Dans la littérature russe ancienne

Saints Boris et Gleb - personnages traditionnels d'œuvres littéraires du genre hagiographique - La vie de Boris et Gleb.

Le fait même du meurtre est pour les anciens chroniqueurs un sujet de prédilection pour les légendes individuelles. Au total, «Le conte de Boris et Gleb» a été préservé dans plus de 170 listes, dont les plus anciennes et les plus complètes sont attribuées au révérend Nestor et au moine Jacob.

Il est dit, par exemple, qu'après la mort de Vladimir, le beau-fils de Vladimir Svyatopolk a pris le pouvoir à Kiev. Craignant la rivalité des enfants autochtones du grand-duc - Boris, Gleb et autres, Svyatopolk a d'abord envoyé les tueurs aux premiers requérants à la table à Kiev - Boris et Gleb. Ne voulant pas de troubles civils, Boris a reconnu le pouvoir suprême de son frère Svyatopolk et a licencié son escouade avec les mots suivants: "Je ne lèverai pas la main contre mon frère aîné: si mon père meurt aussi, alors que ce soit pour moi, à la place de mon père." Mais les assassins - les habitants de Vizhny Novgorod, envoyés par le perfide Svyatopolk - sont entrés en lui, priant sous la tente et poignardés avec des lances.

La mémoire des deux victimes est restée sacrée pour la Russie. Les Russes et principalement la famille princière voyaient en eux leurs intercesseurs et leurs livres de prières. Les annales sont pleines d'histoires sur les miracles de guérison qui se sont déroulés sur leur tombe, sur les victoires remportées par leur nom et avec leur aide (par exemple sur la victoire de Rurik Rostislavich sur Konchak, Alexander Nevsky sur les Allemands), sur le pèlerinage des princes jusqu'à leur tombe (par exemple, Vladimir Vladimir, M. Vladimir Vladimir), Prince de Galich, Svyatoslav Vsevolodovich - Prince de Souzdal), etc.

Références

• SAINT-BURIS ET HLEB: HISTOIRE DE LA CANONISATION ET DE L'ÉCRITURE DE VIES \\\\ ORTHODOX.RU
• L.A. Dmitriev.La légende de Boris et Gleb \\\\ "ROO World of Science and Culture"
• Transfert des reliques des saints martyrs, des princes russes Boris et Gleb \\\\ Site officiel de l'administration diocésaine de Yakout

Littérature

• Abramovich D. La vie de Boris et Gleb // Monuments de la vieille littérature russe. - Petrograd, 1916. S.34-69

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Découvrez ce que sont les saints Boris et Gleb dans d'autres dictionnaires:

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Cet article traite du culte religieux de Boris et de Gleb, ainsi que des biographies des frères. Voir Boris Vladimirovich (prince de Rostov) et Gleb Vladimirovich (prince de Murom). Martyrs: les nobles princes Boris et Gleb ... Wikipedia

Fils du grand-duc de Kiev Vladimir Svyatoslavich, qui ont été tués en 1015 par ordre du prince. Svyatopolk pendant les querelles des successeurs de Vladimir à cause du Grand-Duché. Il n'y a rien sur la vie et le travail de B. et G. et même sur leur relation avec le christianisme ... ... Grande encyclopédie biographique

Boris et Gleb  - russe princes, ml. fils de prince Vladimir I Svyatoslavich, les premiers saints Rus. loi églises (1071). Ils ont été tués par ordre du frère aîné de Svyatopolk I le Maudit (dans le folklore russe Oporkhol, Holy Pok.), Qui après la mort de son père a cherché à s'établir sur ... Dictionnaire encyclopédique humanitaire russe

Boris Vladimirovich (Prince de Rostov) Gleb Vladimirovich (Prince de Murom)

Les histoires de Boris et Gleb sont consacrées à l'un des premiers monuments de la littérature russe ancienne: La légende de Jacob Chernorizets et La lecture de Nestor le Chroniqueur. En l'honneur des frères, de nombreux temples et monastères ont été construits.

Biographie

Les frères Boris et Gleb étaient les plus jeunes fils du prince de Kiev, Vladimir Svyatoslavich, de son épouse. Dans les premières annales de Kiev, leur mère était appelée «bulgare», dans d'autres annales, elle était appelée grecque (peut-être une captive captive) et demi-frères de Svyatopolk le Cursed et Yaroslav le Wise. Des sources partagent les noms des frères: Boris et Gleb - les noms reçus à la naissance, Roman et David - lors du baptême. Cependant, le nom de Boris avait déjà cessé d'être païen à cette époque et pouvait être utilisé pour être baptisé (au 10ème siècle, le prince Boris Ier qui avait baptisé la Bulgarie fut canonisé). Le nom Gleb fait référence à des noms païens et est connu de l'histoire de Joachim Chronicle à propos du meurtre de Svyatoslav Igorevich par son frère Gleb pour convictions chrétiennes. Vers 987-989 Boris a reçu Rostov de son père et Gleb - de Mourom.

Mort des frères

Les deux frères, selon la version généralement acceptée, ont été tués par Svyatopolk le Maudit lors de la lutte pour le pouvoir.

La version canonique, connue à la fois dans les annales et dans les anciennes légendes hagiographiques russes, raconte beaucoup de détails sur la mort des frères. En 1015, le père des frères, le grand-duc Vladimir Svyatoslavich, tomba malade et Boris fut appelé à Kiev. Peu de temps après son arrivée, il fut informé de l'invasion des Pechenegen et son père l'envoya avec une escouade pour repousser leurs attaques. Boris ne rencontra nulle part les Pechenegs et, de retour, s’arrêta sur la rivière Alta. Il y apprend la mort de son père et l’occupation de la table du grand-duc par son demi-frère Svyatopolk. L'équipe a offert d'aller à Kiev et de s'emparer du trône, mais Boris n'a pas voulu violer le caractère sacré des relations entre les clans et a rejeté avec indignation cette proposition, à la suite de quoi les combattants de son père l'ont quitté et il est resté seul avec ses jeunes.

Pendant ce temps, Svyatopolk, qui, avisant Boris de la mort de son père, se proposait de l’aimer et d’accroître son héritage, voulait tuer les fils de Vladimir (il devait être considéré comme le fils de Yaropolk, car sa mère, que Vladimir avait prise de son frère, était le moment est enceinte - il est donc appelé soit le fils de Vladimir, soit le neveu) pour éliminer ses rivaux en possession de la principauté. Svyatopolk a envoyé des boyards Putsha et Vyshegorodsky pour tuer son frère - parce que la sympathie du peuple et de son équipe pour Boris en faisait un dangereux rival. Putsha et ses camarades se rendirent à Alta, dans la tente de Boris, dans la nuit du 24 au 30 juillet; Entendant le chant des psaumes venant de la tente, Putsha décida d'attendre que Boris se couche. Dès que Boris, doublement attristé par la mort de son père et par les rumeurs sur les intentions perverses de son frère, acheva de prier et s’endormit, les meurtriers font irruption et harcèlent Boris et son serviteur, George Hungarian, qui tentait de protéger le maître de son propre corps.

Respirant toujours Boris, les tueurs enveloppés dans une toile de tente et ont conduit. Svyatopolk, apprenant qu'il était encore en vie, envoya deux Varangiens le tuer, ce qu'ils firent en le transpercant d'une épée au cœur. Le corps de Boris a été secrètement amené à Vychgorod et enterré près de l'église Saint-Basile. Boris avait environ 25 ans.

Après le meurtre de Boris, Svyatopolk a appelé Gleb à Kiev, craignant d'être avec lui non seulement un demi-frère, mais également un frère à la poitrine simple, qui pourrait devenir un vengeur. Lorsque Gleb s’arrêta près de Smolensk, son quatrième frère, Yaroslav le Sage, lui annonça la mort de son père, l’occupation de Kiev par Svyatopolk, le meurtre de Boris et son intention de le tuer, Gleb; tandis que Yaroslav lui a conseillé de ne pas aller à Kiev.

Comme le dit la vie, lorsque le jeune prince a prié avec des larmes pour son père et son frère, Svyatopolk qui lui a été envoyé est apparu et a clairement indiqué son intention de le tuer. Selon les annales, les compagnons qui l'accompagnaient étaient déprimés et il lui était interdit d'utiliser ses armes pour défendre le saint prince. Goryaser, qui était à la tête de ceux envoyés par Svyatopolk, a ordonné que le prince soit égorgé par son propre cuisinier, une sorte de bœuf. Le meurtre de Gleb a eu lieu le 5 septembre 1015. Le corps du meurtrier de Gleb a été enterré «dans un endroit vide, dans un recoin entre deux ponts» (c’est-à-dire dans un simple cercueil composé de deux rondins creux). E. Golubinsky pense que nous parlons de l'enterrement du corps directement sur le lieu du meurtre sur les rives du Dniepr, en provenance de Smolensk, à cinq milles de la ville.

En 1019, lorsque Yaroslav occupa Kiev, sur ses ordres, le corps de Gleb fut retrouvé, amené à Vychgorod et inhumé avec celui de Boris à l'église de Saint-Basile.

Débat sur la crédibilité de la version généralement acceptée

Il existe également une version selon laquelle la mort de Boris n'est pas vraiment imputée à Svyatopolk l'Incru, mais au «bon» frère Yaroslav le Sage, qui a par la suite dissimulé sa participation. En 1834, Osip Senkovsky, professeur à l'Université de Saint-Pétersbourg, traduisant en russe la «Saga d'Eymund» («Le fil d'Eymund») découvre que le Varangian Eymund et son équipe ont été embauchés par Yaroslav le Sage. La saga raconte comment le roi Yarisleif (Yaroslav) se bat avec le roi Burisleif, et dans la saga de Burisleif, les Vikings se suicident par ordre de Yarisleif. Certains chercheurs suggèrent Boris sous le nom de Burisleif, d’autres, le roi polonais Boleslav, que la saga confond avec son allié Svyatopolk.

Ensuite, certains chercheurs sur la base de la saga Eymund ont soutenu l’hypothèse selon laquelle la mort de Boris était le «travail des Vikings» envoyé par Yaroslav le Sage en 1017, étant donné que, selon les annales, Yaroslav, Bryachislav et Mstislav refusaient tous deux de reconnaître Svyatopolk comme le prince légitime à Kiev. . Seuls deux frères - Boris et Gleb - ont déclaré leur fidélité au nouveau prince de Kiev et se sont engagés à "l'honorer comme leur père", et il serait très étrange que Svyatopolk tue ses alliés. À ce jour, cette hypothèse a ses partisans et ses opposants.

Des historiens et historiens, à commencer par S.M. Soloviev, suggèrent que l’histoire de la mort de Boris et de Gleb est clairement insérée plus tard dans le «Conte des années révolues», faute de quoi le chroniqueur ne répéterait pas le début du règne de Svyatopolk à Kiev.

Dans la littérature russe ancienne

Saints Boris et Gleb sont des personnages traditionnels d'œuvres littéraires du genre hagiographique, parmi lesquels le «Conte de Boris et Gleb», écrit au milieu du XIe siècle au cours des dernières années du règne de Yaroslav le Sage, occupe une place particulière. Plus tard, la «Légende» a été complétée par une description des miracles des saints («La légende des miracles»), écrite en 1089-1115 par trois auteurs successifs. Au total, “Le conte de Boris et Gleb” a été préservé dans plus de 170 listes, et Jacob Chernorizts est considéré comme un auteur possible d'après les recherches du métropolite Makarii et du député Pogodin.

Il y a aussi «Lecture sur Boris et Gleb», écrite par le révérend Nestor le chroniqueur. Selon certains chercheurs, «Reading» a été écrit avant «Tales», créé d'après leur version après 11h15 sur la base de «Reading» et d'annales.

En ce qui concerne les récits sur le meurtre de Boris et de Gleb dans les anciennes chroniques russes, certains pensent que, jusqu’à l’article 6580 (1072), ils ne sont plus des inserts postérieurs au transfert des reliques des frères décrits dans cet article. Cela est dû à la fois au début de l’émergence du culte des saints frères et à la compréhension, dans le deuxième tiers du XIe siècle, de l’histoire de leur mort dans le contexte du commandement biblique "Ne tuez pas" après l’abolition du fief sanglant en Russie.

S. M. Mikheev croit que toutes les œuvres sont issues de la légende varangienne sur le meurtre de Boris, complétée ensuite par un récit russe sur la mort de Gleb et la lutte de Yaroslav et de Svyatopolk. Sur cette base, une histoire de chroniques sur Boris et Gleb a été créée, puis «Lecture» et «Légende». Selon A. A. Shakhmatov, «Reading» et «Legend» sont le résultat du traitement créatif d'un photographe commun, qui, à son avis, est la «Chronique la plus ancienne de Kiev» du deuxième quart du XIe siècle.

Vénération

Canonisation

Boris et Gleb sont considérés comme les premiers saints russes. Cependant, la date exacte de leur canonisation est controversée:

• selon A. A. Shakhmatov, cela est dû au transfert du corps de Gleb des rives de la rivière Smyadyn à Vychgorod vers 1020 et à son enterrement à l'église Saint-Basile;
• V. P. Vasiliev dans son essai «L'histoire de la canonisation des saints de Russie» (1893) relie également le début de la vénération au fait ci-dessus, mais étend le délai de la canonisation jusqu'en 1039, en le reliant au métropolite de Kiev, Jean Ier;
• le métropolite Makariy (Boulgakov) estime que la vénération de Boris et Gleb a commencé après la construction de la première église en bois au nom de ces saints en 1021 à Vychgorod (elle a été consacrée le 24 juillet (30)). Cela a été précédé par la découverte des reliques des frères après l'incendie qui a détruit l'église Saint-Basile, dans laquelle ils ont été enterrés.

Le plus fiable, selon les chercheurs (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), est la canonisation de Boris et Gleb, qui a eu lieu pendant transférer (ou immédiatement après) leurs reliques dans une nouvelle église de pierre. Cette cérémonie solennelle a eu lieu le 20 mai 1072 avec la participation des enfants de Yaroslav le Sage, des princes Izyaslav, Svyatoslav et Vsevolod, du métropolite George de Kiev et de plusieurs autres évêques et moines de Kiev. Dans le même temps, il a été immédiatement établi aux frères non pas locaux, mais vénération de l'église générale, ce qui les a rendus patrons de la terre russe.

Il existe une version de la canonisation ultérieure de Boris et Gleb - le 2 mai 1115, lorsque leurs reliques furent transférées dans le temple construit par le prince Izyaslav Yaroslavich. Cette datation ne trouve aucun appui parmi les chercheurs qui font état de la présence des noms de Boris et de Gleb en tant que saints dans les documents du dernier quart du XIe siècle, des particularités de leur hymnographie et du fait du transfert d'une particule de leurs reliques à la République tchèque en 1094-1095.

Les frères ont été canonisés en tant que martyrs, ce qui souligne leur acceptation du martyre non par les persécuteurs du christianisme, mais par les coreligionnaires, et leur martyre est constitué de malice et de non-résistance aux ennemis. Cependant, en ce qui concerne le motif de la canonisation, E. Golubinsky note que les frères ont été canonisés non pas pour le martyre, mais à cause de miracles attribués à leurs reliques (il souligne que le prince Svyatoslav, également fils du grand prince Vladimir, tué par Svyatopolk, n'a pas été canonisé comme tel. a été tué et enterré dans les montagnes des Carpates et les informations sur les miracles de sa tombe sont inconnues).

Vénération en Russie

Initialement, Boris et Gleb ont commencé à être vénérés en tant que guérisseurs miraculeux, puis le peuple russe et principalement la famille princière ont commencé à voir en eux leurs intercesseurs et leurs livres de prières. Dans la louange des saints contenus dans le "conte", ils sont appelés les intercesseurs de la terre russe et les aides célestes des princes russes:

Les annales sont pleines d'histoires sur les miracles de guérison qui se sont déroulés sur leur tombe (l'accent a été mis sur la glorification des frères en tant que guérisseurs lors du plus ancien service religieux de saints datant du 12ème siècle), sur les victoires remportées avec leur nom et avec leur aide (par exemple, la victoire de Rurik Rostislavich sur Konchak Alexandre Nevsky sur les Suédois lors de la bataille de la Neva), sur le pèlerinage des princes dans leur cercueil (par exemple, Vladimir Vladimirovich, le prince Galitsky, Svyatoslav Vsevolodovich - Prince de Souzdal), etc.

L'académicien D.S. Likhachev a déclaré: "La tendance politique du culte de Boris et Gleb est claire: renforcer l'unité étatique de la Russie sur la base d'une stricte application des obligations féodales des jeunes princes vis-à-vis des anciens et des anciens aux plus jeunes."

En l'honneur de Boris et Gleb, les célébrations suivantes ont été organisées (selon le calendrier julien):

• 2 mai - transfert de leurs reliques dans la nouvelle tombe de l'église en 1115, construite par le prince Izyaslav Yaroslavich à Vychgorod.
• 24 juillet - célébration conjointe des saints.
• 5 septembre - mémoire du prince Gleb.

La célébration de la mémoire des saints le 24 juillet du début du XIIe siècle se retrouve constamment dans les mois des mots (Evangile Mstislav, début du XIIe siècle; Evangile Yuriev, 1119-1128; Évangile Dobrilovo, 1164 et autres). Initialement, le jour du souvenir dans les mois était attribué aux petites vacances (saints louant), puis il était marqué comme moyen (saints avec polyéléos), et à partir de la seconde moitié du XIIe siècle, ils ont commencé à accompagner ce jour de souvenir mois par un signe de croix dans le cercle que les principaux célèbrent après.

La vie de Boris et Gleb est un exemple d'une vie de livre russe ancienne. Il a été créé à la fin du XIe-début du XIIe siècle et nous est parvenu en deux versions: «Légende» et «Lecture». L'auteur de la légende est inconnu, "Reading" appartient à Nestor. La base de ces travaux du livre russe ancien est l'intrigue du martyre des princes Boris et Gleb, qui ont été tués par leur frère Svyatopolk dans la lutte pour le trône de Kiev.

En 1015, le prince Vladimir est mort. Le pouvoir à Kiev a été capturé par son fils Svyatopolk. Par ordre du prince, son frère Boris a été tué et, un mois plus tard, un autre frère, Gleb. Mais le troisième frère, Yaroslav, a marché contre Svyatopolk, l'a vaincu et s'est établi à Kiev. Boris et Gleb ont été enterrés à Vychgorod près de l'église Saint-Basile. Leurs tombes sont devenues un lieu de pèlerinage 1. Lors de la construction d'une nouvelle église, au lieu de celle incendiée, il s'est avéré que les corps de Boris et de Gleb étaient impérissables. Cette circonstance était la raison pour laquelle ils ont été déclarés saints. Le culte de Boris et de Gleb avait une signification politique importante: il "consacrait" et approuvait l'idée d'État, selon laquelle tous les princes russes étaient frères, et soulignait en même temps la soumission obligatoire des jeunes princes aux anciens.

La vie se concentre sur la mort des frères. Boris et Gleb sont décrits comme des héros idéaux du martyr chrétien. Ils acceptent volontairement la couronne du martyre.

Boris est soumis aux aînés. À la demande de son père, le prince Vladimir, il part en campagne contre les Pechenegen. Sur le chemin du retour, il apprend que son père est décédé et Svyatopolk s'empare du trône de Kiev. Boris pleure la mort de son père. L'équipe lui propose d'aller à Kiev, mais, obéissant au devoir du vassal, il refuse et préfère la mort à la trahison. "Marchant sur la route, Boris réfléchit à sa beauté et à sa gentillesse et fondit en larmes. Il voulait y résister, mais ne put le faire. Tous ceux qui le virent pleurèrent en pleurant sur la noblesse et l'esprit honnête de sa jeunesse, et tous ceux dans son cœur pleurèrent la peine. Tout le monde était chagriné et tout le monde était dans le chagrin… Boris était abasourdi, véridique, généreux, tranquille, doux, humble, miséricordieux, les yeux et le cœur brisés, comme un saint. Boris pensa: "Je sais que pour le bien de mon frère le mal, les gens pousseront les gens à me tuer et à me détruire. Si je verse mon sang, je serai un martyr devant mon Seigneur, et le Seigneur acceptera mon âme." 3

La douleur de Boris a été remplacée par les consolations de Dieu: "Celui qui détruit son âme pour moi et pour mes enseignements la trouvera et le préservera dans la vie éternelle". Et la joie remplit le coeur de Boris. Il s'est tourné vers Dieu en disant: "Ne rejette pas, Seigneur, miséricordieux, moi qui me confie en toi, mais sauve mon âme." 4

Boris commence à se préparer à la mort. A la pensée qu'il est sur le point de mourir, il éprouve de la peur. Un soupçon de mort se transforme en confiance. L'inquiétude grandissant, Boris est incapable de contenir l'excitation de son cœur. Les conspirateurs envoyés par Svyatopolk entourent la tente où le prince prie et le frappent avec des lances. Boris, mortellement blessé, demande à lui donner le temps de prier. Il est emmené dans une charrette en direction de la ville et deux Varangiens achèvent le martyr d'un coup d'épée au cœur.

Gleb est le même héros martyr que Boris. Lorsque Svyatopolk l'appelle à Kiev, il part immédiatement en voyage. Non loin de Smolensk, il fut rattrapé par les meurtriers envoyés par Svyatopolk et Gleb se laissa docilement, sans manifester aucune résistance, se faire tuer. Cependant, l'image de Gleb ne répète pas Boris dans tout. Contrairement à Boris, tourmenté par un sombre pressentiment, Gleb ne soupçonne rien, même lorsqu'il apprend la mort de son père et la mort de son frère. Il exprime seulement le désir de rencontrer rapidement son frère bien-aimé au ciel, si cela est impossible sur la terre.

Gleb est naïvement enthousiasmé par le monde qui l’entoure et ne croit pas qu’il puisse le tuer. À la vue des assassins qui naviguent vers lui dans le bateau, il ne remarque pas leur visage sombre et se réjouit de la réunion. Le fait qu'ils vont le tuer, Gleb ne le devine que lorsqu'ils ont commencé à "sauter" dans son bateau, tenant des épées à la main. Gleb, tremblant de tout son corps, demande grâce, comme le demandent les enfants: "Ne me touchez pas, ne me touchez pas!" Il ne comprend pas pourquoi et pourquoi il doit mourir. Le caractère sans défense de Gleb est très touchant. C'est l'une des images les plus brillantes de la littérature russe ancienne.

Introduit dans le "Conte" et les monologues internes. Ils sont prononcés, comme l'écrit le chroniqueur, les héros disent «un verbe dans son cœur».

L'état psychologique des personnages est reproduit dans les descriptions de l'auteur. L'auteur tente même de transmettre aux lecteurs les sentiments contradictoires qui ont submergé les personnages. Ainsi, dans l’esprit de Boris, un sentiment cède le pas à un autre: chagrin lié à un pressentiment de la mort et joie dans l’anticipation du martyre du héros chrétien idéal. Il s’agit d’une immédiate immédiateté dans l’expression des sentiments, caractéristique de la littérature ancienne. De plus, ce sont déjà des traits clairement exprimés du psychologisme.

Les monologues de Boris et Gleb ne sont pas sans images et sans lyrisme. Ainsi, par exemple, le cri de Boris pour son père décédé: «Hélas pour moi, la lumière de mes yeux, le rayonnement et l’aurore de mon visage, la retenue de ma jeunesse, l’instruction de ma folie! Hélas pour moi, mon père et mon seigneur! À qui je recourrai, que je regarderai? Où vais-je me rendre compte? un si bon enseignement et des instructions de votre esprit? Hélas pour moi, hélas pour moi! Mon soleil est couché, et je n'étais pas avec vous! " 5

Dans ce monologue, l’auteur s’est tourné vers la prose oratoire et en même temps vers l’imagerie du cri du peuple. La poésie populaire conférait au discours du héros un certain lyrisme, permettait d’exprimer plus clairement les sentiments de douleur filiale. Deux sentiments se mêlent dans l’âme de Gleb: le chagrin de l’appréhension de la mort et la joie que devrait ressentir le héros martyr idéal en prévision du martyre.

À l'image du prince Svyatopolk, le monde de la lumière et du bien, comme dans le folklore russe, contraste vivement avec le monde des ténèbres et du mal. Au tout début du travail, l'auteur lui attribue l'épithète "maudit", il n'épargne pas les couleurs noires dans sa représentation. Svyatopolk - “damné”, “le deuxième Caïn, dont les pensées sont captivées par le diable”, il a “de vilaines lèvres”, une “voix perverse”. Pour les crimes commis, Svyatopolk porte une peine digne. Frustré par Yaroslav, paniqué, il fuit le champ de bataille. L'auteur écrit: "Le Svyatopolk maudit a couru et le démon l'a attaqué. Et son corps s'est détendu pour qu'il ne puisse pas s'asseoir sur un cheval. Et ils l'ont porté sur une civière." Il entend constamment le vacarme des chevaux qui le poursuivent Yaroslav: "Nous courons! Ils nous poursuivent!" Et ils ont envoyé voir, mais ils n'étaient ni chassés ni poursuivis. Et lui, couché dans son lit, s'est exclamé en disant: "Nous courons! Ils courent encore!" Et il ne pouvait pas rester au même endroit, et il courut au pays de Lyashsky, persécuté par la colère de Dieu, et courut dans un endroit inhabité entre Tchèques et Polonais, et finit sa vie en agonie. éternel. " Et, si les frères qu'il a tués sont considérés comme des saints, alors de la tombe de Svyatopolk "vient une puanteur pour l'édification des gens ... Et à partir de ce moment-là, la sédition s'est arrêtée sur le sol russe". Cela souligne le désir de l'auteur pour l'unité de la Russie.

QUESTIONS ET QUESTIONS

1. À l'aide de vocabulaire et de matériel de référence, découvrez comment le genre de vie est déterminé et comment il est caractérisé, quels en sont la composition et le style.
2. Les techniques artistiques suivantes concernent-elles la vie en tant que genre: une composition en trois parties, un style solennellement élevé, associée à une histoire réelle de la vie, une image strictement définie du héros ("méchant", "saint"), ainsi qu'une image du héros proche de la peinture d'icônes?
3. Montrez sur des exemples spécifiques les caractéristiques de genre de "La vie de Boris et Gleb". Découvrez ses liens avec le folklore.
4. Récapitulez brièvement le contenu de l’œuvre, en préservant son style et en traduisant l’attitude de son auteur à l’égard de la personne représentée.
5. Comment la vie est-elle liée à l'idée de condamner le conflit fratricide des princes et à l'idée patriotique d'un «grand pays russe»?
6. Comparez son intrigue avec l'histoire de l'aveuglement de Vasilk Terebovlsky. Quelles sont les idées générales qui intéressent les auteurs? Pourquoi les chroniques sont-elles si détaillées?
7. Quelle expression le monde de la lumière et du bien trouve-t-il dans l'œuvre?
8. Comment créer une aura de sainteté de Boris? Pourquoi peut-on dire qu'il est un saint?
9. Quelles caractéristiques humaines sont inhérentes à son apparence? Suivez le texte pour obtenir des exemples de la manifestation des sentiments humains vivants de Boris.
10. Quelle est la place de Boris dans sa caractérisation des larmes? Confirmez avec les mots du texte.
11. Qu'est-ce qui différencie Gleb de Boris? Quelles caractéristiques de son personnage sont soulignées par l'auteur?
12. Comment est la situation dramatique entourant le jeune prince?
13. Rappelez la scène du meurtre de Gleb.
14. Quels moyens l'auteur utilise-t-il pour révéler le monde intérieur des héros (monologues, pleurs, prières et autres moyens artistiques)?
15. Lisez les éloges à Boris et Gleb. Quel rôle ces saints jouent-ils, selon l'auteur, qu'ont-ils fait pour la terre russe?
16. Quelle place l’idée d’unité et de protection de la terre russe occupe-t-elle dans cette glorification?
17. Pourquoi les personnages historiques ont-ils été canonisés?
18. Quels autres monuments de la littérature russe ancienne, et dans quel but, incluaient l'histoire quotidienne de Boris et Gleb?

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Le 6 août, l'église orthodoxe russe marque le jour de la mémoire des saints princes nobles, les martyrs Boris et Gleb.

Qui sont Boris et Gleb?

Les princes Boris et Gleb (baptisés Roman et David) sont les premiers saints canonisés par l'Église russe. Ils étaient les plus jeunes fils du grand-duc de Kiev, Vladimir Svyatoslavich (le prince Vladimir, égal à l'apôtre). Les frères sont nés peu de temps avant le baptême de la Russie et ont été élevés dans la foi chrétienne.

Pourquoi le jour des saints Boris et Gleb est-il célébré plusieurs fois?

En effet, plusieurs journées sont consacrées à la mémoire des saints Boris et Gleb. Ainsi, le 15 mai - le transfert de leurs reliques à la nouvelle tombe de l'église en 1115, construite par le prince Izyaslav Yaroslavich à Vychgorod, le 18 septembre - à la mémoire de saint-prince Gleb et le 6 août - une célébration conjointe des saints.

Quel exploit les saints ont-ils accompli?

La vie des saints a été sacrifiée pour l'amour. Boris et Gleb ne voulaient pas lever la main sur son frère et soutenir la guerre intestine. Les frères ont choisi la mort comme signe d'amour infini pour le Christ, à l'instar de son supplice croisé. L’exploit de Boris, ainsi que de son frère Gleb, réside dans le fait qu’ils ont volontairement abandonné la lutte politique laïque au nom de l’amour fraternel.

Comment Boris et Gleb sont-ils morts?

Peu de temps avant sa mort, Vladimir a appelé Boris à Kiev. Il a donné une armée à son fils et a lancé une campagne contre les Pechenegeneg. Bientôt le prince est décédé. Son fils aîné, Svyatopolk, s'est déclaré arbitrairement grand-duc de Kiev. Svyatopolk a profité du fait que Boris était en campagne. Cependant, le saint n'allait pas s'opposer à cette décision. Il a licencié son armée avec les mots: "Je ne lèverai pas la main sur mon frère, et même sur mon aîné, que je devrais considérer comme mon père!"

Mais Svyatopolk avait toujours peur que Boris veuille lui enlever son trône. Il a ordonné à son frère d'être tué. Boris était au courant, mais ne s'est pas caché. Il a été attaqué avec des lances pendant la prière. Cela s'est passé le 24 juillet 1015 (le 6 août dans un nouveau style) sur les rives de la rivière Alta. Il dit à ses meurtriers: "Venez frères, terminez votre service, que la paix soit avec frère Svyatopolk et avec vous." Le corps de Boris fut amené à Vychgorod et, secrètement de tous, déposé dans l'église au nom de Saint Basile-le-Grand.

Bientôt, Svyatopolk a tué son deuxième frère. Gleb vivait alors à Mourom. Gleb savait aussi qu'ils voulaient le tuer, mais la guerre contre lui était pire que la mort. Les tueurs ont dépassé le prince à l'embouchure de la rivière Smyadyn, près de Smolensk.

Pourquoi Boris et Gleb ont-ils été canonisés?

Boris et Gleb ont été canonisés en tant que martyrs. Le porteur de la passion fait partie des rangs de la sainteté. Un saint qui a accepté le martyre pour accomplir les commandements de Dieu. Une partie importante de l'exploit de la victime est que le martyr ne retient pas le mal contre les tueurs et ne résiste pas.

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Les saints martyrs Boris et Gleb sont vénérés comme des intercesseurs du pays russe. On les prie pour les bonnes mœurs des autorités, pour le renforcement de la foi orthodoxe et pour vaincre l'incrédulité, se débarrasser des problèmes, de la faim, des maladies, des chagrins et de la mort subite.
  Ces saints prient pour l’apprivoisement de toute inimitié et colère entre les peuples. Les nobles princes sont également priés de demander au Seigneur ceux qui prient pour la rémission des péchés, l'unanimité et la santé, la protection contre l'invasion d'ennemis extérieurs, les conflits internes et le courage face au danger mortel.

Il faut se rappeler que les icônes ou les saints ne se "spécialisent" pas dans des domaines spécifiques. Ce sera juste quand une personne se tournera vers la foi en la puissance de Dieu et non en la puissance de cette icône, de ce saint ou de cette prière.
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VIE DES SAINTS SAIGNES SAIGNANT-PASSAGERS DE BORIS ET HLEB

Les saints princes nobles, les martyrs Boris et Gleb (dans le saint baptême, Roman et David) sont les premiers saints russes canonisés à la fois par le russe et par l'église de Constantinople. Ils étaient les fils les plus jeunes du prince Vladimir (+ 15 juillet 1015), le Saint Égalité des Apôtres.

Saint Prince Vladimir avec ses fils

Vladimir a eu douze fils de différentes épouses. Les enfants les plus âgés de Vladimir étaient souvent hostiles les uns aux autres: ils étaient nés à une époque où le prince tentait de renforcer la foi païenne. Svyatopolk est né d'une femme grecque, une ancienne religieuse, que Vladimir a prise pour épouse après son frère, qui l'a destitué du trône. Yaroslav est né de Rogneda Polotsk, en qui Vladimir a tué son père et ses frères. Et puis Rogneda elle-même a tenté de tuer Vladimir, jaloux d’Anna de l’empire byzantin.

Boris et Gleb sont nés plus tard, au moment du baptême de la Russie. Leur mère était de la Bulgarie Volga. Ils ont été élevés dans la piété chrétienne et se sont aimés. Boris a été nommé dans le saint baptême par Roman, Gleb - par David. Il est prouvé que Boris a lu un livre, généralement la vie ou les tourments des saints, puis que Gleb s'est assis à proximité et a écouté attentivement. Gleb était donc constamment à côté de son frère, car il était encore petit.

Lorsque les fils ont commencé à grandir, Vladimir leur a demandé de gérer les territoires. Boris a eu Rostov et Gleb a eu Murom. Le règne de Gleb à Mourom n’a pas été facile. Ils disent que les païens de Mourom ne l'avaient pas admis dans leur ville et que le prince devait vivre hors des murs de la ville, dans la banlieue.

Saint Prince Boris

Le prince Vladimir aimait Boris plus que ses autres fils. À bien des égards, il lui faisait confiance et comptait lui donner Kiev et le grand règne. Boris était marié à Agnes, la princesse danoise, et devint célèbre avec le temps en tant que guerrier courageux et habile.

Peu de temps avant sa mort, le Grand-Duc Vladimir a appelé Boris à Kiev et l’a envoyé avec une armée contre les Pechenegs. Peu de temps après le départ de Boris, Vladimir mourut. Cela s'est passé le 15 juillet 1015 dans le village de Berestovoy, près de Kiev.
  À cette époque, un certain Svyatopolk de la capitale avait profité de son poste pour s'emparer arbitrairement du pouvoir à Kiev, se proclamant grand-duc de Kiev. Il entreprit de se débarrasser rapidement de ses frères rivaux avant qu'ils ne fassent quelque chose. Svyatopolk a décidé de cacher la mort de son père. La nuit, sur ses ordres dans la tour princière, la plate-forme a été démontée. Le corps de Vladimir était enveloppé dans un tapis et abaissé au sol à l'aide de cordes, puis emmené à Kiev, dans l'église de la Bienheureuse Vierge Marie, où on l'avait enterré sans lui être dûment honoré.

Pendant ce temps, Boris ne retrouvant pas les Pechenegs est retourné à Kiev. La nouvelle de la mort de son père et de l'esclavage à Kiev, Svyatopolk, le trouva au bord de la petite rivière Alt. Le groupe le persuada d'aller à Kiev et de prendre le trône princier, mais le prince sacré Boris, ne voulant pas de conflit interne, renvoya son armée:

"Je ne lèverai pas la main sur mon frère, et même sur mon aîné, que je devrais considérer comme mon père!"

En entendant cela, l'équipe l'a quitté. Boris resta donc sur le terrain Altinsky avec seulement quelques-uns de ses serviteurs.
  Svyatopolk a envoyé un faux message à Boris avec une proposition d’amitié: "Frère, je veux vivre avec toi amoureux, et j’ajouterai plus à ce que mon père t'a donné!"

L'assassinat du prince Boris

Lui-même, secrètement de tous, a envoyé les assassins, les loyaux boyards Putsh, Talets, Elovit (ou Elovich) et Lyashko à tuer Boris.
  Saint Boris fut informé de cette trahison de Svyatopolk, mais ne se cacha pas et, comme les martyrs des premiers siècles du christianisme, il rencontra facilement la mort. Les assassins l'ont rattrapé lorsqu'il a prié pour les matines le dimanche 24 juillet (à l'ancienne) en 10 h 15 dans sa tente au bord de la rivière Alta. Comme des animaux sauvages, ils ont attaqué le saint et transpercé son corps. Le serviteur bien aimé de Boris, un certain Eugène (Hongrois) nommé George, l'a couvert de lui-même. Il fut immédiatement tué avec le prince et sa tête fut tranchée pour retirer les bijoux en or, une hryvnia, que le prince lui avait donnés une fois en signe d'amour et de distinction.
  Cependant, St. Boris était toujours en vie. En quittant la tente, il se mit à prier avec ferveur, puis se tourna vers les tueurs:

"Venez, frères, terminez votre service, et la paix soit sur le frère Svyatopolk et sur vous."

À ce moment-là, l'un des tueurs l'a transpercé avec une lance. Il a enveloppé son corps dans une tente, l'a mise sur un chariot et s'est rendue à Kiev. Il y a une version que Boris respirait encore sur la route et, apprenant à ce sujet, Svyatopolk a envoyé deux Varangiens pour l'achever. Puis l'un d'entre eux a tiré une épée et l'a percée dans le cœur. Le corps de Boris a été transporté secrètement à Vychgorod et enterré dans l'église Saint-Basile. Il avait environ 25 ans.

Le prince de Murom Gleb était toujours en vie. Svyatopolk a décidé d'attirer Gleb à Kiev par ruse: il a été envoyé à Gleb avec des messagers avec une demande de venue à Kiev, car son père était gravement malade (pour quoi Svyatopolk a caché la mort de son père). Gleb monta immédiatement sur son cheval et, avec une petite suite, se précipita à l'appel. Mais il a été rattrapé par un messager du frère Yaroslav:

"N'allez pas à Kiev: votre père est mort et votre frère Boris est tué par Svyatopolk!"

Profondément en deuil, le saint prince préféra la mort à la guerre avec son frère. La réunion de Gleb avec les tueurs s’est déroulée à l’embouchure de la rivière Smyadyn, près de Smolensk. Il se tourna vers eux avec une suppliante touchante d'épargner "l'épi n'est pas encore mûr, versé avec le jus de la malice".
  Puis, se souvenant des paroles du Seigneur, "Quel genre de nom je te trahirai sera un frère et un parent", il lui tendit son âme. La petite brigade Gleb, voyant les tueurs, a perdu courage. Le chef, surnommé Goryaser, se moquant, ordonna au cuisinier qui était à Gleb d'abattre le prince. Lui, "au nom de Torchin, ayant sorti un couteau, a poignardé Gleb en agneau innocent". Il avait environ 19 ans. Son corps a été jeté sur le rivage et était dans l'obscurité, entre deux ponts.
  Mais ni la bête ni l'oiseau ne l'ont touché. Pendant longtemps, personne ne le connaissait, mais parfois, dans cet endroit, ils ont vu des bougies allumées, entendu des chants d'église. Quelques années plus tard seulement, à la demande du prince Yaroslav, il fut transféré à Vychgorod et déposé dans l'église Saint-Basile, à côté de Boris. Plus tard, Yaroslav le Sage construisit sur ce site une cathédrale en pierre à cinq dômes, Borisoglebsky, qui devint bientôt l'église de famille de Yaroslavichi, sanctuaire de leur amour et de leur fidélité, de leur consentement fraternel et de leurs services à la Patrie.

Les princes fidèles des martyrs ne voulurent pas lever la main contre leur frère, mais le Seigneur lui-même vengea le tyran épris de puissance:

“La vengeance est à moi et je rembourserai” (Romains 12:19).

Le prince Yaroslav, après avoir rassemblé une armée de Novgorodiens et de mercenaires-Varangiens, s’est installé à Kiev et a chassé Svyatopolk de Russie.
La bataille décisive entre eux a eu lieu en 1019 sur la rivière Alta - à l'endroit même où le prince Boris a été tué. Selon les chroniqueurs, lorsque le Svyatopolk battu s'est enfui du champ de bataille, une maladie l'a attaqué. Il s'est donc affaibli de tout son corps et ne pouvait même pas s'asseoir sur son cheval et l'a porté sur une civière. Svyatopolk, appelé le peuple russe maudit, a fui en Pologne et, à l'instar du premier tueur fratricide Cain, n'a trouvé la paix et le refuge nulle part et a été pris dans une telle peur qu'il a toujours semblé être persécuté et est mort en dehors de sa patrie un endroit désert. " Et de sa tombe vint la puanteur et la puanteur. "A partir de ce moment-là", écrit le chroniqueur, "la sédition s'est calmée en Russie".

Vladimir a également eu d'autres fils qui sont morts dans la querelle. Svyatoslav, le prince Drevlyansky, a été assassiné par les Svyatopolk, mais n'a pas été compté parmi les saints, car il s'est joint à la lutte pour le pouvoir et allait amener l'armée hongroise à l'aide. Un autre frère, le vainqueur, Yaroslav, a pris son bras avec les bras à la main. Mais il n'est pas damné comme Svyatopolk. Pas étonnant que Yaroslav ait reçu le surnom de Sage. Après de nombreuses années de travail, de construction d’églises, d’adoption de lois, il méritait d’être compté parmi les nobles princes, modèle de souverain.

D'un point de vue rationnel, la mort des saints frères semble vaine. Ils n'étaient même pas des martyrs de la foi au vrai sens du mot. (L'église les honore en tant que martyrs - ce degré de sainteté, d'ailleurs, n'est pas connu des Byzantins).
  La vie des saints martyrs a été sacrifiée à la valeur chrétienne principale: l'amour.

“Celui qui dit:“ J'aime Dieu ”, mais déteste son frère, est un menteur” (1 Jean 4:20).

Ils ont accepté la mort comme un signe d'amour infini pour le Christ, à l'imitation de sa marraine. Dans l'esprit du peuple russe, avec son martyre, ils semblaient racheter les péchés de toute la terre russe, qui avait récemment végété dans le paganisme. Au cours de leur vie, a écrit le grand écrivain et historien russe G.P. Fedotov, "l'image du Sauveur doux et souffrant, pénétré à jamais dans le cœur du peuple russe, devint son sanctuaire le plus précieux".

Les saints frères ont fait ce qui, à cette époque, habitué à la vendetta, était encore nouveau et incompréhensible, ils ont montré que le mal ne peut pas être remboursé par le mal, même sous la menace de la mort.
  L'impression de leur action était si grande que toute la terre les reconnaissait comme des saints. C'était une révolution de la conscience païenne (désir de pouvoir et de profit) au christianisme (réalisation d'un idéal spirituel et moral).

Boris et Gleb ont été les premiers saints canonisés par l'Église russe. Même leur père, le prince Vladimir, a été canonisé beaucoup plus tard. Ils ont été honorés à Constantinople, l'icône de Boris et Gleb était à Sofia à Constantinople. Leur vie a même été incluse dans les mineas arméniens (livres à lire tous les mois). Glorifiant les saints, la légende qui leur est dédiée raconte qu’ils sont devenus les aides du peuple de «tous les pays».

Saints Boris et Gleb sont des patrons spéciaux, des défenseurs de la terre russe. Par leur nom, des innocents ont été libérés des liens et des querelles parfois sanglantes ont cessé.

De nombreux cas sont connus de leur survenue dans une période difficile pour notre Patrie, par exemple, à la veille de la bataille de la Neva en 1240 (lorsque St. Boris et Gleb apparurent dans un bateau, au milieu de rameurs, "vêtus de noirceur", se posant la main sur les épaules l'un de l'autre ... "Frère Borle a dit que Gleba était ramé, aidons notre parent Alexandre "), ou à la veille de la grande bataille de Koulikovo en 1380 (lorsque les saints frères apparurent dans un nuage tenant des bougies et des épées nues en disant aux gouverneurs tartares:" Qui vous a dit de détruire la patrie la nôtre, du Seigneur nous a-t-elle été accordée?

Les noms de Boris et Gleb, comme Roman et David, étaient les préférés de nombreuses générations de princes russes. Les frères d’Oleg Gorislavich portaient les noms romain (+ 1079), Gleb (+ 1078), Davyd (+ 1123), l’un de ses fils s’appelant Gleb (+ 1138). Monomakh avait des fils Roman et Gleb, Yuri Dolgoruky avait Boris et Gleb, Saint Rostislav Smolensky avait Boris et Gleb, Saint Andrew Bogolyubsky avait le saint Noble Gleb (+ 1174), Vsevolod le Grand Nid Boris et Gleb. Parmi les fils de Vseslav Polotsky (+ 1101), on trouve un ensemble complet de noms «Borisoglebsky»: Roman, Gleb, David, Boris.

BIEN-ÊTRE À LA HEUREUSE PRINCESSE DE BORIS ET GLEB, DANS LE SAINT-BAPTISME DE ROMAN ET DAVID

Nous vous magnifions, les souffrants des saints Borys et Gleb, et nous honorons vos souffrances honnêtes, même pour Christ, elles ont été naturelles.

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