© Maison d'édition "Littérature de jeunesse". Série Design, 2001
© O. V. Osipova. Article d'introduction, 2001
© A.A. Tahoe-Godi. Commentaires, 2001
© V. G. Britvin. Illustrations, 2001
Eschyle et sa tragédie enchaînés ProméthéeEschyle. 525–456 BC e.
Plus de deux mille cinq cents ans nous séparent de l'époque où les anciens dramaturges grecs Eschyle, Sophocle et Euripide vivaient et travaillaient à Athènes, mais aujourd'hui encore, l'intérêt pour leur travail n'a pas disparu. Encore admirable par la profondeur de la pensée et la beauté de la forme de l’œuvre, écrite au Ve siècle. BC e., à une époque cruciale et controversée de l'histoire de la Grèce. Ce tournant a également été reflété dans le travail de l'aîné des trois grands tragédiens grecs - Eschyle.
L'apogée de la tragédie à Athènes a coïncidé avec l'apogée de la démocratie, avec le renforcement du pouvoir de l'État athénien. L'établissement d'une nouvelle forme de pouvoir étatique - la démocratie ("démocratie"), une victoire sur un puissant pouvoir persan a permis à Athènes, la ville natale d'Eschyle, de devenir le centre politique et culturel de l'ensemble du monde grec. La ville a restauré et augmenté sa fortune. Tous les citoyens athéniens ont la possibilité de participer à la vie de leur État, de débattre de questions et de prendre des décisions. Ils ont tous le droit d'occuper différents postes et sont sur un pied d'égalité devant la loi. Avec l'égalité des droits, un citoyen assumait des responsabilités égales, il était conscient de son importance et de son indépendance, de sa responsabilité dans la prise de décision. C’est sur ces fondements que la démocratie s’est construite, ce qui a créé toutes les conditions de la créativité libre, dont le résultat le plus élevé à cette époque lointaine était avant tout une tragédie.
Cependant, comme pour Eschyle et de nombreux autres écrivains anciens, nous ne savons pas grand chose. Les Grecs ont commencé à s'intéresser assez tard à la vie privée de leurs grands prédécesseurs et contemporains, et nous ne pouvons obtenir des informations à ce sujet que sur des monuments archéologiques et certains monuments littéraires. Parmi les épitaphes (inscriptions sur les pierres tombales), nous pouvons trouver le nom du père, le lieu de naissance et le décès de la personne à qui la pierre tombale est dédiée; Les documents des archives d’État, qui ont été partiellement conservés à ce jour, permettent de connaître les positions occupées par une personne dans son État. S'il était un poète dramatique, les enregistrements relatant le déroulement et les résultats des compétitions dramatiques permettent de déterminer quelles œuvres il a écrites et à quel moment. De manière plus détaillée, les activités des personnages historiques de cette époque portaient principalement sur les activités de personnalités de l'Antiquité, principalement des hommes politiques. La source de nos connaissances peut servir d’oeuvres d’art dans lesquelles les auteurs ont laissé des traces de leur vie. Il est clair que pour les biographes ultérieurs, cette information n’était pas suffisante et de nombreuses légendes ont été ajoutées à quelques faits fiables. Cependant, malgré la rareté des informations, nous avons encore une idée de la vie et du travail d'Eschyle.
Il est né en 525. bC e. à Eleusis, une banlieue d'Athènes, et venait d'une famille noble. En tant que citoyen athénien, il ne pouvait rester à l'écart de la vie de sa ville natale. Eschyle, les bras dans les mains, a défendu Athènes lors des guerres gréco-perses en participant aux batailles de Marathon, Salamis et Plateaus. Il a écrit environ 80 tragédies. Cependant, par la suite, lorsque l’intérêt pour le travail d’Eschyle n’était plus aussi vif que celui d’autres tragédiens, Sophocle et Euripide, sept tragédies nous sont parvenues dans leur intégralité (peut-être pour les besoins de l’école: «pétitionnaires», «Persans», «Sept contre Thèbes», «Agamemnon», «Hoephors» («Weepers»), «Eumènes», «Prométhée enchaîné». Pour le reste, nous avons une idée des fragments survivants. Le travail d’Eschyle a été très apprécié de son vivant: il a remporté treize fois la première place dans des compétitions dramatiques et, après sa mort, ses compositions ont rivalisé à égalité avec les drames de poètes vivants et ont été gagnées à plusieurs reprises. Il est à noter que dans l'épitaphe citée dans sa biographie, Eschyle n'est glorifié que comme un défenseur de la patrie et ses œuvres ne sont pas évoquées. ...Voici une introduction au livre.
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Eschyle
Prométhée enchaîné
Tragédie© Maison d'édition "Littérature de jeunesse". Série Design, 2001
© O. V. Osipova. Article d'introduction, 2001
© A.A. Tahoe-Godi. Commentaires, 2001
© V. G. Britvin. Illustrations, 2001
Eschyle et sa tragédie enchaînés ProméthéeEschyle. 525–456 BC e.
Plus de deux mille cinq cents ans nous séparent de l'époque où les anciens dramaturges grecs Eschyle, Sophocle et Euripide vivaient et travaillaient à Athènes, mais aujourd'hui encore, l'intérêt pour leur travail n'a pas disparu. Encore admirable par la profondeur de la pensée et la beauté de la forme de l’œuvre, écrite au Ve siècle. BC e., à une époque cruciale et controversée de l'histoire de la Grèce. Ce tournant a également été reflété dans le travail de l'aîné des trois grands tragédiens grecs - Eschyle.
L'apogée de la tragédie à Athènes a coïncidé avec l'apogée de la démocratie, avec le renforcement du pouvoir de l'État athénien. L'établissement d'une nouvelle forme de pouvoir étatique - la démocratie ("démocratie"), une victoire sur un puissant pouvoir persan a permis à Athènes, la ville natale d'Eschyle, de devenir le centre politique et culturel de l'ensemble du monde grec. La ville a restauré et augmenté sa fortune. Tous les citoyens athéniens ont la possibilité de participer à la vie de leur État, de débattre de questions et de prendre des décisions. Ils ont tous le droit d'occuper différents postes et sont sur un pied d'égalité devant la loi. Avec l'égalité des droits, un citoyen assumait des responsabilités égales, il était conscient de son importance et de son indépendance, de sa responsabilité dans la prise de décision. C’est sur ces fondements que la démocratie s’est construite, ce qui a créé toutes les conditions de la créativité libre, dont le résultat le plus élevé à cette époque lointaine était avant tout une tragédie.
Cependant, comme pour Eschyle et de nombreux autres écrivains anciens, nous ne savons pas grand chose. Les Grecs ont commencé à s'intéresser assez tard à la vie privée de leurs grands prédécesseurs et contemporains, et nous ne pouvons obtenir des informations à ce sujet que sur des monuments archéologiques et certains monuments littéraires. Parmi les épitaphes (inscriptions sur les pierres tombales), nous pouvons trouver le nom du père, le lieu de naissance et le décès de la personne à qui la pierre tombale est dédiée; Les documents des archives d’État, qui ont été partiellement conservés à ce jour, permettent de connaître les positions occupées par une personne dans son État. S'il était un poète dramatique, les enregistrements relatant le déroulement et les résultats des compétitions dramatiques permettent de déterminer quelles œuvres il a écrites et à quel moment. De manière plus détaillée, les activités des personnages historiques de cette époque portaient principalement sur les activités de personnalités de l'Antiquité, principalement des hommes politiques. La source de nos connaissances peut servir d’oeuvres d’art dans lesquelles les auteurs ont laissé des traces de leur vie. Il est clair que pour les biographes ultérieurs, cette information n’était pas suffisante et de nombreuses légendes ont été ajoutées à quelques faits fiables. Cependant, malgré la rareté des informations, nous avons encore une idée de la vie et du travail d'Eschyle.
Il est né en 525 av. e. à Eleusis, une banlieue d'Athènes, et venait d'une famille noble. En tant que citoyen athénien, il ne pouvait rester à l'écart de la vie de sa ville natale. Eschyle, les bras dans les mains, a défendu Athènes lors des guerres gréco-perses en participant aux batailles de Marathon, Salamis et Plateaus. Il a écrit environ 80 tragédies. Cependant, par la suite, lorsque l’intérêt pour le travail d’Eschyle n’était plus aussi vif que celui d’autres tragédiens, Sophocle et Euripide, sept tragédies nous sont parvenues dans leur intégralité (peut-être pour les besoins de l’école: «pétitionnaires», «Persans», «Sept contre Thèbes», «Agamemnon», «Hoephors» («Weepers»), «Eumènes», «Prométhée enchaîné». Pour le reste, nous avons une idée des fragments survivants.
