Vjerojatno je sada teško pronaći osobu koja nije čula ništa o ispovijedi. Čak i oni koji nemaju naviku ići u hram imaju neku ideju o ovoj akciji. Ipak, potrebno je čvrsto znati što je ispovijed.

Što je ispovijed?

Ispovijed je crkveni sakrament, odnosno tajna. Zašto tajna? Prije svega zato što se na skrovit i nama nedokučiv način događa očišćenje naših grijeha. Svi oni postupci koji odudaraju od zapovijedi koje nam je Bog dao, a koje smo činili nakon krštenja, ispiraju se iz duše i ona ponovno postaje čista i bezgrešna. Naravno, malo je vjerojatno da se u jednoj ispovijedi mogu sjetiti svih grijeha, stoga je preporučljivo redovito se ispovijedati.

Kako se ispovjediti prvi put

Prvo priznanje je kao prvi spoj, tako je tajanstveno i teško predvidljivo. Većina ljudi koji nisu aktivni župljani crkve imaju isto pitanje: “Kako pristupiti ovom sakramentu prvi put?” Doista, prvo priznanje plaši ljude, ne znaju kako će proći, ni što očekivati ​​od toga. Ima mnogo knjiga i malih brošura o tome kako ići prvi put na ispovijed, gdje je sve vrlo potanko opisano. Ipak, vrijedi se detaljnije zadržati na ovom sakramentu.

Prije svega, nemojte se bojati ove akcije. Svećenik je, prije svega, osoba koja ne djeluje u svoje ime, nego u ime Boga. A Bog je ljubav, kako nam govori Sveto pismo, pa ne treba očekivati ​​da će te netko grditi ili osuđivati. Naprotiv, svećenik će savršeno razumjeti vaše stanje, tim više što će vidjeti da je ovo vaše prvo sudjelovanje u ovom sakramentu. Svećenici su najčešće prijateljski nastrojeni i šutljivi. Nikada neće izraziti svoj osobni stav prema osobi i njegovim postupcima. Tako su ih učili i to je ispravno. Osim toga, vjerojatno se svaki svećenik sjeća svoje prve ispovijedi, zbog čega nema razloga za strah.

Nemojte se bojati pitati iskusne župljane o tome kako se prvi put ispovjediti. Uglavnom su vam ljudi voljni reći kako to učiniti, što reći, pa čak i kako se moliti. Osobito je dobro ako takve župljane nađete među svojim poznanicima, tada će vam u tom slučaju odgovoriti na sva pitanja koja vas muče, a što je najvažnije, na ono vrlo zastrašujuće: "Kako se ispovjediti prvi put?" Pa, sada ćemo obratiti pozornost na glavne točke.

Kako se ispovjediti svećeniku - glavne točke

Ispovijed se obično odvija za vrijeme ili nakon bogoslužja na strani govornice, koja predstavlja drveni stalak pod križem ili Evanđeljem. Obično postoji red ljudi koji se žele ispovjediti. Svaki takav razgovor ne traje dugo, jer je vrlo često mnogo ljudi, a samo jedan svećenik.

Prije odlaska svećeniku obično prekriže ruke na prsima i poklone se onome koji stoji iza, moleći ga za milost i dopuštenje da hodaju ispred njega. Nakon toga morate otići iza govornice do svećenika. Otac nikada ne pokazuje svoje emocije, govori tiho i vrlo malo. Možete mu postaviti pitanje kako priznati, što reći, a on će sigurno odgovoriti, ali bilo bi bolje pripremiti se za ovaj razgovor unaprijed.

Mnogi ljudi radije ne govore ništa, već svoje grijehe povjeravaju papiru. Može i ovo, nije zabranjeno. U ovom slučaju, svećenik će sam pročitati bilješku, a time i molitvu dopuštenja. Ipak, bolje je govoriti o svojim grijesima. Nakon ispovijedi, svećenik pokriva osobu epitrahiljem, dugačkom žutom pregačom, i čita molitvu, koja ima učinak čišćenja.

Sastav ispovijesti: što reći

Da biste znali kako se ispovjediti i što reći, možete kupiti odgovarajuću literaturu u crkvenim trgovinama. Tamo je sve vrlo detaljno opisano.

Neki se ljudi počinju žaliti na život, na druge tijekom procesa ispovijedi. Naravno da je ovo pogrešno. Trebate govoriti samo o sebi. Preporučljivo je ispovijedati se prema redu navedenom u knjigama priprave. Piše kako se ispovjediti i pričestiti.

Sakrament pričesti

Pričest je još jedan od crkvenih sakramenata. Nastaje nakon ispovijedi, au njoj sudjeluju samo oni koji su se ispovjedili. Pričest je jednako tajanstvena i tajanstvena pojava u crkvi. Tijekom nje ljudi postaju dio Boga činjenicom da jedu kruh i vino koji su bili posvećeni na oltaru prije pričesti.

Pričestiti se smiju samo oni koji su se dan ranije ispovjedili i djeca mlađa od sedam godina. Od sedme godine i djeca, kao i odrasli, moraju dolaziti na ispovijed.

Ponekad vam svećenik ne dopusti pričest kad vidi da osoba ne razumije značenje sakramenata, da je zbunjena ili da ne vjeruje da se treba pokajati. Također je rijetkost da on nameće pokoru, koja je oblik kazne. Međutim, u pravilu, pokore nisu vrlo stroge, kao za redovnike ili svećenike. Stoga ih se ne treba bojati, već samo treba poslušno izvršiti ono što svećenik kaže.

Nakon nekoliko slučajeva sudjelovanja u crkvenim sakramentima, pitanje kako se ispovjediti i pričestiti više neće biti tako goruće, jer će sve postati poznato i poznato, pa čak ćete moći savjetovati i druge ljude koji su prešli prag hram po prvi put.

Dječja ispovijed

Kao što je već spomenuto, djeca se ispovijedaju u dobi od 7 godina. Prije toga, vjeruje se da su bezgrešni i ne trebaju ovaj sakrament. Stoga se mogu pričestiti bez ispovijedi.

Mnogi se roditelji suočavaju s pitanjem kako ispovjediti svoju djecu. Prvi put je težak i strašan čak i za odrasle, ali dijete je dijete. Ima potpuno drugačiju percepciju svijeta, drugačiju predodžbu o grijesima. Stoga mu ne biste trebali nametati svoje želje u pogledu ispovijedi. Dijete mora vlastitim riječima formulirati one misli i postupke koji su, po njegovom mišljenju, grešni. Ako dijete krivo shvati ispovijed, svećenik će ga poučiti i objasniti kako se ispovijedati i ispričati svoje grijehe.

Ispovijed u korizmi

Korizma je vrijeme posebnog pokajanja za pravoslavne kršćane. Tijekom tog vremena ljudi se suzdržavaju od velikih obroka, uključujući meso i mliječne proizvode. Time se navikavaju na uzdržljivost, koja je osobito potrebna za savršenstvo duše.

Ispovijed u korizmi vrlo je poželjna, jer je potrebno očistiti ne samo tijelo, nego i dušu. Pitanje kako se ispovjediti tijekom korizme ne bi trebalo izazvati zabunu. Ispovijed se odvija na potpuno isti način kao i u ostale neposne dane. Nema nikakvih razlika. Naprotiv, ispovijed u korizmi još je lakša. Činjenica je da je prije svake ispovijedi preporučljivo postiti, a tijekom posta takva dodatna priprema nije potrebna, jer će osoba već biti spremna za sakrament. Ispovijed tijekom posta je njegov rezultat, njegovo dovršenje, zato je ne smijete zanemariti.

Koliko često idete na ispovijed?

Trebate li ići na ispovijed svaki tjedan? Ili jednom mjesečno? Ovo pitanje postavljaju svi koji tek počinju posjećivati ​​hram, kao i oni koji su već duže vrijeme njegovi župljani. Zapravo, ne postoji jedinstveno pravilo u pogledu učestalosti ispovijedi, sve ovisi o želji osobe, o njezinom unutarnjem stanju. I dalje je poželjno otići na ispovijed barem jednom godišnje, a ostalo - po želji i potrebi.

Ispovijed ostavlja živopisna sjećanja u duši svake osobe. Vjerojatno se svi sjećaju svoje prve ispovijedi. Mnogi ljudi to nazivaju "kupkom duše", a to ima svoju logiku. Duša se oslobađa od težine grijeha i strasti koje su je prekrile, a to je važno!

Svaki vjernik mora shvatiti da u ispovijedi priznaje Gospodinu svoja djela. Svaki njegov grijeh mora biti pokriven željom da okaje svoju krivnju pred Gospodinom; samo tako se može postići njegov oprost.

Ako osoba osjeća da mu je duša teška, tada je potrebno otići u crkvu i podvrgnuti se sakramentu ispovijedi. Nakon pokajanja, osjećat ćete se mnogo bolje, a težak teret će vam pasti s ramena. Vaša će duša postati slobodna i vaša vas savjest više neće mučiti.

Što je potrebno za ispovijed

Prije nego što se ispravno ispovjedite u crkvi, morate razumjeti što tamo reći. Prije ispovijedi potrebno je izvršiti sljedeće pripreme:

• spoznati svoje grijehe, iskreno se za njih pokajati;
• imati iskrenu želju da se grijeh ostavi iza sebe, s vjerom u Gospodina;
• iskreno vjerovati u činjenicu da će ispovijed pomoći da se duhovno očistite uz pomoć molitvi i iskrenog pokajanja.

Ispovijed će pomoći ukloniti grijehe iz duše samo ako je pokajanje iskreno i osoba jaka vjera. Ako ste sami sebi rekli: "Želim se ispovjediti", onda bi vam vaša savjest i vjera u Gospodina trebali reći odakle da počnete.

Kako ide ispovijed?

Ako razmišljate o tome kako se pravilno ispovjediti u crkvi, prvo morate shvatiti da svi postupci moraju biti što iskreniji.. U tom procesu morate otvoriti svoje srce i dušu, potpuno se pokajati za ono što ste učinili. A ako ima ljudi koji ne razumiju njegovo značenje, koji ne osjećaju olakšanje nakon njega, onda su to jednostavno nevjernici koji nisu stvarno spoznali svoje grijehe i sigurno se nisu za njih pokajali.

Važno je razumjeti da ispovijed nije jednostavno nabrajanje svih vaših grijeha. Mnogi ljudi misle da Gospodin već zna sve o njima. Ali to uopće nije ono što On očekuje od vas. Da bi vam Gospodin oprostio, trebali biste se željeti osloboditi svojih grijeha i pokajati se za njih. Tek tada se nakon ispovijedi može očekivati ​​olakšanje.

Što učiniti za vrijeme ispovijedi

Ljudi koji nikada nisu obavili sakrament ispovijedi nemaju pojma kako se pravilno ispovjediti svećeniku. U crkve su dobrodošli svi koji su spremni na ispovijed. Ni najvećim grešnicima put do tamo nikada nije zatvoren. Štoviše, svećenici često pomažu svojim župljanima u procesu ispovijedanja, potičući ih na ispravne radnje. Stoga se ne treba bojati ispovijedi, čak ni ako se prvi put ne znate ispravno ispovjediti.

Prilikom pojedinačne ispovijedi ne treba zaboraviti na one grijehe koji su spomenuti tijekom općeg sakramenta. To se može učiniti bilo kojim riječima, budući da oblik pokajanja nije bitan. Možete izraziti svoj grijeh jednom riječju, na primjer, "ukrao", ili možete govoriti o njemu detaljnije. Morate govoriti iz srca, riječima koje vam srce govori. Uostalom, izlijevate svoje misli pred Bogom, a njemu je svejedno što svećenik u ovom trenutku može misliti. Stoga se svojih riječi uopće ne treba sramiti.

Što učiniti ako ste zaboravili navesti neki grijeh?

Svatko se može uznemiriti. Tada možete samo otići do svećenika i sve mu ispričati. Nema tu ništa kazneno.

Mnogi župljani zapisuju svoje grijehe na papir i dolaze na ispovijed. Ovo ima svoje prednosti. Prvo, na ovaj način nećete zaboraviti na glavnu stvar, a drugo, zapisujući to, razmislit ćete o svojim postupcima i shvatiti da ste učinili pogrešnu stvar.

No, ni tu ne treba pretjerivati, budući da ovaj proces ispovijed može učiniti pukom formalnošću.

Na prvoj ispovijedi osoba se mora sjetiti svih svojih nedjela, počevši od šeste godine. Nakon ovoga više nema potrebe da se prisjećamo onih grijeha koji su već prije navedeni. Osim ako, naravno, nisu ponovno počinili ovaj grijeh.

Ako se gore navedeni prijestupi ne smatraju grijehom, onda bi svećenik trebao osobu o tome obavijestiti i zajedno razmisliti zašto taj čin toliko smeta župljaninu.

Kako se ispravno ispovjediti

Nakon što ste se odlučili ispovjediti, trebali biste saznati kako se ovaj postupak događa. Uostalom, za to postoji cijeli pravoslavni ritual, koji se odvija na posebno određenom mjestu zvanom govornica. To je stol s četiri kuta, na kojem se vidi sveto evanđelje i križ.

Prije nego što se pokaješ za svoje grijehe, moraš mu prići i staviti dva prsta na Evanđelje. Nakon toga svećenik može staviti epitrahilj na njegovu glavu. Izgled donekle sliči šalu.

Ali svećenik to može učiniti čak i nakon što je saslušao grijehe osobe. Nakon toga duhovnik će pročitati molitvu za oproštenje grijeha. Svećenik krsti župljanina.

Na kraju molitve skida se epitrahilj s glave. Već tada se treba prekrižiti i poljubiti sveti križ. Tek nakon toga možete dobiti blagoslov od svećenika.

Nakon ispovijedi svećenik može osobi odrediti pokoru. U U zadnje vrijeme to se događa vrlo rijetko, ali ne treba se bojati takvog koraka - to su jednostavno radnje čija je svrha brzo iskorijeniti grijehe iz života osobe.

Ali svećenik može ublažiti ili čak otkazati pokoru ako osoba to traži. Naravno, za takav korak mora postojati dobar razlog. Vrlo često se kao pokora propisuju molitve, nakloni ili drugi postupci koji bi trebali postati djelom milosrđa ispovjednika. Ali u posljednje vrijeme svećenici najčešće dodjeljuju pokoru samo ako je osoba to sama tražila.

Kako se ispravno ispovjediti - savjet svećenika

Često se događa da za vrijeme ispovijedi čovjeku teku suze. Ne treba se toga sramiti, ali ne biste trebali suze pokajanja pretvarati u histeriju.

Što je bolje odjenuti na ispovijed?

Prije odlaska na ispovijed trebali biste pregledati svoju garderobu. Muškarci moraju nositi duge hlače, košulje ili majice s dugim rukavima. Vrlo je važno da odjeća ne prikazuje razne mitske likove, žene bez odjeće ili scene s elementima pušenja ili pijenja alkohola. U toploj sezoni muškarci bi trebali biti u crkvi bez šešira.

Žene bi se za ispovijed trebale odjenuti vrlo skromno. Gornja odjeća mora pokrivati ​​ramena i područje dekoltea. Suknja ne smije biti prekratka, maksimalno do koljena. Na glavi treba biti i šal. Vrlo je važno ne nositi šminku, a posebno ne koristiti ruž za usne, budući da treba poljubiti križ i Evanđelje. Ne biste trebali nositi cipele s dugim potpeticama, jer usluga može trajati dugo i vaša će se stopala umoriti.

Priprava za ispovijed i pričest

Ispovijed i pričest mogu biti isti dan, ali to nije nužno. Možete se ispovjediti tijekom bilo koje bogosluženja, ali za drugi sakrament morate se mnogo ozbiljnije pripremiti, jer je ispravno primanje sakramenta vrlo važno.

Prije sakramenta pričesti mora biti najmanje tri dana strogog posta. Tjedan dana prije toga potrebno je čitati akatiste Majci Božjoj i svecima. Na dan prije pričesti vrijedi prisustvovati večernjoj službi. Ne zaboravite pročitati tri kanona:

• Spasitelj;
• Majka Božja;
• Anđeo čuvar.

