Il est difficile d'imaginer une vie dépourvue d'émotions et de sentiments. Nous apprécions le plaisir de regarder un match de sport, le plaisir de toucher un amant, la joie partagée avec des amis à une fête, regarder un film ou visiter une discothèque. Même nos sentiments négatifs et désagréables sont importants pour nous - nous pleurons quand nos êtres chers ne sont pas avec nous, nous pleurons si ceux-ci meurent, nous nous mettons en colère quand nous sommes offensés, nous ressentons la peur dans une situation inconnue, nous ressentons de la honte ou de la culpabilité lorsque tout le monde prend conscience de nos péchés . Les émotions colorent nos expériences de vie. Ils nous disent qui nous sommes, dans quel état nos relations avec les autres nous suggèrent certaines formes de comportement. Les émotions remplissent les événements de sens. S'il n'y avait pas d'émotions, ces événements deviendraient des faits arides et ennuyeux de notre biographie.

Les émotions nous distinguent des ordinateurs et d'autres mécanismes. Le progrès technologique crée des mécanismes capables de mieux reproduire les processus de la pensée humaine. Les ordinateurs actuels effectuent de nombreuses opérations beaucoup plus efficacement que les humains. Cependant, même l'ordinateur le plus avancé n'est pas capable de se sentir comme nous, et aucune technologie ne peut le forcer à le faire (dans tous les cas, il n'en est pas encore capable).

Le monde des émotions souligne les énormes différences entre les personnes. À la question de savoir comment classer et nommer les émotions, comment les exprimer et les ressentir, chaque personne d’une culture donnée répondra différemment. Ces différences déterminent en grande partie la diversité que nous constatons et, plus important encore, ressentons lorsque nous observons des personnes dans différentes régions et pays.

Ce chapitre explore les différences et les similitudes des émotions humaines dans les cultures. Nous commencerons par étudier la question de l’universalité pour différentes cultures de certaines émotions et leur expression et leur hétérogénéité d’autres. Ensuite, nous discuterons des aspects culturels et spécifiques à chaque culture de la perception émotionnelle, de l’expérience émotionnelle, des prérequis émotionnels (ces événements qui provoquent des émotions), du processus d’évaluation des émotions et, enfin, des concepts et des désignations linguistiques des émotions. Nous découvrirons qu’au moins certaines émotions, relativement petites, sont universelles dans toutes les cultures humaines et garantissent la similitude des personnes sous tous leurs aspects émotionnels: expression, perception, expérience, prémisses, évaluation et concepts. En ayant cette base commune, la culture nous influence, façonne notre monde émotionnel, et conduit à des similitudes et des différences dans les expériences. Les chercheurs d’émotions généraliseront à la fois l’universalité et les différences culturelles.

CULTURE ET EXPRESSION DES ÉMOTIONS

Notre étude de l'influence de la culture sur les émotions humaines commencera par la question de l'expression des émotions. Il y a plusieurs raisons à cela. Premièrement, l’étude interculturelle de l’expression des émotions, en particulier des expressions faciales, est à la base des recherches modernes sur les émotions, à la fois transculturelles et limitées au cadre d’une culture donnée. Ainsi, l'étude interculturelle de l'expression externe des émotions a une importance historique importante dans ce domaine de la psychologie. Deuxièmement, des études interculturelles sur les expressions faciales des émotions ont démontré de manière convaincante qu’il existe un certain ensemble d’expressions faciales universelles pour toutes les cultures humaines. D'autres études suggèrent leur congénitalité biologique. Par conséquent, il est important de déterminer avec précision les substrats biologiques des émotions pour toutes les personnes, quelle que soit leur culture, avant d’établir une influence culturelle sur les processus émotionnels qui peuvent être innés. Nous commençons donc par une revue des expressions universelles des émotions sur le visage.

UNIVERSALITÉ DE L'EXPRESSION MIMIQUE D'ÉMOTIONS

Charles Darwin sur les émotions

Bien que les philosophes aient argumenté pendant de nombreux siècles au sujet de l'expression universelle possible de l'émotion sur le visage, la plupart des recherches interculturelles modernes sur ce sujet remontent aux travaux de Charles Darwin, en particulier, à la théorie de l'évolution décrite dans son ouvrage «Sur l'origine des espèces». Darwin a suggéré que les humains venaient d'autres animaux plus primitifs, tels que les singes ressemblant aux singes et les chimpanzés, et que les types de comportement que nous avons adoptés jusqu'à présent ont été sélectionnés au cours du processus d'adaptation évolutive.

Dans le prochain ouvrage, «Expression des émotions chez l'homme et chez les animaux», Darwin a suggéré que l'expression des émotions sur le visage, à l'instar d'autres types de comportement, est innée et qu'elle est une conséquence de l'adaptation évolutive. Les gens, a expliqué Darwin, expriment également les émotions sur leur visage, sans distinction de race ou de culture. De plus, les mêmes expressions d’émotions sur le visage se retrouvent chez d’autres espèces, comme les gorilles.

Premières études sur les émotions

Au début des années 50, un certain nombre d'études ont été menées pour tester les idées de Darwin sur l'universalité de l'expression des émotions. Malheureusement, nombre de ces études présentent de graves lacunes méthodologiques et il est donc assez difficile de tirer des conclusions sur la base de leurs résultats.

Dans le même temps, des anthropologues de renom tels que Margaret Mead et Ray Birdwistell ont prouvé que les émotions pouvaient ne pas être universelles. ces spécialistes ont suggéré que les expressions faciales soient assimilées au langage. Comme les langues diffèrent, les expressions faciales ne sont pas les mêmes dans différentes cultures.

Selon Darwin, les expressions mimiques des émotions ont un sens à la fois communicatif et adaptatif et contribuent à la survie des espèces, fournissant à une personne des informations sur sa propre condition et son interaction avec l'environnement, ainsi que des informations sociales aux autres membres de la communauté.

Etudes de polyvalence

Cela s'est poursuivi jusque dans les années 1960, lorsque les psychologues Paul Ekman et Wallis Friesen et indépendamment Carroll Isard ont mené une série d'études méthodologiquement correctes mettant fin à ces conflits. Inspirés par les travaux de Sylvan Tomkins, ces scientifiques ont mené une série d’études de quatre types différents, qui sont maintenant appelés   études d'universalité.  Depuis la première publication, de nombreux scientifiques ont répété des expériences similaires dans différents pays et cultures et ont obtenu des résultats confirmant les conclusions exactes d'Ekman et de Friesen.

Expériences dans les cultures industrielles

Lors de la première phase des expériences menées conjointement avec Tomkins, Ekman et Friesen ont sélectionné des photographies d'expressions faciales d'émotions qui, à leur avis, pourraient être universelles. Les chercheurs ont montré ces photographies à des sujets de cinq pays différents (États-Unis, Argentine, Brésil, Chili et Japon) et leur ont demandé d'identifier chaque expression. Les scientifiques ont supposé que les expressions universelles affichées sur les photographies porteraient le même nom. Si l'expression est spécifique à la culture, les représentants de différents pays auront des désaccords.

Les résultats ont montré un très haut niveau de similitude dans l'interprétation de six émotions - colère, dégoût, peur, joie, tristesse et surprise - parmi les représentants des cinq pays. Isard a mené une étude similaire dans d'autres pays et a obtenu des résultats similaires.

Le problème de ces études était que les cultures couvertes par l'expérience étaient écrites, industrielles et relativement modernes. Par conséquent, les sujets ont peut-être appris à interpréter les expressions figurant sur les photographies. La présence de médias de masse dans ces cultures - télévision, radio et presse - a encore renforcé cette possibilité. En outre, il a été reproché à l’étude d’utiliser des stimuli visuels communs aux cultures étudiées.

Une étude des cultures non écrites

Pour répondre à cette critique, Ekman, Sorenson et Friesen ont mené des expériences similaires dans deux tribus analphabètes de Nouvelle-Guinée. Compte tenu des caractéristiques des sujets, Ekman et ses collègues ont été contraints de modifier légèrement les conditions de l'expérience. Au lieu d'utiliser des concepts émotionnels, ils ont permis aux sujets de choisir des histoires qui décrivent le mieux les expressions faciales. Lorsque les sujets de Nouvelle-Guinée ont été invités à identifier les émotions affichées sur les photographies, les chercheurs ont obtenu des résultats très proches de ceux de sujets de sociétés industrielles écrites. Ainsi, les réponses des Papous de Nouvelle-Guinée, appartenant à une culture non écrite, ont constitué une deuxième source de preuves en faveur de l'universalité.

Ekman et ses collègues vont encore plus loin. Dans leurs expériences sur les îles de Nouvelle-Guinée, ils ont demandé à différents sujets de décrire les émotions qu'ils peuvent vivre. Des photographies de ces expressions ont été livrées aux États-Unis et présentées à des sujets américains, dont aucun n'avait jamais vu les Papous de Nouvelle-Guinée. Ils ont été invités à indiquer les émotions exprimées sur les photographies. Les chercheurs ont à nouveau obtenu des résultats très proches des résultats de la première série d’expériences. Les évaluations d'expressions émotionnelles capturées sur des photographies de Papous de Nouvelle-Guinée, appartenant à une culture non écrite, sont devenues la troisième source en faveur de la preuve de l'universalité.

Spontanéité d'expression d'émotions universelles

Toutes les études conduites étaient basées sur des évaluations d'expressions des émotions faciales et sur des hypothèses de scientifiques selon lesquelles les sujets apprécieraient également les émotions affichées sur les photographies si leurs expressions étaient universelles. Cependant, la question qui restait en suspens était de savoir si les expressions universelles des émotions vécues par ces personnes apparaissent spontanément sur le visage des gens. Pour y répondre, Ekman et Friesen ont mené des recherches aux États-Unis et au Japon. Ils ont montré aux sujets les stimuli qui causent un stress important et, avec une caméra cachée, ils ont tiré les expressions du visage, alors que les participants aux expériences n'étaient pas au courant.

Une analyse ultérieure de la vidéo a montré que les Américains et les Japonais expriment exactement les émotions sur leur visage de la même manière, et que ces expressions correspondent exactement aux expressions reconnues comme universelles dans l’étude analytique. Les résultats des expressions spontanées sont donc devenus la quatrième source de preuve pour la série originale d’émotions universelles.

Autre preuve de polyvalence

Bien que ces quatre séries d'expériences fournissent des preuves solides et que leurs résultats soient traditionnellement inclus dans les études sur l'universalité des émotions, une telle base ne suffit pas pour soutenir fermement la thèse de l'universalité. De vastes études, y compris des expériences avec des primates et des enfants aveugles, appuient également le cas de l'universalité. Les études avec les primates confirment la thèse de Darwin sur le fondement évolutif de l'expression des émotions sur le visage. Des expériences avec des enfants aveugles de naissance montrent que l'assimilation visuelle ne provoque pas de similitudes dans les expressions faciales au sein d'une même culture ou de cultures différentes. Ensemble, ces études créent une base de preuves solide, démontrant de manière convaincante que les expressions faciales sont universelles et biologiquement innées.

Des expériences avec des enfants aveugles de naissance montrent que l'assimilation visuelle ne provoque pas de similitudes dans les expressions faciales au sein d'une même culture ou de cultures différentes.

Résumé

Si ces conclusions sont vraies, elles ont des conséquences d'une portée considérable. Ils suggèrent que toutes les personnes naissent avec la capacité d'exprimer le même ensemble d'émotions de la même manière. De plus, l'universalité présente des similitudes avec d'autres aspects des émotions. Toutes les personnes ont la possibilité de vivre ces émotions de la même manière, de nombreux événements et situations psychologiques similaires sur le plan typologique provoquent les mêmes émotions chez toutes les personnes de cultures différentes. En bref, les chercheurs suggèrent que nous sommes tous nés avec la capacité de vivre, d’exprimer et de percevoir la même série d’émotions de base.

Bien sûr, nous vivons un large éventail d’émotions, qui sont bien plus diverses que la série d’émotions universellement reconnues: amour, haine, jalousie, fierté et bien d’autres. L’existence d’émotions de base suggère toutefois qu’elles, combinées à notre expérience, à notre environnement personnel et socioculturel, créent un nombre infini de couleurs et de nuances et colorent notre monde émotionnel. Comme les sept couleurs d’un kaléidoscope, l’existence d’émotions de base suggère que les cultures créent, façonnent et colorent notre vie émotionnelle, tandis que les émotions de base deviennent le point de départ de la formation d’autres émotions.

En même temps, l’existence d’émotions universelles de base ne signifie nullement que les cultures ne peuvent différer les unes des autres par la manière d’exprimer, de percevoir et de vivre les émotions. En fait, bon nombre des études que nous examinerons dans ce chapitre montrent que les cultures ont un impact significatif sur tous les aspects des émotions. Mais l'universalité des émotions suggère que les émotions de base fournissent aux cultures le fondement sur lequel peuvent naître la création et la formation d'autres émotions. Il est important de garder à l’esprit cette disposition lorsque nous examinons des études sur les différences culturelles d’émotions.

DIFFÉRENCES CULTURELLES DES EXPRESSIONS DE VISAGE: RÈGLES D'EXPRESSION DES ÉMOTIONS

Bien que les expressions des émotions sur nos visages puissent être universelles, beaucoup d’entre nous ne se sentaient pas en sécurité lorsque nous interprétions les expressions faciales de représentants d’un autre environnement culturel. Dans le même temps, nous pouvons nous demander si ceux qui nous entourent perçoivent nos propres émotions dans la façon dont nous les exprimons. Bien que nous remarquions que l'expression des émotions chez des personnes d'un environnement culturel différent est similaire à nos expressions, nous remarquons encore plus souvent les différences entre nous. Ces impressions correspondent aux représentations typiques des scientifiques sur les expressions faciales il y a seulement quelques décennies. Comment notre expérience quotidienne et celle de scientifiques aussi célèbres que Margaret Mead peuvent-elles nous faire croire que les expressions humaines des émotions diffèrent d'une culture à l'autre si les découvertes de nombreux chercheurs suggèrent le contraire?

Règles culturelles pour l'expression de l'émotion

Ekman et Friesen ont réfléchi à cette question et, pour expliquer cette contradiction, ont proposé un concept de culture. règles pour exprimer des émotions.  Ils ont suggéré que les différences culturelles sont déterminées par certaines règles qui dictent la manière dont les émotions universelles doivent être exprimées. Ces règles déterminent la correspondance de l'expression de chaque émotion avec l'une ou l'autre des circonstances sociales. Les règles sont assimilées dès le plus jeune âge et déterminent comment les expressions universelles des émotions vont changer en fonction de la situation sociale. À l'âge adulte, dans le processus de longue pratique, ces règles deviennent automatiques.

Confirmation expérimentale de l'existence de règles culturelles d'expression des émotions

Ekman et Friesen ont mené une étude pour confirmer l’existence de règles d’expression culturelles et déterminer leur rôle dans l’émergence de différences culturelles dans l’expression des émotions. Dans l’étude décrite ci-dessus, on a montré aux participants expérimentaux américains et japonais des films qui causaient un stress intense et, à cette époque, leurs expressions faciales étaient enregistrées sur vidéo. En fait, cette expérience a été organisée dans deux situations. Dans le premier, comme nous l'avons déjà décrit, les sujets étaient simplement présentés avec des incitations. Dans le second cas, l’expérimentateur plus âgé que son âge et son statut sont entrés dans la salle et ont demandé aux sujets de regarder à nouveau le film, mais maintenant en présence d’un chercheur qui les observerait. Les réponses des sujets ont à nouveau été enregistrées sur vidéo.