Le travail d’Eschyle a été très apprécié de son vivant: il a remporté treize fois la première place dans des compétitions dramatiques et, après sa mort, ses compositions ont rivalisé à égalité avec les drames de poètes vivants et ont été gagnées à plusieurs reprises. Il est à noter que dans l'épitaphe citée dans sa biographie, Eschyle n'est glorifié que comme un défenseur de la patrie, et aucun mot n'est dit de ses œuvres:
Le fils d'Euphorion, Eschyle d'Athènes
Il couvre le pays de Gela riche en grains;
Courage se souvient de son marathon Grove et de sa tribu
Les Mèdes aux cheveux longs qui l'ont reconnu au combat. (Traduit par L. Blumenau)
En dépit de son patriotisme et de ses services à Athènes, Eschyle a passé les dernières années de sa vie sur l'île de Sicile. Les raisons de son départ ne sont pas exactement connues. Dans la ville sicilienne de Gela, il mourut en 456 av. e.
Eschyle est appelé à juste titre le "père de la tragédie". Il a créé la tragédie grecque telle que nous la connaissons maintenant. Dans son travail, elle est apparue pour la première fois sous sa forme classique. Cependant, lorsque nous commençons à lire les œuvres d’Eschyle, nous remarquons immédiatement qu’elles ressemblent un peu aux compositions dramatiques de la nouvelle époque qui nous sont familières. Par conséquent, avant d’envisager la tragédie d’Eschyle, «Enchaîné Prométhée», abordons l’histoire.
* * *Notre connaissance de l'origine de la tragédie grecque, ainsi que de la vie de ses auteurs, est rare et contradictoire. La source principale est le traité «Poétique» du philosophe du 4ème siècle. BC e. Aristote. Les découvertes archéologiques permettent de juger de la manière dont les tragédies se sont déroulées. Beaucoup de bâtiments de théâtre de cette époque ont survécu presque entièrement à ce jour; Les peintures murales et les peintures sur des vases grecs antiques représentent souvent des scènes de spectacles. Enfin, les textes des tragédies eux-mêmes offrent l’occasion de conclure sur les caractéristiques de leur formulation.
Les représentations dramatiques grecques ont pour origine les vacances associées au dieu de la vinification Dionysus. Il y avait beaucoup de ces vacances, elles étaient célébrées à différents moments de l'année et elles étaient associées au travail rural: cultiver du raisin ou faire du vin. Le festival le plus grand et le plus brillant a été le grand Dionysius (mars-avril), devenu à partir du milieu du VIe siècle. BC e. un jour férié dans toute l'Attique. Cela a duré six jours. Le premier jour, une chèvre a été sacrifiée à Dionysos, accompagnant le sacrifice en chantant des hymnes en l'honneur du dieu de la vinification - louanges.Dithyramb a interprété une chorale en costumes satyrescompagnons de Dionysos, qui avaient des traits de chèvre dans leur apparence. Les membres de la chorale ont non seulement chanté, mais également dansé, en reproduisant le contenu de la chanson avec leurs mouvements. Ce sont les éloges qui sont considérés comme le précurseur de la tragédie grecque: le mot lui-même tragédiesignifie littéralement "chanson de chèvre" ou "chanson de chèvre".
Pendant le grand Dionysius pendant trois jours, des concours de poètes et des tragédies ont été organisés. Chacun des trois concurrents devait soumettre tétralogiec'est-à-dire quatre œuvres: trois tragédies et une satire dramatique - une performance amusante sur scène dont les participants ont représenté des satyres.
Dionysos
Les représentations théâtrales associées au culte religieux étaient considérées comme une question d’importance nationale à Athènes. L'un des archontes, les plus hauts responsables, était responsable de leur mise en œuvre. L'auteur s'est tourné vers lui en lui demandant de “nommer une chorale”, c'est-à-dire d'autoriser la production de ses pièces. Cela dépend de l'archonte si ce dramaturge sera parmi les trois autorisés à participer au festival. Le coût de la mise en scène de chaque auteur a été attribué à un citoyen fortuné - furet("Diriger la chorale"). Il avait besoin d'une chorale, de la production de costumes et de décors, de la location d'une salle de répétition - en un mot, de l'argent pour tout ce qui serait nécessaire pour la représentation. La choregie (remplissant les devoirs d'un choreg) était considérée, bien que lourde, mais un devoir honorable de l'État, non moins honorable que celui d'équiper un navire de guerre. Tous ceux qui participaient à la mise en scène de drames étaient respectés par leurs concitoyens.
Les représentations dramatiques grecques combinaient récitation, chant et danse. Le poète composait non seulement le texte, mais aussi un metteur en scène. Il enseignait parfois aux participants le jeu de mélodies de parties de chorale et de danses.
À la fin des vacances, une récompense spéciale a été distribuée par une commission spéciale composée de représentants de tous les districts athéniens. Remis au horeg, dramaturge et acteur principal (protagoniste)ils ont été couronnés de lierre (cette plante a été tordue avec thyrsus - la tige de Dionysus). Informations sur les performances et les prix (diadascalia)conservés dans les archives d’État et publiés par Aristote au IVe siècle. BC e. Chaque tragédie n'a été programmée qu'une seule fois. Une exception n'a été faite que pour les œuvres d'Eschyle.
Répétition de la tragédie
Théâtre dans la ville de Ségeste
Le théâtre n’était pas un divertissement, mais le centre de la vie politique, religieuse et culturelle du peuple athénien. La démocratie athénienne cherchait à amener tous les citoyens à la culture. Le théâtre était perçu comme un lieu de célébration religieuse publique. Ainsi, lorsqu’ils ont introduit un droit d’entrée, les citoyens les plus démunis ont reçu de l’argent du trésor public afin qu’ils puissent également se rendre au théâtre. Les événements politiques ont des résonances dans les œuvres dramatiques et le théâtre joue le rôle d'un éducateur public des masses de citoyens les plus larges. Dans la comédie d'Aristophane «Les grenouilles» (Vème siècle avant JC), Eschyle en tant que l'un des personnages dit:
C’est ce que nous, les poètes, devons penser et prendre en compte.
de la première chanson
Pour être utile, pour faire preuve de sagesse et d'honneur parmi
citoyens obéissants à semer. (Traduit par A. Piotrovsky)
Comme le souligne Aristote, la tragédie a connu de nombreux changements au cours de son développement et n’a pas immédiatement revêtu l’aspect dur et majestueux qui nous était familier. La tragédie grecque de plus tard distingue la présence obligatoire choralecomposé de douze, plus tard, à partir de Sophocle, quinze personnes; le chef de la chorale s'appelait coryphaeus.La chorale était un élément nécessaire de la tragédie, ses rôles alternant avec le dialogue des acteurs. Voici comment le poète romain Horace a écrit à propos de la désignation du choeur (Ier siècle avant JC):
La chorale a son propre rôle d'acteur:
Qu'il ne s'éloigne pas d'elle et chante entre ses actions
Ce qui va aux affaires et vers le but général est dirigé. (“De l'art de la poésie.” Per. M. Gasparov)
Les tragédies de la Grèce antique sont écrites en vers: des dialogues avec un trimestre iambique (c'est-à-dire un vers composé de trois combinaisons iambiques à double main) et des chansons chorales aux tailles poétiques plus complexes, très difficiles à décrire dans la traduction russe. Le langage des tragédies, leur style élevé et solennel, différent du langage courant, en particulier dans les parties chorales, ont tous souligné l’atmosphère de fête régnant lors de représentations théâtrales. Dans la comédie d'Aristophane «Les grenouilles» déjà mentionnée, Eschyle contient ces mots:
... inévitable
Il nous dit pour les pensées sublimes et les actes à trouver
discours majestueux.
Il convient que les héros et les dieux merveilleux parlent la langue
excellent (Traduit par A. Piotrovsky)
Au départ, un seul acteur avait participé à la performance. On pense qu'il n'a répondu qu'aux questions d'une personne lumineuse: selon une version, le mot utilisé pour désigner un acteur en grec est traduit par "répondant". Eschyle présente ensuite le deuxième acteur et Sophocle le troisième. Un acteur a joué plusieurs rôles. Il y avait des figurants - des acteurs qui ne disaient pas un mot. Dans Prométhée enchaîné, un tel personnage sans paroles est une force. Au fil du temps, le rôle de la chorale a progressivement diminué et les dialogues ont pris une place plus importante. Dans le dernier ouvrage d’Eschyle, «Chained Prometheus», les chansons du chœur ne représentent que le quart de la tragédie.
