Vendredi de la 2ème semaine de Pentecôte

(Rom.5 :17-6 :2 ; Matth.9 :14-17)

Évangile du Saint Apôtre Matthieu, chapitre 9, versets 14-17 :

14 Alors les disciples de Jean viennent à lui et lui disent : Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous beaucoup, et tes disciples ne jeûnent pas ?
15 Et Jésus leur dit : « Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils pleurer pendant que l'époux est avec eux ? Mais les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.
16 Et personne ne met des pièces de tissu écru sur de vieux vêtements, car ce qui est recousu se déchirera du vieux, et le trou sera encore pire.
17 On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres ; sinon les outres se brisent, et le vin coule, et les outres se perdent, mais du vin nouveau est versé dans des outres neuves, et l'un et l'autre se conservent.

Romains chapitre 5 verset 17 - Chapitre 6, verset 2 :

17 Car si par le crime de l'unique la mort a régné par l'unique, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par l'unique Jésus-Christ.
18 Par conséquent, de même que par un seul crime il y a une condamnation pour tous les hommes, de même par une seule justice il y a une justification pour la vie pour tous les hommes.
19 Car, de même que par la désobéissance d’un seul plusieurs ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul plusieurs seront rendus justes.
20 La loi est venue après, et ainsi la délinquance a augmenté. Et quand le péché augmentait, la grâce commençait à abonder,
21 afin que, comme le péché a régné jusqu'à la mort, de même la grâce puisse régner par la justice pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur.
1 Que dirons-nous ? Devons-nous rester dans le péché pour que la grâce augmente ? Certainement pas.
2 Nous sommes morts au péché : comment pouvons-nous y vivre ?

Théophylacte de Bulgarie. Commentaire sur l'Évangile de Matthieu

(Mf. 9:14-17) Matthieu 9 :14. Alors les disciples de Jean s’approchent de lui et lui disent : Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous beaucoup, alors que vos disciples ne jeûnent pas ?

Les disciples de Jean, jaloux de la gloire du Christ, lui reprochent de ne pas jeûner. Peut-être se demandaient-ils comment, sans héroïsme, il avait vaincu les passions, ce que Jean ne pouvait pas. Car ils ne savaient pas que Jean n'était qu'un homme et qu'il était devenu juste à cause de la vertu, mais que Christ, en tant que Dieu, est lui-même vertu.

Matthieu 9 :15. Et Jésus leur dit : Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils pleurer pendant que l'époux est avec eux ? Mais les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.

Ce temps, dit le Seigneur, lorsque je suis avec mes disciples, est un temps de joie. Par « époux », il entend lui-même, comme s'étant fiancé à une nouvelle armée de personnes, depuis la mort de l'ancien, et par « fils de la chambre nuptiale » - les apôtres. Il y aura un temps, dit-il, où eux aussi, après ma souffrance et mon ascension, jeûneront, endurant la faim et la soif et étant persécutés. Montrant l’imperfection des disciples, il ajoute :

Matthieu 9 :16. Et personne ne met des pièces de tissu écru sur de vieux vêtements ; car ce qui est recousu sera arraché de l'ancien, et le trou sera encore pire.
Matthieu 9 :17. On ne verse pas non plus de vin nouveau dans de vieilles outres, sinon les outres éclateraient, le vin coulerait et les outres seraient perdues. Mais le vin nouveau est versé dans des outres neuves, et l'un et l'autre se conservent.

Les disciples, dit-il, ne sont pas encore devenus forts, mais ils ont besoin d’indulgence et le fardeau des commandements ne doit pas leur être imposé. Mais Il a dit cela en instruisant ses disciples, afin que lorsqu’ils enseignent au monde, eux aussi soient indulgents. Ainsi, le jeûne est une terre nouvelle et du vin nouveau, et les vieux vêtements et fourrures sont la faiblesse des disciples.

Saint Théophane le Reclus. Pensées pour chaque jour de l'année

Ils demandèrent au Seigneur : pourquoi ses disciples ne jeûnent-ils pas ? Il répondit : parce que le moment n'est pas encore venu pour eux. Puis, dans un discours en parabole, il montra qu'en général, à la sévérité de l'ascétisme extérieur doit correspondre le renouvellement des forces intérieures de l'esprit. D'abord, attisez l'esprit de jalousie, puis imposez-vous de la sévérité, car dans ce cas il y a un sentiment intérieur nouveau pouvoir capable de les supporter avec bénéfice. Si, sans ce zèle, vous faites preuve de rigueur, en vous laissant emporter soit par l'exemple des autres, soit par une démonstration d'ascèse, alors cela ne vous sera d'aucune utilité. Vous vous accrocherez à cette rigueur pendant un peu plus longtemps, puis vous vous affaiblirez et abandonnerez. Et tu seras encore pire qu'avant. La sévérité sans l'esprit intérieur est la même chose qu'un morceau de lin brut sur de vieux vêtements, ou du vin nouveau dans de vieilles outres. La tache tombe, et le trou devient encore plus grand, et le vin perce la peau, disparaît lui-même et rend la peau sans valeur. Cela ne signifie cependant pas que la rigueur ne convient pas, mais seulement qu'il est inculqué qu'il est nécessaire de les démarrer dans l'ordre. Il faut s’assurer que leurs besoins viennent de l’intérieur, afin qu’ils satisfassent le cœur, et qu’ils n’oppressent pas seulement de l’extérieur, comme l’oppression.

