." Teško je razumjeti pjesmu ako ne znate da je prije toga pjesnik bio na frontu, gdje je proveo pune dvije godine. Ali to nije bila glavna stvar, već činjenica da je u njegovom gradu vladala pustoš, njemačke trupe su napredovale, došlo je do velikih hladnoća, a na ulicama grada počela je pljačka. Lišavanje i tjeskoba svladali su Bloka. Prema memoarima suvremenika, retci u tekstu zbog toga nisu bili napisani redoslijedom kojim su postavljeni. Za svaki je redak bilo napisano mnogo opcija među kojima je Alexander birao. Radnja pjesme "Dvanaest" Kompozicija pjesme sastoji se od 12 poglavlja. U prvom poglavlju, kao što se i očekivalo, zaplet, gdje pjesnik prikazuje zimske ulice Petrograda. Radnja se odvija u hladnoj zimi 1917. godine, kada se u zemlji odvija revolucija. Na ulici ima prolaznika, iako ih nema puno. Ali njihovi su portreti detaljno i duboko opisani. Na primjer, svećenik, neka starica ili bogata žena, koji je dobro odjeven i nosi kaput od astrahana. I sada, na ulicama ovog smrznutog i snijegom prekrivenog grada, nalazi se patrolni odred u kojem je dvanaest revolucionara. Alexander Blok uvodi patrole u pripovijest i razgovore, raspravljajući o njihovom suborcu, koji je nekoć bio u njihovim redovima, a sada se slagao s prostitutkom Katjom i sve vrijeme provodi u krčmama. Ubrzo se pojavljuju Vanka i Katja, koje postaju žrtve napada Crvene garde. Jedan od dvanaestorice vojnika puca i tim nasumičnim hicem ubija Katju. To je Petruha, koji neko vrijeme provodi u tuzi zbog ubojstva djevojke. I suborci su osudili njegov čin. Simboli pjesme "Dvanaest" Svima je poznato da je Isus Krist imao dvanaest apostola i nije slučajno što autor uzima upravo toliki broj crvenoarmejaca. Kao da povlači nevidljivu paralelu između apostola, kojima je dana snaga i moć nad raznim zlim duhovima, sposobnost njihovog istjerivanja, kao i liječenja i otklanjanja svih nemoći, i revolucionara koji su pozvani da očiste društvo od nepouzdanih. buržujski. Mogu se razlikovati najsvjetliji simboli: ★ Slika Krista. ★ Dvanaest crvenoarmejaca. ★ Debeli Rus'. ★ Pas. ★ Vjetar. Uz pomoć simbola pjesnik prikazuje grad koji postaje neprijateljski nastrojen, koji se pokušava oduprijeti budućim događajima: vjetar koji ruši goleme plakate, snijeg i led naokolo, pljačke i pucnjava na ulicama. Sve te slike su stvarne, ali tu se pojavljuje neobična slika Krista. Neki su kritičari zaključili da je pjesnik stvorio karikaturu boljševika, koji su se ponašali kao pljačkaši. Ali ako su oni zločinci i razbojnici, kakve veze onda ima Kristov lik? Pjesnikova Rus' je otrcana i debeloguza. A ovo je također simbol promjena koje su se dogodile u zemlji, što je dovelo do toga da je zemljom počela vladati "mada i potreba". Po svojoj kompoziciji Blokova pjesma je skup pjesmica i rima, koje su po sadržaju tragične, ali među njima ima i plesnih. Time pjesnik pokazuje narodnost pjesme, njenu jednostavnost i blizinu običnom siromahu. Zato ga je tako teško čitati. Zašto je autor pokazao psa? Pas je simbol starog svijeta, ogorčenog i gladnog. Blok pokazuje da se buržoaski svijet srušio i sada stoji kao pas na raskršću, na raskršću, pokušavajući shvatiti kuda dalje. Što se tiče Krista, pjesnik ga je čudno prikazao: u rukama drži crvenu zastavu, a na glavi ima malu aureolu, karakterističnu po tome što je napravljena od bijelih ruža. Takva se slika može tumačiti na različite načine, što su činili Blokovi suvremenici. Analiza Blokove pjesme "12" Blokova pjesma zanimljiva je po tome što spaja zbilju, stvarnost i simbolički početak. Naravno, sadržaj ovog djela sadrži priču koja diktira i ritam i žanr. Kompozicija pjesme je složena, ali vrlo važna za razumijevanje djela. Blokova pjesma temelji se na ljubavnoj priči. Dakle, Petruha voli Katju, ali ona je otišla jahati s Vankom i tada je Petruha ubije. Čini se da je ovo ubojstvo potpuno slučajno, jer su kola slučajno zaustavili Crveni gardisti kako bi opljačkali. A Petruha je slučajno pucao samo da ga prestraši. A pokazalo se da je ubio svoju bivšu djevojku. A ovo je ubojstvo Katye - ovo je ubojstvo stara Rusija. Autorica čitatelju pokušava dočarati da nje više nema, ništa nije ostalo. Uostalom, element briše ne samo ulicama grada, uništavajući ga. Ovaj element prolazi kroz duše ljudi. I jako je strašno. Glavni sukob pjesme je borba starog svijeta s novim, svjetla s tamom i dobra sa zlom. I ta se borba ogleda u životu junaka pjesme. Revolucionarni korak! Nemirni neprijatelj ne spava! Druže, drži pušku, ne boj se! Ispalimo metak na Svetu Rusiju - Svaki detalj u pjesmi ima svoju simboliku. Zanimljiva slika vjetra, koja personificira revoluciju, veselu i destruktivnu. Autor koristi kružnu kompoziciju tako da su poglavlja na neki način međusobno povezana. Dakle, prvo i dvanaesto poglavlje snažno se podudaraju jedno s drugim. Prava slika uz simbole slika revoluciju Novi svijet. Ali evo samo nekih znakova staroga vremena koji se daju osjetiti: starica na raskršću, svećenik koji je već pjesnikov prijatelj i drugi. Radnja svih poglavlja odvija se na ulicama grada, a tek u posljednjem, dvanaestom poglavlju, ta se stvarnost i prostor počinje širiti. Blokova pjesma je glazbena, jer svako poglavlje ima svoju melodiju i, prema tome, ritam. Radnja počinje pjesmom, koja je nepromišljena i ne sasvim točna. Ali autor pokušava uključiti kolokvijalni vokabular u svoju pjesmu, na primjer, ovo je razgovor jednostavnog vojnika, starice ili prolaznika. Petersburgu predstavljaju potpuno drugačiji likovi. Glavna autorova tehnika je antiteza: večer je crna, a snijeg bijel. Ove dvije boje - crna i bijela - provlače se kroz cijelu pjesmu. Ali na kraju zapleta pojavljuje se crvena boja, to je zastava koju Krist nosi. Središnja poglavlja u pjesmi su šesto i sedmo. U šestom poglavlju, Katya je ubijena. Mnogo je točaka i poziva u ovom poglavlju. U sedmo poglavlje autor smješta pokajanje Petrukhe, za kojeg se ispostavlja da je ubojica. Ubojstva su u to vrijeme bila uobičajena stvar koju nitko nije istraživao. Druga književna tehnika kojom se pjesnik služi je promjena pjesničkog ritma. Alexanderu Bloku je to potrebno da pokaže kakav nered i kaos vladaju u gradu. Kritički prikazi i ocjene Blokove pjesme Kada je pjesma predstavljena širokom krugu, nastala je pravi kaos, ne samo u književnim krugovima. Prvo, nisu ga svi razumjeli, a drugo, mišljenja u njegovoj ocjeni bila su radikalno podijeljena. I neki povjesničari umjetnosti novostvorene države, na primjer, Anatolij Vasiljevič Lunačarski, rekli su da se takvo djelo ne može ne svidjeti, ali ne vrijedi ga čitati naglas. Mnogi obožavatelji i obožavatelji Bloka, nakon objavljivanja pjesme, jednostavno su prekinuli sve veze s njim, nazivajući ga "Izdajica". Akhmatova je odbila sudjelovati na književnim večerima ako je saznala da će Blok biti prisutan. Budući da je neshvaćen, Aleksandar Aleksandrovič se nađe u izolaciji. Među onima koji su ostali vjerni pjesniku i podržali ga bili su sljedeći prijatelji: Jesenjin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Da, pjesma je bila iznenađujuća, nitko nije mislio da je Alexander Blok u stanju napisati takvo djelo. Poznato je da sam Blok nikada nije čitao svoju pjesmu naglas, iako je njegova supruga to činila sa zadovoljstvom. Nakon svih vrsta napada, pjesnik je započeo stvaralačku krizu. A 1919. Blok je potpuno osumnjičen za antisovjetsku zavjeru i uhićen. Ispitivanja su trajala samo dan i pol, ali Alexander se slomio. Unatoč stvaralačkoj tišini, zahvaljujući pjesmi "Dvanaestorica", pjesnikova popularnost raste. Bloka su čitali i oni koji prethodno nisu bili upoznati s njegovim radom. Rad je razgrabljen za citate, a oni su korišteni za plakate, na primjer: "Zapalit ćemo svjetsku vatru na planini za svu buržoaziju." Pjesma je prošla težak put: shvaćana je na različite načine, izazivala je stid i divljenje kod autora, gutala u citate, više puta analizirana od strane kritičara koji su je tumačili na svoj način. Činilo se da je djelo proživjelo težak ljudski život s divljenjem i progonom, s priznavanjem i odbacivanjem. To je bio pravi talent ruskog pjesnika Aleksandra Aleksandroviča Bloka.