Scène de la tragédie
La tragédie commence avec les acteurs qui composent prog("Préface"). Le prologue appelle la scène, parfois les personnages, et explique ce qui est arrivé à ces personnages avant l'action. Le début de la tragédie peut aussi être l’arrivée de la chorale et de sa chanson - un coupleUne autre alternance a lieu. episodiev("Aventures"), au cours desquels des personnages disparaissent et de nouveaux apparaissent, et stasimov(“Debout”), c’est-à-dire des chansons de la chorale. Les parties de choeur sont construites symétriquement et se composent de strophes(«Tourne») et antistrophique(“Tourne dans le sens opposé”), donc, la chorale a accompagné son chant avec divers mouvements. Epod- partie chorale, de structure différente de la strophe et de l’antistrophie. Pour le dernier stasim vient exod("Exit") - la dernière partie de la tragédie au terme de laquelle les acteurs et le choeur quittent la scène du match. Dans les épisodes et l'exode, le dialogue de l'acteur avec des luminaires est possible, ainsi que commos.Traduit, ce mot signifie «coups de poing»: un battement à la poitrine est l'expression du chagrin. Kommos est à la fois acteur et choeur dans les scènes les plus pathétiques de la tragédie.
Scène de la tragédie
Les représentations théâtrales ont été jouées directement à l'air libre, à Athènes, sur le versant sud de l'Acropole. Une des parties principales du théâtre était orchestre("Piste de danse"), qui avait une forme différente, mais représentait plus souvent un cercle d’une vingtaine de mètres de diamètre, sur lequel la performance était disposée. En son centre se trouvait l'autel de Dionysos. On ne sait pas où les acteurs ont joué. On croit que dans le V siècle. BC e. et les acteurs et la chorale étaient situés sur l'orchestre. Derrière l'orchestre était skena- un bâtiment avec vestiaires d’acteurs, d’abord en bois, puis en pierre. Elle avait trois portes par lesquelles les acteurs se dirigeaient vers l'orchestre et le quittaient.
Plan de théâtre dans la ville d'Epidaure
Avec le développement du théâtre, son architecture a également changé. Par la suite, pour les acteurs, une éminence spéciale est apparue devant le mur - proskanium.Les deux tiers de l'orchestre étaient entourés de sièges pour les spectateurs - théatre("Vue"). Un rebord de théâtre en pierre, plus tard en pierre, menait à la colline. Ces trois éléments - l’orchestre pour la chorale, le skene avec proskenium pour les acteurs et le théâtre pour le public - sont les éléments principaux du théâtre à la fois ancien et moderne.
Les représentations théâtrales occupant une place importante dans la vie publique de la ville, la visite du théâtre étant obligatoire pour tous les citoyens, il y avait donc beaucoup de places pour les spectateurs: des théâtres étaient conservés, où plusieurs milliers de spectateurs pouvaient être simultanément. Les anciens théâtres avaient une excellente acoustique et organisent parfois des représentations dans les théâtres préservés.
Utilisé dans le théâtre et les appareils mécaniques, bien que leur ensemble soit limité. Lorsqu'il a fallu montrer ce qui se passait au cours de l'action à l'intérieur de la maison, un chariot sur des roues en bois est sorti des portes du squelette - avec les acteurs. En utilisant le soi-disant grue- une longue perche servant de levier (rappelez-vous les puits du village), - les acteurs qui représentaient des créatures ailées ont été soulevés dans les airs. Exactement, on suppose que dans la tragédie Chained Prometheus, l'océan est apparu sur un griffon. Il faut dire que l'ancienne tragédie évitait généralement de montrer l'action. Par exemple, un meurtre n'a jamais eu lieu devant le public, aucun de ses témoins n'en a parlé. Les poètes ont compté sur l'imagination du public, qui a lui-même conçu ce qui ne pouvait être décrit dans une production théâtrale.
Masques tragiques
Les acteurs jouaient dans de longs vêtements spéciaux, étaient debout koturny(chaussures à semelles hautes). Leurs visages étaient recouverts de masques en toile enduite de plâtre avec une large ouverture pour la bouche afin d'améliorer le son. Le masque indiquait le sexe, l'âge, le statut social, les qualités morales et l'état mental de la personne représentée. Les images de divers masques sur les vases ont été conservées, nous en avons également une liste dans l'un des dictionnaires anciens: vingt-huit noms des masques tragiques. Ils ont été créés pour la plupart, pas pour chaque rôle, mais pour un certain type de personnage. Les masques ont été distingués entre hommes et femmes (les rôles masculins ont été joués par des hommes), masques de dieux et autres personnages mythologiques. Il était possible de savoir exactement qui le masque représente par certains signes caractéristiques.
* * *Des tragédies ont été écrites sur des sujets historiques et mythologiques. La seule tragédie grecque qui nous soit parvenue, dont l'intrigue était un événement historique, est celle des Perses d'Eschyle. Cette tragédie parle de la campagne du roi perse Xerxès contre la Grèce en 480 av. e. et la victoire des Grecs, que les dieux ont patronnés. Cependant, le plus souvent, l'intrigue est basée sur des motifs mythologiques.
Le mot un mythegrec et signifie littéralement «mot», «légende». Typiquement, les mythes sont des légendes sur les dieux, sur des héros associés à des dieux de leur origine, ayant participé directement ou indirectement à la création du monde, à des phénomènes naturels et à des réalisations culturelles. Pour une société primitive, la mythologie est le principal moyen de comprendre le monde. Sans se séparer de la nature, l'homme l'animait et transférait les propriétés humaines, externes et internes, aux objets naturels. Une histoire sur des événements passés qui se sont déroulés au tout début des temps sert dans le mythe à décrire la structure du monde, à l'expliquer. Cependant, les mythes ne sont pas des contes de fées. Dans un conte de fées, contrairement à un mythe, les événements sont perçus comme fantastiques, comme de la fiction.
Le groupe le plus nombreux et le plus tardif sont les mythes. étiologique(explicatif), indiquant l'origine de tous les objets, les phénomènes naturels, enfin, les gens eux-mêmes et leurs coutumes. Les protagonistes de tels mythes sont souvent héros culturels. Ce sont des personnages mythologiques qui produisent ou créent pour la première fois pour le public divers dispositifs facilitant la vie, tels que des outils; Ils enseignent aux gens certaines compétences: chasse, agriculture, introduisent des coutumes et des vacances. L'histoire de ce dernier devient la base de l'intrigue d'œuvres d'art anciennes, qui sont la source de notre connaissance de la mythologie antique.
L'un des mythes étiologiques est le mythe de l'enlèvement du feu qui existe parmi les peuples du monde entier. Le feu jouait un rôle énorme dans la vie des gens et était perçu comme la propriété des dieux, qu’ils cachaient aux hommes. Les Grecs ont agi comme un voleur de feu Prométhée, un mythe qui s'est répandu dans la littérature ancienne. Les écrivains ont librement traité du matériel mythologique conformément à leurs tâches artistiques et il n’est pas surprenant que le mythe de Prométhée soit représenté différemment dans les œuvres de divers auteurs.
Zeus
Le premier traitement littéraire de ce mythe qui nous est parvenu est celui des poèmes de Hésiode (VIIIe-VIIe siècles av. J.-C.) «Théogonie» («L'origine des dieux») et «Travaux et jours». Hésiode énumère les générations successives de dieux et vient à titans, les dieux de la deuxième génération, les enfants du Ciel - Uranus et de la Terre - Gaia. Le fils de l'un des titans, Iapetus, était Prométhée. Hésiode raconte comment Prométhée a trompé les dieux lors du sacrifice: les dieux ont obtenu les parties non comestibles des animaux (graisse et os) et les gens ont obtenu de la viande. Révélant la supercherie, Zeus, le dieu suprême, décida de ne pas donner le feu aux gens, mais Prométhée le kidnappa en le cachant dans une tige de narthex - un roseau dont le noyau couve lentement et retient de ce fait le feu. Pour cela, Zeus a envoyé des malheurs aux gens et Prométhée s'est enchaîné à un rocher au bord de la terre. Chaque jour, l'aigle picorait son foie, qui a encore grossi pendant la nuit. Par la suite, l’aigle fut tué par Hercule - et Prométhée fut sauvé des tourments.