COMMENTAIRES MODERNES
(Matthieu 9 : 14-17)

Archiprêtre Alexandre Shargunov

« Celui qui me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est aux cieux. »- dit le Christ. Peu importe ce qui nous arrive, nous parlons toujours de l’essentiel, de notre âme. Il s'agit deà propos de notre confession de foi ! À propos de confesser sa foi devant les gens. Et cela signifie qu’il ne s’agit pas d’une foi si profondément cachée à tout le monde que personne ne puisse le remarquer. Il ne suffit pas de se dire croyant quand cela est totalement sûr et ne nous oblige à rien et ne change rien dans notre vie. Nous parlons de confesser le Christ devant le tribunal, devant ceux qui s'opposent à la foi et tentent de nous forcer à être d'accord avec eux, devant ceux qui se moquent de notre foi, qui nous menacent de punition ou nous envoient dans un « hôpital psychiatrique », comme C'était parfois le cas relativement récemment dans notre pays. Devons-nous confesser Christ devant les gens ? Vivons-nous selon notre foi ? À quel prix cela nous est-il donné ? Que sacrifions-nous pour cela ? Sommes-nous vraiment au service du Christ Dieu ? Ou juste pour nous-mêmes ?

« Et quiconque me reniera devant les hommes,- Le Christ ajoute, « Moi aussi, j’y renoncerai devant mon Père céleste. »À maintes reprises, on nous fait comprendre que nous préparons nous-mêmes notre jugement final. Le Seigneur ne se sépare de personne, sauf de ceux qui se séparent de lui. Il ne renie personne, sauf ceux qui ont commencé à le renier. Quand nous parlons du renoncement au Christ, nous pensons au renoncement à l'apôtre Pierre, à qui le Seigneur a si miraculeusement pardonné après sa triple confession de foi et d'amour lors de son interrogatoire : "Est-ce que tu m'aimes?" Cela signifie qu’aucune renonciation ne peut être irrémédiablement désastreuse ou irrévocable. Il n’y a aucun péché, aussi grave soit-il, qui soit impardonnable. Sous réserve de repentance et de confession du Christ, foi ferme que Dieu sauve et pardonne.

Tout ce qu'il y a de plus précieux et de plus authentique dans le don de la liberté humaine réside dans cette capacité de dire : « Je crois » - jusqu'à verser le sang, s'il le faut. C'est quelque chose que nous ne devons jamais oublier. Jusqu'à ce que le sang soit versé ! Cela ne signifie pas nécessairement le martyre. Mais cela exige souvent de nous une fidélité héroïque au Seigneur dans l’accomplissement de nos devoirs quotidiens, cela demande du courage face aux épreuves qui se présentent à nous.

« Ne pensez pas que je suis venu apporter la paix sur terre ; Je ne suis pas venu apporter la paix, mais une épée. Notre foi est la chose la plus exigeante et la plus intransigeante sur terre. Là où il y a un compromis avec le mensonge, il ne peut y avoir de paix avec Dieu, de paix avec la conscience et avec les autres. Le Christ a donné à ses disciples l'épée de la parole afin qu'ils puissent vaincre tout enseignement qui se rebelle contre la vérité et menace le salut éternel de beaucoup. Dieu déclare la guerre, et qui peut tenir ! Dans cette guerre, le monde est toujours divisé entre ceux qui acceptent Christ et ceux qui le rejettent. Et dans cette guerre, les ennemis d’une personne peuvent s’avérer être sa famille.

Il peut arriver que l'amour pour une femme ou des enfants, pour des êtres chers, vous oblige à refuser un service dangereux, un sacrifice - parce qu'il n'y a pas assez de courage pour quitter des proches ou les exposer au danger. Il arrive que quelqu'un n'ose pas consacrer entièrement sa vie à Dieu en raison d'un attachement personnel à une seule personne. Je me souviens de la parabole évangélique des invités à un banquet qui trouvent toujours une raison de dire : "Faites-moi renoncer." En toutes circonstances, si nous ne voulons pas perdre à la fois le céleste et le terrestre, toutes les choses les plus précieuses que nous avons sur terre doivent céder la place à la fidélité à Dieu.

Le message évangélique d'aujourd'hui se termine par un verset tiré du chapitre suivant : « Et quand Jésus eut fini d’enseigner à ses douze disciples, il s’en alla pour enseigner et prêcher dans leurs villes. » En accomplissant de nombreux miracles, le Seigneur montre que l'enseignement et la prédication doivent toujours les accompagner et les devancer. Guérir les malades est le salut du corps, prêcher la vérité est le salut de l'âme. Le Seigneur prêche dans leurs villes – dans les endroits les plus peuplés. Il jette son filet là où il y a le plus de poissons.

SERMON DU JOUR

À propos du vin et des fourrures

Archiprêtre Viatcheslav Reznikov

Un jour, les disciples de Jean-Baptiste s'approchèrent du Seigneur Jésus-Christ et lui demandèrent : « Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous beaucoup, alors que vos disciples ne jeûnent pas ? Et Jésus leur dit : Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils pleurer pendant que l'époux est avec eux ? Mais les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.