L'analyse de l'enregistrement a montré que les Américains en général manifestaient également des émotions négatives - dégoût, peur, tristesse et colère. Et les Japonais, sans exception, ont souri dans cette situation. De telles données indiquent comment des expressions d'émotions universelles, biologiquement innées, interagissent avec des règles d'expression définies par la culture et forment les expressions émotionnelles correspondantes. Dans le premier cas, lorsque les règles culturelles ne s'appliquaient pas, Américains et Japonais exprimaient leurs émotions. Dans le second cas, l’action des règles d’expression a fait sourire les Japonais, afin de ne pas offenser le chercheur, plus âgé et plus âgé que son statut, malgré le fait qu’il ait sans aucun doute vécu des émotions négatives. Ces découvertes sont particulièrement importantes car dans la première expérience, lorsque des similitudes ont été trouvées entre les cultures, et dans la seconde expérience, lorsque des différences ont été trouvées, les sujets étaient les mêmes.

Le mécanisme d'expression des émotions

Ainsi, l'expression des émotions sur le visage est soumise à la double influence de facteurs universels biologiquement innés et des règles d'expression spécifiques propres à une culture donnée. Lorsqu'une émotion apparaît, un message est envoyé au programme d'expressions d'affection du visage, où des informations sur les prototypes d'expressions du visage sont stockées pour chacune des émotions universelles. Ces prototypes constituent le côté universel de l'expression des émotions, biologiquement innés. En même temps, le message entre dans la zone du cerveau où sont stockées les règles apprises de l'expression culturelle des émotions. L’expression qui en résulte reflète simultanément l’influence de deux facteurs. Lorsque les règles d'expression des émotions ne sont pas appliquées, des expressions universelles d'émotions apparaissent sur le visage. Toutefois, selon les circonstances sociales, les règles d’expression peuvent exercer leur influence en neutralisant, renforçant, affaiblissant, limitant ou masquant les expressions universelles. Ce mécanisme explique comment et pourquoi les gens peuvent différer dans l'expression de leurs émotions, même si nous avons tous la même base pour exprimer des émotions.

RECHERCHES INTERCULTURELLES MODERNES DE L'EXPRESSION ÉMOTIONNELLE ET RÈGLES D'EXPRESSION DES ÉMOTIONS

Après la première publication d'études sur l'universalité utilisant le concept et la confirmation expérimentale des règles culturelles d'expression dans la science, un phénomène intéressant a été observé: les données ont été si bien reçues qu'elles ont ouvert la voie à l'étude des émotions dans tous les domaines de la psychologie. Peu de temps après la publication d'études sur l'universalité, les scientifiques se sont concentrés sur le développement de méthodes permettant de mesurer les expressions faciales sans s'appuyer sur l'estime de soi, qui ne sont pas toujours fiables. Disposant d'outils aussi puissants créés par Ekman et Friesen, tels que le système de codage Mimic Action, les scientifiques ont commencé à mener des recherches intensives dans d'autres domaines de la psychologie - enfant, social, physiologique, ainsi que dans la psychologie de la personnalité et la pathopsychologie. La recherche sur ce sujet est devenue tellement répandue que des années se sont écoulées avant la reprise de l'étude interculturelle de l'expression des émotions. Aussi ridicule que ce soit, malgré l’importance des travaux interculturels précédents sur l’expression émotionnelle, du début des années 70 à la fin des années 80 et au début des années 90, il existe actuellement une lacune importante dans ce domaine.

Confort et inconfort

Ces dernières années, un certain nombre d'expériences interculturelles intéressantes ont été menées sur l'expression des émotions, élargissant de manière significative notre connaissance de l'impact de la culture sur les expressions émotionnelles et les règles d'expression. Par exemple, Stefan, Stefan et de Vargas ont comparé les expressions émotionnelles des Américains et des Costariciens, suggérant aux sujets des deux pays d'évaluer 38 émotions en termes de confort et de malaise qu'ils ressentiraient, en les exprimant en famille ou avec des inconnus. Les personnes interrogées ont également rempli une échelle d’auto-évaluation qui mesurait l’indépendance et la dépendance de l’expression des émotions (voir le chapitre 3) et évaluait les émotions positives et négatives.

Les résultats ont montré que les Américains se sentaient plus à l'aise que les Costariciens, tant dans une expression indépendante que dans une expression interdépendante des émotions. Les Costariciens se sentaient nettement moins à l'aise d'exprimer leurs émotions négatives.

Expression des émotions aux Etats-Unis

Les chercheurs ont également documenté l'existence de différences culturelles dans l'expression des émotions entre les groupes ethniques aux États-Unis. Dans le travail de Matsumoto, les Américains étaient divisés en quatre grands groupes ethniques: Américains d'origine européenne, africaine, hispanique et asiatique. Les participants à l'enquête ont été invités à évaluer l'acceptabilité des expressions faciales universelles dans diverses situations sociales.

Les résultats ont montré que les Blancs considéraient que le mépris était plus acceptable que les Asiatiques, le dégoût plus acceptable que les Noirs et les Latinos, la colère plus acceptable que les Latinos et la tristesse plus acceptable que les Noirs et les Asiatiques. En outre, les Américains de race blanche considèrent que l'expression d'émotions en public et en présence d'enfants est plus acceptable que les Noirs, les Asiatiques et les Hispaniques, et que des personnes connues au hasard sont plus acceptables que les Noirs, les Asiatiques et les Hispaniques, en présence de statuts plus jeunes et plus acceptables. que les noirs et les latino-américains. Fait intéressant, cependant, dans une autre partie de l'expérience, les Noirs ont déclaré exprimer leur colère beaucoup plus souvent que les Blancs, les Asiatiques et les Hispaniques.

Une autre étude a révélé que les Américains d'origine philippine sont plus intenses dans leurs relations amoureuses que les Américains d'origine japonaise.

Différences dans les stéréotypes d'expression des émotions

Deux études intéressantes récentes démontrent des différences culturelles dans les stéréotypes d'expression des émotions. Dans la première étude, des sujets originaires d'Australie et du Japon ont évalué comment ils expriment leurs émotions dans 12 situations et ce qu'ils pensent d'une personne d'un autre pays qui a exprimé les mêmes émotions. Les deux groupes ont trouvé les Australiens plus expressifs que les Japonais dans l’expression d’émotions positives. Mais les deux groupes ont estimé que le groupe opposé exprimait davantage ses émotions négatives.

Dans une étude plus vaste, 2 900 étudiants de 26 pays ont été invités à se noter en fonction de leur expressivité émotionnelle. Fait intéressant, ces chercheurs ont constaté que les résidents des régions méridionales plus chaudes étaient considérés comme plus expressifs que ceux des régions plus froides du Nord.

Études de contrôle de l'expression

Bien que des études aient mis en évidence de nombreuses différences dans les différentes cultures dans leur expressivité émotionnelle, le contrôle des expressions émotionnelles lorsque les règles d’expression commencent à s’appliquer n’est pas encore tout à fait clair. Deux études récentes expliquent en partie ces processus. Dans la première expérience, des hommes et des femmes des États-Unis et d’Angleterre remplissaient quatre échelles de contrôle des émotions: répétition, interdiction, dissuasion de l’agression et impulsivité. Les hommes américains étaient plus susceptibles de recourir à la répétition et aux interdictions que les hommes anglais. Les femmes américaines se sont plus souvent interdit de montrer certaines émotions que les femmes anglaises. Les femmes anglaises, cependant, ont montré un plus grand contrôle sur l'agression que les américaines.

Dans une autre étude, Matsumoto et ses collègues ont interrogé des habitants de quatre pays: les États-Unis, le Japon, la Russie et la Corée du Sud. Les scientifiques ont demandé aux sujets de choisir dans la liste ce qu’ils feraient s’ils éprouvaient l’une des 14 émotions ressenties dans quatre situations sociales différentes. Voici une liste de sept alternatives.

1. Je vais exprimer un sentiment sans aucun changement.

2. J'affaiblirai ou minimiserai l'expression des sentiments.

3. Je vais exagérer l'expression des émotions.

4. Je vais masquer ou cacher l'expression sous un autre sentiment.

5. Je me limiterai à un sourire.

6. Je vais faire mon expression.

7. Je vais exprimer quelque chose d'autre.

Les résultats ont montré que, malgré les différences culturelles, les représentants de toutes les cultures utilisaient toutes les alternatives proposées. Cela suggère que ces alternatives reflètent avec précision les réponses disponibles lorsque les personnes adaptent leur expression émotionnelle à un contexte social.

Parmi les siens et entouré d'étrangers

Au cours de la dernière décennie, les faits accumulés sur les différences d'expression émotionnelle ont créé une base théorique pour expliquer comment et pourquoi les cultures sont à l'origine de ces différences.

Matsumoto a utilisé à cette fin les concepts de «groupes propres» et d '«étrangers» (voir chapitre 16). Il a suggéré que les différences culturelles dans les relations d’une personne avec un «groupe qui lui est propre» et des «étrangers» revêtent une importance particulière pour les émotions exprimées lors des interactions sociales. En général, dans toutes les cultures, les relations étroites dans le «groupe de chacun» créent un sentiment de sécurité et de confort et permettent à une personne d’exprimer librement ses émotions et de créer un climat de tolérance face à un large éventail de comportements affectifs. La socialisation partiellement émotionnelle consiste en l'assimilation de celui qui est membre du "groupe à soi" et des "étrangers" et en l'enseignement d'un comportement approprié.

La dépendance de l'expression des émotions sur le collectivisme et l'individualisme

Comme Matsumoto l'a montré, les cultures collectivistes contribuent à la manifestation d'émotions plus positives et moins négatives envers «leur propre peuple», car l'harmonie intra-groupe est beaucoup plus importante pour une société collectiviste. Les émotions positives apportent un soutien à cette harmonie, tandis que les émotions négatives la menacent. Les cultures individualistes soutiennent davantage l'expression d'émotions négatives et, plus rarement, d'émotions positives dans le «groupe qui leur est propre», car l'harmonie et la cohésion ont moins d'importance pour ces cultures; il est également acceptable dans ces cultures d'exprimer des émotions menaçant la cohésion du groupe. Les cultures individualistes encouragent davantage les émotions positives et les moins négatives en dehors du groupe, car, pour les cultures individualistes, les différences entre le groupe des «amis» et les «étrangers» ne sont pas si importantes. Elles permettent donc de supprimer les émotions positives et de supprimer les émotions négatives vis-à-vis du groupe des «étrangers». Les cultures collectivistes encouragent davantage les émotions négatives dirigées contre un «groupe d'étrangers» afin de séparer plus clairement le «groupe d'étrangers» du «groupe d'étrangers» et d'unir le «groupe d'étrangers» (par l'expression collective d'émotions négatives visant un «groupe d'étrangers»).

Confirmations de la théorie de Matsumoto

Deux études ont confirmé plusieurs de ces hypothèses. Matsumoto et Hearn, par exemple, ont étudié les règles d'expression culturelles aux États-Unis, en Pologne et en Hongrie. Les participants aux expériences menées dans chacun des trois pays ont examiné chacune des six émotions universelles et ont évalué la pertinence de les exprimer dans trois situations sociales différentes: 1) en privé, 2) en présence d’autres considérés comme des «membres de leur groupe» (par exemple, des amis proches, membres de la famille) et 3) avec des personnes extérieures qui ne sont pas considérées comme «les leurs» (par exemple, en public, en présence de connaissances aléatoires).

Les Polonais et les Hongrois ont indiqué qu'il était inapproprié d'exprimer des émotions négatives dans leur «groupe», et que les émotions positives conviennent mieux; ils ont également estimé que le fait d'exprimer des émotions négatives était plus approprié parmi un groupe d'étrangers. Les Américains, en revanche, étaient plus susceptibles d'exprimer des émotions négatives dans un «groupe à part» et des émotions positives dans un groupe d'étrangers. Contrairement aux Américains, les Polonais ont également indiqué que la manifestation d'émotions négatives était moins appropriée, même lorsqu'ils étaient laissés à eux-mêmes. Matsumoto et Hearn ont interprété ces résultats comme confirmant les prémisses théoriques de Matsumoto (1991). Une comparaison des États-Unis et du Japon a confirmé ces hypothèses.

Résumé

Ainsi, une étude de la dernière décennie n'a pas seulement enregistré l'universalité des expressions faciales et l'existence de règles pour la manifestation des émotions, relevées par Ekman et ses collègues. Les études existantes montrent que la culture influence fortement nos expressions d’émotions en utilisant les règles de manifestation des émotions apprises dans la culture, et nous donne une idée de l’apparence de ces règles. Dans les études modernes, des hypothèses sont également émises sur ce qui dans la culture conduit à des différences dans les expressions émotionnelles et pourquoi. Étant donné que la plupart des interactions entre les personnes sont par définition sociales, nous devons supposer que les différences culturelles agissent selon les règles de la manifestation des émotions, sinon toujours, alors presque toujours.

Pour comprendre comment des personnes de différentes cultures expriment des émotions, nous devons d'abord comprendre quelle est la base universelle de ces expressions et, deuxièmement, quels types de règles pour exprimer des émotions dans une culture sont impliquées lorsque nous exprimons nos émotions. Néanmoins, nous devons combler de nombreuses lacunes dans nos connaissances. Par exemple, des recherches ultérieures devraient expliquer comment des personnes de différentes cultures apprennent les règles de manifestation des émotions et quelles sont ces règles. Les recherches futures montreront également comment et pourquoi l'expression des émotions diffère d'une culture à l'autre et inclura des aspects non seulement de l'individualisme et du collectivisme, mais également de la différenciation de la force ou du statut.

CULTURE ET PERCEPTION DES ÉMOTIONS UNIVERSALITÉ DE RECONNAISSANCE DES ÉMOTIONS

De nombreuses études analytiques sur l'universalité de l'expression des émotions ont montré que les expressions des émotions sont clairement comprises dans le monde entier. Les observateurs de tous les pays et de toutes les cultures, quand on leur a montré des photographies exprimant une émotion universelle, se sont accordés à l’unanimité sur l’émotion qu’elle représentait. Comme vous vous en souvenez, ces études incluaient des personnes de cultures non seulement écrites, mais aussi non écrites. Une autre étude révèle également l’universalité des jugements sur les expressions spontanées d’émotions sur le visage.

Nouvelle preuve de polyvalence

De nombreuses études ont reproduit les données d’études initiales sur l’universalité. Par exemple, Ekman et ses collègues ont demandé à des observateurs de 10 cultures différentes d’afficher des photographies illustrant chacune des 6 émotions différentes. Les experts ont non seulement appelé chaque émotion, en sélectionnant sa désignation verbale dans une certaine liste, mais ils ont également évalué à quel point l'émotion exprimée leur semblait brillante. Les experts de toutes les 10 cultures ont convenu du type d’émotion qu’ils ont vu, confirmant l’universalité de la reconnaissance. En outre, les observateurs de chaque culture ont loué l'intensité d'expression de l'émotion sur les photographies.

Les résultats de nombreuses études indiquent clairement que les personnes de toutes les cultures peuvent reconnaître les expressions faciales universelles. Comme pour les émotions, les scientifiques ont rapidement adopté le principe de reconnaissance, de sorte que les recherches dans ce domaine de la relation entre culture et perception émotionnelle ont presque cessé. Comme les chercheurs savaient que les personnes de différentes cultures pouvaient, conformément aux règles relatives à l'expression des émotions, les manifester différemment, les scientifiques ont compris que les personnes de différentes cultures devaient apprendre à connaître les différentes perceptions des émotions des autres. Au cours des dix dernières années, de nombreuses études ont été menées sur ce sujet. On suppose que, tout comme l'expression des émotions, la perception des émotions comporte des éléments culturels universels et des aspects spécifiques à chaque culture.

DONNÉES SUR D'AUTRES SIMILAIRES INTERCULTURELLES DANS LA PERCEPTION D'ÉMOTIONS

Émotion universelle du mépris

Avec Au moment des recherches initiales à l'université, un certain nombre de travaux confirment l'universalité de la septième expression faciale - le mépris. Les données initiales ont été recueillies à partir de 10 cultures, y compris la culture de Sumatra occidental. Matsumoto a ensuite reproduit ces données dans ses recherches en analysant quatre cultures, dont trois différaient des 10 cultures étudiées par Ekman et Friesen. Cette septième expression universelle a attiré l'attention des chercheurs et a été vivement critiquée. Russell, par exemple, a suggéré que le contexte dans lequel une expression apparaissait influait sur les résultats et témoignait de l'universalité. Dans l’étude de Russell, les gens ont souvent qualifié l’expression de mépris de dégoût ou de tristesse, lorsque cette expression était montrée seule ou après une photographie exprimant le dégoût et la tristesse. Ekman, 0 «Sally-wan et Matsumoto ont néanmoins réanalysé leurs données pour refléter les critiques et n'ont trouvé aucune influence du contexte. Wil et ses collègues n'ont pas non plus trouvé d'autres violations possibles de la méthodologie.

Evaluations de l'intensité relative des émotions

Dans différentes cultures, l'intensité de certaines émotions exprimées sur le visage est estimée à peu près également. C'est-à-dire que, lorsque deux expressions faciales sont comparées, dans toutes les cultures, les personnes mettent en évidence l'expression la plus prononcée. Lorsque Ekman et ses collègues ont proposé aux participants deux exemples de la même émotion, ils ont constaté que dans 92% des cas, les participants aux expériences s'accordaient sur une émotion plus intense. Matsumoto et Ekman ont élargi la base de participants et ont inclus dans les photographies une comparaison de divers types de pose, notamment les origines européenne et japonaise. Lorsque les chercheurs ont étudié chaque émotion au sein d'un même sexe, d'abord dans une culture donnée, puis dans des cultures différentes, ils ont constaté que les Américains et les Japonais exprimaient une opinion unanime sur les émotions décrites dans 24 photographies sur 30. Ces données montrent que, dans les cultures, les émotions sont évaluées sur la même base, malgré les différences de visages, de morphologie, de race et de sexe de la pose et des règles de la culture qui déterminent les expressions et les perceptions des individus.

La relation entre l'intensité apparente de l'expression de l'émotion et les conclusions sur les expériences subjectives

Lorsque les gens voient une émotion prononcée sur leur visage, ils concluent qu’une personne éprouve réellement des sentiments forts. Si l'expression faciale a une couleur émotionnelle plus faible, on en conclut que la personne ressent des émotions plus faibles. Matsumoto, Kasri et Kuken ont démontré cet effet en ayant reçu un avis sur 56 expressions de visages japonais et européens. Les observateurs ont évalué l’émotion exprimée par la personne qui posait, puis ont conclu que l’expression externe et   expérience subjective de l'émotion.  Les corrélations entre les deux indices d'intensité ont été calculées deux fois, d'abord les corrélations entre les observateurs pour chaque expression, puis la corrélation des expressions pour chaque observateur.

Indépendamment des chiffres, tant pour les cultures que pour toutes les expressions, les corrélations positives étaient élevées. Les observateurs ont associé le pouvoir de la manifestation externe à la force supposée des expériences internes, de sorte que nous puissions supposer qu’une communauté relie toutes les cultures.

Le lien entre la présence et l’absence d’expression et l’expérience et l’intensité correspondantes des deux est un sujet d’une grande importance dans les théories modernes de l’émotion. Certains auteurs soutiennent que la relation entre expression et expérience n’est pas fondée, d’autres estiment que les expressions et les expériences sont étroitement liées (mais pas nécessairement combinées). Les données de Matsumoto et de ses collègues confirment clairement le lien entre ces concepts.

Le deuxième type de réponse à la reconnaissance des émotions

Dans différentes cultures, certaines expressions des émotions sont également perçues de manière très vive. Dans le cadre d’une étude menée par Ekman et d’autres personnes, les observateurs ont évalué non seulement le type d’émotion représenté sur les visages, mais également l’intensité de chaque catégorie d’émotions. Lors de cette mission, les observateurs ont été autorisés à signaler de nombreuses émotions ou l'absence totale d'émotions, sans être obligés de choisir une émotion pour décrire le visage. Bien que des études antérieures aient montré la polyvalence du premier type de réponse, les cultures peuvent différer en ce qui concerne le type d'émotion qui a prévalu.

Des études analytiques ont néanmoins confirmé le caractère commun des cultures. Dans toutes les cultures, dans les recherches d'Ekman et de ses collègues, l'émotion secondaire était le mépris pour exprimer le mépris et la surprise pour exprimer la peur. En ce qui concerne la colère, le second type de réponse était différent selon la photo et les participants aux expériences s'appellent dégoût, surprise ou mépris. Ces données ont été reproduites par Matsumoto et Ekman, ainsi que par Bill et ses collègues. On peut donc supposer que, dans toutes les cultures, les personnes perçoivent les expressions faciales de la même manière. Cette unanimité peut exister du fait de la sémantique générale de la catégorie des émotions, parmi les prédécesseurs et les agents causatifs des émotions, ou dans les contours mêmes des individus.

DIFFÉRENCES INTERCULTURELLES DANS LA PERCEPTION DES ÉMOTIONS

Similarités et différences dans la reconnaissance des émotions

Bien que les premières études sur l’universalité des émotions aient montré que les sujets apprenaient les mêmes émotions assez souvent, aucune d’entre elles n’indiquait de similitudes interculturelles complètes (il n’existe aucune preuve d’un accord à 100% sur la reconnaissance des émotions dans les expressions faciales). Matsumoto, par exemple, a comparé les estimations des Japonais et des Américains et a constaté que le taux de reconnaissance variait de 64 à 99%, ce qui était cohérent avec les études précédentes sur l'universalité. Les Américains connaissaient mieux la colère, le dégoût, la peur et la tristesse que les Japonais, mais le niveau de précision ne différait pas pour le bonheur et la surprise. Ces résultats peuvent être interprétés comme confirmant l'universalité de l'expression des émotions sur le visage, car dans la plupart des cas (plus de 70%), l'unanimité était systématiquement élevée et statistiquement significative.

Certaines nouvelles études ont également montré que, bien que les personnes de différentes cultures partagent le même avis sur l'expression la plus vive des émotions sur leur visage, des différences interculturelles apparaissent dans la perception d'émotions différentes avec la même expression. Irizarry, Matsumoto et Wilson-Con, par exemple, ont analysé à nouveau les tests permettant aux Américains et aux Japonais de reconnaître sept expressions universelles d'émotions. Les Américains et les Japonais ont admis que la colère était l'émotion la plus prononcée. Cependant, les Américains ont plus souvent vu le dégoût et le mépris parmi les expressions proposées, tandis que l'expression de colère japonaise était plus souvent confondue avec la tristesse. Bien qu'une étude précédente ait systématiquement montré que les experts voyaient de nombreuses émotions lorsque l'on regardait des visages du monde entier, il s'agissait de la première étude à documenter les différences culturelles en évaluant de nombreuses émotions reflétées dans la même expression faciale.

Reconnaître les émotions et les caractéristiques culturelles

Compte tenu au moins de certaines différences culturelles dans l’évaluation de la perception des émotions, les chercheurs se sont intéressés à leurs raisons. Russell, par exemple, a insisté pour distinguer les cultures occidentale et non occidentale. Les scientifiques ont suggéré que les méthodologies utilisées pour tester la reconnaissance des émotions dans différentes cultures étaient à l'esprit occidental, ce qui permet aux observateurs d'Amérique du Nord et d'Europe de répondre plus facilement aux questions.

Biel et ses assistants ont comparé la perception des émotions dans six cultures et ont démontré que la dichotomie des cultures occidentale et non occidentale n'est pas confirmée statistiquement et n'explique pas les variations internationales. Au lieu de cela, Bill et ses associés ont suggéré que les variables sociopsychologiques ou les tendances culturelles associées à ces différences influent sur le processus d'évaluation des émotions.

À titre d'exemple d'utilisation de tels paramètres pour expliquer les différences culturelles dans la reconnaissance des émotions, Matsumoto a sélectionné des données perceptuelles de 15 cultures issues de 4 études et différencié chaque culture en fonction des paramètres de Hofstede: distance du pouvoir, retenue, évitement de l'incertitude, individualisme et masculinité (voir chapitre 2). , il existe un aperçu de ces paramètres). Matsumoto a ensuite comparé ces paramètres avec le niveau de précision de la reconnaissance. Il a constaté que l'individualisme était positivement corrélé à un niveau d'intensité moyenne de colère et de peur. Ainsi, l’hypothèse a été confirmée que les Américains (culture individualiste) sont plus aptes à reconnaître les émotions négatives que les Japonais (culture collectiviste).

La méta-analyse de Shimmak a également montré que les différences de perception des émotions sont fonction de la culture. L'individualisme prédit une meilleure reconnaissance de la joie que l'ethnicité (caucasien / non caucasien). L'idée selon laquelle les paramètres socioculturels expliquent les différences de perception des émotions est donc confirmée. Des études montrent qu’à long terme, de tels paramètres peuvent être utilisés pour étudier les influences culturelles sur la perception de l’émotion, de sorte que les scientifiques ne peuvent plus s’appuyer sur une démarcation archaïque comme la dichotomie d’une culture occidentale ou non occidentale.

Expression d'intensité d'attribution

Les personnes de différentes cultures diffèrent par la force avec laquelle elles ressentent les émotions des autres. Une étude réalisée par Ekman et ses collègues dans 10 cultures a été la première à enregistrer cet effet. Bien que les données globales sur la compréhension aient confirmé l’universalité, les Asiatiques ont constaté des scores nettement inférieurs pour l’intensité du bonheur, de la surprise et de la peur. Sur la base de ces données, on peut supposer que les experts ont agi conformément aux règles culturelles régissant la perception d'expressions, en particulier lorsque vous considérez que toutes les poses sont blanches. En d’autres termes, peut-être que les Asiatiques ont estimé l’intensité de l’expression de White moins par politesse ou par ignorance.

Pour tester cette hypothèse, Matsumoto et Ekman ont pris une série de stimuli (exprimant les émotions des Japonais et des Européens) et les ont présentés à des experts américains et japonais. Expressions de toutes les émotions sauf une, les Américains ont jugé plus intense que les Japonais, quelle que soit la race de la personne qui a été évaluée. Les différences n'étant pas spécifiques à la pose, Matsumoto et Ekman ont interprété les différences en fonction des règles pouvant être utilisées dans les cultures pour interpréter les expressions faciales des autres. Des différences d'attribution d'intensité d'expression ont également été documentées parmi les groupes ethniques aux États-Unis.

L'étude Matsumoto décrite ci-dessus a également examiné la relation entre les paramètres de culture de Hofstede et l'évaluation de l'intensité de l'émotion. Cela a donné deux résultats importants. Premièrement, il existait une corrélation négative entre la distance et l’évaluation de l’intensité de la colère, de la peur et de la tristesse; on peut donc supposer que les cultures qui mettent l’accent sur les différences de statut jugent ces émotions moins intenses. Il est probable que ces émotions menacent le statut de la relation et affaiblissent donc la perception émotionnelle. Deuxièmement, l'individualisme était positivement corrélé aux évaluations de l'intensité de la colère, de la peur et de la tristesse; on peut donc supposer que les personnes de cultures individualistes voient plus d'intensité dans ces expressions. Ces données ne peuvent pas seulement être interprétées en relation avec les tendances comportementales dues à l'influence de l'individualisme ou de la retenue; sur cette base, on peut supposer que les paramètres de compréhension dans la culture peuvent être la clé pour expliquer les différences culturelles dans la perception des émotions négatives.

Conclusions sur les expériences émotionnelles associées à l'expression des émotions sur le visage

Bien que les émotions soient exprimées différemment d'une culture à l'autre, il n'était pas clair si les expériences qui leur sont associées sont décrites différemment d'une culture à l'autre et, le cas échéant, si les mêmes différences seront observées dans la manifestation externe des émotions. Matsumoto, Kasri et Kuken ont testé cette performance et comparé des experts - américains et japonais - lorsqu'ils ont reçu des évaluations distinctes pour exprimer des expériences intenses et subjectives.

Les Américains ont jugé la manifestation extérieure des émotions plus intense que celle des Japonais. Une analyse au sein de la culture n'a montré aucune différence significative dans les scores au Japon. Cependant, des différences significatives ont été trouvées pour les Américains qui évaluaient systématiquement la manifestation externe plus intensément que l'expérience subjective. Bien que les chercheurs avaient précédemment supposé que les différences entre les Américains et les Japonais étaient attribuables au fait que les Japonais avaient délibérément attribué une intensité inférieure, ces données indiquent que ce sont en réalité les Américains qui ont exagéré la notation externe des manifestations en fonction d'expériences subjectives, et non les Japonais qui l'ont minimisée.

Attributs basés sur le sourire

Un sourire est un signe commun d’accueil, de reconnaissance et d’approbation. Il est également utilisé pour masquer les émotions et les cultures peuvent utiliser des sourires à cette fin. Ainsi, dans une étude de Friesen, lorsque des hommes - japonais et américains - regardaient des clips vidéo dégoûtants dans la même pièce que l'expérimentateur, les Japonais utilisaient le sourire pour cacher leurs expressions négatives beaucoup plus souvent que les Américains.

Pour approfondir la signification de ces différences, Matsumoto et Kudo ont reçu des évaluations de sourires japonais et américains et de non sourires (visages neutres) en termes d'esprit, d'attractivité et de sociabilité. Les Américains ont estimé que les visages souriants étaient plus intelligents que neutres; mais les Japonais - non. Américains et Japonais considéraient également que les visages souriants étaient plus sociables que neutres et, pour les Américains, cette différence était encore plus grande. Ces différences suggèrent que les règles d'expression des émotions dans une culture forcent les Japonais et les Américains à donner un sens différent à un sourire, ce qui explique les différences significatives entre les styles de communication dans les différentes cultures.

INFLUENCE DES DIFFÉRENCES CULTURELLES DE PERCEPTION SUR L’UNIVERSALITÉ DES ÉMOTIONS

Critique des études universelles

En 30 ans, des chercheurs interculturels ont collecté de nombreuses données et l'universalité de l'expression des émotions sur le visage est passée d'une hypothèse à un principe psychologique bien connu. Récemment, cependant, certains articles ont remis en question des études prouvant cette universalité. Cette critique des études antérieures vise principalement leurs méthodes, leurs interprétations et l'utilisation de termes spécifiques dans le langage pour exprimer des émotions sur le visage.

Sur la question de l’universalité des scientifiques, ce sont probablement les méthodes utilisées par les experts qui s’inquiètent. Au fil des ans, de nombreux laboratoires du monde entier ont effectué des études indépendantes et diverses méthodes ont été appliquées. Dans sa revue, Russell a formulé plusieurs remarques critiques sur ces techniques, notamment: 1) sur la nature du stimulus, c’est-à-dire que les photographies avaient été sélectionnées à l’avance et que les expressions des émotions étaient artificielles; 2) présentation du stimulus - dans certaines études, les stimuli sont arrangés de manière à ce que les sujets puissent «deviner plus vite» et 3) la forme de la réponse est critiquée - le fait que les méthodes de choix forcé ont dominé l'alternative à la réponse. Dans l'un de ses travaux récents, Russell a de nouveau analysé les données de plusieurs études et divisé les études en fonction de la méthode, différenciant les cultures occidentales et non occidentales et démontrant que les méthodes utilisées créaient des préférences en faveur des cultures occidentales. (Nous avons précédemment discuté de la validité de cette distinction.)

Verzhbitsky a exprimé des préoccupations d'un type différent, elle a suggéré que six (ou sept) émotions de base, en règle générale, soient indiquées dans la langue avec des mots spécifiques. Pour le psychologue, au contraire, nous devrions parler des émotions universelles uniquement en tant que «concepts primitifs». Par exemple, quand une personne reconnaît un sourire heureux, elle lit sur son visage: "Je pense qu'il se passe quelque chose de bien, alors je me sens bien." Verzhbitska estime que, même si l'expression des émotions sur le visage est véritablement universelle, les méthodes que nous utilisons pour les étudier, y compris l'utilisation de termes pour désigner les émotions comme alternative aux réactions dans les tâches d'évaluation, sont limitées et liées à la culture dans laquelle ces termes ont été créés. être universel.