Hésiode expose ce mythe afin de glorifier Zeus, de montrer sa sagesse et l'inutilité de toute tentative d'y résister ou de surpasser le dieu suprême en ruse. Les actions de Prométhée sont la cause de catastrophes humaines et une tentative en faveur de l’humanité s’adresse à la fois à elle et à elle-même. Hésiode n'explique pas pourquoi Prométhée décide d'aider les gens. Dans ses poèmes, Prométhée est le séducteur malin de Zeus, qui a été puni à juste titre pour ses actes.
Athena
Héphaïstos
Prométhée était peut-être le dieu du feu parmi les peuples qui vivaient en Grèce avant l’arrivée des tribus grecques qui vénéraient leur dieu, Héphaïstos. Le passage d'un dieu à un autre se reflétait dans le mythe du renversement de Prométhée, dont Héphaestus avait pris la place. Selon des auteurs anciens, Prométhée serait associé au dieu du forgeron Héphaïstos et à la déesse de l'artisanat Athéna. Le culte de Prométhée occupait une petite place dans la vie religieuse de la Grèce. À Athènes, il était considéré comme le saint patron des potiers et célébrait en son honneur la fête de Prométhée au cours de laquelle ils organisaient une course à pied avec des torches.
Un autre traitement littéraire du mythe de Prométhée n'apparaît qu'au Vème siècle. BC e. Le philosophe Protagoras de cette époque, élevé comme acteur dans l'un des dialogues de Platon (427–347 av. J.-C.), raconte également ce mythe. Prométhée est maintenant non seulement un voleur de feu habile de l'atelier d'Héphaïstos et d'Athéna, mais également une source de nombreuses réalisations culturelles, grâce auxquelles les gens ont pu faire face aux forces de la nature. Cependant, la structure sociale des gens doit à Zeus et non à Prométhée. La transformation de Prométhée du dieu du feu et du saint patron des métiers de forgeron et de la poterie en bienfaiteur de l’humanité, génératrice de tous les bienfaits de la civilisation, aboutit au travail d’Eschyle.
* * *Dans sa tragédie, Eschyle s’appuie principalement sur les poèmes de Hésiode, mais dans sa propre présentation du mythe, il existe également de nouveaux motifs. On a déjà dit que l'intrigue de la tragédie est basée sur une tradition mythologique, de sorte que le public savait à l'avance comment se terminerait la pièce. Ils ne se demandaient pas ce qui arriverait, mais comment, quels mots le héros de la tragédie prononcerait. La tragédie grecque est conçue pour le public qui écoute. Par conséquent, il répète constamment des mots-clés et des images entières qui sont importants pour comprendre le sens du travail. Eschyle n'est pas tellement intéressé par un héros individuel, mais par l'événement dans lequel il est impliqué et dont parle le poète. Le guerrier Eschyle construit son travail principalement comme une bataille. Son intrigue contient un choc de forces puissantes et ce plan correspond à la situation extérieure du drame et au contenu interne de l'image principale.
Potier
L'architecte
Le lecteur
Sculpteur
L'action de la tragédie se déroule au bout du monde, sur les terres scythes, au pied du Caucase. Héphaïstos, sur les ordres de Zeus, devrait charmer Prométhée. Prométhée et Héphaïstos apparaissent accompagnés des serviteurs de Zeus - Pouvoir et Force. Les autorités expliquent la raison pour laquelle Prométhée a été puni: il a donné aux gens quelque chose que seuls les dieux immortels possédaient auparavant: le feu. Prométhée se tourne vers les forces naturelles, se plaignant de son destin amer. Il appelle le vent, les rivières, la mer, le soleil; en tant que fils de la Terre (elle est la justice), il compte sur leur sympathie. Après tout, tous ses parents sont des forces personnifiées de la nature. Prométhée compare sa souffrance aux malheurs de ses frères. L'un d'entre eux, le titan Atlant, doit tenir la voûte du ciel sur ses épaules. Le triste destin de son autre frère, Typhon. Ceci est un monstre avec cent têtes de dragon, une partie de son corps est humaine, au lieu de jambes - des anneaux de serpent se tortillant et la gorge émet les cris de divers animaux. Typhon pourrait devenir le souverain du monde, mais Zeus l'a incinéré avec sa foudre et a empilé sur lui l'immense mont Etna sur l'île de Sicile. Le souffle chaud de Typhon éclate vers l'extérieur par des éruptions volcaniques. Maintenant, Zeus tourne sa colère contre Prométhée lui-même. La nature sympathise avec Prométhée: avec elle, les vagues de la mer gémissent et son renversement dans le Tartare à la fin de la tragédie est présenté comme une émeute d’éléments et une catastrophe mondiale.
Prométhée reste en place tout au long de la tragédie: il est enchaîné à un rocher. L'action se développe grâce à l'émergence de nouveaux personnages. Vient d’abord le choeur d’Oceanid, filles du titan d’océan; Prométhée entend le bruit de leurs ailes, il leur explique comment il a aidé Zeus à prendre le pouvoir en vainquant les Titans, et comment il s'est opposé à Zeus pour la défense des hommes alors qu'il envisageait de détruire toute la race humaine, pas encore parfaite, et d'en créer une nouvelle. Prométhée fait part au choeur de tous les avantages qu’il a apportés à l’humanité: il a sensibilisé les gens à une vie consciente, lui a enseigné l’écriture et la science des chiffres, expliqué comment déterminer les saisons, découvrir l’avenir à partir de divers signes mystérieux, apprendre à construire des maisons et des navires et aider à apprivoiser les animaux domestiques. , a montré comment faire des sacrifices aux dieux - ainsi, toutes les sciences, les arts, l'artisanat des gens de Prométhée.
Les innovations d'Eschyle concernent principalement les images de Zeus et de Prométhée. Hésiode décrivit l'avènement de Zeus comme une transition vers l'ordre général (l'espace) et Zeus le représenta comme un souverain puissant, guidé dans ses actions par la justice suprême. Eschyle concentre son attention sur une seule qualité de Zeus: son pouvoir et son pouvoir. Zeus est récemment devenu le dieu suprême, renversant son père, le titan Kronos. Comme tout nouveau dirigeant, dans la lutte pour le maintien du pouvoir, il est cruel et sans pitié. Eschyle appelle Zeus "tyran". Initialement, le sens de ce mot n’avait pas de connotation négative, qu’il a ensuite acquise: le soi-disant homme qui s’est emparé du pouvoir par la force, mais ne l’a pas reçu par héritage, et a gouverné seul. Avec l'établissement de la démocratie, alors que tous les citoyens pouvaient décider des affaires de l'État, l'attitude envers les tyrans a changé. Zeus Eschyle est le «maître de tout», son pouvoir est illimité (sauf pour le destin auquel même les dieux sont subordonnés), il agit souvent de force et ne ressent pas la pitié et la compassion envers qui que ce soit.
Hésiode Prométhée a un fils d'un titan, Iapetus. À Eschyle, il est le fils de la Terre - Gaia, ce qui signifie qu'il appartient à une génération beaucoup plus ancienne que Zeus, les dieux. Prométhée a le don de la prévoyance: il connaît l'avenir, non seulement le sien, mais également tous les personnages de la tragédie, y compris Zeus lui-même, dont la présence invisible se fait sentir tout au long de la tragédie. Le nom même de Prométhée signifie littéralement "piège", "voyant". La prophétie de Prométhée devient le moment clé sur lequel se construit toute l'action tragique. Digne adversaire de Zeus, Prométhée connaît le secret de la perte de pouvoir du dirigeant suprême. Zeus, qui voit tout et sait tout, comprend bien qu'il a besoin de Prométhée. Anticipant tout à l'avance, Prométhée savait qu'il serait puni pour son acte. En tant que dieu immortel, il est condamné à souffrir pendant de nombreuses années, mais en tant que voyant, il sait que cela prendra fin. Mais Prométhée a privé les gens de sa capacité de prévoyance, l'a délivré de la peur de la mort et a placé un espoir aveugle pour l'avenir dans leurs cœurs.
Prométhée Hésiode, un trompeur rusé, et le héros tragique Eschyle, qui a sauvé l'humanité de la destruction conçue par Zeus, sont très différents les uns des autres. Cependant, Eschyle Zeus et Prométhée ont beaucoup en commun. Ils sont à la fois confiants et catégoriques, fiers et pleins de colère. L'un s'appuie davantage sur la force physique (le pouvoir et la force sont ses serviteurs dans la tragédie), l'autre repose sur sa ruse et sa capacité à prédire l'avenir. Zeus, en tant que dirigeant, protège son pouvoir des empiétements du traître Prométhée, qui a donné aux gens ce que possédaient les dieux immortels. Prométhée devient le protecteur des faibles et ne permet pas leur destruction. Si au début de la tragédie, Prométhée se plaint de ses problèmes, il s'oppose ouvertement à Zeus et admet même sa haine des dieux qui le font souffrir innocemment. Prométhée ne se considère pas coupable d'avoir violé la loi divine. Il a le sens de la dignité et une conscience de l'importance et de la signification de ce qu'il a fait. Mais pour Zeus, il s’avère être un traître envers les dieux, philanthrope("Les gens aimants"), qui a transmis le cadeau divin aux mortels.
Comme déjà mentionné, Prométhée est toujours devant le public, ne quittant pas l'orchestre. Avec l'avènement de nouveaux personnages, l'action de la tragédie se développe davantage. Soudain, l'océan apparaît - un ruisseau qui, selon les Grecs, coulait autour de la terre. L'océan conseille à Prométhée de se soumettre à Zeus pour ne pas être soumis à de graves tourments. Mais Prométhée refuse fièrement, et l’océan ne laisse rien.
Io et Argus
Soudain, la folle Io, la fille du roi Argos Inach, bien-aimé de Zeus, arrive en courant. Elle a été transformée en vache pour ne pas se venger de l'épouse de Zeus Hera. Io était surveillé par un garde vigilant, un Argus aux yeux mille yeux. Hermès l'a tué sur l'ordre de Zeus, mais Hera a envoyé un monstre à la volée à Io (personnification de la folie). Cette moucheron poursuit l'infortunée dans ses errances forcées. Prométhée raconte à Io son avenir. Elle errera longtemps dans des contrées lointaines peuplées d'étranges créatures, par exemple: elle tombera dans le pays des Amazones, dans le pays des vautours qui se battent pour l'or avec une tribu d'Arimasp borgne. À la fin, Io sera en Égypte, où il donnera naissance à un fils, et l'un de ses descendants, après treize générations de héros, Hercule, libérera Prométhée. Io, victime de la passion de Zeus, souligne encore davantage, par son apparence, son pouvoir débridé et sa cruauté, et renforce la sympathie du public pour Prométhée qui résiste et qui souffre.
L'inflexibilité et l'inexorabilité de Prométhée deviennent plus visibles en contraste avec les plus faibles: les océanides timides, l'océan sage mais prudent, sympathique mais accomplissant avec obéissance la volonté de Zeus Hephaestus. Zeus envoie Hermes, le messager des dieux, à Prométhée pour découvrir une prophétie qui met en péril son pouvoir. Cependant, Prométhée, malgré les menaces, refuse de donner le nom de la déesse avec laquelle Zeus ne devrait pas se marier, afin de ne pas être renversé par son fils, tout comme le dieu suprême actuel a récemment privé son père Kronos du pouvoir. Ainsi, Prométhée n'obéit pas à Zeus et, sous les coups de tonnerre et de foudre, tombe sous terre, ce qui achève la tragédie.
Hermes
Dans Chained Prometheus, comme dans d’autres œuvres d’Eschyle, les héros sont responsables des conséquences de leur propre choix. Cependant, Eschyle ne doute pas que les dieux sont l'incarnation de la plus haute justice. Sa tragédie Hermesils représentent un monde intérieurement contradictoire dans lequel se produit, à travers la souffrance d'un individu, une approximation de l'harmonie. Ce n'est pas la volonté individuelle de l'un ou l'autre dieu (par exemple, Zeus ou Prométhée) qui triomphe, mais la justice de l'univers dans son ensemble.
À la fin de cette tragédie, la justice de Zeus, même son pouvoir, soulève des doutes, qu'Eschyle résout dans d'autres travaux, dont on pense qu'ils font partie de la même trilogie avec «Enchaîné Prométhée». A notre époque, seuls des fragments de ces œuvres ont survécu. Ils disent qu'Hercule tue l'aigle qui tourmente Prométhée. Prométhée raconte à Hercule ses voyages et exploits pour l'avenir et donne le nom de la déesse Thetis, que Zeus ne devrait pas épouser pour ne pas perdre son pouvoir. Zeus libère Prométhée. Zeus et Prométhée cessent l'hostilité, grâce à laquelle l'ordre est établi dans le monde. Prométhée lui-même est au courant de leur future réconciliation: il dit que Zeus cherchera à nouer des amitiés et à s'allier avec lui. Les deux rivaux ont remporté une victoire interne sur eux-mêmes au nom d'un objectif plus ambitieux: l'harmonie du monde. Les siècles qui se sont écoulés entre les deux tragédies rendent cette transformation plus crédible. Eschyle réinterprète les images traditionnelles du mythe et trouve dans le monde les lois de la justice éternelle qui les régissent.
* * *Et après Eschyle, nous trouvons le mythe de Prométhée parmi d’autres auteurs anciens. Ainsi, les poètes romains du 1er siècle BC e. décrivent Prométhée comme le géniteur de l’humanité («Métamorphoses» d’Ovide, «Odes» d’Horace), mais ils croient que le feu volé par Prométhée a été le début de nouvelles catastrophes pour les hommes («Odes» d’Horace). Au Moyen Âge, ce mythe n'a pas attiré l'attention, mais depuis la Renaissance, il a gagné en popularité dans la littérature jusqu'à aujourd'hui. La lutte contre la tyrannie injuste, qui reste cependant le vainqueur, la volonté de tourmenter et de souffrir pour le bien des personnes, l'activité créatrice créative - sont les principales motivations de nombreuses œuvres inspirées par le «Prométhée» d'Eschyle. Voici quelques exemples. Ainsi, à Goethe, Prométhée crée des personnes à son image, des créateurs intrépides et dignes. Byron, dans une de ses lettres, dit avoir admiré Prométhée dans sa jeunesse et que cette tragédie avait influencé son travail. Dans son poème du même nom, le destin de Prométhée devient un symbole du destin de l’humanité tout entière.
Prométhée enchaîné
Prométhée enchaîné
Traduction de A. I. Piotrovsky
"Prométhée est enchaîné en Scythie pour l’enlèvement du feu. Errant
Io apprend qu'elle va venir en Egypte au contact de Zeus
donne naissance à Epaphus, Hermès vient et menace Prométhée, et à la fin
le tonnerre est fait et Prométhée disparaît. Lieu - en Scythia à
Montagnes du Caucase. La chorale vient de Nymph Oceanides. "
Personnes agissant
Prométhée, titane.
Héphaïstos, le dieu du forgeron.
Pouvoir et violence, démons, serviteurs de Zeus.
Océan, titane.
Io, fille d'Inach, sous la forme d'une vache.
Hermès, héraut de Zeus.
Choeur Oceanid, filles de l'océan.
Montagne sauvage. Hephaestus Dieu, forgeron et pouvoir
demons of Zeus - présentez un Prométhée enchaîné.
Ici nous arrivons aux confins de la terre,
Dans l'espace des Scythes, dans la nature sauvage et vide.
Héphaïstos, maintenant le devoir est à vous - ordre
Parent s'il vous plaît et criminel
Clous aux cimes rocheuses
Damas, chaînes entravées.
Après tout, il est ton feu, ta couleur, merveilleusement brillant,
Stole et présenté aux gens. Pour le péché grave
Il sera puni par la main des dieux
Apprendre la tyrannie de Zeus
Aimer, avoir oublié l'humanité.
Toi, puissance, et toi, violence, volonté de Zeus
Vous avez fait jusqu'à la fin. Le travail est fini.
Et je n'oserai qu'un dieu intime
À un rocher ouvert aux ouragans, à clouer?
Mais je dois oser. La nécessité règne!
Il est difficile de plaisanter avec la volonté paternelle.
(à Prométhée)
Le super-sage fils de Thémis le droitier
À vous faire du mal, à vous faire du mal avec des glandes
À la falaise déserte je te retiendrai
Où vous ne pouvez pas entendre le visage des gens
Vous ne verrez pas La flamme enflammée du soleil
Déchiquette la peau avec des croûtes. Et tu vas attendre
La journée a donc été clôturée par une nuit de vêtements panachés.
Et encore le soleil va brûler la rosée précoce,
Et pour toujours la farine rongera et engloutira la douleur,
Jour par jour. Votre Sauveur n'est pas né.
La récompense est pour l'humanité!
Dieu lui-même, des dieux lourds méprisant la colère,
Vous étiez sympathique aux gens au delà de toute mesure.
Pour cela se dressent les falaises d’un guetteur abandonné,
Sans dormir, sans plier les genoux, tenez un pilier.