Bien entendu, le Seigneur n’aurait pas répondu de cette manière si le jeûne avait été l’une des dispositions directes de la loi mosaïque, car il a observé tout cela avec attention. Le jeûne est une expression naturelle de la tristesse. La sensation directe est comme le vin, et le jeûne est comme l'outre nécessaire à la conservation de ce vin. Alors David jeûna, voulant sauver son enfant malade, et les Ninivites jeûnèrent, voulant rendre la miséricorde de Dieu. Jean-Baptiste exerçait son ministère dans un jeûne strict. Et les Pharisiens, qui revendiquaient une piété particulière, établissaient des jeûnes réguliers. Rappelons-nous à quel point le pharisien de la parabole était fier de jeûner deux fois par semaine (Luc 18 : 12). En général, chaque outre contenait son propre vin. Et les disciples de Jean se sont approchés de Jésus avec leurs outres, suggérant qu’il n’y avait rien de meilleur que ce vin et qu’il ne pouvait pas y en avoir.

Mais le Seigneur a parlé du vin nouveau, nouveau, qui existe déjà et qu'on ne peut pas verser dans de vieilles outres, car « Autrement les outres éclateraient, et le vin coulerait, et les outres se perdraient ; mais le vin nouveau est versé dans des outres neuves, et tous deux se conservent.

Le Seigneur nous a également rappelé qu'en plus du vin, il y a aussi un marié, dont dépend tout lors de la fête. Cet époux et ce vin nouveau, c'est le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Parce que seulement par sa seule vérité - « pour tous les hommes, la vie est justifiée » ; Ce n’est que par son obéissance que « beaucoup seront rendus justes », et seuls ceux qui reçoivent de lui l’abondance de la grâce et le don de la justice « marcheront dans une vie nouvelle ». Et il ne peut y avoir aucune tristesse quand Il viendra. Mais pour un moment, Il nous quittera, puis reviendra le temps de la tristesse, le temps de la nostalgie de Celui qui nous a déjà fiancés à Lui.

Et tous nos messages tournent autour de notre Époux Céleste. Le jeûne avant Noël est un jeûne en prévision de sa venue sur terre. Carême, ceci est un message de notre compassion pour sa souffrance pour nos péchés. Et quand Il nous est donné et nous est rendu à Noël et à la Résurrection, il n’y a pas de jeûne. Le jeûne des saints Apôtres est le jeûne d’une âme désireuse de le servir dignement. Et le jeûne de la Dormition est le désir ardent de l'âme, de vouloir s'unir rapidement et pour toujours à Lui. De plus, nous jeûnons tous les mercredis car ce jour-là le Seigneur a été trahi et vendu à ses ennemis. Nous jeûnons également tous les vendredis, car ce jour-là, Il a été crucifié et enlevé loin de nous. Chaque résurrection est une expérience de grande joie lorsqu’Il ​​nous revient.

Ainsi, dans nos jeûnes et nos fêtes, comme dans des outres neuves, est conservé le vin nouveau de la joie en Dieu notre Sauveur. Et nous nous préparons pour la dernière et grande rencontre, afin qu'avec Lui "boire du vin nouveau dans le Royaume de Dieu"(Marc 14 :25).

Calendrier de l'église. 28 juin

Nous lisons l'Évangile avec l'Église. 28 juin

Nous lisons l'Apôtre. 28 juin

Calendrier de dessin animé. 28 juin. Saint Jonas, métropolite de Moscou et de toute la Russie

Prophète Amos

Ce jour dans l'histoire. 28 juin

Le livre sacré de la religion chrétienne, un récit des révélations de Dieu à l'homme reçues au cours de plusieurs millénaires. Il s'agit d'un livre d'instructions divines. Cela nous donne la paix dans le chagrin, des solutions aux problèmes de la vie, la conviction du péché et la maturité spirituelle nécessaire pour surmonter nos inquiétudes.

La Bible ne peut pas être qualifiée de livre unique. C'est toute une collection de livres, une bibliothèque, écrite sous la direction de Dieu par des personnes qui ont vécu à des siècles différents. La Bible contient de l'histoire, de la philosophie et de la science. Elle comprend également de la poésie et du théâtre, des informations biographiques et des prophéties. La lecture de la Bible nous inspire Il n'est pas surprenant que la Bible, en tout ou en partie, ait été traduite dans plus de 1 200 langues. Chaque année, plus d'exemplaires de la Bible sont vendus dans le monde que n'importe quel autre livre.

La Bible répond avec vérité aux questions qui préoccupent les hommes depuis des temps immémoriaux : « Comment l’homme est-il apparu ? » ; « Qu'arrive-t-il aux gens après la mort ? » ; « Pourquoi sommes-nous ici sur terre ? » ; « Pouvons-nous connaître le sens et le sens de la vie ? Seule la Bible révèle la vérité sur Dieu, montre le chemin vers la vie éternelle et explique les problèmes éternels du péché et de la souffrance.

La Bible est divisée en deux parties : l'Ancien Testament, qui raconte la participation de Dieu à la vie du peuple juif avant la venue de Jésus-Christ, et le Nouveau Testament, qui donne des informations sur la vie et les enseignements du Christ dans toute sa vérité. et la beauté.