Prije pričesti ne možete ništa jesti ni piti. Također je potrebno čitati jutarnje molitve nakon spavanja. Na ispovijedi će svećenik obavezno pitati je li osoba postila prije pričesti i je li pročitala sve molitve.

Priprava za pričest uključuje i odricanje od bračnih obveza, pušenja i pijenja alkohola. Tijekom razdoblja pripreme za ovaj sakrament ne biste trebali koristiti ružne riječi niti ogovarati druge ljude. To je vrlo važno, jer su u tijeku pripreme za primanje Krvi i Tijela Kristova.

Prije pijenja vina i kruha potrebno je stati pred Kristov kalež prekriženih ruku na prsima i izgovoriti svoje ime.

Kako se ispravno ispovjediti prvi put

Ako se osoba želi prvi put ispovjediti, onda mora shvatiti da ga čeka ne jednostavno pokajanje. Takvo se priznanje obično naziva generalnim. Mora se pristupiti svjesno i vrlo pažljivo. Važno je da se osoba koncentrira i prisjeti se svih svojih grijeha od šeste godine (u narednim vremenima to više neće morati činiti).

Crkveni službenici preporučuju post tijekom pripremnog razdoblja i odustajanje od odnosa s pripadnicima suprotnog spola. Koliko dugo postiti ovisi o samoj osobi. Trebate slušati potrebe svoje duše i slijediti ih.

Ne zaboravite ovih dana čitati svoje molitve i čitati Bibliju. Osim toga, potrebno je upoznati se s literaturom koja postoji na ovu temu. Svećenik može preporučiti neke knjige. Ali prije čitanja neprovjerenih publikacija, bolje je konzultirati se sa svojim svećenikom.

Za vrijeme ispovijedi ne smijete koristiti napamet naučene riječi ili izraze. Nakon što osoba govori o grijesima, svećenik može postaviti još neka pitanja. Na njih se mora odgovoriti smireno, čak i ako zbunjuju osobu. I sam župljanin može postavljati mučna pitanja, jer prva ispovijed postoji da bi čovjek krenuo pravim putem i da ga nikada ne napusti.

Ali ne treba zaboraviti ni druge ljude koji su došli na Liturgiju i također žele da se ispovjede. Nema potrebe za oduzimanjem puno vremena, čak i ako još ima nekih pitanja. Mogu se zamoliti svećeniku nakon službe.

Sakrament ispovijedi ima svoju svrhu – čisti ljudske duše od grijeha. Ali ne zaboravite da se morate stalno ispovijedati. Uostalom, u našim teškim vremenima nemoguće je živjeti bez grijeha. I svi grijesi teško padaju na našu dušu i našu savjest.

Što reći na ispovijedi – popis ženskih grijeha

1. Prekršila je pravila ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Bio sam nezadovoljan svojim životom i ljudima.
3. Obavljala je molitve bez revnosti i nisko se klanjala ikonama, molila se ležeći, sjedeći (bez potrebe, iz lijenosti).
4. Tražila je slavu i hvalu u vrlinama i djelima.
5. Nisam uvijek bio zadovoljan onim što sam imao: želio sam imati lijepu, raznoliku odjeću, namještaj i ukusnu hranu.
6. Bio sam ljut i uvrijeđen kad su moje želje odbijene.
7. Nisam se uzdržavala s mužem tijekom trudnoće, srijedom, petkom i nedjeljom, tijekom posta i bila sam u nečistoći po dogovoru s mužem.
8. Griješio sam s gađenjem.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već je to dugo skrivala u sebi.
10. Griješila je praznim govorom i neizravnošću. Sjetio sam se riječi koje su drugi govorili protiv mene i pjevao besramne svjetovne pjesme.
11. Gunđao okolo loš put, o trajanju i zamornosti usluge.
12. Čuvao sam novac za crne dane, kao i za sprovode.
13. Bila je ljuta na svoje voljene i grdila svoju djecu. Nije podnosila komentare ni poštene prijekore ljudi, odmah je uzvratila.
14. Ogriješila je taštinom, tražila je pohvale, govorila “ne možeš sam sebe pohvaliti, nitko te neće pohvaliti”.
15. Pokojnika se sjećao alkoholom, na posni dan dženaza je bila skromna.
16. Nije imao čvrstu odluku da odustane od grijeha.
17. Sumnjao sam u poštenje svojih bližnjih.
18. Propustio sam prilike da činim dobro.
19. Patila je od ponosa, nije se osuđivala i nije uvijek prva tražila oprost.
20. Dopušteno kvarenje hrane.
21. Nije uvijek pobožno čuvala svetinju (artos, voda, prosfora pokvarena).
22. Zgriješio sam s ciljem "pokajanja".
23. Prigovarala je, pravdala se, bila iritirana nerazumijevanjem, glupošću i neznanjem drugih, upućivala je ukore i komentare, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisivao grijehe i slabosti drugima.
25. Podlegla je bijesu: grdila je svoje voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Vodio druge u ljutnju, razdražljivost i ogorčenje.
27. Sagriješio sam osuđujući bližnjega i ocrnjavajući njegovo dobro ime.
28. Ponekad se obeshrabrila i mrmljajući nosila svoj križ.
29. Uplitao se u tuđe razgovore, prekidao govornikov govor.
30. Griješila je mrzovoljnošću, uspoređivala se s drugima, prigovarala i ogorčila se na one koji su je uvrijedili.
31. Zahvaljivao ljudima, ne gledao prema Bogu sa zahvalnošću.
32. Zaspao sam s grešnim mislima i snovima.
33. Primijetio sam loše riječi i postupke ljudi.
34. Pio i jeo hranu koja je štetna za zdravlje.
35. Bila je uznemirena duhom zbog klevete i smatrala se boljom od drugih.
36. Griješila je popuštanjem i ugađanjem grijesima, samougađanjem, samougađanjem, nepoštivanjem starosti, nepravovremenim jedenjem, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku posijati Božju riječ i donijeti korist.
38. Griješila je proždrljivošću, grlenim bijesom: voljela je pretjerano jesti, uživati ​​u ukusnim zalogajima i zabavljala se pijanstvom.
39. Bila je rastresena od molitve, odvraćala je druge, odavala loš zrak u crkvi, izlazila kad je bilo potrebno, a da o tome nije rekla u ispovijedi, i žurno se pripremala za ispovijed.
40. Griješila je lijenošću, neradom, iskorištavala tuđi rad, špekulirala, prodavala ikone, ne išla nedjeljom u crkvu i Praznici, bio je previše lijen za molitvu.
41. Postala je ogorčena prema siromasima, nije primala strance, nije davala siromasima, nije odijevala gole.
42. Pouzdao sam se u čovjeka više nego u Boga.
43. Bio sam pijan na zabavi.
44. Nisam slao darove onima koji su me uvrijedili.
45. Bio sam uzrujan zbog gubitka.
46. ​​​​Zaspao sam tijekom dana bez potrebe.
47. Bio sam opterećen tugom.
48. Nisam se zaštitio od prehlade i nisam se liječio kod liječnika.
49. Prevarila me svojom riječju.
50. Iskorištavao rad drugih.
51. Bila je potištena u žalosti.
52. Bila je licemjerka, koja je ugađala ljudima.
53. Željela je zlo, bila je kukavica.
54. Bila je snalažljiva za zlo.
55. Bio je drzak i nije bio snishodljiv prema drugima.
56. Nisam se prisiljavao da činim dobra djela ili da se molim.
57. Ljutito je predbacivala vlasti na skupovima.
58. Skraćivao sam molitve, preskakao ih, preslagao riječi.
59. Zavidio sam drugima i želio čast za sebe.
60. Sagriješio sam ponosom, taštinom, samoljubljem.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i predstave.
62. Sagriješila je besposličarenjem, tajnim jedenjem, okamenjenošću, bezosjećajnošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, škrtošću, osuđivanjem, ljubavlju prema novcu, prijekorom.
63. Proveo praznike u piću i zemaljskim zabavama.
64. Sagriješila je vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, netočnim obdržavanjem postova, nedostojnim pričešćem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Napila se i smijala tuđem grijehu.
66. Sagriješila je kroz nedostatak vjere, nevjeru, izdaju, prijevaru, bezakonje, uzdisanje nad grijehom, sumnju, slobodoumlje.
67. Bila je nestalna u dobrim djelima i nije marila za čitanje svetog Evanđelja.
68. Smišljao sam isprike za svoje grijehe.
69. Griješila je neposluhom, samovoljom, nedruželjubivošću, pakošću, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, šuljanjem, tlačenjem.
70. Svoje službene dužnosti nije uvijek ispunjavala savjesno, u poslu je bila nemarna i žurba.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je huškač zla.
73. Išao sam u svatove bez crkvenog vjenčanja.
74. Sagriješio sam duhovnom neosjetljivošću: oslanjajući se na sebe, na magiju, na proricanje sudbine.
75. Nije održao ove zavjete.
76. Prekriveni grijesi za vrijeme ispovijedi.
77. Pokušavao sam saznati tuđe tajne, čitao tuđa pisma, prisluškivao telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi zaželjela je smrt.
79. Nosio nečednu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pila je i jela vodu koju je “naplatio” Chumak.
82. Radio kroz snagu.
83. Zaboravila sam na svog anđela čuvara.
84. Sagriješio sam time što sam bio lijen u molitvi za svoje bližnje, nisam uvijek molio kada se to tražilo.
85. Bilo me je sram križati se među nevjernicima, a križ sam skidao kad sam išao u kupalište i liječniku.
86. Nije održala zavjete dane na svetom Krštenju i nije održala čistoću svoje duše.
87. Primjećivala je grijehe i slabosti drugih, otkrivala ih i reinterpretirala ih na gore. Zaklela se, zaklela se svojom glavom, svojim životom. Ljude je nazivala “vragom”, “Sotonom”, “demonom”.
88. Nazvala je nijemu stoku po imenima svetih svetaca: Vaska, Mashka.
89. Nisam se uvijek molio prije jela, ponekad sam doručkovao ujutro prije bogosluženja.
90. Pošto je prije bila nevjernica, zavela je svoje susjede u nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam lijen raditi, prebacujući svoj rad na pleća drugih.
93. Nisam uvijek pažljivo postupao s Božjom riječi: pio sam čaj i čitao sveto Evanđelje (što je nedostatak poštovanja).
94. Uzeo Bogojavljensku vodicu poslije jela (bez potrebe).
95. Brao sam jorgovane na groblju i nosio ih kući.
96. Nisam uvijek držao sakramentalne dane, zaboravio sam ih čitati zahvalne molitve. Puno sam jeo ovih dana i puno spavao.
97. Griješio sam što sam bio besposlen, kasno sam dolazio u crkvu i rano odlazio iz nje, i rijetko sam išao u crkvu.
98. Zanemaren muški posao kada je to apsolutno neophodno.
99. Griješila je ravnodušnošću, šutjela kad je netko hulio.
100. Dane posta nije strogo držala, za vrijeme posta se zasitila posnom hranom, druge je iskušavala uživanjem nečeg ukusnog i netočnog po pravilima: vruće pogače, biljnog ulja, začina.
101. Nosilo me blaženstvo, opuštenost, bezbrižnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Predbacivala je svećenicima i slugama i govorila o njihovim nedostacima.
103. Dao savjet o pobačaju.
104. Nepažnjom i drskošću sam omela tuđi san.
105. Čitao sam ljubavna pisma, prepisivao, pamtio strastvene pjesme, slušao muziku, pjesme, gledao besramne filmove.
106. Griješila je nečednim pogledima, gledala tuđu golotinju, nosila nečednu odjeću.
107. Bio sam u iskušenju u snu i strastveno se toga sjećao.
108. Uzalud je sumnjala (u srcu je klevetala).
109. Prepričavala je prazne, praznovjerne priče i bajke, hvalila samu sebe i nije uvijek podnosila otkrivanje istine i uvrede.
110. Pokazivao radoznalost za tuđa pisma i papire.
111. Dokono sam se raspitivao o slabostima bližnjega.
112. Nisam se oslobodio strasti da pričam ili pitam o novostima.
113. Čitam molitve i akatiste prepisane s greškama.
114. Smatrao sam se boljim i vrijednijim od drugih.
115. Ne palim uvijek kandila i svijeće pred ikonama.
116. Prekršio sam tajnu svoje i tuđe ispovijedi.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovarao ljude na loše stvari.
118. Bila je tvrdoglava protiv dobrote i nije slušala dobre savjete. Pokazala je svoju prekrasnu odjeću.
119. Htjela sam da sve bude po mom, tražila sam krivce svojih jada.
120. Nakon što sam obavio namaz, imao sam zle misli.
121. Trošila je novac na glazbu, kino, cirkus, grešne knjige i druge zabave, a posuđivala je novac za namjerno lošu svrhu.
122. U mislima nadahnutim od neprijatelja, spletkarila je protiv svete vjere i svete Crkve.
123. Remetila je duševni mir bolesnika, gledala na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i kreposti.
124. Pokleknuo pred neistinom.
125. Jeo sam i legao bez namaza.
126. Jeo sam prije mise nedjeljom i blagdanom.
127. Pokvarila je vodu kada se kupala u rijeci iz koje je pila.
128. Govorila je o svojim podvizima, trudovima i hvalila se svojim vrlinama.
129. Uživala sam u mirisnom sapunu, kremi, puderu, lakirala sam obrve, nokte i trepavice.
130. Griješio sam s nadom da će “Bog oprostiti”.
131. Uzdao sam se u vlastite snage i sposobnosti, a ne u pomoć i milost Božju.
132. Radila je praznicima i vikendima, a od rada ovih dana nije davala novac siromašnima.
133. Posjetio sam iscjelitelja, išao kod vračare, liječio se "biostrujama", sjedio na vidovnjačkim seansama.
134. Sijala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je druge vrijeđala.
135. Prodavala je votku i mjesečinu, špekulirala, pravila mjesečinu (bila prisutna u isto vrijeme) i sudjelovala.
136. Patila je od proždrljivosti, čak je i noću ustajala da jede i pije.
137. Na zemlji nacrtao križ.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, “traktate o ljubavi”, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivio Sveto pismo (pogreške pri čitanju, pjevanju).
140. Uznosila se ponosom, tražila prvenstvo i nadmoć.
141. U ljutnji je spominjala zle duhove i zazivala demona.
142. Plesala sam i svirala praznicima i nedjeljama.
143. Ušla je u hram nečista, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji sam grdio i psovao one koji su me uvrijedili: tako da nema dna, nema gume itd.
145. Trošio novac na zabavu (vožnje, vrtuljke, sve vrste predstava).
146. Uvrijedila ju je duhovni otac i gunđala je na njega.
147. Prezirala je ljubljenje ikona i brigu o bolesnima i starim ljudima.
148. Zadirkivala je gluhonijeme, slaboumne i maloljetne, ljutila životinje i plaćala zlom za zlo.
149. Iskušavao ljude, nosio prozirnu odjeću, minice.
150. Zaklinjala se i krstila govoreći: „Na ovom ću mjestu propasti“ itd.
151. Prepricavala je ruzne price (gresne u sustini) iz zivota svojih roditelja i komsija.
152. Imao duh ljubomore prema prijatelju, sestri, bratu, prijatelju.
153. Sagriješila je što je bila mrzovoljna, samovoljna i tužila se da u tijelu nema zdravlja, snage i snage.
154. Zavidio sam bogatim ljudima, njihovoj ljepoti, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, bogatstvu i dobroj volji.
155. Nije tajila svoje molitve i dobra djela, niti je čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, nemoći i tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, uspoređivala ljude, davala im karakteristike, osuđivala ih.
158. Otkrivala je tuđe grijehe, rugala im se, ismijavala ljude.
159. Namjerno prevaren, izrečen laž.
160. Na brzinu sam čitao svete knjige kada moj um i srce nisu usvojili ono što sam pročitao.
161. Odustao sam od molitve jer sam bio umoran, pravdajući se slabošću.
162. Rijetko sam plakao, jer sam nepravedno živio, zaboravio sam na poniznost, samoprijekor, spasenje i posljednji sud.
163. U životu se nisam predao volji Božjoj.
164. Rušila je svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Sama je bila instrument đavla.
166. Nije vazda pred starcem odrezala volju.
167. Puno sam vremena trošio na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imao osjećaj straha od Boga.
169. Ljutila se, mahala šakom i psovala.
170. Više sam čitao nego molio.
171. Podlegao sam nagovaranju, iskušenju da sagriješim.
172. Zapovjedila je vlastoljubivo.
173. Klevetala druge, tjerala na psovke.
174. Okrenula je lice od onih koji su pitali.
175. Remetila je duševni mir svoga bližnjega i imala grešno raspoloženje duha.
176. Činio je dobro ne misleći na Boga.
177. Bila je sujetna u pogledu svog mjesta, ranga, položaja.
178. U autobusu nisam ustupio svoje mjesto starijim osobama ili putnicima s djecom.
179. Pri kupnji se cjenkala i svađala.
180. Nisam uvijek s vjerom prihvaćao riječi starješina i ispovjednika.
181. Gledala je radoznalo i pitala o svjetovnim stvarima.
182. Tijelo nije živjelo u tušu, kadi, kupalištu.
183. Putovao bez cilja, iz dosade.
184. Kad su posjetioci otišli, nije se molitvom pokušala osloboditi grešnosti, nego je ostala u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u namazu, zadovoljstvo u dunjalučkim zadovoljstvima.
186. Ugodila je drugima da ugodi tijelu i neprijatelju, a ne za korist duha i spasenja.
187. Sagriješio sam neduhovnom privrženošću prijateljima.
188. Bio sam ponosan na sebe kada sam činio dobro djelo. Nije se ponižavala ni predbacivala.
189. Nije uvijek žalila grešne ljude, nego ih je grdila i predbacivala.
190. Bila je nezadovoljna svojim životom, grdila ju je i govorila: “Kad me smrt uzme”.
191. Bilo je trenutaka kada me je dosadno zvala i glasno kucala da im otvorim.
192. Dok sam čitao, nisam duboko razmišljao o Svetom pismu.
193. Nisam uvijek imao srdačnosti prema posjetiteljima i sjećanje na Boga.
194. Radio sam stvari iz strasti i radio bespotrebno.
195. Često potaknut pustim snovima.
196. Sa zlobom je griješila, u ljutnji nije šutjela, od onoga koji je ljutnju izazivala nije se udaljila.
197. Kada sam bio bolestan, često sam hranu koristio ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i užitak.
198. Hladno je primala mentalno korisne posjetitelje.
199. Žalio sam za onim koji me je uvrijedio. I tugovali su na mene kad sam ih uvrijedio.
200. Tijekom molitve nisam uvijek imao osjećaje kajanja ili ponizne misli.
201. Uvrijedila muža, koji je izbjegavao intimnost na pogrešan dan.
202. U bijesu je nasrnula na život susjeda.
203. Griješila sam i griješim bludom: bila sam s mužem ne da bih začela djecu, nego iz požude. U odsutnosti muža oskrnavila se samozadovoljavanjem.
204. Na poslu sam doživio progon zbog istine i tugovao sam zbog toga.
205. Smijao se greškama drugih i glasno komentirao.
206. Nosila je ženske hirove: lijepe kišobrane, čupavu odjeću, tuđe kose (perike, uloške, pletenice).
207. Bojala se patnje i nevoljko ju je podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočale sa zlatnim okvirima, te obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio sam savjet od ljudi koji nemaju duhovnu inteligenciju.
210. Prije čitanja Božje riječi nije uvijek zazivala milost Duha Svetoga, nego joj je stalo samo do toga da što više čita.
211. Prenijela je dar božji utrobu, sladostrasnost, besposlicu i san. Nije radila, ima talenta.
212. Bio sam lijen pisati i prepisivati ​​duhovne upute.
213. Farbala sam kosu i izgledala mladje, posjecivala kozmeticke salone.
214. Prilikom davanja milostinje nije je spajala s ispravljanjem svoga srca.
215. Nije bježala od laskavaca i nije ih zaustavljala.
216. Imala je ovisnost o odjeći: brinula se o tome kako se ne isprlja, ne popraši, ne smoči.
217. Nije uvijek željela spas svojim neprijateljima i nije marila za to.
218. U molitvi sam bio “rob nužde i dužnosti”.
219. Nakon posta jeo sam lagane obroke, jeo sam dok mi stomak nije postao težak i često bez vremena.
220. Rijetko se molio noćni namaz. Nanjušila je duhan i prepustila se pušenju.
221. Nije izbjegavao duhovna iskušenja. Imao sam neke loše spojeve. izgubio sam srce.
222. Na putu sam zaboravio na namaz.
223. Intervenirao s uputama.
224. Nije suosjećala s bolesnima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivala novac.
226. Više sam se bojao čarobnjaka nego Boga.
227. Bilo mi je žao sebe za dobrobit drugih.
228. Zaprljala je i pokvarila svete knjige.
229. Razgovarao sam prije jutarnje i poslije akšam namaza.
230. Nosila je čaše gostima protiv njihove volje, počastila ih preko mjere.
231. Činio sam djela Božja bez ljubavi i revnosti.
232. Često nisam vidio svoje grijehe, rijetko sam sebe osuđivao.
233. Igrala sam se licem, gledala u ogledalo, pravila grimase.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Bila sam opterećena službom, čekajući kraj, žurno žureći prema izlazu da se smirim i obavim svakodnevne poslove.
236. Rijetko sam se samotestirao, navečer nisam čitao molitvu “Ispovijedam ti se...”
237. Rijetko sam razmišljao o onome što sam čuo u hramu i pročitao u Svetom pismu.
238. Nisam tražio osobine dobrote u zloj osobi i nisam govorio o njegovim dobrim djelima.
239. Često nisam vidio svoje grijehe i rijetko sam sebe osuđivao.
240. Uzimao kontracepciju. Od supruga je tražila zaštitu i prekid čina.
241. Moleći za zdravlje i mir, često sam prolazio kroz imena bez sudjelovanja i ljubavi svog srca.
242. Sve je rekla kad bi bilo bolje da šuti.
243. U razgovoru sam se služio likovnim tehnikama. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Vrijeđala ju je nepažnja i zanemarivanje same sebe, a prema drugima je bila nepažljiva.
245. Nije se suzdržavao od ekscesa i užitaka.
246. Neovlašteno je nosila tuđu odjeću i oštetila tuđe stvari. U sobi sam ispuhao nos na pod.
247. Tražila je korist i korist za sebe, a ne za svog bližnjeg.
248. Prisilio čovjeka na grijeh: lagati, krasti, špijunirati.
249. Prenesi i prepričaj.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnim hurmama.
251. Posjetio mjesta opačine, razvrata i bezboštva.
252. Pružila je uho da čuje loše.
253. Uspjeh pripisala sebi, a ne Božjoj pomoći.
254. Dok sam proučavao duhovni život, nisam ga provodio u praksi.
255. Uzalud je brinula ljude i nije smirivala ljute i ožalošćene.
256. Često sam prala odjeću, gubila vrijeme nepotrebno.
257. Ponekad je upala u opasnost: prešla cestu ispred prijevoza, prešla rijeku uz tanak led itd.
258. Izdigla se iznad drugih, pokazujući svoju nadmoć i mudrost uma. Dopustila je sebi poniziti drugoga, rugajući se nedostacima duše i tijela.
259. Odgađam djela Božja, milost i molitvu za kasnije.
260. Nisam sebe oplakivao kada sam učinio loše djelo. Sa zadovoljstvom sam slušao klevetničke govore, hulio na život i ponašanje drugih.
261. Nije koristio višak prihoda za duhovne dobrobiti.
262. Nisam štedio od dana posta da dajem bolesnima, potrebitima i djeci.
263. Radila je nevoljko, uz gunđanje i ljutnju zbog male plaće.
264. Bio uzrok grijeha u obiteljskoj neslozi.
265. Podnosila je tuge bez zahvalnosti i samoprijekora.
266. Nisam se uvijek povukao da bih bio sam s Bogom.
267. Dugo je ležala i uživala u krevetu, i nije odmah ustala da klanja.
268. Izgubila samokontrolu kada je branila uvrijeđene, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije spriječio govornika da ogovara. I sama je to često prenosila drugima i uz dodatak od sebe.
270. Prije jutarnje molitve i za vrijeme namaskog pravila obavljao sam kućne poslove.
271. Autokratski je predstavljala svoje misli kao pravo pravilo života.
272. Jeli ukradenu hranu.
273. Nisam ispovijedao Gospodina ni umom, ni srcem, ni riječju, ni djelom. Imala je savez sa zlima.
274. Za vrijeme obroka bio sam previše lijen da počastim i poslužim bližnjega.
275. Bila je tužna zbog pokojnika, zbog činjenice da je i sama bolesna.
276. Bilo mi je drago da je došao odmor i da nisam morala raditi.
277. Vino sam pio na praznicima. Voljela je ići na večere. Tu sam se zasitio.
278. Slušao sam učitelje kada su govorili stvari koje su štetne za dušu, protiv Boga.
279. Rabljeni parfem, spaljeni indijski tamjan.
280. Bavila se lezbijstvom i sladostrasno dodirivala tuđe tijelo. Sa požudom i pohotom promatrao sam parenja životinja.
281. Brinula se preko svake mjere o ishrani tijela. Prihvaćeni darovi ili milostinja u vrijeme kada nije bilo potrebe za prihvaćanjem.
282. Nisam se pokušavao držati podalje od osobe koja voli čavrljati.
283. Nije se krstio, nije molio kad je crkveno zvono zazvonilo.
284. Budući da je bila pod vodstvom svoga duhovnog oca, činila je sve po svojoj volji.
285. Bila je gola kada se kupala, sunčala, bavila se tjelesnim odgojem, a kada je bila bolesna pokazivali su je muškom liječniku.
286. Nije se uvijek sjećala i svoje povrede Zakona Božjega nije ubrajala u pokajanje.
287. Dok sam čitao molitve i kanone, bio sam previše lijen klanjati se.
288. Čuvši da je osoba bolesna, nije požurila u pomoć.
289. U mislima i riječima uzdizala se u dobru koje je učinila.
290. Vjerovao sam glasinama. Nije sama sebe kažnjavala za svoje grijehe.
291. Za vrijeme crkvene službe čitao sam svoje kućni red ili napisao spomenicu.
292. Nisam apstinirala od omiljene hrane (iako nemasne).
293. Nepravedno je kažnjavala i podučavala djecu.
294. Nisam imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt ili Kraljevstvo Božje.
295. U vrijeme žalosti nisam zaokupljao svoj um i srce molitvom Kristovom.
296. Nisam se prisiljavao moliti, čitati Riječ Božju ili plakati zbog svojih grijeha.
297. Rijetko se spominjala mrtvih i nije molila za mrtve.
298. Pristupila je Kaležu s neispovijeđenim grijehom.
299. Ujutro sam radio gimnastiku, a svoje prve misli nisam posvetio Bogu.
300. Dok sam molio, bio sam lijen da se prekrižim, sredio sam loše misli i nisam razmišljao o onome što me čeka iza groba.
301. Žurio sam s molitvom, skratio je iz lijenosti i čitao bez dužne pažnje.
302. Ispričao sam susjedima i poznanicima svoje žalbe. Posjetio sam mjesta gdje su postavljeni loši primjeri.
303. Opominjala je osobu bez blagosti i ljubavi. Postala je iritirana kada je ispravljala svog susjeda.
304. Nisam uvijek palio svjetiljku na praznike i nedjelje.
305. Nedjeljom nisam išao u crkvu, već u branje gljiva i bobica...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedio sam snagu i zdravlje da bih služio bližnjemu.
308. Zamjerila je susjedu što se dogodilo.
309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Pristaje kad se osuđuje neka osoba.
311. Bila je ljubomorna na svog muža, s bijesom se sjećala suparnice, priželjkivala njezinu smrt i koristila bajanje vračare da je maltretira.
312. Bio sam zahtjevan i bez poštovanja prema ljudima. Dobivala je prednost u razgovorima sa susjedima. Na putu do hrama pretekla je starije od mene, a one koji su zaostajali nije čekala.
313. Svoje sposobnosti okrenula je zemaljskim dobrima.
314. Bio sam ljubomoran prema svom duhovnom ocu.
315. Uvijek sam se trudio biti u pravu.
316. Postavljao sam nepotrebna pitanja.
317. Plakao o privremenim.
318. Tumačio snove i shvaćao ih ozbiljno.
319. Hvalila se svojim grijehom, zlom što je učinila.
320. Nakon pričesti nisam se čuvao grijeha.
321. U kući sam držao ateističke knjige i karte za igranje.
322. Davala je savjete ne znajući je li to Bogu drago, bila je nemarna u Božjim poslovima.
323. Bez poštovanja je prihvatila prosforu i svetu vodu (prolila je svetu vodu, prosula mrvice prosfore).
324. Legao sam i ustao bez namaza.
325. Razmazila je svoju djecu, ne obraćajući pažnju na njihova loša djela.
326. U korizmi je prakticirala grleni proljev i voljela piti jaki čaj, kavu i druga pića.
327. Uzeo sam karte i namirnice na stražnja vrata, i vozio se u autobusu bez karte.
328. Stavila je molitvu i hram iznad služenja bližnjemu.
329. Podnosio tuge s malodušnošću i mrmljanjem.
330. Bio sam razdražen kad sam bio umoran i bolestan.
331. Imao slobodne odnose s osobama drugog spola.
332. Kada je razmišljala o dunjalučkim poslovima, odustala je od molitve.
333. Bio sam prisiljen jesti i piti bolesnike i djecu.
334. S prezirom se odnosila prema poročnim ljudima i nije ih nastojala obratiti.
335. Znala je i dala pare za zlo djelo.
336. Bez poziva u kuću ulazila, kroz pukotinu, kroz prozor, kroz ključanicu špijunirala, na vratima slušala.
337. Povjeravao tajne strancima.
338. Jeo sam hranu bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve s greškama, zbunio sam se, propustio ih, krivo stavio naglasak.
340. S mužem je pohotno živjela. Dopuštala je izopačenost i tjelesne užitke.
341. Posudila je novac i tražila povrat dugova.
342. Pokušao sam saznati više o božanskim predmetima nego što je Bog objavio.
343. Griješila je pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je za primjer stavljala, hvalila se, hvalila se.
345. Strastveno je govorila o zemaljskim stvarima i naslađivala se sjećanjem na grijeh.
346. Otišao sam do hrama i natrag s praznim razgovorima.
347. Osigurao sam život i imovinu, htio sam zaraditi od osiguranja.
348. Bila je pohlepna za užicima, nečedna.
349. Svoje razgovore sa starcem i svoja iskušenja prenosila je drugima.
350. Donirala je ne iz ljubavi prema bližnjemu, nego radi pića, slobodnih dana, za novac.
351. Hrabro i svojevoljno uronila u žalosti i iskušenja.
352. Bilo mi je dosadno i sanjao sam o putovanjima i zabavi.
353. Donosio krive odluke u ljutnji.
354. Odvratile su me misli dok sam molio.
355. Putovao na jug radi tjelesnih užitaka.
356. Vrijeme molitve koristio sam za svakodnevne stvari.
357. Iskrivljavala je riječi, iskrivljavala misli drugih i izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Sram me bilo priznati susjedima da sam vjernik i da posjećujem hram Božji.
359. Klevetala je, tražila pravdu kod viših instanci, pisala pritužbe.
360. Prokazala je one koji ne posjećuju hram i ne kaju se.
361. Kupio sam srećke s nadom da ću se obogatiti.
362. Davala milostinju i grubo klevetala prosjaka.
363. Slušao sam savjete egoista koji su i sami bili robovi utrobe i svojih tjelesnih strasti.
364. Bavio sam se samoveličanjem, ponosno očekujući pozdrav od susjeda.
365. Bio sam opterećen postom i radovao sam se njegovu kraju.
366. Nije mogla bez gađenja podnositi smrad ljudi.
367. U bijesu je osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi grešnici.
368. Legla je u krevet, nije se sjećala dnevnih poslova i nije lila suze o svojim grijesima.
369. Nije se držala Povelje Crkve i tradicije svetih otaca.
370. Votkom je plaćala pomoć u kućanstvu, a ljude dovodila u iskušenje pijanstvom.
371. Za vrijeme posta sam pravila trikove u hrani.
372. Odvratio me od molitve kada me ugrizao komarac, muha ili drugi kukac.
373. Ugledavši ljudsku nezahvalnost, suzdržao sam se od činjenja dobrih djela.
374. Klonila se prljavih poslova: čišćenje WC-a, skupljanje smeća.
375. U razdoblju dojenja nije se suzdržavala od bračnog života.
376. U hramu je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Pripremala je sofisticirana jela i iskušavala ju grlenim bijesom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, a ne Sveto pismo svetih otaca.
379. Gledala sam televiziju, provodila po cijele dane u "kutiji", a ne u molitvama pred ikonama.
380. Slušao strastvenu svjetovnu glazbu.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, čeznula za tjelesnim užicima, voljela ljubiti muškarce i žene u usta.
382. Bavio se iznudom i prijevarom, sudio i raspravljao o ljudima.
383. Za vrijeme posta osjećao sam gađenje prema jednoličnoj, posnoj hrani.
384. Govorila je Riječ Božju nedostojnima (a ne “bacanje bisera pred svinje”).
385. Zanemarila je svete ikone i nije ih na vrijeme obrisala od prašine.
386. Bio sam previše lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodio vrijeme u svjetovnim igrama i zabavama: dame, trik-trak, loto, karte, šah, oklagije, rufle, Rubikova kocka i drugo.
388. Čarila je bolesti, davala savjete da se ide kod čarobnjaka, davala adrese čarobnjaka.
389. Vjerovala je znamenjima i klevetama: pljunula preko lijevog ramena, protrčala crna mačka, pala žlica, vilica i sl.
390. Na srdžbu ljutomu oštro odgovori.
391. Pokušao dokazati opravdanost i pravednost svoje ljutnje.
392. Bila je dosadna, smetala je ljudima u snu i odvraćala ih od obroka.
393. Opušteno uz mali razgovor s mladim osobama suprotnog spola.
394. Bavio se praznim razgovorima, radoznalošću, zaglavio oko požara i bio prisutan u nesrećama.
395. Smatrala je nepotrebnim liječiti se od bolesti i posjećivati ​​liječnika.
396. Pokušao sam se smiriti žurno ispunjavajući pravilo.
397. Premorio sam se poslom.
398. U tjednu konzumiranja mesa sam puno jeo.
399. Dao netočan savjet susjedima.
400. Pričala je sramotne viceve.
401. Da bi ugodila vlastima, pokrila je svete ikone.
402. Zanemario sam osobu u starosti i siromaštvu uma.
403. Pružila je ruke k golom tijelu, gledala i dodirivala rukama tajne udove.
404. Kažnjavala je djecu ljutnjom, u naletu strasti, zlostavljanjem i psovkom.
405. Učio djecu špijunirati, prisluškivati, podvoditi.
406. Razmazila je svoju djecu i nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imao sam sejtanski strah za svoje tijelo, bojao sam se bora i sijedih vlasi.
408. Opterećivao druge zahtjevima.
409. Izvlačio zaključke o grešnosti ljudi na temelju njihovih nesreća.
410. Pisao uvredljiva i anonimna pisma, grubo govorio, ometao ljude telefonom, zbijao šale pod lažnim imenom.
411. Sjeo na krevet bez dopuštenja vlasnika.
412. Za vrijeme molitve zamišljao sam Gospodina.
413. Sotonski smijeh napadnut tijekom čitanja i slušanja Božanskog.
414. Tražio sam savjete od ljudi neupućenih u ovu stvar, vjerovao sam lukavim ljudima.
415. Težio sam prvenstvu, konkurenciji, dobivao intervjue, sudjelovao na natjecanjima.
416. Tretirao Evanđelje kao knjigu koja proriče budućnost.
417. Brao sam bobice, cvijeće, grane u tuđim vrtovima bez dozvole.
418. Za vrijeme posta nije imala lijepo raspoloženje prema ljudima i dopuštala je kršenja posta.
419. Nisam uvijek shvaćao i kajao se za grijeh.
420. Slušao sam svjetovne ploče, griješio gledajući videe i porno filmove, i opuštao se u drugim svjetovnim užicima.
421. Čitam molitvu, imajući neprijateljstvo prema bližnjemu.
422. Klanjala je u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovao sam u znamenja.
424. Neselektivno je koristila papire na kojima je bilo napisano ime Božje.
425. Ponosila se svojom pismenošću i erudicijom, zamišljala, izdvajala osobe s visokim obrazovanjem.
426. Prisvojila je novac koji je našla.
427. U crkvi stavljam torbe i stvari na prozore.
428. Vozio sam se iz užitka u autu, motornom čamcu ili biciklu.
429. Ponavljao sam tuđe ružne riječi, slušao ljude kako psuju.
430. S entuzijazmom čitam novine, knjige i svjetske časopise.
431. Gadila se siromaha, jadnika, bolesnika, koji su smrdjeli.
432. Bila je ponosna što nije počinila sramotne grijehe, smrtno ubojstvo, abortus itd.
433. Jeo sam i napio se prije početka posta.
434. Kupio sam nepotrebne stvari bez potrebe.
435. Nakon rasipnog sna nisam uvijek čitao molitve protiv oskvrnjenja.
436. Slavila je Novu godinu, nosila maske i nepristojnu odjeću, opijala se, psovala, prejedala se i griješila.
437. Nanijela štetu susjedu, pokvarila i razbila tuđe stvari.
438. Vjerovala je u bezimene “proroke”, u “sveta pisma”, “san Djevice Marije”, sama ih je prepisivala i drugima prenosila.
439. Slušao sam propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Koristila je svoju zaradu za grešne prohtjeve i zabave.
441. Širite loše glasine o svećenicima i redovnicima.
442. Gurala se po crkvi, žurila poljubiti ikonu, Evanđelje, križ.
443. Bila je ponosna, u svom nedostatku i siromaštvu bila je ogorčena i gunđala je na Gospodina.
444. Mokrio sam u javnosti i čak sam se šalio na tu temu.
445. Nije uvijek na vrijeme vraćala ono što je posudila.
446. Umanjivala je svoje grijehe u ispovijedi.
447. Likovala nad nesrećom svoga susjeda.
448. Poučavala je druge poučnim, zapovjednim tonom.
449. Ona je dijelila ljudima njihove mane i učvršćivala ih u tim manama.
450. Svađao se s ljudima za mjesto u crkvi, kod ikona, kraj večernje trpeze.
451. Nenamjerno nanijeti bol životinjama.
452. Ostavio sam čašu votke na grobu rođaka.
453. Nisam se dovoljno pripremio za sakrament ispovijedi.
454. Svetost nedjelje i blagdana narušavala se igrama, posjećivanjem predstava i sl.
455. Kad se pasla usjeva, grdnim riječima psovala stoku.
456. Imala sam hurmašice na grobljima, kao dijete smo tamo trčali i igrali se skrivača.
457. Dopušten spolni odnos prije braka.
458. Namjerno se napila da bi odlučila griješiti, uz vino je popila i lijek da se još više napije.
459. Prosila je za alkohol, zalagala stvari i dokumente za to.
460. Da bi privukla pozornost na sebe, da bi se zabrinula, pokušala je izvršiti samoubojstvo.
461. Kao dijete nisam slušala učitelje, loše sam pripremala sate, bila sam lijena i ometala nastavu.
462. Posjećivao sam kafiće i restorane smještene u crkvama.
463. Pjevala u restoranu, na pozornici i plesala u estradi.
464. U pretrpanom transportu osjećao sam zadovoljstvo od dodira i nisam ga pokušavao izbjeći.
465. Roditelji su je uvrijedili za kaznu, dugo se sjećala tih pritužbi i drugima pričala o njima.
466. Umirivala se činjenicom da je svakodnevne brige priječe da se bavi pitanjima vjere, spasenja i pobožnosti, a opravdavala se činjenicom da u njezinoj mladosti nitko nije poučavao kršćansku vjeru.
467. Potrošeno vrijeme na beskorisne poslove, strku i razgovore.
468. Bavio se tumačenjem snova.
469. Protivila se sa strašću, borila se i grdila.
470. Griješila je krađama, kao dijete krala jaja, davala ih u dućan itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje i nije se pokoravala vlasti.
472. Bavila se krivovjerjem, imala krivo mišljenje o predmetu vjere, sumnje pa čak i otpadništvo od pravoslavne vjere.
473. Imao grijeh Sodome (koitus sa životinjama, sa zlima, ušao u incestuoznu vezu).

Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, nedoumicama, nije jednostavno informiranje ispovjednika o sebi.

Ispovijed je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je žarko kajanje srca, žeđ za pročišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje, pa, dakle, u pokajanju umiremo grijehu i uskrsavamo u svetost. Pokajanje je prvi stupanj svetosti, a bezosjećajnost je biti izvan svetosti, izvan Boga.

Često, umjesto priznanja svojih grijeha, dolazi do samohvale, osuđivanja voljenih i prigovaranja o životnim poteškoćama.

Neki ispovjednici nastoje bezbolno proći kroz ispovijed za sebe - govore općenite fraze: "Ja sam grešnik u svemu" ili govore o malim stvarima, prešućujući ono što bi stvarno trebalo opterećivati ​​savjest. Razlog tome je lažni sram pred ispovjednikom i neodlučnost, ali posebno kukavički strah da se ozbiljno počne shvaćati vlastiti život pun malih, uobičajenih slabosti i grijeha.

Grijeh je kršenje kršćanskog moralnog zakona. Stoga sveti apostol i evanđelist Ivan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: "Svaki koji čini grijeh, čini i bezakonje" (1 Iv 3,4).

Postoje grijesi protiv Boga i Njegove Crkve. U ovu skupinu spadaju brojna duhovna stanja povezana u neprekinutu mrežu, koja uključuju, uz jednostavna i očita, veliki broj skrivene, naizgled nevine, a zapravo najopasnije pojave za dušu. Općenito, ti se grijesi mogu svesti na sljedeće:

1) nedostatak vjere,
2) praznovjerje,
3) bogohuljenje i idolopoklonstvo,
4) nedostatak molitve i prezir prema crkvenim službama,
5) lijepo,
6) proždrljivost,
7) ljubav prema novcu,
8) ljutnja, razdražljivost,
9) osuda bližnjega,
10) malodušnost,
11) laž,
12) prazne priče,
13) ubojstvo, samoubojstvo i pobačaj,
14) krađa (krađa),
15) pohlepa,
16) požudne misli,
17) zavodljivi razgovori,
18) blud,
19) preljub,
20) incest,
21) neprirodni spolni odnosi.

Nedostatak vjere

Ovaj je grijeh možda i najčešći i s njim se doslovno svaki kršćanin neprestano bori. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvara u potpunu nevjeru, a osoba koja pati od nje često nastavlja pohađati bogoslužja i pribjegava ispovijedi. On ne poriče svjesno postojanje Boga, ali sumnja u Njegovu svemoć, milosrđe ili Providnost. Svojim postupcima, osjećajima i cjelokupnim načinom života proturječi vjeri koju ispovijeda riječima. Takav se nikada nije upuštao ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se izgubiti one naivne predodžbe o kršćanstvu, često netočne i primitivne, koje je nekoć stekao. Pretvarajući pravoslavlje u narodnu, domaću tradiciju, u skup vanjskih obreda, gestova, ili ga svodeći na uživanje u lijepom horskom pjevanju, u treptanju svijeća, odnosno na vanjski sjaj, malovjerni ljudi gube ono najvažnije. u Crkvi – Gospodinu našemu Isusu Kristu. Za malovjernika religioznost je usko povezana s estetskim, strastvenim i sentimentalnim emocijama; lako se slaže s egoizmom, taštinom i senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvalu i dobro mišljenje o svom ispovjedniku. Dolaze za govornicu žaliti se na druge, puni su sebe i na sve načine nastoje pokazati svoju “pravednost”. Površnost njihova religioznog zanosa najbolje pokazuje njihov lagani prijelaz iz dosadno razmetljive "pobožnosti" u razdražljivost i ljutnju na svoje bližnje.

Takva osoba ne priznaje nikakve grijehe, čak se i ne trudi razumjeti svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.

Naime, takvi “pravednici” često pokazuju bešćutnost prema drugima, sebični su i licemjerni; Oni žive samo za sebe, smatrajući uzdržavanje od grijeha dovoljnim za spasenje. Korisno je podsjetiti se sadržaja 25. poglavlja Evanđelja po Mateju (prispodobe o deset djevica, talenti i, posebno, opis posljednjeg suda). Općenito, religiozna samodopadnost i samozadovoljstvo glavni su znakovi otuđenja od Boga i Crkve, a to se najjasnije pokazuje u jednoj drugoj evanđeoskoj prispodobi – o cariniku i farizeju.

Praznovjerje

Među vjernicima često prodiru i šire se razna praznovjerja, vjerovanje u znamenja, gatanje, proricanje sudbine na kartama, razne heretičke ideje o sakramentima i obredima.

Takva su praznovjerja suprotna učenju pravoslavne crkve i služe kvarenju duša i gašenju vjere.

Posebnu pozornost treba obratiti na tako prilično raširenu i za dušu destruktivnu doktrinu kao što su okultizam, magija, itd. Na licima ljudi koji su se dugo bavili takozvanim okultnim znanostima, inicirani u „tajne duhovne učenje,” ostaje teški otisak – znak nepriznatog grijeha, au dušama bolno iskrivljen pogled na kršćanstvo kao jedan od nižih stupnjeva spoznaje istine, bolno iskrivljen sotonskom racionalističkom ohološću. Ušutkavajući djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav Božju, nadu u uskrsnuće i vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu "karme", seobe duša, izvancrkvenog i stoga bezmilostivog asketizma. Takvim nesretnicima, ako su smogli snage za pokajanje, treba objasniti da su, osim izravne štete za duševno zdravlje, aktivnosti u okultizmu uzrokovane čudnom željom da se pogleda iza zatvorenih vrata. Moramo ponizno priznati postojanje Misterija bez pokušaja prodiranja u njega necrkvenim putem. Dan nam je vrhovni zakon života, pokazan nam je put koji nas izravno vodi k Bogu – ljubav. I mi moramo ići tim putem, noseći svoj križ, ne skrećući stranputicama. Okultizam nikada nije u stanju otkriti tajne postojanja, kako tvrde njihovi pristaše.

Blasfemija i skrnavljenje

Ovi grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. Tu prije svega spada bogohulno gunđanje protiv Boga zbog njegova tobože nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnje koja mu se čini pretjeranom i nezasluženom. Ponekad dolazi i do hule na Boga, crkvena svetišta i sakramente. To se često očituje u pričanju bezobzirnih ili izravno uvredljivih priča iz života klera i redovnika, u podrugljivom, ironičnom citiranju pojedinih izraza iz Svetoga pisma ili iz molitvenika.

Posebno je raširen običaj pobožanstvenjenja i uzaludnog spominjanja Imena Božjega ili Blažene Djevice Marije. Vrlo je teško osloboditi se navike korištenja ovih svetih imena u svakodnevnim razgovorima kao uzviki, koji se koriste za veću emocionalnu ekspresivnost izraza: "Bog s njim!", "O, Gospode!" itd. Još je gore izgovarati Ime Božje u šali, a posve užasan grijeh čini onaj tko u ljutnji, za vrijeme svađe, odnosno uz psovke i uvrede, upotrebljava svete riječi. Bogohuli i onaj tko svojim neprijateljima prijeti gnjevom Gospodnjim ili čak u “molitvi” traži od Boga da kazni drugu osobu. Veliki grijeh čine roditelji koji svoju djecu u srcu proklinju i prijete im nebeskom kaznom. Grešno je i prizivanje zlih duhova (psovanje) u ljutnji ili u običnom razgovoru. Upotreba bilo kakvih psovki također je bogohuljenje i teški grijeh.

Zanemarivanje crkvenih službi

Taj se grijeh najčešće očituje u nedostatku želje za sudjelovanjem u sakramentu euharistije, odnosno dugotrajnom odricanju od pričesti Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista u nedostatku bilo kakvih okolnosti koje to sprječavaju. ; osim toga, ovo je opći nedostatak crkvene discipline, nesklonost bogoslužju. Kao isprike najčešće se navode zauzetost službenim i svakodnevnim poslovima, udaljenost crkve od kuće, duljina službe i nerazumljivost liturgijskog crkvenoslavenskog jezika. Neki prilično pažljivo posjećuju bogoslužje, ali istovremeno samo prisustvuju liturgiji, ne pričešćuju se i čak se ne mole za vrijeme bogoslužja. Ponekad se morate suočiti s takvim tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje temeljnih molitava i Vjerovanja, nerazumijevanje značenja izvedenih sakramenata i što je najvažnije, nedostatak interesa za to.

Bez molitve

Nedostatak molitve, kao poseban slučaj necrkvenosti, običan je grijeh. Usrdna molitva razlikuje iskrene vjernike od “mlakih” vjernika. Moramo se truditi da ne grdimo molitveno pravilo, da ne branimo bogosluženja, moramo steći dar molitve od Gospoda, zaljubiti se u molitvu i radovati se času molitve. Postupno ulazeći u element molitve pod vodstvom ispovjednika, osoba uči voljeti i razumjeti glazbu crkvenoslavenskih napjeva, njihovu neusporedivu ljepotu i dubinu; šarenilo i mistična slikovitost liturgijskih simbola – sve ono što se naziva crkvenim sjajem.

Dar molitve je sposobnost vladanja sobom, svojom pažnjom, ponavljanje riječi molitve ne samo usnama i jezikom, nego i sudjelovanje u molitvi svim srcem i svim mislima. Izvrsno sredstvo za to je "Isusova molitva", koja se sastoji od jednoličnog, opetovanog, ležernog ponavljanja riječi: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku." O ovoj molitvenoj vježbi postoji opsežna asketska literatura, prikupljena uglavnom u Filokaliji i drugim otačkim djelima.

“Isusova molitva” je posebno dobra jer ne zahtijeva stvaranje posebnog vanjskog okruženja, može se čitati dok hodate ulicom, dok radite, u kuhinji, u vlaku itd. U tim slučajevima posebno pomaže nam odvratiti pažnju od svega zavodljivog, ispraznog, vulgarnog, praznog i koncentrirati um i srce na najslađe Ime Božje. Istina, ne treba započinjati “duhovni rad” bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, budući da takav samostalan rad može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.

Duhovna ljepota

Duhovna se zabluda bitno razlikuje od svih navedenih grijeha protiv Boga i Crkve. Za razliku od njih, ovaj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti ili crkvenosti, već, naprotiv, u lažnom osjećaju viška osobnih duhovnih darova. Osoba u stanju zavođenja zamišlja sebe kao osobu koja je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, što potvrđuju sve vrste "znakova": snovi, glasovi, budne vizije. Takva osoba može biti vrlo mistički nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološke naobrazbe, i što je najvažnije, zbog odsutnosti dobrog, strogog ispovjednika i prisutnosti sredine sklone lakovjerno doživljavati njegove priče kao objave, kao osoba često stječe mnogo pristaša, zbog čega je nastala većina sektaških anticrkvenih pokreta.

Ovo obično počinje pričom o tajanstvenom snu, neobično kaotičnom i s tvrdnjom o mističnom otkrivenju ili proročanstvu. U sljedećoj fazi netko u sličnom stanju, po njemu, već čuje glasove u stvarnosti ili vidi svjetlucave vizije u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, ili čak Majku Božju i samog Spasitelja. Saopćavaju mu najnevjerojatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se događa ljudima koji su slabo obrazovani i onima koji su vrlo načitani u Svetom pismu, patrističkim djelima, kao i onima koji se predaju “pametnom radu” bez pastoralnog vodstva.

Proždrljivost

Proždrljivost je jedan u nizu grijeha prema bližnjima, obitelji i društvu. Očituje se u navici neumjerenog, prekomjernog konzumiranja hrane, odnosno prejedanja ili u ovisnosti o istančanim osjetilima okusa, uživanju u hrani. Naravno, različiti ljudi trebaju različite količine hrana za održavanje tjelesne snage - to ovisi o dobi, tjelesnoj građi, zdravstvenom stanju, kao i težini posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je to Božji dar. Grijeh je u tretiranju toga kao željenog cilja, u obožavanju toga, u sladostrasnom doživljaju okusa, u razgovorima na tu temu, u želji da se potroši što više novca na nove, još profinjenije proizvode. Svaki komad hrane koji se pojede izvan utaživanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, jednostavno iz užitka, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dopustiti da ga ponese ta strast. "Što više drva, to je plamen jači; što više hrane, to je požuda silovitija" (Abba Leontius). “Proždrljivost je majka bluda”, kaže jedan drevni paterikon. I sv. Ivan Climacus izravno upozorava: "Kontrolirajte svoju maternicu prije nego što ona zavlada vama."

Prepreke namazu dolaze od slabe, neispravne, nedovoljne vjere, od pretjerane brige, taštine, zaokupljenosti svjetovnim poslovima, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Post pomaže u prevladavanju ovih prepreka.

Ljubav prema novcu

Ljubav prema novcu očituje se u obliku rastrošnosti ili njene suprotnosti, škrtosti. Na prvi pogled sekundaran, ovo je grijeh od iznimne važnosti - uključuje istovremeno odbacivanje vjere u Boga, ljubavi prema ljudima i ovisnost o nižim osjećajima. To dovodi do ljutnje, okamenjenosti, pretjerane zabrinutosti i zavisti. Prevladavanje ljubavi prema novcu je djelomično prevladavanje ovih grijeha. Iz riječi samoga Spasitelja znamo da je bogatašu teško ući u Kraljevstvo Božje. Krist uči: „Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa kvari i gdje lopovi provaljuju i kradu, nego sabirajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne kvari i gdje lopovi ne provaljuju i ukradi. Jer gdje je blago? tvoje, ondje će ti biti i srce" (Matej 6,19-2!).

Ljutnja, razdražljivost

“Gnjev ljudski ne donosi Božju pravednost” (Jakovljeva 1:20). Ljutnja, razdražljivost - mnogi pokajnici skloni su opravdati očitovanje ove strasti fiziološkim razlozima, takozvanom "nervozom" zbog patnje i nedaća koje su ih zadesile, napetosti modernog života, teškim karakterom rodbine i prijatelja. Iako su ti razlozi djelomično točni, oni ne mogu opravdati ovu, u pravilu, duboko ukorijenjenu naviku da se iritacija, ljutnja i loše raspoloženje iskaljuju na bližnjima. Razdražljivost, vruć temperament i grubost prvenstveno uništavaju obiteljski život, dovode do svađa oko sitnica, izazivaju međusobnu mržnju, želju za osvetom, ljutnju i otvrdnjuju srca općenito ljubaznih i voljeni prijatelj narodni prijatelj. I kako destruktivno manifestacija gnjeva utječe na mlade duše, uništavajući u njima Bogom danu nježnost i ljubav prema roditeljima! “Očevi, ne izazivajte svoju djecu na gnjev da se ne obeshrabre” (Kol 3,21).

Asketska djela crkvenih otaca sadrže mnogo savjeta za borbu protiv strasti gnjeva. Jedan od najučinkovitijih je "pravedni gnjev", drugim riječima, pretvaranje naše sposobnosti iritacije i ljutnje u samu strast gnjeva. "Ne samo da je dopušteno, nego je zaista i spasonosno ljutiti se na vlastite grijehe i nedostatke" (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nil Sinajski savjetuje da budemo “krotki prema ljudima,” ali ljubazni prema našim neprijateljima, budući da je to prirodna upotreba gnjeva da se neprijateljski suprotstavimo drevnoj zmiji” (Philokalia, sv. II). Isti asketski pisac kaže: “ Tko god je kivan na demone, ne mrzi ni na ljude.”

Prema bližnjima treba pokazati blagost i strpljivost. “Budi mudar i šutnjom, a ne ljutnjom i uvredama zatvori usne onima koji te zlo govore” (sv. Antun Veliki). "Kad te klevetaju, vidi jesi li učinio nešto vrijedno klevete. Ako nisi učinio, onda smatraj da kleveta leti kao dim" (Sv. Nil Sinajski). "Kada u sebi osjetite jaku navalu bijesa, pokušajte šutjeti. A kako bi vam sama tišina donijela više koristi, okrenite se mentalno Bogu i čitajte sebi u to vrijeme neke kratke molitve, na primjer, "Isuse Molitva”, savjetuje sveti Filaret Moskovski Čak i raspravljati bez gorčine i bez ljutnje, jer se razdraženost odmah prenosi na drugoga, zarazi ga, ali ga ni u kojem slučaju ne uvjerava u ispravnost.

Vrlo često uzrok ljutnje je oholost, ponos, želja da se pokaže vlastita moć nad drugima, da se razotkriju njihovi poroci, zaboravljanje vlastitih grijeha. "Ukloni dvije misli u sebi: ne priznaj sebe dostojnim nečega velikoga i nemoj misliti da je drugi čovjek mnogo niži u dostojanstvu od tebe. U tom slučaju, uvrede koje su nam nanesene nikada nas neće razdražiti" (Sv. Vasilije Sjajno).

U ispovijedi moramo reći gajimo li ljutnju prema bližnjemu i jesmo li se pomirili s onim s kim smo se posvađali, a ako nekoga ne možemo osobno vidjeti, jesmo li se s njim pomirili u srcu? Na Atosu ispovjednici ne samo da ne dopuštaju monasima koji imaju gnjev na bližnje da služe u crkvi i pričešćuju se Svetim Tajnama, već pri čitanju molitvenog pravila moraju izostaviti riječi u molitvi Gospodnjoj: „i oprosti nam naše dugove, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim.” da ne budemo lažljivci pred Bogom. Ovom zabranom redovnik se privremeno izopćuje iz molitvenog i euharistijskog zajedništva s Crkvom, do pomirenja s bratom.

Značajnu pomoć dobiva onaj koji moli za one koji ga često dovode u iskušenje gnjeva. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj blagosti i ljubavi prema ljudima koji su nedavno bili omraženi. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za darivanje blagosti i odgon duha ljutnje, osvete, ljutnje i zlovolje.

Osuda bližnjega

Jedan od najčešćih grijeha je, bez sumnje, osuđivanje bližnjega. Mnogi niti ne shvaćaju da su bezbroj puta zgriješili, a ako i jesu, vjeruju da je ta pojava toliko raširena i obična da ne zaslužuje ni spomen na ispovijedi. Zapravo, ovaj je grijeh početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Prije svega, ovaj grijeh je u uskoj vezi sa strašću oholosti. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), čovjek sebe zamišlja boljim, čišćim, pobožnijim, poštenijim ili pametnijim od drugoga. Takvima su upućene riječi avve Izaije: „Ko ima čisto srce, sve ljude smatra čistima, a ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, nego misli da su svi njemu slični“ („Duhovni cvjetnjak“). ”).

Oni koji osuđuju zaboravljaju da je sam Spasitelj zapovjedio: "Ne sudite, da vam se ne sudi, jer sudom kojim sudite, bit će vam suđeno; i kakvom mjerom budete mjerili, tako će vam se mjeriti. A zašto gledate na trun u oku svoga brata, ali greda Zar je ne osjećaš u svom oku?” (Mt 7,1-3). Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba, a da ga ne bi mogao počiniti bilo tko drugi. A ako vidite tuđu nečistoću, to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju izopačenost odraslih i time održavaju svoju čednost. Stoga osuđivač, ako i ima pravo, mora sam sebi pošteno priznati: nije li i on počinio isti grijeh?

Naša prosudba nikada nije nepristrana, jer se najčešće temelji na slučajnom dojmu ili se provodi pod utjecajem osobne ogorčenosti, iritacije, ljutnje ili slučajnog "raspoloženja".

Ako je kršćanin čuo za nedoličan čin svog dragog, onda, prije nego što se ogorči i osudi ga, mora postupiti prema riječi Isusa, sina Sirahova: “Tko jezik obuzda, živjet će mirno, a tko mrzi pričljivost će smanjiti zlo Nikada ne ponavljaj riječ i nećeš imati ništa.“ odbit će... Pitaj prijatelja, možda on to nije učinio, a ako jest, neka ne čini unaprijed. Pitaj svog prijatelju,možda on to i nije rekao,a ako jeste,neka ne ponavlja.Pitaj prijatelja,jer klevete se često dešavaju.Ne vjeruj svakoj riječi.Neki griješe riječima,ali ne od srca;a tko nije sagriješio jezikom svojim? Ispitaj bližnjega svoga prije nego mu prijetiš i daj mjesto zakonu Svevišnjega" (Sir. 19, 6-8; 13 -19).

Grijeh malodušnosti

Grijeh malodušnosti najčešće nastaje od pretjerane zaokupljenosti sobom, svojim iskustvima, neuspjesima i, kao posljedica toga, nestanka ljubavi prema drugima, ravnodušnosti prema tuđoj patnji, nesposobnosti da se raduju tuđim radostima, zavisti. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu, koju trebamo rasti i njegovati u sebi. Zaviriti u Njegovu sliku, razjasniti je i produbiti u sebi, živjeti u mislima o Njemu, a ne o svojim malim, uzaludnim udarcima i propustima, predati Mu svoje srce – to je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir o kojima govori sv. Izak Sirijac: "Pomiri se sam sa sobom, i nebo i zemlja će se pomiriti s tobom."

Laž

Nema, možda, grijeha češćeg od laži. U ovu kategoriju poroka treba ubrojiti i neispunjenje obećanja, ogovaranje i prazne priče. Taj je grijeh toliko duboko ušao u svijest suvremenog čovjeka, toliko se duboko ukorijenio u dušama da ljudi i ne pomišljaju da je bilo koji oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, pretjerivanja, hvalisanja očitovanje teškog grijeha, služenja sotoni – ocu od laži. Prema apostolu Ivanu, "nitko odvratan u odvratnosti i laži neće ući u nebeski Jeruzalem" (Otk 21,27). Naš Gospodin je rekao za sebe: "Ja sam put i istina i život" (Ivan 14:6), i zato možete doći k njemu samo hodajući stazom pravednosti. Samo istina čini ljude slobodnima.

Laž se može manifestirati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj sotonskoj gadosti, postajući u takvim slučajevima čovjekova druga priroda, trajna maska ​​na njegovom licu. Toliko se navikava na laganje da ne može drugačije izraziti svoje misli osim riječima koje im očito ne odgovaraju, čime ne razjašnjava, već zamračuje istinu. Laži se neprimjetno uvlače u čovjekovu dušu od djetinjstva: često, ne želeći nikoga vidjeti, molimo svoje voljene da kažu osobi koja dolazi da nismo kod kuće; Umjesto da izravno odbijemo sudjelovanje u bilo kojoj aktivnosti koja nam je neugodna, mi se pretvaramo da smo bolesni i zauzeti nečim drugim. Takve “svakodnevne” laži, naizgled nevina pretjerivanja, šale temeljene na obmani, postupno kvare čovjeka, dopuštajući mu da naknadno vlastitu korist sklapati dogovore sa svojom savješću.

Kao što od đavla ne može doći ništa osim zla i razaranja za dušu, tako ni od laži – njegove umotvorine – ne može doći ništa osim kvarećeg, sotonskog, antikršćanskog duha zla. Nema “spasonosne laži” ili “opravdane”; ove fraze su same po sebi bogohulne, jer samo nas Istina, Gospodin naš Isus Krist, spašava i opravdava.

Grijeh prazne priče

Ništa manje čest od laži je i grijeh praznoslovlja, to jest prazne, neduhovne upotrebe božanskog dara govora. To također uključuje tračeve i prepričavanje glasina.

Često ljudi provode vrijeme u ispraznim, beskorisnim razgovorima čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri s nekim tko pati bez nje, traže Boga, posjećuju bolesne, pomažu usamljenima, mole se, tješe uvrijeđene, razgovaraju s djecom ili unuke, uputiti ih riječima i osobnim primjerom na duhovni put.

U molitvi sv. Efrajim Sirijac kaže: "...Ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja." Tijekom korizme i posta treba posebno biti usmjeren na duhovno, odreći se zabave (kino, kazalište, televizija), biti oprezan u riječima, istinoljubiv. Prikladno je još jednom prisjetiti se Gospodinovih riječi: „Za svaku praznu riječ koju ljudi izgovore, dat će odgovor na Sudnji dan: jer po svojim ćeš se riječima opravdati i po svojim ćeš riječima biti osuđen. ” (Matej 12:36-37).

Moramo pažljivo i čedno postupati s neprocjenjivim darovima govora i razuma, jer nas oni sjedinjuju sa samim Božanskim Logosom, Utjelovljenom Riječju - s našim Gospodinom Isusom Kristom.

Ubojstvo, samoubojstvo i pobačaj

Najstrašnijim grijehom u svim vremenima smatralo se kršenje šeste zapovijedi – ubojstvo – oduzimanje drugog najvećeg dara Gospodnjeg – života. Isti strašni grijesi su samoubojstvo i ubojstvo u maternici – abortus.

Oni koji u ljutnji na bližnjega počine napade, nanoseći im batine, rane i sakaćenja, vrlo su blizu da počine ubojstvo. Roditelji su krivi za ovaj grijeh, okrutno postupajući sa svojom djecom, tukući ih za najmanju uvredu, ili čak bez ikakvog razloga. Krivi su ovom grijehu i oni koji su ogovaranjem, klevetama i klevetama u čovjeku izazvali ljutnju na nekog drugog i, štoviše, potaknuli ga da se s njim fizički obračuna. To je često grijeh svekrva prema svojim snahama, te susjeda koji lažno optužuju ženu koja je privremeno odvojena od supruga, namjerno izazivajući scene ljubomore koje završavaju batinama.

Pravodobno nepružanje pomoći bolesnoj osobi, umirućoj osobi - općenito, ravnodušnost prema tuđoj patnji također treba smatrati pasivnim ubojstvom. Posebno je strašan ovakav odnos djece prema starijim bolesnim roditeljima.

Tu spada i nepružanje pomoći osobi u nevolji: beskućniku, gladnom, utapanju pred vašim očima, pretučenom ili opljačkanom, žrtvi požara ili poplave.

Ali bližnjega ne ubijamo samo svojim rukama ili oružjem, nego i okrutnim riječima, vrijeđanjem, ruganjem i ruganjem tuđoj tuzi. Svatko je iskusio kako zla, surova, zajedljiva riječ boli i ubija dušu.

Ništa manje griješe oni koji mlade duše lišavaju časti i nevinosti, kvare ih tjelesno ili moralno, guraju ih na put pokvarenosti i grijeha. Pozivanje mladića ili djevojke na okupljanje u pijanstvu, poticanje na osvetu, zavođenje pokvarenim prizorima ili pričama, odvraćanje od posta, podvođenje, davanje doma za opijanje i pokvarena okupljanja – sve je to saučesništvo u moralnom ubojstvu nečiji susjed.

Ubijanje životinja bez potrebe za hranom, njihovo mučenje također je kršenje šeste zapovijedi.

Prepuštajući se pretjeranoj tuzi, tjerajući se u očaj, griješimo protiv iste zapovijedi. Samoubojstvo je najveći grijeh, jer život je Božji dar i samo On ima moć da nam ga oduzme. Odbijanje liječenja, namjerno nepoštivanje liječničkih uputa, namjerno nanošenje štete zdravlju prekomjernim pijenjem vina ili pušenjem duhana također je sporo samoubojstvo. Neki se ubijaju radeći previše da bi se obogatili - to je također grijeh.

Sveta Crkva, njezini sveti oci i učitelji, osuđujući pobačaj i smatrajući ga grijehom, polaze od ideje da ljudi ne smiju nepromišljeno zanemariti sveti dar života. To je smisao svih crkvenih zabrana po pitanju pobačaja. Istodobno Crkva podsjeća na riječi apostola Pavla da će se “žena... spasiti rađanjem djeteta ako ustraje u vjeri i ljubavi i u svetosti s čistoćom” (1 Tim 2,14.15).

Ženu koja je izvan Crkve medicinski radnici upozoravaju na ovaj čin, objašnjavajući joj opasnost i moralnu nečistoću ove operacije. Za ženu koja priznaje svoju uključenost u Pravoslavnu Crkvu (a, očito, takvom treba smatrati svaku krštenu ženu koja dolazi u crkvu na ispovijed), umjetni prekid trudnoće je neprihvatljiv.

Krađa (krađa)

Neki kršenjem zapovijedi „ne ukradi“ smatraju samo očitu krađu i nasilnu pljačku, kada se otimaju velike svote novca ili drugih materijalnih dobara, pa stoga bez oklijevanja negiraju svoju krivnju u grijehu krađa. No, krađa je svako protupravno prisvajanje tuđe stvari, vlastite i javne. Krađom (krađom) treba smatrati nevraćanje novčanih dugova ili stvari danih na neko vrijeme.

Grijeh pohlepe

Ništa manje za osudu nije ni parazitizam, prosjačenje bez prijeke potrebe, kada je moguće zaraditi vlastitu hranu. Ako čovjek, koristeći tuđu nesreću, uzme od njega više nego što treba, onda čini grijeh iznude. Pojam iznude uključuje i preprodaju prehrambenih i industrijskih proizvoda po prenapuhanim cijenama (špekulacija). Putovanje bez karte u javnom prijevozu također je čin koji bi se trebao smatrati kršenjem osme zapovijedi.

Grijesi protiv sedme zapovijedi

Grijesi protiv sedme zapovijedi po svojoj su naravi osobito rašireni, žilavi, a samim time i najopasniji. Povezani su s jednim od najjačih ljudskih instinkata – spolnim. Senzualnost je duboko prodrla u palu čovjekovu prirodu i može se očitovati u najrazličitijim i najsofisticiranijim oblicima. Svetootačka askeza nas uči da se borimo protiv svakoga grijeha od njegove najmanje pojavnosti, ne samo već očitim očitovanjima tjelesnog grijeha, nego i požudnim mislima, snovima, fantazijama, jer „svatko tko gleda ženu sa požudom, već je učinio preljub s njom. nju u svom srcu.” (Mt 5,28). Evo otprilike dijagrama razvoja ovog grijeha u nas.

Rasipničke misli

Rasipne misli koje se razvijaju iz sjećanja na ono što je prethodno viđeno, čuto ili čak doživljeno u snu. U samoći, često noću, posebno snažno obuzimaju čovjeka. Ovdje su najbolji lijek asketske vježbe: post u hrani, ne ležanje u krevetu nakon buđenja, redovito čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila.

Zavodljivi razgovor

Zavodljivi razgovori u društvu, nepristojne priče, vicevi ispričani sa željom da se svide drugima i budu u centru njihove pažnje. Mnogi mladi ljudi, da ne bi pokazali svoju "zaostalost" i da ih drugovi ne bi ismijavali, padaju na ovaj grijeh. Tu spada i pjevanje nemoralnih pjesama, pisanje nepristojnih riječi, kao i njihovo korištenje u razgovoru. Sve to dovodi do zlobnog samougađanja, koje je tim opasnije, jer je, prvo, povezano s intenzivnim radom mašte, a drugo, tako nemilosrdno proganja nesretnika, da on postupno postaje robom toga grijeha, koji razara mu tjelesno zdravlje i paralizira volju.svladati porok.

Bludništvo

Blud je snošaj samca i neudane žene neposvećen milošću ispunjenom snagom sakramenta ženidbe (ili kršenje čistoće mladića i djevojke prije braka).

Preljuba

Preljub je povreda bračne vjernosti od strane jednog od supružnika.

Incest

Incest je tjelesni odnos između bliskih srodnika.

Neprirodni seksualni odnosi

Neprirodni seksualni odnosi: sodomija, lezbijstvo, bestijalnost.

O gnusnosti navedenih grijeha gotovo da i ne treba posebno govoriti. Njihova nedopustivost očita je svakom kršćaninu: vode u duhovnu smrt i prije nego čovjekova fizička smrt.

Svim muškarcima i ženama koji se pokaju, ako su u vezi koja nije posvećena od strane Crkve, treba snažno preporučiti da posvete svoju zajednicu sakramentom ženidbe, bez obzira na dob. Osim toga, u braku se treba pridržavati čistoće, ne pretjerano se odavati tjelesnim užicima i suzdržavati se od suživota za vrijeme posta, uoči nedjelje i praznika.

Ne boj se, makar svaki dan padao

Naše pokajanje neće biti potpuno ako se, kajući se, iznutra ne učvrstimo u odlučnosti da se više ne vraćamo na svoj priznati grijeh. Ali pitaju kako je to moguće, kako da obećam sebi i svom ispovjedniku da neću ponoviti svoj grijeh? Ne bi li suprotno bilo bliže istini — uvjerenje da se grijeh ponavlja? Uostalom, svatko iz iskustva zna da se nakon nekog vremena neizbježno vraćate istim grijesima; promatrajući sebe iz godine u godinu, ne primjećujete nikakvo poboljšanje.

Bilo bi strašno da je tako. No, na sreću, nije tako. Nema slučaja da uz iskreno pokajanje i dobru želju za poboljšanjem sveta pričest primljena s vjerom ne proizvede dobre promjene u duši. Poanta je da, prije svega, mi sami sebi nismo suci. Čovjek ne može ispravno procijeniti sam sebe je li postao gori ili bolji, jer i on sam i ono što sudi mijenjaju količine. Povećana strogost prema sebi, povećan duhovni vid može dati iluziju da su se grijesi umnožili i pojačali. Zapravo, ostali su isti, možda čak i oslabljeni, ali prije ih nismo toliko primjećivali. Osim toga, Bog nam u svojoj posebnoj Providnosti često zatvara oči pred našim uspjesima kako bi nas zaštitio od najgoreg grijeha – taštine i oholosti. Često se dogodi da grijeh ipak ostane, ali česta ispovijed i pričešćivanje svetim otajstvima uzdrma i oslabi njegov korijen. Da, sama borba s grijehom, patnja za svoje grijehe - nije li to stjecanje?! „Ne boj se, makar svaki dan padao i silazio s Božjih staza, hrabro stoj i anđeo koji te čuva počastit će tvoju strpljivost“, rekao je sv. Ivana Klimakusa.

A ako i nema tog osjećaja olakšanja, preporoda, treba smoći snage ponovno se vratiti ispovijedi, potpuno osloboditi svoju dušu od nečistoće, oprati je suzama od crnila i prljavštine. Oni koji tome teže uvijek će postići ono što traže.

O odnosu prema svećenicima i ispovijedi

Prema pravilima Pravoslavne crkve, njezini članovi moraju pribjeći ispovijedi počevši od sedme godine. Drugim riječima, već od sedme godine Crkva smatra osobu sposobnom odgovarati pred Bogom za svoje postupke, boriti se sa zlom u sebi i primiti milost ispunjen oprost u sakramentu pokajanja. Djeca i tinejdžeri koje su roditelji odgajali u kršćanskoj vjeri, prema pravoslavnoj tradiciji, nakon sedme godine dolaze na ispovijed, čiji se obred ne razlikuje od uobičajenog.

Koliko često treba ići na ispovijed? Moramo se što češće ispovijedati, barem u svakom od četiri posta. Mi, koji smo neiskusni u pokajanju, trebamo se uvijek iznova učiti kajati se. Potrebno je nastojati da razmaci između ispovijedi budu ispunjeni duhovnom borbom, naporima potaknutim plodovima prošlog posta i uzbuđenim iščekivanjem nove ispovijedi koja se približava.

Iako je preporučljivo imati vlastitog ispovjednika, to uopće nije nužan uvjet za istinsko pokajanje. Za osobu koja doista pati zbog svog grijeha, nije bitno kome ga priznaje; samo da se što prije pokaje za to i dobije oprost. Pokajanje mora biti potpuno slobodno, nikako prisilno od osobe koja se ispovijeda.

Ali one duhovne veze koje se stvaraju između ispovjednika i ispovjednika, iako nisu ni po čemu formalne, ne mogu se smatrati ničim. Pravi crkveni život zahtijeva postojanost i čvrstoću takve povezanosti – “pastira” sa svojima, jer samo je na takvoj osnovi moguć duhovni život.

Komunikacija sa svećenikom na ispovijedi je ležerno nabrajanje vaših grijeha i slušanje molitvi. Svećenici i pastiri ne mogu se tretirati samo kao ispunjavatelji zahtjeva.

Nažalost, konzumeristički odnos prema Crkvi ostaje jedan od najraširenijih poroka našeg crkvenog života.

“Konzumerizam” ima mnogo lica, on ne raste samo iz lijenosti i ravnodušnosti prema Crkvi, nego ponekad i iz “ljubomore bezrazložne”, otuda zloporaba pastoralne pažnje, svojevrsna ispovijed-performans koji se izvodi pred svećenikom, dakle “hodočašće” od samostana do samostana, od ispovjednika do ispovjednika, popraćeno svim vrstama paracrkvenih tračeva, u biti zamjenjujući duhovni život.

Najopasniji i vrlo čest oblik crkvenog “konzumerizma” je neodgovoran odnos prema Svetim Kristovim Tajnama. Općeprihvaćena opća ispovijed postupno navikava laike da se uopće pričešćuju bez ispovijedi, a da ne spominjemo pripravu propisanu poveljom.

Svatko tko pristupa ispovijedi treba znati: ispovijed nije oprost u kojem osjećaj stida, srama, pa čak i kajanja služi kao naknada za grijeh i omogućuje da se živi dalje kao da se ništa nije dogodilo. Ispovijed je duboko osoban čin, a zajedno s pripravom za ispovijed proces u kojem se čovjek otkriva ne samo Bogu, nego i samome sebi. Ispovijed se, bez pretjerivanja, može nazvati procesom rađanja osobnosti, ponekad bolnim procesom, jer čovjek mora nešto odrezati od sebe, nešto iščupati iz sebe s korijenom, ali i spasonosnim procesom i, u kraj, uvijek radostan.

Postoji još jedna točka na koju morate obratiti pozornost - poštivanje ispovijesti.

Često zbog gužve u crkvi ljudi stoje gotovo blizu svećenika i ispovjednika, tako da ih čak i čuju. Tu nikakva gužva ne može poslužiti kao izgovor, a svećeniku i ispovjedniku nitko se ne smije toliko približiti.

Ispovjednu tajnu treba čuvati od svega, pa tako i od gužve.

Jednom u životu primamo krštenje i krizmani smo. U idealnom slučaju, vjenčamo se jednom. Sakrament svećeništva nije sveobuhvatan, vrši se samo nad onima koje je Gospodin odredio da budu primljeni u kler. U sakramentu pomazanja naše je sudjelovanje vrlo malo. Ali sakramenti ispovijedi i pričesti vode nas kroz cijeli život do vječnosti, bez njih je nezamislivo postojanje kršćanina. S vremena na vrijeme dolazimo do njih. Dakle, prije ili kasnije još uvijek imamo priliku razmisliti: pripremamo li se za njih ispravno? I shvatite: ne, najvjerojatnije ne u potpunosti. Stoga nam se razgovor o tim sakramentima čini vrlo važnim. U ovom broju, u razgovoru sa glavnim urednikom časopisa, igumanom Nektarijem (Morozovim), odlučili smo se dotaknuti ispovijedi (jer sve je nemoguć zadatak, previše „bezgranična“ tema), a sljedeći put govorit ćemo o pričešću svetim otajstvima.

- Zaista, tako je. Čak i ljudi koji redovito idu u crkvu ne znaju štošta raditi u njoj, ali najgore je s ispovijedi. Vrlo se rijetko koji župljanin ispravno ispovijeda. Moraš se naučiti ispovijedati. Naravno, bilo bi bolje da o sakramentu ispovijedi i pokajanju govori iskusan ispovjednik, čovjek visokog duhovnog života. Ako se odlučim o tome ovdje govoriti, to je jednostavno kao osoba koja se ispovijeda, s jedne strane, a s druge kao svećenik koji često mora prihvatiti ispovijed. Pokušat ću sažeti svoja zapažanja svoje duše i kako drugi sudjeluju u sakramentu pokajanja. Ali nipošto ne smatram svoja zapažanja dovoljnima.

— Razgovarajmo o najčešćim zabludama, zabludama i pogreškama. Čovjek ide prvi put na ispovijed; čuo je da se prije pričesti valja ispovjediti. I da na ispovijedi trebaš reći svoje grijehe. Odmah se postavlja pitanje: za koji period treba da se "javi"? Cijeli život, počevši od djetinjstva? Ali možete li sve ovo prepričati? Ili ne treba sve prepričavati, nego samo reći: „U djetinjstvu i mladosti mnogo sam puta pokazivao sebičnost“ ili „U mladosti sam bio vrlo ponosan i tašt, a i sada sam to, zapravo, ostao“?

— Ako čovjek dolazi prvi put na ispovijed, sasvim je očito da se treba ispovijedati za cijeli prošli život. Počevši od dobi kada je već mogao razlikovati dobro od zla – pa sve do trenutka kada je konačno odlučio priznati.

Kako možeš ispričati cijeli svoj život u kratko vrijeme? U ispovijedi ne govorimo cijeli svoj život, nego što je grijeh. Grijesi su specifični događaji. No, nema potrebe nabrajati sve slučajeve kada ste zgriješili ljutnjom, na primjer, ili lažima. Morate reći da ste počinili ovaj grijeh, i navesti neke od najsjajnijih, najstrašnijih manifestacija ovog grijeha - one koje istinski bole vašu dušu. Postoji još jedna naputka: što najmanje želite reći o sebi? Upravo to treba prvo reći. Ako ideš prvi put na ispovijed, najbolje ti je da si zadaš zadatak ispovjediti svoje najteže, najbolnije grijehe. Tada će ispovijest postati potpunija, dublja. Prva ispovijed ne može biti takva - iz više razloga: to je psihička prepreka (doći prvi put pred svećenika, odnosno pred svjedoka, nije lako govoriti Bogu o svojim grijesima) i druge prepreke. . Čovjek ne razumije uvijek što je grijeh. Nažalost, čak ni svi ljudi koji žive crkvenim životom ne poznaju i razumiju dobro Evanđelje. A osim u Evanđelju, odgovor na pitanje što je grijeh, a što krepost, možda, nećemo naći nigdje. U životu koji nas okružuje mnogi su grijesi postali svakodnevica... Ali čak i kad se čovjeku čita Evanđelje, njegovi se grijesi ne otkrivaju odmah, oni se postupno otkrivaju milošću Božjom. Sveti Petar Damaščanski kaže da je početak zdravlja duše gledanje na svoje grijehe bezbrojne poput pijeska u moru. Da je Gospodin odmah otkrio čovjeku njegovu grešnost u svoj njezinoj strahoti, nitko to ne bi mogao podnijeti. Zato Gospodin čovjeku njegove grijehe otkriva postupno. To se može usporediti s guljenjem luka - prvo su skinuli jednu ljusku, zatim drugu - i na kraju su došli do samog luka. Zato se vrlo često događa: čovjek ide u crkvu, redovito se ispovijeda, pričešćuje – i na kraju spozna potrebu za tzv. općom ispovijedi. Vrlo se rijetko događa da je osoba odmah spremna na to.

- Što je? Po čemu se opća ispovijed razlikuje od obične?

— Opća se ispovijed u pravilu naziva ispovijed za cijeli proživljeni život, i to je u određenom smislu točno. Ali općenitom se može nazvati i ispovijed koja nije toliko iscrpna. Kajemo se za svoje grijehe iz tjedna u tjedan, iz mjeseca u mjesec, ovo je jednostavna ispovijed. Ali s vremena na vrijeme potrebno je dati sebi opću ispovijed – osvrt na cijeli život. Ne onaj koji je proživljen, nego ovaj koji je sada. Vidimo da ponavljamo iste grijehe, a ne možemo ih se osloboditi - zato trebamo razumjeti sebe. Pregledajte cijeli svoj život onakvim kakav je sada.

— Kako postupati s takozvanim upitnicima za opću ispovijed? Mogu se vidjeti u crkvenim trgovinama.

— Ako pod općom ispovijedi mislimo upravo na ispovijed za cijeli proživljeni život, onda je tu doista potrebna neka izvanjska pomoć. Najbolji vodič za ispovjednike - ovo je knjiga arhimandrita Ivana (Krestjankina) "Iskustvo konstruiranja ispovijesti", govori o duhu, u pravom raspoloženju pokajnika, o tome što se točno treba pokajati. Postoji knjiga “Grijeh i pokajanje posljednjih vremena. O tajnim bolestima duše" arhimandrita Lazara (Abašidze). Korisni odlomci iz Sv. Ignacija (Brianchaninova) - “U pomoć pokornicima.” Što se tiče upitnika – da, ima ispovjednika, ima svećenika koji ne odobravaju te upitnike. Kažu da se u njima mogu pročitati takvi grijesi za koje čitatelj nikada nije ni čuo, ali ako ih pročita, bit će mu šteta... Ali, nažalost, gotovo da nema grijeha za koji suvremeni čovjek ne bi znao. Da, ima tu pitanja glupih, bezobraznih, ima pitanja koja očito griješe pretjeranom fiziologijom... Ali ako upitnik tretiraš kao radni alat, kao plug kojim se jednom trebaš preorati, onda, mislim, možete ga koristiti. Nekada su se takvi upitnici nazivali "obnova", što je tako divno za moderne uši. Čovjek se, doista, uz njihovu pomoć obnavljao kao slika Božja, kao što se obnavlja stara, trošna i prljava ikona. Ne treba razmišljati jesu li ti upitnici u dobrom ili lošem književnom obliku. U ozbiljne nedostatke nekih upitnika spada i ovo: sastavljači u njih unose nešto što, u biti, nije grijeh. Zar nisi oprao ruke npr. mirisnim sapunom ili nisi oprao rublje u nedjelju... Ako si oprao rublje za vrijeme nedjeljne službe, to je grijeh, ali ako si oprao rublje nakon službe jer nije bilo drugog puta, ja to osobno ne doživljavam kao grijeh.

“Nažalost, ovo ponekad možete kupiti u našim crkvenim trgovinama...

- Zbog toga se prije korištenja upitnika potrebno posavjetovati sa svećenikom. Mogu preporučiti knjigu svećenika Aleksija Moroza "Ispovijedam grijeh, oče" - to je razuman i vrlo detaljan upitnik.

— Ovdje je potrebno razjasniti: što mislimo pod riječju “grijeh”? Većina onih koji se ispovijedaju, kada izgovaraju ovu riječ, misle na grešno djelo. To je, u biti, manifestacija grijeha. Na primjer: "Jučer sam bio grub i okrutan prema svojoj majci." Ali ovo nije zasebna, ne neka slučajna epizoda, ovo je manifestacija grijeha nesklonosti, netolerancije, neopraštanja, sebičnosti. To znači da ne smijete reći, ne "jučer sam bio okrutan", nego jednostavno "Ja sam okrutan, malo je ljubavi u meni". Ili kako da to kažem?

Svaki grijeh u ispovijedi treba imenovati tako da bude jasno o čemu se točno radi. Ako se pokajemo zbog praznoslovlja, ne trebamo prepričavati sve epizode svojih praznoslovlja i ponavljati sve svoje praznoslovlje. No, ako je u nekom slučaju bilo toliko praznih priča da smo time nekoga zamorili ili rekli nešto sasvim nepotrebno, vjerojatno o tome u ispovijedi treba govoriti malo detaljnije, određenije. Postoje takve riječi iz Evanđelja: Za svaku praznu riječ koju ljudi izgovore, dat će odgovor na dan suda (Matej 12,36). Morate unaprijed pogledati svoje priznanje s ove točke gledišta - hoće li u njemu biti prazne priče.

- A ipak o strastima. Ako se osjećam razdražen zbog molbe bližnjega, ali tu razdraženost nikako ne pokažem i ne pružim mu potrebnu pomoć, trebam li se pokajati za razdraženost koju sam doživio kao grijeh?

- Ako ste se, osjećajući tu iritaciju u sebi, svjesno borili protiv nje - ovo je jedna situacija. Ako ste prihvatili tu svoju iritaciju, razvili je u sebi, uživali u njoj - ovo je druga situacija. Sve ovisi o smjeru čovjekove volje. Ako se osoba, doživljavajući grešnu strast, obrati Bogu i kaže: "Gospodine, ja to ne želim i ne želim, pomozi mi da je se oslobodim", praktički nema grijeha na osobi. Postoji grijeh – u onoj mjeri u kojoj je naše srce sudjelovalo u tim primamljivim željama. I koliko smo mu dopustili da u ovome sudjeluje.

— Valja se, čini se, zadržati na "bolesti kazivanja", koja proizlazi iz određenog kukavičluka tijekom ispovijedi. Na primjer, umjesto da kažem “ponašao sam se sebično,” počnem govoriti: “Na poslu... moj kolega kaže... a ja kao odgovor kažem...”, itd. Na kraju prijavim svoj grijeh, ali - samo tako, unutar okvira priče. Ovo nije čak ni okvir, ove priče igraju, ako pogledate, ulogu odjeće - oblačimo se u riječi, u radnju, kako se ne bismo osjećali goli u ispovijesti.

- Doista, ovako je lakše. Ali ne trebate si olakšavati priznanje. Ispovijed ne smije sadržavati nepotrebne detalje. Ne bi trebalo biti drugih ljudi sa svojim postupcima. Jer kada govorimo o drugim ljudima, najčešće se pravdamo na račun tih ljudi. Također se opravdavamo zbog nekih svojih okolnosti. S druge strane, ponekad opseg grijeha ovisi o okolnostima grijeha. Jedno je prebiti čovjeka iz pijanog bijesa, a sasvim drugo zaustaviti kriminalca i zaštititi žrtvu. Jedno je odbiti pomoći bližnjemu zbog lijenosti i sebičnosti, drugo je odbiti jer je temperatura toga dana bila četrdeset. Ako se detaljno ispovijeda osoba koja zna ispovijedati, svećeniku je lakše vidjeti što se s tom osobom događa i zašto. Dakle, okolnosti grijeha treba prijaviti samo ako grijeh koji ste počinili nije jasan bez ovih okolnosti. To se također uči iskustvom.

Pretjerano pričanje tijekom ispovijedi može imati i drugi razlog: čovjekovu potrebu za sudjelovanjem, duhovnom pomoći i toplinom. Ovdje je možda primjeren razgovor sa svećenikom, ali neka bude u neko drugo vrijeme, nikako u vrijeme ispovijedi. Ispovijed je sakrament, a ne razgovor.

— Svećenik Aleksandar Elčaninov u jednom od svojih zapisa zahvaljuje Bogu što mu je pomogao da svaki put ispovijed doživi kao katastrofu. Što trebamo učiniti da naša ispovijed barem ne bude suhoparna, hladna, formalna?

Naša se ispovijed obavlja u drugo vrijeme i priprema u drugo vrijeme. Kad mi, znajući da ćemo sutra ići u crkvu, ispovjediti se, sjesti i srediti svoj život. Kad pomislim: zašto sam toliko puta osuđivao ljude tijekom ovog vremena? Ali zato, sudeći po njima, i sam u svojim očima izgledam bolje. Umjesto da se bavim vlastitim grijesima, osuđujem druge i opravdavam sebe. Ili nalazim neku vrstu zadovoljstva u osudi. Kad shvatim da dokle god osuđujem druge, neću imati milosti Božje. I kad kažem: "Gospodine, pomozi mi, inače, dokle ću time ubijati svoju dušu?" Nakon toga doći ću na ispovijed i reći: “Ljude sam bezbroj puta osuđivao, nad njima sam se uzdizao, u tome sam sebi slast našao.” Moje pokajanje nije samo u tome što sam to rekao, već u tome što sam odlučio da to više neću ponoviti. Kad se čovjek tako pokaje, od ispovijedi dobiva vrlo veliku milostivu utjehu i ispovijeda se na sasvim drugačiji način. Pokajanje je promjena u čovjeku. Ako nije došlo do promjene, ispovijed je u određenoj mjeri ostala formalnost. “Ispunjavanje kršćanske dužnosti”, kako se iz nekog razloga to uobičajeno izražavalo prije revolucije.

Postoje primjeri svetaca koji su donijeli pokajanje Bogu u svojim srcima, promijenili svoje živote, a Gospodin je prihvatio to pokajanje, iako nad njima nije bilo krađe, niti je čitana molitva za oproštenje grijeha. Ali bilo je pokajanja! Ali kod nas je drugačije - molitva se čita, osoba se pričešćuje, ali pokajanje kao takvo nije nastupilo, nema prekida u lancu grešnog života.

Ima ljudi koji dođu na ispovijed i već stanu pred govornicu s križem i evanđeljem počnu se prisjećati što su zgriješili. To je uvijek prava muka - i za svećenika, i za one koji čekaju na svoj red, i za samog čovjeka, naravno. Kako se pripremiti za ispovijed? Prvo, pažljiv, trijezan život. Drugo - postoji dobro pravilo, umjesto kojega ne možete smisliti ništa: svaki dan navečer pet do deset minuta posvetite čak i ne razmišljanju o onome što se dogodilo tijekom dana, već pokajanju pred Bogom za ono što osoba smatra da je sagriješila. Sjednite i mentalno prođite kroz dan – od jutarnjih do večernjih sati. I spoznaj svaki grijeh za sebe. Veliki ili mali grijeh – treba ga razumjeti, osjetiti i, kako kaže Antun Veliki, staviti između sebe i Boga. Vidite to kao prepreku između sebe i Stvoritelja. Osjetite tu strašnu metafizičku bit grijeha. I za svaki grijeh moli Boga za oprost. I stavi u svoje srce želju da te grijehe ostaviš u prošlosti. Preporučljivo je te grijehe zapisati u neku bilježnicu. Ovo pomaže ograničiti grijeh. Nismo zapisali ovaj grijeh, nismo učinili takvu čisto mehaničku radnju, i to je “prešlo” na sljedeći dan. A onda će se lakše pripremiti za ispovijed. Nema potrebe da se svega "iznenada" prisjetite.

— Neki župljani preferiraju ispovijed u ovom obliku: “Sagriješio sam protiv te i te zapovijedi”. Ovo je zgodno: "Sagriješio sam protiv sedmog" - i nema potrebe reći ništa više.

“Vjerujem da je ovo potpuno neprihvatljivo.” Svako formaliziranje duhovnog života ubija ovaj život. Grijeh je bol ljudska duša. Ako nema boli, nema ni kajanja. Sveti Ivan Klimak kaže da se o oproštenju naših grijeha svjedoči bol koju osjećamo kad se za njih pokajemo. Ako ne iskusimo bol, imamo sve razloge sumnjati da su nam grijesi oprošteni. A monah Barsanuphius Veliki, odgovarajući na pitanja raznih ljudi, više puta je rekao da je znak oprosta gubitak suosjećanja za ranije počinjene grijehe. To je promjena koja se čovjeku mora dogoditi, unutarnji zaokret.

- Još jedno uobičajeno mišljenje: zašto bih se kajao ako znam da se ionako neću promijeniti - bit će to licemjerje i licemjerje s moje strane.

Ali evo meni osobno poznate situacije: djevojka je redovito dolazila u jednu od moskovskih crkava i priznavala da zarađuje za život, kako kažu, najstarijim zanimanjem. Nitko joj, naravno, nije dao pričestiti, ali je i dalje hodala, molila i pokušavala nekako sudjelovati u životu župe. Ne znam je li uspjela napustiti ovaj zanat, ali pouzdano znam da je Gospodin čuva i ne ostavlja je čekajući potrebnu promjenu.

Vrlo je važno vjerovati u oproštenje grijeha, u snagu sakramenta. Oni koji ne vjeruju žale se da nakon ispovijedi nema olakšanja, da iz crkve izlaze teške duše. To dolazi od nedostatka vjere, čak i od nedostatka vjere u oprost. Vjera treba čovjeku pružati radost, a ako vjere nema, ne treba se nadati nikakvim duhovnim iskustvima i emocijama.

- Ponekad se dogodi da neki naš dugogodišnji (obično) postupak izazove u nama reakciju koja je više duhovita nego pokajnička, pa nam se čini da je pričanje o tom postupku u ispovijedi pretjerana revnost, koja graniči s licemjerjem ili koketerijom. Primjer: Odjednom se sjetim da sam jednom u mladosti ukrao knjigu iz knjižnice jedne kuće za odmor. Mislim da ovo trebamo reći u ispovijedi: kako god gledali, osma zapovijed je prekršena. I onda bude smiješno...

"Ne bih to tako olako shvatio." Postoje djela koja se ne mogu niti formalno počiniti, jer nas uništavaju – ne kao ljude vjere, nego jednostavno kao ljude savjesti. Postoje određene barijere koje si moramo postaviti. Ti su sveci mogli imati duhovnu slobodu, koja im dopušta činiti stvari koje su formalno osuđene, ali su ih činili samo kada su ti postupci bili za dobro.

— Je li istina da se ne trebate kajati za grijehe počinjene prije krštenja ako ste kršteni u zrelo doba?

— Dosta smo ovdje govorili o tome kako se pripremiti za ispovijed, ali što treba čitati ili, kako se kaže, lektorirati kod kuće dan prije, koje molitve? Molitvenik sadrži Posljednju svetu pričest. Trebam li ga u cijelosti lektorirati i je li to dovoljno? Osim toga, nakon ispovijedi možda neće uslijediti pričest. Što čitati prije ispovijedi?

— Vrlo je dobro ako čovjek prije ispovijedi pročita Kanon pokajanja Spasitelju. Postoji i vrlo dobar Pokornički kanon Majka Božja. To bi mogla biti jednostavno molitva s pokajničkim osjećajem “Bože, budi milosrdan meni grešniku.” I vrlo je važno, prisjećajući se svakog počinjenog grijeha, unoseći u srce svijest o njegovoj propasti za nas, iz srca, vlastitim riječima, zamolite Boga za oprost za njega, jednostavno stojeći pred ikonama ili klanjajući se. Da dođemo do onoga što sveti Nikodem Svetogorac naziva osjećajem “krivice”. Odnosno, osjećati: umirem, i svjestan sam toga, i ne opravdavam se. Prepoznajem sebe dostojnim ove smrti. Ali s tim idem Bogu, predajem se Njegovoj ljubavi i nadam se Njegovoj milosti, vjerujući u nju.

Iguman Nikon (Vorobjov) ima divno pismo nekoj nemladoj ženi, koja se zbog starosti i bolesti morala pripremati za prelazak u Vječnost. Piše joj: “Sjeti se svih svojih grijeha i pokaj se za svaki - čak i za onaj koji si priznao - pred Bogom sve dok ne osjetiš da ti Gospodin oprašta. Nije čar osjećati da Gospod oprašta, to su sveti oci nazivali radosnim plačem – pokajanje koje donosi radost. To je najpotrebnije - osjetiti mir s Bogom.

Razgovarala Marina Biryukova

Ispovijed je sakrament pokajanja, kada vjernik svećeniku izlaže svoje grijehe u nadi da će ih Bog oprostiti. Ritual je ustanovio sam Spasitelj, koji je učenicima izgovorio riječi zapisane u Evanđelju po Mateju: poglavlje 18, stih 18. Tema ispovijedi također je obrađena u Evanđelju po Ivanu: poglavlje 20, stihovi 22-23.

U sakramentu pokajanja župnici navode glavne strasti (smrtne grijehe) koje su počinili:

• proždrljivost (pretjerana konzumacija hrane);
• bijes;
• blud, razvrat;
• ljubav prema novcu (želja za materijalnim vrijednostima);
• malodušnost (depresija, očaj, lijenost);
• taština;
• ponos;
• zavist.

Predstavnik crkve ima pravo opraštati grijehe u ime Gospodnje.

Priprava za ispovijed

Potreba za priznanjem u velikoj većini slučajeva javlja se kada:

• počinjenje ozbiljnog grijeha;
• priprava za pričest;
• odluka o vjenčanju;
• duševna bol zbog počinjenih nedjela;
• ozbiljna ili neizlječiva bolest;
• želja za promjenom grešne prošlosti.

Prije ispovijedi potrebna je priprema. Morate saznati raspored kada se održavaju sakramenti i odabrati prikladan datum. U pravilu se ispovijed obavlja vikendima i praznicima, mogući su dnevni rituali.

Pažnja! Sakramentu je nazočan značajan broj vjernika. Ako vam je teško otvoriti dušu svećeniku i pokajati se pred velikom masom ljudi, savjetuje se da se obratite crkvenom svećeniku i odaberete dan kada možete biti sami s njim.

Prije ispovijedi preporuča se napraviti popis grijeha, ispravno ih označiti. Zlodjela učinjena riječima, djelima i mislima uzimaju se u obzir, počevši od posljednjeg pokajanja. Kod prve ispovijedi u odrasloj dobi prisjećaju se vlastitih grijeha od 7. godine ili nakon krštenja.

Da biste došli u ispravno raspoloženje, preporučljivo je čitati Pokornički kanon navečer prije sakramenta. Važno je otići na ispovijed bez bezbožnih misli, oprostiti svojim uvrediteljima i ispričati se onima koje ste uvrijedili. Post prije obreda nije obavezan.

Treba se ispovijedati jednom mjesečno, a po želji i potrebi možete i češće. Žene se suzdržavaju od rituala tijekom menstruacije.

Kako se ispravno ispovjediti

Važno je bez odlaganja doći na sakrament pokajanja. Ispovijed se održava ujutro odn večernje vrijeme. Pokajani vjernici čitaju obrede. Svećenik pita za imena onih koji su došli na ispovijed; to treba izvijestiti mirnim glasom, bez vike. Oni koji kasne ne sudjeluju u sakramentu.

Preporuča se provođenje obreda pokajanja s jednim ispovjednikom. Morate pričekati svoj red, a zatim se obratiti ljudima riječima: "Oprosti meni grešniku (grešniku)." Odgovor je fraza: "Bog će oprostiti, a mi opraštamo." Nakon toga prilaze duhovniku i saginju glave pred govornicom – povišenim stolom.

Prekriživši se i poklonivši se, vjernik se ispovijeda, nabrajajući svoje grijehe. Izraz treba započeti riječima: “Gospodine, sagriješio sam (sagriješio) pred Tobom...” i otkriti što točno. Prekršaj se prijavljuje bez detalja, općenito. Ako je potrebno pojašnjenje, svećenik će pitati. No, prekratko je reći: “Ja sam grešnik u svemu!” također nije dopušteno. Važno je navesti sve prekršaje, a da ništa ne skrivate. Ispovijed završavaju, na primjer, rečenicom: “Kajem se, Gospodine! Spasi i smiluj se meni grešniku! Zatim pažljivo slušaju svećenika i uzimaju u obzir njegove savjete. Nakon što duhovnik pročita molitvu „odpusta“, prekriže se i dva puta poklone, poljube križ i knjigu evanđelja.

Važno! Za teške grijehe crkveni predstavnik izriče pokoru – kaznu koja se može sastojati od čitanja duge molitve, posta ili nemrsa. Tek nakon njegovog završetka i uz pomoć "permisivne" molitve vjernik se smatra oproštenim.

U velikim Hramovima, kada ima značajan broj ljudi, koristi se "opća" ispovijed. U tom slučaju svećenik nabraja glavne grijehe, a oni koji se ispovijedaju kaju se. Nakon toga, svaki župljanin pristupa crkvenom predstavniku za molitvu "dopuštenja".

Sakrament pokajanja

Ispovijed se smatra drugim krštenjem. Ako se prilikom krštenja osoba očisti od istočnog grijeha, tada kod pokajanja dolazi do oslobađanja od osobnih strasti.

Prilikom izvođenja rituala važno je biti iskren prema sebi i Bogu, biti svjestan počinjenih nedjela i iskreno se za njih pokajati. Ne treba vam biti neugodno ili se bojati svećenikove osude - to se neće dogoditi, predstavnik crkve je samo vodič između vjernika i Gospodina, nema potrebe da se pred njim pravdate, samo se pokajte.

Ne možete se i dalje mučiti zbog grijeha za koji ste već pokajani, budući da se smatra oproštenim. Inače, crkva to doživljava kao manifestaciju nedostatka vjere.

Primjeri grijeha koji se svećeniku navode tijekom ispovijedi uključuju različite kategorije.

Uobičajeno loše ponašanje žena uključuje:

• obratio se vješticama, gatarama i tako dalje;
• rijetko pohađao crkvu i čitao molitve;
• imali seksualne odnose prije braka;
• tijekom molitve razmišljao sam o hitnim problemima;
• bojao se starosti;
• imao bezbožne misli;
• imale pobačaje;
• bio praznovjeran;
• prekomjerno konzumiranje alkohola, slatkiša i droga;
• nosila odjeću koja je otkrivala;
• odbili pomoći potrebitima.

Uobičajeni muški grijesi su:

• nedostatak vjere, hula na Gospodina;
• okrutnost;
• ponos;
• lijenost;
• ismijavanje slabih;
• pohlepa;
• izbjegavanje vojne službe;
• vrijeđanje okolnih ljudi, korištenje nasilja;
• slabost u odupiranju iskušenjima;
• kleveta, krađa;
• grubost, grubost;
• odbijanje pomoći potrebitima.

U pravoslavlju postoje 3 glavne skupine grijeha koji se moraju prikazati tijekom ispovijedi: u odnosu na Gospodina, voljene osobe i sebe.

Grijesi prema Bogu

• interes za okultne znanosti;
• otpadništvo;
• uvreda Bogu, nezahvalnost prema njemu;
• nevoljkost nošenja prsnog križa;
• praznovjerje;
• ateističko obrazovanje;
• uzalud spominjanje Gospodina;
• nevoljkost čitanja ujutro i večernje molitve, pohađati crkvu nedjeljom i blagdanima;
• misli o samoubojstvu;
• strast za kockanjem;
• rijetko čitanje pravoslavne književnosti;
• nepoštivanje crkvenih pravila (post);
• očaj u poteškoćama i problemima, nijekanje Božje providnosti;
• osuda crkvenih predstavnika;
• ovisnost o zemaljskim užicima;
• strah od starosti;
• skrivanje grijeha tijekom pokajanja, nespremnost da se bori protiv njih;
• oholost, uskraćivanje Božje pomoći.

Grijesi prema voljenima

U grupu poroka prema susjedima spadaju:

• nepoštivanje roditelja, iritacija sa starošću;
• osuda, mržnja;
• bijes;
• vruća narav;
• kleveta, zlovolja;
• odgoj djece u drugoj vjeri;
• nevraćanje dugova;
• neplaćanje novca za rad;
• odbijanje ljudi kojima je potrebna pomoć;
• oholost;
• svađe, psovke s rodbinom i susjedima;
• pohlepa;
• navođenje susjeda na samoubojstvo;
• izvršenje pobačaja i poticanje drugih na to;
• pijenje alkohola na sahranama;
• krađa;
• lijenost na poslu.

Grijesi prema duši

• prijevara;
• nepristojan jezik (upotreba opscenog jezika);
• samozavaravanje;
• taština;
• zavist;
• lijenost;
• očaj, tuga;
• nestrpljivost;
• nedostatak vjere;
• preljub (kršenje vjernosti u braku);
• smijeh bez razloga;
• masturbacija, neprirodni blud (bliskost osoba istog spola), incest;
• ljubav prema materijalnim vrijednostima, želja za obogaćivanjem;
• proždrljivost;
• krivokletstvo;
• činjenje dobrih djela za pokazivanje;
• ovisnost o alkoholu, duhanu;
• prazan govor, mnogoglasnost;
• čitanje literature i gledanje fotografija, filmova erotskog sadržaja;
• izvanbračno tjelesno znanje.

Kako se ispovijedati djeci

Crkva od malih nogu uči djecu da imaju osjećaj poštovanja prema Gospodinu. Dijete mlađe od 7 godina smatra se dojenčetom i ne mora se ispovijedati, niti prije pričesti.

Kad navrše navedenu dob, djeca započinju obred pokajanja ravnopravno s odraslima. Prije ispovijedi preporuča se pripremiti dijete čitanjem Svetog pisma i dječje pravoslavne literature. Preporučljivo je smanjiti vrijeme gledanja televizije, posvetiti se Posebna pažnjačitanje jutarnje i večernje molitve.

Kada se dijete loše ponaša, razgovaraju s njim, budeći osjećaj srama.

Djeca također prave popis grijeha koje su počinili, važno je da to čine sami, bez pomoći odraslih. Da bi se pomoglo djetetu, daje mu se popis mogućih grijeha:

• Jeste li propustili jutarnju ili večernju molitvu prije jela?
• nije ukrao?
• zar nisi pogodio?
• Zar se ne hvalite svojim vještinama i sposobnostima?
• Znate li glavne molitve ("Oče naš", "Isusova molitva", "Raduj se Djevo Marijo")?
• zar ne skrivaš svoje grijehe tijekom ispovijedi?
• ne koristiti amulete, simbole?
• Idete li nedjeljom u crkvu i ne igrate li se na službi?
• Ne prepuštate li se lošim navikama ili ne koristite ružne riječi?
• nisi li nepotrebno spominjao ime Gospodnje?
• Nije li vam neugodno križa na tijelu i nosite ga ne skidajući ga?
• zar nisi prevario svoje roditelje?
• Zar nisi cinkario, nisi ogovarao?
• Pomažete li svojim najdražima, niste lijeni?
• nisi li se rugao zvijerima zemaljskim?
• niste igrali karte?

Dijete može imenovati osobne grijehe koji nisu navedeni. Bitno je da shvati potrebu osvješćivanja vlastitih nedjela, iskrenog i iskrenog pokajanja.

Primjeri ispovijedi

Govor za vrijeme sakramenta pokajanja sastavlja se proizvoljno, ovisno o nabrajanju vjernikovih grijeha. Nekoliko primjera onoga što treba reći u ispovijedi pomoći će vam da sastavite individualni apel svećeniku i Bogu.

Primjer 1

Gospodine, sagriješio sam (sagriješio) pred Tobom preljubom, lažima, pohlepom, klevetama, psovkama, praznovjerjem, željom za bogaćenjem, izvanbračnim tjelesnim odnosima, svađama s voljenima, proždrljivošću, pobačajem, ovisnošću o alkoholu, duhanu, zlobnošću, osudama , nepoštivanje crkvenih pravila . Kajem se, Gospodine! Smiluj se meni grešniku.

Primjer 2

Ispovijedam se Gospodinu Bogu, u Presvetom Trojstvu slavnom, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sve grijehe od mladosti do danas, učinjene djelom, riječju i mišlju, dragovoljno ili nehotice. Polažem svoju nadu u Božje milosrđe i želim poboljšati svoj život. Sagriješio sam (sagriješio) otpadništvom, smjelim sudovima o crkvenim zakonima, ljubavlju prema zemaljskim dobrima, nepoštivanjem starijih. Oprosti mi, Gospodine, očisti i obnovi dušu i tijelo moje, da mogu ići putem spasenja. A ti, čestiti oče, pomoli se za mene Gospodu, Prečistoj Vladičici Vladičici Bogorodici i svetim svetiteljima, da me njihovim molitvama Gospod pomiluje, razreši me grehova mojih i udostoji me pričestiti se Svetom. Kristova otajstva bez osude.”

Primjer 3

Donosim ti ga, dragi Gospodine, težak teret moje grijehe od rane mladosti do danas. Sagriješio sam (sagriješio) pred Tobom zaboravom Tvojih zapovijedi, nezahvalnošću Ti na milostima, praznovjerjem, bogohulnim mislima, željom za uživanjem, taštinom, praznoslovljem, proždrljivošću, kršenjem posta, odbijanjem pomoći onima koji su u nevolji. Griješio sam riječima, mislima i djelima, ponekad nesvjesno, ali češće svjesno. Iskreno se kajem za počinjene grijehe i činim sve da ih ne ponovim. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine!