Probablement, maintenant, il est difficile de trouver une personne qui n'aurait rien entendu au sujet de la confession. Même ceux qui n'ont pas l'habitude d'aller au temple ont une idée de cette action. Néanmoins, il est nécessaire de savoir fermement ce qu'est la confession.

Qu'est-ce que l'aveu ?

La confession est un sacrement de l'église, c'est-à-dire un secret. Pourquoi un secret ? Tout d'abord, parce que la purification de nos péchés s'effectue de manière secrète et incompréhensible pour nous. Toutes ces actions qui sont en désaccord avec les commandements qui nous ont été donnés par Dieu, que nous avons faits après le baptême, sont lavées de l'âme, et elle redevient pure et sans péché. Bien sûr, il n'est guère possible de se souvenir de tous les péchés en une seule confession, il est donc conseillé de se confesser régulièrement.

Comment avouer pour la première fois

Le premier aveu est comme le premier rendez-vous, si mystérieux et difficile à prévoir. La plupart des gens qui ne sont pas des paroissiens actifs de l'église ont la même question : « Comment abordez-vous ce sacrement la première fois ? En effet, le premier aveu fait peur aux gens, ils ne savent pas comment ça va se passer, à quoi en attendre. Il existe de nombreux livres et petites brochures sur la façon de se confesser pour la première fois, où tout est décrit en détail. Néanmoins, il vaut la peine de s'attarder plus en détail sur ce sacrement.

Tout d'abord, ne vous laissez pas intimider par cette action. Un prêtre est avant tout une personne qui agit non pas en son nom, mais au nom de Dieu. Et Dieu est amour, comme nous le disent les Saintes Écritures, vous ne devriez donc pas vous attendre à ce que quelqu'un vous réprimande ou vous condamne. Au contraire, le prêtre comprendra parfaitement votre condition, d'autant plus qu'il verra que c'est votre première participation à ce sacrement. Le plus souvent, les ecclésiastiques sont bienveillants et laconiques. Ils n'exprimeront jamais leur attitude personnelle envers une personne et ses actions. C'est ainsi qu'ils ont été enseignés, et à juste titre. De plus, chaque prêtre se souvient probablement de sa première confession, c'est pourquoi il ne faut pas avoir peur.

N'ayez pas peur de demander à des paroissiens expérimentés comment se confesser pour la première fois. Fondamentalement, les gens suggèrent volontiers comment le faire, quoi dire et même comment prier. C'est particulièrement bien si de tels paroissiens sont trouvés parmi des amis, alors dans ce cas ils répondront à toutes les questions qui vous tourmentent, et surtout, la très effrayante: "Comment se confesser pour la première fois?" Eh bien, nous allons prêter attention aux points principaux dès maintenant.

Comment se confesser à un prêtre - faits saillants

La confession a généralement lieu pendant ou après le service sur le côté du lutrin, qui est support en bois sous la croix ou l'évangile. Habituellement, il y a une file de personnes qui souhaitent se confesser. Chacune de ces conversations ne dure pas longtemps, car très souvent, il y a beaucoup de gens et il n'y a qu'un seul père.

Avant d'aller vers le prêtre, ils croisent généralement les bras sur la poitrine et s'inclinent devant celui qui se tient derrière, lui demandant ainsi sa miséricorde et la permission de passer devant lui. Après cela, vous devez aller chercher le lutrin, chez le prêtre. Le père ne montre jamais ses émotions, parle à voix basse et très peu. La question de savoir comment avouer, quoi dire, vous pouvez la lui poser, et il y répondra certainement, mais il vaudrait mieux se préparer à l'avance pour cette conversation.

Beaucoup de gens préfèrent ne rien dire, mais confier leurs péchés au papier. C'est aussi possible, ce n'est pas interdit. Dans ce cas, le prêtre lira lui-même la note, et lira donc la prière de permission. Cependant, il est préférable de parler de vos péchés. Après la confession, le prêtre couvre la personne d'un épitrachilia, qui est un long tablier jaune, et lit une prière, qui a un effet nettoyant.

La composition de la confession : que dire

Pour savoir comment se confesser, quoi dire, vous pouvez acheter la littérature pertinente dans les magasins paroissiaux. Tout y est détaillé.

Certaines personnes commencent à se plaindre de la vie, d'autres en train de se confesser. Bien sûr, c'est faux. Vous n'avez qu'à parler de vous. Il est conseillé de se confesser selon l'ordre donné dans les cahiers de préparation. Il dit comment se confesser et recevoir la communion.

Sacrement du sacrement

Le sacrement est une autre des ordonnances de l'église. Il se produit après la confession, et seules les personnes qui ont avoué y participent. Le sacrement n'est pas moins mystérieux et mystérieux phénomène dans l'église. Pendant ce temps, les gens deviennent une partie de Dieu par le fait qu'ils prennent du pain et du vin, qui ont été consacrés dans l'autel avant le sacrement.

Seuls ceux qui se sont confessés la veille et les tout-petits jusqu'à sept ans sont autorisés à prendre la Sainte-Cène. Dès l'âge de sept ans, les enfants, comme les adultes, doivent aussi se confesser.

Parfois, le prêtre n'admet pas le sacrement lorsqu'il voit qu'une personne ne comprend pas le sens des sacrements, est confuse ou ne pense pas qu'elle devrait se repentir. Il est également rare qu'il impose la pénitence, qui est une forme de punition. Cependant, en règle générale, les pénitences ne sont pas très strictes, comme pour les moines ou les prêtres. Par conséquent, vous ne devriez pas avoir peur d'eux, mais vous devez simplement faire avec obéissance ce que dit le père.

Après plusieurs cas de participation aux sacrements de l'église, la question de savoir comment se confesser et communier ne sera plus aussi aiguë, car tout deviendra familier et familier, et vous pourrez même conseiller d'autres personnes qui ont franchi le seuil de l'église pour la première fois.

confession des enfants

Comme mentionné ci-dessus, les enfants commencent à se confesser dès l'âge de 7 ans. Jusque-là, ils étaient considérés comme sans péché et n'avaient pas besoin de cette ordonnance. Par conséquent, ils peuvent communier sans se confesser.

De nombreux parents sont confrontés à la question de savoir comment se confesser à leurs enfants. Pour la première fois, c'est difficile et effrayant même pour les adultes, et un enfant est un enfant. Il a une perception complètement différente du monde, une idée différente des péchés. Par conséquent, vous ne devez pas lui imposer vos souhaits concernant la confession. L'enfant doit formuler dans ses propres mots les pensées et les actions qui, à son avis, sont un péché. Le prêtre, si l'enfant comprend mal la confession, lui apprendra et lui expliquera comment se confesser et parler de ses péchés.

La confession en carême

Le jeûne est un moment de repentance spécial pour les chrétiens orthodoxes. À cette époque, les gens s'abstiennent de nourriture abondante, y compris la viande et les produits laitiers. Par là, ils s'habituent à l'abstinence, qui est surtout nécessaire à la perfection de l'âme.

La confession pendant le jeûne est très souhaitable, car vous devez nettoyer non seulement le corps, mais aussi l'âme. La question de savoir comment se confesser pendant le jeûne ne devrait pas être déroutante. La confession a lieu de la même manière que les autres jours sans jeûne. Il n'y a pas de différences. Au contraire, la confession pendant le jeûne est encore plus facile. Le fait est qu'il est conseillé de jeûner avant toute confession, et pendant le jeûne, une telle préparation supplémentaire n'est pas requise, car la personne sera déjà prête pour la Sainte-Cène. La confession pendant le jeûne est sa conclusion, la fin, c'est pourquoi il ne faut pas la négliger.

À quelle fréquence allez-vous vous confesser ?

Dois-je me confesser chaque semaine ? Ou une fois par mois ? Cette question est posée par tous ceux qui commencent à peine à visiter le temple, et ceux qui en ont longtemps été les paroissiens. En fait, il n'y a pas de règle unique concernant la fréquence des confessions, tout dépend du désir d'une personne, de son état intérieur. Il est toujours conseillé de se confesser au moins une fois par an, et le reste - à volonté et au besoin.

La confession laisse des souvenirs vivaces dans l'âme de chaque personne. Tout le monde se souvient probablement de sa première confession. Beaucoup l'appellent un "bain mental", et cela a sa propre logique. L'âme est soulagée par la sévérité des péchés et des passions qui l'ont couverte, et c'est important !

Chaque croyant doit comprendre que dans la confession, il confesse ses actes au Seigneur. Chacun de ses péchés doit être couvert par le désir d'expier sa culpabilité devant le Seigneur, c'est le seul moyen d'obtenir son pardon.

Si une personne sent que son âme est dure, alors il est nécessaire d'aller à l'église et de passer par le sacrement de la confession. Après le repentir, vous vous sentirez beaucoup mieux et un lourd fardeau tombera de vos épaules. L'âme deviendra libre et votre conscience ne vous tourmentera plus.

Ce qui est nécessaire pour la confession

Avant de faire une confession appropriée dans une église, vous devez comprendre ce qu'il faut y dire. Avant la confession, vous devez faire les préparatifs suivants:

• réalisez leurs péchés, repentez-vous sincèrement d'eux;
• avoir un désir sincère que le péché soit abandonné, avec foi dans le Seigneur;
• croyez sincèrement au fait que la confession vous aidera à être purifié spirituellement par la prière et un repentir sincère.

La confession aidera à éliminer les péchés de l'âme seulement si le repentir est sincère et la foi de la personne est forte. Si vous vous êtes dit « Je veux me confesser », alors par où commencer, vous devriez être guidé par votre conscience et votre foi dans le Seigneur.

Comment se passe la confession

Si vous réfléchissez à la manière de vous confesser correctement dans l'église, vous devez d'abord comprendre que toutes les actions doivent être aussi sincères que possible.... Dans son processus, vous devez ouvrir votre cœur et votre âme, en vous repentant pleinement de ce que vous avez fait. Et s'il y a des gens qui ne comprennent pas sa signification, qui ne ressentent pas de soulagement après cela, alors ce sont simplement des incroyants qui n'ont pas vraiment réalisé leurs péchés et ne s'en sont certainement pas repentis.

Il est important de comprendre que la confession n'est pas seulement une liste de tous vos péchés. Beaucoup de gens pensent que le Seigneur sait déjà tout d'eux. Mais ce n'est pas ce qu'il attend de vous. Pour que le Seigneur vous pardonne, vous devez être prêt à vous débarrasser de vos péchés, à vous en repentir. Ce n'est qu'alors que vous pourrez vous attendre à un soulagement après la confession.

Que faire pendant la confession

Les gens qui n'ont jamais fait le sacrement de la confession n'ont pas la moindre idée de comment se confesser correctement au prêtre. Toutes les personnes prêtes à se confesser sont les bienvenues dans les églises. Même pour les plus grands pécheurs, le chemin n'y est jamais fermé. De plus, les prêtres aident souvent leurs paroissiens dans le processus de confession, les poussant aux bonnes actions. Par conséquent, il n'est pas nécessaire d'avoir peur de la confession, même si vous ne savez pas comment vous confesser correctement la première fois.

Lors d'une confession individuelle, il ne faut pas oublier les péchés qui ont été nommés lors du sacrement général. Cela peut être fait avec n'importe quel mot, puisque la forme du repentir n'a pas d'importance. Vous pouvez exprimer votre péché en un mot, par exemple « volé », ou vous pouvez en parler plus en détail. Vous devez parler avec le cœur, avec les mots que votre cœur vous dit. Après tout, vous déversez vos pensées devant Dieu, et il ne se soucie pas de ce que le prêtre peut penser à ce moment-là. Par conséquent, vous n'avez pas du tout besoin d'avoir honte de vos paroles.

Et si vous oubliez de nommer un péché ?

Tout le monde peut être excité. Vous pouvez alors simplement aller voir le prêtre et lui raconter tout. Il n'y a rien de criminel là-dedans.

De nombreux paroissiens écrivent leurs péchés sur un morceau de papier et viennent ainsi se confesser. Cela a ses avantages. Premièrement, de cette façon, vous n'oublierez pas l'essentiel, et deuxièmement, en écrivant, vous réfléchirez à vos actions et comprendrez que vous avez mal agi.

Mais ici aussi, il ne faut pas en faire trop, car ce processus peut faire de la confession une simple formalité.

Lors de la première confession, une personne doit se souvenir de tous ses méfaits, à partir de l'âge de six ans. Après cela, il n'est plus nécessaire de se souvenir de ces péchés qui ont déjà été nommés auparavant. Si, bien sûr, ils ne commettaient plus ce péché.

Si ces offenses ne sont pas considérées comme un péché, alors le prêtre doit en parler à la personne et, ensemble, ils doivent réfléchir aux raisons pour lesquelles cet acte inquiète tant le paroissien.

Comment avouer correctement

Après avoir décidé d'avouer, vous devriez découvrir comment cette procédure se déroule. En effet, pour cela il existe tout un rituel orthodoxe qui se déroule dans un lieu spécialement désigné appelé lutrin. C'est une table avec quatre kutas, sur laquelle vous pouvez voir le Saint Evangile et une croix.

Avant de se repentir des péchés, vous devez vous approcher de lui et mettre deux doigts sur l'Évangile. Après cela, le prêtre peut déjà placer l'épitrachélion sur sa tête. Aspect extérieur il ressemble un peu à une écharpe.

Mais le prêtre peut le faire même après avoir écouté les péchés de la personne. Après cela, le prêtre lira une prière pour la rémission des péchés. Le prêtre baptise un paroissien.

A la fin de la prière, l'épitrachélion est retiré de la tête. Même alors, vous devez vous signer, embrasser la sainte croix. Ce n'est qu'alors que vous pouvez recevoir une bénédiction du prêtre.

Le prêtre, après confession, peut assigner une pénitence à une personne. V Ces derniers temps cela arrive assez rarement, mais il ne faut pas avoir peur d'une telle étape - ce ne sont que des actions dont le but est d'éradiquer rapidement les péchés de la vie d'une personne.

Mais le prêtre peut adoucir ou même annuler la pénitence si la personne la demande. Bien sûr, vous devez avoir une bonne raison pour franchir cette étape. Très souvent, comme pénitence, des prières, des hommages ou d'autres actions sont prescrites, qui devraient devenir un acte de miséricorde de la part de la personne confessée. Mais ces derniers temps, les prêtres ne prescrivent le plus souvent la pénitence que si la personne elle-même la demande.

Comment se confesser correctement - Conseils d'un prêtre

Il arrive souvent que lors d'une confession une personne ait des larmes. Vous ne devriez pas en avoir honte, mais vous ne devriez pas transformer les larmes de repentance en hystérie.

Quelle est la meilleure façon de se confesser

Avant de se confesser, cela vaut la peine de revoir votre garde-robe. Les hommes doivent porter des pantalons longs, des chemises ou des T-shirts à manches longues... Il est très important que les vêtements ne représentent pas divers personnages mythiques, des femmes sans vêtements ou des scènes avec des éléments de tabagisme ou de consommation d'alcool. Pendant les mois les plus chauds, les hommes devraient être à l'église sans chapeau.

Les femmes doivent s'habiller très modestement pour se confesser. Les vêtements de dessus doivent nécessairement couvrir les épaules, le décolleté. La jupe ne doit pas être trop courte, jusqu'au genou maximum. Il devrait également y avoir un foulard sur la tête. Il est très important de ne pas utiliser de maquillage et, de plus, de ne pas utiliser de rouge à lèvres., puisque vous devez embrasser la croix et l'évangile. Vous ne devez pas porter de chaussures à talons longs, car le service peut durer longtemps et vos jambes se fatigueront.

Préparation à la confession et à la communion

La confession et la Sainte-Cène peuvent avoir lieu le même jour, mais ce n'est pas obligatoire. Vous pouvez vous confesser pendant n'importe quel service, mais vous devez vous préparer beaucoup plus sérieusement pour le deuxième sacrement, car il est très important de prendre le sacrement correctement.

Avant le sacrement, le sacrement doit aller au moins trois jours de jeûne strict. Une semaine avant cela, il faut lire les akathistes à la Mère de Dieu et aux saints. La veille du sacrement, il vaut la peine d'assister au service du soir. N'oubliez pas la relecture des trois canons :

• Sauveur;
• Mère de Dieu;
• Ange gardien.

Vous ne pouvez rien manger ni boire avant la Sainte-Cène. Il est également nécessaire de lire les prières du matin après le sommeil. A la confession, le prêtre posera certainement la question de savoir si la personne a observé le jeûne avant le sacrement et s'il a lu toutes les prières.

La préparation à la Sainte-Cène comprend également l'abandon des engagements conjugaux, le tabagisme et la consommation d'alcool. Vous ne devriez pas jurer ou bavarder sur d'autres personnes pendant la préparation de ce sacrement. Ceci est très important car les préparatifs sont en cours pour recevoir le Sang et le Corps du Christ.

Devant le Calice du Christ, vous devez vous tenir les bras croisés sur la poitrine et avant d'utiliser du vin et du pain, donner votre nom.