(grec - " bonnes nouvelles") - biographie de Jésus-Christ ; livres vénérés comme sacrés dans le christianisme qui racontent la nature divine de Jésus-Christ, sa naissance, sa vie, ses miracles, sa mort, sa résurrection et son ascension.

La traduction de la Bible en russe a été commencée par la Société biblique russe par l'ordre suprême de l'empereur souverain Alexandre Ier en 1816, reprise avec la plus haute autorisation de l'empereur souverain Alexandre II en 1858, achevée et publiée avec la bénédiction du Saint Synode en 1876. Cette édition contient le texte Traduction synodale 1876, réconcilié avec le texte hébreu de l'Ancien Testament et le texte grec du Nouveau Testament.

Le commentaire de l'Ancien et du Nouveau Testament ainsi que l'annexe « La Terre Sainte au temps de Notre Seigneur Jésus-Christ » sont tirés de la Bible publiée par les éditions bruxelloises « La vie avec Dieu » (1989).

Télécharger la Bible et l'Évangile

1 Le début de l'Évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu,
2 Comme il est écrit dans les prophètes : Voici, j'envoie devant toi mon ange, qui préparera ton chemin devant toi.
3 La voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers.
4 Jean apparut, baptisant dans le désert et prêchant un baptême de repentance pour le pardon des péchés....

1 Généalogie de Jésus-Christ, Fils de David, Fils d'Abraham.
2 Abraham engendra Isaac ; Isaac a donné naissance à Jacob ; Jacob engendra Juda et ses frères ;
3 Juda engendra Pérez et Zehra de Tamar ; Pérez engendra Hezrom ; Hezrom engendra Aram ;
4 Aram engendra Abinadab ; Amminadab engendra Nahshon ; Nahshon engendra Salmon ;...

1. Comme beaucoup ont déjà commencé à composer des récits sur des événements parfaitement connus parmi nous,
2. comme nous l'ont transmis ceux qui, dès le début, furent des témoins oculaires et des ministres de la Parole,
3. alors j'ai décidé, après avoir tout d'abord soigneusement examiné, de vous décrire dans l'ordre, vénérable Théophile,
4. afin que vous connaissiez le fondement solide de la doctrine dans laquelle vous avez été instruit....

Introduction aux livres du Nouveau Testament

Les Écritures du Nouveau Testament ont été écrites en grec, à l'exception de l'Évangile de Matthieu qui, selon la tradition, a été écrit en hébreu ou en araméen. Mais comme ce texte hébreu n’a pas survécu, le texte grec est considéré comme l’original de l’Évangile de Matthieu. Ainsi, seul le texte grec du Nouveau Testament est l'original, et de nombreuses éditions dans diverses langues modernes à travers le monde sont des traductions de l'original grec. La langue grecque dans laquelle le Nouveau Testament a été écrit n'était plus le grec ancien classique. langue et n’était pas, comme on le pensait auparavant, une langue spéciale du Nouveau Testament. C'est une langue parlée et courante du 1er siècle. selon R. X., répandu dans le monde entier et connu dans la science sous le nom de « dialecte commun », pourtant le style et les tournures de discours, ainsi que la manière de penser des écrivains sacrés du Nouveau Testament révèlent une influence hébraïque ou araméenne.

Le texte original du Nouveau Testament nous est parvenu dans un grand nombre de manuscrits anciens, plus ou moins complets, au nombre d'environ 5000 (du IIe au XVIe siècle). À dernières années les plus anciens d'entre eux ne remontent pas plus loin que le IVe siècle. par P. X. Mais pour dernièrement De nombreux fragments de manuscrits anciens du Nouveau Testament sur papyrus ont été découverts (III et même II siècles). Par exemple, les manuscrits de Bodmer : Jean, Luc, 1 et 2 Pet, Jude - ont été trouvés et publiés au début du 20e siècle. Outre les manuscrits grecs, nous disposons de traductions ou de versions anciennes en latin, syriaque, copte et autres langues (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, etc.), dont la plus ancienne existait déjà du IIe siècle jusqu'à notre ère.

Enfin, de nombreuses citations des Pères de l'Église ont été conservées en grec et dans d'autres langues en quantité telle que si le texte du Nouveau Testament était perdu et que tous les manuscrits anciens étaient détruits, alors les experts pourraient restaurer ce texte à partir de citations des œuvres. des Saints Pères. Tout ce matériel abondant permet de vérifier et d'éclairer le texte du Nouveau Testament et de le classer diverses formes(ce qu'on appelle la critique textuelle). Comparé à n'importe quel auteur ancien (Homère, Euripide, Eschyle, Sophocle, Cornelius Nepos, Jules César, Horace, Virgile, etc.), notre texte grec moderne – imprimé – du Nouveau Testament se trouve dans une position exceptionnellement favorable. Tant par le nombre de manuscrits que par la brièveté des délais. séparant les plus anciens d'entre eux de l'original, et par le nombre de traductions, et par leur antiquité, et par le sérieux et le volume du travail critique effectué sur le texte, il surpasse tous les autres textes (pour plus de détails, voir : « Trésors cachés et nouvelle vie», Découvertes archéologiques et Évangile, Bruges, 1959, pp. 34 et suiv.).

Le texte du Nouveau Testament dans son ensemble est enregistré de manière totalement irréfutable.

Le Nouveau Testament se compose de 27 livres. Les éditeurs les ont divisés en 260 chapitres de longueur inégale pour faciliter la référence et la citation. Cette division n'est pas présente dans le texte original. La division moderne en chapitres du Nouveau Testament, comme de toute la Bible, a souvent été attribuée au cardinal dominicain Hugo (1263), qui l'a élaborée en composant une symphonie pour la Vulgate latine, mais on la pense maintenant avec plus de raison. que la division remonte à l'archevêque de Cantorbéry, Stephen Langton, décédé en 1228. Quant à la division en vers, désormais acceptée dans toutes les éditions du Nouveau Testament, elle remonte à l'éditeur du texte grec du Nouveau Testament, Robert Stephen, et fut introduit par lui dans son édition en 1551.

Les livres sacrés du Nouveau Testament sont généralement divisés en livres juridiques (Quatre Évangiles), historiques (Actes des Apôtres), pédagogiques (sept épîtres conciliaires et quatorze épîtres de l'Apôtre Paul) et prophétiques : Apocalypse, ou Révélation de saint Paul. Jean le Théologien (voir Long Catéchisme du Métropolite Philatère)

Cependant, les experts modernes considèrent cette répartition comme dépassée : en fait, tous les livres du Nouveau Testament sont à la fois un enseignement juridique et historique, et la prophétie n'est pas seulement dans l'Apocalypse. Les érudits du Nouveau Testament accordent une grande attention à l’établissement précis de la chronologie des Évangiles et des autres événements du Nouveau Testament. La chronologie scientifique permet au lecteur de retracer avec suffisamment de précision à travers le Nouveau Testament la vie et le ministère de notre Seigneur Jésus-Christ, des apôtres et de l'Église primitive (voir Annexes).

Les livres du Nouveau Testament peuvent être distribués comme suit.

• Trois évangiles dits synoptiques : Matthieu, Marc, Luc et séparément, le quatrième est l'Évangile de Jean. L'érudition du Nouveau Testament consacre beaucoup d'attention à l'étude des relations entre les trois premiers Évangiles et leur relation avec l'Évangile de Jean (problème synoptique).
• Le Livre des Actes des Apôtres et les Épîtres de l'Apôtre Paul (« Corpus Paulinum »), qui sont généralement divisés en :
  - Premières épîtres : 1 et 2 Thessaloniciens ;
  - Grandes Épîtres : Galates, 1 et 2 Corinthiens, Romains ;
  - Messages de liens, c'est-à-dire écrits de Rome, où St. Paul était en prison : chez les Philippiens, chez les Colossiens, chez les Éphésiens, chez Philimoi ;
  - Épîtres pastorales : 1 à Timothée, à Tite, 2 à Timothée ;
  - Épître aux Hébreux ;
• Épîtres du Concile (« Corpus Catholicum »)
• Révélation de Jean le Théologien. (Parfois dans le Nouveau Testament, on distingue « Corpus Joannicum », c'est-à-dire tout ce que l'apôtre Jean a écrit pour l'étude comparative de son Évangile en relation avec ses épîtres et son Révérend.)

Quatre évangiles

1. Le mot « évangile » en grec signifie « bonne nouvelle ». C'est ainsi que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a appelé son enseignement (Matthieu 24 :14 ; 26 :13 ; Marc 1 :15 ; 13 :10 ; 19 : ; 16 :15). C’est pourquoi, pour nous, « l’Évangile » est inextricablement lié à Lui : c’est la « bonne nouvelle » du salut donné au monde par le Fils de Dieu incarné. Le Christ et ses apôtres ont prêché l’Évangile sans l’écrire. Au milieu du Ier siècle, ce sermon fut établi par l'Église dans une forte tradition orale. La coutume orientale consistant à mémoriser des paroles, des histoires et même des textes volumineux a aidé les chrétiens de l’ère apostolique à préserver avec précision le Premier Évangile non enregistré. Après les années 50, lorsque les témoins oculaires du ministère terrestre du Christ ont commencé à disparaître les uns après les autres, le besoin s'est fait sentir d'écrire l'Évangile (Luc 1 : 1). Ainsi, « évangile » en est venu à désigner le récit de l’enseignement du Sauveur rapporté par les apôtres. On le lisait lors des réunions de prière et pour préparer les gens au baptême.
2. Les centres chrétiens les plus importants du Ier siècle. (Jérusalem, Antioche, Rome, Éphèse, etc.) avaient leurs propres évangiles. Parmi ceux-ci, seuls quatre (Matthieu, Marc, Luc, Jean) sont reconnus par l'Église comme inspirés, c'est-à-dire écrits sous l'influence directe du Saint-Esprit. Ils sont appelés « de Matthieu », « de Marc », etc. (le kata grec correspond au russe « selon Matthieu », « selon Marc », etc.), car la vie et les enseignements du Christ sont exposés dans ces livres de ces quatre écrivains sacrés. Leurs évangiles n'étaient pas rassemblés dans un seul livre, ce qui permettait de voir l'histoire de l'Évangile sous différents points de vue. Au IIe siècle. St. Irénée de Lyon appelle les évangélistes par leur nom et désigne leurs évangiles comme les seuls canoniques (Contre les hérésies, 2, 28, 2). Contemporain de St. Irénée Tatien a fait la première tentative de créer un récit évangélique unique, composé de divers textes quatre évangiles, "Diatessaron", c'est-à-dire "l'évangile des quatre".
3. Les apôtres n'avaient pas pour objectif de créer une œuvre historique en sens moderne ce mot. Ils cherchaient à diffuser les enseignements de Jésus-Christ, aidaient les gens à croire en lui, à comprendre et à accomplir correctement ses commandements. Les témoignages des évangélistes ne coïncident pas dans tous les détails, ce qui prouve leur indépendance les uns par rapport aux autres : les témoignages des témoins oculaires ont toujours une coloration individuelle. Le Saint-Esprit ne certifie pas l'exactitude des détails des faits décrits dans l'Évangile, mais signification spirituelle contenus en eux.
   Les contradictions mineures trouvées dans la présentation des évangélistes s'expliquent par le fait que Dieu a donné aux écrivains sacrés une totale liberté dans la transmission de certains faits spécifiques par rapport aux différentes catégories d'auditeurs, ce qui souligne encore l'unité de sens et d'orientation des quatre évangiles.

Livres du Nouveau Testament

• Évangile de Matthieu
• Évangile de Marc
• Évangile de Luc
• Évangile de Jean

Actes des Saints Apôtres

Épîtres du Concile

• Épître de Jacques
• Première épître de Pierre
• Deuxième épître de Pierre
• Première épître de Jean
• Deuxième épître de Jean
• Troisième épître de Jean
• Épître de Jude

Épîtres de l'apôtre Paul

• Épître aux Romains
• Première épître aux Corinthiens
• Deuxième épître aux Corinthiens
• Épître aux Galates
• Épître aux Éphésiens
• Épître aux Philippiens
• Épître aux Colossiens
• Première épître aux Thessaloniciens
• Deuxième épître aux Thessaloniciens
• Première épître à Timothée
• Deuxième épître à Timothée
• Épître à Tite
• Épître à Philémon
• Hébreux

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Comment étudier la Bible

1. Lisez la Bible quotidiennement, dans un endroit calme et paisible où personne ne vous dérangera. La lecture quotidienne, même si vous ne lisez pas beaucoup chaque jour, est plus bénéfique que n'importe quelle lecture occasionnelle. Vous pouvez commencer par 15 minutes par jour et ensuite. augmenter progressivement le temps alloué à la lecture de la Bible
2. Fixez-vous un objectif de mieux connaître Dieu et d’atteindre un amour profond pour Dieu dans votre communication avec Lui. Dieu nous parle à travers sa Parole, et nous lui parlons dans les prières.
3. Commencez à lire la Bible par la prière. Demandez à Dieu de se révéler et de vous révéler sa volonté les péchés qui peuvent entraver votre approche de Dieu.
4. Prenez de courtes notes pendant que vous lisez la Bible. Écrivez vos observations dans un cahier ou tenez un journal spirituel pour enregistrer vos pensées et vos expériences intérieures.
5. Lisez lentement un chapitre, ou peut-être deux ou trois chapitres. Vous pouvez lire un seul paragraphe, mais assurez-vous de relire au moins une fois tout ce que vous avez lu auparavant en une seule fois.
6. En règle générale, il est très utile de donner des réponses écrites sur le véritable sens d'un chapitre ou d'un paragraphe particulier. les questions suivantes a Quelle est l'idée principale du texte que vous lisez ? Quelle est sa signification ?
7. Quel verset du texte exprime l’idée principale ? (Ces « versets clés » doivent être mémorisés en les lisant à haute voix plusieurs fois. Connaître les versets par cœur vous permettra de réfléchir sur des vérités spirituelles importantes tout au long de la journée, lorsque, par exemple, vous faites la queue ou prenez les transports en commun, etc. . Y a-t-il dans le texte que vous lisez un commandement auquel je dois obéir ? Y a-t-il une promesse que je peux prétendre respecter ? d Comment vais-je bénéficier de l’acceptation de la vérité exprimée dans le texte ? propre? propre vie, conformément à la volonté de Dieu ? (Évitez les déclarations générales et vagues. Essayez d’être aussi clair et précis que possible. Dans votre cahier, écrivez comment et quand vous utiliserez l’enseignement d’un paragraphe ou d’un chapitre particulier de votre vie.)
8. Terminez vos cours par la prière Demandez à Dieu de vous donner la force spirituelle intérieure pour vous rapprocher de Lui ce jour-là Continuez à parler à Dieu tout au long de la journée Sa présence vous aidera à être fort dans n'importe quelle situation

La Parole de l'Évangile dans langue moderne a deux significations : l'évangile chrétien de la venue du Royaume de Dieu et du salut race humaine du péché et de la mort et un livre présentant ce message sous la forme d'un récit sur l'incarnation, la vie terrestre, la souffrance salvatrice, la mort sur la croix et la résurrection de Jésus-Christ. Initialement, dans la langue grecque de l'époque classique, le mot évangile avait le sens de « récompense (récompense) pour la bonne nouvelle », « sacrifice d'action de grâce pour la bonne nouvelle ». Plus tard, la bonne nouvelle elle-même a commencé à être appelée ainsi. Plus tard, le mot évangile acquit une signification religieuse. Dans le Nouveau Testament, le terme a commencé à être utilisé dans un sens spécifique. À plusieurs endroits, l'Évangile fait référence à la prédication de Jésus-Christ lui-même (Matt. 4 :23 ; Marc 1 :14-15), mais le plus souvent l'Évangile est l'annonce chrétienne, le message du salut en Christ et la prédication de ce salut. message. prot. Kirill Kopeikin Gospel - livres du Nouveau Testament, qui contiennent une description de la vie, de l'enseignement, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ. L'Évangile est composé de quatre livres portant le nom des auteurs - Matthieu, Marc, Luc et Jean. Parmi les 27 livres du Nouveau Testament, les Évangiles sont considérés comme licites. Ce nom montre que les Évangiles ont pour les chrétiens la même signification que la loi de Moïse – le Pentateuque – avait pour les juifs. « ÉVANGILE (Marc 1 :1, etc.) est un mot grec signifiant : évangile, c'est-à-dire bonne et joyeuse nouvelle... Ces livres sont appelés l'Évangile car pour une personne, il ne peut y avoir de nouvelles meilleures et plus joyeuses que la nouvelle du Divin Sauveur et du salut éternel. C’est pourquoi la lecture de l’Évangile à l’église est à chaque fois accompagnée d’une exclamation joyeuse : Gloire à Toi, Seigneur, gloire à Toi ! Encyclopédie biblique de l'archimandrite Nikephoros

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Ce livre est une lecture poétique des saints évangiles – les Évangiles. Ce sont des histoires sur la vie, l’œuvre, la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ils consacrent beaucoup d’espace à expliquer le but de Son apparition sur terre et ne se contentent pas d’énoncer faits historiques vie de Jésus-Christ. Ceci est particulièrement différent du quatrième livre, l'Évangile de Jean. Les trois premiers évangiles ont un contenu similaire, cependant, chacun de leurs auteurs a poursuivi son propre objectif - ils ont écrit pour leur propre cercle de lecteurs. Ces trois premiers évangiles, issus des évangélistes Matthieu, Marc et Luc, sont habituellement appelés synoptiques. *
Puisque ce livre s'adresse avant tout à des personnes qui ne connaissent pas très bien la Bible et, de plus, à des millions de personnes qui ne l'ont jamais lu du tout, j'estime nécessaire de présenter ici quelques informations sur les auteurs de les Évangiles et l'époque de la création de ces livres. Donc:

Évangile de Matthieu

L'heure de la création ne peut pas être déterminée de manière fiable. De nombreux chercheurs croient que l’Évangile de Matthieu a été créé en premier. Certains le considèrent juste derrière Mark. Il ne fait aucun doute qu’il a été écrit avant les Évangiles de Luc et de Jean. La période de création la plus probable est de 41 à 55 ans.
L'apôtre Matthieu a prêché parmi un peuple qui avait des idées religieusesà propos du Messie. Son Évangile est une preuve claire que Jésus-Christ est le vrai Messie, prophétisé par les prophètes, et qu’il n’y en aura pas d’autre.

Évangile de Marc

L'heure de la création ne peut pas être déterminée de manière fiable. De nombreux chercheurs croient que l’Évangile de Marc a été créé en premier. Certains, à la suite d'Augustin, le considèrent comme le deuxième après Matthieu. La plupart des chercheurs s’accordent à dire qu’il a été écrit avant les Évangiles de Luc et de Jean. L'époque de création la plus probable est celle des années 50 à 60 du premier siècle. Selon Eusèbe de Césarée, l'Évangile aurait été écrit en l'an 43.
L'Évangile de Marc a fait l'objet d'une abondante littérature exégétique et critique. La plupart des érudits modernes croient que l’Évangile de Marc a été écrit en premier. Selon l'hypothèse, l'Évangile de Marc a servi de base à la rédaction des Évangiles de Matthieu et de Luc.

Évangile de Luc

L'heure de la création ne peut pas être déterminée de manière fiable. La plupart des chercheurs pensent qu’il a été créé plus tard que les Évangiles de Matthieu et Marc et certainement avant l’Évangile de Jean. Peut-être que la première phrase du livre - "Comme beaucoup ont déjà commencé à composer des récits sur des événements qui sont parfaitement connus parmi nous" - fait allusion aux évangiles déjà créés de Marc et de Matthieu. La tradition situe la création du livre dans les années 60 du 1er siècle, mais de nombreux chercheurs modernes pensent que les années 70 à 80 sont plus probables. La version sur la création du livre au IIe siècle compte actuellement peu de partisans. Quoi qu’il en soit, la question du temps de création de l’Évangile de Luc doit être résolue en conjonction avec la question du temps de création des Actes, qui est une continuation de cet Évangile. Luc souligne l'universalité de la Bonne Nouvelle et son ouverture à tous. Il convient également de noter que la généalogie de Jésus-Christ dans l'Évangile de Matthieu commence par Abraham, l'ancêtre des Juifs ; tandis que dans l'Évangile de Luc d'Adam, l'ancêtre de tous les peuples. Attention particulière Luc se concentre sur les gens et sur l'amour de Dieu pour eux. Non seulement il décrit avec précision une grande variété de personnages humains de manière littéraire, mais il souligne également de manière particulière le souci du Christ pour des gens ordinaires. Il est facile de remarquer que si dans l’Évangile de Matthieu la plupart des paraboles du Sauveur sont consacrées au Royaume des Cieux, alors Luc donne de nombreuses paraboles centrées sur les personnes. L’auteur de l’Évangile insiste particulièrement sur la miséricorde de Dieu envers les repentants.