Polyvalence et relativité culturelle

S'opposant à Russell, Ekman et Isard notent que, bien que son article semble fournir des preuves systématiques, il ne décrit en réalité que de manière sélective des travaux confirmant cette thèse. Russell n’a notamment pas cité ces études qui déformaient, lui semble-t-il, les données antérieures sur l’universalité des émotions. La thèse de Russell a également ses inconvénients, car, critiquant plusieurs preuves de l'universalité des expressions faciales, il a nié l'universalité en général. Par exemple, Russell ne mentionne pas l'étude des primates et des nourrissons.

Premièrement, les préoccupations concernant l’impact de diverses méthodologies dans les recherches menées aujourd’hui sont des questions empiriques, auxquelles il convient de répondre au cours du processus de recherche plutôt que de faire des hypothèses. Une approche partielle d'un problème qui est résolu individuellement dans chacune des études ne sera pas une solution pour la raison même qui s'appelle Russell: l'interaction de nombreux paramètres méthodologiques peut affecter les résultats. Ainsi, la seule solution empirique à ce différend consiste à mener une «étude exhaustive et entièrement contrôlée». Dans une telle étude, les variables indépendantes suivantes varieront: 1) le type de matières - alphabètes, analphabètes, étudiants et non-étudiants; 2) types d'incitations - prédéfinies et spontanées, avec des visages émotionnels et sans émotion; 3) les incitations présentées et non présentées à l'avance; 4) des expériences avec un sujet ou des expériences conçues pour l'interaction de sujets, un ordre divers ou un ordre fixe; 5) choix du type de réaction - n'importe lequel, fixe, classement sur une échelle; et 6) la présence ou l'absence de manipulations, et si elles sont présentes, le type de manipulation variera. Toute étude ou groupe d’études combinant les parties et les détails donnés ci-dessus ne permet pas de répondre à la question de l’impact méthodologique sur l’opinion, puisqu’une personne ne peut jamais savoir comment différents niveaux d’un facteur affectent différents degrés de présence d’un autre facteur. Seule une étude entièrement contrôlée peut répondre à ces questions. Bien entendu, une recherche entièrement contrôlée est davantage un fantasme qu'une réalité, et nous ne le rencontrerons probablement jamais dans la littérature. Mais il est important de comprendre quels seront les paramètres d’une réponse empirique aux questions posées par Russell. En l'absence de données provenant d'une étude totalement contrôlée ou lorsqu'il y a trop de données, je ne vois aucune raison de critiquer sa méthodologie.

Deuxièmement, universalité et relativité culturelle ne s’excluent pas mutuellement. Comme dans le cas de l'argumentation basée sur des analogies ou sur l'environnement, si nous examinons le phénomène d'un seul point de vue, nous ne verrons pas la situation dans son ensemble. La perception de l'émotion peut être universelle et spécifique à chaque culture, en fonction de l'aspect de la perception que nous avons à l'esprit. Bien que je dirais qu'il y a au moins cinq raisons de la variabilité dans la perception des émotions qui peuvent conduire à des différences culturelles dans la perception des émotions, même si cette expression peut être considérée comme universelle. Ces raisons incluent: 1) la communauté sémantique dans les catégories linguistiques et les concepts mentaux liés aux émotions utilisées dans le processus d'évaluation; 2) composantes communes des expressions faciales dans les expressions; 3) la communauté cognitive d'événements et d'expériences associés à l'émotion; 4) préjugés personnels dans la cognition sociale; et 5) la culture. Les recherches futures feront la distinction entre les effets individuels et interactifs de toutes ces sources sur la nature du processus d'évaluation.

Théorie neuroculturelle des similitudes et des différences

Par conséquent, dans l’ensemble, les preuves disponibles suggèrent que la perception peut consister à la fois en un élément universel et en un élément spécifique à la culture. Dans d'autres travaux, je suggère qu'il existe un mécanisme similaire à la théorie neuroculturelle d'Ekman et Friesen qui explique comment des similitudes dans la culture et des différences dans la perception des émotions ou des évaluations peuvent survenir. Sur cette base, on peut conclure que l'évaluation des émotions est influencée par: 1) un programme inné et universel de reconnaissance de l'affect (semblable au programme concernant l'impact de l'affect facial Ekman et Friesen); 2)   règles de décodage  spécifiques à chaque culture, renforçant, affaiblissant, masquant ou qualifiant les perceptions.

Ainsi, lorsque nous voyons les émotions des autres, l'expression est reconnue dans un processus similaire à la recherche de correspondance de motifs parmi des prototypes universels exprimant des émotions sur le visage. Il a déjà été prouvé que les règles apprises pour la perception de telles expressions chez d'autres se joignent également à la perception du stimulus. De plus, je crois que ce mécanisme est fondamental pour le transfert des émotions dans différentes cultures, comme indiqué dans la théorie neuroculturelle originale de l'expression des émotions par Ekman et Friesen.

Les recherches à venir examineront de manière plus approfondie les contextes et les paramètres des règles de décodage et leur incidence sur les estimations d'expressions d'émotions préparées auparavant en laboratoire, mais également d'expressions spontanées d'émotions dans la vie réelle. Les recherches futures examineront également les estimations d'expressions partielles, mixtes et ambiguës dans différentes cultures.

CULTURE ET EXPERIENCE D'ÉMOTION

Lorsque des personnes de différentes cultures éprouvent une émotion, la ressentent-elles de la même manière ou différemment? Sont-ils sujets aux mêmes types d'émotions? Est-ce qu'ils éprouvent certaines émotions plus souvent ou plus fortement que d'autres? Présentent-ils les mêmes réactions non verbales, symptômes physiologiques et corporels et sensations?

Ces dernières années, le degré d'universalité de l'expérience émotionnelle a été établi, c'est-à-dire combien il est commun à toutes les personnes dans toutes les cultures et spécifique à chaque culture. Deux types principaux de recherche ont répondu à ces questions: l’une réalisée par Klaus Scherer et Harald Wallbott en Europe, et l’autre par un certain nombre de scientifiques indépendants. Les psychologues ont constaté que de nombreux aspects de nos expériences émotionnelles sont universels, alors que d'autres aspects de la vie émotionnelle sont spécifiques à chaque culture.

UNIVERSALITÉ D'EXPÉRIENCE ÉMOTIONNELLE

La première série d'études de Scherer et de ses collègues

Scherer et ses collègues ont mené une série d'études à l'aide de questionnaires conçus pour évaluer la qualité et la nature des expériences émotionnelles dans de nombreuses cultures. La première étude comprenait environ 600 participants de 5 pays européens. Dans la deuxième étude, les scientifiques ont collecté des données supplémentaires dans trois autres pays européens. Ils ne couvraient donc que huit pays. La troisième étude a comparé l’échantillon moyen de participants européens à un échantillon de participants américains et japonais.

La méthodologie pour toutes les cultures était généralement la même. Les participants ont rempli un questionnaire avec des questions sur quatre émotions de base: joie / bonheur, tristesse / chagrin, peur / anxiété et colère / colère. Premièrement, ils ont décrit une situation dans laquelle ils ont ressenti des émotions: ce qui est arrivé, qui a participé, où et quand, combien de temps la sensation a duré. Les participants ont ensuite fourni des informations sur leurs réactions non verbales, leurs sensations physiologiques et l'expression verbale de leurs émotions. Trois tests ont été mis à l’échelle, les participants ont choisi les réponses restantes librement.

Similarité des expériences émotionnelles

Les résultats des deux premières études ont montré une similitude surprenante d'expériences émotionnelles parmi les participants européens à l'expérience. Bien que leur réaction ait varié en fonction de la culture, celle-ci a eu dans la pratique un effet plutôt insignifiant, surtout par rapport aux différences entre les émotions elles-mêmes. Autrement dit, les différences entre les quatre émotions testées étaient beaucoup plus grandes que les différences entre les cultures. Les chercheurs ont conclu qu'au moins ces émotions, testées dans l'expérience, avaient un socle d'expériences commun.

De plus, en comparant les données européennes avec celles des Américains et des Japonais, Scherer et ses collègues ont constaté que, si l'effet culturel était légèrement plus important, il restait relativement insignifiant comparé aux différences d'émotions. Dans les trois études, il a été conclu que la culture pouvait influer sur l'expérience de ces émotions, mais qu'elle était bien moins importante que les principales différences entre les émotions elles-mêmes. En termes simples, il y a plus de similitudes que de différences entre les différentes cultures.

Les différences entre les émotions universelles

Les différences entre les émotions qui semblent universelles dans différentes cultures sont résumées, par exemple, la joie et la colère apparaissent.   plus souvent que la tristesse et la peur. La joie et la tristesse sont ressenties plus intensément que la colère et la peur, et beaucoup plus longtemps. La colère et la peur sont associées à un degré d'excitation ergotrope (symptômes musculaires et transpiration) supérieur à celui de la tristesse et de la joie, et la tristesse est associée à une excitation trophotrope (telles que des sensations symptomatiques dans l'abdomen, une bosse dans la gorge et des pleurs). La joie est associée à certains comportements et la joie et la colère sont plus souvent associées à des réactions verbales et non verbales.

La deuxième série d'études de Scherer et ses collègues

Dans la deuxième série d'études menées par Scherer et ses collègues, la même méthodologie a été utilisée: une enquête auprès de 2921 participants répartis dans 37 pays sur cinq continents. Le questionnaire initial a été modifié pour inclure trois autres émotions - honte, culpabilité et dégoût - pour un total de sept émotions. En outre, de nombreuses questions ont été adaptées pour permettre la sélection de réponses ou des réponses toutes faites prêtes à l'emploi, dans ce cas, les réponses des répondants à des études précédentes ayant été proposées à d'autres solutions. L'analyse des données nous permet de tirer les conclusions suivantes.

Dans tous les domaines de réponse - sensations subjectives, symptômes physiologiques et schémas d'expression motrice - les sept émotions différaient grandement et significativement (en termes de magnitude relative de l'effet). Des facteurs géographiques et socioculturels ont également influencé les expériences émotionnelles, mais leur degré d’impact était bien inférieur aux différences entre les émotions elles-mêmes. Les effets révélés d'une interaction forte indiquent que des facteurs géographiques et socioculturels peuvent avoir des effets différents sur des émotions spécifiques, mais l'ampleur de ces effets est relativement faible. Ces résultats confirment la conclusion selon laquelle il existe des différences fortes et cohérentes entre les schémas de réaction des sept émotions et ils ne dépendent pas du pays dans lequel ils étudient. Il peut être prouvé que les différences universelles entre les auto-évaluations de réactions émotionnelles indiquent un schéma émotionnel psychobiologique.

Les données de recherche confirment encore une fois que vivre ces émotions est universel et que, quelle que soit leur culture, les personnes vivent les mêmes expériences émotionnelles de base. Bien que la culture influence l'expérience des sept émotions, cette influence n'est pas aussi significative que les différences apparemment innées entre les émotions elles-mêmes. Encore une fois, dans les expériences émotionnelles, il y a beaucoup plus de similitudes que de différences. Une autre étude portant sur des participants de quatre cultures - États-Unis, Japon, Hong Kong et République populaire de Chine - a été réalisée par un autre groupe de scientifiques et a donné des résultats similaires confirmant l’universalité des expériences émotionnelles.

DIFFÉRENCES CULTURELLES DANS LES EXPÉRIENCES ÉMOTIONNELLES

Bien que les différences culturelles trouvées dans les études que nous venons de décrire soient significativement moins importantes que les différences entre les émotions, elles existent néanmoins. Par exemple, lorsque Scherer et ses collègues ont comparé les Européens, les Américains et les Japonais, les Japonais ont indiqué qu'ils éprouvaient toutes les émotions - joie, tristesse, peur et colère - plus souvent que les Américains et les Européens. Les Américains, à leur tour, ont noté qu'ils éprouvaient plus souvent de la joie et de la colère que les Européens. Les Américains ont indiqué qu'ils éprouvaient des émotions plus longues et plus intenses que les Européens ou les Japonais. Les Japonais interrogés font généralement moins de gestes, font moins de mouvements du corps et réagissent moins vocalement ou face aux émotions que les Américains ou les Européens. Les Américains ont montré le plus haut degré d’expressivité, à la fois dans les réactions du visage et de la voix. Les Américains et les Européens ont également décrit beaucoup plus de sensations physiologiques que les Japonais. Ces sensations étaient liées à la température corporelle (rougissement, sensation de chaleur), au système cardiovasculaire (accélération du rythme cardiaque, pouls modifié) et à l'état de l'appareil digestif (problèmes d'estomac).

Les Japonais vivent toutes les émotions - joie, tristesse, peur et colère - plus souvent que les Américains et les Européens. Les Américains ressentent plus de joie et de colère que les Européens et toutes les émotions sont plus longues et plus intenses que les Européens ou les Japonais.

Afin d'expliquer les différences culturelles révélées, les scientifiques ont utilisé deux méthodes, évaluant les cultures en termes de statut économique et de paramètres de Hofstede.

La dépendance de la honte et de la culpabilité sur des paramètres culturels

Walbott et Scherer ont étudié le lien entre les sentiments de honte et de culpabilité et les quatre paramètres de la culture Hofstede: individualisme / collectivisme, distance du pouvoir, évitement de l'incertitude et de la masculinité. Les scientifiques ont sélectionné dans leur deuxième série d'études les pays précédemment inclus dans l'étude multinationale sur les valeurs culturelles de Hofstede et les ont divisés en trois groupes: avec un degré de sévérité élevé, moyen ou faible des paramètres culturels, puis ont combiné cette classification avec des données sur les différences d'expériences émotionnelles. .

Wallbott et Scherer ont des résultats vraiment étonnants. Par exemple, les participants à des expériences issues de cultures collectivistes ont éprouvé de la honte pendant moins longtemps, ont été considérés comme moins immoraux et cette expérience était plus souvent accompagnée de rires et de sourires que parmi les représentants de cultures individualistes. La honte dans les cultures collectivistes était souvent caractérisée par une température élevée et une faible excitation trophotropique. Les mêmes données ont été obtenues dans des cultures avec une grande distance de puissance et un léger évitement de l'incertitude. Ces résultats sont d’autant plus intéressants qu’ils contredisent ce que l’on pouvait prévoir grâce aux travaux antérieurs qui caractérisaient les cultures collectivistes comme des «cultures de la honte».

Les participants à des expériences menées dans des cultures collectivistes ont expérimenté la honte pendant moins longtemps, ont été considérés comme moins immoraux et cette expérience était plus souvent accompagnée de rires et de sourires que parmi les représentants de cultures individualistes.

Émotions et revenu national brut

Dans une autre tentative visant à découvrir les fondements possibles des différences culturelles dans les expériences émotionnelles, Wallbott et Scherer ont comparé leurs données de recherche au produit national brut de chacun des pays étudiés. Ils ont découvert «des corrélations négatives significatives entre le produit national brut et l'expérience émotionnelle récente, sa durée et son intensité. Ces corrélations indiquent que plus le pays est pauvre, plus les émotions sont longues et intenses. Les sujets des pays les plus pauvres signalent "des cas émotionnels plus graves et plus graves".

Plus le pays est pauvre, plus les émotions de ses citoyens sont longues et intenses ...

Bâtiment de l'émotion culturelle

Un certain nombre de chercheurs dirigés par Kitayama et Marcus, ainsi que par Verzhbitsk et Schweder, ont adopté une approche différente pour décrire comment la culture influe sur les expériences émotionnelles. En utilisant l'approche dite fonctionnaliste, ces chercheurs considèrent l'émotion comme une série de «scénarios socialement communs» composés d'éléments physiologiques, comportementaux et subjectifs. Ces scénarios se forment à mesure que les gens apprennent les normes de la culture qui les a générés et avec lesquels ils interagissent. L’émotion reflète donc l’environnement culturel dans lequel les gens se développent et vivent et en fait partie intégrante, tout comme la moralité et l’éthique. Marcus et Kitayama citent des données provenant de nombreuses sources confirmant ce point de vue, notamment des études montrant la différence entre les cultures en ce qui concerne les émotions sociales et non sociales et les schémas culturels de sentiments de joie et de bonheur.

De ce point de vue, la culture forme une émotion. Étant donné que les différentes cultures ont des réalités et des idéaux différents qui produisent des besoins et des objectifs psychologiques différents, elles provoquent des différences dans l'expérience des émotions familières.

L'universalité des émotions en termes d'approche fonctionnaliste

De nombreux auteurs qui utilisent l'approche fonctionnaliste vont au-delà de la simple description du rôle de la culture dans la construction d'expériences émotionnelles et remettent en question les aspects universels et possiblement biologiquement innés des émotions. Leur argument est essentiellement que c'est précisément en raison de la relation innée et complexe entre émotion et culture que l'émotion ne peut être considérée comme «biologiquement fixée» pour tous. Ces fonctionnalistes pensent que parler de l'universalité des émotions est une erreur méthodologique et que les preuves à l'appui de ce concept ne sont que la conséquence des préjugés expérimentaux et théoriques de certains chercheurs.

Approches complémentaires de l'étude des émotions

Personnellement, je ne pense pas qu’une approche fonctionnaliste des émotions, basée sur une construction culturelle et des scénarios sociaux généraux, contredit l’universalité des émotions. Premièrement, les fonctionnalistes et les défenseurs de l’universalité étudient différentes émotions. La position de l'universalité se limite à un ensemble étroit d'émotions disparates caractérisées par une expression unique sur le visage. Les études menées par les fonctionnalistes ont absorbé un large éventail d'expériences émotionnelles allant au-delà des émotions universelles. En outre, ces chercheurs ont étudié divers aspects de l’émotion.

L’universalité des émotions repose sur l’existence de signaux culturels d’expression des émotions sur le visage. Pour l'essentiel, l'étude de la construction culturelle de l'émotion est basée sur l'expérience subjective de l'émotion et le vocabulaire des émotions dans le langage utilisé pour décrire et présenter les expériences correspondantes. Il est clair que l'un des composants de l'émotion peut être universel et l'autre - par rapport à chaque culture. Enfin, l’existence de substrats biologiques universels et innés de l’émotion ne limite pas la possibilité que les cultures constituent également la majeure partie de l’expérience. Comme mentionné précédemment, la base universelle de l'émotion peut fournir la plate-forme standard sur laquelle une telle conception est construite. Par conséquent, il me semble que la construction culturelle d'expériences émotionnelles peut se produire non seulement dans le cadre d'émotions de base et de leurs expressions universelles. Les recherches futures dans ce domaine pourraient être guidées par ces notions complémentaires plutôt que par des points de vue catégoriques antagonistes.

CULTURE ET CONTEXTE DES ÉMOTIONS

Fond d'émotions  - ce sont des événements ou des situations qui provoquent ou provoquent des émotions. Par exemple, la perte d'un être cher peut être précédée par la tristesse; obtenir une excellente note dans un cours de formation intéressant - pour éveiller un sentiment de bonheur ou de joie. Dans la littérature scientifique, les prémisses des émotions sont parfois appelées les agents causatifs des émotions.

Pendant de nombreuses années, les scientifiques ont examiné si les origines des émotions dans différentes cultures étaient similaires ou différentes. D'un côté, un certain nombre de scientifiques pensent que le principe des émotions devrait être similaire dans différentes cultures, du moins pour les émotions universelles, dans la mesure où ces émotions sont similaires dans toutes les cultures et que toutes les personnes partagent les mêmes émotions et expressions. Les résultats de la recherche interculturelle, que nous avons mentionnés précédemment lorsque nous avons écrit sur l'expression des émotions, des perceptions et des expériences, semblent confirmer cette position. Par ailleurs, de nombreux auteurs défendent le point de vue selon lequel différents fonds d’émotions devraient appartenir à différentes cultures; Autrement dit, les mêmes événements dans différentes cultures peuvent provoquer et provoquent des émotions complètement différentes dans ces cultures. Pas nécessairement dans toutes les cultures, les gens sont attristés par un enterrement et obtenir la mention «excellent» ne suscite pas toujours la joie. Il existe de nombreux exemples de telles différences interculturelles dans les antécédents émotionnels, et les recherches confirment largement ce point.

SIMILARITES CULTURELLES DANS LE FOND D'ÉMOTIONS

Études sur les chèques et les études Brandt: conditions préalables universelles pour les émotions

De nombreuses études ont confirmé l'universalité des prémisses de l'émotion. Voucher et Brandt, par exemple, ont demandé aux participants aux États-Unis et en Malaisie de décrire des situations dans lesquelles une autre personne ressentait de la colère, de la dégoût, de la peur, du bonheur, de la tristesse ou de la surprise. Le choix des émotions pour la recherche était basé sur des études antérieures sur l'universalité des émotions. Un total de 96 conditions préalables pour diverses émotions ont été trouvés. Ensuite, un groupe séparé de participants américains à l’expérience a évalué les prémisses et tenté d’identifier l’émotion qu’ils suscitaient. Les résultats ont montré que les Américains classaient les locaux sur un pied d'égalité, que les émotions soient réveillées par les participants américains à l'expérience ou par les Malaisiens. En d'autres termes, la culture - source d'émotion - n'affecte pas sa classification.

Brandt et Voucher ont ensuite reproduit ces données à l'aide de sujets provenant des États-Unis, de la Corée et des Samoa. Les résultats des études indiquent que les prémisses étaient communes à différentes cultures et ont ainsi confirmé les points de vue sur les similitudes culturelles générales dans les prémisses des émotions.

Fond d'émotion dans les études de Scherer

Dans le travail de Scherer et de ses collègues, que nous avons décrit précédemment, on a tenté d’étudier les prémisses des émotions dans différentes cultures. Les psychologues ont demandé aux personnes interrogées de décrire une situation ou un événement lorsqu'elles ont ressenti de la colère, de la joie, de la peur, de la tristesse, du dégoût, de la honte et de la culpabilité (quatre émotions dans la première série d’études; les sept émotions ont été étudiées dans la deuxième série). Là encore, le choix des émotions a été déterminé par les résultats d’une étude antérieure sur l’universalité (certaines études non présentées ici ont montré que la honte et la culpabilité sont aussi des émotions universelles). Les employés expérimentés ont ensuite codé les situations décrites par les sujets dans des catégories générales, telles que les bonnes et les mauvaises nouvelles, les séparations temporaires ou définitives, les succès et les échecs dans une situation donnée. Lors du codage de ces données, aucune catégorie de conditions préalables spécifiques à une culture particulière n'était nécessaire. Toutes les catégories d'événements se produisaient en règle générale dans toutes les cultures et évoquaient les sept émotions étudiées par les scientifiques.

De plus, Scherer et ses collègues ont comparé la fréquence relative avec laquelle chacune des prémisses suscitait certaines émotions. Encore une fois, de nombreuses similitudes ont été trouvées dans différentes cultures. Par exemple, le plus souvent, dans différentes cultures, l’état de bonheur était «relations avec des amis», «rencontres avec des amis» et «situations de réussite». Le plus souvent, la colère des «relations avec les autres» et de «l'injustice» a suscité. Le plus souvent, la tristesse des «relations avec les autres» et de la «mort» a été suscitée. Ces données ont également confirmé l’idée que les prémisses des émotions sont similaires dans différentes cultures.

Autres études sur les prémisses des émotions

Un petit nombre d'autres études montrent également des similitudes entre les prémisses des émotions dans différentes cultures.

Galati et Schiaki, par exemple, ont constaté que les locaux de la colère, du dégoût, de la peur, du bonheur, de la tristesse et de la surprise étaient similaires dans le nord et le sud de l’Italie. Buunk et Hupka notent que dans les sept cultures étudiées, le flirt a provoqué de la jalousie. Levy a conclu que beaucoup de situations qui provoquent des émotions à Tahiti vont provoquer des émotions chez des personnes d'autres pays.

DIFFÉRENCES CULTURELLES DANS LE FOND DES ÉMOTIONS

L'étude confirme largement les différences culturelles dans les prémisses des émotions. Ainsi, Scherer et ses collègues ont constaté de nombreuses différences de culture entre la fréquence relative des différents contextes d’événement indiqués par leurs répondants (ainsi que les similitudes culturelles mentionnées plus haut).

Les événements culturels, la naissance d'un nouveau membre de la famille, les «plaisirs de base» associés au corps et les situations de réussite sont des annonciateurs de joie bien plus importants pour les Européens et les Américains que pour les Japonais. La mort de membres de la famille ou d'amis proches, la séparation physique d'un être cher et les nouvelles du monde ont souvent provoqué de la tristesse chez les Européens et les Américains plutôt que chez les Japonais. Cependant, les problèmes dans les relations ont causé plus de tristesse chez les Japonais que chez les Américains ou les Européens. Les étrangers et les situations de succès ont suscité plus de crainte chez les Américains, tandis que les nouvelles situations, les transports et les relations avec les autres ont plus souvent suscité la peur parmi les Japonais. Enfin, les situations impliquant des étrangers risquaient davantage de provoquer la colère des Japonais que des Américains et des Européens. Les situations impliquant des liens familiaux ont suscité plus de colère chez les Américains que chez les Japonais. De telles données montrent clairement que le même type de situation ou d’événement ne provoque pas nécessairement la même émotion parmi les représentants de cultures différentes.

Les problèmes relationnels causent plus de tristesse chez les Japonais que chez les Américains ou les Européens.

Certaines autres études donnent des résultats similaires ou comparables. Tous ces travaux permettent de conclure que les prémisses de l’émotion diffèrent considérablement d’une culture à l’autre.

Coexistence de similitudes et de différences dans le fond des émotions

Le contenu caché et explicite des prémisses des émotions

Étant donné que la recherche interculturelle a révélé à la fois des similitudes et des différences dans les prémisses des émotions dans différentes cultures, comment pouvons-nous réconcilier les données de ces études? Dans d’autres travaux, j’ai suggéré que le seul moyen utile d’interpréter des données interculturelles sur le terrain des émotions est de faire la distinction entre le contenu caché et explicite d’événements et de situations qui produisent des émotions.

Le contenu explicite est un événement ou une situation réelle, tel qu'une réunion avec des amis, des funérailles ou un cas où une personne entre dans votre file d'attente. Le contenu masqué est la signification psychologique associée au contenu explicite sous-jacent à la situation ou à l'événement. Par exemple, le contenu caché d'une réunion amicale peut être la réalisation des objectifs psychologiques de chaleur et d'intimité avec d'autres personnes. Le contenu caché de la visite aux funérailles est probablement la perte d'un être cher. Le contenu caché de quelqu'un qui fait la queue devant vous est un sentiment d'injustice ou un obstacle à la réalisation de votre objectif.

L'universalité du contenu caché des prémisses des émotions

Sur la base de mon examen de la recherche interculturelle, on peut conclure que le contenu caché des prémisses de l’émotion est universel. C'est-à-dire que certains sujets psychologiques génèrent les mêmes émotions chez la plupart des gens et dans de nombreuses cultures. Le contenu caché implique que la tristesse est invariablement associée à la perte de l'objet d'amour. Le contenu caché implique que le bonheur est invariablement associé à la réalisation d'un certain objectif, qui revêt une grande importance pour l'homme. Le contenu caché implique que la colère est souvent le résultat d'un sentiment d'injustice ou d'un obstacle à la réalisation de l'objectif. De la même manière, plusieurs constructions de base de contenu caché incluent chacune des émotions universelles que l'on retrouve de manière constante dans différentes cultures. Apparemment, ces constructions de base créent une sorte de base culturelle universelle.

La connexion du contenu explicite et caché des prémisses des émotions

Dans le même temps, les cultures diffèrent entre elles en fonction des situations, des événements ou des incidents associés à un contenu masqué. Il n’est pas toujours possible d’établir une correspondance non ambiguë entre le contenu caché et le contenu explicite d’un événement. Ainsi, dans une culture, la mort provoque un état de tristesse et, dans une autre, une émotion différente. Dans une culture, le contenu explicite de la mort peut être associé au contenu caché de la perte d'un objet aimé et provoquer un sentiment de tristesse; dans une autre culture, le contenu explicite de la mort peut être associé à un autre contenu caché, tel que la réalisation d'un objectif spirituel supérieur, et provoque l'émotion opposée - la joie. Ainsi, un même événement explicite peut être associé à différents sujets psychologiques qui le sous-tendent et évoquent différentes émotions.

Les mêmes sujets cachés, selon la culture, peuvent être associés à différents contenus explicites. Par exemple, les menaces sur le bien-être personnel d’une personne peuvent constituer un sujet psychologique, fondé sur la peur. Dans une culture, ce sujet peut s'exprimer par le fait qu'une personne se retrouve seule dans une grande ville tard le soir. Dans une autre culture, il est plus associé aux déplacements qu’à rester dans une rue déserte. Malgré les différences de contenu explicite, les deux situations peuvent susciter la peur dans la culture respective en raison de la similitude du contenu caché.

Un même événement évident peut être associé à différents sujets psychologiques qui le sous-tendent et évoquent différentes émotions.

Les personnes de différentes cultures apprennent à associer des événements spécifiques à chaque culture, situation et incident (contenu explicite) à un ensemble limité de sujets psychologiques (contenu caché) générant des émotions. Bien que la nature du contenu caché soit très similaire dans différentes cultures, le contenu explicite des événements à l'origine des émotions varie. Cette différence explique pourquoi les recherches interculturelles révèlent à la fois des similitudes et des différences dans les prémisses des émotions. Le concept de contenu caché est également utile pour expliquer un autre processus lié aux émotions - l'évaluation.

CULTURE ET EVALUATION DES EMOTIONS

SIMILARITÉS CULTURELLES DANS L’ÉVALUATION DE L’ÉMOTION

Note d'émotion peut être défini grossièrement comme le processus par lequel une personne évalue des événements, des situations ou des incidents qui font que des personnes éprouvent des émotions. Cet aspect de l’étude des émotions humaines a une histoire longue et complexe, mais les questions fondamentales relatives à la nature du processus d’évaluation en relation avec la culture restent inchangées. Comment les gens de différentes cultures pensent-ils aux événements qui provoquent leurs émotions ou comment les évaluent-ils? Les émotions et les situations qui les provoquent ont-elles des similitudes interculturelles? Ou les gens de différentes cultures ont-ils des origines différentes pour leurs émotions?

La polyvalence des processus d'évaluation

Au cours des dix dernières années, plusieurs études importantes et intéressantes ont montré que de nombreux processus d’évaluation se manifestent de manière identique dans différentes cultures et sont peut-être universels. Mauro, Sato et Tucker ont demandé aux participants à des expériences aux États-Unis, à Hong Kong, au Japon et en République populaire de Chine de remplir un questionnaire détaillé, décrivant la situation qui provoquait l'une des 16 émotions, dont 7 universelles. Pour chaque émotion, ils ont compilé une liste exhaustive de questions liées à un certain nombre de paramètres d’évaluation: plaisir, attention, certitude, capacité à faire face, contrôle, responsabilité, anticipation des efforts, avantages d’atteindre un objectif / de satisfaire un besoin. Les scientifiques n'ont trouvé que quelques différences culturelles de deux manières: légalité et compatibilité avec les normes ou la personnalité. Ils ont interprété ces données comme une preuve de l'universalité des processus d'évaluation des émotions.

Sept paramètres pour évaluer les émotions

Bien que le choix des paramètres d’évaluation inclus dans cette étude soit justifié par des considérations théoriques, Mauro et ses assistants ont vérifié de manière empirique et ont trouvé le plus petit nombre de paramètres nécessaires pour décrire les différences entre les émotions. Ils ont utilisé une technique statistique appelée analyse des composants de base. :   les variables ont été combinées en un petit nombre de facteurs basés sur la relation dans la série initiale de variables. Les résultats de cette analyse ont montré que seuls sept paramètres étaient nécessaires pour expliquer l'excitation de l'émotion: l'affection ,   certitude ,   effort ,   attention ,   contrôle apparent des autres , pertinence et contrôle de la situation .

Lorsque les différences culturelles ont été testées conformément à ces paramètres, les scientifiques ont obtenu les mêmes résultats: il n'y avait pas de différences culturelles dans les paramètres les plus primitifs et seule une certaine quantité apparaissait dans les paramètres les plus complexes. Ces résultats nous permettent de conclure que ces paramètres d'évaluation des émotions sont universels, du moins pour les émotions incluses dans l'étude de Mauro et de ses collègues.

Pour expliquer l'excitation de seize émotions de base, seuls sept paramètres sont nécessaires: l'affection, la certitude, l'effort, l'attention, le contrôle apparent des autres, la pertinence et le contrôle de la situation.

Bilan des émotions chez les Américains et les Indiens

Roseman et ses collègues ont utilisé une méthodologie différente pour étudier les processus d'évaluation de la tristesse, de la colère et de la peur parmi les participants américains et indiens aux expériences. Ils ont montré aux répondants les expressions faciales correspondant à l'une de ces émotions et leur ont demandé de nommer l'émotion qu'ils décrivaient, de décrire ce qui s'était passé, ce qui avait amené la personne à ressentir cette émotion, et de répondre à 26 questions sur l'évaluation de l'événement.

Les scientifiques ont constaté que tant les Américains que les Indiens estimaient que les situations d'impuissance suscitaient la colère et la peur, et une évaluation de l'inégalité relative du pouvoir provoquait la colère. En outre, dans les deux cultures, l’évaluation des événements causés par une autre personne a suscité la colère, et non la tristesse et la peur, et les événements causés par des circonstances ont suscité la tristesse ou la peur, pas la colère. Ces données confirment les similitudes culturelles dans les processus d'évaluation émotionnelle.

Processus d'évaluation dans l'étude de Scherer et de ses collègues

L’étude interculturelle la plus sérieuse des processus d’évaluation des émotions est probablement l’étude de Scherer, qui compte 3 000 participants dans 37 pays. Vous vous souviendrez que dans cette étude, il était demandé aux répondants de décrire un événement ou une situation au cours duquel ils avaient ressenti l’une des sept émotions suivantes: colère, dégoût, peur, bonheur, tristesse, honte et culpabilité. Les participants à l’étude ont ensuite répondu à une série de questions destinées à évaluer leur opinion sur l’événement, y compris des questions sur les attentes en matière de nouveauté, l’affection interne, les avantages d’atteindre des objectifs, la justice, le potentiel de gestion de la situation, les normes et les idées idéales concernant leur «je». .

Les analyses de ces données montrent que, même s'il existait des différences entre les émotions et entre les pays, les différences entre les pays étaient bien inférieures aux différences entre les émotions. En d'autres termes, les processus d'évaluation des émotions présentent plus de similitudes que de différences entre différentes cultures. Les processus d'évaluation ont été liés à sept émotions.

Le bonheur est un avantage considérable pour la réalisation des objectifs, un potentiel élevé de gestion de la situation.

Peur - Nouveaux événements soudains causés par d'autres personnes ou par les circonstances, un obstacle à la satisfaction des besoins, lorsqu'une personne se sent impuissante.

La colère est un obstacle à la réalisation d'un objectif, l'immoralité, mais une personne a un potentiel suffisant pour faire face à ce sentiment.

Tristesse - réduit la capacité d'atteindre des objectifs et réduit le potentiel d'adaptation à la situation.

L'aversion est l'immoralité profonde et l'injustice.

Honte ou culpabilité - Attribution

responsabilité de l’action, un degré élevé de non-conformité de cette action avec les normes internes.

Encore une fois, ces données indiquent un degré élevé de similitude culturelle dans le processus d'évaluation des émotions. Ils confirment la notion selon laquelle les émotions sont un phénomène universel caractérisé par des similitudes psychobiologiques entre les cultures, et ce point de vue est cohérent avec les études antérieures examinant l'universalité de nombreuses émotions.

DIFFÉRENCES CULTURELLES DANS L'ÉVALUATION DE L'ÉMOTION

Malgré des données sérieuses sur les similitudes interculturelles dans les processus d'évaluation des émotions, chacune des études mentionnées mentionne également un certain nombre de différences culturelles. Dans tous les pays, les différences culturelles étaient relativement insignifiantes comparées aux différences attribuées aux émotions. C'est pourquoi tous les auteurs ont insisté, au moins sur un certain degré d'universalité des processus d'évaluation des émotions. Cependant, les différences culturelles obtenues doivent être expliquées.

La différence dans l'évaluation des émotions entre Américains et Japonais

La première des études, comparant les réactions émotionnelles américaines et japonaises, rassemblées au cours des études approfondies de Scherer et de ses collègues, a montré des différences culturelles significatives dans la manière dont les personnes de différentes cultures évaluent les situations qui causent des émotions. L'impact des événements provoquant des émotions et leur influence sur l'estime de soi varient en fonction de la culture: les émotions ont un effet plus positif sur l'estime de soi et la confiance en soi des Américains que des Japonais. Les attributions de causalité des émotions varient également en fonction de la culture: les Américains attribuent la cause de la tristesse à d'autres personnes et les Japonais l'attribuent à eux-mêmes. Les Américains sont également plus susceptibles d'attribuer les causes de joie, de peur et de honte à d'autres personnes, tandis que les Japonais attribuent généralement les causes de ces émotions au hasard ou au destin. Les Japonais sont plus susceptibles que les Américains de croire qu’aucune action ou aucun comportement n’est nécessaire après le déclenchement d’une émotion. En ce qui concerne les émotions telles que la peur, les Américains croient plus souvent que les Japonais qu’ils peuvent faire quelque chose pour influencer positivement la situation. En ce qui concerne la colère et le dégoût, les Américains ont plus tendance à croire qu'ils sont impuissants et influencés par l'événement et ses conséquences. Sentant la honte et la culpabilité, les Japonais, plus que les Américains, prétendaient que rien ne s'était passé et essayaient de trouver des excuses.

Autres différences culturelles dans l'évaluation des émotions

Selon Roseman et ses collègues, les Indiens ont estimé que les événements qui causaient de la tristesse, de la peur et de la colère correspondaient davantage à leurs motivations. Ils croyaient également que leur influence dans ces événements était inférieure à celle des Américains. Mauro et ses assistants ont souligné les différences entre les quatre cultures dans leur étude des paramètres de contrôle, de responsabilité et d'anticipation de l'effort. Les scientifiques ont suggéré que les différences culturelles étaient associées à des différences de cultures individualistes et collectivistes, dans la mesure où elles pourraient être associées à des différences de contrôle apparent de la situation. En effet, ils ont constaté que les Américains, en général, avaient des contrôles plus élevés que les répondants des trois autres pays.

Différences de scores dans les études de Scherer

Dans deux de ses études, Scherer a souligné les différences culturelles dans l'évaluation des émotions. Dans le premier, il a classé chacun des 37 pays en fonction de leurs régions géopolitiques. Scherer a constaté que pour toutes les émotions, à l'exception du bonheur, les participants de pays africains considéraient que les événements qui suscitent ces émotions étaient plus injustes, contraires à la morale et avaient plus souvent une raison externe que l'opinion des participants d'autres régions. Les répondants latino-américains avaient une perception de l'immoralité moins élevée que celle des habitants d'autres régions. Les analyses incluant le climat, les valeurs culturelles et les facteurs socio-économiques et démographiques n'expliquent pas ces différences. Néanmoins, Scherer a suggéré qu'un facteur commun d'urbanisme pourrait expliquer les deux séries de ces données concernant l'Afrique et l'Amérique latine.

La "complexité" des paramètres d'évaluation

Les résultats des études que nous avons décrites suggèrent que, même si de nombreux processus d'évaluation semblent être universels pour tout le monde, il existe certaines différences culturelles, notamment en ce qui concerne les paramètres d'évaluation nécessitant un jugement, qui sont relatifs aux normes culturelles et sociales, telles que la justice et la moralité. Par conséquent, il semble que des différences culturelles puissent apparaître dans ces paramètres d'évaluation «complexes», et non dans des directions plus «primitives», comme le pensaient Roseman et ses collègues. Apparemment, il y a quelque chose d'inné et d'inhérent chez toutes les personnes qui provoque des expériences émotionnelles universelles. Cependant, le rôle de la culture dans les processus cognitifs complexes permet une distinction plus subtile entre les émotions. Ces données et interprétations sont en parfaite harmonie avec les données décrites dans ce chapitre sur les aspects universels et relatifs de l'émotion relatifs à chaque culture. Bien qu'une étude interculturelle de la notation des émotions ne comprenne généralement qu'un nombre limité d'émotions considérées comme universelles, les études à venir pourraient élargir ces données, inclure un plus large éventail d'émotions et indiquer des différences culturelles spécifiques d'émotions à valeur culturelle.

CULTURE, CONCEPT ET LANGAGE DES ÉMOTIONS

Dans la dernière section de ce chapitre, nous examinons comment la culture influence le concept d'émotion lui-même et les termes utilisés pour le définir. En fait, tout au long du chapitre, nous avons parlé d'émotion comme si ce mot signifiait la même chose pour tout le monde. Les chercheurs qui étudient les émotions tombent dans le même piège. Et, bien sûr, des études attestant de l'universalité de l'expression des émotions, de la reconnaissance, des expériences, des prémisses et de l'évaluation défendront la similitude du concept, de la compréhension et des termes d'au moins une série étroite d'émotions. Qu'en est-il des autres termes et phénomènes que nous appelons «émotions»? Commençons nos recherches en examinant les émotions telles qu'elles sont comprises aux États-Unis,

ÉMOTIONS DANS LA VIE QUOTIDIENNE DES AMÉRICAINS

Aux États-Unis, ils encouragent les sentiments. Nous comprenons tous que chacun de nous est unique et que nous avons tous notre propre attitude à l’égard des choses, des événements, des situations et des personnes qui nous entourent. Nous essayons consciemment de comprendre nos sentiments, de les «suivre». Surveiller vos sentiments et comprendre émotionnellement le monde qui vous entoure signifie être une personne mature dans notre société.

Tout au long de la vie, nous attachons une grande importance aux sentiments et aux émotions. En tant qu'adultes, nous chérissons nos sentiments et essayons activement de comprendre les sentiments de nos enfants et des autres personnes qui les entourent. Les parents demandent souvent à leurs jeunes enfants comment ils aiment les cours de natation ou de musique, leur professeur à l’école ou le chou sur des assiettes. Les parents attachent une grande importance aux sentiments de leurs enfants quand ils prennent des décisions. «Si Johnny ne veut pas faire cela, nous ne devrions pas le forcer» - c'est ce que pensent beaucoup de parents aux États-Unis. En fait, les émotions des enfants ont presque le même statut que celles des adultes et des personnes âgées.

Emotions et psychothérapie

Sur la base des émotions, la majeure partie du travail thérapeutique en psychologie est construite. Les systèmes de psychothérapie individuels ont souvent pour objectif de mieux faire prendre conscience aux gens de leurs sentiments et de leurs émotions et de les accepter. Beaucoup de travail psychothérapeutique est basé sur le fait que les gens sont librement autorisés à exprimer leurs sentiments et leurs émotions, à partir desquels ils peuvent bouillir à l'intérieur. Dans la thérapie de groupe, les participants transmettent principalement leurs sentiments aux autres membres du groupe et écoutent et acceptent les expressions des sentiments des autres. Cette tendance existe également dans les groupes de travail en dehors de la psychothérapie. Divers organismes ont passé beaucoup de temps et d’efforts afin d’améliorer le niveau de communication entre les employés et de mieux comprendre les sentiments et les émotions de chacun.

Emotions et valeurs de la culture américaine

La façon dont la société américaine évalue et structure les sentiments et les émotions des gens est directement liée aux valeurs de la culture américaine. Aux États-Unis, un individualisme fort est la pierre angulaire de la domination culturelle et, en partie, un individualisme fort signifie que nous comprenons et apprécions les caractéristiques uniques de chaque individu. Une variété de sentiments et d’émotions fait partie intégrante de ce complexe; dans la pratique, cette compréhension peut être la partie la plus importante dans l'identification des personnes, car les émotions elles-mêmes sont des concepts personnels et individuels. Les enfants sont considérés comme des individus et leurs sentiments sont appréciés. Lorsque nous «réparons» quelque chose en utilisant une intervention psychothérapeutique, le thérapeute essaie souvent de révéler l’émotion au client et de l’exprimer.

ÉMOTIONS DU POINT DE VUE DES PSYCHOLOGUES AMÉRICAINS

Premières théories de l'émotion

Même l'étude des émotions dans la société américaine a sa propre particularité. William James est le premier psychologue américain à avoir développé une théorie significative de l'émotion. Dans le deuxième volume des Principes de psychologie, James Watez a supposé que les émotions résultaient de la réaction de notre comportement à un stimulus. Par exemple, si nous voyons un ours, nous le fuyons et interprétons ensuite notre peur de courir, notre essoufflement grave et d'autres modifications des organes internes du corps. Un autre scientifique, K. Lange), a écrit dans le même sens sur l’émotion. Cette théorie s’appelle désormais la théorie de James-Lange sur les émotions.

Depuis James, d'autres théories de l'émotion ont été développées. Cannon, par exemple, pensait que l'excitation du système nerveux autonome était trop lente et n'expliquait pas les changements d'expériences émotionnelles. Au contraire, lui et Bard pensaient que les expériences émotionnelles découlaient de la stimulation directe des centres du cortex cérébral, ce qui donnait lieu à une expérience consciente des émotions. Ainsi, lorsque nous voyons un ours, nous ressentons de la peur en raison de la stimulation de certains centres du cerveau qui provoquent cette réaction. De ce point de vue, notre course et notre essoufflement résultent de la peur et ne la préfigurent pas.

En 1962, Shakhtar et Singer ont publié une étude sur les émotions ayant un impact très important sur la psychologie, dans laquelle ils ont suggéré que les expériences émotionnelles dépendent uniquement de l'interprétation personnelle de l'environnement par une personne. Selon cette théorie, les émotions ne se différencient pas physiologiquement. Au contraire, dans la production d'une expérience émotionnelle, il est important que la personne interprète les événements vécus. L'émotion donne le nom à l'excitation ou au comportement dans cette situation.

L'influence de la culture sur la théorie des émotions

Malgré les différences apparentes entre ces théories de l'émotion, elles sont similaires à la manière dont la culture américaine a "guidé" les méthodes de ces scientifiques. Tous les chercheurs jouent un rôle important dans l'expérience subjective des émotions, c'est-à-dire l'expérience des sentiments intérieurs. Les théories de James-Lange, Cannon-Bard et Shakhtar-Singer tentent d'expliquer la nature de l'état interne subjectif, que nous appelons émotion. Tous ces scientifiques pensent que l’émotion est un sentiment subjectif, bien qu’ils expliquent son apparition de différentes manières. Ainsi, l’émotion est un événement interne, individuel et privé, qui est important en soi.

En mettant l’accent sur la sensation d’émotion intérieure subjective, nous pouvons donner à l’émotion une importance primordiale dans notre vie, qu’elle soit vécue par les enfants ou les adultes, par ceux qui se soucient des autres ou par les bénéficiaires de ces soins. Lorsque nous comprenons nos sentiments et trouvons des moyens de les exprimer, nous comprenons et acceptons les expériences d’autres personnes, c’est le seul moyen par lequel la culture américaine façonne nos émotions. Et c'est comme ça que les scientifiques américains essaient de les comprendre.