Comment bien avouer la première fois

Si une personne veut se confesser pour la première fois, elle doit alors comprendre que pas un simple repentir ne l'attend. Une telle confession est généralement appelée générale. Il doit être abordé consciemment et très soigneusement. Il est important pour une personne de se concentrer et de se souvenir de tous ses péchés dès l'âge de six ans (cela ne devra pas être fait par la suite).

Les ministres de l'église recommandent pendant la période de préparation d'observer le jeûne et d'abandonner les relations avec les représentants du sexe opposé. La durée du jeûne dépend de la personne elle-même. Vous devez écouter les besoins de votre âme et les suivre.

N'oubliez pas ces jours-ci de lire des prières et de lire la Bible. De plus, il est nécessaire de se familiariser avec la littérature qui existe sur ce sujet. Certains livres peuvent être conseillés par un prêtre. Mais avant de lire des publications non vérifiées, il vaut mieux consulter votre prêtre.

En confession, vous ne devez pas utiliser de mots ou de phrases mémorisés. Une fois que la personne a parlé des péchés, le prêtre peut poser d'autres questions. Il faut y répondre calmement, même s'ils embarrassent la personne. Des questions passionnantes peuvent être posées par le paroissien lui-même, car la première confession existe pour qu'une personne prenne le bon chemin et ne le quitte pas.

Mais n'oubliez pas les autres personnes qui sont venues à la liturgie et qui veulent aussi se confesser. Il n'est pas nécessaire de prendre beaucoup de temps, même s'il reste encore quelques questions. Ils peuvent être demandés au prêtre après le service.

Le sacrement de la confession a son but - il purifie les âmes humaines des péchés. Mais n'oubliez pas que vous devez constamment vous confesser. En effet, à notre époque de troubles, il est impossible de vivre sans pécher. Et tous les péchés sont un lourd fardeau pour notre âme et notre conscience.

Que dire en confession - une liste des péchés des femmes

1. Elle a violé les règles de bonne conduite pour ceux qui prient dans le saint temple.
2. Avait de l'insatisfaction avec sa vie et avec les gens.
3. Elle a fait des prières sans zèle et s'incline profondément devant les icônes, a prié couchée, assise (inutilement, par paresse).
4. Chercher la gloire et la louange dans les vertus et les travaux.
5. Je n'étais pas toujours satisfait de ce que j'avais : je voulais avoir de beaux vêtements variés, des meubles, de la nourriture délicieuse.
6. Elle a été vexée et offensée lorsqu'elle a reçu un refus dans ses désirs.
7. Elle ne s'est pas abstenue avec son mari pendant la grossesse, le mercredi, le vendredi et le dimanche, à jeun, dans l'impureté elle était d'accord avec son mari.
8. Elle a péché avec dégoût.
9. Après avoir commis un péché, elle ne s'est pas repentie immédiatement, mais l'a gardé pour elle pendant longtemps.
10. Elle a péché avec des paroles vaines, l'indifférence. Je me suis souvenu des paroles prononcées par d'autres contre moi, j'ai chanté des chansons mondaines sans vergogne.
11. Grogné dessus mauvaise route, sur la durée et la lassitude du service.
12. J'avais l'habitude d'économiser de l'argent pour un jour de pluie, ainsi que pour un enterrement.
13. Était en colère contre ses proches, grondait les enfants. Elle n'a pas toléré les commentaires, juste les reproches des gens, elle a immédiatement riposté.
14. Elle péchait par vanité, implorait des louanges, disant « tu ne peux pas te louer toi-même, personne ne te louera ».
15. Elle se souvenait du défunt avec de l'alcool, le jour du jeûne, la table commémorative était modeste.
16. Je n'étais pas fermement résolu à renoncer au péché.
17. Elle doutait de l'honnêteté de ses voisins.
18. J'ai raté des occasions de faire le bien.
19. Elle souffrait d'orgueil, ne se condamnait pas, n'était pas toujours la première à demander pardon.
20. Autorisé la détérioration de la nourriture.
21. Elle n'a pas toujours préservé avec révérence le sanctuaire (artos, eau, prosphora détériorés).
22. J'ai péché dans le but de « me repentir ».
23. Elle a objecté, se justifiant, irritée par l'incompréhension, la stupidité et l'ignorance des autres, réprimandée et réprimandée, contredite, révélée les péchés et les faiblesses.
24. Attribué aux autres péchés et faiblesses.
25. Elle a succombé à la rage : elle a grondé ses proches, insulté son mari et ses enfants.
26. A rendu les autres en colère, irritables, indignés.
27. J'ai péché en condamnant mon voisin, j'encre son nom.
28. Parfois, elle était découragée, portait sa croix avec un murmure.
29. Intervenu dans les conversations d'autres personnes, a interrompu le discours de l'orateur.
30. Elle a péché en étant querelleuse, en se comparant aux autres, en se plaignant et en se mettant en colère contre les contrevenants.
31. Elle remerciait les gens, n'avait pas l'air reconnaissante envers Dieu.
32. Elle s'endormit avec des pensées et des rêves pécheurs.
33. J'ai remarqué les mauvaises paroles et actions des gens.
34. J'ai bu et mangé des aliments nocifs pour la santé.
35. Elle était gênée d'esprit par la calomnie, se considérait comme meilleure que les autres.
36. Elle a péché par l'indulgence et l'indulgence des péchés, l'autosatisfaction, l'auto-indulgence, le manque de respect pour la vieillesse, l'alimentation prématurée, l'intransigeance, l'inattention aux demandes.
37. J'ai raté l'occasion de semer la parole de Dieu, pour en tirer profit.
38. Elle péchait avec gourmandise, délire guttural : elle aimait trop manger, savourer des friandises, s'amusait de l'ivresse.
39. Distrait de la prière, distrait les autres, émettait du mauvais air dans l'église, sortait au besoin, sans le dire en confession, se préparait à la confession à la hâte.
40. Elle péchait par paresse, paresse, exploitait le travail des autres, spéculait sur des choses, vendait des icônes, n'allait pas à l'église le dimanche et vacances, était trop paresseux pour prier.
41. Elle était amère envers les pauvres, n'acceptait pas les étrangers, ne donnait pas aux pauvres, ne s'habillait pas nue.
42. Elle espérait un homme, plus que Dieu.
43. Était ivre lors d'une fête.
44. Je n'ai pas envoyé de cadeaux à ceux qui m'ont offensé.
45. Chagriné à perte.
46. ​​​​Je me suis endormi inutilement pendant la journée.
47. Était accablé de regrets.
48. Elle ne s'est pas protégée du rhume, n'a pas reçu de traitement médical.
49. J'ai trompé la parole.
50. Exploité le travail de quelqu'un d'autre.
51. Était découragé dans le chagrin.
52. Elle était une hypocrite, agréable aux gens.
53. Elle voulait le mal, était timide.
54. A été inventif pour le mal.
55. Elle était impolie, pas condescendante envers les autres.
56. Je ne me suis pas forcé à faire de bonnes actions, à prier.
57. A critiqué avec colère les autorités lors des rassemblements.
58. Prières raccourcies, mots sautés, réarrangés.
59. J'enviais les autres, je me souhaitais l'honneur.
60. Elle a péché avec orgueil, vanité, orgueil.
61. J'ai regardé des danses, des danses, divers jeux et spectacles.
62. Elle a péché par divagations vaines, manger en secret, pétrification, insensibilité, négligence, désobéissance, intempérance, avarice, condamnation, amour de l'argent, reproche.
63. Passé les vacances dans l'ivresse et les amusements terrestres.
64. Elle a péché par la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat, le toucher, l'observance inexacte des jeûnes, la communion indigne du Corps et du Sang du Seigneur.
65. Était ivre, riait du péché de quelqu'un d'autre.
66. Elle a péché par manque de foi, infidélité, trahison, trahison, anarchie, gémissement pour le péché, doute, libre pensée.
67. Elle était inconsistante dans les bonnes actions, ne se souciait pas de la lecture du Saint Evangile.
68. Elle a inventé des excuses pour ses péchés.
69. Elle a péché par désobéissance, arbitraire, inamabilité, méchanceté, désobéissance, insolence, mépris, ingratitude, sévérité, sournoiserie, oppression.
70. Elle ne remplissait pas toujours consciencieusement ses devoirs officiels, elle était négligente dans les affaires et était pressée.
71. Elle croyait aux signes et à diverses superstitions.
72. Était un instigateur du mal.
73. Je suis allé à des mariages sans mariages religieux.
74. Elle a péché avec insensibilité spirituelle : s'appuyant sur elle-même, sur la magie, sur la bonne aventure.
75. Je n'ai pas observé ces vœux.
76. Elle a caché ses péchés dans la confession.
77. J'ai essayé de découvrir les secrets des autres, de lire les lettres des autres, d'écouter les conversations téléphoniques.
78. Dans un grand chagrin, elle se souhaita la mort.
79. Portaient des vêtements impudiques.
80. Parlé pendant le repas.
81. J'ai bu et mangé ce qui était dit, de l'eau « chargée » par Chumak.
82. A travaillé par la force.
83. J'ai oublié mon ange gardien.
84. J'ai péché par paresse pour prier pour les voisins, je n'ai pas toujours prié lorsqu'on m'a demandé à ce sujet.
85. J'avais honte de me signer parmi les incroyants, j'ai enlevé la croix, je suis allé aux bains publics et j'ai consulté un médecin.
86. Elle n'a pas tenu les vœux prononcés au Saint Baptême, n'a pas conservé la pureté de son âme.
87. A remarqué les péchés et les faiblesses des autres, les a révélés et réinterprétés pour le pire. Elle ne jurait que par sa tête, par sa vie. Elle appelait les gens « diable », « satan », « démon ».
88. Elle appela la bête muette par les noms des saints saints : Vaska, Masha.
89. Elle ne priait pas toujours avant de manger, parfois elle prenait son petit déjeuner le matin avant le service.
90. Étant auparavant incrédule, elle a tenté les autres dans l'incrédulité.
91. Elle a donné le mauvais exemple avec sa vie.
92. J'étais trop paresseux pour travailler, faisant reposer mon travail sur les épaules des autres.
93. Je n'ai pas toujours traité la parole de Dieu avec soin : j'ai bu du thé et lu le Saint Evangile (qui est révérence).
94. A pris de l'eau de l'Épiphanie après avoir mangé (inutilement).
95. Je cueillais des lilas au cimetière et je les ramenais à la maison.
96. Je n'ai pas toujours respecté les jours sacrés, j'ai oublié de lire prières d'action de grâces... J'ai trop mangé ces jours-ci, j'ai beaucoup dormi.
97. Elle a péché par paresse, arrivée tardive au temple et départ prématuré de celui-ci, fréquentation rare au temple.
98. Négligé le sale boulot qui en avait extrêmement besoin.
99. Elle a péché avec indifférence, s'est tue devant le blasphème de quelqu'un.
100. Elle n'observait pas exactement les jours de jeûne, pendant le jeûne elle était rassasiée de nourriture maigre, tentait les autres en se gaver de savoureux et inexacts selon le statut : pain chaud, huile végétale, assaisonnement.
101. J'aimais la nogue, la relaxation, l'insouciance, l'essayage de vêtements et de bijoux.
102. Elle a reproché aux prêtres, aux fonctionnaires, de parler de leurs lacunes.
103. A donné des conseils sur l'avortement.
104. A perturbé le sommeil de quelqu'un d'autre par négligence et insolence.
105. J'ai lu des lettres d'amour, copié, mémorisé des poèmes passionnés, écouté de la musique, des chansons, regardé des films sans vergogne.
106. Elle péchait avec des regards impudiques, regardait la nudité de quelqu'un d'autre, portait des vêtements impudiques.
107. Elle fut tentée dans un rêve et s'en souvint passionnément.
108. J'ai soupçonné en vain (diffamé dans mon cœur).
109. Elle racontait des contes de fées et des fables vides et superstitieux, se louait elle-même, ne supportait pas toujours les vérités révélatrices et les délinquants.
110. A fait preuve de curiosité envers les lettres et les papiers des autres.
111. Paresseusement interrogé sur les faiblesses de son voisin.
112. Ne s'est pas libérée de la passion de raconter ou de demander des nouvelles.
113. J'ai lu des prières et des akathistes copiés avec des erreurs.
114. Elle se considérait meilleure et plus digne que les autres.
115. Je n'allume pas toujours des lampes à huile et des bougies devant des icônes.
116. Elle a brisé le secret de sa propre confession et de celle de quelqu'un d'autre.
117. Participé à de mauvaises actions, persuadé de faire de mauvaises actions.
118. Était têtu contre le bien, n'écoutait pas les bons conseils. A montré de beaux vêtements.
119. Je voulais que tout se passe à ma façon, je cherchais les coupables de mes peines.
120. Après avoir terminé la prière, elle a eu de mauvaises pensées.
121. Elle a dépensé de l'argent en musique, cinéma, cirque, livres pécheurs et autres divertissements, a prêté de l'argent pour une mauvaise action délibérée.
122. Elle conçut en pensées, de l'ennemi de ceux qui étaient amenés, contre la sainte foi et la sainte Église.
123. J'ai troublé la paix de l'esprit des malades, je les ai considérés comme des pécheurs et non comme un test de leur foi et de leur vertu.
124. A cédé au mensonge.
125. Elle mangeait et se couchait sans prier.
126. Elle mangeait avant la messe les dimanches et jours fériés.
127. Elle a gâté l'eau en nageant dans la rivière à laquelle ils boivent.
128. Elle parlait de ses exploits, de ses travaux, se vantait de ses vertus.
129. J'ai utilisé du savon parfumé, de la crème, de la poudre avec plaisir, je me suis teint les sourcils, les ongles et les cils.
130. Elle a péché avec l'espérance « Dieu pardonnera ».
131. Elle comptait sur ses propres forces, capacités et non sur l'aide et la miséricorde de Dieu.
132. Elle travaillait les jours fériés et les week-ends, du travail ces jours-ci, elle ne donnait pas d'argent aux pauvres et aux pauvres.
133. Elle a rendu visite à un guérisseur, est allée chez une diseuse de bonne aventure, a été traitée avec des "biocourants", a assisté à des séances de médiums.
134. Elle a semé l'inimitié et la discorde entre les gens, elle-même a offensé les autres.
135. J'ai vendu de la vodka et du moonshine, spéculé, conduit du moonshine (j'étais présent) et j'ai participé.
136. Je souffrais de gourmandise, je me levais même pour manger et boire la nuit.
137. Elle a dessiné une croix sur le sol.
138. J'ai lu des livres athées, des magazines, des « traités d'amour », regardé des images pornographiques, des cartes, des images à moitié nues.
139. Déformé les Saintes Écritures (erreurs de lecture, de chant).
140. Exalté avec fierté, recherché la primauté et la direction.
141. En colère, elle a mentionné des esprits impurs, a invoqué un démon.
142. Était engagé dans la danse et le jeu les jours fériés et les dimanches.
143. Dans l'impureté, elle entra dans le temple, mangea prosphora, antidor.
144. En colère, elle grondait et maudissait ceux qui m'avaient offensé : pour qu'il n'y ait pas de fond, pas de couverture, etc.
145. De l'argent dépensé en divertissement (manèges, manèges, toutes sortes de spectacles).
146. Elle s'offusquait du père spirituel, se plaignait de lui.
147. Je dédaignais d'embrasser des icônes, de m'occuper de personnes âgées et malades.
148. Elle taquinait les sourds-muets, les faibles d'esprit, les mineurs, les animaux en colère, payait le mal pour le mal.
149. Elle tentait les gens, portait des vêtements transparents, des mini-jupes.
150. Elle a été baptisée, baptisée, en disant : « J'échouerai en ce lieu », etc.
151. Elle raconte des histoires inesthétiques (pécheresses dans leur essence) de la vie de ses parents et voisins.
152. Elle avait un esprit de jalousie pour son ami, sa sœur, son frère, son ami.
153. Elle a péché avec contestation, volonté personnelle, se lamentant qu'il n'y avait pas de santé, de force, de force dans le corps.
154. J'enviais les riches, la beauté des gens, leur intelligence, leur éducation, leur sécurité, leur bienveillance.
155. N'a pas gardé ses prières et ses bonnes actions en secret, n'a pas gardé les secrets de l'église.
156. Elle a justifié ses péchés par la maladie, la faiblesse, la faiblesse corporelle.
157. Elle condamnait les péchés et les défauts des autres, comparait les gens, leur donnait des caractéristiques, les jugeait.
158. Elle révélait les péchés des autres, se moquait d'eux, ridiculisait les gens.
159. Délibérément trompé, a menti.
160. Lisez à la hâte les livres saints, quand l'esprit et le cœur n'assimilent pas la lecture.
161. Elle a abandonné la prière à cause de la fatigue, se justifiant par la faiblesse.
162. J'ai rarement pleuré que je vis injustement, oublié l'humilité, l'auto-reproche, le salut et le Jugement dernier.
163. Dans ma vie, je ne me suis pas soumis à la volonté de Dieu.
164. Elle a détruit sa maison spirituelle, s'est moquée des gens, a discuté de la chute des autres.
165. Lui-même était l'instrument du diable.
166. Elle n'a pas toujours coupé son testament devant l'aîné.
167. J'ai passé beaucoup de temps sur des lettres vides, et non sur des lettres spirituelles.
168. Elle n'avait pas le sens de la crainte de Dieu.
169. Elle était en colère, serra le poing, maudit.
170. J'ai lu plus que j'ai prié.
171. Cédé à un accord, la tentation de pécher.
172. Puissamment commandé.
173. Elle a reconstruit les autres, forcé les autres à jurer.
174. Elle détourna le visage de ceux qui lui demandaient.
175. Elle a troublé la tranquillité d'esprit de son voisin, avait une humeur pécheresse d'esprit.
176. Elle a fait le bien sans penser à Dieu.
177. Lieu, grade, position vantée.
178. Dans le bus, je n'ai pas cédé la place aux personnes âgées, aux passagers avec enfants.
179. Lors de l'achat, j'ai négocié, est tombé dans le mépris.
180. Je n'ai pas toujours accepté avec foi les paroles des anciens et des confesseurs.
181. Elle a regardé avec curiosité, a posé des questions sur les choses du monde.
182. Chair de mort-vivant avec douche, bain, baignoire.
183. A voyagé sans but, par souci d'ennui.
184. Lorsque les visiteurs sont partis, je n'ai pas essayé de nous libérer du péché par la prière, mais j'y suis resté.
185. Elle s'accordait des privilèges dans la prière, des délices dans les plaisirs mondains.
186. Elle plaisait aux autres pour le plaisir de la chair et de l'ennemi, et non pour le bien de l'esprit et du salut.
187. Elle a péché par un attachement indigne à des amis.
188. Elle était fière d'elle lorsqu'elle faisait une bonne action. Elle ne s'humiliait pas, ne se reprochait pas.
189. Elle n'avait pas toujours pitié des pécheurs, mais les grondait et les reprochait.
190. Elle n'était pas satisfaite de sa vie, l'a grondé et a dit: "Quand seule la mort me prendra."
191. Il y a eu des cas où elle a appelé de manière agaçante, a frappé fort pour l'ouvrir.
192. En lisant, je n'ai pas réfléchi aux Saintes Écritures.
193. Elle n'a pas toujours eu l'hospitalité des visiteurs et la mémoire de Dieu.
194. Elle faisait des choses par passion et travaillait inutilement.
195. Était souvent allumé avec des rêves vides.
196. Elle a péché avec méchanceté, ne s'est pas tue dans la colère, ne s'est pas éloignée pour susciter la colère.
197. Dans la maladie, elle utilisait souvent la nourriture non pas pour la satisfaction, mais pour le plaisir et la jouissance.
198. Des visiteurs mentalement serviables reçus froidement.
199. J'ai pleuré celui qui m'a offensé. Et ils pleuraient pour moi quand je souffrais.
200. Pendant la prière, je n'avais pas toujours des sentiments de repentance, des pensées humbles.
201. Elle a insulté son mari, qui a évité l'intimité le mauvais jour.
202. En colère, elle a empiété sur la vie de son voisin.
203. J'ai péché et je pèche la fornication : j'étais avec mon mari, non pour concevoir des enfants, mais par convoitise. En l'absence de son mari, elle s'est souillée par la masturbation.
204. Au travail, j'ai été persécuté pour la vérité et j'en ai été affligé.
205. A ri des erreurs des autres et a fait des remarques à haute voix.
206. Portaient les caprices des femmes : beaux parapluies, vêtements duveteux, cheveux d'autrui (perruques, postiches, tresses).
207. Elle avait peur de la souffrance, l'a endurée à contrecœur.
208. Elle ouvrait souvent la bouche pour montrer ses dents en or, portait des lunettes à monture d'or, une abondance de bagues et de bijoux en or.
209. J'ai demandé conseil à des personnes qui n'ont pas d'esprit spirituel.
210. Avant de lire la parole de Dieu, la grâce du Saint-Esprit n'invoquait pas toujours, elle se souciait simplement de lire davantage.
211. Transféré le don de Dieu au sein maternel, la volupté, l'oisiveté et le sommeil. Elle n'a pas travaillé avec talent.
212. J'étais paresseux pour écrire et réécrire des instructions spirituelles.
213. Elle s'est teint les cheveux et s'est rajeunie, a visité des salons de beauté.
214. Faisant l'aumône, elle ne l'a pas combinée avec la correction de son cœur.
215. Elle ne craignait pas les flatteurs et ne les arrêtait pas.
216. J'avais une prédilection pour les vêtements : attention à ne pas les salir, à ne pas faire de poussière, à ne pas être trempés.
217. Elle ne souhaitait pas toujours le salut de ses ennemis et ne s'en souciait pas.
218. A la prière, j'étais « esclave de la nécessité et du devoir ».
219. Après le jeûne, elle s'appuyait sur la restauration rapide, mangeait jusqu'à ce que l'estomac soit lourd et souvent sans temps.
220. Rarement prié par la prière de nuit... Elle renifla du tabac et se mit à fumer.
221. Elle n'a pas évité les tentations spirituelles. J'ai eu des rendez-vous époustouflants. J'étais découragé.
222. En chemin, j'ai oublié la prière.
223. Intervenu avec instructions.
224. Elle ne sympathisait pas avec les malades et les affligés.
225. N'a pas toujours prêté.
226. J'avais plus peur des sorciers que de Dieu.
227. Elle se plaignait du bien des autres.
228. Sale et gâté les livres sacrés.
229. J'ai parlé avant le matin et après les prières du soir.
230. Elle a apporté des verres aux invités contre leur gré, les a traités au-delà de toute mesure.
231. Elle a fait les oeuvres de Dieu sans amour et sans zèle.
232. Souvent, je ne voyais pas mes péchés, je me condamnais rarement.
233. Elle était amusée par son visage, se regardant dans le miroir, faisant des grimaces.
234. Elle parlait de Dieu sans humilité ni prudence.
235. Était accablé par le service, attendant la fin, se précipitant vers la sortie le plus tôt possible, afin de se calmer et de faire les affaires de la vie quotidienne.
236. J'ai rarement fait des autotests, le soir je n'ai pas lu la prière "Je te confesse ..."
237. J'ai rarement pensé à ce que j'avais entendu dans le temple et lu dans les Écritures.
238. Chez une personne mauvaise, je n'ai pas cherché de traits de bonté et je n'ai pas parlé de ses bonnes actions.
239. Souvent, elle ne voyait pas ses péchés et se condamnait rarement.
240. A pris une contraception. Elle a demandé la protection de son mari, interruption de l'acte.
241. En priant pour la santé et la paix, je passais souvent en revue les noms sans la participation et l'amour du cœur.
242. Elle prononçait tout alors qu'il valait mieux se taire.
243. Dans la conversation, j'ai utilisé des techniques artistiques. Elle parlait d'une voix contre nature.
244. Elle était offensée par l'inattention et le mépris pour elle-même, était inattentive envers les autres.
245. Elle ne s'est pas abstenue d'excès et de plaisirs.
246. Portait les vêtements de quelqu'un d'autre sans permission, gâtait les affaires des autres. Dans la chambre, elle se moucha par terre.
247. Je recherchais le profit et le profit pour moi-même et non pour son prochain.
248. Obligé une personne à pécher : mentir, voler, jeter un coup d'œil.
249. Rapporter et raconter.
250. J'ai trouvé du plaisir à sortir avec un péché.
251. Elle a visité des lieux de méchanceté, de dépravation et d'impiété.
252. Elle a substitué son oreille pour entendre le mal.
253. Elle s'attribuait les succès et non à l'aide de Dieu.
254. Étudiant la vie spirituelle, je ne l'ai pas accomplie dans la pratique.
255. J'ai inutilement dérangé les gens, je n'ai pas calmé les gens en colère et attristés.
256. Elle lavait souvent les vêtements, perdait du temps inutilement.
257. Parfois, elle tombait en danger : elle traversait la route devant le transport, traversait la rivière le long de glace mince etc.
258. Elle s'est élevée au-dessus des autres, montrant sa supériorité et sa sagesse d'esprit. Elle s'est permise d'humilier une autre, se moquant des défauts de l'âme et du corps.
259. Je remets à plus tard les œuvres de Dieu, la miséricorde et la prière.
260. Elle ne se lamentait pas lorsqu'elle faisait une mauvaise action. J'écoutais avec plaisir des discours diffamatoires, blasphème la vie et la façon dont les autres étaient traités.
261. Elle n'utilisait pas les revenus excédentaires à des fins spirituelles.
262. Elle n'a pas épargné les jours de jeûne pour donner aux malades, aux nécessiteux et aux enfants.
263. Elle travaillait à contrecœur, avec un murmure et un dépit à cause du petit salaire.
264. Était la cause du péché dans les conflits familiaux.
265. J'ai enduré des peines sans reconnaissance et sans reproche.
266. Je ne me retirais pas toujours pour être seul avec Dieu.
267. Je me suis allongé et me suis allongé au lit pendant longtemps, je ne me suis pas immédiatement levé pour prier.
268. Elle a perdu son sang-froid en défendant les offensés, a gardé l'hostilité et le mal dans son cœur.
269. N'a pas arrêté l'orateur de potins. Lui-même souvent transmis aux autres et avec une augmentation de lui-même.
270. Avant la prière du matin et pendant la règle de prière, je faisais les tâches ménagères.
271. Elle présentait automatiquement ses pensées comme la vraie règle de vie.
272. J'ai mangé des biens volés.
273. Elle n'a pas confessé le Seigneur avec son esprit, son cœur, sa parole, ses actes. Elle avait une alliance avec les méchants.
274. Pendant le repas, j'étais trop paresseux pour traiter et servir les autres.
275. Elle se plaignait du défunt, du fait qu'elle-même était malade.
276. J'étais content que les vacances soient arrivées et qu'il n'y ait pas eu besoin de travailler.
277. J'ai bu du vin pendant les vacances. Elle aimait aller à des dîners. J'en avais marre là-bas.
278. Elle écoutait les maîtres quand ils parlaient de l'âme, contre Dieu.
279. Elle utilisait du parfum, brûlait de l'encens indien.
280. Était engagé dans le lesbianisme, avec sensualité touché le corps de quelqu'un d'autre. Avec convoitise et convoitise, elle a observé l'accouplement des animaux.
281. Elle prenait un soin particulier à l'alimentation du corps. Elle acceptait des cadeaux ou des aumônes à un moment où il n'était pas nécessaire de les accepter.
282. Je n'ai pas essayé de rester à l'écart d'une personne qui aime discuter.
283. Elle n'était pas baptisée, ne lisait pas les prières lorsque la cloche de l'église sonnait.
284. Étant sous la direction d'un père spirituel, elle a tout fait selon sa propre volonté.
285. Elle était exposée lorsqu'elle se baignait, prenait un bain de soleil, faisait de l'exercice et, en cas de maladie, elle était montrée à un médecin de sexe masculin.
286. Pas toujours avec repentance, elle se rappelait et calculait ses violations de la Loi de Dieu.
287. En lisant les prières et les canons, j'avais la paresse de me prosterner.
288. Apprenant que la personne était malade, elle ne s'est pas précipitée pour l'aider.
289. Par la pensée et la parole, elle s'exaltait dans le bien qu'elle avait fait.
290. Elle croyait à la calomnie. Elle ne s'est pas punie pour ses péchés.
291. Pendant qu'elle servait dans l'église, elle lui lut règle de la maison ou écrit une commémoration.
292. Elle ne s'est pas abstenue de ses aliments préférés (bien que maigres).
293. Elle punissait et sermonnait les enfants injustement.
294. Je n'avais pas un souvenir quotidien du Jugement de Dieu, de la mort, du Royaume de Dieu.
295. Dans les moments de tristesse, je n'occupais pas l'esprit et le cœur avec la prière du Christ.
296. Je ne me suis pas contraint à la prière, à lire la Parole de Dieu, à pleurer ses péchés.
297. Rarement elle commémorait les morts, ne priait pas pour les morts.
298. Avec un péché non confessé, elle s'approcha du Calice.
299. Le matin, je faisais de la gymnastique et je ne consacrais pas ma première pensée à Dieu.
300. En priant, j'étais trop paresseux pour traverser, trier mes mauvaises pensées, je ne pensais pas à ce qui m'attendait derrière la tombe.
301. Elle se précipita vers la prière, par paresse la coupa et la lut sans y prêter attention.
302. Elle a fait part de ses griefs à ses voisins et à ses connaissances. Visité des endroits où de mauvais exemples ont été donnés.
303. Elle admonestait une personne sans douceur ni amour. J'étais énervé en corrigeant mon voisin.
304. Je n'allumais pas toujours une lampe icône les jours fériés et les dimanches.
305. Le dimanche, je n'allais pas à l'église, mais pour les champignons, les baies ...
306. Avait plus d'économies que nécessaire.
307. A épargné force et santé pour servir son prochain.
308. Elle a reproché à son voisin ce qui s'était passé.
309. En marchant sur le chemin du temple, je ne lisais pas toujours les prières.
310. Elle a triché en condamnant une personne.
311. Elle était jalouse de son mari, se souvenait de sa rivale avec méchanceté, souhaitait sa mort, utilisa la calomnie d'un guérisseur pour la mettre à mort.
312. Elle était exigeante et irrespectueuse envers les gens. Elle a pris le relais dans les conversations avec les voisins. Sur le chemin du temple, elle a dépassé ceux qui étaient plus âgés que moi, n'a pas attendu ceux qui traînaient derrière moi.
313. Elle a transformé ses capacités en bénédictions terrestres.
314. Elle était jalouse de son père spirituel.
315. J'ai essayé d'avoir toujours raison.
316. Elle a demandé des choses inutiles.
317. A pleuré sur le temporaire.
318. Elle interprétait les rêves et les prenait au sérieux.
319. Elle se vantait d'un péché, d'un acte malfaisant.
320. Après la communion, elle n'était pas préservée du péché.
321. Elle gardait des livres athées et des cartes à jouer dans la maison.
322. Elle donnait des conseils, ne sachant pas s'ils plaisaient à Dieu, elle était négligente dans les affaires de Dieu.
323. Elle accepta sans respect la prosphore, l'eau bénite (elle renversa de l'eau bénite, aspergea des miettes de prosphore).
324. Elle se coucha et se leva sans prier.
325. Elle a choyé ses enfants, sans prêter attention à leurs mauvaises actions.
326. Pendant le poste, elle s'est livrée à des abus gutturaux, aimait boire du thé fort, du café et d'autres boissons.
327. J'ai pris des billets, de la nourriture par la porte arrière, je suis monté dans le bus sans billet.
328. Elle mettait la prière et l'église au-dessus du service de son prochain.
329. Elle a enduré les douleurs avec découragement et murmure.
330. J'étais irrité par la fatigue et la maladie.
331. Bénéficiait d'un traitement gratuit pour les personnes du sexe opposé.
332. Lorsqu'elle se souvint des affaires du monde, elle vomit une prière.
333. Forcé de manger et de boire les malades et les enfants.
334. Elle méprisait les méchants, ne cherchait pas leur conversion.
335. Elle savait et a donné de l'argent pour une mauvaise action.
336. Je suis entré dans la maison sans invitation, j'ai regardé à travers la fissure, à travers la fenêtre, dans le trou de la serrure, j'ai écouté la porte.
337. Elle a confié des secrets à des étrangers.
338. A mangé de la nourriture sans avoir besoin et sans faim.
339. J'ai lu des prières avec des erreurs, je suis devenu confus, j'ai manqué, j'ai mis l'accent de manière incorrecte.
340. Elle vivait lascivement avec son mari. Elle tolérait les perversions et les plaisirs charnels.
341. Elle a prêté et demandé le remboursement de ses dettes.
342. Elle a essayé d'en savoir plus sur les objets divins que ce qui a été révélé par Dieu.
343. Elle a péché par le mouvement du corps, la démarche, le geste.
344. Elle se donnait en exemple, se vantait, se vantait.
345. Elle parlait passionnément du terrestre, ravie du souvenir du péché.
346. Je suis allé au temple et je suis revenu avec des paroles creuses.
347. J'ai assuré ma vie et mes biens, je voulais profiter de l'assurance.
348. Était avide de plaisir, impudique.
349. Elle a transmis ses conversations avec l'aîné et ses tentations aux autres.
350. Était un donateur non par amour pour le prochain, mais pour l'alcool, les jours libres, pour de l'argent.
351. S'est plongée hardiment et volontairement dans les chagrins et les tentations.
352. J'ai raté, rêvé de voyages et de divertissements.
353. A pris les mauvaises décisions dans la colère.
354. J'étais distrait par la pensée pendant la prière.
355. A voyagé vers le sud pour un divertissement charnel.
356. J'utilisais le temps de prière pour les affaires quotidiennes.
357. Elle déformait les mots, pervertissait les pensées des autres, exprimait son mécontentement à haute voix.
358. J'avais honte d'avouer à mes voisins que j'étais croyant, et je visite le temple de Dieu.
359. Elle était méchante, demandait justice dans les instances supérieures, écrivait des plaintes.
360. Elle a dénoncé ceux qui n'allaient pas à l'église et ne se repentaient pas.
361. J'ai acheté des billets de loterie dans l'espoir de devenir riche.
362. Elle fit l'aumône et calomnia grossièrement le mendiant.
363. J'écoutais les conseils des égoïstes, qui étaient eux-mêmes esclaves de leurs entrailles et de leurs passions charnelles.
364. Elle était engagée dans l'auto-glorification, attendant fièrement les salutations de son voisin.
365. J'étais accablé par le jeûne et j'attendais avec impatience la fin de celui-ci.
366. Elle ne supportait pas la puanteur des gens sans dégoût.
367. Dans la colère, elle dénonça les gens, oubliant que nous sommes tous des pécheurs.
368. Elle se coucha, ne se souvint pas des actes de la journée et ne versa pas de larmes pour ses péchés.
369. Elle n'a pas gardé le Rite de l'Église et la tradition des saints pères.
370. Elle a payé pour l'aide dans le ménage avec de la vodka, a tenté les gens avec l'ivresse.
371. En jeûnant, elle faisait des tours dans la nourriture.
372. Distrait de la prière lorsqu'il est piqué par un moustique, une mouche et d'autres insectes.
373. A la vue de l'ingratitude humaine, elle s'abstient de faire de bonnes actions.
374. A fui le sale boulot : nettoyer les toilettes, ramasser les ordures.
375. Pendant la période d'allaitement, elle ne s'est pas abstenue de se marier.
376. Dans l'église, elle se tenait dos à l'autel et aux saintes icônes.
377. Elle cuisinait des plats sophistiqués, tentée par la folie gutturale.
378. Je lis avec plaisir des livres divertissants, pas les Écritures des Saints Pères.
379. J'ai regardé la télévision, j'ai passé toute la journée à la «boîte» et non en prières devant des icônes.
380. J'écoutais de la musique passionnée du monde.
381. Elle cherchait la consolation dans l'amitié, aspirait aux plaisirs charnels, aimait embrasser sur les lèvres les hommes et les femmes.
382. Se livrait à l'extorsion et à la tromperie, jugeait et discutait les gens.
383. En jeûnant, je ressentais le dégoût de la nourriture maigre et monotone.
384. La Parole de Dieu s'adressait à des gens indignes (pas « de jeter des perles devant des cochons »).
385. Elle gardait les icônes saintes dans la négligence, ne les essuyait pas de la poussière à temps.
386. J'étais paresseux pour écrire des félicitations pour les jours fériés.
387. Elle a passé du temps dans les jeux et divertissements mondains : dames, backgammon, loto, cartes, échecs, rouleaux à pâtisserie, rucks, Rubik's cube et autres.
388. Elle parlait de maladie, donnait des conseils pour aller chez les sorciers, donnait des adresses de sorciers.
389. Elle croyait aux signes et à la calomnie : elle cracha sur son épaule gauche, un chat noir courut, une cuillère, une fourchette tomba, etc.
390. Elle répondit sèchement le colérique à sa colère.
391. J'ai essayé de prouver la justification et la justice de ma colère.
392. Était ennuyeux, interrompait le sommeil des gens, les distrayait du repas.
393. Détendu avec de petites conversations avec des jeunes du sexe opposé.
394. Était engagé dans des bavardages, de la curiosité, s'attaquait aux incendies et assistait à des accidents.
395. J'ai estimé qu'il n'était pas nécessaire d'être soigné pour des maladies et de consulter un médecin.
396. J'ai essayé de me calmer par l'exécution hâtive de la règle.
397. Trop d'ennuis avec le travail.
398. J'ai beaucoup mangé pendant la semaine de la consommation de viande.
399. Elle a donné de mauvais conseils à ses voisins.
400. Elle a raconté des anecdotes honteuses.
401. Pour plaire aux autorités, elle ferma les saintes icônes.
402. Elle a négligé un homme âgé et la pauvreté de son esprit.
403. Elle étendit ses mains sur son corps nu, regarda et toucha les ouds secrets avec ses mains.
404. Elle punissait les enfants avec colère, dans un accès de passion, d'abus et de malédiction.
405. J'ai appris aux enfants à espionner, espionner, proxénète.
406. Elle choyait ses enfants, ne faisait pas attention à leurs mauvaises actions.
407. Elle avait une peur satanique pour son corps, elle avait peur des rides, des cheveux gris.
408. Accablé les autres de demandes.
409. J'ai tiré des conclusions sur le péché des gens sur la base de leurs malheurs.
410. Elle a écrit des lettres insultantes et anonymes, prononcé des mots grossiers, interféré avec les gens au téléphone, faisant des blagues sous un nom d'emprunt.
411. Assis sur le lit sans la permission du propriétaire.
412. En prière, elle imagina le Seigneur.
413. Rire satanique attaqué lors de la lecture et de l'écoute du Divin.
414. Elle demandait conseil à des gens qui ignoraient cela, elle croyait aux gens rusés.
415. J'ai lutté pour la supériorité, la rivalité, gagné des interviews, participé à des compétitions.
416. Elle considérait l'Évangile comme un livre de bonne aventure.
417. Cueillir des baies, des fleurs, des branches dans les jardins d'autrui sans autorisation.
418. Pendant le jeûne, elle n'avait pas de bonne disposition envers les gens et a commis des violations du jeûne.
419. Je n'ai pas toujours réalisé et regretté le péché.
420. J'ai écouté des disques mondains, péché en contemplant des films vidéo et porno, détendu dans d'autres plaisirs mondains.
421. Je lis une prière, ayant inimitié avec mon prochain.
422. Elle priait avec un chapeau, la tête découverte.
423. Elle croyait aux signes.
424. Elle utilisait indistinctement des papiers sur lesquels était écrit le nom de Dieu.
425. Elle était fière de son alphabétisation et de son érudition, imaginait, distinguait les personnes ayant fait des études supérieures.
426. Elle s'appropria l'argent trouvé.
427. Dans l'église, elle a mis des sacs et des choses sur les fenêtres.
428. J'ai roulé pour le plaisir dans une voiture, un bateau à moteur, un vélo.
429. J'ai répété les mots méchants des autres, j'ai écouté les gens jurer.
430. Je lis les journaux, les livres, les magazines mondains avec enthousiasme.
431. Elle abhorrait les pauvres, les pauvres, les malades, dont ils sentaient mauvais.
432. Elle était fière de ne pas avoir commis de péchés honteux, de meurtre, d'avortement, etc.
433. Elle mangeait trop et buvait elle-même avant l'apparition des messages.
434. Acquis des choses inutiles sans avoir à le faire.
435. Après le sommeil prodigue, je ne lisais pas toujours les prières pour la souillure.
436. Célébré le Nouvel An, mis des masques et des vêtements obscènes, s'est saoulé, a juré, a trop mangé et a péché.
437. Elle a fait du mal à son voisin, gâté et cassé les affaires des autres.
438. Elle croyait aux « prophètes » sans nom, aux « saintes lettres », « le rêve de la Mère de Dieu », elle les copie elle-même et les transmet aux autres.
439. J'ai écouté les sermons dans l'église avec un esprit de critique et de condamnation.
440. J'ai utilisé mes gains pour des convoitises et des amusements pécheurs.
441. Répandre de mauvaises rumeurs sur les prêtres et les moines.
442. Elle se promenait dans l'église, s'empressant d'embrasser l'icône, l'Évangile, la croix.
443. Elle était fière, dans le manque et la pauvreté elle s'indignait et murmurait contre le Seigneur.
444. J'ai uriné en public et j'en ai même plaisanté.
445. L'argent emprunté ne le rendait pas toujours à temps.
446. Elle expia ses péchés dans la confession.
447. Elle jubilait du malheur de son voisin.
448. Enseignait aux autres sur un ton instructif et impératif.
449. Elle a partagé leurs vices avec les gens et les a confirmés dans ces vices.
450. Je me suis disputé avec les gens pour une place dans le temple, aux icônes, près de la table du réveillon.
451. A causé des douleurs aux animaux par inadvertance.
452. Elle a laissé un verre de vodka sur la tombe de proches.
453. Je ne me suis pas suffisamment préparé au sacrement de la confession.
454. Elle a violé le caractère sacré des dimanches et jours fériés en jouant à des jeux, en assistant à des spectacles, etc.
455. Lorsque les récoltes étaient endommagées, elle adressait des gros mots au bétail.
456. Rendez-vous arrangés dans les cimetières, dans l'enfance couraient et jouaient à cache-cache là-bas.
457. Rapports sexuels autorisés avant le mariage.
458. Elle était spécialement ivre pour se décider à commettre un péché, avec du vin elle utilisa des médicaments pour l'enivrer davantage.
459. Supplié pour l'alcool, mis en gage des choses et des documents pour cela.
460. Pour attirer l'attention sur elle, pour l'inquiéter, elle tenta de se suicider.
461. Enfant, je n'écoutais pas les enseignants, je ne préparais pas bien les cours, j'étais paresseux et j'interrompais les cours.
462. Visité des cafés et des restaurants dans les temples.
463. Elle a chanté dans un restaurant, sur scène, dansé dans un spectacle de variétés.
464. Dans les transports, dans l'oppression, j'éprouvais du plaisir à toucher, n'essayais pas de les éviter.
465. Elle a été offensée par ses parents pour la punition, elle s'est souvenue de ces infractions pendant longtemps et en a parlé aux autres.
466. Elle se rassure que les soucis quotidiens interfèrent avec l'œuvre de la foi, du salut et de la piété, se justifiant par le fait que dans sa jeunesse personne n'enseignait la foi chrétienne.
467. Temps perdu en corvées inutiles, vanité, conversations.
468. Était engagé dans l'interprétation des rêves.
469. Elle s'est opposée avec véhémence, s'est battue, a grondé.
470. Elle a péché en volant, dans son enfance, elle a volé des œufs, les a remis au magasin, etc.
471. Elle était vaniteuse, fière, ne respectait pas ses parents, n'obéissait pas aux autorités.
472. Elle était engagée dans l'hérésie, avait une mauvaise opinion sur le sujet de la foi, des doutes et même l'apostasie de la foi orthodoxe.
473. Elle a eu un péché de Sodome (les rapports avec les animaux, avec les méchants, sont entrés dans une relation incestueuse).

L'aveu n'est pas une conversation sur ses manquements, ses doutes, ce n'est pas une simple information sur soi au confesseur.

La confession est un sacrement, pas seulement une pratique pieuse. La confession est un repentir ardent du cœur, une soif de purification qui vient du sentiment de sainteté, c'est le deuxième Baptême, et donc dans le repentir nous mourons au péché et sommes élevés à la sainteté. La repentance est le premier degré de la sainteté, et l'insensibilité est d'être hors de la sainteté, hors de Dieu.

Souvent, au lieu de confesser ses péchés, il y a l'autoglorification, la dénonciation des êtres chers et les plaintes concernant les difficultés de la vie.

Certains confesseurs s'efforcent de se confesser eux-mêmes sans douleur - ils disent des phrases générales: "Je suis pécheur en tout" ou répandent des bagatelles, gardant le silence sur ce qui devrait vraiment peser sur la conscience. La raison en est à la fois la fausse honte devant le confesseur et l'indécision, mais surtout - la peur lâche de commencer sérieusement à comprendre votre vie, pleine de faiblesses et de péchés insignifiants et familiers.

Le péché est une violation de la loi morale chrétienne. Ainsi, le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien donne la définition suivante du péché : « Quiconque commet le péché pratique aussi l'anarchie » (1 Jean 3, 4).

Il y a des péchés contre Dieu et son Église. Ce groupe comprend de nombreux, connectés dans un réseau ininterrompu d'états spirituels, qui comprennent, avec des éléments simples et évidents, grand nombre caché, apparemment innocent, mais en fait le plus dangereux pour l'âme du phénomène. En résumé, ces péchés peuvent être résumés comme suit :

1) manque de foi,
2) superstition,
3) blasphème et pieux,
4) non-prière et mépris des services religieux,
5) adorable,
6) la gourmandise,
7) l'amour de l'argent,
8) colère, irritabilité,
9) condamnation d'un voisin,
10) découragement
11) mentir
12) bavardage,
13) meurtre, suicide et avortement,
14) vol (vol),
15) la convoitise,
16) pensées prodigues,
17) conversations séduisantes,
18) fornication,
19) adultère,
20) l'inceste
21) rapports sexuels non naturels.

Manque de foi

Ce péché est peut-être le plus répandu, et littéralement chaque chrétien doit lutter contre lui en permanence. Le manque de foi se transforme souvent imperceptiblement en incrédulité totale, et la personne qui en souffre continue souvent à assister aux services divins, à recourir à la confession. Il ne nie pas consciemment l'existence de Dieu, cependant, il doute de sa toute-puissance, de sa miséricorde ou de sa Providence. Par ses actions, ses attachements, tout le chemin de sa vie, il contredit la foi qu'il professe en paroles. Une telle personne n'a jamais approfondi les questions dogmatiques les plus simples, craignant de perdre ces idées naïves sur le christianisme, souvent incorrectes et primitives, qu'il avait autrefois acquises. Transformer l'orthodoxie en une tradition nationale et domestique, un ensemble de rituels, de gestes externes, ou la réduire à profiter de beaux chants choraux, de bougies vacillantes, c'est-à-dire à la beauté extérieure, ceux qui ont peu de foi perdent la chose la plus importante dans l'Église - notre Seigneur Jésus-Christ. Pour une personne de peu de foi, la religiosité est étroitement liée aux émotions esthétiques, passionnées, sentimentales ; elle s'entend facilement avec l'égoïsme, la vanité, la sensualité. Les personnes de ce type recherchent des éloges et une bonne opinion de leur père spirituel. Ils s'approchent de l'analogue pour se plaindre des autres, ils sont imbus d'eux-mêmes et s'efforcent de démontrer leur « justice » de toutes les manières possibles. La superficialité de leur enthousiasme religieux est mieux démontrée par leur transition facile d'une « piété » ostentatoire et écoeurante à l'irritabilité et à la colère envers les autres.

Une telle personne n'admet aucun péché, ne prend même pas la peine d'essayer de comprendre sa vie et croit sincèrement qu'elle n'y voit rien de péché.

En fait, ces « justes » montrent souvent un manque d'âme à ceux qui les entourent, égoïstes et hypocrites ; ne vivent que pour eux-mêmes, considérant que l'abstinence des péchés est suffisante pour le salut. Il est utile de se rappeler le contenu du chapitre 25 de l'Évangile de Matthieu (paraboles sur les dix vierges, sur les talents et, surtout, la description du Jugement dernier). En général, la complaisance religieuse et la complaisance sont les principaux signes de la distance de Dieu et de l'Église, et cela est le plus clairement montré dans une autre parabole évangélique - sur le publicain et le pharisien.

Superstition

Souvent toutes sortes de superstitions, croyance aux présages, divination, divination sur cartes, diverses idées hérétiques sur les sacrements et les rituels y pénètrent et s'y répandent parmi les croyants.

De telles superstitions sont contraires aux enseignements de l'Église orthodoxe et servent à corrompre les âmes et à l'extinction de la foi.

Il faut surtout s'attarder sur une doctrine suffisamment répandue et destructrice pour l'âme comme l'occultisme, la magie, etc. Sur les visages de personnes qui se sont longtemps livrées aux sciences dites occultes, initiées au l'enseignement spirituel", il y a une forte empreinte - un signe de péché non avoué, et dans les âmes - une opinion douloureusement déformée par la fierté rationaliste satanique sur le christianisme comme l'un des niveaux les plus bas de la connaissance de la vérité. Noyant la foi puérilement sincère en l'amour paternel de Dieu, l'espérance de la Résurrection et de la Vie éternelle, les occultistes prêchent la doctrine du "karma", la transmigration des âmes, l'extra-église et, par conséquent, l'ascétisme sans grâce. Ces malheureux, s'ils ont trouvé la force de se repentir, devraient être expliqués qu'en plus des dommages directs à la santé mentale, l'occultisme est causé par un curieux désir de regarder derrière une porte fermée. Nous devons humblement reconnaître l'existence du Mystère, sans chercher à y pénétrer d'une manière non ecclésiale. On nous a donné la loi suprême de la vie, on nous a montré le chemin qui nous mène directement à Dieu - l'amour. Et nous devons suivre ce chemin, en portant notre croix, sans tourner en détours. L'occultisme n'est jamais capable de découvrir les secrets de l'être, comme le prétendent ses adeptes.

Le blasphème et Dieu

Ces péchés coexistent souvent avec l'église et la foi sincère. Cela inclut tout d'abord le murmure blasphématoire contre Dieu pour son attitude prétendument impitoyable envers l'homme, pour des souffrances qui lui semblent excessives et imméritées. Parfois, cela revient même au blasphème contre Dieu, sur les reliques de l'église, les sacrements. Cela se manifeste souvent dans le récit d'histoires irrespectueuses ou carrément offensantes de la vie des prêtres et des moines, dans une citation moqueuse et ironique de certaines expressions de l'Écriture ou de prières.

La coutume de Dieu et le souvenir vain du Nom de Dieu ou de la Très Sainte Théotokos sont particulièrement répandus. Il est très difficile de se débarrasser de l'habitude d'utiliser ces noms sacrés dans les conversations de tous les jours dans le rôle d'interjections, qui sont utilisées pour donner à l'expression plus d'expressivité émotionnelle: "Dieu soit avec lui!", "Oh toi, Seigneur!" Et ainsi de suite. Pire encore, c'est de prononcer le Nom de Dieu en plaisantant, et un péché très terrible est commis par quelqu'un qui utilise des mots sacrés avec colère, lors d'une querelle, c'est-à-dire avec des malédictions et des insultes. Celui qui menace ses ennemis de la colère du Seigneur, ou même en "prière" demande à Dieu de punir une autre personne, blasphème aussi. Les parents commettent un grand péché en maudissant leurs enfants dans leur cœur et en les menaçant d'un châtiment céleste. Invoquer les mauvais esprits (jurer) dans la colère ou dans une simple conversation est également un péché. L'utilisation de jurons est également un blasphème et un péché grave.

Le mépris du service religieux

Ce péché se manifeste le plus souvent par l'absence du désir de participer au sacrement de l'Eucharistie, c'est-à-dire la privation à long terme de la Communion au Corps et au Sang de notre Seigneur Jésus-Christ en l'absence de toutes circonstances qui empêchent cette; en plus, c'est un manque général de discipline de l'église, une aversion pour le culte. Comme excuse, ils invoquent généralement l'occupation des affaires officielles et domestiques, l'éloignement de l'église de la maison, la durée du service, l'incompréhensibilité de la langue liturgique slavon de l'Église. Certains assistent assez proprement aux offices divins, mais en même temps ils n'assistent qu'à la liturgie, ne communient pas et ne prient même pas pendant l'office. Parfois, on doit faire face à des faits aussi tristes que l'ignorance des principales prières et du Symbole de la Foi, un manque de compréhension de la signification des sacrements accomplis, et surtout, un manque d'intérêt pour cela.

Non-prière

La non-prière, en tant que cas particulier de non-église, est un péché commun. La prière ardente distingue les croyants sincères des croyants « tièdes ». Nous devons nous efforcer de ne pas gronder la règle de la prière, de ne pas défendre les services divins, nous devons acquérir le don de la prière du Seigneur, aimer la prière et attendre avec impatience l'heure de la prière. En entrant progressivement dans l'élément de la prière sous la direction d'un confesseur, une personne apprend à aimer et à comprendre la musique des chants slaves de l'Église, leur beauté et leur profondeur incomparables ; l'éclat et l'imagerie mystique des symboles liturgiques - tout ce qu'on appelle la splendeur de l'église.

Le don de la prière est aussi la capacité de se contrôler, son attention, de répéter les paroles de la prière non seulement avec les lèvres et la langue, mais aussi de tout son cœur et de toutes ses pensées pour participer au travail de prière. Un excellent moyen pour cela est la "Prière de Jésus", qui consiste en la répétition uniforme, multiple et sans hâte des mots: "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, un pécheur." Il existe une abondante littérature ascétique sur cet exercice de prière, recueillie principalement dans la « philosophie » et dans d'autres créations paternelles.

La "Prière de Jésus" est d'autant plus bonne qu'elle ne nécessite pas la création d'un environnement extérieur particulier, elle peut être lue en marchant dans la rue, pendant le travail, dans la cuisine, dans le train, etc. Dans ces cas, elle aide surtout à détourner notre attention de tout ce qui est séduisant, vain, vulgaire, vide et à concentrer l'esprit et le cœur sur le plus doux Nom de Dieu. Certes, on ne devrait pas commencer à s'engager dans un « travail spirituel » sans la bénédiction et les conseils d'un confesseur expérimenté, car une telle autodiscipline peut conduire à un faux état mystique d'illusion.

Beauté spirituelle

Le plaisir spirituel diffère de manière significative de tous les péchés énumérés contre Dieu et l'Église. Contrairement à eux, ce péché n'est pas enraciné dans un manque de foi, de religiosité, d'église, mais, au contraire, dans un faux sens d'un excès de dons spirituels personnels. Une personne en état de séduction pense avoir atteint des fruits particuliers de perfection spirituelle, comme en témoignent toutes sortes de "signes" pour lui : rêves, voix, visions éveillées. Une telle personne peut être très mystiquement douée, mais en l'absence de culture ecclésiale et d'éducation théologique, et surtout, en raison de l'absence d'un bon confesseur strict et de la présence d'un environnement enclin à prendre naïvement ses histoires comme des révélations, telles une personne acquiert souvent de nombreux partisans, à la suite de quoi la majorité des mouvements sectaires anti-église sont nés.

Cela commence généralement par une histoire sur un rêve mystérieux, inhabituellement chaotique et avec une prétention à une révélation mystique ou à une prophétie. Dans l'étape suivante, dans un état similaire, selon lui, des voix se font déjà entendre en réalité ou des visions brillantes apparaissent, dans lesquelles il reconnaît un ange ou un saint, ou même la Mère de Dieu et le Sauveur lui-même. Ils lui font les révélations les plus incroyables, souvent dénuées de sens. Cela arrive à des personnes à la fois peu instruites et très bien lues dans les Saintes Écritures, les créations patristiques, ainsi que celles qui se sont livrées au « travail intelligent » sans orientation pastorale.

Gourmandise

La gourmandise fait partie de toute une série de péchés contre les autres, la famille et la société. Il se manifeste par l'habitude d'une consommation excessive et excessive de nourriture, c'est-à-dire une suralimentation ou une dépendance à des sensations gustatives raffinées, se délectant de la nourriture. Bien sûr, différentes personnes ont besoin montant différent nourriture pour maintenir leur force physique - cela dépend de l'âge, du physique, de la santé, ainsi que de la gravité du travail qu'une personne effectue. Il n'y a pas de péché dans la nourriture elle-même, car c'est un don de Dieu. Le péché consiste à la traiter comme un objectif convoité, à l'adorer, à vivre une expérience voluptueuse de sensations gustatives, dans des conversations sur ce sujet, dans un effort pour dépenser le plus d'argent possible sur de nouveaux produits encore plus sophistiqués. Chaque morceau de nourriture mangé au-delà de la satisfaction de la faim, chaque gorgée d'humidité après avoir éteint la soif, juste pour le plaisir, est déjà de la gourmandise. Assis à table, le chrétien ne doit pas se laisser emporter par cette passion. « Plus il y a de bois, plus la flamme est forte ; plus il y a de nourriture, plus la luxure est furieuse » (Abba Léonty). « La gourmandise est la mère de la fornication », dit un ancien patericon. Et S. John Climacus met directement en garde : « Conquérir l'utérus jusqu'à ce qu'il l'emporte sur vous. »

Les obstacles à la prière proviennent d'une foi faible, erronée, insuffisante, d'un excès de préoccupation, de vanité, d'occupation avec les affaires du monde, de sentiments et de pensées pécheurs, impurs et mauvais. Le jeûne aide à surmonter ces obstacles.

L'amour de l'argent

L'amour de l'argent se manifeste sous la forme de l'extravagance ou le contraire de l'avarice. Secondaire à première vue, c'est un péché d'une extrême importance - il s'agit du rejet simultané de la foi en Dieu, de l'amour pour les gens et de l'attachement à des sentiments inférieurs. Il engendre la colère, la pétrification, la multi-inquiétude, l'envie. Vaincre l'amour de l'argent est un dépassement partiel de ces péchés. D'après les paroles du Sauveur Lui-même, nous savons qu'il est difficile pour un homme riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. Le Christ enseigne : « Ne vous amasse pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs s'introduisent et volent, mais amasse-toi des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne creusent pas et voler. Car où est le trésor. le tien, ton cœur y sera aussi » (Mt 6 :19-2 !).

Colère, irritabilité

« La colère de l'homme ne crée pas la justice de Dieu » (Jacques 1:20). Colère, irritabilité - de nombreux pénitents ont tendance à justifier la manifestation de cette passion par des raisons physiologiques, la soi-disant "nervosité" due à la souffrance et aux épreuves qui leur sont arrivées, la tension de la vie moderne, le caractère difficile des parents et amis. Bien que certaines de ces raisons existent, elles ne peuvent pas servir d'excuse à cette habitude, en règle générale, profondément enracinée de faire disparaître votre irritation, votre colère, votre mauvaise humeur sur vos proches. L'irritabilité, l'irascibilité, l'impolitesse détruisent en premier lieu la vie de famille, conduisant à des querelles pour des bagatelles, provoquant une haine réciproque, un désir de vengeance, une rancœur, endurcissent le cœur des gens généralement bons et ami affectueux un ami des gens. Et combien pernicieuse est la manifestation de la colère sur les jeunes âmes, détruisant en elles la tendresse et l'amour donnés par Dieu pour leurs parents ! "Pères, n'irritez pas vos enfants, de peur qu'ils ne se découragent" (Col. 3:21).

Les écrits ascétiques des Pères de l'Église contiennent de nombreux conseils pour faire face à la passion de la colère. L'une des plus efficaces est la "colère juste", en d'autres termes, - transformer notre capacité d'irritation et de colère à la passion même de la colère. « Il est non seulement permis, mais en effet salutaire, d'être en colère contre nos propres péchés et manquements » (Saint Demetrius de Rostov). Saint-Nil du Sinaï conseille d'être « doux avec les gens », mais d'aimer son ennemi, car c'est l'usage naturel de la colère pour s'opposer à l'ancien serpent avec hostilité. » : « Celui qui en veut aux démons n'en veut pas aux gens. "

Par rapport aux autres, il faut faire preuve de douceur et de patience. "Soyez sages et bloquez les lèvres de ceux qui disent du mal de vous par le silence, et non par la colère et l'injure" (Saint Antoine le Grand). "Quand ils vous insultent, voyez si vous avez fait quelque chose qui mérite d'être insulté. Si vous ne l'avez pas fait, alors considérez la malédiction comme une fumée qui s'envole" (St. Nil du Sinaï). "Lorsque vous ressentez un fort afflux de colère en vous, essayez de garder le silence. Et pour que le silence même vous apporte plus de bienfaits, tournez-vous mentalement vers Dieu et lisez-vous mentalement à ce moment-là toutes les courtes prières, par exemple," Jésus Prière », conseille saint Philarète. Il faut même argumenter sans amertume et sans colère, car l'irritation se transmet immédiatement à un autre, l'infectant, mais ne le convainquant en aucun cas de la droiture.

Très souvent, la cause de la colère est l'arrogance, l'orgueil, le désir de montrer leur pouvoir sur les autres, d'exposer ses vices, d'oublier ses péchés. « Exterminez en vous deux pensées : ne vous reconnaissez pas digne de quelque chose de grand et ne pensez pas qu'une autre personne vous est bien inférieure. Dans ce cas, les offenses qui nous sont infligées ne nous irriteront jamais » (Saint Basile le Grand).

A la confession, nous devons dire si nous nourrissons de la colère contre notre prochain et nous sommes-nous réconciliés avec celui avec qui nous nous sommes disputés, et si nous ne pouvons pas voir quelqu'un personnellement, nous sommes-nous réconciliés avec lui dans nos cœurs ? Sur le mont Athos, les confesseurs non seulement ne permettent pas aux moines qui ont de la rancune contre leurs voisins de servir dans l'église et de participer aux Saints Mystères, mais en lisant la règle de prière, ils doivent omettre les mots dans la prière du Seigneur : « Et laissez nous nos dettes, comme nous aussi nous laissons nos débiteurs." afin de ne pas mentir devant Dieu. Par cette interdiction, le moine, pour ainsi dire, pour un temps, jusqu'à la réconciliation avec son frère, est excommunié de la prière et de la communion eucharistique avec l'Église.

Celui qui prie pour ceux qui le conduisent souvent à la tentation de la colère reçoit une aide substantielle. Grâce à une telle prière, un sentiment de douceur et d'amour pour les personnes récemment détestées est instillé dans le cœur. Mais en premier lieu devrait être une prière pour l'octroi de la douceur et chasser l'esprit de colère, de vengeance, de ressentiment, de rancune.

Condamnation du voisin

L'un des péchés les plus courants est sans aucun doute de condamner son prochain. Beaucoup ne se rendent même pas compte qu'ils ont péché d'innombrables fois, et s'ils le font, ils croient que ce phénomène est si répandu et si banal qu'il ne mérite même pas d'être mentionné lors de la confession. En fait, ce péché est le début et la racine de nombreuses autres habitudes pécheresses.

Tout d'abord, ce péché est étroitement lié à la passion de l'orgueil. Condamnant les manquements (réels ou apparents) des autres, une personne s'imagine être meilleure, plus pure, plus pieuse, plus honnête ou plus intelligente que l'autre. Les paroles d'Abba Isaïe s'adressent à de telles personnes : « Celui qui a un cœur pur, il considère tous les hommes comme purs, mais qui a un cœur souillé par les passions, il ne considère personne comme pur, mais pense que tout le monde est comme lui » ( « Jardin fleuri spirituel »).

Ceux qui condamnent oublient que le Sauveur lui-même a commandé : « Ne jugez pas, de peur d'être jugé, car de quel jugement vous jugerez, vous serez jugés ; et avec quelle mesure vous mesurez, il vous sera mesuré. Et que vous êtes en regardant un grain dans l'œil de ton frère, mais tu ne sens pas une bûche dans l'œil ? » (Mat. 7, 1-3). Il n'y a pas de péché commis par une personne que personne d'autre ne pourrait commettre. Et si vous voyez l'impureté de quelqu'un d'autre, cela signifie qu'elle a déjà pénétré en vous, car les bébés innocents ne remarquent pas la dépravation des adultes et préservent ainsi leur chasteté. Par conséquent, le condamnant, même s'il a raison, doit honnêtement s'avouer : n'a-t-il pas commis le même péché ?

Notre jugement n'est jamais impartial, car le plus souvent il est basé sur une impression accidentelle ou s'exerce sous l'influence d'un ressentiment personnel, d'une irritation, d'une colère, d'une « humeur » accidentelle.

Si un chrétien entend parler de l'acte inconvenant de son bien-aimé, alors, avant de l'en vouloir et de le condamner, il doit agir selon la parole de Jésus le fils de Sirakhov : « Celui qui retient la langue vivra en paix, et celui qui déteste le bavardage diminuera le mal. Ne répétez jamais un mot, et vous n'aurez rien. diminuera ... Demandez à votre ami, peut-être qu'il ne l'a pas fait; et s'il l'a fait, alors laissez-le ne pas le faire à l'avance. Demandez à votre ami , peut-être qu'il n'a pas dit cela ; et s'il l'a fait, qu'il ne le répète pas. Demandez à votre ami, car souvent il y a des calomnies. Ne croyez pas chaque mot. Quelqu'un pèche en paroles, mais pas avec le cœur ; et qui a n'a pas péché avec sa langue ? Interroge ton prochain avant de le menacer, et fais place à la loi du Très-Haut » (Sire. 19 :6-8 ; 13 -19).

Le péché de découragement

Le péché de découragement vient le plus souvent d'être trop occupé avec soi-même, ses propres expériences, ses échecs et, par conséquent, l'affaiblissement de l'amour pour les autres, l'indifférence à la souffrance des autres, l'incapacité de se réjouir des joies des autres, l'envie. La base et la racine de notre vie et de notre force spirituelles sont l'amour pour le Christ, et il doit être nourri et nourri en nous-mêmes. Scruter son image, la clarifier et l'approfondir en soi, vivre avec la pensée de Lui, et non de ses petits coups et échecs vains, Lui donner son cœur - c'est la vie d'un chrétien. Et alors le silence et la paix régneront dans nos cœurs, à propos desquels St. Isaac le Sirin : « Sois en paix avec toi-même, et le ciel et la terre seront en paix avec toi. »

Mentir

Il n'y a peut-être pas un seul péché plus commun que le mensonge. Cette catégorie de vices devrait également inclure le non-respect des promesses faites, les commérages et les bavardages. Ce péché est si profondément entré dans la conscience de l'homme moderne, est si profondément enraciné dans les âmes que les gens ne pensent même pas que toute forme de mensonge, de manque de sincérité, d'hypocrisie, d'exagération, de vantardise est une manifestation de péché grave, servant Satan - le père des mensonges. Selon l'Apôtre Jean, dans la Jérusalem Céleste, « aucun voué à l'abomination et au mensonge n'entrera » (Apocalypse 21 :27). Notre Seigneur a dit de Lui-même : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6), et c'est pourquoi vous ne pouvez venir à Lui qu'en marchant sur le chemin de la justice. La vérité seule rend les gens libres.

Les mensonges peuvent se manifester complètement sans vergogne, ouvertement, dans toute leur abomination satanique, devenant dans de tels cas la seconde nature d'une personne, un masque permanent qui s'est développé sur son visage. Il est tellement habitué à mentir qu'il ne peut exprimer ses pensées autrement qu'en les revêtant de mots qui ne leur conviennent manifestement pas, ne clarifiant ainsi pas, mais obscurcissant ainsi la vérité. Des mensonges s'insinuent imperceptiblement dans l'âme d'une personne depuis l'enfance : souvent, ne voulant voir personne, nous demandons à nos proches de dire au nouveau venu que nous ne sommes pas à la maison ; au lieu de refuser catégoriquement de participer à des affaires désagréables pour nous, nous prétendons être malades, occupés à une autre affaire. De tels mensonges "de tous les jours", des exagérations apparemment innocentes, des blagues basées sur la tromperie, corrompent progressivement une personne, lui permettant par la suite dans l'intérêt de intérêt personnel faire des affaires avec votre conscience.

Tout comme il ne peut y avoir rien du diable que le mal et la mort pour l'âme, de même des mensonges - son idée originale - rien ne peut suivre que l'esprit corrompu, satanique et anti-chrétien du mal. Il n'y a pas de « mensonge salvateur » ou de « justifié », ces phrases mêmes sont blasphématoires, car seule la Vérité, notre Seigneur Jésus-Christ, nous sauve, nous justifie.

Le péché de bavardage

Pas moins qu'un mensonge, le péché de bavardage est répandu, c'est-à-dire l'utilisation vide et sans âme du don divin de la parole. Cela inclut également les potins, le récit de rumeurs.

Souvent, les gens passent du temps dans des conversations vides et inutiles, dont le contenu est immédiatement oublié, au lieu de parler de la foi avec quelqu'un qui souffre sans elle, à la recherche de Dieu, en visitant une personne malade, en aidant une personne seule, en priant, en réconfortant les offensés, parler avec des enfants ou petits-enfants, pour les instruire avec un mot, exemple personnel sur le chemin spirituel.

Dans la prière de S. Éphraïm le Syrien dit : "... Ne me donne pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, d'amour du commandement et de bavardage." Pendant le Grand Carême et la Retraite, il faut être particulièrement concentré sur le spirituel, abandonner les spectacles (cinéma, théâtre, télévision), être prudent dans les mots, véridique. Il convient de rappeler une fois de plus les paroles du Seigneur : « Pour chaque parole vaine que les gens diront, ils donneront une réponse au jour du jugement : car par vos paroles vous serez justifiés, et par vos paroles vous serez condamnés " (Matthieu 12 :36-37).

Nous devons manier avec soin et chasteté les dons inestimables de la parole et de la raison, car ils nous rendent intimes avec le Divin Logos Lui-même, le Verbe Incarné, avec notre Seigneur Jésus-Christ.

Meurtre, suicide et avortement

Le péché le plus terrible de tous les temps était considéré comme une violation du sixième commandement - le meurtre - la privation d'un autre plus grand don du Seigneur - la vie. Les mêmes péchés terribles sont le suicide et le meurtre dans l'utérus - l'avortement.

Très proches du meurtre sont ceux qui, en colère contre leur voisin, se laissent agresser, lui infligent coups, blessures, mutilations. Les parents sont coupables de ce péché, traitant cruellement leurs enfants, les battant pour la moindre offense, et même sans aucune raison. Coupables de ce péché sont ceux qui, avec des commérages, des calomnies, des calomnies, ont provoqué la colère d'une personne contre quelqu'un d'autre, et plus encore - l'ont incité à s'occuper physiquement de lui. C'est souvent le péché de la belle-mère vis-à-vis de leurs belles-filles, voisines, érigeant des mensonges contre une femme temporairement séparée de son mari, provoquant délibérément des scènes de jalousie qui se terminent par des coups.

Ne pas venir en aide à une personne malade ou mourante en temps opportun - en général, l'indifférence à la souffrance d'autrui doit également être considérée comme un meurtre passif. Particulièrement terrible est cette attitude envers les parents âgés malades de la part des enfants.

Cela inclut également le défaut de porter secours à une personne en difficulté : sans-abri, affamée, noyée sous les yeux, battue ou volée, victime d'un incendie ou d'une inondation.

Mais nous tuons notre voisin non seulement avec nos mains ou nos armes, mais aussi avec des paroles cruelles, des injures, des moqueries, des moqueries du chagrin de quelqu'un d'autre. Tout le monde a expérimenté comment un mot maléfique, cruel et caustique blesse et tue l'âme.

Pas moins de péché est commis par ceux qui privent les jeunes âmes d'honneur et d'innocence en les corrompant physiquement ou moralement, les poussant sur le chemin de la dépravation et du péché. Inviter un jeune homme ou une jeune fille à un rassemblement d'ivrognes, inciter à des insultes à se venger, séduire avec des spectacles ou des histoires dépravées, dissuader de jeûner, se livrer au proxénétisme, fournir notre foyer à l'ivresse et aux rassemblements dissolus - tout cela est de la complicité dans le meurtre moral d'un voisin.

Tuer des animaux sans avoir besoin de nourriture, les torturer est aussi une violation du sixième commandement.

En nous livrant à une tristesse excessive, nous conduisant au désespoir, nous péchons contre le même commandement. Le suicide est le plus grand péché, car la vie est un don de Dieu, et Lui seul a le pouvoir de nous l'enlever. Refus de traitement, non-respect délibéré des prescriptions du médecin, atteinte délibérée à la santé par une consommation excessive de vin, fumer du tabac est aussi un suicide lent. Certaines personnes se tuent en travaillant trop pour s'enrichir - c'est aussi un péché.

La Sainte Église, ses saints pères et maîtres, condamnant l'avortement et le considérant comme un péché, partent du fait que les gens ne négligent pas inconsidérément le don sacré de la vie. C'est le sens de toutes les interdictions de l'Église sur la question de l'avortement. En même temps, l'Église rappelle les paroles de l'Apôtre Paul selon lesquelles « une épouse...

Une femme extérieure à l'Église est mise en garde contre cet acte par des personnels médicaux, expliquant le danger et l'impureté morale de cette opération. Pour une femme qui admet son implication dans l'Église orthodoxe (et en tant que telle, apparemment, toute femme baptisée qui vient à l'église pour se confesser devrait être considérée), une interruption artificielle de la grossesse est inacceptable.

Vol (vol)

Certains considèrent qu'il s'agit d'une violation du commandement "ne pas voler" uniquement le vol pur et simple et le vol avec violence, lorsque de grosses sommes d'argent ou d'autres valeurs matérielles sont emportées, et donc, sans hésiter, nient leur culpabilité dans le péché de détournement de fonds. Cependant, le détournement de fonds est tout détournement de la propriété de quelqu'un d'autre, à la fois propre et publique. Le vol (vol) doit être considéré comme le non-remboursement de dettes d'argent ou d'objets donnés pendant un certain temps.

Le péché de convoitise

Non moins répréhensible est le parasitisme, mendier sans nécessité extrême, si possible, gagner sa vie par soi-même. Si une personne, profitant du malheur d'une autre, lui enlève plus qu'elle ne devrait, alors elle commet le péché de convoitise. La notion d'extorsion inclut également la revente de produits alimentaires et industriels à des prix gonflés (spéculation). Voyager sans titre de transport dans les transports publics est également un acte qui doit être considéré comme une violation du huitième commandement.

Péchés contre le septième commandement

Les péchés contre le septième commandement, de par leur nature même, sont particulièrement répandus, tenaces et donc les plus dangereux. Ils sont associés à l'un des instincts humains les plus forts - le sexe. La sensualité a pénétré profondément dans la nature déchue de l'homme et peut se manifester sous les formes les plus variées et les plus sophistiquées. L'ascétisme patristique enseigne à lutter contre chaque péché dès le début, non seulement avec les manifestations déjà évidentes du péché charnel, mais avec des pensées lubriques, des rêves, des fantasmes, car « quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle en son cœur." (Matthieu 5:28). Voici un schéma grossier du développement de ce péché en nous.

Pensées prodigues

Pensées prodigues qui se développent à partir de souvenirs de ce qui a déjà été vu, entendu ou même vécu dans un rêve. Dans la solitude, souvent la nuit, ils accablent particulièrement fortement une personne. Ici, le meilleur remède est les exercices ascétiques: jeûne alimentaire, interdiction de rester au lit après le réveil, lecture régulière des règles de prière du matin et du soir.

Conversations séduisantes

Conversations séduisantes en société, histoires obscènes, anecdotes racontées avec le désir de plaire aux autres et d'être au centre de leur attention. Beaucoup de jeunes, pour ne pas montrer leur « arriération » et ne pas être ridiculisés par leurs camarades, tombent dans ce péché. Cela inclut également le chant de chansons immorales, l'écriture de mots obscènes, ainsi que leur utilisation dans la conversation. Tout cela conduit à une autosatisfaction vicieuse, d'autant plus dangereuse que, d'une part, elle est associée au travail intensifié de l'imagination, et d'autre part, elle persécute l'infortuné si implacablement qu'il devient progressivement esclave de ce péché, qui détruit sa santé physique et paralyse sa volonté de vaincre le vice.

Fornication

La fornication est l'acte sexuel d'un homme célibataire et d'une femme célibataire, qui n'est pas consacré par le pouvoir béni du sacrement du mariage (ou une violation de la chasteté d'un jeune homme et d'une fille avant le mariage).

Adultère

L'adultère est une violation de la fidélité conjugale par l'un des époux.

Inceste

L'inceste est un lien charnel entre parents proches.

Rapports non naturels

Relations sexuelles contre nature : sodomie, lesbianisme, bestialité.

Le dégoût de ces péchés ne vaut guère la peine d'être développé en détail. Leur inadmissibilité est évidente pour tout chrétien : elles conduisent à la mort spirituelle avant même la mort physique d'une personne.

Tous les hommes et toutes les femmes qui apportent la repentance, s'ils sont dans une relation non sanctifiée par l'Église, devraient être fortement encouragés à consacrer leur union avec le sacrement du mariage, quel que soit leur âge. De plus, dans le mariage, il faut observer la chasteté, ne pas se livrer à la démesure dans les plaisirs charnels, s'abstenir de cohabitation pendant le jeûne, la veille des dimanches et jours fériés.

N'aie pas peur, même si tu tombes tous les jours

Notre repentir ne sera pas complet si nous, nous repentant, ne nous établissons pas intérieurement dans notre détermination de ne pas retourner au péché avoué. Mais ils demandent comment cela est possible, comment puis-je me promettre et à mon confesseur que je ne répéterai pas mon péché ? Ne serait-ce pas plus proche de la vérité au contraire - la confiance que le péché se répète ? Après tout, chacun sait par sa propre expérience qu'au bout d'un certain temps, vous revenez inévitablement aux mêmes péchés ; en vous observant d'année en année, vous ne constatez aucune amélioration.

Ce serait terrible si c'était le cas. Heureusement, ce n'est pas le cas. Il n'y a aucun cas où, en présence d'un repentir sincère et d'un bon désir de réforme, la Sainte Communion reçue avec foi n'apporte de bons changements dans l'âme. Le fait est que, tout d'abord, nous ne sommes pas nos propres juges. Une personne ne peut pas se juger correctement, qu'elle soit devenue pire ou meilleure, car elle-même et ce qu'elle juge sont des valeurs qui changent. Une sévérité accrue envers soi-même, une vision spirituelle accrue peuvent donner l'illusion que les péchés se sont multipliés et intensifiés. En fait, ils sont restés les mêmes, peut-être même affaiblis, mais auparavant, nous ne les remarquions pas de cette façon. De plus, Dieu, dans sa Providence spéciale, ferme souvent les yeux sur nos réussites afin de nous protéger du pire péché - la vanité et l'orgueil. Il arrive souvent que le péché demeure, mais les confessions fréquentes et la communion des Saints Mystères ont brisé et affaibli ses racines. Oui, la lutte même contre le péché, la souffrance pour vos péchés - n'est-ce pas une acquisition ?! "N'ayez pas peur, même si vous tombez chaque jour et vous éloignez des voies de Dieu, restez courageux, et l'ange qui vous garde honorera votre patience", a déclaré St. Jean Climaque.

Et même s'il n'y a pas un tel sentiment de soulagement, de renaissance, il faut avoir la force de retourner à nouveau à la confession, de libérer complètement son âme de l'impureté, de la laver avec des larmes de noirceur et de crasse. Celui qui lutte pour cela obtiendra toujours ce qu'il recherche.

A propos de l'attitude envers les prêtres et envers la confession

Selon les règles de l'Église orthodoxe, ses membres doivent recourir à la confession dès l'âge de sept ans. Autrement dit, dès l'âge de sept ans, l'Église considère qu'une personne est capable de répondre devant Dieu de ses actes, de lutter contre le mal en elle-même et de recevoir le pardon plein de grâce dans le sacrement du Repentir. Les enfants et les adolescents élevés par leurs parents dans la foi chrétienne, selon la tradition orthodoxe, se confessent après sept ans, dont le rite n'est pas différent de l'habituel.

À quelle fréquence faut-il avouer ? La confession doit être faite aussi souvent que possible, au moins dans chacun des quatre jeûnes. Nous qui ne savons pas nous repentir, nous devons apprendre à nous repentir encore et encore. Il faut s'efforcer de faire en sorte que les intervalles entre les confessions soient remplis de lutte spirituelle, d'efforts alimentés par les fruits du dernier jeûne et excités par l'attente d'une nouvelle confession prochaine.

Bien qu'il soit souhaitable d'avoir votre propre confesseur, ce n'est en aucun cas une condition préalable à un vrai repentir. Pour une personne qui souffre réellement de son péché, peu importe à qui il le confesse ; ne serait-ce que pour se repentir de lui le plus tôt possible et recevoir l'absolution. Le repentir doit être totalement gratuit, en aucun cas forcé par une personne qui se confesse.

Mais ces liens spirituels qui se nouent entre le confesseur et le confesseur, bien qu'ils ne soient pas formels, ne peuvent être mis en quoi que ce soit. La vie d'église authentique requiert la constance et la force de tels liens — le « pasteur » avec les siens, car ce n'est que sur une telle base qu'une vie spirituelle est possible.

Communiquer avec un prêtre en confession est une énumération tranquille de vos péchés et écouter des prières. Les prêtres et les pasteurs ne peuvent être traités uniquement comme des exécuteurs testamentaires.

Malheureusement, l'attitude consumériste envers l'Église reste l'un des vices les plus courants dans notre vie ecclésiale.

Le « consumérisme » est multiforme, il naît non seulement de la paresse et de l'indifférence à l'égard de l'Église, mais parfois du « zèle au-delà de la raison », d'où l'abus de l'attention pastorale, sorte de confession-performances jouées devant le prêtre, d'où le « pèlerinage" de monastère en monastère, de confesseur en confesseur, accompagné de toutes sortes de commérages proches de l'église, qui, par essence, se substituent à la vie spirituelle.

Le type le plus dangereux et le plus répandu de « consumérisme » ecclésial est une attitude irresponsable envers les Saints Mystères du Christ. La confession générale universellement admise apprend progressivement aux laïcs à communier sans aucune confession, sans parler de la préparation prescrite par la charte.

Quiconque s'approche de la confession doit savoir : la confession n'est pas une indulgence, dans laquelle un sentiment de gêne, de honte et même de repentir sert de paiement pour le péché et vous permet de vivre comme si de rien n'était. La confession est un acte profondément personnel et, avec la préparation à la confession, est un processus dans lequel une personne se révèle non seulement pour Dieu, mais aussi pour elle-même. Sans exagération, la confession peut être qualifiée de processus de naissance d'une personnalité, processus parfois douloureux, car une personne doit se couper de lui-même, tirer quelque chose de lui-même par les racines, mais aussi processus salvateur et, en la fin, toujours joyeuse.

Il y a encore un point auquel il faut prêter attention - le respect de la confession.

Souvent, à cause de la foule dans l'église, les gens se tiennent presque près du prêtre et du confesseur, de sorte qu'ils peuvent même les entendre. Aucune foule ne peut servir d'excuse ici, et personne ne devrait s'approcher d'aussi près d'un prêtre et d'un confesseur.

Le secret de la confession doit être protégé de tout, y compris du coup de foudre.

Nous sommes baptisés et oints une fois dans notre vie. Idéalement, nous nous marions une fois. Le sacrement de la prêtrise n'est pas universel ; il n'est accompli que sur ceux que le Seigneur a jugés acceptés dans le clergé. Notre participation au sacrement de l'onction est très faible. Mais les sacrements de la confession et de la communion nous conduisent à travers toute la vie à l'éternité, sans eux l'existence d'un chrétien est impensable. Nous procédons à eux maintes et maintes fois. Alors tôt ou tard, nous avons encore l'occasion de penser : est-ce que nous nous y préparons correctement ? Et comprenez : non, probablement pas tout à fait. Par conséquent, il nous semble très important de parler de ces sacrements. Dans ce numéro, lors d'une conversation avec le rédacteur en chef du magazine, l'abbé Nektariy (Morozov), nous avons décidé d'aborder (car tout couvrir est une tâche impossible, un sujet trop « sans limites ») la confession, et la prochaine fois - pour parler de la Communion des Saints Mystères.

- En effet, ça l'est. Même les gens qui vont régulièrement à l'église ne savent pas comment y faire beaucoup de choses, mais le pire de tout est la confession. Il est très rare qu'un paroissien se confesse correctement. Il faut apprendre à se confesser. Bien sûr, il vaudrait mieux qu'un confesseur expérimenté, un homme de haute vie spirituelle, parle du sacrement de la confession, du repentir. Si j'ose en parler ici, c'est simplement en tant que confesseur - d'une part, et de l'autre - en tant que prêtre qui doit bien souvent se confesser. Je vais essayer de résumer mes observations sur ma propre âme et sur la façon dont les autres participent au sacrement de pénitence. Mais en aucun cas je ne considère mes observations suffisantes.

- Parlons des malentendus, des idées fausses et des erreurs les plus courants. Une personne se confesse pour la première fois ; il avait entendu dire qu'avant de communier, il fallait se confesser. Et que dans la confession, vous devez dire vos péchés. Il se pose immédiatement une question : pour quelle période « se déclarer » ? Pour toute votre vie, dès l'enfance ? Mais pouvez-vous dire tout cela ? Ou n'avez-vous pas besoin de tout raconter, mais vous avez juste besoin de dire: "Dans l'enfance et l'adolescence, j'ai manifesté de l'égoïsme à plusieurs reprises" ou "Dans ma jeunesse, j'étais très fier et vaniteux, et maintenant, en fait, je reste le même" ?

- Si une personne vient se confesser pour la première fois, il est bien évident qu'elle doit se confesser pour toute la vie passée. A partir de l'âge où il pouvait déjà distinguer le bien du mal - jusqu'au moment où il a finalement décidé de se confesser.

Comment peux-tu raconter toute ta vie pour un temps limité? A la confession, on ne raconte pas toute sa vie, mais ce qu'est un péché. Les péchés sont des événements spécifiques. Cependant, il n'est pas nécessaire de répéter chaque fois que vous avez péché par colère, par exemple, ou en mentant. Il est nécessaire de dire que vous avez commis ce péché et de citer certaines des manifestations les plus brillantes et les plus terribles de ce péché - celles dont l'âme souffre vraiment. Il y a un autre pointeur : qu'est-ce que vous voulez le moins dire sur vous-même ? C'est exactement ce qu'il faut dire en premier lieu. Si vous allez vous confesser pour la première fois, il vaut mieux que vous vous fixiez la tâche : confesser vos péchés les plus graves et les plus douloureux. Alors la confession deviendra plus complète, plus profonde. La première confession ne peut pas être ainsi - pour plusieurs raisons : c'est une barrière psychologique (venir pour la première fois avec un prêtre, c'est-à-dire avec un témoin, parler à Dieu de ses péchés n'est pas facile) et d'autres obstacles. Après tout, une personne ne comprend pas toujours ce qu'est le péché. Malheureusement, même toutes les personnes vivant dans l'église ne connaissent pas et ne comprennent pas bien l'Evangile. Et sauf dans l'Évangile, la réponse à la question de ce qu'est le péché et qu'est-ce que la vertu, vous ne la trouverez peut-être nulle part ailleurs. Dans la vie qui nous entoure, de nombreux péchés sont devenus un phénomène habituel... Mais même lors de la lecture de l'Evangile à une personne, ses péchés ne sont pas immédiatement révélés, ils le sont progressivement par la grâce de Dieu. Le moine Pierre Damascène dit que le début de la santé de l'âme est la vision de ses propres péchés, innombrables, comme le sable de la mer. Si le Seigneur révélait immédiatement à une personne son péché dans toute son horreur, personne ne pourrait le supporter. C'est pourquoi le Seigneur révèle à une personne ses péchés progressivement. Cela peut être comparé à éplucher un oignon - le premier a été épluché, puis le second - et enfin, nous sommes arrivés au bulbe lui-même. C'est pourquoi cela se passe souvent ainsi : une personne va à l'église, se confesse régulièrement, reçoit la communion - et réalise enfin la nécessité de la soi-disant confession générale. Il arrive rarement qu'une personne soit prête pour cela tout de suite.

- Ce que c'est? En quoi une confession générale est-elle différente d'une confession ordinaire ?

- La confession générale, en règle générale, s'appelle la confession pour toute la vie vécue, et dans un certain sens, c'est vrai. Mais la confession générale peut être appelée et pas si complète. Nous nous repentons de nos péchés semaine après semaine, mois après mois, c'est une simple confession. Mais de temps en temps, vous devez vous organiser une confession générale - un examen de toute votre vie. Pas celui qui a été vécu, mais celui qui est maintenant. Nous voyons que les mêmes péchés se répètent avec nous, nous ne pouvons pas nous en débarrasser - c'est pourquoi nous devons nous comprendre nous-mêmes. Revoyez toute votre vie telle qu'elle est maintenant.

- Comment se rapporter aux questionnaires dits de la confession générale ? Ils peuvent être vus dans les magasins de l'église.

- Si par confession générale nous entendons exactement la confession pour toute la vie vécue, alors ici il y a vraiment un besoin d'une sorte d'avantages externes. Meilleur avantage pour les confesseurs - c'est le livre de l'archimandrite Jean (Krestyankin) "L'expérience de la construction de la confession", il s'agit de l'esprit, la bonne humeur une personne repentante, de quoi exactement on doit se repentir. Il existe un livre « Le péché et la repentance des derniers temps. Sur les maux secrets de l'âme »par l'archimandrite Lazar (Abashidze). Extraits utiles de Saint Ignace (Brianchaninov) - "Pour aider le pénitent." Quant aux questionnaires, oui, il y a des confesseurs, il y a des prêtres qui n'approuvent pas ces questionnaires. Ils disent qu'il est possible de déduire de tels péchés dont le lecteur n'a jamais entendu parler, mais qu'il lit et sera endommagé ... Mais, malheureusement, il ne reste presque plus de péchés qu'un homme moderne ne connaîtrait pas. Oui, il y a des questions stupides et grossières, il y a des questions qui pèchent clairement avec une physiologie excessive ... Mais si vous traitez le questionnaire comme un outil de travail, comme une charrue qui doit être labourée une fois, alors je pense que vous pouvez utiliser ce. Autrefois, de tels questionnaires étaient appelés un mot si merveilleux pour l'oreille moderne, "renouveau". En effet, avec leur aide, une personne s'est rénovée en tant qu'image de Dieu, tout comme se rénove une icône ancienne, délabrée et fuligineuse. Il est totalement inutile de se demander si ces questionnaires sont rédigés sous une bonne ou une mauvaise forme littéraire. Ce qui suit est une grave lacune de certains questionnaires : les compilateurs y incluent ce qui, par essence, n'est pas un péché. Vous êtes-vous lavé les mains avec du savon parfumé, par exemple, ou vous l'avez-vous lavé le dimanche... Si vous l'avez fait pendant le service du dimanche, c'est un péché, et si vous l'avez fait après le service, car il n'y avait pas d'autre moment , personnellement, je ne le vois pas comme un péché.

- Malheureusement, dans nos magasins d'église, vous pouvez parfois acheter ceci ...

- C'est pourquoi il est nécessaire de consulter le prêtre avant d'utiliser le questionnaire. Je peux recommander le livre du prêtre Alexy Moroz "I Confess Sin, Father" - c'est un questionnaire raisonnable et très détaillé.

- Ici, il est nécessaire de clarifier : qu'entendons-nous par le mot « péché » ? La plupart des confesseurs, prononçant ce mot, signifient exactement un acte pécheur. C'est, en substance, une manifestation du péché. Par exemple : « Hier, j'ai été dur et cruel avec ma mère. Mais ce n'est pas un épisode séparé, pas accidentel, c'est une manifestation du péché d'aversion, d'intolérance, de non-pardon, d'égoïsme. Cela signifie qu'il n'est pas nécessaire de le dire, non pas « hier était cruel », mais simplement « je suis cruel, il y a peu d'amour en moi ». Ou comment parler ?

Chaque péché en confession doit être nommé de manière à ce qu'il soit clair de quoi il s'agit exactement. Si nous nous repentons de nos paroles vaines, nous n'avons pas besoin de raconter tous les épisodes de nos paroles vaines et de répéter toutes nos paroles vaines. Mais si dans certains cas il y a eu tellement de bavardages que nous avons fatigué quelqu'un avec cela ou dit quelque chose de complètement inutile, peut-être devrions-nous en parler en confession de manière un peu plus détaillée, plus précise. Il y a, après tout, de telles paroles de l'Evangile : Pour chaque parole vaine que les gens disent, ils donneront une réponse le jour du jugement (Matthieu 12, 36). Il est également nécessaire d'examiner à l'avance votre confession de ce point de vue - s'il y aura des paroles en l'air.

- Et pourtant des passions. Si je me sens irrité à la demande de mon prochain, mais que je ne trahis aucunement cette irritation et que je lui apporte l'aide nécessaire, dois-je me repentir de l'irritation que j'ai vécue comme un péché ?

- Si vous ressentez cette irritation en vous-même, vous vous battez consciemment avec elle - c'est une situation. Si vous avez accepté cette irritation de la vôtre, l'avez développée en vous-même, vous en êtes délecté - c'est une situation différente. Tout dépend du sens de la volonté de la personne. Si une personne, éprouvant une passion pécheresse, se tourne vers Dieu et dit: "Seigneur, je ne veux pas et ne veux pas cela, aide-moi à me débarrasser de cela" - il n'y a pratiquement aucun péché sur la personne. Il y a péché, dans la mesure où notre cœur a participé à ces désirs tentants. Et combien nous lui avons permis de participer à cela.

- Apparemment, il faut s'attarder sur la « maladie de la narration » née d'une certaine lâcheté lors de la confession. Par exemple, au lieu de dire « j'étais égoïste », je commence à dire : « Au travail... mon collègue dit... et je dis en réponse... », etc. Je finis par signaler mon péché, mais - juste comme ça, encadré par l'histoire. Ce n'est même pas un cadre, ces histoires jouent, si vous regardez, le rôle de vêtements - on s'habille en mots, en intrigue, pour ne pas se sentir nu en confession.

- En effet, c'est plus facile comme ça. Mais il n'est pas nécessaire de se faciliter la tâche de la confession. La confession ne doit pas contenir de détails inutiles. Il ne devrait pas y avoir d'autres personnes avec leurs actions. Car lorsque nous parlons des autres, nous nous justifions souvent aux dépens de ces personnes. Nous faisons également des excuses en raison de certaines de nos circonstances. D'autre part, parfois la mesure du péché dépend des circonstances du péché. Battre une personne sous l'emprise de l'ivresse est une chose, arrêter un criminel tout en protégeant une victime en est une autre. Refuser d'aider un voisin à cause de la paresse et de l'égoïsme est une chose, refuser parce que la température ce jour-là était de quarante en est une autre. Si une personne qui sait se confesser se confesse en détail, il est plus facile pour le prêtre de voir ce qui arrive à cette personne et pourquoi. Ainsi, les circonstances du péché ne doivent être communiquées que si, sans ces circonstances, le péché que vous avez commis ne peut être compris. Cela s'apprend aussi par l'expérience.

Une narration excessive dans la confession peut avoir une autre raison : le besoin d'une personne de participation, d'aide mentale et de chaleur. Ici, peut-être, une conversation avec un prêtre est appropriée, mais elle devrait être à un autre moment, certainement pas au moment de la confession. La confession est un sacrement, pas une conversation.

- Le prêtre Alexander Yelchaninov dans une de ses notes remercie Dieu de l'avoir aidé à vivre la confession comme une catastrophe à chaque fois. Que faire pour que notre confession, au moins, ne soit pas sèche, froide, formelle ?

Notre confession se fait à un autre moment et se prépare à un autre moment. Quand nous, sachant que demain nous irons à l'église, nous confesserons, nous assoirons et arrangerons nos vies. Quand je pense : pourquoi ai-je condamné les gens tant de fois pendant cette période ? Mais parce que, à les juger, j'ai moi-même meilleure mine à mes propres yeux. Moi, au lieu de traiter mes propres péchés, je condamne les autres et me justifie. Ou je trouve du plaisir dans la condamnation. Quand je réalise que tant que je condamne les autres, je n'aurai pas la grâce de Dieu. Et quand je dis: "Seigneur, aide-moi, sinon - combien vais-je tuer mon âme avec ça?" Après cela, je viendrai me confesser et dirai : « J'ai condamné des gens sans nombre, j'ai été exalté au-dessus d'eux, j'y ai trouvé de la douceur pour moi-même. Mon repentir n'est pas seulement que je l'ai dit, mais que j'ai décidé de ne plus le faire. Lorsqu'une personne se repent de cette manière, elle reçoit une très grande consolation pleine de grâce de la confession et se confesse d'une manière complètement différente. La repentance est un changement dans une personne. S'il n'y avait pas de changement, l'aveu restait dans une certaine mesure une formalité. " Accomplissement du devoir chrétien ", comme c'était pour une raison quelconque, il était d'usage de l'exprimer avant la révolution.

Il existe des exemples de saints qui ont apporté la repentance à Dieu dans leur cœur, changé leur vie et le Seigneur a accepté cette repentance, bien qu'il n'y ait pas eu d'épitracheli sur eux et que la prière pour la rémission des péchés n'ait pas été lue. Mais il y a eu repentance ! Et dans notre pays, c'est différent - la prière a été lue et la personne a reçu la communion, mais le repentir en tant que tel n'a pas eu lieu, il n'y a pas de rupture dans la chaîne de la vie pécheresse.

Il y a des gens qui viennent se confesser et, s'étant déjà tenus devant l'analogue de la croix et de l'Évangile, commencent à se souvenir de ce qu'ils ont péché. C'est toujours un pur tourment - à la fois pour le prêtre et pour ceux qui attendent leur tour, et pour la personne elle-même, bien sûr. Comment se préparer à la confession ? D'abord, une vie attentive et sobre. Deuxièmement - il y a bonne règle, au lieu de quoi vous ne pouvez penser à rien : chaque jour le soir consacrer cinq à dix minutes sans même penser à ce qui s'est passé pendant la journée, mais à la repentance devant Dieu en ce qu'une personne se considère comme un pécheur. Asseyez-vous et passez mentalement la journée du matin au soir. Et de réaliser chaque péché par vous-même. Grand ou petit péché - vous devez le comprendre, le ressentir et, comme le dit Antoine le Grand, le mettre entre vous et Dieu. Voyez cela comme un obstacle entre vous et le Créateur. Ressentez cette terrible essence métaphysique du péché. Et demandez pardon à Dieu pour chaque péché. Et mettez dans votre cœur le désir de laisser ces péchés dans le passé. Il est conseillé d'écrire ces péchés dans une sorte de cahier. Cela aide à fixer une limite au péché. Nous n'avons pas écrit ce péché, nous n'avons pas fait une action aussi purement mécanique, et il est "passé" le lendemain. Et puis il sera plus facile de se préparer à la confession. Il n'est pas nécessaire de tout rappeler « d'un coup ».

- Certains paroissiens préfèrent la confession sous cette forme : « J'ai péché contre tel ou tel commandement. C'est pratique: "J'ai péché contre le septième" - et il n'est pas nécessaire de dire autre chose.

- Je pense que c'est totalement inacceptable. Toute formalisation de la vie spirituelle tue cette vie. Le péché est douleur l'âme humaine... Si cette douleur n'est pas là, alors il n'y a pas de repentir. Le moine Jean Climaque dit que la douleur que nous ressentons lorsque nous nous repentons d'eux témoigne du pardon de nos péchés. Si nous ne souffrons pas, nous avons toutes les raisons de douter que nos péchés soient pardonnés. Et le moine Barsanuphius le Grand, répondant aux questions de diverses personnes, a répété à plusieurs reprises qu'un signe de pardon est une perte de sympathie pour les péchés commis antérieurement. C'est le changement qui doit arriver à une personne, un virage intérieur.

- Autre opinion répandue : pourquoi me repentirais-je si je sais que je ne changerai pas de toute façon - ce sera de l'hypocrisie et de l'hypocrisie de ma part.

Et voici une situation que je connais personnellement: une fille venait régulièrement dans l'une des églises de Moscou et avouait qu'elle gagnait sa vie par la plus ancienne profession, comme on dit. Personne ne lui a permis de communier, bien sûr, mais elle a continué à marcher, à prier, à essayer de participer d'une manière ou d'une autre à la vie de la paroisse. Je ne sais pas si elle a réussi à quitter ce métier, mais je sais avec certitude que le Seigneur la garde et ne part pas, en attendant le changement nécessaire.

Il est très important de croire au pardon des péchés, à la puissance du sacrement. Ceux qui ne croient pas se plaignent qu'après la confession il n'y a pas de soulagement, qu'ils quittent le temple l'âme lourde. Cela vient du manque de foi, voire de l'incrédulité dans le pardon. La foi devrait donner de la joie à une personne, et s'il n'y a pas de foi, il n'y a pas besoin d'espérer une sorte d'expérience émotionnelle et d'émotions.

- Parfois il arrive que certains vieux (en règle générale) notre acte provoque en nous une réaction plus humoristique que repentante, et il nous semble que parler de cet acte en confession relève d'un zèle excessif, confinant à l'hypocrisie ou à la coquetterie. Exemple : Je me souviens soudain qu'un jour dans ma jeunesse j'ai volé un livre dans la bibliothèque d'une maison de vacances. Je pense que je dois dire ceci en confession : quoi qu'on en dise, le huitième commandement a été violé. Et puis ça devient drôle en soi...

- Je ne prendrais pas ça à la légère. Il y a des actions qui ne peuvent même pas être faites formellement, parce qu'elles nous détruisent - pas même en tant que personnes de foi, mais simplement en tant que personnes de conscience. Il y a certaines barrières que nous devons nous mettre en place. Ces saints pouvaient avoir la liberté spirituelle, ce qui leur permet de faire des choses qui sont formellement condamnées, mais ils ne les faisaient que lorsque ces actions étaient pour le bien.

- Est-il vrai que vous n'avez pas besoin de vous repentir des péchés commis avant le baptême si vous avez été baptisé en âge mûr?

- On a beaucoup parlé ici de comment se préparer à la confession, mais que faut-il lire ou, comme on dit, lire la veille de la maison, quelles prières ? Dans la prière, il y a un Suivi de la Sainte Communion. Dois-je le lire dans son intégralité et est-ce suffisant ? De plus, le sacrement ne peut pas suivre la confession. Que lire avant de se confesser ?

- C'est très bien si une personne lit le Canon Pénitentiel au Sauveur avant de se confesser. Il y a aussi un très bon Canon Pénitentiel. Mère de Dieu... Cela peut être juste une prière avec un sentiment de repentance « Dieu, sois miséricordieux envers moi, un pécheur ». Et il est très important de se souvenir de chaque péché parfait, de porter au cœur la conscience de son désastre pour nous, du cœur, dans vos propres mots, de demander pardon à Dieu, juste debout devant les icônes ou se prosterner. Pour en venir à ce que le moine Nikodim Svyatorets appelle le sentiment d'être "coupable". C'est-à-dire sentir : je suis en train de périr, et j'en suis conscient, et je ne me justifie pas. Je me reconnais digne de cette mort. Mais avec cela, je vais à Dieu, m'abandonne à son amour et espère sa miséricorde, en y croyant.

L'abbé Nikon (Vorobyov) a une merveilleuse lettre à une certaine femme, déjà pas jeune, qui, en raison de l'âge et de la maladie, a dû se préparer à la transition vers l'Éternité. Il lui écrit : « Souviens-toi de tous tes péchés et en chacun - même celui que tu as confessé - repens-toi devant Dieu jusqu'à ce que tu sentes que le Seigneur te pardonne. Ce n'est pas un délice de sentir que le Seigneur pardonne, c'est ce que les saints pères appelaient des pleurs de joie - une repentance qui apporte de la joie." C'est la chose la plus nécessaire - ressentir la paix avec Dieu.

Interviewé par Marina Biryukova

La confession est un sacrement de repentance, lorsqu'un croyant expose les péchés commis à un ecclésiastique dans l'espoir du pardon de Dieu. La cérémonie a été établie par le Sauveur lui-même, qui a prononcé aux disciples les paroles rapportées dans l'Évangile de Matthieu : chapitre 18, verset 18. Le thème de la confession est également traité dans l'Évangile de Jean : chapitre 20, versets 22-23.

Dans le sacrement du repentir, les paroissiens énoncent les principales passions (péchés mortels) qu'ils commettent :

• la gourmandise (consommation alimentaire excessive);
• colère;
• fornication, débauche;
• amour de l'argent (recherche des valeurs matérielles);
• découragement (dépression, désespoir, paresse);
• vanité;
• Orgueil;
• envie.

Le représentant de l'église est habilité à pardonner les péchés au nom du Seigneur.

Se préparer à se confesser

Le besoin d'avouer dans l'écrasante majorité des cas survient lorsque :

• commettre un péché grave;
• préparation au sacrement;
• la décision de se marier ;
• angoisse mentale des méfaits commis;
• une maladie grave ou incurable ;
• désir de changer le passé pécheur.

Une préparation est requise avant la confession. Vous devez connaître l'horaire lorsque les ordonnances sont accomplies et choisir date convenable... Habituellement, la confession est effectuée le week-end et les jours fériés, des rituels quotidiens sont possibles.

Attention! Un nombre important de croyants sont présents lors de la Sainte-Cène. S'il y a des difficultés à révéler l'âme au prêtre et à se repentir devant une foule nombreuse, il est conseillé de se tourner vers le ministre de l'église et de choisir un jour où il est possible d'être seul avec lui.

Avant la confession, il est recommandé de dresser une liste des péchés en les identifiant correctement. Les délits commis en paroles, en actes, en pensées sont pris en compte, à partir du dernier repentir. Dans le cas de la première confession à l'âge adulte, ils se souviennent de leurs propres péchés dès l'âge de 7 ans ou après le baptême.

Afin de s'accorder dans la bonne humeur, il est conseillé de lire le Canon pénitentiel le soir avant la Sainte-Cène. Il est important de se confesser en l'absence de pensées impies, de pardonner à vos agresseurs et de vous excuser auprès de ceux que vous avez vous-même offensés. Le jeûne avant la cérémonie est facultatif.

Vous devriez vous confesser une fois par mois, si vous le souhaitez et si le besoin s'en fait sentir, vous pouvez le faire plus souvent. Les femmes s'abstiennent de la cérémonie pendant la menstruation.

Comment avouer correctement

Il est important de venir au sacrement de repentance à temps. La confession a lieu le matin ou soirée... Les croyants repentants lisent l'ordre. Le prêtre demande les noms de ceux qui sont venus se confesser, vous devez l'informer d'une voix calme, sans crier. Les retardataires ne participent pas à la Sainte-Cène.

Il est recommandé que le rite de repentance soit accompli avec un confesseur. Vous devez attendre votre tour, puis vous tourner vers les personnes avec les mots: "Pardonnez-moi, un pécheur (pécheur)." La réponse sera la phrase : « Dieu pardonnera, et nous pardonnons. Après cela, ils s'approchent du prêtre et baissent la tête devant l'analogion - une table surélevée.

Après s'être signé et s'être prosterné, le croyant se confesse, énumérant ses péchés. La phrase doit commencer par les mots : "Seigneur, j'ai péché (péché) devant toi..." et révéler exactement ce que c'est. Ils signalent les fautes sans détails, en termes généraux. Si vous avez besoin d'éclaircissements, le père vous demandera. Cependant, pour parler trop brièvement : « Le péché (péché) en tout ! également pas autorisé. Il est important de lister tous les actes répréhensibles sans rien cacher. Ils terminent la confession, par exemple, par la phrase : « Je me repens, Seigneur ! Sauve et aie pitié de moi, pécheur (pécheur) !" Ensuite, ils écoutent attentivement le prêtre, tiennent compte de ses conseils. Après que l'ecclésiastique ait lu la prière « permissive », ils sont baptisés et s'inclinent deux fois, embrassent la croix et le livre de l'Évangile.

Important! Pour les péchés graves, le représentant de l'église prescrit une pénitence - une punition qui peut consister à lire une longue prière, à observer le jeûne ou l'abstinence. Ce n'est qu'après son accomplissement et avec l'aide de la prière de « permission » que le croyant est considéré comme pardonné.

Dans les grands Temples, avec un nombre important de personnes, une confession « générale » est utilisée. Dans ce cas, le prêtre énumère les principaux péchés et les confesseurs se repentent. Après cela, chaque paroissien s'adresse à un représentant de l'église avec une prière de permission.

Le sacrement de repentance

La confession est considérée comme le deuxième baptême. Si pendant le baptême une personne est purifiée du péché originel, alors pendant la repentance il y a une libération des passions personnelles.

Lors de la conduite de la cérémonie, il est important d'être honnête avec vous-même et avec Dieu, d'être conscient des transgressions commises et de vous en repentir sincèrement. Il ne faut pas avoir honte ou avoir peur de la condamnation du prêtre - cela n'arrivera pas, le représentant de l'église n'est qu'un guide entre le croyant et le Seigneur, il n'est pas nécessaire de s'excuser devant lui, seulement de se repentir.

On ne peut pas continuer à être tourmenté par un péché dont on s'est déjà repenti, puisqu'il est considéré comme pardonné. Sinon, l'église le perçoit comme une manifestation de peu de foi.

Les exemples de péchés répertoriés pour le prêtre en confession comprennent diverses catégories.

L'inconduite courante des femmes comprend :

• tourné vers les sorcières, les diseuses de bonne aventure et ainsi de suite;
• rarement allé à l'église et lu des prières;
• eu des relations sexuelles avant le mariage;
• pendant la prière, je pensais à des problèmes urgents ;
• avait peur de la vieillesse;
• avait des pensées impies;
• avortements pratiqués ;
• était superstitieux;
• consommation excessive d'alcool, de sucreries, de drogues;
• portait des vêtements révélateurs;
• refusé d'aider ceux qui en ont besoin.

Les péchés masculins courants sont :

• manque de foi, blasphème contre le Seigneur;
• cruauté;
• Orgueil;
• paresse;
• ridicule des faibles;
• avidité;
• se soustraire au service militaire;
• les insultes des gens autour, l'usage de la violence ;
• faiblesse en résistant aux tentations;
• calomnie, vol;
• impolitesse, impolitesse;
• refus d'aider ceux qui en ont besoin.

Dans l'orthodoxie, il y a 3 grands groupes de péchés qui doivent être énoncés lors de la confession : par rapport au Seigneur, aux proches de soi et à soi-même.

Péchés contre Dieu

• intérêt pour les sciences occultes;
• apostasie;
• insulte à Dieu, ingratitude envers lui;
• refus de porter une croix pectorale;
• superstition;
• éducation athée;
• mentionner le Seigneur en vain;
• réticence à lire le matin et prières du soir, visiter le temple les dimanches et jours fériés;
• pensées suicidaires;
• passion pour le jeu;
• lecture rare de la littérature orthodoxe;
• non-respect des règles de l'église (jeûne);
• désespoir des difficultés et des problèmes, reniement de la providence de Dieu ;
• condamnation des représentants de l'église;
• dépendance aux plaisirs terrestres;
• peur de la vieillesse;
• dissimulation des péchés pendant la repentance, refus de se battre avec eux;
• arrogance, refus de l'aide de Dieu.

Péchés vis-à-vis des êtres chers

Le groupe des vices contre les voisins comprend :

• manque de respect pour les parents, irritation avec la vieillesse;
• condamnation, haine ;
• colère;
• disposition irascible;
• calomnie, rancune;
• élever des enfants dans une foi différente;
• non-remboursement des dettes ;
• non-paiement d'argent pour le travail;
• refus aux personnes ayant besoin d'aide;
• arrogance;
• querelles, jurons avec des parents et des voisins;
• avidité;
• conduire un voisin au suicide;
• pratiquer un avortement et pousser les autres à le faire ;
• boire de l'alcool à la commémoration;
• vol;
• paresse au travail.

Péché contre l'âme

• tromperie;
• langage grossier (utilisation d'un langage obscène);
• illusion de soi ;
• vanité;
• envie;
• paresse;
• désespoir, tristesse;
• impatience;
• manque de foi;
• adultère (violation de la fidélité dans le mariage);
• rire sans raison ;
• masturbation, fornication contre nature (proximité de personnes du même sexe), inceste ;
• amour des valeurs matérielles, recherche d'enrichissement;
• gourmandise;
• parjure;
• accomplir de bonnes actions pour le spectacle ;
• dépendance à l'alcool, au tabac;
• bavardage, verbosité;
• lire de la littérature et visionner des photographies, des films à contenu érotique;
• intimité charnelle extraconjugale.

Comment se confesser aux enfants

L'église enseigne aux enfants dès leur plus jeune âge le sens du respect pour le Seigneur. Un enfant de moins de 7 ans est considéré comme un nourrisson, il n'a pas besoin de se confesser, y compris avant le sacrement.

Lorsqu'ils atteignent l'âge spécifié, les enfants commencent le rite de repentance sur un pied d'égalité avec les adultes. Avant la confession, il est recommandé d'installer le bébé en lisant les Saintes Écritures, la littérature orthodoxe pour enfants. Il est conseillé de réduire le temps passé devant la télévision, de consacrer Attention particulière lire les prières du matin et du soir.

Si l'enfant se conduit mal, parlez-lui, éveillant un sentiment de honte.

Les enfants font également une liste des péchés commis, il est important qu'ils le fassent eux-mêmes, sans l'aide d'adultes. Pour aider l'enfant, on lui fournit une liste de péchés possibles :

• Avez-vous manqué vos prières du matin ou du soir avant votre repas ?
• n'a pas volé ?
• vous êtes-vous demandé ?
• ne vous vantez-vous pas de vos compétences et de vos capacités?
• connaissez-vous les principales prières ("Notre Père", "Prière de Jésus", "Vierge Marie, réjouissez-vous") ?
• ne caches-tu pas tes péchés dans la confession ?
• ne pas utiliser d'amulettes, de symboles ?
• allez-vous à l'église le dimanche, ne vous livrez-vous pas au service ?
• ne vous laissez-vous pas emporter par de mauvaises habitudes, n'utilisez-vous pas un langage grossier ?
• n'a-t-il pas mentionné le nom du Seigneur inutilement ?
• n'avez-vous pas honte d'une croix pectorale, la portez-vous sans l'enlever ?
• n'a pas trompé les parents?
• n'a pas bavardé, n'a-t-il pas bavardé ?
• aidez vos proches, n'êtes-vous pas paresseux ?
• ne s'est pas moqué des bêtes de la terre?
• tu n'as pas joué aux cartes ?

L'enfant peut nommer des péchés personnels qui ne figurent pas sur la liste. Il est important qu'il comprenne la nécessité de réaliser ses propres transgressions, un repentir sincère et sincère.

Exemples d'aveux

Le discours au sacrement de repentance est composé arbitrairement, en fonction de l'énumération des péchés du croyant. Quelques exemples de ce qu'il faut dire en confession vous aideront à composer un appel individuel au prêtre et à Dieu.

Exemple 1

Seigneur, j'ai péché (péché) devant toi par adultère, mensonges, cupidité, calomnie, blasphème, superstition, recherche d'enrichissement, intimité charnelle extraconjugale, querelles avec des êtres chers, gourmandise, avortement, dépendance à l'alcool, tabac, méchanceté, mauvaise foi , condamnation... Je me repens, Seigneur ! Ayez pitié de moi, un pécheur (pécheur).

Exemple 2

Je confesse au Seigneur Dieu, dans la glorieuse Sainte Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, tous les péchés de la jeunesse à nos jours, commis par acte, parole et pensée, volontairement ou involontairement. Je place mon espoir dans la miséricorde de Dieu et souhaite corriger ma vie. J'ai péché (péché) par apostasie, jugements impudents sur les lois de l'église, amour pour les biens terrestres, manque de respect pour les anciens. Pardonne-moi, Seigneur, purifie, renouvelle mon âme et mon corps, afin que je puisse marcher sur le chemin du salut. Et toi, honnête Père, prie pour moi le Seigneur, la Très Pure Dame de la Theotokos et les saints saints, que le Seigneur ait pitié de moi avec leurs prières, il m'accordera la permission de mes péchés et se portera garant de prendre part au Saints Mystères du Christ sans condamnation."

Exemple 3

Je t'apporte, Seigneur miséricordieux, lourde charge mes péchés de la prime jeunesse à nos jours. J'ai péché (péché) devant Toi en oubliant Tes commandements, ingratitude envers Toi pour la miséricorde, la superstition, les pensées blasphématoires, la recherche du plaisir, la vanité, les bavardages, la gourmandise, la rupture du jeûne, le refus d'aider ceux qui sont dans le besoin. J'ai péché en paroles, en pensées, en actes, parfois involontairement, mais le plus souvent consciemment. Je me repens sincèrement de mes péchés, je fais de mon mieux pour ne pas les répéter. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur !