. Vous n'avez pas encore lutté jusqu'au sang, luttant contre le péché, et vous avez oublié la consolation qui vous est offerte en tant que fils : mon fils ! ne méprisez pas le châtiment du Seigneur et ne vous découragez pas lorsqu’il vous fait des reproches. Car le Seigneur punit celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit. Si vous endurez une punition, alors il vous traite comme des fils. Car existe-t-il un fils que son père ne punisse pas ?

1. Il existe deux types de consolation, qui, apparemment, s'opposent l'une à l'autre, mais se renforcent mutuellement ; les deux (l’apôtre) sont cités ici. Précisément : c'est le cas quand on dit que certaines personnes ont beaucoup souffert : l'âme devient calme si elle trouve de nombreux complices dans sa souffrance. Ceci (l'apôtre) l'a présenté ci-dessus lorsqu'il a dit : « Souvenez-vous de vos jours passés, lorsque vous, étant illuminé, avez enduré le grand exploit de la souffrance. »(). L'autre est quand nous disons : tu as un peu souffert : avec de telles paroles nous sommes encouragés, excités et rendus plus prêts à tout endurer. Le premier calme l’âme fatiguée et lui donne du repos ; et le second l'excite à la paresse et à l'insouciance et la détourne de l'orgueil. Pour que leur orgueil ne naisse pas de l’évidence donnée, regardez ce que fait (Paul) : "Tu n'es pas encore prêt pour le sang, - parle, - Ils se sont battus, ont lutté contre le péché et ont oublié le confort.. Il n'a pas prononcé soudainement les paroles suivantes, mais les a d'abord présentées à tous ceux qui ont travaillé « jusqu'au sang », puis il a noté que les souffrances du Christ constituent la gloire, puis il est passé commodément (à ce qui suit).

Ainsi dit-il dans sa lettre aux Corinthiens : « Aucune tentation ne vous est venue, si ce n’est celle qui est commune à l’homme. », c'est-à-dire petit (), car ainsi l'âme peut s'éveiller et être encouragée lorsqu'elle imagine qu'elle n'a pas encore tout réalisé, et qu'elle en est convaincue par les événements antérieurs. Le sens de ses paroles est le suivant : vous n'avez pas encore subi la mort, vous avez seulement perdu des biens et de la gloire, vous n'avez subi que l'exil ; Christ a versé son sang pour vous, mais vous ne l'avez pas versé pour vous-mêmes ; Il a défendu la vérité jusqu'à la mort, luttant pour vous, et vous n'avez pas encore été exposé aux dangers qui vous menacent. "Et ils ont oublié la consolation", c'est-à-dire ils ont laissé tomber leurs mains et sont devenus faibles. "Pas jusqu'au sang", dit-il, ils se sont battus (gloire : ils se sont levés), lutter contre le péché". Ici, il montre qu'il attaque avec force et qu'il est également armé - le mot : « s'est levé » est prononcé pour ceux qui sont debout. « Et ils ont oublié la consolation qui vous est offerte en tant que fils : mon fils ! ne méprisez pas le châtiment du Seigneur et ne vous découragez pas lorsqu’il vous réprimande.. Après avoir présenté la consolation des actes, il ajoute maintenant la consolation des paroles, des témoignages donnés : « Ne vous découragez pas, dit-il, quand Il te réprimande". C'est donc l'œuvre de Dieu ; et cela nous apporte une grande consolation lorsque nous sommes convaincus que ce qui s'est produit aurait pu se produire par l'action de Dieu, avec sa permission.

Alors Paul dit : «J'ai prié le Seigneur trois fois de l'éloigner de moi. Mais Seigneur Il m'a dit : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse. »(). C’est pourquoi Lui-même le permet. « Car le Seigneur punit celui qu’il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit.. On ne peut pas, dit-il, dire qu'il existe un juste qui n'a pas enduré de chagrins, et bien que cela nous semble tel, nous ne connaissons pas d'autres chagrins. Par conséquent, tout juste doit passer par le chemin de la tribulation. Et Christ a dit que « Entrez par la porte étroite, car large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup entrent par là ; Car étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu de gens les trouvent. »(). S'il est possible d'entrer dans la vie uniquement de cette manière, et sinon c'est impossible, alors il s'ensuit que tous ceux qui sont entrés dans la vie ont suivi un chemin étroit. "Si tu subis une punition, - parle, - alors il vous traite comme des fils. Car y a-t-il un fils que son père ne punisse pas ? Si (Dieu) vous punit, alors c'est pour vous corriger, et non pour vous torturer, ni pour vous tourmenter, ni pour souffrir.

Regardez comment (l'apôtre) par la même chose, à cause de laquelle ils se considéraient comme abandonnés, leur inspire la confiance qu'ils ne sont pas abandonnés, et comme s'il disait : après avoir enduré de telles calamités, pensez-vous déjà qu'il vous a abandonné et te déteste ? Non, si vous ne souffriez pas, vous devriez en avoir peur, car s'il "il bat tous les fils qu'il reçoit", alors l'imbattable n'est peut-être pas un fils. Mais comment, dites-vous, les méchants ne souffrent-ils pas ? Bien sûr qu’ils souffrent, comment pourrait-il en être autrement ? - mais il n'a pas dit : quiconque est battu est un fils, mais : "il bat tous les fils". On ne peut donc pas dire : il y a beaucoup de méchants qui sont battus, par exemple des meurtriers, des voleurs, des sorciers, des fossoyeurs. Ils sont punis pour leurs propres crimes ; ils ne sont pas battus comme des fils, mais punis comme des méchants ; et vous êtes comme des fils. Voyez-vous comment il emprunte des preuves partout – aux événements mentionnés dans l’Écriture, aux paroles, à son propre raisonnement et aux exemples qui se produisent dans la vie ? En outre, il souligne également une coutume générale : « Si », dit-il, « Si vous restez sans punition, ce qui est commun à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils. » ().

2. Voyez-vous que, comme je l'ai dit plus haut, il est impossible qu'un fils reste impuni ? Tout comme dans les familles, les pères ne s'occupent pas des enfants illégitimes, même s'ils n'apprennent jamais rien, même s'ils ne deviennent jamais célèbres, mais ils s'occupent des fils légitimes pour qu'ils ne soient pas négligents - dans le cas présent. Par conséquent, s’il est courant que les enfants illégitimes ne soient pas punis, alors il faut se réjouir de la punition en signe de véritable parenté. C’est pourquoi l’apôtre lui-même dit : "De plus, Si Nous, punis par nos parents charnels, les craignions, ne devrions-nous pas à plus forte raison nous soumettre au Père des esprits pour vivre ?(). Encore une fois, il emprunte un encouragement à ses propres souffrances, qu'ils ont eux-mêmes endurées. Comme il l'a dit là-bas : "Souviens-toi de tes jours passés", et ici il dit : "Dieu vous traite comme des fils", - tu ne peux pas dire ce que tu ne peux pas supporter, - et en même temps "Le Seigneur punit celui qu'il aime". Si (les enfants) obéissent à leurs parents charnels, comment n'obéirez-vous pas au Père qui est aux cieux ? De plus, ici la différence ne réside pas seulement dans cela et non seulement dans les personnes, mais aussi dans les motivations et les actions mêmes. Ce n’est pas pour le même motif que Lui et eux (Dieu et les parents charnels) punissent. C'est pourquoi (l'apôtre) ajoute : « Ils nous ont punis arbitrairement pendant quelques jours ; mais il est pour notre bénéfice, afin que nous puissions partager sa sainteté.(), c'est-à-dire ils font souvent ça pour propre plaisir et cela ne signifie pas toujours bénéfice, mais cela ne peut pas être dit ici, puisque (Dieu) ne fait cela pas d'un membre de sa propre espèce, mais pour vous, uniquement pour votre bénéfice ; Ils vous punissent pour que vous puissiez leur être utile, et souvent en vain, mais ici rien de tel ne se produit.

Voyez-vous quelle consolation vient d'ici ? Nous sommes particulièrement attachés à ceux en qui nous voyons qu'ils ne nous commandent à aucune de leur espèce, ni ne donnent d'instructions, mais que toutes leurs préoccupations tendent à notre bénéfice. Ensuite, il y a l’amour sincère, le véritable amour, quand quelqu’un nous aime, malgré le fait que nous soyons complètement inutiles à l’amant. Ainsi (Dieu) nous aime, non pas pour recevoir quelque chose de nous, mais pour nous donner ; Il punit, fait tout, prend toutes les mesures pour que nous devenions capables d'accepter ses bienfaits. «Ceux-là», dit (l'apôtre), « nous a punis arbitrairement pendant quelques jours ; mais il est pour notre bénéfice, afin que nous puissions partager sa sainteté.. Qu'est-ce que ça veut dire: "dans sa sainteté"? Ceux. pureté - afin que nous devenions dignes de Lui, si possible. Il veille à ce que vous acceptiez et utilise tous les moyens pour vous donner ; et vous n'essayez pas d'accepter. «J'ai dit», dit (le Psalmiste), « Au Seigneur : Tu es mon Seigneur ; Tu n'as pas besoin de mes bénédictions" (). "De plus, Si Nous, - parle, - étant punis par nos parents charnels et les craignant, ne devrions-nous pas à plus forte raison nous soumettre au Père des esprits pour vivre ? "Père des Esprits", - dit ceci, signifiant soit des dons (spirituels), soit des prières, soit des Forces incorporelles. Si avec cela (disposition de l'esprit) nous mourons, alors nous recevrons la vie. Eh bien, il a dit : « Ils nous ont punis arbitrairement pendant quelques jours, - parce que ce qui plaît aux gens n'est pas toujours utile, - mais il est pour notre bénéfice, afin que nous puissions partager sa sainteté..

3. La punition est donc utile ; par conséquent, la punition apporte la sainteté. Et bien sûr, c’est le cas. Après tout, si cela détruit la paresse, les désirs vicieux, l'attachement aux objets du monde, s'il concentre l'âme, s'il la dispose à mépriser tout ici - et c'est de là que vient le chagrin - alors n'est-ce pas saint, n'est-ce pas ? attirer la grâce de l'Esprit ? Imaginons constamment les justes et rappelons-nous pourquoi ils sont tous devenus célèbres, et Abel et Noé avant eux tous : n'est-ce pas à cause des chagrins ? Et il est impossible qu’un juste ne soit pas affligé parmi tant de méchants. « Noé », dit l'Écriture, « c'était un homme juste et irréprochable dans sa génération ; Noé a marché avec Dieu"(). Réfléchissez : si maintenant, ayant tant de maris, de pères et de professeurs dont nous pouvons imiter les vertus, nous éprouvons néanmoins tant de chagrin, alors comment aurait-il dû souffrir, étant seul parmi tant d'autres ? Mais dois-je parler de ce qui s’est passé lors de cette merveilleuse et extraordinaire inondation ? Faut-il parler d'Abraham, de ce qu'il a enduré, d'une manière ou d'une autre : de ses errances incessantes, de la privation de sa femme, des dangers, des batailles, des tentations ? (Faut-il parler) de Jacob, combien de désastres a-t-il subi, étant chassé de partout, travaillant en vain et s'épuisant pour les autres ? Il n’est pas nécessaire d’énumérer toutes ses tentations ; Il suffira de citer le témoignage qu'il a lui-même exprimé lors d'une conversation avec Pharaon : « Les jours de mon errance furent de cent trente ans ; Les jours de ma vie sont petits et misérables, et n’ont pas atteint les années de la vie de mes pères aux jours de leur pèlerinage.(). Faut-il parler de Joseph, Moïse, Josué (Josué), David, Samuel, Elie, Daniel et tous les prophètes ? Vous constaterez qu’ils sont tous glorifiés à travers les tribulations. Mais dites-moi, voulez-vous devenir célèbre grâce aux plaisirs et au luxe ? Mais c'est impossible. Faut-il parler des apôtres ? Et ils surpassaient tout le monde en chagrin. Mais qu’est-ce que je dis ? Le Christ lui-même a également dit : "Dans le monde tu auras des tribulations"(); et aussi : « Vous pleurerez et vous lamenterez, mais le monde se réjouira » ().

« Car étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu de gens les trouvent. »(). Le Seigneur de ce chemin a dit qu'il est étroit et exigu ; cherchez-vous quelque chose de large ? N'est-ce pas imprudent ? C’est pourquoi vous n’obtiendrez pas la vie parce que vous suivez un chemin différent, mais vous obtiendrez la mort parce que vous aurez choisi le chemin qui y mène. Voulez-vous que je vous le raconte et vous présente des personnes dévouées au luxe ? Du plus récent, nous nous tournons vers le plus ancien. L'homme riche brûlant dans le feu, les Juifs dévoués à l'utérus, pour qui l'utérus était Dieu, qui recherchaient constamment le plaisir dans le désert - pourquoi sont-ils morts ? Comme les contemporains de Noé, n'est-ce pas parce qu'ils ont choisi cette vie luxueuse et dépravée ? De même, les Sodomites (moururent) par gourmandise : « satiété », dit-on, « et oisiveté » (). C'est ce qu'il dit à propos des Sodomites. Si la satiété du pain produit tant de mal, que dire alors des autres plaisirs ? Ésaü n'était-il pas intempérant ? N'étaient-ce pas là les fils de Dieu qui furent trompés par les femmes et emportés dans l'abîme ? N'étaient-ce pas eux qui satisfaisaient leurs convoitises sur les hommes ? Et tous les rois des païens, Babyloniens et Égyptiens, n’ont-ils pas fini leur vie dans le malheur ? Ne sont-ils pas livrés au tourment ? Mais, dites-moi, la même chose ne se produit-elle pas maintenant ?

Écoutez ce que dit le Christ : "Ceux qui portent des vêtements doux sont dans les palais des rois"(); et ceux qui ne portent pas de tels vêtements sont au ciel. Des vêtements doux détendent même une âme dure, dorlotent et bouleversent ; et peu importe la force et la force du corps qu'il revêt, à cause d'un tel luxe, il devient bientôt efféminé et faible. Dites-moi : pourquoi pensez-vous que les femmes sont si faibles ? Est-ce vraiment issu uniquement de la nature ? Non, mais aussi du style de vie et de l'éducation ; Ils le sont par une éducation choyée, le farniente, les ablutions, les onctions, une abondance d'arômes, un lit moelleux. Et pour que vous compreniez cela, écoutez ce que je dis. Dans le tas d'arbres qui poussent dans le désert et secoués par les vents, prenez une plante et plantez-la dans un endroit humide et ombragé, et vous verrez à quel point la situation devient pire que la façon dont vous l'aviez prise au départ. Et cela est vrai, comme en témoignent les femmes élevées dans les villages ; ils sont beaucoup plus forts que les citadins et pourraient en vaincre beaucoup. Et lorsque le corps est choyé, alors, nécessairement, l'âme éprouve également le même mal avec lui, car les fonctions de l'âme correspondent pour la plupart à l'état du corps. Pendant la maladie, nous sommes différents à cause de la relaxation, et pendant la santé, nous sommes à nouveau différents.

Comme dans instruments de musique, quand les cordes produisent des sons doux et faibles et qu'elles ne sont pas bien tendues, alors la dignité de l'art, obligé de se soumettre à la faiblesse des cordes, diminue, et ainsi dans le corps : l'âme en souffre beaucoup de mal, beaucoup de contraintes ; elle fait l'expérience d'un esclavage amer lorsque le corps a besoin de guérisons fréquentes. Par conséquent, je vous exhorte, nous essaierons de le rendre fort et non douloureux. Je dis cela non seulement aux maris, mais aussi aux femmes. Pourquoi, femme, détendez-vous constamment votre corps avec luxe et le rendez-vous inutile ? Pourquoi ruinez-vous ses forces avec son obésité ? Après tout, l’obésité constitue pour lui une faiblesse et non une force. Si, après avoir quitté cela, vous vous comportez différemment, alors la beauté physique apparaîtra selon votre désir, dès que la force et la fraîcheur apparaîtront. Mais si, au contraire, vous l’exposez à d’innombrables maladies, alors vous n’aurez ni une couleur ni une fraîcheur saine, mais vous vous sentirez constamment mal.

4. Vous savez à quel point ça peut être beau belle maison, quand le temps clair l'éclaire, alors beau visage cela devient encore mieux d'une humeur joyeuse ; et quand (l'âme) est triste et triste, alors (le visage) devient plus laid. Le découragement vient de la maladie et des problèmes de santé ; et les maladies proviennent de la relaxation du corps par la satiété. C’est pour cette raison que vous devriez éviter la satiété, si vous me croyez. Mais il y a, dites-vous, du plaisir à être rassasié ? Pas tant de plaisir que d'ennuis. Le plaisir se limite uniquement au larynx et à la langue ; quand le repas est fini, ou quand la nourriture est mangée, tu deviens comme celui qui n'a pas participé (au repas), et même bien pire que lui, car tu en entraînes lourdeur, relâchement, mal de tête et tendance à le sommeil, semblable à la mort, et souvent l'insomnie due à la satiété, l'essoufflement et les éructations, et vous maudissez mille fois votre estomac, au lieu de maudire l'intempérance.

N’engraissons donc pas le corps, mais écoutons Paul, qui dit : « Ne changez pas les soucis de la chair en convoitises »(). Celui qui remplit l'estomac fait la même chose que si quelqu'un, après avoir pris de la nourriture, la jetait dans un fossé impur, ou même pas cela, mais bien pire, car celui-ci ne fait que remplir le fossé sans se faire de mal, tandis que celui-là provoque lui-même mille maladies. Nous nous nourrissons uniquement de ce qui est pris en quantité requise et peut être digéré ; et l'excès au-delà de ce qui est nécessaire non seulement ne nourrit pas, mais encore cause du mal. Pendant ce temps, personne ne s'en aperçoit, trompé par un plaisir absurde et une dépendance ordinaire. Vous souhaitez nourrir votre corps ? Laissez l'excédent, donnez-lui ce dont il a besoin, et autant qu'il peut digérer ; Ne le chargez pas trop pour ne pas le couler. Pris dans la quantité requise, il nourrit et procure du plaisir ; En effet, rien n’apporte autant de plaisir qu’une nourriture bien digérée ; Rien ne favorise mieux la santé, rien ne maintient les sens en vie, rien ne prévient mieux les maladies.

Ainsi, ce qui est consommé en quantité suffisante sert à la nutrition, au plaisir et à la santé, tandis que ce qui est consommé en excès entraîne des dommages, des troubles et des maladies. La satiété fait la même chose que la faim, voire bien pire. La faim dans peu de tempsépuise et amène une personne à la mort ; et la satiété, rongeant le corps et y produisant la pourriture, l'expose à une longue maladie, puis à la mort la plus grave. Pendant ce temps, nous considérons la faim comme insupportable et nous recherchons la satiété, qui est plus nocive qu'elle. D’où vient cette maladie chez nous ? D'où vient cette folie ? Je ne dis pas qu'il faut s'épuiser, mais il faut prendre la nourriture de telle manière que le corps reçoive le plaisir, le vrai plaisir, et puisse se nourrir, pour qu'il soit bien ordonné et digne de confiance, un corps fort et capable. instrument pour les actions de l’âme. S'il déborde de nourriture, qui dissoudra pour ainsi dire les constipations et les connexions intégrales, alors il ne pourra plus retenir ce flot - le flot envahissant dissout et détruit tout.

"Prendre soin de la chair", - parle, - ne le transforme pas en luxure". Il a bien dit : « dans la luxure », car la satiété est la nourriture des désirs vicieux, et celui qui est rassasié, même s'il était le plus sage de tous, souffre nécessairement du vin et de la nourriture, se sent nécessairement détendu et s'excite nécessairement. forte flamme à l’intérieur. D'où - la fornication, d'où - l'adultère. Un estomac affamé ne peut pas éveiller la convoitise charnelle, tout comme un estomac satisfait d'une nourriture modérée ; les désirs vicieux naissent dans un estomac qui se livre à la satiété. Tout comme un sol trop humide, un fumier arrosé (d'eau) et ayant trop de mucosités, donnent naissance à des vers, et, au contraire, une terre qui n'a pas une telle humidité porte des fruits abondants - parce qu'elle ne contient rien de superflu. - et étant même inculte, il produit de la verdure, et lorsqu'il est cultivé, il porte des fruits - nous aussi. Ne rendons donc pas notre chair (le corps) inutile, sans valeur ou nuisible, mais cultivons-y de bons fruits et des plantes fructueuses, et faisons tous nos efforts pour qu'ils ne se fanent pas par satiété, car eux aussi peuvent s'infecter et s'infecter. donner naissance à des vers au lieu de fruits. Ainsi, la luxure innée, si vous commencez à la saturer au-delà de toute mesure, donne lieu à des plaisirs dégoûtants et même très dégoûtants. Détruisons ce mal en nous de toutes les manières possibles, afin que nous soyons dignes des bénédictions promises en Jésus-Christ notre Seigneur (en qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours, et à jamais). des siècles des siècles, Amen).

Dieu envoie parfois des échecs - pour notre humilité.

Lloyd-Jones, Martin

« Et ils ont oublié la consolation qui vous est offerte en tant que fils : « Mon fils ! ne négligez pas le châtiment du Seigneur et ne vous découragez pas lorsqu’il vous réprimande. Car le Seigneur punit celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit. Héb. 12 : 5-6.

Si vous subissez une punition, alors Dieu vous traite comme des fils. Car existe-t-il un fils que son père ne punisse pas ? Si vous restez sans punition, ce qui est commun à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils. D’ailleurs, si nous, punis par nos parents charnels, avions peur d’eux, ne devrions-nous pas à plus forte raison nous soumettre au Père des esprits pour vivre ? Ils nous ont punis arbitrairement pendant quelques jours ; et Il est pour notre bénéfice, afin que nous puissions avoir part à sa sainteté. À l’heure actuelle, toute punition ne semble pas être de la joie, mais de la tristesse ; mais ensuite, cela apporte à ceux qui apprennent le fruit paisible de la justice.

Le plus sol fertile là où s'épanouit la dépression spirituelle, c'est l'incapacité à comprendre le fait que dans le processus de notre sanctification, Dieu utilise diverses méthodes. Il est notre Père qui nous a aimés d’un « amour éternel ». Il a un grand objectif pour nous : nous sanctifier. «Car telle est la volonté de Dieu, votre sanctification» (1 Thess. 4:3) et «que nous soyons saints et irréprochables devant lui dans l'amour» (Eph. 1:4). La principale préoccupation de Dieu pour nous n'est pas notre bonheur au sens terrestre du terme, mais notre sainteté. Dans son grand amour pour nous, il était déterminé à nous y conduire. Et pour atteindre son objectif, il utilise diverses méthodes.

Ne pas comprendre cela est souvent la raison pour laquelle nous trébuchons. Et dans notre péché et notre folie, nous interprétons parfois complètement mal les actions de Dieu à notre égard. Comme des enfants insensés, nous pensons que notre Père céleste n’est pas bon avec nous. Nous nous apitoyons sur notre sort lorsque nous sommes traités durement, ce qui conduit bien sûr à la dépression. Et tout cela parce que nous sous-estimons le dessein glorieux que Dieu a préparé pour nous.

L'auteur de l'épître aux Hébreux en parle avec brio et avec la plus grande vérité au chapitre 12. Notre thème peut être défini ainsi : parfois Dieu favorise notre sanctification en nous punissant et en nous expliquant le sens de ce châtiment. Les Saintes Écritures soulèvent à plusieurs reprises la question du châtiment de Dieu. Mais c'est peut-être ici qu'il est le plus clairement démontré que notre sanctification est l'œuvre constante de Dieu.

« Pensez à votre souffrance actuelle », dit l'auteur du message. "Pourquoi souffres-tu maintenant?" Parce que vous êtes enfants de Dieu. Il explique à ces personnes que Dieu les fait souffrir pour leur bien : « Car le Seigneur punit celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit. Alors la même idée est formulée sous une forme négative : « Si vous subissez un châtiment, alors Dieu vous traite comme des fils ; car y a-t-il un fils que son père ne punisse pas ? Si vous restez sans punition, ce qui est commun à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils. » Autrement dit, vous n'appartenez pas vraiment à la famille de Dieu. L’essence de ceci est que l’ensemble du processus de salut – du début à la fin – est l’œuvre de Dieu. « Celui qui a commencé en vous une bonne œuvre l’achèvera jusqu’au jour de Jésus-Christ. » Ayant commencé une œuvre, Dieu ne la laisse pas inachevée. Il veut que ses enfants vivent éternellement avec lui, dans sa gloire. Une grande partie de ce qui nous arrive ne peut être correctement comprise qu’à la lumière de cette idée. Ceci est prédéterminé et se réalisera certainement ; Dieu nous conduira à la gloire. Rien ne peut arrêter son plan.

Dieu utilise pour réaliser ses plans diverses manières. Premièrement, il nous donne des instructions à travers la Bible, nous enseignant certains principes. La Bible a été écrite selon sa bonne volonté, sous la direction du Saint-Esprit – pour notre instruction et notre amélioration. Mais si nous ne voulons pas apprendre à travers sa Parole, alors Dieu, en tant que Père aimant, ayant à l’esprit le même objectif de nous améliorer pour sa gloire, recourt à d’autres méthodes. Et l’une de ces méthodes est la punition. Les parents terrestres, dignes de ce nom, disciplinent leurs enfants pour leur bénéfice. Si un enfant, malgré une bonne instruction, continue à avoir un mauvais comportement, il doit alors être puni pour lui enseigner la discipline.

Dieu agit de la même manière, mais avec une efficacité incomparablement plus grande. Remarquez avec quelle force et quelle certitude l'auteur affirme : si nous n'avons jamais subi de punition, alors de forts doutes surgissent quant à savoir si nous sommes des enfants de Dieu. En un sens, la personne qui devrait être la plus affligée est celle qui n’est pas du tout familière avec cette version de l’éducation de Dieu. Il doit tirer la sonnette d'alarme. Au lieu d'être irrité et offensé par la pénibilité du processus, il vaut mieux remercier Dieu : après tout, Il vous donne la preuve de sa paternité. Il nous discipline afin de nous transformer à l'image de Son Fils. C’est seulement alors que nous serons dignes de notre Père céleste.

Les expériences de vie des enfants de Dieu sont pleines de telles expériences. Et dans les Écritures, le thème du châtiment de Dieu est l’un des plus importants. Relisez le Psaume 73 ou l’intégralité du Livre de Job. Dans sa lettre aux Romains, chapitre 5, Paul aborde cette question lorsqu'il parle de la joie dans la tribulation. Et’ au chapitre 8, il revient à nouveau sur ce sujet. Dans 1 Corinthiens, ch. 11, nous lisons que des chrétiens tombent malades et certains meurent même parce qu’ils vivaient indignes. Dans 2 Corinthiens (chapitre 1), Paul parle de ce qui devait lui arriver pour qu'il apprenne à se confier non pas en lui-même, mais au Dieu vivant. Et puis, dans la même épître (chapitre 12), Paul parle du fait qu'il a reçu « une écharde dans la chair », et du but pour lequel cette écharde lui a été envoyée - pour le soutenir dans le bon état spirituel. , pour le protéger des délices et des exaltations excessives. Paul a prié Dieu à trois reprises pour lui retirer cette écharde, mais il a finalement appris sa leçon. Et finalement, la maladie a contribué à sa sanctification. « Comptez toute la joie, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations », et ainsi de suite. Et puis voyez comment le Seigneur ressuscité lui-même résume tout cela. « Ceux que j'aime, je les réprimande et je les châtie » (Apocalypse 3 : 19).

Nous voyons donc cette grande doctrine courir comme un fil conducteur dans toute la Bible. Et en fait, description détaillée Les relations de Dieu avec les enfants d'Israël en constituent un commentaire détaillé. Il leur fait cela parce qu'ils sont Son peuple. « Je ne t'ai reconnu que parmi toutes les familles de la terre ; c'est pourquoi j'exigerai de toi toutes tes iniquités » (Amos 3 : 2).

Quel est le but de la punition ? Pour l'éducation. On a parfois tendance à le percevoir uniquement comme une rétribution. Oui, il peut contenir un certain nombre de représailles, mais il comprend également des instructions de correction. Le but principal de la punition est d'éduquer un enfant afin qu'il devienne une personne mature et responsable.

Très souvent, Dieu punit Ses enfants dans diverses circonstances. Si nous comprenons cela, nous verrons : parmi les événements de notre vie, il n’y en a pas un seul qui soit dénué de sens ! Rien n'arrive par hasard, sans la volonté de notre Père, qui permet que ceci ou cela arrive. Le but des circonstances est de favoriser notre sanctification. Nous devons donc être observateurs, essayer de tirer des leçons et poser des questions.

La Bible enseigne très clairement que Dieu utilise souvent des circonstances telles qu’une perte financière ou une perte de propriété pour donner une leçon à une personne lorsqu’elle ne veut pas ou ne peut pas apprendre autrement. Considérez également la question santé physique. 1 Corinthiens chapitre 11 raconte comment Dieu donne la maladie aux gens pour les instruire et les former. Dieu a souvent eu recours et recourt à cette méthode. Les gens qui prétendent que l'homme ne peut jamais devenir malade ou faible par la volonté de Dieu nient simplement l'Écriture.

Mais n’allez pas à l’autre extrême, ne dites pas : « Alors vous dites que toute maladie est une punition envoyée par Dieu ? Bien sûr, je ne dis pas cela. Je dis juste que de temps en temps Dieu utilise cette méthode pour nous discipliner, pour nous former. Et il fait cela pour notre bien. La volonté de Dieu est plus importante que la santé corps humain. Si une personne ne répond pas à l’enseignement de la Parole, alors vous pouvez être sûr que Dieu s’occupera de lui de près et peut-être le mettra au lit pour le faire réfléchir. La même idée est exprimée dans 2 Corinthiens 1 : 9. Et enfin, dans la même lettre, mais au chapitre 12, Paul expose la leçon qu’il a lui-même apprise : « Quand je suis faible, c’est alors que je suis fort. » Il a appris à se réjouir de la faiblesse, pas seulement de la santé. Pour lui, le plus important est que Dieu soit glorifié.

De la même manière, Dieu permet la persécution. C’est ce qui est arrivé à ces chrétiens juifs : leurs biens ont été volés et leurs maisons détruites – précisément parce qu’ils étaient chrétiens. Et ils demandent : « Pour quoi ? Nous pensions que si nous croyions en l’Évangile, tout irait bien. Mais en fait, c'est l'inverse qui se passe : rien que des ennuis. Au contraire, ceux qui les entourent prospèrent et réussissent tout. Pourquoi est-ce ainsi ? La réponse à cette question est donnée dans le passage que nous avons pris comme épigraphe du chapitre.

Mais la doctrine va plus loin. Selon elle, Dieu utilise parfois même la mort dans le même but : « C’est pourquoi beaucoup d’entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent. » C'est un mystère que personne ne peut comprendre. Cependant, l’Écriture est très claire. Il faut donc comprendre que rien ne se passe comme ça. Il n’y a pas un seul événement qui soit dénué de sens. Nous avançons ou échouons dans notre carrière, nous réussissons ou échouons aux examens, nous tombons malades ou en bonne santé. Ce sont toutes des circonstances différentes à travers lesquelles Dieu atteint le but qu’il nous a fixé. Si vous êtes un enfant de Dieu, vous devez apprendre à analyser les circonstances de votre vie, à comprendre vers quoi elles vous poussent ou quelle allusion elles contiennent. Ce faisant, vous contribuerez activement à votre propre sanctification.

Il existe une autre manière pour Dieu de nous discipliner et de nous discipliner. Cette méthode relève de la catégorie exclusivement « la sienne ». Cela réside dans le fait que parfois Dieu semble se retirer, nous cachant sa face. Nous ne ressentons pas sa présence. C’est le grand thème du livre de Job, mais aussi du livre d’Osée, chapitres 5 et 6. Ainsi, Dieu dit même : « J’irai et je retournerai à ma place, jusqu’à ce qu’ils se confessent coupables et cherchent ma face » (Osée 5:15) . Dieu se retire et retire ses bénédictions afin d'amener les gens à la repentance ; cela fait également partie du processus de sanctification.

Enfin, nous constatons qu'il existe toutes sortes de sentiments qui troublent et rendent perplexes le peuple de Dieu ; pour une raison quelconque, les expériences spirituelles qui vous apportaient autrefois de la joie cessent soudainement, et vous vous exclamez avec Job : « Oh, je savais où le trouver ! C'est comme si tu n'avais rien fait de mal. Pourtant, c'est comme si Dieu vous avait abandonné. Vous vous sentez séparé, déconnecté de Lui. Ces déserts de l'Esprit, dans lesquels Dieu place périodiquement ses enfants, deviennent aussi un moyen de punition et d'éducation. Ils font partie de la grande préparation à la gloire à laquelle Dieu nous a destinés.

Nous avons donc examiné ce qu'est la punition de Dieu et de quelles manières Dieu punit. Réfléchissons maintenant : « Pourquoi Dieu fait-il cela ? » Notre épigraphe – un extrait de l’Épître aux Hébreux (12 : 5-11) – n’est rien d’autre qu’une réponse détaillée à cette question. Dieu fait cela parce qu’il nous aime : « Car le Seigneur punit celui qu’il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit. C’est le fondement de la réponse. Parfois, il semble « trop cruel pour être bon » : cependant, nous devons nous rappeler fermement que c’est toujours pour notre bien. Au verset 7, il dit : « Si vous subissez un châtiment, Dieu vous traite comme des fils. » Les Juifs demandaient : « Pourquoi sommes-nous punis si nous sommes chrétiens ? » L’essentiel de la réponse donnée au verset 7 est la suivante : vous êtes punis précisément parce que vous êtes chrétiens, parce que vous êtes fils, parce que vous appartenez à une famille. Comprenez que toutes les punitions et toutes les souffrances nous profitent, elles nous rendent plus purs, afin que « nous puissions avoir part à Sa Sainteté ». Ici, cette idée s'exprime de la manière la plus claire et sans ambiguïté : Dieu nous punit pour que nous puissions être sanctifiés. Tout est fait pour notre bénéfice, et il n’y a pas de plus grand bénéfice que la sanctification. En faisant cela, Dieu nous sanctifie. Et puis, à travers Sa Parole, Il nous explique ce qu’Il ​​fait.

C’est le but général que Dieu a constamment en vue. Examinons maintenant quelques raisons spécifiques pour lesquelles Dieu pourrait nous punir. Certains dangers attendent chacun d’entre nous. Et il faut nous éloigner de ces dangers, nous en protéger. En plaçant votre foi au Seigneur Jésus-Christ, vous n’entrez pas immédiatement dans un état de perfection complète. Vous n’atteindrez pas la perfection dans cette vie. Il y a toujours des lacunes, sur lesquelles il faut encore travailler. Et Dieu utilise la punition pour travailler sur nos problèmes spécifiques. Quels sont ces problèmes ? En voici un exemple : l’orgueil spirituel, l’exaltation spirituelle. Permettez-moi de vous rappeler les paroles de Paul : « Et pour que je ne m'enorgueillisse pas de l'abondance des révélations, une écharde m'a été mise dans la chair, un ange de Satan, pour me souffleter, afin que je ne devienne pas exalté » (2 Cor. 12 : 7). Voilà, c'est droit au but. L’apôtre a vécu une expérience spirituelle très rare et inhabituelle. Il fut exalté « jusqu'au troisième ciel ». Il a vu, entendu et ressenti des choses étonnantes, le danger de l’orgueil spirituel était donc bien réel pour lui. Il nous dit que l'écharde dans la chair lui a été donnée spécifiquement pour le protéger de ce problème. L'orgueil spirituel est un terrible danger qui attend une personne tout au long de sa vie. Si Dieu, dans sa miséricorde et son amour, nous accorde une expérience spirituelle inhabituelle, le diable pourrait essayer de la retourner contre nous. Et pour nous protéger de ce danger, des sanctions sont parfois nécessaires.

Un autre danger est l’excès de confiance. Dieu donne des cadeaux aux gens. Et, malheureusement, souvent une personne commence à être fière de ces dons, à compter sur elle-même et à imaginer que maintenant elle n'a plus besoin de Dieu. La fierté et la confiance en soi sont des dangers constants. Ils ne font pas partie des péchés de la chair en tant que tels, mais constituent des dangers spirituels qui, de par leur nature même, sont plus subtils et lourds de conséquences négatives graves.

Il existe un autre danger, lui aussi assez subtil. Nous sommes attirés par le monde, la vision du monde, le mode de vie mondain. Non, une personne ne décide pas délibérément et consciemment de retourner à son ancienne vie - au monde. Cela se produit tout seul, presque imperceptiblement. Une personne semble « se glisser » dans le monde sans s'en apercevoir. Par conséquent, il doit être puni pour qu’il reprenne ses esprits et arrête son mouvement descendant.

Il existe un autre danger : se contenter de la hauteur atteinte. Nous avons déjà réalisé quelque chose dans la vie chrétienne et à cause de cela nous tombons dans la complaisance et la pleine satisfaction de notre personne. Parfois, nous sommes trop sûrs d’avoir absolument raison dans nos croyances et dans notre compréhension de la doctrine. Il nous semble que notre vie est au-dessus de tout reproche. Et nous ne cherchons pas à nous rapprocher davantage de Dieu, nous ne faisons pas tous nos efforts pour grandir dans la grâce et dans la connaissance du Seigneur. Nous nous reposons sur nos lauriers et nous réjouissons d’un état d’autosatisfaction malsaine. Nous avons oublié Dieu. Nous ne le cherchons plus, nous n'avons plus besoin de communiquer avec lui. Un terrible danger réside dans la tendance à se juger soi-même sur la base d’expériences passées plutôt que sur la connaissance actuelle de Dieu et de sa relation avec Lui. Au fil des années, nous devons nous développer, nous devons grandir pour pouvoir dire : maintenant je connais Dieu mieux qu'avant et je l'aime plus qu'avant. Plus vous connaissez quelqu'un bonne personne, plus vous aimez cette personne. Reliez cette observation à votre relation avec Dieu. Cherchons-nous vraiment Dieu de plus en plus ? Il y a un danger de l’oublier parce que nous sommes trop absorbés par nous-mêmes et par nos expériences. Par conséquent, Dieu, dans son amour sans limites, nous punit pour nous faire prendre conscience de cela et nous ramener à la raison. Pouvez-vous honnêtement dire que vous êtes reconnaissant envers Dieu pour tout ce qui s’est retourné contre vous ? La réponse à cette question est très bon essai pour tester toute notre relation avec Dieu. Pouvez-vous regarder en arrière, vous souvenir des événements désagréables qui vous ont causé tant de chagrin à cette époque et dire : « Il est bon pour moi d'avoir souffert » (Ps. 119 : 71).

C'est pour ces raisons spécifiques que Dieu nous punit. Être sanctifié signifie pratiquer certaines qualités positives. Cela signifie être une personne qui confirme par sa vie qu'elle possède réellement les propriétés décrites dans le Sermon sur la Montagne. Cela signifie être une personne dans la vie de laquelle les fruits de l'esprit se manifestent : l'amour, la joie, la paix, etc. En nous sanctifiant, Dieu nous rend de plus en plus semblables à son Fils. L’enseignement positif de la Parole seul ne suffit pas à nous, pécheurs ; un élément de punition est également nécessaire. L’exhortation de l’auteur d’Hébreux est la suivante : « courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, les regards tournés vers Jésus, l’auteur et le consommateur de notre foi » (Hébreux 12 : 1-2).

Si nous « regardions toujours vers Jésus », alors rien d’autre ne serait nécessaire. Mais nous ne le faisons pas, il est donc nécessaire de punir - afin de développer certaines qualités en nous. Voici quelques-unes de ces qualités. L’humilité est à bien des égards la plus haute de toutes les vertus, un diamant des plus précieux, l’un des fruits les plus glorieux de l’esprit. C’était suprêmement inhérent au Seigneur lui-même. Il était « doux et humble de cœur ». C'est la dernière station de notre voyage intérieur. Pour devenir doux, nous devons tous être humiliés. Le manque d’humilité peut nous être très mauvais. Cependant, il est difficile d’être humble si l’on réussit toujours à tout. C'est pourquoi Dieu envoie parfois des échecs - pour notre humilité.

Rappelons-nous également qu’un chrétien doit « penser aux choses d’en haut ». Nous nous accrochons au monde en oubliant que les liens qui nous y attachent sont très fragiles et peuvent se rompre en un clin d’œil. Pour ce faire, Dieu nous montre soudain et clairement que nous ne sommes que des étrangers dans ce monde. De cette façon, il nous fait penser au ciel et à l’éternité.

Douceur! Comme il est difficile d’être doux, aimant et compatissant avec tout le monde autour de soi. Comme il est parfois difficile de les traiter avec compréhension. Je suis pasteur et je ne serais pas capable de comprendre les gens et de sympathiser avec eux dans leurs problèmes si je n'avais pas vécu dans ma vie des expériences similaires à celles qu'ils vivent actuellement. Dieu envoie parfois certains événements pour nous rappeler la nécessité de faire preuve de patience. Essentiellement, il dit : « Vous savez que je suis patient avec vous. Alors vous aussi, soyez patient avec l’autre personne.

Certaines choses nous montrent clairement que nous ne pouvons pas nous passer de punition. Dieu, parce qu'Il nous aime et parce que nous sommes Ses enfants, nous punit pour développer cette chose incroyable- « le fruit paisible de la justice ».

Pensez-vous que quelque chose de similaire se produit dans les relations de Dieu avec vous ? Si ce n’est pas le cas, je vous recommande fortement de bien vous examiner et de vous assurer que vous êtes vraiment chrétien. Rappelez-vous : « Car le Seigneur punit celui qu’il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit. Béni soit le Seigneur, qui a pris sur lui non seulement le souci de notre salut, mais aussi de notre perfection. Il nous aime tellement que si nous n’apprenons pas volontairement ses leçons, il nous disciplinera afin que l’image de son Fils bien-aimé se reflète en nous.

Lloyd-Jones, Martin

Dépression spirituelle : causes de la dépression et moyens de s'en débarrasser. Par. de l'anglais / Martyn Lloyd-Jones. - 3e éd. - Saint-Pétersbourg : Mirt, 2008. - 176 p.

Notre invité était le premier vice-président du Comité éducatif du Patriarcat de Moscou, recteur de l'église Saint-Séraphin de Sarov sur le quai Krasnopresnenskaya, l'archiprêtre Maxim Kozlov.

Dans l'émission d'aujourd'hui, nous avons discuté de paroles du livre des Proverbes de Salomon selon lesquelles le Seigneur punit celui qu'il aime. Pourquoi l’amour de Dieu se manifeste-t-il de cette manière particulière, comment accepter les châtiments du Seigneur et quelle est la signification de ces châtiments ?

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A. Pichuguine

Les amis, c'est « Bright Evening » sur Radio Vera. Bonjour, dans ce studio Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexeï Pichuguine.

A. Pichuguine

Et nous souhaitons la bienvenue à notre invité : cette partie de la « Soirée lumineuse » sera animée avec nous par l'archiprêtre Maxim Kozlov, premier vice-président du Comité éducatif du Patriarcat de Moscou, recteur de l'église Saint-Séraphin de Sarov sur le quai de Krasnopresnenskaya. Bonjour!

Prot. Maxime Kozlov

Bonne soirée!

A. Mitrofanova

Nous avons une raison intéressante de parler aujourd’hui. Demain, dans les églises, on entendra la lecture suivante du livre des Proverbes de Salomon : « Celui que le Seigneur aime, il le punit et le favorise, comme un père envers son fils ». Je me souviens immédiatement de cette paraphrase : s'il frappe, c'est qu'il aime. « Celui que le Seigneur aime, il le punit » - pourquoi « punit-il » nécessairement ? Pourquoi des mesures aussi dures ? Comment l’amour paternel se manifeste-t-il ici ?

Prot. Maxime Kozlov

Premièrement, il me semble que le sens littéral est direct, correct, compréhensible, et qu'il n'est pas non plus nécessaire d'y échapper. Dans les relations humaines normales, celui qui est vraiment aimé est puni. Une personne à laquelle vous êtes indifférent - que vous percevez comme une étrangère pour vous-même, dont vous ne vous souciez pas. Serez-vous impliqué dans son éducation, y compris dans les punitions qui sont indissociables de l'éducation ? Pas vraiment. Les parents punissent leurs propres enfants, qu'ils aiment, et la vie de leurs camarades maternelle, l'école, l'université, en règle générale, n'interfèrent pas s'ils sont des parents adéquats. En conséquence, si nous nous rappelons que nous parlons de notre Père céleste et savons qu'il aime tout le monde dans la mesure où l'amour ne peut être plus élevé, cela signifie qu'il montre ce soin, cet amour parfait qui dépasse toute compréhension humaine en ce sens, y compris dans la forme. de punition, ce qui, bien entendu, est un enseignement. C'est-à-dire dont le but, bien sûr, est pédagogique, à savoir : essayer d'éduquer l'âme d'une personne de telle manière, une personne afin qu'elle ne perde pas l'essentiel - le Royaume des Cieux. Mais pour cette éducation, dont le but est indiqué à plusieurs reprises dans les Saintes Écritures, qui est cette perle de margarita évangélique, pour laquelle tout le reste peut être vendu, on peut tout perdre, mais pour ne pas le perdre. Comme ailleurs dans l'Évangile, il est clairement dit « mains, jambes, yeux » - il vaut mieux rester sans eux et sans eux pour entrer dans le Royaume des Cieux - pauvre, infirme, atteint d'un cancer, mais dans le Royaume des Cieux.

A. Mitrofanova

Père Maxim, nous pouvons raisonner ainsi si nous partons a priori du fait que pour nous le Royaume des Cieux est la chose la plus nécessaire. Alors vous pouvez perdre un de vos membres ou vous retrouver sans œil, ou sans autre chose, juste pour ne pas vous retrouver sans le Royaume des Cieux. Mais, vous savez, il me semble que cette priorité n’est pas toujours évidente dans nos vies. Et il semble : comment est-ce possible, pourquoi ? A quoi ça sert, à quoi servent toutes ces punitions ? Et le but final vaut-il autant de souffrance ?

A. Pichuguine

Eh bien, en général, beaucoup même de croyants diront que le Royaume des Cieux est quelque part loin, mais ma main est toujours avec moi, j'en aurai besoin.

Prot. Maxime Kozlov

En fait, ces paroles sont prononcées dans les Saintes Écritures pour ceux pour qui le Royaume des Cieux et les priorités de la vie éternelle sont absolues. Eh bien oui, malheureusement, une triste déclaration concernant état actuel monde, ce n'est pas seulement la présence parmi la population globe un quart ou environ un cinquième des personnes agnostiques et athées ; mais aussi que parmi ceux, environ plus d'un tiers des habitants de la Terre qui sont chrétiens ou se disent chrétiens, pour beaucoup, la vie éternelle n'est pas seulement une abstraction, bien que souvent aussi une abstraction, mais quelque chose qui, eh bien, c'est bien si cela s'applique à mon existence complètement prospère ici. Et ce n’est pas le sujet des Saintes Écritures. Et la citation ci-dessus ne concerne pas cela, ni le Livre de Job, ni l’Évangile. Nulle part dans le Nouveau Testament il n'est question que si vous croyez en Dieu et suivez les commandements, vous serez prospère ici sur terre, aurez beaucoup d'enfants, réussirez professionnellement, vie personnelle vous serez heureux, vous voyagerez à l'étranger, votre compte bancaire sera ouvert en permanence, il n'y aura pas de crise financière de votre temps, les guerres et les révolutions vous échapperont, et ainsi de suite, et ainsi de suite. Il n'y en a nulle part !

A. Mitrofanova

C’est plutôt l’inverse : « ils vous persécuteront, ils vous injurieront, ils vous calomnieront injustement à cause de Moi, mais vous vous réjouissez et vous réjouissez ». Alors la question se pose : ai-je besoin de tout cela ?

Prot. Maxime Kozlov

C’est une question à laquelle tout le monde doit vraiment répondre. C’est très bien que nous l’ayons enfin formulé de cette façon. En fait, c’est exactement ce qui se passe. Pour moi, la chose la plus importante, y compris les accidents et les échecs extrêmes de la vie, est le Royaume des Cieux, Dieu et Sa vérité, et le désir d'être avec Lui dans l'éternité et avec ceux qu'Il choisit d'être avec Lui dans l'éternité, qui se tournent vers Lui pour l'éternité. ne pas en être digne, et qui sera emmené là-bas dans cette bonne existence ? Ou pas - ce n'est pas que je refuse cela - ce sont des sortes de combattants de Dieu qui refusent - mais plutôt, je considère cela comme un bonus qui s'ajoutera à l'essentiel, c'est-à-dire à l'existence dans ce monde qui Je considère prospère et normal.

A. Pichuguine

Vous savez, mais cette analogie me vient à l’esprit, je ne peux pas dire à quel point elle est appropriée dans ce cas: répressions des années 30, qui ont touché un très grand nombre, la quasi-totalité du clergé. Ce sont les nouveaux martyrs que l'Église a glorifiés, ce sont ces gens dont nous savons qu'ils n'ont vraiment pas refusé, n'ont trahi personne, nous pouvons connaître leur sainte vie, ou du moins leur sainte mort. Et un grand nombre de ses membres du clergé, dont nous ne savons pas ou ne savons pas très bien, ils ont tremblé, ils n'ont pas pu le supporter, même s'ils savaient aussi tout cela et ont également prêché à leurs paroissiens pendant de nombreuses années ce même Royaume des Cieux. , lisez ces mots que nous avons cités au début de notre programme. Mais malgré tout cela, quand le moment est venu de réagir d’une manière ou d’une autre, ils ont choisi quelque chose de légèrement différent.

Prot. Maxime Kozlov

Je pense que cela illustre simplement ce que nous avons dit. En fait, les événements du XXe siècle et la tragédie de la XVIIe année - deux coups d'État et la guerre civile qui a suivi, ainsi que la tragédie qui est arrivée à notre peuple pendant les décennies de répression et la tragédie de la Grande Guerre patriotique ont été les plus marquants. des enseignements de Dieu difficiles, humainement difficilement possibles à ce sujet, à une immense communauté de personnes - la Russie et l'Église russe. Cela signifie qu'il n'y avait pas d'autre moyen, sur les chemins de la Providence de Dieu, de vérifier ce qu'il y a derrière les paroles, de s'assurer que cette correspondance naît entre la conviction, réalisée également dans des circonstances héroïques, comme les nouveaux martyrs, et la haute parole de l'Evangile. En fait, vous et moi ici en ce moment sommes également occupés à battre l'air, mais aucun de nous ne sait si tout à l'heure ils ont soudainement franchi cette porte du studio et ont dit : « Allez, citoyens, mettez vos mains derrière votre dos, vous êtes arrêté!"

A. Pichuguine

Prot. Maxime Kozlov

Qui d’entre nous peut aujourd’hui dire avec certitude comment il va se comporter ?

A. Pichuguine

Personne ne le peut !

Prot. Maxime Kozlov

Nous ne pouvons qu’espérer et demander à Dieu qu’à ce moment-là nous ayons la force de nous comporter comme le devrait un chrétien. Dirons-nous que cette sorte de révélation, de punition, d'enseignement, bien que pas aussi terrible et pas aussi globale que ce qui s'est passé au XXe siècle, mais privée et dans la vie de chacun de nous, cette crise, ce jugement est toujours là sur terre , ne nous est pas utile ? Quand je découvrirai ce que je suis vraiment. En effet, en punition, le plus souvent, une personne apprend une vérité supplémentaire sur elle-même - qui elle est réellement.

A. Mitrofanova

C'est s'il regarde profondément en lui-même. Et sinon...

Prot. Maxime Kozlov

Si vous êtes prêt à le supporter. Non, pour le moment, nous ne parlons pas du tout de la vision du monde des non-croyants. Parce que pour eux, c’est fondamentalement une chose inacceptable. Pour un non-croyant, l'idée qu'il faut endurer pour... eh bien, non, certains ont enduré pour le communisme, pour l'idéologie...

A. Pichuguine

Mais certains pour le bien de leurs voisins.

Prot. Maxime Kozlov

Mais ceux-ci, par essence, ne sont pas de purs non-croyants - ce sont des gens de religiosité transférée - parareligiosité - et qui ont une autre idée du Royaume des Cieux ou de la fixation d'objectifs. Mais un incroyant aussi constant, selon Dostoïevski, ou pratiquement un incroyant, qui est aujourd'hui très nombreux, y compris parmi nos compatriotes - alors, bien sûr, cela ne sert à rien de supporter. Ensuite, dans tous les cas, vous devez vous rebeller, rechercher des droits, exiger le respect, gronder le bureau du logement, le patron, le président pour le fait que je n'ai pas reçu quelque chose dans cette vie et que certaines restrictions y sont apparues. Mais quelque chose comme ça à propos de nous... un croyant, semble-t-il, ne devrait pas dire cela d'une manière ou d'une autre ? En théorie, il me semble. Je ne devrais pas. Parce que, regardez : il y a une sorte de collision qui se produit. Qu’est-ce qu’un tribunal privé qui se déroule derrière la tombe d’une personne ? Cour privée, qui nous est donnée sous forme d'épreuves, assumons-nous. La Vision de la Bienheureuse Théodora est le texte le plus marquant aujourd'hui, très célèbre et également représenté de manière iconographique, de quoi s'agit-il ? L'âme d'une personne est séparée de son corps après la mort. Et cette âme passe par ce qu'on appelle les péages, c'est-à-dire les postes de douane, où l'on vérifie que telle personne et telle ou telle passion : que moi et mon orgueil, que moi et la vanité, que moi et la fornication, que moi et la l'amour de l'argent, que moi et l'amour du plaisir, et ainsi de suite. Et il est déterminé ce qui l'emporte à la fin - la personne qui reste, en qui demeure l'image et la ressemblance de Dieu, ou la passion qui a dévoré la personne demeure. Et dans notre vie terrestre, lorsque nous rencontrons ce genre de coupure d'avec nous, peut-être pas parce que nous le voulons nous-mêmes, mais le Seigneur, nous punissant et nous enseignant, nous permet certaines circonstances qui ne nous sont pas utiles. Cela devient alors clair : pouvons-nous, acceptons-nous de vivre sans cela. Jean Chrysostome a une formule si simple pour être sauvé. Il dit : « Il y a trois manières d’être sauvé : celui qui le peut ne pèche pas. Deuxièmement : pécher et se repentir véritablement. Autrement dit, traitez votre péché de manière à le haïr et à vous en éloigner. Mais si vous échouez dans la première ou dans la seconde, alors il existe une troisième possibilité d’être sauvé : patiemment, sans vous plaindre, endurez ce que Dieu permet pour votre châtiment et votre enseignement à cause de vos péchés. Le Seigneur le permet. Dans d'autres cas, cela est compréhensible. Je ne sais pas, l'homme là-bas était désireux de voler, et il a été envoyé en prison pour un crime moindre, mais en conséquence, il n'a rien permis de plus passionné. Un homme était désireux de tromper son mari ou sa femme, et il était submergé par une sorte de chagrin dû à son travail, du fait qu'en général, il ne s'intéressait pas à tous ces désirs romantiques et charnels. Eh bien, qu'est-ce que c'est ? Oui, on pourrait dire punition. Les maladies empêchent souvent les gens de certains péchés.