Vous allez crier en vain, dans les plaintes d'air
Lancer sans compte. Zeus poitrine impitoyable.
Les nouveaux seigneurs sont toujours cruels.
Hé hé, qu'est-ce que tu ralentis? En vain?
Ne détestes-tu pas Dieu, tous les dieux de l'ennemi?
Après tout, il a trahi votre trésor aux gens.
Le sang autochtone et le vieux pouvoir d'amitié sont terribles.
Vous avez raison, bien sûr. Pourtant, comme un ordre de père
Ne pas compléter? N'est-ce pas pire?
Vous êtes toujours sévère et insensible, avec un cœur de pierre.
Faire verser des larmes n'est pas un remède, un travail inutile.
Laissez-le! Ne pleure pas l'ennemi en vain!
Oh, combien mon métier est détesté!
En vain tu trouveras. Raisonner simplement
Votre métier est innocent ici.
Laissez quelqu'un d'autre l'avoir, et non je l'ai possédé.
Le travail acharné repose sur chaque dieu.
Seul Zeus est libre, maître de tout.
Je sais cela, je ne peux pas discuter avec vous.
Alors plus vivant! Oubliez les chaînes de l'ennemi.
Que le parent inactif ne vous ait pas vu.
Les menottes, voyez-vous, je l'ai déjà saisie.
Mets tes mains dedans! Frappez le marteau avec un marteau!
Frappez le! Frappez le! Le méchant cloue au rocher!
Tout est prêt Le travail est bien fait.
Frapper à nouveau! Oublie ça! Oublie ça! Jam!
Et maître hors route, il trouve des moyens.
Cette épaule est rivée étroitement.
Maintenant, prenez un autre verre serré! Laissez le
Le sage apprend que Zeus est plus raisonnable que lui.
Lui seul va me condamner. Et l'autre n'est personne!
Dent béquille en fer
Maintenant, traversez le coffre et clouez-le!
Ay-ah, je pleure, Prométhée, de ton tourment!
Échauffez-vous! Pleuré sur l'ennemi Kronidov?
Regardez, pour ne pas verser une larme sur vous-même.
Vous voyez ce qui ne peut pas être regardé dans les yeux.
Je vois que l'ennemi le mérite.
Maintenant les chaînes de côtes l'ont enchaîné!
Je sais tout moi-même. Ne placez pas le vain en vain!
Je vais pitrer et commander.
Descendez maintenant et mettez les pieds dans les chaînes!
Tout est harmonieux. Le travail est simple.
Tirez des béquilles sur les anneaux maintenant!
Vous rapporterez au juge cruel.
Ayez bon cœur! Et ma détermination
Et n'osez pas mettre le blâme sur la colère!
Partons maintenant! Il serra la chaîne avec du fer.
(Prométhée)
Eh bien, parlez! Les trésors des dieux volent
Pour un jour frêle! Voyons maintenant
Comment les gens récupèrent le bateau de vos problèmes.
En vain Prométhée, le traître,
Vous êtes parmi les immortels. Donc l'artisanat.
Comment sortir d'un réseau de douleur vous-même.
(Héphaïstos, Pouvoir et Violence sont supprimés.)
Prométhée
(enchaîné à un rocher)
Saint Ether et les vents au vol rapide,
Les origines des rivières, des éclats de rire
Les innombrables vagues de la mer et de la terre mère,
Le soleil qui voit tout est un cercle - je me plains à vous!
Regardez ce que je, Dieu, endure des mains de Dieu.
Regarde, je suis infirme
Sauvage! Je pourris des siècles et des siècles,
Myriade de siècles! Cette douleur, cette honte
Regarde les dieux bénis
Le prince nouvellement apparu.
Ay-ah-ah! Je pleure sur le tourment d'aujourd'hui
Et sur le tourment de demain. Quand est la fin
L'aube de ces travaux forcés?
Mais non? Que dis-je? Il a tout prévu.
En avance. Inattendu pas de mal
Il ne va pas tomber sur mes épaules. Ça devrait être facile
Pour transférer votre lot, sachant à coup sûr,
Ce pouvoir est invincible. Inévitabilité.
Et toujours taire et ne pas taire le sort
La mienne et ceci et cela est écoeurant! Je supporte le mal
Pour donner aux gens des trésors.
Dans le coffre d'une source de feu à anche sèche
J'ai volé des voleurs. Pour les gens, le feu
Tous les arts sont devenus professeurs,
Par la grande vie. C'est pour ce péché
Sous la chaleur du soleil sur les chaînes, je suis crucifié ici.
Ouch! Ouch!
Mais pourquoi La sonnerie a surgi.
Le tourbillon sentait mon visage.
Sont ces gens? Sont-ils des dieux?
Ou autre chose?
Nous sommes allés dans le désert et les étendues sauvages,
Dans la crevasse des montagnes enneigées
Pour admirer ma douleur? Quoi d'autre?
Regarde, je suis là, un dieu enchaîné, un dieu amer,
Zeus est l'ennemi détesté, la peste et l'attaque
Pour les dieux qui courbent le cou à Zeus dans la maison,
Tout cela pour le fait que j'aimais les gens au-delà de toute mesure.
Oh, oh, oh! Encore une fois j'entends un sifflement et un bruit
Oiseaux volants. Il sonne et sonne
L'air lointain du battement d'ailes volantes.
Quoi qu’il se passe, tout est terrible pour moi!
Une chorale apparaît sur un orchestre dans un wagon ailé
Nymphe Oceanid.
N'aie pas peur, notre ami!
Nous volons vers vous avec amour
En cliquetant des ailes pointues.
Nous nous sommes précipités vers ces rochers noirs
Déchirer le cœur de son père avec une larme.
Faire écho dans les oreilles des vents.
Le fer sonne, le marteau nous écrase
Dans le silence des grottes marines.
Honte nous avons oublié humble.
Pieds nus dans un wagon ailé.
Prométhée
Ay-ah-ah-ah!
Grand poussins Tefii et père
Un océan qui fait le tour de la terre
Il coule autour d'une rivière explosive et sans sommeil.
Oh mes amis!
Regarde, regarde, dans les chaînes enchaînées
Je suis crucifié sur les failles rocheuses des chaînes.
Sur la montagne
Ici, je veille sur les honteux.
Antistrophe I
Prométhée! Prométhée!
Face à nos yeux le crépuscule s'est effondré.
L'humidité des larmes a souillé les yeux,
Nous voyons, voyez, vous êtes là, énorme!
Aux rebords des rochers tu es cloué
Une chaîne de fer pourrir et se faner!
Oui, le nouveau prince possède à nouveau la rame de l’Olympe.
En donnant au monde une nouvelle loi
Zeus règne illégalement.
Ce qui était génial s'est décomposé en rien.
Prométhée
Oh, laissez-les aller sous terre, dans la palette Hadès,
En recevant les morts, il m'a largué
La nuit de tartare!
Qu'il soit enchaîné avec une chaîne de fer, comme un bourreau,
Pour que ni Dieu ni personne ne puisse admirer
À mon tourment!
Et maintenant moi, un jouet de vents errants,
Je me tord de douleur, aux ennemis pour le plaisir!
A qui le coeur est la pierre, le cuivre et la glace?
Lequel des dieux se moque de toi?
Qui ne va pas verser des larmes avec vous?
Seulement Zeus. Il est têtu et fou
Eradique dans une fureur
L'ancienne tribu d'Uranus.
Il n'y a pas de repos pour lui, jusqu'à ce que son coeur soit plein,
Ile ne sera pas sorti des mains de son pouvoir noir en duel.
Prométhée
Moi, même dans les fers sourds
Je suis pendu, défiguré, crucifié, brisé
Il me demandera, leader béni,
Ouvrir une nouvelle conspiration devant lui,
Sceptre menaçant et sa gloire.
Mais en vain! Discours de miel
Ne pas fondre mon coeur! Menace de vantardise
Ne cassera pas! Ce que je sais, je ne vous le dirai pas!
Je ne vais pas ouvrir la bouche! Laissez le fer d'abord
Impitoyable va décoller! Pour la honte et l'exécution
Traduction de A. I. Piotrovsky "Prométhée est enchaîné en Scythie pour l’enlèvement du feu. Errant Io apprend qu'elle va venir en Egypte au contact de Zeus donne naissance à Epaphus, Hermès vient et menace Prométhée, et à la fin le tonnerre est fait et Prométhée disparaît. Lieu - en Scythia à Montagnes du Caucase. La chorale vient de Nymph Oceanides. " Personnes agissant Prométhée, titane. Héphaïstos, le dieu du forgeron. Pouvoir et violence, démons, serviteurs de Zeus. Océan, titane. Io, fille d'Inach, sous la forme d'une vache. Hermès, héraut de Zeus. Choeur Oceanid, filles de l'océan. Montagne sauvage. Hephaestus Dieu, forgeron et pouvoir demons of Zeus - présentez un Prométhée enchaîné. Ici nous arrivons aux confins de la terre, Dans l'espace des Scythes, dans la nature sauvage et vide. Héphaïstos, maintenant le devoir est à vous - ordre Parent s'il vous plaît et criminel Clous aux cimes rocheuses Damas, chaînes entravées. Après tout, il est ton feu, ta couleur, merveilleusement brillant, Stole et présenté aux gens. Pour le péché grave Il sera puni par la main des dieux Apprendre la tyrannie de Zeus Aimer, avoir oublié l'humanité. Toi, puissance, et toi, violence, volonté de Zeus Vous avez fait jusqu'à la fin. Le travail est fini. Et je n'oserai qu'un dieu intime À un rocher ouvert aux ouragans, à clouer? Mais je dois oser. La nécessité règne! Il est difficile de plaisanter avec la volonté paternelle. (à Prométhée) Le super-sage fils de Thémis le droitier À vous faire du mal, à vous faire du mal avec des glandes À la falaise déserte je te retiendrai Où vous ne pouvez pas entendre le visage des gens Vous ne verrez pas La flamme enflammée du soleil Déchiquette la peau avec des croûtes. Et tu vas attendre La journée a donc été clôturée par une nuit de vêtements panachés. Et encore le soleil va brûler la rosée précoce, Et pour toujours la farine rongera et engloutira la douleur, Jour par jour. Votre Sauveur n'est pas né. La récompense est pour l'humanité! Dieu lui-même, des dieux lourds méprisant la colère, Vous étiez sympathique aux gens au delà de toute mesure. Pour cela se dressent les falaises d’un guetteur abandonné, Sans dormir, sans plier les genoux, tenez un pilier. Vous allez crier en vain, dans les plaintes d'air Lancer sans compte. Zeus poitrine impitoyable. Les nouveaux seigneurs sont toujours cruels. Hé hé, qu'est-ce que tu ralentis? En vain? Ne détestes-tu pas Dieu, tous les dieux de l'ennemi? Après tout, il a trahi votre trésor aux gens. Le sang autochtone et le vieux pouvoir d'amitié sont terribles. Vous avez raison, bien sûr. Pourtant, comme un ordre de père Ne pas compléter? N'est-ce pas pire? Vous êtes toujours sévère et insensible, avec un cœur de pierre. Faire verser des larmes n'est pas un remède, un travail inutile. Laissez-le! Ne pleure pas l'ennemi en vain! Oh, combien mon métier est détesté! En vain tu trouveras. Raisonner simplement Votre métier est innocent ici. Laissez quelqu'un d'autre l'avoir, et non je l'ai possédé. Le travail acharné repose sur chaque dieu. Seul Zeus est libre, maître de tout. Je sais cela, je ne peux pas discuter avec vous. Alors plus vivant! Oubliez les chaînes de l'ennemi. Que le parent inactif ne vous ait pas vu. Les menottes, voyez-vous, je l'ai déjà saisie. Mets tes mains dedans! Frappez le marteau avec un marteau! Frappez le! Frappez le! Le méchant cloue au rocher! Tout est prêt Le travail est bien fait. Frapper à nouveau! Oublie ça! Oublie ça! Jam! Et maître hors route, il trouve des moyens. Cette épaule est rivée étroitement. Maintenant, prenez un autre verre serré! Laissez le Le sage apprend que Zeus est plus raisonnable que lui. Lui seul va me condamner. Et l'autre n'est personne! Dent béquille en fer Maintenant, traversez le coffre et clouez-le! Ay-ah, je pleure, Prométhée, de ton tourment! Échauffez-vous! Pleuré sur l'ennemi Kronidov? Regardez, pour ne pas verser une larme sur vous-même. Vous voyez ce qui ne peut pas être regardé dans les yeux. Je vois que l'ennemi le mérite. Maintenant les chaînes de côtes l'ont enchaîné! Je sais tout moi-même. Ne placez pas le vain en vain! Je vais pitrer et commander. Descendez maintenant et mettez les pieds dans les chaînes! Tout est harmonieux. Le travail est simple. Tirez des béquilles sur les anneaux maintenant! Vous rapporterez au juge cruel. Ayez bon cœur! Et ma détermination Et n'osez pas mettre le blâme sur la colère! Partons maintenant! Il serra la chaîne avec du fer. (Prométhée) Eh bien, parlez! Les trésors des dieux volent Pour un jour frêle! Voyons maintenant Comment les gens récupèrent le bateau de vos problèmes. En vain Prométhée, le traître, Vous êtes parmi les immortels. Donc l'artisanat. Comment sortir d'un réseau de douleur vous-même. (Héphaïstos, Pouvoir et Violence sont supprimés.) Prométhée (enchaîné à un rocher) Saint Ether et les vents au vol rapide, Les origines des rivières, des éclats de rire Les innombrables vagues de la mer et de la terre mère, Le soleil qui voit tout est un cercle - je me plains à vous! Regardez ce que je, Dieu, endure des mains de Dieu. Regarde, je suis infirme Sauvage! Je pourris des siècles et des siècles, Myriade de siècles! Cette douleur, cette honte Regarde les dieux bénis Le prince nouvellement apparu. Ay-ah-ah! Je pleure sur le tourment d'aujourd'hui Et sur le tourment de demain. Quand est la fin L'aube de ces travaux forcés? Mais non? Que dis-je? Il a tout prévu. En avance. Inattendu pas de mal Il ne va pas tomber sur mes épaules. Ça devrait être facile Pour transférer votre lot, sachant à coup sûr, Ce pouvoir est invincible. Inévitabilité. Et toujours taire et ne pas taire le sort La mienne et ceci et cela est écoeurant! Je supporte le mal Pour donner aux gens des trésors. Dans le coffre d'une source de feu à anche sèche J'ai volé des voleurs. Pour les gens, le feu Tous les arts sont devenus professeurs, Par la grande vie. C'est pour ce péché Sous la chaleur du soleil sur les chaînes, je suis crucifié ici. Ouch! Ouch! Mais pourquoi La sonnerie a surgi. Le tourbillon sentait mon visage. Sont ces gens? Sont-ils des dieux? Ou autre chose? Nous sommes allés dans le désert et les étendues sauvages, Dans la crevasse des montagnes enneigées Pour admirer ma douleur? Quoi d'autre? Regarde, je suis là, un dieu enchaîné, un dieu amer, Zeus est l'ennemi détesté, la peste et l'attaque Pour les dieux qui courbent le cou à Zeus dans la maison, Tout cela pour le fait que j'aimais les gens au-delà de toute mesure. Oh, oh, oh! Encore une fois j'entends un sifflement et un bruit Oiseaux volants. Il sonne et sonne L'air lointain du battement d'ailes volantes. Quoi qu’il se passe, tout est terrible pour moi! Une chorale apparaît sur un orchestre dans un wagon ailé Nymphe Oceanid. N'aie pas peur, notre ami! Nous volons vers vous avec amour En cliquetant des ailes pointues. Nous nous sommes précipités vers ces rochers noirs Déchirer le cœur de son père avec une larme. Faire écho dans les oreilles des vents. Le fer sonne, le marteau nous écrase Dans le silence des grottes marines. Honte nous avons oublié humble. Pieds nus dans un wagon ailé. Prométhée Ay-ah-ah-ah! Grand poussins Tefii et père Un océan qui fait le tour de la terre Il coule autour d'une rivière explosive et sans sommeil. Oh mes amis! Regarde, regarde, dans les chaînes enchaînées Je suis crucifié sur les failles rocheuses des chaînes. Sur la montagne Ici, je veille sur les honteux.
Eschyle est à juste titre considéré comme le «père de la tragédie», mais sur les 80 pièces qu'il a écrites (chacune étant un événement de la vie culturelle de la Grèce antique), seules sept ont survécu. Parmi eux - l'œuvre dramatique la plus importante de l'Antiquité - la trilogie Oresteia, consacrée aux événements qui ont suivi l'achèvement de la guerre de Troie et le retour de ses héros dans la patrie, l'assassinat du chef des Achéens Agamemnon (il est tombé aux mains de sa propre femme Clytemnestra et de son amour égyptien), la revanche de son fils Oreste pour la mort de son père et l'assassinat de sa mère, puni par les Dieux, et en fin de compte - une excuse pour l'effusion de sang par la volonté des mêmes Dieux.
Mais le plus célèbre de tous, chef-d'œuvre des chefs-d'œuvre, reste la tragédie «Enchaîné Prométhée» (cette phrase dans le titre est due au fait qu'il y avait encore une suite de «Prométhée libéré», mais seuls quelques fragments épars cités par d'autres auteurs anciens en ont survécu). La tragédie reproduit le fameux complot de la mythologie antique, la vengeance brutale du tonnerre Zeus à son cousin Prométhée pour avoir volé le feu de l’Olympe et l’avoir transféré à des gens. En fait, l'enlèvement du feu n'était que le dernier acte des bonnes actions de Prométhée, véritable maître et mentor de l'humanité. Il a tout appris aux gens - science, artisanat, art, alphabétisation, navigation, guérison, magie et prédiction du destin, fonte des métaux, agriculture, apprivoisement d'animaux, etc. Voici sa propre histoire d'un titan éclairant:
Et je vais parler de la souffrance des mortels.
Parce que je les ai rendus stupides comme des enfants
Raisonnable et pensée enseignée "..."
Auparavant, les gens regardaient et ne voyaient pas et entendaient
N'a pas entendu dans certains rêves
Ils traînaient dans la vie, je ne savais pas
Ils n’ont pas construit de maisons en briques,
Blotti au fond des grottes souterraines,
Sans soleil comme des fourmis
Ils ne distinguaient pas alors
Un exemple d'hiver, de printemps - les pores de fleurs -
Et l'été fructueux, sans aucune pensée
Tout est fait - et je leur ai montré
Levers et couchers de soleil des étoiles célestes
Je leur ai enseigné la première des sciences,
Science et alphabétisation, je leur ai donné
Et mémoire créative, mère des muses
Et le premier j'ai asservi le joug
Animaux sauvages ""
Prométhée - un surnom, qui signifie littéralement le voyant (le voyant, le fournisseur), il pouvait vraiment prévoir l'avenir. Pour cela - et non des moindres - il souffrait: car il savait exactement ce qui l'attendait non seulement les gens, mais aussi les dieux, et il refusait catégoriquement de dire à Zeus qui le renverserait de l'Olympe, comme il avait jadis renversé son père Kron. C'était encore plus sophistiqué et vengeur. Zeus a ordonné non seulement de chasser Prométhée jusqu'au rocher, mais également de rendre son supplice insupportable: un cerf-volant semblable à un dragon se rendait régulièrement sur le lieu de la torture et souffrait et titrait le foie en titane.
Prométhée est l'un des grands héros martyrs de l'histoire du monde. La vraie grandeur de la tragédie écrite par Eschyle réside dans le fait qu'ici, pour la première fois, le thème du sacrifice de soi au nom de l'homme et de l'humanité, le thème du sacrifice volontaire de soi au nom d'autrui, est déclaré à haute voix. Le porteur de cette "idée sacrificielle" est Prométhée. Le sacrifice est son trait distinctif et son identification dans la multitude de dieux et de héros.
La grande tragédie d'Eschyle est également habitée par d'autres symboles, même sous une «forme pure». Tels, par exemple, Power et Strength sont des exécuteurs aveugles de la volonté de Zeus. Ils sont les premiers à apparaître devant le public, mais le monologue ne dit que le premier, tandis que le second aide silencieusement Héphaïstos à emmêler le titane avec des chaînes et à clouer (littéralement) un clou de fer à la pierre. Il donne également une référence exacte à des réalités géographiques spécifiques. Pour une raison quelconque, les commentateurs modernes relient obstinément les événements de la tragédie au Caucase. Eschyle n'a pas un mot à ce sujet. Mais quelque chose d'autre est écrit en noir et blanc. La scène est marquée comme ceci - terrain montagneux sauvage sur l'océan. Et dans les deux premières lignes, le déchiffrement est donné:
Ici nous arrivons au bout de la terre
Dans le désert désert des Scythes sauvages.
"Land's end" sur l'océan, désert désert de Scythes sauvages - de quel type de Caucase s'agit-il! Cela rappelle les territoires du nord de la Russie situés sur les côtes de l'océan Arctique, quelque part près de la péninsule de Kola ou de Novaya Zemlya! Eschyle fut le premier après Homère à tenter de donner une description géographique globale du monde. Et c'est dans "Enchaîné à Prométhée". Cela se produit dans l'épisode où apparaît le prochain amoureux de Zeus - Io, poursuivi par un géant, dirigé contre elle par un héros jaloux. Plutarque considérait Io comme la fille de Prométhée, mais Eschyle en a une version différente. D'une manière ou d'une autre, Io, devenu fou, se précipita précisément vers Prométhée pour s'informer de son sort. La titane visionnaire a volontairement raconté à la malheureuse fugueuse son grand avenir: elle deviendrait l'ancêtre de la civilisation égyptienne. En effet, atteignant les rives du Nil, Io y fut ensuite divinisé sous le nom d’Isis, donna naissance à Epaphus (futur Apis), conçu à partir de Zeus, et jeta de ce fait la fondation de toute la dynastie, dans laquelle se trouvait également la quatrième Égypte (Égypte), qui donna son nom au pays, langue. et les gens.
Mais d'abord, Io a dû surmonter un long voyage du nord au sud. Dans la tragédie d'Eschyle, à travers les lèvres de Prométhée, cet itinéraire est tracé avec précision, contenant les connaissances de base des anciens Grecs sur l'œcuménisme:
De là, vous êtes confus au lever du soleil
Faites un pas sur le sol vierge
Et vous venez chez les Scythes nomades. Ils vivent
Sous le soleil gratuit sur des chariots, dans des boîtes
En osier. Derrière un arc bien ciblé
Ne vous approchez pas d'eux! Garder un moyen rapide
Bord de mer siliceux et raide, gémissement sourd.
Vivre à gauche de ces lieux
Fer Kovachi Khaliba. Crains-les!
Ils sont féroces et maladroits envers les invités ...
(Traduction par Adrian Piotrowski)
Il décrit les peuples qui ont habité le territoire de la Russie à l'époque d'Eschyle. Le Caucase est également mentionné, mais seulement quelque part à mi-chemin de la Méditerranée (une confirmation supplémentaire du fait déjà évident que l'action de la tragédie elle-même ne peut pas être dévoilée dans le Caucase).
Extérieurement, la tragédie n’est pas trop riche en événements: ils enchaînent Prométhée au rocher et visitent tour à tour, outre Io, le titan Océan avec ses filles les Oceanians, puis l’envoyé olympique Hermes, qui essaie en vain de savoir à qui Zeus doit se méfier. Mais le texte poétique d'Eschyle était chauffé à l'extrême. Une tension interne colossale imprègne les monologues du protagoniste:
Oh, voûte céleste, vents rapides et venteux
Sur les fleuves, sur les innombrables vagues de la mer
Un rugissement joyeux, et une terre qui donnera naissance à tout,
Et le soleil est un cercle, tout voyant, - Je vous lance un appel:
Regardez tout ce que les dieux ont fait à Dieu!
"..." Murmuré en vain!
Tout ce qui reste à démolir
Je suis bien au courant. Inattendu
Il n'y aura pas de douleur. Avec la plus grande facilité
Je dois accepter mon lot. Après tout, je sais
Qu'il n'y a pas de force plus forte que le rock omnipotent.
(Traduction par S. Apt)
La dernière ligne contient une disposition - clé pour une compréhension correcte de la vision du monde ancienne dans son ensemble, qui, à son tour, détermine le fond philosophique et théologique de l’épopée, du drame, de la poésie, de la prose, des œuvres historiques et autres. Les dieux ne sont en aucun cas le dernier, et donc pas le plus important, exemple et nature primaire. Il y a du pouvoir et plus terrible: c'est inévitable le Rock (Destiny, Nécessité), qui a une origine cosmique. Prométhée le sait pas comme les autres. Au nom de la liberté imminente, qu'il ne peut pas non plus ne pas prévoir, le titan rebelle n'a pas peur de défier le ciel lui-même:
Sache bien que je n'échangerais pas
Mes chagrins dans le service des esclaves "..."
Je déteste tous les dieux: ils
Ils m'ont remboursé pour le tourment.
(Traduction de V.O. Nilender et S.M. Soloviev)
Par la suite, ces mots n’ont inspiré aucun héraut de la liberté, en tout temps, parmi tous les peuples!
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