Neću istražiti pitanje kako se koncept "ideologije" određuje u određenoj filozofskoj školi. Postoje mnoge škole, svaki inzistira na apsolutu svojih definicija, (a ne samo o ovom konceptu, nego i bilo koji drugi). Ali, kao što sam pokazao u svojoj teoriji znanja ("ne-racionalizam", dio 1, Kijev, 1992), postoje apsolutne definicije koncepata, a nije potrebno odrediti koncept koncepta u određenoj filozofskoj školi, ali Korespondencija zadatka koji namjerava riješiti koji se sastoji od ovog koncepta. U ovom radu razumijem nastavu, pa čak i šire, određeni tijek misli da se može neformirati u tankom učenju. Ali koja traži cilj i načine kako bi to učinio društvom i načinima da ih postignemo, što znači i temeljne vrijednosti i vodi pod ovim opravdanjem za članove ovog društva. Takvo opravdanje može biti tradicija ("naši preci su tako živjeli i hvala Bogu, nešto dobro od ovog života imao"), religiju ("to zahtijeva Boga Svemogućeg i sve-znajući") i konačno, znanstveno ili izvanredan za znanstvenu teoriju.

Prije preseljenja u moderni položaj poslova na ovom području, želim pogledati okolo, kakvu ulogu ideologija igrao u prošloj povijesti čovječanstva. Kao što je Nietzsche napisao (citiram oko moje pamćenje): "Zapovjednik je reproduciran od strane svjetske karte, poduzetnici alieve sami svijet, ali svijet oko kreatora novih vrijednosti tiho se vrti." I vrijednosti, kao što je gore spomenuto, jedna je od glavnih komponenti ideologije. Naravno, na kratkim (relativno) fazama povijesti, nemoguće je zanemariti ulogu zapovjednika i poduzetnika. Ali globalno tijek povijesti, evolucija ljudskog društva još je ideologije.

Ovdje je bio dio naroda na planeti kršćanske nastave (ideologija) i njihovoj daljnjoj priči, unatoč činjenici da svatko ima svoje, općenito, već je uzeo još jedan put od onih koji nisu prihvatili kršćanstvo. Štoviše, kršćanski narodi, kao i narodi, koji su napravili neko vrijeme kasnije, islam (još jedna aksijalna religija, objavljena iz istog korijena) nakon nekog vremena počela svirati vodeću ulogu na planeti. Zatim, unutar kršćanskog svijeta moguće je shematski i uvjetno, ali prihvatljivo za naš zadatak, pratiti lanac ideoloških transformacija. Isprva, ponovno rođenje, koja je bila sinteza ideologija kršćanskog i antičkog jezika. Zatim reformacija. Tada je upravo na ovom putu transformacije ili evolucije ideologija racionalističkog svjetonazora i blisko povezane znanosti o novom vremenu. Štoviše, to su narodi koji su došli na ovaj način, dodijeljeni u kršćanskom svijetu i postaju vodeći i na ovom svijetu i na svijetu općenito, zadržavajući taj lider do danas. Nadalje, na tom putu nastaje ideologija buržoaskih revolucija i demokracija s tržišnom ekonomijom. I na pristup današnjem danu, ideologija buržoaskih revolucija se pretvara u moderan liberalizam i ne-liberalizam i manje ili više istodobno nastaje na istom evolucijskom prtljažniku ideologija, u naciji naroda koji su došli, ideologija Marksizam i fašizam. I opet, narodi koji su došli na svaku od ovih grana glavnog puta, pustili kratko povijesno razdoblje vremena, provaliju naprijed, postižući, ako ne i apsolutnu hegemoniju na svijetu, onda su natjecanja jednaka narodima koji ostaju u liberalnoj ideologiji, i superiornost nad narodima koji ostaju u starim ideologijama.

Zaključak za koji sam napravio ovaj brzi izlet u povijest ideologija je očita i već je zapravo formuliran gore. Ponavljam i razjašnjavam ga. Ideologije igraju važnu ulogu u ljudskoj povijesti na dugim vremenskim razmacima od njenih i naroda koji su domaćini ideologije povijesno ispravne, prikladne i nove stvarnosti, primaju prednost u odnosu na narode s unatrag ideologije i provaliju se u njihovom razvoju.

Kakva je situacija koja se danas razvila u svijetu s ideologijama, a povezana situacija u svijetu općenito? Danas, ideologije se nude na globalnom tržištu, citiraju i dosta stvari ovog proizvoda. Prije svega, to je liberalni demokratski s tržišnom gospodarstvu, nazvana zapadnim projektom. Zatim - komunist, ona je crvena, ona je bivša Sovjetska. Zatim - vjerske ideologije iz različitih religija i denominacija i nacionalističke, ugrađene za različite nacije. Zatim - sve vrste kombinacija i eklektične smjese "čistih" ideologija, poput komunista s slobodnim tržištem u Kini, vjerskom tržištu u Turskoj i nekim drugim zemljama, itd. (Koktel se može sastojati od tri ili četiri ili više "čistih" ideologija). Konačno, bilo kakvo egzotično, kao što je brušenje u Boksu Libiyan Jamahiriya. Ali tvrdim da u određenom smislu danas se natječu samo dvije ideologije na svijetu, to su zapadni i crveni projekti.

Zašto ta dva i zašto ne razmotriti, kažu, "islamski projekt", koji je u smislu navijača i na utjecaj na međunarodnu politiku danas superiorniji od komunističkog projekta? Jer islamski projekt je čisto vjerska ideologija. I svi čisto vjerski, čisto nacionalistički, tradicionalisti itd. Ideologija je prošlost, to je razbiti rudimente. Oni su bili istiniti, progresivni, dali moć da prežive narode u jednom trenutku, što je već neopozito. To ne znači da je u naše vrijeme u svakom od tih projekata nemoguće pronaći neke racionalno zrno, koje se mogu uključiti u nove projekte - ideologije. No, u čistom obliku, općenito, dugoročno za budućnost, oni više nisu prikladni, ne mogu dati dugo prosperitet, napredak, uspjeh. Revival danas nekih od njih i, prije svega, islamski, brojni nacionalist, kao što je neofastizam, pa čak i komunistička, privremeno i povezana s krizom koju je doživio zapadni liberalni demokratski projekt. Kada dođe teško vrijeme, ljudi ne traže novi način, što je vrlo teško i uplašeno od strane nepoznatog, i tražiti podršku, prije svega, u prošlosti, u svakom pogledu idealizacije i zaborava, zatvarajući svoj oči na njegovim oštrim nedostacima i da je prošlog projekt već izgubljen u jednom trenutku struje, doživljava krizu.

Izjava o gubitku vjerskih, nacionalističkih i, osobito komunističkih projekata, naravno, daleko je od očiglednog. I postoji dosta adepti tih projekata, koji će se ovdje s pjenom na ustima raspravljati sa mnom. Na primjer, ekonomist i blogger Mihail Khazin više puta na više navrata piše na ovoj temi, tvrdeći da se gubitak crvenog projekta ne smatra objektivno, već je rezultat pogrešaka, pa čak i zločina njegovih specifičnih vođa. I stoga je oživljavanje ovog projekta moguće i potrebno. On će ponoviti još jedan ekonomist i bloger mihail dilyagin i mnoge druge. I moram priznati da su privremeni porazi određenog ideološkog projekta nakon čega slijedi njegov povratak na arenu i konačnu proslavu bili u povijesti i prilično su vladali od iznimke. Dovoljno je zapamtiti povijest projekta same buržoaske demokracije, i gotovo bilo koje druge. Velika francuska revolucija odmah je završila po porazu, ali je njegova ideologija, njezin projekt i dalje stajao nakon nekog vremena. Dakle, betonski porazi u borbi ideologija, doista, još ne dokazuje ništa. Pa ipak, inzistiram da je sama komunistička ideologija liberalna demokratska, da ne spominjemo čisto vjerske i nacionalističke, danas je već učio svijet, čovječanstvo treba danas u novom projektu. Naravno, ovaj novi projekt može sadržavati elemente prethodnih. Ali to ne može biti Solyanka od komada tih projekata, eklektičnu smjesu. To bi trebalo biti cijeli vitak nastava.

Pa zašto još uvijek vjerujem da ne samo tradicionalistika, nacionalistička, vjerska, pa čak i komunistička, već i liberalni demokratski projekt? Uzrok u opravdanosti. Od brzog izleta u povijest ideologija koje sam dao gore, može se vidjeti da je obrazloženje ideologija imala svoju evoluciju, vlastiti uzorak orijentacije. Primarni tradicionalističke ideologije temeljile su se na ograničenom iskustvu roda, pleme ili malim ljudima. Iskustvo ne samo ograničeno, već i shvaćeno na razini samo intuicije i najuklonitiju generalizacije, gotovo na razini, kao u životinjski paket, koji također ima određenu pojednostavljenu "ideologiju", nije razumni skup pravila ponašanja ( zakon džungle). Čak i takva primitivna i primitivna informirana ideologija daje društvo neke koristi, jer bez ideologije, društvo uopće ne može postojati. Ideologija je ono što ljepila zasebne atomske osobnosti u društvo.

U fazi vjerskih ideologija, osobito monoteističkih "aksijalnih" religija, ideologija stječe prirodu raspoređenog učenja, koja još nije razumna, ali autoritet jednog Boga, ali s neophodnim uključivanjem elemenata racionalne teoretiranja. Dovoljno je slušati bilo koji moderni propovjednik kako bi bili sigurni da nije moguće živjeti u potvrđivanju vašeg učenja u Pismu, ali i dovodi do primitivnog, ali po prirodi njegovi racionalni logički argumenti, odlazeći od istog životno iskustvo. Da, iu samim spisima postoji mnogo racionalnih konstrukcija i čista filozofija u prirodi. Uzmite barem knjigu posla od Starog zavjeta, koji ima čistu vodu filozofske rasprave u stilu Platonsoky "dijaloga s timemom", baš kao i za mene, mnogo dublje i razrjeđivače. Treatises i sporovi znanstvenika teologa, na primjer, Calvina sa svojim katoličkim protivnicima također su puni čisto racionalnih prolaza, iako biblijski tekstovi kao polazište. (Vidi moju knjigu "od Mojsija do postmodernizma. Kretanje ideje"). Neki znanstvenici teologa do sada će podići u njihovim racionalnim konstrukcijama, koje već nema veze s Pismom. Kao što čini, na primjer, oriven na nekim mjestima svoje knjige "na načelu". (Pogledajte u istoj knjizi). Nije slučajno da je racionalna znanost novog vremena nastala u dubinama kršćanske religije, u samostanima i teološkim sveučilištima srednjeg vijeka.

Prema tome, prirodni tijek evolucije ideologija doveo je u pozornici nakon pojave i stvaranja racionalne znanosti novog vremena za pojavu ideologija, razumno već čisto znanstveno racionalno ili primjenjivanje za takvo opravdanje. To je ideologija buržoaskih revolucija i marksizma. Fašizam, koji je nastao istovremeno (na velikoj povijesnoj razini) s marksizmom, nije znanstveno bazirana ideologija, pa čak i tvrde ozbiljno za to, iako je razrjedio svoje zgrade s pseudo-izvornim deklaracijama. Ali njegov potisak za misticizam, okultnim i svakim "krvnim glasovima" odmah ga prikazuje, kao što kažu, izvan opsega čistog znanstvenog diskursa. (Ako razumijete znanost, točno kao racionalna znanost, u duhu novog vremena znanosti). Zato sam dodijelio ideologiju buržoaskih revolucija iz svih ideologija i naslijedila je liberalno demokratsku i crvenu, marksističku. Samo se danas mogu kvalificirati za znanstvenu valjanost i uglavnom te tvrdnje nisu prazne (iako uopće nisu). Sve ostale ideologije, posebice vjerske i nacionalističke, dugoročno ne mogu se natjecati s njima, jer u pozadini znanstvene valjanosti potonjeg, nerazumnost prethodnih postaje očita i njihovi nedostaci su vidljivi. Iako, kako se odvija u evoluciji života, ove druge ideologije ne nestaju (ili barem ne mogu potpuno nestati i odmah), pa čak iu situaciji krize naprednijih ideologija može ponovno proširiti raspon njihove distribucije (što smo danas i promatramo). Ali može se vratiti samo u povijesno kratko vrijeme. (Odavde se ne bi trebalo zaključiti da već postoje nacionalne države i religije, kao takve).

Također treba napomenuti da tradicionalističke i nacionalističke ideologije ne tvrde da univerzalna općenitost. Ovo je ideologija, tako da govori, usko odredište za određene ljude. Stoga temeljni ograničen raspon njihove distribucije. Pa, recimo ako Nijemci tvrde njihovu superiornost nad drugim narodima i nastaju iz njega pravo na zemlju na kojem ta ostali žive, zašto onda bi to trebalo oduševiti tim drugima? Osim toga, čovječanstvo je dugo bilo davno, a danas, zbog globalizacije i pojave i rasta značaja univerzalnih problema (u usporedbi s čisto nacionalnim) posebno treba univerzalnom ideologijom. Ideologije koje se općenito suprotstavljaju ljudskom interesu, iz nekog razloga, dugoročno osuđeni. Suženi nacionalizam je očito ili ne jasno, to to svakako čini. (Dovoljno je prisjetiti se izjave o bliskom ukrajinskom nacionalističkom Juščenku, koji je javno objavio da su "naše vrijednosti interes Ukrajine"). Naravno, svaki ljudi mogu dodati svoje dodatke ovoj univerzalnoj ideologiji, što odgovara njegovim nacionalnim karakteristikama, razinu njezina razvoja, itd. Ali ne suprotno univerzalnom dijelu.

Što se tiče vjerskih ideologija zastupljenih aksijalnim religijama, barem su u prošlosti, tvrdili da je univerzalna svestranost. I kršćanstvo i islam i danas nisu odbili širenje svoje vjere narodima, još ga nije prihvatila, propagandom i misijom. U prošlosti su ga širili i moć oružja, na temelju dubokog uvjerenja u univerzalnosti njihove vjere, njihove istine, njihove ideologije i korisnosti i potrebe da ga uzmu sa svim čovječanstvom. Ali, prvoTe su religije odavno već prepoznale pravo svakog naroda da ostanu sa svojom vjerom, a misionarnost nije dugo bio cilj žalbe cijelog čovječanstva u ovu određenu religiju, a prilično je opcija za natjecateljsku borbu za tržišta za prodaju svojih dobara. ALI drugoKao što je već spomenuto, uvjerljivo opravdanje vjerske ideologije uvelike je pretrpjelo u to vrijeme i njegovi nedostaci bili vidljivi (u pozadini racionalno razumnih ideologija). Pretrpjela zbog nastanka i rasta autoriteta racionalne znanosti, čija je istina, barem, očito ušla u jaku kontradikciju s vjerskim. To se posebno odnosi na sliku stvaranja svijeta i podrijetla osobe (iako je ovdje kontradikcija zapravo vidljivija), ali ne samo ne samo. Patio sam jer je, suprotno osnovnoj tezi o vjerskoj ideologiji, koja je da Bog sam (u monoteističkim religijama) i istina je jedan, ta je istina pokazala da nije dovoljna da svaka od aksijalnih religija ima svoje, ali i Svaka od tih religija razgranata je mnogim denominacijama., opet, svaka sa svojom istinom i potpunom odsustvom zajedničkog jezika između njih i sposobnosti da se složi, koji od njih su u pravu na temelju priznavanja određene jedinstvene objektivne istine , Štoviše, predstavnici racionalne znanosti, koji imaju različita gledišta da postoji istina u određenom pitanju, mogu pregovarati između sebe i uzeti neku vrstu hipoteze za cijelu svjetsku zajednicu kao dokazanu teoriju. Dakle, opet dolazimo na činjenicu da danas u svijetu postoje samo dvije uistinu natječu i tvrdeći znanstveno potkrijepljene ideologije: liberalno demokratski i marksistički. Zašto ja i ove dvije ideologije smatraju zastarjelim i izjavljuju potrebu?
Od upotrebe riječi "Tvrdnja" možete pretpostaviti da ne smatram te ideologije (marksizam i liberalizam) doista znanstveno opravdani, a to je istina. Razlog za to je da je u vrijeme njihovog pojavljivanja, znanstvena metoda opravdanja, čak i postojala u najvažnijoj znanosti, ali je postojala i danas još uvijek postoji samo na razini stereotipa prirodno znanstvenog razmišljanja i izričito još nije predstavljeni. Takav oblik njegovog postojanja bio je dovoljan da bi znanstvenici mogli (a ne bez ikakvih problema) pronaći zajednički jezik među sobom i prije ili kasnije da prihvati cijelu globalnu zajednicu na jednu ili drugu hipotezu kao dokazanu teoriju i odbacuju svi ostali. Ali to nije dovoljno da se ova metoda može prenijeti u humanitarnu sferu, posebice opseg ideologija. Stoga, razlozi za ideologije i dalje mogu biti silulting znanstvenog opravdanja. Prijavljujem se za činjenicu da sam slomio ovu metodu i izričito predstavio (jedan način opravdavanja znanstvenih teorija, Alema, St. Petersburg, 2012 i brojnih članaka objavljenih u filozofskim časopisima i zbirkama i na internetu) i pokazao mogućnost primjene s odgovarajućom prilagodbom u humanitarnoj sferi. Konkretno, primijenio sam ga na analizu stupnja učenja marksizma ("dijeljenje Karl Marx Bearda ili je li znanstveni komunizam učio" Kijev, 1999) i pokazao je da je marksizam daleko od toga da bude doista znanstveno temelji teorija. (Iako je potrebno prepoznati da će se promicati u tom smjeru više od bilo koje čisto nacionalističke ili vjerske ideologije).

Detaljna analiza cijelog liberalnog demokratskog slobodnog tržišta ideologija se ne može prirodno stisnuti u okvir jednog od ovog članka. Stoga je ograničeno na pojedinca, tako da govore, udarne trenutke. Jedna od osnovnih odredbi ove ideologije u početku je bila ideja da slobodno tržište u kombinaciji s privatnom imovinom za sredstva za proizvodnju "sve će se prilagoditi". "Sve će se prilagoditi," to znači da je učinkovitost proizvodnje (bez državne intervencije) i fer raspodjelu kumulativnog proizvoda. Pošteno ne u smislu definicije komunizma Marx, gdje "iz svake od sposobnosti, svi prema potrebama." No, značenje marks definiciji socijalizma, gdje je "iz svake od sposobnosti, svaki prema radu" je slobodno tržišna distribucija, u načelu, ne proturječi. Iako se razumijevanje i vrednovanje ovih vrlo sposobnosti i doprinos radne snage raznih sudionika u proizvodnji Marxa i zapadnog modela razlikuju gotovo dijametralno. Marx je ignorirao i sposobnost i rad poduzetnika u cijeni gotovog proizvoda. U zapadnom modelu, rad proletara ne zanemaruje, ali se procjenjuje neusporedivo niži od doprinosa poduzetnika. I postoji razlog. Tržište je besplatno. Ako ste nezadovoljni svojom plaćom, potražite mjesto gdje ćete platiti više, ili otvoriti svoje poslovanje. I opet sloboda također nije sitnica. Koje mjesto treba zauzeti u određenom optimalnom ili idealnom sustavu vrijednosti je zasebno pitanje, ali činjenica da je vrijednost, važna vrijednost ne podliježe sumnji. Tako je u početku, ovaj osnovni položaj zapadnog modela izgledao uvjerljivo i atraktivan i doista je znatan udio istine. Ali ne i cijela istina.

I činjenica da istina nije ovdje, nakon nekog vremena ispostavilo se. Kada je kapitalizam u razvoju prošao početnu fazu spontanog tržišta, ušla je u fazu monopola i krize, pokazalo se da je tržište ne moglo usvojiti bez uplitanja. Bez ove intervencije, on se vozi u slijepu slijepog, a njegova ekonomska učinkovitost završava na tome. Također se pokazalo da je pravda distribucije kumulativnog proizvoda, usko povezana s neograničenom slobodom poduzetništva i regulatorne uloge tržišta rada u razvoju ove distribucije, bez uplitanja, države su se pokazale prilično iluzorno i licemjeran. Svaka prilika za otvaranje poslovanja postao je čisto legalno, au praksi je to bilo malo pravi posao u praksi s monopolima novakskog poduzetnika. Monopolski dosluh također je lišivao tržište rada regulatorne uloge u uspostavljanju poštene plaće unajmljenim radnicima. Sve je to bilo, usput, polazište za Marx, koji je na toj osnovi i "pokopan" kapitalizam, kao takav.

Međutim, "pogrebni" kapitalizam Marx bio je preuranjen. Resurs života kapitalizma i općenito zapadni ideološki projekt nije bio potpuno iscrpljen. Provedena je ideologija reforma i reforma. Realiziran je i priznat da se sloboda tržišnog natjecanja ne može biti neograničeno, kao i raspodjela kumulativnog proizvoda ne može se provesti samo na temelju tržišnog elementa. I to je iu drugom slučaju potreban utjecaj države upravljanja. No, za razliku od Marx modela, ovdje je predložen utjecaj isključivo ekonomskih mjera, a održavanje privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i slobodno tržište, kao takav. Konkretno, usvojeni su antitrustni zakoni (antitrust) i ključni makroekonomski model usvojen kao teoretska osnova vladinog upravnog učinka države na tržišni element. Bio je to korak u pravom smjeru, što je omogućilo zapadnom projektu da nastavi uspješno kupanje. No, izjave o činjenici da su izmjene i dopune konačno ispravili zapadni projekt i učinili ga održivim za neograničeno vrijeme, ispostavilo se da je prerano. Kakvi su dokazi o obnovi kriza i njihovo odrastanje danas u globalnoj krizi sustava. Pod sustavom mislim ne samo na zapad ovdje, nego i cijelo čovječanstvo, koje je bilo i dalje biti predano u posljednjih 200 ili više demokratskog slobodnog tržišta West, unatoč privremenom natjecanju Sovjetskog Saveza ili fašističke Njemačke i otpora zemlje trećeg svijeta. Sistemska kriza izražena je u ekološkim, resursnom, demografskim, informacijskim krizama, u povećanju prijetnji svjetskog atomskog rata ili samouništavanja čovječanstva kao rezultat fizičkog eksperimenta ili tehnologene katastrofe povezane s ne-kontrolnim znanstvenim i tehnološkim napretkom, itd. ,

Ali ne samo da ekonomski dio zapadnog projekta nije razumljiv znanstveno. Što je još gore, situacija je sa svojim vrijednostima, s sustavom vrijednosti. U ekonomskom dijelu njegove ideologije, zapad, kao što sam rekao, evoluirao, iako nije dovoljno, ali u pravom smjeru. Sustav vrijednosti napada bio je samo degradiran tijekom prijelaza iz ideologije buržoaskih revolucija na sadašnje liberalne i neobeberalne. U izvornom sustavu vrijednosti na prvom mjestu bilo je sloboda poduzetništva i političkih sloboda uz zadržavanje razumnih ograničenja po zakonu i moralnosti u području seksualnih odnosa i umjetnosti i medijskih masa, te odnose odražavanja ili poslovanja. Danas je uspjeh i užitak izašli na prvi među vrijednostima, a isprva među sloboda sloboda oslobođena je u seksualnoj sferi, uključujući i pravo na prostituciju, pornografiju i perverziju. Činjenica da takva evolucija nije znanstveno potkrijepljena i pogoršava kvalitetu života društva u cjelini, pokazujem u mnogim svojim radovima, počevši od gore navedenog "ne-racionalizma". Konkretno, ova evolucija je jedan od razloga i globalne sustavne krize i posljednje globalne financijske i ekonomske. Veza između morala i gospodarstva, rastavio sam u radu "Ekonomski i moral". Međutim, pojedinačni elementi ove veze vidljivi su i golim okom. Dovoljno je podsjetiti se što je uloga u financijskoj krizi igrao pohlepu američkih bankara i top menadžera.

Još jedan razlog za znanstvenu i nerazumnost moderne liberalne ideologije (a još više, pa sve ostalo) leži u brzoj promjeni u suvremenom svijetu uzrokovan znanstvenim i tehničkim napretkom i procesima povezanim s njom, koji evolucija ideologije ne spavati. A ako ideologija ne uzima u obzir promijenjene okolnosti, onda, čak i ako je znanstveno potkrijepljena u prošlosti, ona prestaje biti takva u novim okolnostima, ne odgovara njima. (Razumno se mora pridržavati). Kao što je prikazano gore, ekonomski dio liberalne ideologije jednom je reformirao pod promijenjenim okolnostima i bilo je dobro za tu pozornicu. Ali od tada je još bilo značajnih promjena u ekonomskoj stvarnosti, i iako se neki pokušaji da se uzimaju u obzir, odvijaju se u zapadnoj ekonomskoj znanosti, adekvatne ovim promjenama u evoluciji ideologije nisu se dogodile. Posebice, kao što sam pokazao u ciklusu mojih makroekonomskih članaka, niti kejnezijanska teorija i niko od sljedećeg ne uzimaju u obzir faktor globalizacije i pridruženi izlaz velikih korporacija iz nacionalne kontrole s vrlo slabom zamjenom za svoje kontrolu nad nadnacionalnim tijelima. Antitrust zakoni usvojeni nakon velike depresije 1932-37. obljetnice, a zatim su ispravili situaciju u gospodarstvu, sada je prestala učinkovito raditi.

No, glavni razlog za nedosljednost sadašnje liberalne ideologije, kao i marksisti, nedosljednost nove i nastavljaju brzo mijenjajuću stvarnost je kriza racionalističkog svjetonazora, što je zajednička osnova za zapadni projekt i marksizam. I koja im je osigurala prednost u odnosu na prethodne ideologije: vjerski, nacionalistički itd. Kriza racionalističkog svjetonazora zapravo je izbacila osnovu od oba svjetonazora. Racionalistički svjetonazor je vjera u ljudskom umu, u svojoj sposobnosti da ispravno i pouzdano opisuju stvarnost oko nas i procesa struje u njoj, što nam omogućuje da planiramo naše aktivnosti za postizanje željenih ciljeva i rezultata te u isto vrijeme doista postići ih. A ne tako da je kasno Černomirdin, "htio je bolje, i ispostavilo se kao i uvijek." Naravno, racionalistički svjetonazor usko je povezan s jedinstvenom metodom potkrijepljenja znanstvenih teorija, što osigurava pouzdanost znanstvenog znanja i nedvosmislenih zaključaka, koji nema nikakvu drugu vrstu znanja. Bez jedinstvene metode opravdanja, ljudi se ne mogu složiti, koji od konkurentnih teorija (hipoteza) istinito i zaključke o tome koji bi se teorija trebala slijediti u određenom slučaju. I situacija postaje ista kao i za vrijeme drevnih židovskih proroka, kad je jedan prorok rekao kralj: "Započnite rat i vi ćete pobijediti, bio sam vizija", a drugi je rekao: "Nemojte početi, vi će biti slomljena, imao sam drugačiju viziju i moja vizija je pouzdana. " Kralj nije imao kriterije, koji od njih treba vjerovati. Danas, zahvaljujući krizi racionalističkog svjetonazora, koji se temelji na temelju kojih (kriza), odobren u suvremenoj zapadnoj filozofiji, da znanost nema niti jednu metodu opravdavanja njihovih teorija, situacija je bila slična tom drevnom. Samo umjesto proroka, sada imamo stručnjake za znanstvenike i oni se međusobno odnose na njihovu teoriju, a češće se ne odnose na ništa. Budući da jedinstvena metoda obrazloženja nije izričito registrirana, pa čak i njegovo postojanje je odbijen, onda nema šanse da saznamo što stručnjaci iz koje teorije trebamo vjerovati, mi nemamo.

Razlozi zbog krize racionalističkog svjetonazora i brojnih neuspješnih pokušaja da ga prevladaju, opisao sam u članku "Kriza racionalističkog svjetonazora i ne-zračenja". Ukratko, oni su svedeni na sljedeće. Početni racionalistički svjetonazor, takozvani klasični racionalizam, čiji je izvor bio Cardsha, Pascal, slanina, itd., Uz ispravne odredbe sadržane neke netočne. Konkretno, bio je sklon apsolutizirati znanstveno znanje u duhu Marx "odraz stvarnosti". Kažu, znanost ne mijenja ništa u prethodno dobivenom znanju, ali samo dodaje novu. Zapravo, kada se kreće od jedne temeljne teorije u drugu znanost, to je jednostavno dužno mijenjati koncepte i zaključke. U doba klasičnog racionalizma, kada se znanost razvila u okviru Newtonov mehanika paradigma, bilo je nezapaženo. Međutim, kada je teorija Einsteinove relativnosti i vremena, apsolutni u Newtonu, došao za zamjenu Newtonov mehanika, postao je relativan u Einsteinu, a Newtonove brzine presavijene prema Galilejskoj formuli, počeli su se razvijati prema lorentz formuli, a ne primijetiti To je bilo nemoguće. A onda, ne pronalazimo pravo objašnjenje ovom fenomenu, filozofi, koji se zove, prskanje s djetetom s vodom. Dali su cijeli Mont Blanc filozofskih teorija, počevši od egzistencijalizma i okončali mjesto pozitivizma, odbijen znanstvenim spoznajom mogućnost da nam daju pouzdano znanje o stvarnosti, do izjednačavanja znanosti kako bi se sretno sretno na terenu za kavu (Feybend). Konkretno, prisutnost jedinstvene metode zaklada svojih teorija u znanosti i, dakle, prisutnost glavnih znanstvenika jezika i sposobnost da se sredi među sobom, što je istina i kakva je vrsta hipoteze uzeti kao teoriju što odbaciti.

Negativne posljedice krize racionalističkog svjetonazora za liberalnu ideologiju, kao i za cijelu situaciju danas u svijetu, teško je precijeniti. Prije svega, narušeni su autoritet i liberalni i marksistički ideolozi. Doista, za razliku, recimo, religiozne ideologije, čija je istina sankcionirana u ime Boga, istina liberalizma i marksizma ovlaštena od strane ovlasti znanosti (kao što su podneseni kao znanstveno utemeljeni). Ali ako u vezi s krizom racionalističkog svjetonazora, sama znanost je izgubila autoritet pouzdan izvor istine, izgubili su ga i obje ove ideologije.

Ona je povezana s ovom krizom i evolucija razmatrana iznad lošijeg sustava vrijednosti s hipertrofijom uloge slobode općenito iu seksualnoj sferi posebno i sa formuliranjem prvog mjesta među vrijednostima uspjeha i užitka , Više egzistencijalista, odstupajući od nepouzdanosti znanstvenog znanja i nedostatak jedinstvenog obrazloženja u znanosti, došao je do zaključka o relativnosti morala i da su samo sloboda i zadovoljstva jedine stvarne vrijednosti. Njihova logika bila je jednostavna iu situaciji krize racionalističkog svjetonazora izgledala je uvjerljivo. Uostalom, ako je naše znanje relativno i nepouzdano, i ne postoji niti jedan materijalni način za znanost, onda bilo koji usvojen i znanstveno baziran moral, sutra, kada se promijeni način opravdanja, možda neće biti razumno i bit će odbijen i zamijenjen novom. I činjenica da je jučer smatralo dobrim, sutra može postati loše, a onaj koji je slijedio ovu moralnost će biti poput budale s vratom. I ispostavilo se da je jedina pouzdana vrijednost u ovoj situaciji sloboda i zadovoljstvo. Pa, kako bi bili zadovoljni, trebate uspjeh. Još jedna teorijska potpora liberalne ideologije koja se odnosi na slobode u seksualnoj sferi, freudizam, kao čisto spekulativna teorija, dobila je status znanstvenog samo zbog odsutnosti priznate jedinstvene metode opravdanja.

Utjecali na krizu racionalističkog svjetonazora i situaciju s gospodarskom znanošću. Kao što sam pokazao u svojim radovima na jednom metodi potkrijepljenja, ne-priznavanje ove metode dovodi do erozije granica teorije i hipoteze i nedostatka razumijevanja granica primjenjivosti određene teorije. A u mojim makroekonomskim djelima pokazao sam da je posljednja financijska ekonomska kriza pozvana u značajnoj mjeri na korištenje specifičnih ekonomskih teorija, kao što je Keynesian, izvan njihove primjenjivosti.

No, utjecaj krize racionalističkog svjetonazora na ideologiju liberalizma i situacije u suvremenom svijetu je mnogo širi od dva smjera. Drugi smjer njegovog negativnog utjecaja je smanjiti učinkovitost samog znanosti. Iznimna uloga znanosti u modernom društvu ne mora biti objašnjena. Već je glavna faktor u proizvodnji materijalnih vrijednosti (i ne proletarijata). I nastavlja se razvijati u ubrzanom tempu, koji skriva činjenicu da pada svoju učinkovitost. No, ubrzani razvoj znanosti danas je objašnjen još ubrženijim povećanjem broja zaposlenih u njemu i kapitala u nju. I također činjenicom da suvremeni znanstvenici, figurativno govoreći, stoje na ramenima svih prethodnih i ovim temeljima znanosti koje su izgradili prethodne generacije postaju sve moćniji. Učinkovitost znanosti u smislu jednog znanstvenika se smanjuje, jer zbog nedostatka jasnih kriterija za znanstvene, što daje samo jedinstvenu metodu potkrijepljenja znanstvenih teorija, znanost je zalijepljena srednjosmjenom i vile, što proizvode samo znanstvenu simulaciju. To se posebno odnosi na humanitarnu znanost. (Vidi moj članak "Problem sinteze humanitarnih i prirodnih znanosti", itd.). Smanjenje učinkovitosti znanosti potvrđuje se neprestanim razgovorima o potrebi reformiranja sustava Akademije znanosti u Rusiji, na primjer.

Uzmite na primjer problem izgradnje nuklearnih elektrana i povezanih opasnosti. Bivši ukrajinski predsjednik Juščenko htio je izgraditi 30 novih nuklearnih elektrana u Ukrajini 30. I ne pokrivati \u200b\u200bpotrebe Ukrajine sama u struji (prodaje ga na zapadu, a ako ne, potrebno je najviše jedan, dvije postaje, a ne u 30-40), i kako bi ga zaradili. I to unatoč černobilnoj tragediji, koja se dogodila u Ukrajini. Naravno, on ne razumije sigurnost atomske stanice. Kako je to mogao ponuditi unatoč Černobilu? Upravo je slušao kažu znanstvenicima. Postoje mnogi znanstvenici koji se protive izgradnji nuklearnih elektrana. No, glavni atomski akademik Ukrajine Baryakhtar lobirao je svoju konstrukciju, dokazujući da je postalo siguran. Ali, niti Juščenko, niti oni koji su glasovali na izborima za njega ili protiv, u argumentima Barjahtar i njegovi protivnici ne razumiju. Dakle, glasovanje za glasače Juščenka (ili uma) u ovom pitanju samo je gurnuo prst u nebo. Slično, u pitanju s GMO-om i drugim, usko povezanim s prednjim rubom moderne znanosti.

Ali situacija nije bolja i s pitanjima daleko od visoke fizike, genetike i drugih, koji nisu pretežno velika većina ljudi. Ovdje je gospodarstvo i životni vijek povezan s njom zabrinut je za svakoga, a ovdje svatko smatra specijalistom. Ali stvarno dobro razumije to svaki, je li njegova prava plaća porasla u odnosu na prethodni mjesec ili pao. Ali što će se dogoditi s njegovom plaćom u godini ili nekoliko s jednom ili drugom ekonomskom politikom, ne razumije ni on, ni moć ni opoziciju. Ni čak ni kao što sam pokazao gore, znanstvenici ekonomisti. To je, u ovom pitanju, odabirom jedne ili druge strane s određenim ekonomskim programom, birač također gura prst u nebo.

Utjecaj krize racionalističkog svjetonazora na funkcioniranje demokracije dobro je ilustrirano najnovijim događajima u Rusiji. Mislim na demonstraciju protiv krivotvorenja izbora i općenito protiv Putina. S jedne strane, ove demonstracije pokazuju buđenje civilne aktivnosti stanovništva i to je dobro, jer bez takve aktivnosti, demokracija ne može uspješno funkcionirati. No, s druge strane, oni također pokazuju razinu razumijevanja problema ne-sistemskog opozicije (kao što je, međutim, i sustav i sam moć). Od samog početka, ne-sistemeri su zbunjeni mirnim karakterom njihovih govora. Jedna dama je napisala na internetu: "Revolucije u Rusiji ne mogu biti, jer u Rusiji postoje atomske bombe." Ispravio sam ga da trebate pisati "Revolucije ne bi trebale biti" iz tog razloga. Ali sada sve više slušam u prijenosu za "slobodu" izravne pozive za revoluciju. (Ne od komentatora, naravno, ali komentatori ne prekidaju pozivanje). I snažne radnje u sudarima s vlastima postaju sve više i više na obje strane. Svaki u isto vrijeme optužuje drugu da je ona prvi početak i ona je kriv. Ali ako je riječ o revoluciji (u Rusiji sa svojim atomskim bombama), koliko će to biti važno, tko je počeo?

Nije bolje o opoziciji (non-sustava) s razumijevanjem, što ona zapravo želi. Neki nasuprot Putinu, jer on padne ispod Zapada, drugi - jer ne brzo padaju. Neki protiv, jer je širio oligarh i hranio ih na račun ljudi, drugima - jer je nepravedan u odnosu na oligarh i čini ih slobodom poduzetništva. Itd Ne govorim o nedostatku raspoređenog i znanstveno potkrijepljenog ekonomskog programa. Navalny, međutim, tvrdi da ona ima. No, kao što je rekao jedan novinar, njegov se program izražava u 5 rečenica. Dvojica od kojih: morate biti iskreni i nosite se s korupcijom. Nije mnogo bolje i sa znanstveno zdravstvenim programima za sistemsku opoziciju i na vlasti, a od samih znanstvenika.

U ovoj situaciji, građanske aktivnosti tijela prijeti dovode do takvih posljedica da se ne čini malo nikome. Ali njegova odsutnost u kombinaciji s nedostatkom novog, koji odgovara našem vremenu ideologije, može dovesti do najboljih posljedica. (Osim s malom prijevarom u vremenu).

Još uvijek postoje brojni smjerovi za koje je kriza racionalističkog svjetonazora imala negativan utjecaj na evoluciju liberalne ideologije i situacije danas u svijetu. I one smjere koje sam već dotaknuo, kao i analiza liberalne ideologije kao cjeline i situacija danas u svijetu i dalje se može razviti. Ali za ovaj članak, mislim da je dovoljno i ovo. Poslat ćemo produbiti u tom smjeru na moje članke: "Sistemska kriza civilizacije", "u svijetu" i drugima.

Dakle, danas je zadatak stvaranja i prihvaćanja u punom rastu. Prijavljujem se za činjenicu da moja filozofija stvara osnovu takve ideologije. Jasno je da nova ideologija ne može biti ni tradicionalist ni čisto religiozan, ali bi trebao biti znanstveno utemeljen. (Iako može poduzeti neke elemente iz tradicije i, kao što sam pokazao u "ne-nacionalizmu", znanstvena valjanost ne proturječi u načelu vjere u Boga). Stoga, prije svega, potrebno je prevladati krizu racionalističkog svjetonazora, opovrgnuti argumente relatiativatora znanstvenih spoznaja, vraćanje povjerenja u znanstvenu valjanost kao takvo, u humanitarnoj sferi posebno. A za to morate dokazati da znanost ima istu metodu za opravdanje svojih teorija i podnijeti ga eksplicitno, što sam učinio. Istodobno su ispravili nedostatke klasičnog racionalizma, dali su racionalno objašnjenje za one paradokse fizike, što je dovelo do krize racionalističkog svjetonazora i izgradio neriješenje. Upotreba jedinstvenog metoda potkrijepnjaka omogućit će znanstvenicima da pregovaraju među sobom, od kojih je od njih u pravu, što će olakšati zadatak odabira prave politike političara. I uvođenje proučavanja ove metode u obrazovni sustav povećat će razinu analitičkog razmišljanja stanovništva i isključiti ga iz političara iz moći i protivljenja svih vrsta žasa u svjesnim građanima koji čine svjesni izbor.

Na temelju jedinstvene metode opravdanja, razvio sam teoriju optimalnog morala ("ne-racionalizam", dio 4; "problem obrazloženja morala", itd.) I početak nove makroekonomske teorije. Konkretno, razvio sam formulu za reakcionarni razvoj gospodarstva ("formula izloženog razvoja gospodarstva", "razjašnjenje formule za reakcionar razvoj gospodarstva", itd.). Korištenje ove formule omogućuje gospodarstvu da razvije maksimalno moguće (druge stvari jednake), bez pada u krizu. U isto vrijeme, pruža fer raspodjelu kumulativnog proizvoda. "Fairan", naravno, ne u Marxu smislu, kada neovisni poduzetnik uopće nema mjesto u gospodarstvu (zbog čega se ne može distribuirati ništa). Ali mnogo povoljniji za većinu ljudi nego danas u oligarhijskom kapitalizmu (ili ruskom oligarho dužnosnik).

Na to, možete dodati više mog rada na racionalnu teoriju duha ("ne-racionalizam, dio 5, itd.). Kao i korištenje jedinstvene metode opravdanja tumačenju Pisma ("od Mojsija do postmodernizma. Kretanje ideje", hermeneutike itd.). Potonji vam omogućuje da prijeđete most između znanstvenog i vjerskog opravdanja ideologije, što je posebno važno u svjetlu činjenice da razvoj znanosti nije uništio vjeru u Boga i vjerojatno neće ikada uništiti.

Ratnik Alexander Mironich

U prošlosti smo detaljno, tema tema smatrala se takva vrsta yoge kao karme yoge. Drevni tekstovi kažu da je to nezainteresirani Ministarstvo gurua, Boga, ljudi.

Ali u suvremenom svijetu nije uvijek moguće biti žrtveno. Moramo biti ljubazni, ali ova ljubaznost nema nikakve veze s glupostima. Moramo vam pomoći da budete slobodni, ali zapamtite da je siromaštvo u mnogim slučajevima banalno prljavo poslovanje. Moramo naučiti razlikovati gdje se stvarno treba pomoć, i gdje samo koristite. I dugo vremena je sat kada vam je dopušteno da se u potpunosti pridržavati preporuka drevnih učitelja. Moramo shvatiti da su nastavnici dali ove preporuke ne svima zaredom, već samo svojim učenicima, au ovom slučaju, oni su ih sami štitili od mogućih problema. Učenik, kao što je bio, ušao je u auru svoga gurua, pod njegovu zaštitu, i stoga je bilo lakše dati sebi da u potpunosti i u potpunosti posluži.

Danas, kada su sve informacije dostupne, tražite i preuzimajte s interneta, sve što trebate, učinite, povećati svoju duhovnost, postalo je gotovo nemoguće pronaći takav učitelj koji će vas odvesti pod vašu obranu. Nastavnici se više ne uče od samog početka, ali uzimaju samo one studente pod njihovim skrbništvom, koji su već prošli na neki način i odlučili su se o smjeru duhovnog razvoja, koji su bliski u duhu. Kao što kažu, student je spreman - spreman i učitelj. U međuvremenu, sami morate naučiti ispuniti preporuke drevnih i istovremeno da se zaštitimo od negativnih posljedica nepromišljenog velikodušnosti i ljubaznosti.

Stoga, karma yoga u suvremenom svijetu stječe više psihološke boje. Radimo s našom karmom, naučimo prepoznati uzroke naših neuspjeha i vidjeti buduće posljedice njihovih postupaka. Karma se odvija na vrijeme, a plodovi savršenih radnji nisu uvijek moguće odmah prepoznati. Ponekad linije karme protežu se iz života dok ih ne radimo. A naši još uvijek neuspjesi nisu razlog za depresiju, samo je razlog za razmišljanje o karmičkoj liniji koju trenutno moramo raditi.

I prva stvar koju možemo učiniti je zaustaviti cviljenje! Dovoljno za cviljenje - kako je teško živjeti u ovom svijetu je da je rad neplaćen, glava budale, muž je pijan i tako dalje, i TP. Uključujemo samo logiku i počnemo razumjeti, zašto to ne znači da bismo željeli. Da bismo to učinili, moramo samo postaviti pitanje: "zašto?"Vrlo često, postavljanjem ovog pitanja, postavljamo stranicu preko stranice naših prethodnih strahova, uvrijeđeni, nezadovoljstvo, dok ne dolazimo do najranijih uspomena koje leži u našem djetinjstvu, u našem odnosu s roditeljima. Ponekad polazna točka leži sasvim u obližnjoj prošlosti, u razgovoru s prijateljima, zaposlenicima, klijentima, šefovima.

Istina, ne zadatak karme-yoge da kopaju sve uzroke naše karme. Ovo se bavi parapsihologijom. No, korištenje logike je zaštita našeg žrtvenog ministarstva od neugodnih posljedica brza djela. S druge strane, činimo mnoge "nelogične" akcije iz točke namjere. Joga može hodati mnogo kilometara umjesto da se autobusom i dođe na pravo mjesto bez ikakvih problema. Joga može prestati raditi radi onoga koji donosi zadovoljstvo. Joga može općenito razbiti sve veze s vanjskim svijetom, ući u šumu i nastaviti svoj duhovni put tamo.

Ali živimo tamo gdje živimo, radimo tamo gdje radimo, komuniciramo, želimo ili ne želimo, s onima koji nas okružuju. I naš se zadatak prilagođava ovom svijetu, stavi zakone vanjskog svijeta u službu unutarnjeg samo-razvoja. A onda mjesto gdje radimo i živimo - najbolje je da možemo napraviti ovaj početak, ti \u200b\u200bljudi s kojima komuniciramo su naši najbolji učitelji. A kako bismo nešto promijenili u budućnosti, moramo početi s onim što imamo sada. Prestajemo cviliti, počinjemo djelovati. Mi smo prva stvar koju tražimo nešto u vašem životu da se promijenimo, a ako su naše mogućnosti ograničene, učimo staviti uvjete u uslugu u kojoj se nalaze.

Mi iskreno radimo naših 8 sati na poslu, moramo biti u potpunosti uključeni u proces rada bez razmišljanja o naknadi. Tijekom rada mi samo razmišljamo o tome što radimo kako postići učinkovitost u radu, tako da nema negativnih posljedica. Ali ne bismo trebali imati privrženost na rezultat. Osim toga, ne bismo trebali biti ometeni od posla "odletjeti" u prošlost ili budućnost, razmislite o drugim točkama. Nastojimo stalno biti "ovdje i sada." Mi postižemo učinkovitost, čime se razvijamo dobru karmu, i, kao rezultat toga, povećanje usluge, poboljšanje materijalnog blagostanja, poštovanje u društvu.

Komuniciranje s ljudima koji nas okružuju, pokazujemo maksimalnu pozornost i brigu, ali ne dopustite da se popnete na glavu, nemojte vam dopustiti da cviljenje onih koji vide na vašem mjestu samo udoban "prsluk". Uvijek pomažemo onima koji trebaju, ali učiti odbiti kada je to potrebno. Ali moramo biti pažljivi na to da nema manifestacije egoizma. Sve naše postupke za ljude trebaju biti podređene logici, zdravom razumu i željama dobrote svih živih bića na zemlji. Ne smijemo oštetiti nikakvu živu esenciju na zemlji, ali ne bi trebala biti prihvaćanje u sitriflima, To je tajna uspjeha u životu i promicanju našeg duhovnog razvoja.

Postoje slučajevi kada nas karma pokriva glavom: sve se ne polaže, svađat ćemo se s voljenima, na poslu solid kvarova, bez novca, ne postoji nada za neku vrstu lumena u njihovim kvarovima. Pogotovo kada smo tek počinjemo sudjelovati, negativni svi radili za mnoge živote pada na glavu u obliku problema i neuspjeha - to je znak da smo počeli pomesti smeće iz prljave sobe, počeli obnoviti red. I kao što znate, donijeti red - morate odmoriti nered, izvadite svu prljavštinu u središte sobe, tako da ga onda izvadite u ulicu. Dakle ovdje. Samo se počinjemo angažirati, sve prljavštine se penje iz različitih praznina, a mi trebamo malo vremena da se nosimo sa svim tim zlom. U ovom slučaju, najbolja stvar koja se može izmisliti je ne-volatilnost. Radimo ono što moramo učiniti bez uključivanja u negativne manifestacije. Mi ne razmišljamo o lošem, ne još ne dajemo ruke. Nemojte dopustiti da se prekinete na emocijama. VRLO JE VAŽNO!!! Upravo radimo naš posao. Samo donosimo red u našoj sobi. Ponekad je, ožalošćeni zubi, puzeći naprijed, neodoljiv kroz prepreke, izvucite se iz ove prljavštine. Karma nije vječna. Nije uključen u njezine manifestacije, ne dajemo razlog za povezivanje novih karmičkih čvorova i tako se čistimo od budućih negativnih posljedica. I pozitivan stav prema drugima i događajima koji se uči da budemo strpljivi, posuditi sjeme dobre sjemenke karme, a ova karma otvara se u obliku tih pozitivnih trenutaka koje postižemo takvu upornost.

Ja nisam navijač iznimne žrtve zbog drugih. Mislim da tisuću puta, za ono što bih trebao žrtvovati jedan ili drugi dobar, a ponekad i život. Ali postoje različite situacije, ponekad čak i kritične. Sada, sada u Ukrajini postoji rat. A s jednim, as druge strane, mnoga glupost je umrla, ili zbog novca, koji ni on, niti njegova obitelj ne vide. Mnogi scumbags. Nema jednakih brojeva marginali ovog rata. Ali postoje istinski heroji. I s tim, i s druge strane. To su ljudi koji se bore za ideale, za njihovu domovinu, za svijetlu budućnost svoje djece. Pokušajte sanjati o nekim visokim idealima tijekom bitke - odmah ćete vas pokriti. Vi ste ovdje "ovdje i sada." Spremni ste umrijeti za dobro - a ovo je prava žrtva. Neću govoriti o moralnim aspektima bilo kojeg rata. Ali ako je vaš dug dom za zaštitu oružja u rukama, morate ga ispuniti s punom odgovornošću. To je karma yoga.