A. Mitrofanova

L'archiprêtre Maxim Kozlov est aujourd'hui recteur de l'église Saint-Séraphin de Sarov sur la digue de Krasnopresnenskaya dans l'émission « Soirée lumineuse » sur la radio « Vera ». Père Maxim, si, par exemple, un enfant est malade. Malheureusement, il arrive souvent aujourd’hui que des enfants naissent avec un handicap. C'est un bébé, il est peu probable qu'il soit responsable de quoi que ce soit, il n'a pas encore eu le temps. Il est clair que nous sommes tous nés avec le péché originel, etc. Mais néanmoins, lui-même n’a pas encore eu le temps. Ses parents peuvent être des personnes exceptionnellement merveilleuses dans tous les sens du terme. Et puis la question se pose : pourquoi ? Ou : pour quoi ? Ces gens, qui sont déjà très bons et merveilleux en eux-mêmes, de quoi sont-ils responsables ? Ou, par exemple, si un enfant meurt, c'est généralement impossible à supporter.

Prot. Maxime Kozlov

Vous vous souvenez également d’Ivan Karamazov à propos des larmes d’un bébé.

A. Mitrofanova

Prot. Maxime Kozlov

A. Mitrofanova

Toutes les mêmes questions. Ils le restent encore aujourd’hui.

Prot. Maxime Kozlov

Les questions sont les mêmes. Et quoi de neuf sous le soleil ? Comme si nous ne savions pas que cette inégalité fondamentale imprègne l’état actuel du monde. Un enfant naît d'une mère gentille, pieuse et en bonne santé, se nourrit du lait de son sein dès sa jeunesse, profite de l'air marin de la Méditerranée et est élevé à côté d'un monastère grec. Et l'autre est né d'une prostituée qui l'oublie, qui lui a donné des maladies héréditaires et... un enfant innocent. Une personne est née dans l'arrière-pays pieux de Kostroma, cultive des concombres, des tomates, des pommes de terre, passe toute sa vie au village, ne voit aucune tentation, atteint une vieillesse vénérable, entourée de petits-enfants et d'arrière-petits-enfants. Un autre malheureux est né dans un terrible...

A. Pichuguine

Dans la province syrienne.

Prot. Maxime Kozlov

Eh bien, pourquoi en syrien ? Ce n'est rien. Dans un endroit terrible près de New York, dans une famille de parents transsexuels élevés par la communauté LGBT. Au début, il n’a même pas de cafards dans la tête, mais en général, des sortes de tatouages ​​magiques lui sont appliqués par ces parents dès le début. Ce n'est pas sa faute non plus. Il n’y a donc rien là-dedans que nous ne connaissions du monde. Cette inégalité imprègne le monde en tout, à l'exception d'une chose : une circonstance clé : Dieu donne à chacun la possibilité d'être sauvé. Voilà une autre inégalité qui n’est pas abolie. Nous sommes égaux sur un point : personne n’est privé de la possibilité du salut. Et comment et pourquoi les gens sont conduits au salut - certains après 99 ans, et d'autres après une semaine de vie ; Pourquoi l'un est Sénèque, Einstein ou saint Ignace Brianchaninov en termes d'intelligence, et l'autre est un idiot débile et ne peut pas relier quelques mots tout au long de sa vie - nous ne le savons pas. Mais seul un chrétien accepte par la foi que derrière cela se cache encore cet amour de Dieu, qui n'est pas toujours clair pour nous ici sur terre - c'est ce qu'on dit des « voies mystérieuses du Seigneur » - qui conduit cette personne au salut. . Bounine a une histoire, écrite en exil, permettez-moi de vous le rappeler, sur la relativité des idées humaines sur la punition, le bonheur et l'apprentissage. L'histoire raconte comment un brillant diplômé d'une des écoles militaires de Saint-Pétersbourg rencontre une belle fille lors d'un bal, comment ils se rapprochent, comment ils abordent le mariage dans la pureté, sans violer la vérité de Dieu - ceci est leur mariage décrit. Et donc ils doivent partir pour lune de miel de la gare de Saint-Pétersbourg. Ils s'approchent du quai - "Champagne", leurs amis les accueillent. Et une aventure inattendue : un porteur voyageant avec une charrette pousse accidentellement les mariés sous les roues d'une locomotive qui s'approche. Ils sont en train de mourir. Un cri, un étonnement, un cri de « pourquoi ? », avec lequel l'histoire se termine presque, mais presque. Car Bounine, qui ne met généralement jamais en scène, ajoute que tout cela s'est passé le 1er août 1914, avant le début de la Première Guerre mondiale. Et maintenant la question se pose : qui était le plus heureux, qui était le plus aimé de Dieu et méritait de mourir le 1er août 1914 le jour de son mariage, sans rien gâcher dans sa vie ? Qui est le plus heureux : eux ou ceux qui ont survécu plus tard aux 14, 15, 16, 17 ? Et qui a également eu les 18e, 20e et 30e années ? D’ici, depuis la terre, on ne voit pas toujours clairement en quoi consiste le châtiment de Dieu, ce chemin de son amour qui conduit l’homme au salut, en désirant ce bien. Parfois, une personne meurt jeune, au-delà de notre logique. Mais nous ne savons pas ce qui a pu lui arriver, ce qu'il aurait pu faire lui-même, comment il aurait lui-même pu déformer sa vie, ni quelles aventures, épreuves, tentations, sales coups venus de l'extérieur auraient pu être rencontrés sur le chemin de sa vie. . Ce qui différencie un chrétien, c’est que même lorsque cela est logiquement incompréhensible, il est d’accord : « Seigneur, je ne peux pas comprendre. Mon cœur tremble à la mort de cet enfant. Ou pourquoi ces braves gens subissent un tel test - un bébé fou ou un enfant gravement malade. Mais je crois que Celui qui a envoyé Son Fils pour nous mourir sur la croix ne permet à ces gens que dans un seul but - soit qu'ils soient sauvés, soit qu'ils grandissent à la mesure d'un tel géant, dans lequel peu importe quelle prospérité une personne peut-elle former, je ne pourrais pas le faire. »

A. Mitrofanova

C'est pourquoi on dit que les croyants sont des gens heureux. Vous pouvez prendre et vous expliquer les paradoxes les plus importants de notre vie. Et si ce n'était pas le cas ? S’il n’y a pas une telle confiance en Dieu ? De telle sorte que vous compreniez : en effet, un Père aimant vous parle maintenant. S'il n'y a aucune idée de Dieu comme Père ? Et puis on ne sait pas pourquoi, par exemple, une personne qui a volé mène une vie merveilleuse, ses enfants étudient dans des écoles britanniques d'élite, etc., mais une personne qui a travaillé honnêtement toute sa vie ne peut même pas économiser pour un voyage. eh bien, quelque part dans la région de Krasnodar ?

Prot. Maxime Kozlov

Eh bien, quoi de neuf ici ?

A. Pichuguine

Il n’y a absolument rien de nouveau, mais la question demeure !

Prot. Maxime Kozlov

Rien de nouveau ! Non, la question reste ainsi... Il est alors entendu que le monde devrait être transformé en une sorte de terrain d'essai, où, je ne sais pas... en tant qu'exécuteurs de la Volonté de Dieu, des anges étaient envoyés du droit chemin. à gauche pour donner à l'un un cumpol et à l'autre un bonus de piété en flux la semaine dernière. Et tout ce dont nous parlons comme d'une rencontre entre la Divine Providence et la liberté humaine se transformerait en une sorte de jeu informatique au sein de l'univers - « devenir bon » est appelé.

A. Pichuguine

Mais il y a un « mais » dans la question d’Alla : comment expliquer cela à une personne pour qui tout idées religieuses n'ont aucune valeur, ne jouent aucun rôle ?

Prot. Maxime Kozlov

Je suis tout à fait d’accord avec toi que... Peut-être que je ne serai pas d’accord, mais je me dirai que c’est impossible à expliquer. C’est la différence entre une vision du monde religieuse et non religieuse… pour nous-mêmes, bien sûr, disons : entre les visions du monde chrétiennes et non chrétiennes, non religieuses, cette foi en Dieu et en un tel Dieu qui a envoyé son Fils pour notre salut, cela donne la réponse à la question d’Ivan Karamazov. Après tout, la réponse est qu’il n’y a aucune souffrance dans laquelle Christ ne serait pas à vos côtés. Il n’y a rien de ce que vous expérimentez qu’il n’ait vécu dans une mesure infiniment plus grande, ne méritant en rien ce que nous vivons et méritons. Un athée ne peut pas répondre à cette question. L'athée répond en disant que chacun... comme Stendhal : "Chacun est pour soi dans ce désert de la vie qu'on appelle l'égoïsme." Eh bien, regardez les héros de la littérature classique française, comme Stendhal, Balzac, Flaubert, etc. Ou organise une révolution, car alors « nous sommes à nous, nous Nouveau Monde Construisons » et nous sommes nous-mêmes les forges de notre propre bonheur. Eh bien, ou parvient finalement soit au succès, soit à une existence confortable autant qu'il est en son pouvoir. Et si ça ne marche pas, alors oui, la vie s’est mal terminée. Mais alors seulement, cela ne fonctionne toujours pas - alors la femme vieillit encore, elle doit être remplacée par une jeune. Quoi qu’il en soit, quelqu’un a une meilleure voiture. Et puis de toute façon... à 60-70 ans, on peut bien sûr faire chirurgie plastique, mais tu vas quand même commencer à grincer, tu n'atteindras pas 150, ça finira quand même. Oui, en fin de compte, c’est pour cela que nous sommes chrétiens, aussi parce que nous n’acceptons pas une telle vision du monde, parce qu’elle n’apporte pas de réponses. Je suis convaincu que la vision athée du monde n’apporte pas de réponses.

A. Mitrofanova

Père Maxim, tous les chrétiens font-ils confiance à Dieu comme à leur Père ?

Prot. Maxime Kozlov

Il est possible d'organiser un test entre nous : si chacun de nous ici assis y fait confiance. Je dirais ceci, vous savez : dire que tout le monde, y compris... ne parlons pas des autres, de nous-mêmes, ce serait très arrogant. Mais au moins je comprends que lui faire confiance de cette façon est juste. Aucun d’entre nous ne s’est retrouvé dans une épreuve où il lui fallait faire confiance en prison, dans un camp, sous les bombes, comme il y a 2 ou 3 générations. Alors la valeur de nos paroles sera mise à l’épreuve, car il est facile de dire quand cela ne s’est pas produit dans nos vies. Vous savez, le métropolite Antoine de Sourozh a déclaré : « Je suis très mauvaise personne. Mais ce que je dis de Dieu est vrai. Ici, peut-être, on peut dire qu'aucun de nous ne dira qu'il est assez bon pour dire de lui-même ou de ceux qui nous entourent que nous faisons autant confiance à Dieu. Mais c’est vrai qu’il faut tellement faire confiance.

A. Mitrofanova

Pardonnez-moi alors pour une autre « foutue » question : pourquoi pensez-vous que cela est vrai ?

Prot. Maxime Kozlov

Parce que... tout ce que je sais de notre foi, par la foi au Christ Sauveur, Dieu autrefois glorifié dans la Trinité, qui donne un sens à l'existence, m'en convainc. Il était une fois, il y a très longtemps, je venais... Ça fait un peu baptiste : « quand je croyais en Dieu », eh bien, puisque la question est posée ainsi.

A. Mitrofanova

Je suis désolé!

Prot. Maxime Kozlov

Oui. ...de la situation de la vie quelque chose comme ceci : j'ai grandi dans une famille soviétique très bonne en termes de relations humaines, mais assez laïque et athée. Mon enfance s'est déroulée dans les années 60-70 du siècle dernier. Et à l’âge d’environ 14 ans, deux autres enfants sont nés dans la famille de mes parents, ce qui n’était ni typique ni inhabituel à cette époque. Ils n'en avaient pensé qu'à un, mais il s'est avéré qu'il y en avait deux à la fois : des frères jumeaux qui vivent encore heureux aujourd'hui. Je me souviens donc que lorsque j'attendais leur comparution, c'était une attente extrêmement difficile. Parce que c'était tel que je vivais, comme tout le monde à Moscou, dans un statut de vie relativement prospère, comme il me semblait alors - bientôt la fin de l'école, bientôt entrer à l'université, me préparer à quelque chose. Et maintenant ça commence : des couches, un cri d'enfant - eh bien, quelle est l'idée d'un adolescent de quatorze ans sur l'apparition d'un bébé dans la famille. Pour nos plus jeunes auditeurs, permettez-moi de vous rappeler que nous sommes à cette époque catastrophique où il n'y avait pas d'automatismes. machines à laver, pas même des couches en papier, c'est-à-dire que c'était un état de vie qualitatif complètement différent. Et c’est ainsi qu’ils sont nés – non pas un, mais deux. Et tout a commencé : les couches, les cris, la lessive, la marche avec la poussette. Il est clair que tous les membres de la famille étaient impliqués, et j’étais également très impliqué. Et puis il s'est avéré soudain, contrairement à mon préréglage et à mon désir, que j'aime ces deux petites personnes qui crient et pissent et qui, apparemment, n'apportent que peu de joie. Mais je ne sais pas pourquoi, mais j’adore ça. Et cela ne découle en aucun cas d’une vision athée du monde. Je ne pourrais pas m'expliquer cela sans Dieu, c'est là que la venue a commencé... J'ai réalisé qu'il y a une loi de l'amour qui vainc tout. Et puis, lorsque l’Évangile est tombé entre mes mains, il est devenu clair qu’il est là, Celui qui parle de cet amour. Si nous croyons à l'Évangile... c'est une question de foi. Pas de scientifiques... toutes ces disputes sur l'historicité du Christ n'ont aucun sens, car cent fois vous pouvez prouver l'historicité du Christ et ne pas croire en Lui comme le Fils de Dieu, qui vous a apporté non seulement un enseignement moral, mais le salut. Maintenant, si vous croyez que l’Évangile est vrai, alors tout le reste vient avec.

A. Pichuguine

Nous poursuivrons cette conversation dans une minute. Rappelons qu'aujourd'hui, dans le studio de radio Vera, nous trouvons l'archiprêtre Maxim Kozlov, premier vice-président du Comité éducatif du Patriarcat de Moscou, recteur de l'église Saint-Séraphin de Sarov sur le quai de Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova, je suis Alexey Pichugin. Dans une minute seulement, nous sommes de nouveau là.

A. Mitrofanova

Encore une fois, bonne « Bright Evening », chers auditeurs. Alexey Pichugin, je suis Alla Mitrofanova. Et nous passons cette soirée avec l'archiprêtre Maxim Kozlov, premier vice-président du Comité éducatif du Patriarcat de Moscou et recteur de l'église Saint-Séraphin de Sarov sur la digue de Krasnopresnenskaya.

A. Pichuguine

Nous parlons de parvenir à la foi, et à cet égard, c'est très intéressant pour moi : j'ai une vision scientifique du monde quantité suffisante familier avec cette vision du monde très scientifique. De plus, ce qui est intéressant, c'est que parmi eux il y a des gens très religieux, et même dans notre studio il y avait des scientifiques avec la vision absolue du monde d'une personne qui, de toute évidence, n'aurait pas dû venir à l'Église, mais qui vient néanmoins à l'Église. . Mais il y a une masse énorme de gens qui non seulement ne sont pas venus à l’Église, mais je ne vois même pas de conditions préalables pour que cela se produise. Ces personnes sont principalement des représentants de diverses communautés de sciences naturelles composées de personnes qui étudient l'anthropologie dans l'enseignement supérieur, par exemple l'étude du développement humain. Et je ne peux pas imaginer ce qui pourrait arriver, je comprends que pour tout le monde, venir à l’Église est absolument exemple spécial que chacun a sa propre poussée, chacun a sa propre rencontre avec Dieu. Mais cela n'arrive pas. Et depuis que je communique avec ces gens, je me demande ce qui pourrait affecter leur vie, dans laquelle la science a tout décrit du début à la fin - de la théorie de l'origine des espèces à certaines des dernières recherches modernes, qui pour eux est encore une fois ne font que confirmer l'absence totale de toute possibilité d'existence d'un Esprit Supérieur.

Prot. Maxime Kozlov

Il me semble que nous parlons ici d’une expérience plutôt personnelle et, peut-être, statistiquement ou sociologiquement, pas nécessairement définitivement fiable, parce que mon expérience, disons, parle plutôt d’autre chose. Ce que nous avons aujourd'hui, plus la ville est grande, plus les qualifications éducatives de ses habitants sont élevées, plus elle dispose d'établissements d'enseignement supérieur pleinement fonctionnels, plus la vie de l'Église y est intense et plus le pourcentage de personnes qui y sont incluses, y compris les jeunes. et enseignement supérieur qui participent à la vie de l'Église. À mon avis, il y a maintenant un plus grand problème dans la transmission du message de l'histoire de l'Évangile à des personnes ayant une éducation inférieure à la moyenne. Autrement dit, ceux qui ont peut-être formellement des certificats d'éducation, mais ces certificats concernent cet enseignement universitaire dégradé et, en fait, presque dévalorisé, qui est dispensé, disons pour n'offenser personne, par une partie importante de la population. universités russes modernes Ou qui ne l'a reçu autrefois que pour se socialiser d'une manière ou d'une autre, grâce à l'obtention de ce diplôme. Pourquoi? Parce qu'une personne habituée à la pensée scientifique - peu importe dans les sciences humaines, les mathématiques, les sciences et les sciences - possède toujours certaines compétences, si, bien sûr, elle se fixe pour objectif de travailler dans ce sens, d'accéder aux sources primaires, aux fondamentaux. On peut espérer que cette personne lira l’Évangile, ce qui d’ailleurs n’arrive malheureusement pas toujours. Peut-être même en comparaison avec les enseignements de certaines autres religions – pour l’amour de Dieu. Je dis toujours : oui s'il vous plaît. Vous choisissez - ouvrez le Nouveau Testament, mets le Coran à côté, ce sera très bien, tu sentiras tout de suite la différence, si tu veux, mets le Vedanta, quelques autres livres saints, ceux que vous voulez, et comparez. Comparez et écoutez ce à quoi votre cœur va répondre, ce à quoi votre âme va répondre. Ces personnes ont alors la possibilité - je le répète : après avoir développé la capacité d'une sorte de pensée cohérente et rationnelle, ce qui en soi n'est pas mauvais - de réfléchir à leur vision du monde. Parce que l’idée, au minimum, de l’absence d’un Esprit Supérieur dans l’Univers ne découle certainement d’aucune loi des sciences naturelles, physiques ou autres. C'est l'idée axiomatique de l'accepter ou de ne pas l'accepter. En tout cas, c'est un axiome, dont, oui, découlent alors certains théorèmes, à travers des syllogismes. Et il est nécessaire d'achever la construction - quels théorèmes découlent de l'acceptation de la position a priori sur la présence du principe spirituel dans l'existence du monde et l'absence de ce principe spirituel pré-existant du pré-visible monde. Par conséquent, il me semble qu'il suffit d'aider les gens de ce genre, de ce type de conscience, de cet état d'esprit, à ne pas s'attarder sur certains indices extérieurs de contradictions prétendument existantes : l'Écriture Sainte parle de six jours de création, mais nous savons sur des millions d'années de développement système solaire, Terre, univers...

A. Pichuguine

Même le christianisme ne le nie pas, en général.

Prot. Maxime Kozlov

Il ne le nie pas. Mais cela ne contredit rien fondamentalement. Il s’agit d’une question inférentielle et indirecte sur la façon dont l’image du monde dessinée dans les premiers chapitres du livre de la Genèse se rapporte aux versions, aux hypothèses et aux connaissances en partie objectives sur la préhistoire du monde, qui se trouvent dans la physique et dans d’autres sciences naturelles. Mais encore une fois, tout cela ne mène pas à la fin, à ce que nous appelons les fondements idéologiques de la science. Je connais aussi beaucoup de physiciens, notamment des mathématiciens, d'ailleurs. Ils sont en quelque sorte plus enclins à aller au début. Les physiciens interviennent parfois dans un certain domaine social en particulier. Les biologistes, en particulier, partent parfois : la vie est si courte et le ver est si long que je n'ai pas le temps de faire autre chose. Et il me semble que les gens qui étudient des disciplines abstraites se tournent plus souvent vers la foi. En tout cas, il traditions et les capacités de réflexion développées devraient, me semble-t-il, être recommandées pour être appliquées à ce domaine avant de formuler sa propre vision du monde - non pas au niveau des réflexes et des clichés de la conscience, mais image complète de a à z - et en le prononçant. Il me semble que formuler et parler peut aider à conduire de nombreuses personnes à la foi.

A. Mitrofanova

Il me semble que la motivation peut être ici une autre question à laquelle, à ma connaissance, la science n'a pas de réponse particulièrement claire. Il ne s’agit même pas du sens de la vie, mais bien du sens de la mort. C’est impossible à s’expliquer : comment est-il possible que tout continue, mais que je ne sois pas là ? Il n’y a aucune raison pour qu’il en soit ainsi. Et il me semble qu’à travers cette question, beaucoup de gens commencent à creuser un peu plus.

A. Pichuguine

Et vous regardez cela du point de vue d'un croyant, et un grand nombre de gens le regardent comme ceci : eh bien, oui, ça finira, je n'existerai pas ; J'ai vécu cette vie selon certains commandements non religieux, mais sociaux ; Je l’ai sans doute vécu dignement, mais oui, c’est tout, et je ne serai plus là.

A. Mitrofanova

Une personne n'a-t-elle pas peur de la mort ?

A. Pichuguine

Je ne sais pas. Il a probablement peur, mais c’est dans la nature humaine d’avoir peur de la mort. Mais il croit en outre que sa vie continuera avec ses enfants.

A. Mitrofanova

Eh bien, si Dieu le veut, d'accord. Ici, chacun choisit vraiment pour lui-même.

A. Pichuguine

Eh bien, il me semble que oui, pardonnez-moi d'avoir donné mon avis à ce sujet.

A. Mitrofanova

Je voudrais maintenant revenir au sujet principal de notre conversation, à cette formulation biblique : « Celui que le Seigneur aime, il le punit et le favorise, comme un père envers son fils ». Père Maxim, vous avez dit qu'il y avait plusieurs manières, selon Jean Chrysostome, d'être sauvé. Et l’un d’eux est d’endurer les épreuves et les tribulations qui nous arrivent dans notre vie et qui, par conséquent, nous sont envoyées par le Seigneur. Parce que, très probablement, tout ce qui arrive dans nos vies vient de Lui. Est-il possible d’éviter ces chagrins d’une manière ou d’une autre ? Est-il possible d’empêcher le démarrage de ces tests ? Que faut-il faire pour cela ? Que faut-il écouter ? Là, à mon avis, dans le Livre de Job, il y a ces paroles que le Seigneur prononce une fois, et si une personne n'entend pas, elle parle à une personne une seconde fois. Comment pouvons-nous discerner quand Il nous parle ?

Prot. Maxime Kozlov

L’apôtre Paul dit que c’est un grand bonheur d’être pieux et content. Autrement dit, c'est un grand bonheur d'accomplir la Loi de Dieu dans votre vie, les Commandements de Dieu, la Vérité de Dieu et d'être satisfait. Autrement dit, acceptez ces circonstances de vie, ce chemin, cette totalité d’existence extérieure que Dieu vous envoie. Ne vous rebellez pas contre cela, ne cherchez pas une autre vie avec d'autres personnes à une autre époque, dans un autre pays, etc. C’est l’acceptation interne du plan de Dieu pour vous. Relativement parlant, si nous utilisons correctement l’argent qui nous est envoyé, même si nous sommes riches, nous pouvons être sauvés. Si nous sommes capables, en tant que personne en fonction ou commandant, de percevoir cela comme une obéissance à Dieu et une responsabilité pour le travail que j'accomplis, et de ne pas devenir des despotes par rapport à ceux qui nous sont subordonnés, alors Dieu peut vous laisser dans chargez pour votre propre bien et pour le bien des personnes sur lesquelles vous êtes placé, et ainsi de suite. Autrement dit, si, avec le bien-être de la vie, nos priorités ne se déplacent pas uniquement vers l’existence terrestre, alors vous n’en serez peut-être pas privés. C'est peut-être ce que nous pouvons dire ici : après tout, les relations humaines, y compris l'amour, peuvent être déformées par le fait que tout ce qui les unit, y compris dans cet amour, ne concerne que l'existence terrestre - et la louve l'aime. des louveteaux, elle est prête à tuer à cause de cela, ceux qui les démarrent. Et l'apôtre dit que les païens aiment aussi ceux qui les aiment. En ce sens, n'a de valeur dans les relations humaines, du point de vue de l'éternité, que ce qui peut se poursuivre dans cette éternité : l'amour l'un pour l'autre, associé à la retenue pour le bien d'autrui, au fait de se mettre à l'écart pour son bien; avec le fait que je suis en quelque sorte prêt à aimer non seulement celui qui m'admire ou me soutient, mais aussi celui qui me reproche et qui m'énerve, et celui dont je reçois des chagrins. Et si ce présent grandit dans les relations humaines, alors Dieu peut vous bénir avec la longévité, le bonheur familial et les petits-enfants et arrière-petits-enfants que vous verrez. Si vous vous souvenez que c'est très bien et très important, mais pas l'essentiel, mais l'essentiel est la raison pour laquelle nous vivons ici sur terre - afin d'atteindre l'éternité bienheureuse.

A. Mitrofanova

L'archiprêtre Maxim Kozlov est aujourd'hui recteur de l'église Saint-Séraphin de Sarov sur la digue de Krasnopresnenskaya dans l'émission « Soirée lumineuse » sur la radio « Vera ». Père Maxim, je veux encore revenir sur cette phrase : « celui que le Seigneur aime, il le punit ». Quelle est la précision du mot « punir » ? Et s'il y avait d'autres significations ? Je me souviens avoir regardé des documents sur ce sujet et remarqué que dans Anglais c'est une question de discipline. C'est une teinte légèrement différente. Pour une raison quelconque, en russe, il existe une traduction très dure - « punition ».

Prot. Maxime Kozlov

Le fait est que la slavisation traduction synodale, et l’homme du XIXe siècle a bien compris que le mot « punition » et le mot « enseignement » sont synonymes. Et ils ont enseigné, punissant...

A. Pichuguine

Eh bien, l'ordre vient du mot « ordre » !

Prot. Maxime Kozlov

Oui, et ils ont puni en enseignant.

A. Mitrofanova

C'est si vous regardez Sologub - comment tout le monde y a été fouetté - ou lisez ses notes. Alors, en effet, ils enseignaient et punissaient, c'était un tout. Mais ce n’est plus le cas aujourd’hui. Ces mots se divisent dans nos esprits : punition et enseignement.

A. Pichuguine

Oui, en général, cela brise toute la compréhension de la relation entre Dieu et l’homme. Si, dans la compréhension d'une personne du XIXe siècle, la punition et l'enseignement sont quelque chose de semblable, comme Alla a donné l'exemple de Sologub, ils enseignaient en punissant. Mais ce n’est pas le modèle de relation entre Dieu et l’homme dont nous parlons, en tant que chrétiens.

Prot. Maxime Kozlov

Pourquoi pas celui-là ? Nous, chrétiens, ne disons certainement pas que la relation entre Dieu et l’homme est celle qui est aujourd’hui décrite dans certaines écoles de pédagogie moderne. Autrement dit, quand il grandira tout seul, comme il le souhaite, et que notre travail consiste à donner des bonbons à temps. Non, bien sûr, pas de bonbons, mais d'aliments biologiques. Et puis, cela n'interfère tout simplement pas avec la façon dont l'enfant se développe tout seul. Tandis que l’anthropologie chrétienne part de l’idée, de la compréhension que la nature humaine est déchue. Et si l'enfant n'est pas élevé, y compris par une punition, alors dans la grande majorité des cas, il deviendra un enfant si sauvage qu'il ne lui semblera pas que la couronne ait besoin d'être façonnée.

A. Pichuguine

Va-t-il s’avérer que le psychisme d’une personne sera tout simplement brisé ? Qu’il marchera dans les rues et aura peur de tout : « mais je n’irai pas ici, parce que Dieu me punira certainement si je vais ici. Même s'il n'y a peut-être rien de mal là-bas. "Et je n'irai pas ici non plus, mais ici..." L'homme finit par se replier sur lui-même, il pense tout le temps qu'il est le pire de tous, comme dans cette célèbre chanson.

Prot. Maxime Kozlov

S’il n’y a pas d’amour, alors, bien sûr, oui. Et s’il y a de l’amour, alors ce sera, comme le disait saint Augustin au Ve siècle : aimez Dieu et faites ce que vous voulez. Parce que si vous aimez quelqu'un pour de vrai, alors faites-le, essayez au moins très fort, afin de ne pas ennuyer en aucune façon et de ne pas causer de chagrin, de ressentiment, de douleur au cœur de celui que vous aimez. C'est la même chose, seulement nous le transférerons dans une mesure infiniment plus grande à notre Père céleste. En fait, que devrait faire un chrétien ? Essayez de vivre par amour pour le Père céleste, afin que ce que je fais ne lui cause pas de chagrin pour moi.

A. Mitrofanova

Vous parlez maintenant de punitions, de la façon d'élever des enfants, et je me souviens de la façon dont j'ai été élevée et j'essaie de comprendre si j'ai été puni ou non. Je ne m'en souviens pas du tout. Je ne me souviens pas d’un seul cas où des mesures aussi strictes aient été appliquées à mon égard. Ils me parlaient, ils pouvaient me consoler, ils pouvaient me faire honte d'une manière ou d'une autre, ils pouvaient simplement m'amener à un autre niveau de compréhension du problème. Mais je ne me souviens d’aucune punition évidente. Peut-être que je me serais révélé être quelque chose de beaucoup plus intelligent si ces punitions m'avaient été appliquées, mais vous savez, je suis très reconnaissant envers mes parents pour le fait qu'ils m'ont traité d'une manière ou d'une autre de manière très humaine et avec compréhension et subtilité. Cela ne fait que me rendre reconnaissant envers eux.

Prot. Maxime Kozlov

Eh bien, je ne sais pas. J'ai été puni et je pense aussi que c'était juste. J'ai déchiré la page avec les deux du journal. Et je suis tout à fait d'accord : il fallait punir. Bien sûr, il fallait aussi expliquer, mais pourquoi expliquer à un cancre de cinquième ou sixième année qui fait cela. Il faut lui expliquer correctement, pour ainsi dire, pour qu’il n’arrache pas plus que cette page. Peut-être qu’à partir d’un certain âge, les filles ont d’abord besoin d’avoir des conversations. Et même l’absence de ces conversations fait déjà tellement mal au cœur de la jeune fille qu’elle s’efforcera de vivre de manière à ne pas perdre cela. Et pour un cancre de dix ou douze ans, les conversations n'aident pas toujours. Ou là, chez des amis, un enfant, par bêtise, par bêtise, a pris ou volé quelque chose à un voisin. Bien sûr, il faut aussi parler avec des mots, mais il savait déjà qu'il n'était pas nécessaire de prendre et de voler les affaires de quelqu'un d'autre. Mais si cela se produit, il ne suffit pas de se limiter à des mots, il faut... Je n'exprimerai consciemment aucune option d'action, mais des actions doivent avoir lieu. Cette action est le concept de punition - quelque chose peut être privé, certains bonus ou priorités qui existaient également dans la vie de l'enfant, c'est aussi une punition. Je pense que chacun d'entre nous, parents, est dans ce système. Bien entendu, nous ne punissons pas nos enfants - un parent normal - simplement parce que nous sommes ennuyés ou en colère contre eux. Mais si j'aime mon enfant et que je vois une malice qui surgit, peut-être pas dans une action ponctuelle, mais dans une chaîne d'actions qui le mène dans la mauvaise direction, je devrai d'abord le faire avec douceur, et ensuite, peut-être. , plus fermement, et à un moment donné, peut-être mettre une clôture pour qu'elle ne se plie pas trop.

A. Mitrofanova

Ai-je bien compris qu’il s’agit là de la formule parentale : si vous devez punir, alors punissez non pas par colère, mais par amour – c’est précisément dans cette analogie qu’il faut probablement comprendre l’amour de Dieu ?

Prot. Maxime Kozlov

Bien sûr, par rapport à Dieu. Parce que nous supposons définitivement que toutes les paroles de l’Écriture Sainte, les soi-disant anthropomorphismes de l’Ancien Testament, selon lesquels « Dieu est en colère » ou d’autres sentiments humains attribués à Dieu, sont précisément des anthropomorphismes pédagogiques. Parce que Dieu aime une personne à un tel point qu'elle ne peut être supérieure et qu'elle ne change pas en elle-même. Les gens changent par rapport à cet amour. Par conséquent, que signifie être une personne qui reçoit les châtiments de Dieu ici sur terre ? Cela signifie qu'il n'est pas désespéré. Cela signifie que lui, confronté à tel ou tel problème, maladie, chagrin, épreuve, effondrement des espoirs de la vie, a une chance ici sur terre de s’améliorer. C’est pourquoi on croit que ces mêmes riches qui ont volé, les dictateurs et autres qui ne sont pas punis par Dieu sont en réalité abandonnés par Dieu ? Cela signifie qu'ils sont tels qu'ils les punissent ou ne les punissent pas - le Dieu Omniscient les connaît - rien ne changera en eux.

A. Pichuguine

Mais nous ne pouvons pas non plus décider à la place de Dieu et expliquer son comportement, expliquer son attitude à notre égard.

Prot. Maxime Kozlov

Nous ne pouvons pas, mais nous savons une chose, nous savons clairement une chose : Il désire le salut pour tout le monde, y compris pour ces méchants prospères. Et si cela les laisse dans cet état sans tests extérieurs visibles, nous pouvons naturellement tirer la conclusion, dans de nombreux cas nous pouvons nous tromper, mais dans beaucoup de cas non, que cela se produit précisément parce que cette personne est lavée ou roulée, mais de lui Vous je ne peux plus rien faire sortir. Nous nous souvenons ici de la parabole de l’homme riche et de Lazare. L'homme riche à la porte duquel se trouvait Lazare ne changea en rien jusqu'à la fin de sa vie. Cela veut dire qu’il ne pouvait pas changer. En ce sens, parfois pour périr, comme pour être sauvé, il suffit parfois de rester soi-même. Ici, l'homme riche à côté de Lazare est simplement resté lui-même - il n'a rien fait de méchant. Mais il ne pouvait pas changer pour voir ce malheureux à côté de lui - enfin, comme une image, bien sûr.

A. Mitrofanova

Père Maxim, cela signifie-t-il que vous devez être comme ce même Lazare en tout, qui n'a rien fait pour changer son propre vie? Après tout, probablement maintenant, une personne a beaucoup plus d'opportunités - les ascenseurs sociaux fonctionnent, il y a beaucoup plus d'opportunités de réalisation de soi. Si le Seigneur lui a rendu visite sous la forme de telle ou telle maladie ou d'une sorte de privation et de restrictions, cela signifie-t-il qu'il doit croiser les pattes et ne rien faire ?

Prot. Maxime Kozlov

Oh, les ascenseurs sociaux... Nous disons cela même si nous vivons à Moscou ou ailleurs grandes villes. Oui, pour une grande partie de la population mondiale, il n’existe pas d’ascenseur social. À quoi ressemblent les ascenseurs sociaux en Afrique ?

A. Pichuguine

De quels types d'ascenseurs sociaux disposons-nous dans notre village ?

Prot. Maxime Kozlov

Oui. Quels types d’ascenseurs sociaux existe-t-il dans une grande partie de la Chine ?

A. Pichuguine

Pour être honnête, à Moscou aussi...

Prot. Maxime Kozlov

Et à Moscou, ils sont très relatifs. Si vous êtes né dans un certain type d’environnement social, vous le savez très bien : du premier au troisième étage, vous avez un ascenseur, et puis il y a des gens debout qui ne vous laissent pas entrer. Tout cela est donc tout à fait relatif. Bien entendu, le mendiant Lazare est une image. C’est clair, il pourrait probablement devenir, d’un simple mendiant, le chef d’une équipe de mendiants qui parcourraient la Palestine et prendraient une position plus active dans la vie. Mais il ne pouvait même pas devenir employé de niveau intermédiaire dans une équipe de collecteurs d'impôts - personne ne l'emmènerait au bureau des impôts en raison de son statut. Il n'a pas eu ces chances. Donc, dans l'ensemble, oui, dans les limites d'une sorte de jeu de vie, nous devons encore dire : soit j'accepte une vie dans laquelle je peux tout au plus devenir chef de département, docteur en sciences philologiques ou agriculteur. un gestionnaire, et non Abramovich, un académicien ou un responsable de ministères ; ou bien, parce que cela n'est pas dans ma vie, je me rebelle contre cela et je me mets en colère.

A. Pichuguine

Mais il me semble qu'il n'y a pas beaucoup de gens qui, étant nés dans une famille très pauvre, et se rendant compte qu'ils ont une si petite réaction, oui, ils doivent s'efforcer, bien sûr, plus haut, mais c'est Abramovich. ne le fera pas - je ne connais pas de gens qui s'inquiéteraient beaucoup à ce sujet. Et ils rêveraient, dormiraient et verraient qu’ils gagneraient encore des milliards un jour.

Prot. Maxime Kozlov

Oui, mais d'un autre côté, les gens qui, s'ils n'avaient pas ce statut, voudraient augmenter leur bien-être matériel, il me semble que nous en savons pas mal autour de nous.

A. Pichuguine

Oui, d’un ou deux ordres de grandeur. Mais il n’y a rien de mal à s’efforcer d’atteindre cet objectif, probablement pour tout le monde. Parce que c'est une sorte de croissance personnelle, que Dieu a placé en nous, entre autres.

Prot. Maxime Kozlov

Enfin, à moins que cela devienne la priorité ultime.

A. Pichuguine

Indubitablement.

A. Mitrofanova

Pouvons-nous nous tourner vers une dimension supplémentaire ? Dans notre conversation, nous partons du fait que certaines restrictions, privations ou souffrances - ce que nous appelons «le Seigneur a visité», ce que nous disons que celui que le Seigneur aime, le punit - contribuent au fait que nous nous améliorons. Mais cela n’arrive pas toujours. Il arrive qu’une personne puisse devenir aigrie, qu’elle perde espoir, qu’elle finisse par perdre confiance en Dieu, si elle en avait. Et ce n'est pas toujours là non plus, car ce modèle n'est pas toujours tel que le Seigneur me souhaite certainement du bien - c'est a priori, c'est la vérité ultime - c'est aussi évident et compréhensible pour une personne dans la vie. Par conséquent, les épreuves affectent chacun différemment. Que devrions-nous faire ici alors ? Et quelle était alors leur signification, Père Maxim ?

Prot. Maxime Kozlov

Et le fait est que dans les procès, et en leur absence, nous conservons la liberté de réponse. Il existe peut-être un autre sujet important auquel nous ne pouvons tout simplement pas échapper. La liberté est probablement ce à quoi j’aimerais le plus renoncer. Avec tous les cris déclarés, c’est là ce que l’on aimerait le plus réaliser. Non, ce serait bien mieux si je le savais... Il y a certaines confessions chrétiennes qui ont décidé qu'il y a ceux qui sont choisis pour le salut, et il y a ceux qui sont choisis pour la destruction. En fin de compte, leur liberté personnelle n’existe pas – la Providence de Dieu a déjà tout déterminé pour eux. En tant que chrétiens orthodoxes, nous partons du fait que non, Dieu ne nous sauve pas sans nous. Et, en nous envoyant un ensemble de circonstances de vie, qui à chaque moment précis de notre existence nous donnent une chance de salut, nous donnent l'opportunité de rouler, peu importe à quel point nous sommes bas ou quel que soit le mauvais chemin que nous prenons ; c'est-à-dire qu'en fournissant, relativement parlant, ce tournant, Dieu ne nous oblige pas à nous y tourner. Il ne nous oblige pas à nous tourner vers lui. Il y aura des rebondissements pour le reste de nos vies. Le signe indiquera toujours : là-bas - vers le salut, directement - vers l'enfer. Et cela jusqu'au dernier moment de notre vie, jusqu'au repentir du voleur sur la croix, jusqu'à la confession à l'hôpital d'un homme qui fut toute sa vie athée en sciences naturelles. Et, Dieu merci, au cours de mes années de service sacerdotal, j'ai vu pas mal de telles personnes. Mais Il ne le force pas. J'ai aussi vu ceux qui étaient près du cercueil, devant des proches en train de pleurer, qui disaient : « Non ! Je n’y crois pas, non ! - et je suis parti comme ça. C'est le don de la liberté, que le Christ qui nous aime, Dieu qui nous aime, qui veut que nous restions comme lui, nous réserve aussi jusqu'au bout.

A. Mitrofanova

De quoi réfléchir !

A. Pichuguine

Merci beaucoup! Merci pour cette conversation! L'archiprêtre Maxim Kozlov était notre invité aujourd'hui dans le programme « Bright Evening ». Permettez-moi de vous rappeler que le Père Maxim est le recteur de l'église Saint-Séraphin de Sarov sur la digue de Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova -

A. Mitrofanova

Alexeï Pichuguine -

A. Pichuguine

Soyez en bonne santé !

A. Mitrofanova

Au revoir!

Prot. Maxime Kozlov

Celui que j'aime, je le punis...

Cette idée ne peut être comprise et acceptée que si Dieu punit tout le monde. Mais dans la vie, il arrive souvent que Dieu punisse un pécheur, mais ne soit pas pressé de punir un autre pécheur, dont les péchés peuvent être plus graves. Je voudrais demander : où est la justice ?
Cela arrive aussi : une personne va à l'église, mène une vie chrétienne et en même temps elle n'a pas de chance. Et une autre personne, vivant sans Dieu et embourbée dans les vices, a au contraire de la chance. Encore une fois, je veux demander : où est la justice ?

Vaut-il la peine d’être chrétien quand la chance accompagne le pécheur ?

Le fait est que la chance ne vient pas toujours de Dieu. Si une personne vit sans Dieu et a de la chance dans la vie, il est peu probable que le Tout-Puissant l'aide. Très probablement, une autre force l’aide.

Quant à la chance, la chance n’est pas toujours bonne. La chance devra tôt ou tard payer. De plus, la chance détend une personne, tandis que les épreuves renforcent l'âme.

Une personne qui a de la chance, mais qui vit sans Dieu, peut croire avec arrogance que le bien est de son côté, que Dieu l'aime, tandis qu'un croyant perdant avec ses citations chrétiennes semblera extrêmement peu convaincant à ses yeux. Un pécheur peut dire avec assurance : je vis richement, ce qui signifie que j'ai raison ; un chrétien vit mal, ce qui signifie qu'il se trompe. Si je vis bien, alors Dieu est de mon côté ; si un chrétien vit mal, cela signifie qu'il croit au mauvais Dieu... Cela semble convaincant, mais c'est une vision très myope du problème.

À l’époque de l’Ancien Testament, il existait une opinion : si une personne reçoit des bénédictions terrestres, cela signifie qu’elle est une personne digne, ce qui signifie que la bénédiction de Dieu repose sur elle. Mais les bénédictions terrestres n’allaient pas toujours aux personnes bonnes et dignes, c’est pourquoi les chrétiens ont essayé de corriger cette idée en disant : « Celui que Dieu aime, il le punit. » Bien sûr, cela ne veut pas dire que Dieu ne peut pas récompenser celui qu’il aime.

Quant à la punition, elle est nécessaire à l'amélioration spirituelle d'une personne.
Alors que l’absence de punition équitable corrompt une personne.

Au début de l’article, j’ai dit que certains chrétiens ont une vie difficile, alors que les pécheurs ont souvent de la chance.

Pour comprendre pourquoi et pourquoi cela se produit, imaginons la situation suivante.

Le père avait deux fils. Les deux fils ont commis un vol, mais seul le plus jeune a été surpris en train de voler. Le père a puni le plus jeune fils, mais l'aîné s'en est sorti. Sur à ce stade Le fils aîné a eu de la chance. Mais le fils cadet ne volait plus, et le fils aîné, au contraire, devenait voleur. En conséquence, le plus jeune fils est devenu une personne honnête et l’aîné a fini sa vie en prison.

Alors, quoi de mieux : être puni à temps ou pas ?

Parfois, une personne est perplexe : « Dieu m'a puni, mais pour une raison quelconque, il a eu pitié de mon ennemi Vasya, qui est plus pécheur que moi. Où est la justice ?

C’est une vision très myope.

Premièrement, la vie est longue et on ne sait pas ce qui attend telle ou telle personne.

Deuxièmement, chaque personne, chanceuse ou malchanceuse, pécheresse ou juste, est confrontée au même sort : la mort. La seule différence est qu'une personne avec bonne conscience il sera plus facile de mourir.

Troisièmement, la punition est possible non seulement pendant la vie, mais aussi après la mort. Plus une personne s'en est tirée au cours de sa vie, plus la punition qui l'attend après sa mort est grave.

Franchement, je ne me considère pas comme une personne cruelle. Personnellement, je serais satisfait si mes ennemis étaient punis de mon vivant. Je ne veux pas que mes ennemis brûlent pour toujours en enfer. Cependant, laissons le Tout-Puissant décider...

En conclusion, je dirai ceci : vous pouvez vivre doucement, vous pouvez vivre dur. Vous pouvez avoir l’air convaincant ou ressembler à un perdant et à un excentrique. Vous pouvez être puni pendant votre vie ou après votre mort.

Dans tous les cas, la punition est inévitable. Dans tous les cas, la justice prévaudra.

novembre 2013

Avis

Afanasy, je partage entièrement votre opinion. Mais je tiens à faire une remarque après avoir lu les critiques. Il me semble que la personne qui a rédigé la critique mérite de l'attention et au moins un court « MERCI ». L'étiquette - vous savez ? Désolé, mais cela ne « correspond » pas à vos œuvres.
Merci pour l'article. Sincèrement,

L'audience quotidienne du portail Proza.ru est d'environ 100 000 visiteurs, qui montant total consulter plus d'un demi-million de pages selon le compteur de trafic situé à droite de ce texte. Chaque colonne contient deux nombres : le nombre de vues et le nombre de visiteurs.

2 - Pourquoi souffrons-nous ?
3 - Pourquoi les croyants souffrent-ils et pas les méchants ?

Dieu nous aime beaucoup, mais nous ne faisons pas toujours de bonnes actions, alors Dieu nous le reproche.

Ceux que j’aime, je les réprimande et je les punis. Alors soyez zélé et repentez-vous. (Apocalypse 3:19)

Dieu nous aime beaucoup, mais par essence, nous sommes nous-mêmes des pécheurs ; lorsque Dieu nous punit, nous commençons à reconsidérer nos voies, et ainsi nous découvrons nos péchés.

Pour qui le Seigneur aime, il punit et favorise, comme un père envers son fils.
(Proverbes 3:12)

Il faut dire à Dieu : j'ai souffert, je ne pécherai plus.
Et ce que je ne sais pas, enseigne-le-moi ; et si j'ai commis l'iniquité, je n'en ferai plus.
(Job 34 : 31,32)

et j'ai oublié la consolation qui vous est offerte en tant que fils : mon fils ! ne méprisez pas le châtiment du Seigneur et ne vous découragez pas lorsqu’il vous fait des reproches.
(Héb. 12:5)

2 - Pourquoi souffrons-nous ?

Nous souffrons à cause d’un mauvais style de vie. Essayez de garder avec zèle les commandements devant Dieu, d’aider les gens et de parler de Jésus aux gens. Faites en sorte que Dieu ne puisse vous convaincre ou vous punir de quoi que ce soit !

De même, si vous voyez votre enfant se briser ou être un voyou, alors vous le punirez certainement pour qu'il ne recommence plus.

Gardien des commandements n'éprouvera aucun mal : le cœur du sage connaît à la fois le temps et la charte ;
(Eccl. 8:5)

Car le Seigneur punit celui qu'il aime ; il bat tous les fils qu'il reçoit.
Si vous subissez une punition, alors Dieu vous traite comme des fils. Car existe-t-il un fils que son père ne punisse pas ? (Héb.12 :6-8)

Ainsi, tout comme le Christ a souffert pour nous dans la chair, armez-vous de la même pensée ; car celui qui souffre dans la chair cesse de pécher,
afin que le reste du temps dans la chair nous vivions non plus selon les convoitises humaines, mais selon la volonté de Dieu.
(1 Pierre 4 : 1,2)

Essayons d'examiner nos voies et tournons-nous vers le Seigneur.
(Lamentations 3:40)

3 - Pourquoi les croyants souffrent et pas les méchants.

Tu seras juste, Seigneur, si je commence à te poursuivre en justice ; et pourtant je te parlerai de justice : pourquoi le chemin des méchants est-il prospère, et tous les traîtres prospèrent-ils ?
(Jér.12:1)

Dieu n'aime pas le péché. Il punit les croyants pour qu'ils corrigent leurs voies, mais les méchants ne corrigent pas leurs voies.

Si vous subissez une punition, alors Dieu vous traite comme des fils. Car existe-t-il un fils que son père ne punisse pas ? Si vous restez sans punition, ce qui est commun à tous, alors vous êtes des enfants illégitimes et non des fils.
(Hébreux 12 : 6-8)

Le Seigneur teste les justes mais le méchant et celui qui aime la violence, son âme hait.
Il fera pleuvoir des charbons ardents, du feu et du soufre sur les méchants ; et le vent brûlant est leur part de la coupe ;
car le Seigneur est juste, il aime la justice ; Il voit les justes en face.
(Psaume 10 : 5-7)

Certains de ceux qui sont sages souffriront pour l'épreuve et x, purification et blanchiment pour la dernière fois ; car il est encore temps avant la date limite.
(Dan.11:35)

Dieu! Ne me réprimande pas dans ta colère, et ne me punis pas dans ta colère.
(Ps. 6:2)

Celui qui rejette l'instruction néglige son âme ; et celui qui écoute la réprimande acquiert de l'intelligence.
(Prov. 15:32)

et ceux qui reprendront seront aimés, et la bénédiction leur parviendra.
(Proverbes 24:25)

13 Pourquoi devriez-vous rivaliser avec Lui ? Il ne rend compte d’aucun de ses actes.
14 Dieu dit une fois et, si personne ne le remarque, une autre fois :
15 dans un rêve, dans une vision la nuit, quand le sommeil tombe sur les gens, en somnolant sur un lit.
16 Alors il ouvre l’oreille de l’homme et scelle son instruction,
17 pour détourner un homme de toute entreprise et pour lui ôter son orgueil,
18 pour sauver son âme de l'abîme et sa vie d'être tuée par l'épée.
19 Ou bien il est averti par une maladie sur son lit et une douleur intense dans tous ses os, -
20 Et sa vie se détourne du pain et son âme de sa nourriture préférée.
21 Sa chair disparaît, de sorte qu'on ne peut plus la voir, et ses os apparaissent, qui n'étaient pas visibles.
22 Et son âme s'approche du tombeau, et sa vie de la mort.
23 S'il a un ange qui le guide, un parmi mille, pour lui montrer son droit chemin, -
24 [Dieu] aura pitié de lui et dira : Libère-le du tombeau ; J'ai trouvé la propitiation.
25 Alors son corps deviendra plus frais que dans sa jeunesse ; il reviendra aux jours de sa jeunesse.
26 Il priera Dieu, et il lui fera miséricorde ; Il regarde son visage avec joie et redonne sa justice à l'homme.
27 Il regardera les gens et dira : J'ai péché et j'ai perverti la vérité, et cela ne m'a pas été récompensé ;
28 Il a délivré mon âme du tombeau, et ma vie voit la lumière.
29 Voici, Dieu fait tout cela deux ou trois fois à l'homme,
30 pour éloigner son âme du tombeau et l'éclairer de la lumière des vivants.
(Job 33 : 13-30)

Tu nous as éprouvés, ô Dieu, et tu nous as affiné comme l'argent est affiné.
(Ps. 65:10)

Voici, je t'ai affiné, mais pas comme l'argent ; t'a éprouvé dans le creuset de la souffrance.
(Ésaïe 48:10)

Moi, le Seigneur, je transperce le cœur et teste les rênes, pour récompenser chacun selon sa voie et selon le fruit de ses actes.