Une autre source importante de théories et d’études sur les émotions est une expression émotionnelle essentielle à l’universalité des études décrites précédemment. Ces théories de l'évolution attribuent également le rôle principal aux sentiments intérieurs subjectifs, introspectifs. En d’autres termes, lorsque nous nous concentrons sur l’expression de l’émotion, cela signifie que quelque chose - l’émotion - est exprimé. Puisque les expressions émotionnelles sont une manifestation externe d'expériences internes, ces théories suggèrent que l'expérience subjective interne est une partie importante (probablement la partie la plus importante) de l'émotion.

Cette perception de l'émotion donne à bon nombre d'entre nous une bonne sensation intuitive. Mais cette façon de comprendre l'émotion peut être spécifique à la culture américaine. Les autres cultures ont-elles vraiment un rapport avec les émotions? Les recherches interculturelles suggèrent que s'il existe de nombreuses similitudes dans le concept d'émotion dans différentes cultures, il existe également des différences intéressantes.

SIMILARITÉS ET DIFFÉRENCES CULTURELLES DANS LA NOTION D'ÉMOTIONS

En anthropologie et en psychologie, de nombreuses études ont été consacrées à cette question. En fait, le nombre d’études et le nombre d’informations sur les émotions dans ces diverses disciplines sociales témoignent de l’importance de ces émotions dans la vie humaine et de l’importance que les scientifiques y attachent. Les méthodes ethnographiques - l’immersion profonde et l’étude des cultures individuelles par essence -, basées sur l’anthropologie, sont particulièrement utiles. Elles aident à découvrir comment différentes cultures définissent et comprennent le concept que nous appelons émotion. Il y a quelques années, Russell a passé en revue la plupart des ouvrages interculturels et anthropologiques sur les concepts d'émotion et a souligné de nombreux types de différences culturelles, parfois très importantes, dans leurs définitions et leur compréhension de l'émotion. Son compte rendu constitue une bonne base de discussion sur ce sujet.

Concept et définition de l'émotion

Tout d'abord, Russell souligne que toutes les cultures n'ont pas un terme qui correspond à notre mot émotion. Levy souligne que les Tahitiens n'ont pas de mot pour émotion; Les Ifaluks de Micronésie ne l’ont pas non plus. Le fait que dans certaines cultures il n’existe pas un mot qui pourrait correspondre à notre mot émotion est très important; évidemment dans ces cultures le concept d'émotion est différent de notre compréhension.

Probablement, pour d'autres cultures, cela n'a pas autant d'importance que pour notre culture. Ou peut-être que ce que nous appelons émotion s'appelle différemment et ne traduit pas et ne se réfère pas seulement à des sentiments subjectifs. Dans ce cas, leur concept d'émotion sera très différent du nôtre.

Toutes les cultures n'ont pas un terme correspondant à notre mot émotion.

Cependant, dans la plupart des cultures du monde, il existe encore un mot ou un concept désignant ce que nous appelons émotion. Brandt et Voucher ont exploré le concept de dépression dans huit cultures différentes dont les langues comprenaient l'indonésien, le japonais, le coréen, le malais, l'espagnol et le cinghalais. Dans chacune des langues, il y avait un mot pour émotion, alors on peut supposer que ce concept existe dans différentes cultures. Mais même si, dans la culture, un mot désigne une émotion, ce mot peut avoir différentes connotations et significations différentes de celles de notre mot anglais émotion.

Matsuyama, Hama, Kawamura et Mine ont analysé des mots émotionnels de la langue japonaise qui comprenaient certains mots qui dénotaient généralement des émotions (par exemple, «mauvais», «fâché»). Cependant, certains mots ont été inclus pour lesquels les Américains ne faisaient pas référence aux noms des émotions (par exemple, «attentif, chanceux»). Les habitants de Samoa n'ont pas de mot pour émotion, mais il y a un mot lagona pour sentiments.

En général, toutes les cultures du monde n'ont pas un mot ou un concept qui ne corresponde au mot anglais émotion, et même lorsqu'un mot est tel, il peut ne pas signifier la même chose que émotion en anglais. Ces études suggèrent que la classe d'événements - expressions, perceptions, sentiments, situations - que nous appelons émotion, ne représente pas nécessairement la même classe de phénomènes dans d'autres cultures.

Catégorisation ou désignation des émotions

Les gens de différentes cultures dénotent ou nomment les émotions de différentes manières. Certains mots anglais, tels que colère, joie, tristesse, sympathie et amour ont des équivalents dans différentes langues et cultures. Cependant, de nombreux mots anglais n'ont pas d'équivalent dans une autre culture et les mots désignant des émotions dans d'autres langues peuvent ne pas avoir l'équivalent anglais exact.

Le mot Schadenfreude est utilisé en allemand dénotant le plaisir qu'une personne reçoit des échecs d'un autre. Il n'y a pas d'équivalent anglais exact pour ce mot. En japonais, il y a des mots comme itoshii(désir passionné d’un amoureux absent), ijirashii (sentiment associé au fait que nous voyons une autre personne digne de louange qui surmonte les obstacles) et ata  (addiction), manquant également d'une traduction anglaise précise. Au contraire, dans certaines langues africaines, il existe un mot qui comprend simultanément le sens de deux émotions dans la langue anglaise: colère et tristesse. Lutz suggère que le mot chant dans le langage des Ifaluk, on peut parfois décrire la colère et parfois la tristesse. Certains mots anglais n'ont pas d'équivalent dans d'autres langues. Les mots anglais horreur, cauchemar, peur, timidité - sont indiqués par un seul mot gurakadj  dans la langue des aborigènes australiens. Ce mot autochtone fait également référence aux concepts anglais de honte et de peur. Il n’existe peut-être pas d’équivalent exact en arabe du mot frustration.

Les mots anglais horreur, cauchemar, peur, timidité, peur et honte - sont désignés dans la langue des Aborigènes d'Australie par le mot unique gurakadj.

Si, dans la culture, il n’existe aucun mot correspondant à ce que nous appelons émotion, cela ne signifie évidemment pas que les personnes d’une culture donnée ne partagent pas ces sentiments. Le fait que dans certaines langues arabes n’existe pas d’équivalent exact du mot frustration ne signifie pas que les personnes de ces cultures ne l’éprouvent jamais. De même, puisqu'il n'y a pas d'équivalent allemand du mot allemand Schadenfreude ,   cela ne signifie pas que les personnes parlant d'autres langues ne bénéficient parfois pas du plaisir de l'échec de quelqu'un d'autre. (Bien sûr, ce n'est pas vous, le lecteur, ni moi!) Naturellement, dans le monde des expériences subjectives et émotionnelles dans différentes cultures, il devrait y avoir beaucoup de points communs dans les émotions que nous vivons, que les différentes cultures et langues utilisent un terme qui les décrit. expériences.

Différenciation des états émotionnels

La différence entre les traductions de mots pour désigner un état émotionnel implique que les états émotionnels ne se distinguent pas de manière égale dans différentes cultures. Par exemple, le fait que le mot Schadenfreude soit dans la culture allemande ,   Cela devrait impliquer que l'identification de cette sensation ou situation est importante pour la langue et la culture, mais ce n'est pas le cas dans la culture américaine et en anglais. La même chose peut être dite des mots anglais qui n'ont pas une traduction exacte, équivalente dans d'autres langues. Les types de mots que différentes cultures utilisent pour identifier et nommer le monde émotionnel de leurs membres nous fournissent une clé supplémentaire pour comprendre comment se forment différentes cultures et expériences de personnes. Les concepts d'émotion ne sont pas seulement conditionnés par la culture, mais ils représentent également la manière dont chaque culture tente d'identifier et de nommer son monde émotionnel.

Localisation des émotions

Pour les Américains, le seul aspect significatif de l'émotion réside probablement dans leurs expériences subjectives internes. Aux États-Unis, il semble naturel que nos sentiments prévalent sur tous les autres aspects des émotions. Cependant, la grande importance que nous attachons à nos sentiments intérieurs et la grande importance   introspection  (s'observer) peut être dû à la psychologie américaine. D'autres cultures peuvent voir et voient des émotions émerger ou localisées ailleurs.

Les mots émotionnels dans les langues de certains peuples océaniens, tels que Samoa, Pintupi et Iles Salomon, décrivent des relations entre des personnes ou entre des personnes et des événements. De même, Riesman suggère que le concept africain semteende,   qui se traduit souvent par honte ou confusion, caractérise la situation plus que le sentiment. Autrement dit, si la situation est cohérente semteende  alors, quelqu'un ressent ce sentiment, peu importe ce qu'il ressent réellement.

Aux États-Unis, les émotions et les sensations intérieures sont traditionnellement localisées dans le cœur. Cependant, même les cultures qui placent les émotions dans le corps leur donnent des endroits différents. Les Japonais identifient beaucoup de leurs émotions avec hara -  entrailles ou ventre. Le Chuvong de Malaisie installe des sentiments dans le foie. Levy écrit que les Tahitiens placent les émotions dans tout l'intérieur. Lutz croit que le mot ifalukov, l'émotion la plus proche du mot anglais, est niferash ,   qu'elle traduit par "nos entrailles".

Le fait que différentes cultures placent les émotions à différents endroits dans le corps humain ou à l'extérieur nous indique que les émotions sont comprises différemment et que, pour différentes personnes, les concepts ne sont pas identiques. Le placement des émotions dans le cœur revêt une grande importance dans la culture américaine, car il parle de la grande importance des sentiments comme une chose unique en soi, que personne d’autre n’a. En identifiant leurs émotions avec le cœur, les Américains les comparent ainsi avec l'organe biologique le plus important nécessaire à la survie. Le fait que d'autres cultures identifient et placent les émotions hors du corps, par exemple, les relient à des relations sociales avec d'autres, témoigne de la grande importance des relations dans ces cultures, contrastant avec l'importance de l'individualisme de la culture américaine.

L'importance des émotions pour les gens et leur comportement

Toutes les différences dans le concept et la signification des émotions discutées par nous indiquent un rôle différent qui, dans les cultures, est attribué aux expériences émotionnelles. Aux États-Unis, les émotions revêtent une grande importance personnelle pour les humains, probablement parce que les Américains ont tendance à considérer les émotions subjectives comme la principale caractéristique qui les définit. Une fois que les émotions sont définies de cette manière, le rôle principal des émotions est de communiquer sur soi-même. Notre autodétermination - la façon dont nous nous définissons et nous identifions - est déterminée par nos émotions, c'est-à-dire par nos expériences personnelles et internes.

Les cultures diffèrent par le rôle et la signification des émotions. Dans de nombreuses cultures, par exemple, on pense que les émotions sont des indicateurs de la relation entre une personne et son environnement, qu’elles soient des objets de l’environnement ou des relations sociales avec d’autres personnes. Pour les Ifaluks de Micronésie et les Tahitiens, les émotions servent d'indicateurs de relations avec les autres et avec l'environnement physique. Le concept japonais d'amae, l'émotion principale de la culture japonaise, fait référence à la relation d'interdépendance entre deux personnes. Ainsi, le concept même, la définition, la compréhension et le sens des émotions dans différentes cultures sont différents. Par conséquent, lorsque nous parlons de nos sentiments aux autres, nous ne pouvons pas simplement présumer qu’ils nous comprendront comme nous le souhaitons, même lorsque nous parlons d’une sorte d’émotion humaine «fondamentale». Et bien sûr, nous ne pouvons pas supposer que nous savons ce que quelqu'un d'autre ressent et ce que cela signifie, simplement en raison de notre compréhension limitée de l'émotion.

Résumé

Bien que le monde ait beaucoup de points communs dans les concepts et la désignation des émotions, il existe également de nombreuses différences intéressantes. Ces différences suggèrent-elles que les émotions ne sont initialement pas comparables entre les cultures? Certains scientifiques le pensent, et le plus souvent ceux qui adhèrent à l'approche "fonctionnaliste". Personnellement, je ne pense pas que ce soit une option ou - ou. À mon avis, dans toutes les cultures, il existe des aspects à la fois universels et relatifs de l'émotion. Cependant, comme le suggèrent les études présentées dans cette section, les scientifiques doivent combiner l'évaluation des émotions dans les cultures avec lesquelles ils travaillent et les autres aspects des émotions qu'ils étudient. Autrement dit, les scientifiques intéressés à étudier les expressions d'émotions dans différentes cultures devraient évaluer les concepts liés aux émotions étudiées dans les cultures, en plus de les exprimer dans le comportement, afin d'étudier le degré de similitude ou de différences d'expressions liées aux différences et aux similitudes dans le concept d'émotion. La même chose est vraie pour tous les aspects ou composants de l'émotion.

CONCLUSION

L'émotion est un aspect très personnel et, comme on peut le prouver, l'aspect le plus important de notre vie. Ce sont les émotions qui donnent un sens à l'actualité. Ils nous disent ce que nous aimons et ce qui ne l’est pas, ce qui est bon pour nous et ce qui est mauvais. Ils enrichissent nos vies, donnent de la couleur et du sens aux événements et au monde qui nous entoure. Ils nous disent qui nous sommes et comment nous nous entendons avec les autres. Les émotions sont des fils invisibles qui nous connectent au reste du monde, que ce soit des événements se produisant autour de nous ou des personnes. Les émotions jouent un rôle tellement important dans nos vies qu'il n'est pas surprenant qu'une culture, composante invisible des expériences, forme notre monde émotionnel. Bien que nous soyons probablement nés avec certaines capacités innées, telles que la capacité d’exprimer et de percevoir les émotions sur notre visage et la capacité de ressentir des émotions, la culture nous aide à les façonner ensuite, là et dans la façon dont nous les exprimons, les percevons et les ressentons. La culture donne un sens à nos émotions, que nous les percevions comme des expériences personnelles et individuelles ou des expériences interpersonnelles, sociales et collectives avec d’autres personnes.

Dans ce chapitre, nous avons vu l'universalité d'une petite série d'expressions faciales d'émotions, qui sont très probablement adaptatives au plan de l'évolution et biologiquement innées. Nous avons pu constater la reconnaissance universelle de cette série d’expressions faciales à travers le monde, ainsi que des expériences universelles d’émotions. Nous avons vu que la nature des prémisses qui évoquent ces émotions est universelle et que les émotions provoquées par ces prémisses sont évaluées de manière égale.

La culture donne un sens à nos émotions, que nous les percevions comme des expériences personnelles et individuelles ou des expériences interpersonnelles, sociales et collectives avec d’autres personnes.

Cependant, nous avons également vu que les cultures peuvent différer dans les expressions émotionnelles en raison de règles différentes de manifestation culturelle et dans leur perception émotionnelle à travers les règles de décodage des émotions dans la culture. Les expériences de personnes de différentes cultures sont différentes et les événements spécifiques qui ont provoqué des émotions sont différents. Certains aspects de l’évaluation des émotions, et même les concepts et le langage des émotions, peuvent varier d’une culture à l’autre.

La coexistence d’émotions universelles et propres à la culture depuis de nombreuses années a été une source de controverse. Je crois que ces positions ne s’excluent pas nécessairement; c’est-à-dire que l’universalité et le relativisme culturel peuvent coexister. À mon avis, l'universalité se limite à un petit nombre d'émotions qui servent de plate-forme pour les interactions avec les règles apprises, les mœurs sociales et les scénarios sociaux généraux, ce qui conduit à d'innombrables émotions plus complexes spécifiques à chaque culture et à de nouvelles significations émotionnelles. Le fait que l’universalité existe ne nie pas le potentiel de différences culturelles. De même, le fait que des différences culturelles existent n’annule pas les différences potentielles de culture. Et le fait que les différences culturelles existent ne nie pas l'universalité potentielle de l'émotion. Ce sont les deux faces d'une même pièce et elles doivent être prises en compte dans les théories et études futures sur les émotions, qu'il s'agisse de recherches intraculturelles ou transculturelles.

En fait, la prise en compte des processus psychobiologiques universels de base dans le modèle de la structure culturelle des émotions est un problème qui va beaucoup plus loin que cette étude. Les scientifiques de ce domaine de la psychologie devront résoudre un problème encore plus vaste et découvrir comment la biologie interagit avec la culture afin de développer la psychologie individuelle et de groupe.

En dehors de tout le reste, notre compréhension des émotions en tant que processus universel peut aider à rapprocher les gens, sans distinction de race, de culture, d'ethnie ou de sexe. Alors que nous poursuivons notre étude des sentiments humains, il est probablement primordial de comprendre comment ces frontières façonnent nos émotions. Bien que nous ayons tous des émotions, elles représentent différentes choses pour différentes personnes et sont vécues, exprimées et perçues différemment. L'une de nos premières tâches dans l'apprentissage des émotions dans différentes cultures consiste à comprendre et à prendre en compte ces différences. Cependant, trouver des caractéristiques communes semble être tout aussi important.

GLOSSAIRE

Introspection- le processus d'observation de soi.

Etudes de polyvalence -  une série d'études menées par Ekman, Friesen et Isard, qui ont démontré l'universalité culturelle générale des expressions faciales.

Règles culturelles pour l'expression des émotions - Les règles prescrites par la culture, qui indiquent comment une personne peut exprimer ses émotions. Ces règles sont principalement axées sur la pertinence de la manifestation de l'émotion en fonction de la situation sociale. Assimilés par des personnes de l’enfance, ils dictent comment les expressions universelles d’émotions doivent être modifiées en fonction de la situation sociale. Par maturité, ces règles deviennent complètement automatiques, car les gens les ont appris depuis longtemps dans la pratique.

Note d'émotion -  le processus par lequel les personnes évaluent des événements, des situations ou des incidents qui les font vivre des émotions.

Règles de décodage -règles régissant l'interprétation et la perception de l'émotion. Ce sont les règles, basées sur la connaissance culturelle, qui prescrivent à une personne de voir et d'interpréter les expressions émotionnelles des autres d'une manière culturellement acceptée.

Fond d'émotions -des événements ou des situations qui évoquent des émotions. Un autre nom - agents pathogènes des émotions .

Expérience subjective de l'émotion- sentiment ou expérience intérieure personnelle.

La culture

Singapour et les Philippines se trouvent dans un coin de la carte, mais entre eux se trouve un immense océan émotionnel.

Une étude récente a révélé que Singapour est le pays le moins dépaysant du monde, et ses habitants expriment le moins les émotions positives et négatives. Dans le même temps, les Philippins ont de fortes émotions.

Un nouveau sondage Gallup mené dans 150 pays auprès de plus de 1000 personnes âgées de 15 ans et plus a été mené de 2009 à 2011. On a demandé aux participants s’ils avaient souvent ressenti 10 émotions différentes la veille, dont cinq négatives (colère, stress, tristesse, douleur physique et anxiété) et cinq émotions positives (repos, sourires et rires, respect, plaisir et apprendre quelque chose de nouveau et d’intéressant).

Les chercheurs ont ensuite fait la moyenne du pourcentage de résidents de chaque pays ayant répondu «oui» aux questions concernant les émotions. Au bas de la liste se trouvaient les Singapouriens, où 36% des résidents ont vécu quotidiennement la gamme complète de ces émotions. La Géorgie était à la deuxième place par la moindre émotion, et la Lituanie à la troisième. Ils ont été suivis des pays "sans émotion" comme la Russie, Madagascar et l'Ukraine.

En même temps les Philippines en tête de liste des pays les plus émus60% des résidents ont vécu chaque jour 10 émotions suggérées. Ils ont été suivis par Salvador, Bahreïn, Oman, la Colombie, le Chili et le Costa Rica.

Les chercheurs ont également analysé séparément les émotions positives et négatives et ont constaté que les émotions les plus négatives étaient ressenties au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, et les émotions les plus positives en Amérique latine.

10 pays les moins émotionnels:

1. Singapour: 36%

2. Géorgie: 37%

3. Lituanie: 37%

4. Russie: 38 pour cent

5. Madagascar: 38 pour cent

6. Ukraine: 38%

7. Biélorussie: 38%

8. Kazakhstan: 38%

9. Népal: 38%

10. Kirghizistan: 38%

10 pays les plus émotionnels:

1. Philippines: 60%

2. Salvador: 57%

3. Bahreïn: 56%

4. Oman: 55%

5. Colombie: 55%

6. Chili: 54%

7. Costa Rica: 54%

8. Canada: 54%

9. Guatemala: 54%

10. Bolivie: 54%

Les pays les plus heureux du monde

Cette année, le classement des pays les plus heureux a également été annoncé. Le rapport sur le bonheur mondial publié par l'ONU indique sa satisfaction à l'égard de la vie dans le monde moderne, tandis que l'indice de bonheur international reflète le bien-être personnel, l'état de l'environnement et l'espérance de vie de différents pays.

World Happiness Report: les pays les plus heureux en 2012

2. Finlande

3. Norvège

4. Les Pays-Bas

Indice de bonheur international: les pays les plus heureux en 2012

1. Costa Rica

2. Vietnam

3. Colombie

PHOTO Images Getty

Les psychologues Igor Grossman et Alex Hyunh de l'Université de Waterloo, au Canada, en collaboration avec Phoebe Ellsworth de l'Université du Michigan, aux États-Unis, ont mené une étude à grande échelle pour déterminer à quel point la complexité des expériences émotionnelles entre résidents de pays différents était différente. .

Premièrement, les chercheurs ont analysé plus d’un million de pages Web en anglais de différents pays. Dans le même temps, ils ont recherché des sections du texte dans lesquelles des mots décrivant des émotions positives et négatives se trouvaient à proximité (pas plus de deux autres mots entre eux). Il s'est avéré que sur les sites Web malaisiens, philippins et singapouriens, les sentiments partagés sont mentionnés beaucoup plus souvent qu'aux États-Unis, au Canada, en Irlande, en Grande-Bretagne et en Nouvelle-Zélande.

Aux prochaines étapes de la recherche, les scientifiques se sont intéressés à la manière dont les habitants des États-Unis, du Japon, de la Russie, de l'Inde, de la Grande-Bretagne et de l'Allemagne décrivent leurs émotions vécues dans diverses situations (agréables et désagréables).

Une analyse des données a montré une tendance générale: les résidents des pays dominés par la culture de l'individualisme (pays anglophones) vivent des expériences émotionnelles moins complexes que ceux des pays où l'accent est traditionnellement mis sur le collectivisme et les relations entre les membres de la société (Russie, pays asiatiques). Les pays d'Europe occidentale (à l'exception de la Grande-Bretagne) et d'Afrique du Sud se situaient au centre.

«Dans toutes nos études, nous avons constaté que plus les idéaux culturels sont encouragés à penser aux autres et non à eux-mêmes, plus les expériences émotionnelles des détenteurs de cette culture sont complexes et riches. De plus, pour les personnes qui ont tendance à penser davantage aux autres, les expériences émotionnelles complexes sont généralement plus caractéristiques, quelle que soit la culture de la société dans laquelle elles vivent. Les représentants de cultures centrées sur «l'autre» sont plus susceptibles de vivre des expériences émotionnelles complexes car ils peuvent mieux voir la situation sous différents angles. Par exemple, perdre un emploi est bien sûr un événement désagréable, mais en revanche, c'est une excellente occasion de passer plus de temps avec votre famille ou d'essayer quelque chose de complètement nouveau. Si une personne vit dans un environnement culturel où les réalisations personnelles sont avant tout une valeur, elle ne verra probablement que des aspects négatifs dans cette situation », a déclaré l'auteur principal de l'étude, Igor Grossman, professeur de psychologie à l'Université de Waterloo.

«Dans les pays occidentaux, beaucoup considèrent les sentiments mitigés comme un signe d’indécision, voire de faiblesse. Cependant, nos études montrent que les Occidentaux et les peuples d'autres cultures, capables de vivre des expériences émotionnelles complexes et ambiguës, sont mieux en mesure de distinguer leurs propres émotions et, dans l'ensemble, leur vie est plus riche émotionnellement et plus équilibrée », ajoute le scientifique.

Voir I. Grossmann et al. Complexité émotionnelle: clarifier les définitions et les corrélats culturels, Journal de la personnalité et de la psychologie sociale, décembre 2015.

Si nous demandions au robot de décrire le temps qu'il faisait dans la rue, il répondrait comme ceci: "Température de l'air - 5 degrés au-dessous de zéro, neige, pas de vent".

Et voici comment une personne pourrait parler de la météo: «Hourra! Vrai hiver! Il neige toute la journée, il fait très beau pour faire de la luge et jouer aux boules de neige! ”.

Quelle est selon vous la différence entre ces deux déclarations? La principale différence entre les humains et les robots est qu’ils sont capables de vivre sentiments et émotions.

Nous en parlerons.

Ce qui est bon pour nous évoque généralement des émotions positives; ce qui est dangereux est négatif.

Les émotions peuvent changer l'état du corps. Donc, à la vue de quelque chose d’effrayant, notre pouls et notre respiration deviennent plus fréquents, le cerveau commence à recevoir plus d’oxygène et de nutriments et les pupilles s’agrandissent.

Tout cela est nécessaire pour pouvoir s'échapper, ou inversement, combattre l'ennemi, c'est-à-dire se défendre du danger.

Les émotions nous incitent à agir ou nous obligent à ne pas répéter les actions "nuisibles". Par exemple, si vous vous intéressez à quelque chose, nous étudierons certainement le sujet ou le phénomène qui a suscité notre intérêt.

Et si nous avons honte de certains actes, nous essaierons de nous comporter différemment à l'avenir. Le centre de reconnaissance des émotions "s’allume" très tôt: le bébé sait distinguer le sourire d’une mère et sourit en réponse.

Comment les émotions diffèrent-elles des sentiments et des humeurs?

L'émotion disparaît dès que les circonstances qui l'ont provoquée ont disparu.

L'humeur, au contraire, est un état prolongé du fond émotionnel général. Si c'est lugubre, alors tout ce qui l'entoure semble lugubre, comme si vous regardiez le monde à travers des lunettes noires.

Et quand l'ambiance est bonne, les ennuis mineurs semblent insignifiants. Ce n'est pas un hasard si les gens qui ne remarquent que des moments positifs disent regarder le monde à travers des lunettes roses.

On croit qu'il n'y a que dix émotions de base:

1. Joie
2. Merveille
3. Les intérêts
4. Tristesse
5. Dégoût
6. Le mépris
7. La peur

Les animaux aussi éprouvent des émotions. En regardant un chien ou un chat, nous pouvons immédiatement comprendre son humeur.

Les animaux domestiques "lisent" également l'expression de notre visage, la position de notre corps, évaluent le mouvement. Si le propriétaire est en colère, son chien le ressentira instantanément.

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Sentiments humains

Le sentiment est une attitude émotionnelle constante envers les autres et les phénomènes. Les émotions passent généralement par notre conscience et les sentiments peuvent grandir, comme des fleurs.

Vous pouvez développer en vous un sens de la beauté - la capacité de profiter de la beauté, de l'amour, du sens des responsabilités; ou des sentiments négatifs - haine, envie, jalousie ou ressentiment.

Ce moment est très important, car toute personne est responsable des sentiments qu’elle élève en elle-même.

Il est important de se rappeler que les émotions et sentiments négatifs interfèrent non seulement avec la communication avec les autres personnes (peu de gens veulent être amis avec un bâtard ou un vrombissement), mais affaiblissent également le corps.

Ce n’est pas un hasard si la sagesse populaire dit que toutes les maladies proviennent des nerfs.

Une attitude positive envers la vie aide à faire face à tous les problèmes.

Les scientifiques disent que les bananes et le chocolat peuvent venir à bout de la mauvaise humeur, car lorsqu'ils sont consommés, les endorphines, hormones de la joie, commencent à affluer dans le sang.

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Ils fonctionnent parfaitement pour nous: ils déclenchent des processus cognitifs (reconnaissance et argumentation), des sensations physiques et influencent le comportement.

Les émotions sont le facteur de motivation le plus puissant. Ce sont eux qui contrôlent notre désir de survivre, de se multiplier, de communiquer et de se comporter conformément aux principes moraux.

Les hommes éprouvent les mêmes émotions que les femmes. Ils nous apprennent simplement à exprimer des sentiments de différentes manières.

Il y a plus d'une centaine d'émotions. Et ce ne sont que ceux que nous savons avec certitude.

Les sept émotions de base sont la colère, la tristesse, la peur, la surprise, le dégoût, le plaisir et le bonheur.

L'émotion la plus controversée. Pourquoi Parce que cela peut signifier beaucoup: joie, tendresse, euphorie ...

Afin d'exprimer toute la gamme des émotions, la nature nous a attribué 43 muscles responsables des expressions faciales.

Les émotions peuvent durer d'une fraction de seconde à plusieurs minutes. Nous éprouvons des émotions négatives plus longtemps que les émotions positives.

L'ambiance est quelque chose de plus long que l'émotion. Nous pouvons y rester de quelques minutes à plusieurs jours. En outre, cela affecte votre expérience. Par exemple, si vous êtes désemparé, la colère fera bouillir votre sang beaucoup plus que d'habitude.

En russe, il y a une expression "je sens les tripes". Pas pour rien. Les émotions affectent le système nerveux autonome, qui contrôle les fonctions de base du corps, telles que la digestion, la circulation sanguine, la respiration et le désir sexuel.

Les émotions sont universelles. Les expressions faciales des habitants de la Russie et du Zimbabwe ne diffèrent pas, à condition que les gens éprouvent les mêmes émotions. Mais les déclencheurs de sentiments, bien sûr, sont différents.

L'amour n'est pas une émotion. C'est un état durant lequel vous pouvez ressentir de nombreux sentiments: joie, tristesse, nostalgie, colère ...

Vous pouvez cultiver et changer vos propres émotions. Pour cela, je dois dire merci au cortex préfrontal. Vous pouvez oublier l’émotion, l’interpréter à votre manière, ou même en changer le sens pour vous-même, et donc la réaction au sentiment.

C'est la clé de tout. Plus tôt vous reconnaissez une émotion, plus vous pourrez y faire face. Pour comprendre comment fonctionne votre conscience, essayez de vous tourner vers la méditation.

Si vous imitez pendant longtemps une émotion particulière, telle que le dégoût ou la colère, ces sentiments vous embrasseront vraiment.

Plus important que l'esprit. Selon les statistiques, votre bien-être financier dépend à 85% de vos qualités de leadership, de votre capacité à communiquer et à négocier. Et seulement 15% - de l'érudition.

Vos idées sur la justice, l'engagement, la force, la gentillesse et l'assistance mutuelle sont exprimées dans des émotions telles que la compassion, la gratitude, l'embarras et la crainte. Ces sentiments se sont développés chez l'homme pendant des milliers d'années. Ainsi, la moralité est littéralement incarnée en nous.

Seulement 1% des gens sont capables de cacher complètement leurs émotions aux autres.

10% des personnes ne savent pas exactement ce qu'elles ressentent. Cela s'appelle une alexithymie. En raison de ce dysfonctionnement, une personne n'est pas en mesure de décrire ses émotions avec des mots, de distinguer un sentiment d'un autre et de comprendre l'humeur des autres.

Les personnes qui ont une dépendance aux injections de Botox peuvent toujours ressentir des émotions. Ce tueur de rides paralyse certains, et donc parfois il semble que la personne en face de vous ne ressente rien du tout. Mais ce n'est pas vrai. Mais l'alexithymie chez une personne atteinte de Botox est un désastre.