I još nekoliko riječi o ne-nestabilnosti. Napisao je ženu iz najčešćih zona. Ako je osoba neraskidiva, živi svoj život, on je angažiran u svojim poslovima, čak i tamo, u ratu, rat je zaobići. Meci se ne drže, školjke lete u druge kuće, marginali traže druge žrtve. To je zakon privlačnosti, isti karma prav: ono što ćemo ležati, a onda se vjenčati. Pjevajte strah u mojim mislima - sve se boji, premotat ćete vas. Pjevajte san lijepih - počet će se provoditi čak iu takvim divljim uvjetima.

Dečki, stavili smo dušu na stranicu. Tako
ono što otvorite ovu ljepotu. Hvala na inspiraciji i gusama.
Pridružite nam se Facebook. i U kontaktu s

Svaka nova generacija prihvaća se da grdi, jer mora biti gora od prethodnog, povucite svijet na dno i ima samo minimalnu količinu svjetlosnih glava - dobro, znate, to je već stoljetna tradicija starijih generacija. No, sadašnji mladi, koji je prvi rođen s pametnim telefonom u svojim rukama i internetu u umovima, tako je zapanjujuće drugačije od svih svojih prethodnika, koji se ne okreće da grdi jezik. To je samo divlje neshvatljivo!

Mi smo u web stranica Odlučili smo istražiti kako se mladi ljudi ističu tako, od rođenja svjetske klauzore.

Njihov svjetski pravila Khaip

"Dolaze u srijedu i opremiti ga pod sobom. Moja omiljena - uskoro će smisliti državne institucije. Oh, ne bih volio biti na mjestu tih većine institucija. Oni se završavaju. "

Nikita Schyrobokov

Ne brinu o školi

Teško je objesiti rezanci na ušima

Prije toga, ljudi su vjerovali autoritorima. Vjerovali su roditelji, vjerovali učiteljima. Danas je prosječan učitelj ponekad težak, tako da govorimo, natječu se s učenikom. Uostalom, on može testirati bilo kakve informacije tijekom desetine sekunde i pokazati se potpuno suprotno. Općenito, provjerite je li primljena informacija moto mladih ljudi. Bit će moguće prevariti ih, osim ako ne dobijete posebno uski predstavnik generacije.

Imaju mišljenje

To je najviše i tehnologije su pogodile, pa je na razmišljanju. Ako je starija generacija naučila, moderni Google. Da, možda zbog tog znanja o glavnoj masi je površno, a razmišljanje je isječak, ali oni uvijek posjeduju najrelevantnije informacije. A s njom, vrijedno je napomenuti, oni rade vrlo cool, što im pomaže da se nose s zadacima koji su učinkovitije postavljeni. I razmatranje, po kojoj brzini, moderni svijet se kreće, u dobitcima, na kraju, i dalje će biti daleko od "starog Genereyshn" sa svojim "ali se sjećali!", Značenje subkultura u suvremenom svijetu jednostavno nestao, a postoje dva glavna razloga za to:

Što imamo na kraju? Gomila novootvorenog novog, bodovanja za stereotipe, multitasking, pragmatičan, brzo razvijajući hipit mladih s clip misleći. I kažete da povuku svijet na dno?

"Želite li živjeti - Checain Ride". Život u suvremenom svijetu je sličan beskrajnoj utrci. Vrijeme u kojem živimo je vrijeme ubrzanog ritma života. Brzo se tuširajte, brzo jedite sendvič i trčite na posao. Na poslu, sve je previše trčanje. Vrijeme mora biti spremljeno, vrijeme je novac.

Vrijeme, novac i sve što možete kupiti za novac su bitne vrijednosti u modernom društvu.

U novije vrijeme, gotovo jučer, naši su roditelji živjeli sasvim drugačije. Njihov je život bio predvidljiv i planiran. Vrijednost je poštovana u društvu, odbora časti. Može li zamisliti koliko će se život dramatično promijeniti?

Što se promijenilo?

Čovječanstvo se stalno razvija, život u suvremenom svijetu je potpuno drugačiji od prije 50 godina.

Danas je osoba racionalna i pragmatična, brza i pametna, najbolje topliji, urođeni poduzetnik, ambiciozan karijerist. On je fleksibilan u svakom smislu te riječi. Osjeća se ritam, intuitivno određuje vrijeme. Sat je njegov tradicionalni pribor. Oni simboliziraju njegovu vrijednost.

To je razlog osoba, uvijek rezanje kutova koji ne žele provesti vrijeme da zaobiđu rezervoare i litice, izgrađene mostove. To je takav ljudi koji su uvijek pridonijeli drugim inovacijama koje čine svoj život prikladnijim za uštedu vremena.

Život u suvremenom svijetu je ugodan za osobu. Još jedan "jučer", prije nekoliko godina, nije bilo. Bio je to prijelaz na sadašnju fazu razvoja koji je odredio olujne cvjetanje industrije koje proizvodi sve što nam omogućuje da potrošimo manje vremena i više konzumiramo.

Život u suvremenom svijetu - što je uspjeh?

Uspjeh u suvremenom svijetu je financijsko blagostanje, visoki društveni status. Danas je osoba posvećena visokom društvenom statusu i materijalnoj prednosti. To je njegova vrijednost. Onaj koji se može konzumirati većinu svega smatra se uspješnim.

Ako pitate prosječnu osobu o svojim ciljevima, željama i planovima, bit će materijalni i bit će povezani s potrošnjom. Kupi kuću, stan ili automobil, posjetite neku zemlju ili napravite popravke. Ciljevi se smatraju što je povezano s rudarstvom i potrošnjom.

Otvorite svaku knjigu o uspjehu - ispod riječi "uspjeh" znači novac. Pod riječju "ciljevi" - materijalne vrijednosti koje se mogu kupiti za novac.

Svaki uspješan uspjeh kaže o istom: "Stavite svoje ciljeve", kao da je postizanje tih ciljeva uspjeh. Jeste li se ikada zapitali zašto ti treninzi ne rade? Zašto većina ljudi nikada ne čini da se poučavaju na treningu? Zašto su neki od njih potpuno neprikladni za život u suvremenom svijetu?

Odgovor je jednostavan - oni koji su u stanju uspjeti, oni ne trebaju obuku za uspjeh - vođeni svojim prirođenim željama i težnji, oni sami postižu uspjeh, zahvaljujući njihovim mentalnim svojstvima. I takva će osoba doista donijeti zadovoljstvo, radost i sreću, materijalnu i socijalnu prednost. To je njegova vrijednost. On će osjetiti da je ostvaren u ovom životu. Ali to nije vrijednost ostalih ljudi. Ostatak koliko treninga nije prolazio, nikada neće nastojati težiti. A ako postanu, neće im donijeti sreću i radost, jer njihove urođene, prave želje neće biti zadovoljni.

Potrošnja doba. Potrošnja kao značenje života

"Dostizanje jednog gola, stavite sljedeće - iznad i više," kažu treneri uspjeha. "A vi ćete biti sretni", znače. A za mnoge su materijalne svrhe posuđene želje.

Život u suvremenom svijetu, svijet potrošača, daje mnoge mogućnosti za ugodan, zanimljiv život. Te su mogućnosti beskrajne, ali trebaju novac. Živjeti besplatno ne može raditi. Za sve užitke modernosti - Internet, telefon, prijevoz, udobnost - za sve što trebate platiti. A ako želite više - trebate više novca. Zato se životima mnogih ljudi pretvorili u utrku za potrošnju. Potrošnja u suvremenom svijetu postala je smisao života.

U utrci za naknade, osoba ne obraća pozornost na njegove unutarnje senzacije - je li to sretno ili ne? Da li on dobije radost od života ili ne? Je li zadovoljan svojim životom, ili nešto nedostaje?

A to je možda najveća zamka modernosti. Ako osoba ne provodi svoja mentalna svojstva, ako ne zadovolji svoje urođene želje, ako, drugim riječima, ne ispunjava svoj poziv, ulogu svoje vrste, on će neizbježno imati nesvjesne mane. Izlije u unutarnju napetost, koja će se godinama kopirati i okreće se svima svima i svemu.

Čovjek s nestašica ne osjeća radost i zadovoljavajući od života u suvremenom svijetu, bez obzira na to koliko je to atraktivno i bez obzira koliko je konzumirao. On ne razumije da nije tako - to je nesvjesno nezadovoljstvo.

Izgleda kao nezadovoljstvo u seksu. Usput, o seksu. U suvremenom svijetu također se pretvorio u potrošača.

"Osjećam se dobro s tobom, dajte telefon" - seksualne potrošače

Nitko ne razmatra djevojku koja često mijenja seksualne partnere, djevojku lakog ponašanja, kao što je bilo prije. Česta rečenica partnera ušla je u raspon seksualne dopuštenosti u suvremenom svijetu.

Imajući uravnotežen, ne prejako libido, takva osoba juri čimbenik novosti. On prestaje pobuditi partnera na koji je već navikao. On traži nove sencije promjenom seksualnih partnera.

Seks potrošač ne treba obveze, odnose, ljubav. On ne mari za čovjeka, on "troši ga." On treba seks, nove dojmove, zadovoljstvo, ispunjenje vlastitih želja. A to također ima veliki ulov.

Konzumiranje seksa, osoba gubi osjećaj intimnosti onoga što se događa, blizina, uzbuđenje, zadovoljstvo koje je u stanju dati punopravnu intimnu intimnost. Život u suvremenom svijetu karakterizira činjenica da su osjećaji, senzualnost i osjetljivost supali, želja seksa prestaje biti ogromna i uzbudljiva mašta. Bez, seks prestaje biti nešto slično - strastveno dobrodošlo i donosi akutno zadovoljstvo.

Iznenađujuće, takav spol potrošača će na kraju prestati donijeti seksualno zadovoljstvo. Kao rezultat toga, privatni i kolektivni seksualni frustracija povećavaju u društvu. I imamo sve više i više homoseksualca, pedofila itd.

Život u suvremenom svijetu je moguća sreća?

Živimo u nevjerojatno vrijeme. To je stvarno vrlo zanimljivo, to nam stvarno daje mnogo mogućnosti za uživanje i implementaciju, stvaranje uspješnih odnosa i sreće u svakom smislu ove riječi. Život u suvremenom svijetu je avantura za svakoga od nas.

Da bi ova avantura bila radosna, ne teška i stresna, morate vježbati vlastite, kongenitalne (zdrave) želje, kako bi implementirali vlastita mentalna svojstva.

Nečovječni svijet u kojem moderna osoba živi, \u200b\u200bprisiljava sve da provede trajnu borbu s vanjskim i unutarnjim čimbenicima. Ono što se događa oko obične osobe ponekad postaje nerazumljiv i dovodi do osjećaja trajne nelagode.

Dnevni sprint

Psiholozi i psihijatri svih pruga bilježe oštar porast tjeskobe, nesigurnosti i ogroman broj različitih fobija u običnom predstavniku našeg društva.

Život modernog čovjeka odvija se u ludnom ritmu, pa je vrijeme za opuštanje i odvranjenje brojnih problema s kućanstvima, jednostavno ne. Začarani krug koji se sastoji od maratonske udaljenosti na brzinu sprinta prisiljava ljude da trče protiv sebe. Intenziviranje vodi na nesanicu, stres, nervozne kvarove i bolesti, koji je postao temeljna tendencija u post-informacijskom dobu.

Informacijski pritisak

Drugi zadatak koji moderna osoba ne može odlučiti smatra se obiljem informacija. Protok različitih podataka sruši se za svaki u isto vrijeme iz svih mogućih izvora - internet, masovni medij, preše. To onemogućuje kritičku percepciju, budući da se unutarnji "filteri" ne nose s takvim pritiskom. Kao rezultat toga, pojedinac ne može raditi s stvarnim činjenicama i podacima, budući da ne može odvojiti fikciju i lažnu od stvarnosti.

Degustanizacija odnosa

Osoba u suvremenom društvu prisiljena je konstantno suočiti se s otuđenjem, manifestira se ne samo na radnicima, već i međuljudskim odnosima.

Stalne manipulacije s ljudskom sviješću iz medija, političara i javnih institucija doveli su do dehumanizacije odnosa. Zona otuđenja, formirana među ljudima, sprječava komunikaciju, potraži prijatelje ili drugo pol, a pokušaji da se od nepoznatih ljudi vrlo često percipiraju kao nešto apsolutno neprikladno. Treći problem društva 21. stoljeća - dehumanizacija - odražava se u masovnoj kulturi, jezičnom okruženju i umjetnosti.

Problemi društvene kulture

Problemi moderne osobe su nerazdvojni od deformacija u samom društvu i stvoriti zatvorenu spiralu.

Kulturni iloboros čini ljude zatvorenim za sebe i odmaknu od drugih pojedinaca. Tipičan izraz procesa degradacije javne samosvijesti može se smatrati modernoj umjetnosti - literaturi, slikanju, glazbi i filmovima.

Filmovi i knjige su o bilo čemu, glazbeni radovi bez harmonije i ritma prikazani su kao najveća dostignuća civilizacije, puna svetog znanja i dubokog značenja, nerazumljivo većini.

Kriza vrijednosti

Vrijednost svijet svakog pojedinog pojedinca može se razlikovati nekoliko puta za život, ali u 21. stoljeću ovaj proces je postao prebrzo. Rezultat stalnih promjena postaje stalna kriza koja ne dovode uvijek do haphine-ence.

Eshatološke napomene, klizanje u smislu "krize vrijednosti", ne znači potpuni i apsolutni kraj, ali su prisiljeni razmišljati o smjeru u kojem je vrijedno polagati put. Moderni čovjek je u trajnom stanju krize od trenutka odrastanja, budući da se svijet oko nas mijenja mnogo brže od izlaganja.

Osoba u suvremenom svijetu prisiljena je držati prilično bijedno postojanje: nepromišljeno slijedi ideali, trendovi i određeni stilovi, što dovodi do nemogućnosti razvoja vlastitog stajališta i položaja u odnosu na događaje i procese.

Rasprostranjeni kaos i entropija koji vladaju oko oko sebe ne bi trebali uplašiti ili biti uzrok histerije, budući da su promjene prirodne i normalne ako postoji nešto nepromijenjeno.

Odakle i gdje se svijet odvija?

Razvoj moderne osobe i njegovih glavnih staza bili su unaprijed određeni prije našeg vremena. Kulturne studije nazivaju se nekoliko okretnih točaka, što je rezultat kojih je postalo moderno društvo i čovjek u suvremenom svijetu.

Kreacionizam je pao u nejednaku bitku pod voditeljem Atepeologije, kreacionizam je donio vrlo neočekivano voće - rasprostranjen pad morala. Cinizam i kritičnost, koja su postala norma ponašanja i razmišljanja od vremena renesanse, smatraju se osebujnim "dobrim tonskim pravilima" za moderno i najpoznatije.

Znanost samo po sebi nije značenje postojanja društva i ne može odgovoriti na neka pitanja. Da bi se postigla harmonija i ravnoteža, adepti znanstvenog pristupa trebali bi biti humani, jer neriješeni zadaci modernosti ne mogu se opisati i odlučiti kao jednadžba s nekoliko nepoznatih.

Racionalizacija stvarnosti ponekad ne dopušta da vide nešto više od slika, koncepata i činjenica koje ne ostavljaju mjesta u mnogim važnim stvarima.

Instinkt protiv uma

Nasljeđe udaljenih i divljih predaka, jednom tko je živio u špiljama, uobičajeno je biti glavni motivi aktivnosti tvrtke. Moderna osoba je također vezana za biološke ritmove i solarne cikluse, kao i milijun godina. Anopocentrična civilizacija samo stvara iluziju kontrole elemenata i vlastitu prirodu.

Povrat za takav prijevod dolazi u obliku osobne disfunkcije. Uvijek je nemoguće kontrolirati svaki element sustava svugdje, jer se čak i vaše tijelo ne može naručiti da se zaustavi glodanje ili mijenjanje razmjera.

Znanstvene, političke i javne institucije kojima je potrebna nova pobjeda, koja će zasigurno pomoći čovječanstvu da uzgajaju vrtove na udaljenim planetima. Međutim, moderan čovjek, naoružan svim dostignućima posljednjeg tisućljeća, ne može se nositi s banalnim curenjem nosa, kao što je prije 100, 500 i 2000 godina.

Tko je kriviti i što učiniti?

Nitko nije kriv u zamjeni vrijednosti i sve nije kriv. Suvremena ljudska prava su također ispunjena i ne poštuju zahvaljujući takvom izobličenju - moguće je imati mišljenje, ali to je nemoguće izraziti, možete nešto voljeti, ali to je nemoguće spomenuti.

Glupi Uroboros, stalni vlastiti rep, jednog dana jede, a onda će svemir doći puna harmonija i mira svijet. Međutim, ako se to ne dogodi u doglednoj budućnosti, buduće generacije će se barem nadati najboljem.