Évangile de Jean

Écrit dans les années 90 du premier siècle de notre ère par l'apôtre Jean, le « disciple bien-aimé » de Jésus-Christ, qui fut plus tard appelé Jean l'évangéliste. Son contenu diffère des trois autres, appelés. Évangiles « synoptiques » du Nouveau Testament. Selon la légende, les disciples de Jean le Théologien ont demandé à leur professeur de raconter la vie de Jésus ce qui n'était pas inclus dans les Évangiles synoptiques. Leurs notes constituaient l'Évangile de Jean.

Il convient de noter que tous les documents de référence, toutes les références et interprétations présentées dans ce livre ont été sélectionnés sans modifier le texte à partir de sources classiques actuellement existantes : l'édition en trois volumes de la « Bible explicative », Saint-Pétersbourg. 1904-1914 édité par le professeur de théologie Alexander Pavlovich Lopukhin. (Deuxième éd. Institut de traduction de la Bible. Stockholm, 1987) ; Livres du merveilleux écrivain chrétien l'archiprêtre Alexander Men « Fils de l'homme » et d'autres, documents du site Web du Centre biblique : ; Documents de Wikipédia - l'encyclopédie gratuite, etc.
Le texte poétique du livre est une transcription poétique des textes bibliques présentés dans la traduction synodale russe des quatre textes canoniques, c'est-à-dire historiquement reconnu par l'Église, les Évangiles. Étant donné que les événements enregistrés dans ce livre sont, dans la mesure du possible, décrits dans leur séquence chronologique et donc tirés de différents évangiles, les chapitres du livre ne correspondent en numéro de chapitre à aucun des quatre évangiles. Mais avant chaque chapitre, en petits caractères, son contenu est donné, en indiquant l'auteur de l'Évangile, le chapitre et les versets sur lesquels il est écrit. Grâce à ces instructions, les lecteurs intéressés peuvent facilement ouvrir le passage approprié dans la Bible et lire le texte original.
"Gospel. La Bible en vers" est mon troisième livre des Saintes Écritures. Les deux premiers livres, « Genèse » et « Moïse », étaient une transcription poétique du Pentateuque de Moïse, le cœur de l’Ancien Testament. Tous les livres sont écrits dans le même mètre poétique - des strophes de 9 vers avec une triple rime à la fin de chaque strophe. Ils sont construits de cette manière afin d'éviter la monotonie, de donner aux vers de la vivacité et une certaine différence par rapport aux formes poétiques classiques habituelles, qui sont le plus souvent utilisées par les poètes écrivant sur des thèmes bibliques.
« Pourquoi avez-vous écrit la Bible en vers ? – m’a demandé un jour une femme âgée et profondément religieuse.
Cette question ne s’est toutefois pas posée à beaucoup de personnes ayant lu les deux premiers livres. Des gens, pour la plupart instruits – ingénieurs, médecins, enseignants. Cela n’est pas né pour une raison simple : beaucoup d’entre eux ont essayé, plus d’une fois, de se plonger dans le monde de la Bible à partir de la source originale – la publication synodale russe. Cependant, la langue de traduction s'est avérée trop archaïque et difficile à lire pour les personnes modernes, et certains passages étaient incompréhensibles sans interprétations appropriées. Ils se sont donc familiarisés avec les Saintes Écritures à travers les versets bibliques de ces livres. Nous avons beaucoup compris. Certains se sont profondément intéressés et se sont plongés dans l’étude des textes bibliques.
Ainsi, la lecture poétique de la Bible sert un seul objectif : rapprocher son contenu et sa moralité des contemporains, vulgariser la Bible auprès de nombreuses personnes, principalement des personnes séparées de la religion et de la culture biblique. Après tout, quiconque lit la Bible peut en bénéficier grandement. Il acquiert des connaissances sur l'histoire et la culture monde antique, découvre les enseignements et la vie de Jésus-Christ. Les origines de la moralité moderne et l'origine de nombreuses vérités et normes de vie devenues familières, observées par toute personne digne, quelle que soit sa religion et son attitude envers la religion, lui deviennent plus claires.
Dans la présentation poétique, les textes bibliques, tout en préservant pleinement le sens et les subtilités de l'idéologie chrétienne, ont acquis une dimension plus étroite. à l'homme moderne un talent artistique, coloré par les caractéristiques des expériences des héros des événements, des descriptions plus vivantes des lieux et des époques. Cependant, l'auteur ne s'est pas laissé emporter en chantant les beautés de la nature ou la couleur des différentes scènes. Peintures artistiques ont été utilisés avec parcimonie et laconiquement. Car la Bible est avant tout le saint évangile. Et la tâche principale de l’auteur est de transmettre son texte au lecteur sous une forme aussi proche que possible du texte original.
Le livre présente des gravures du célèbre artiste français du XIXe siècle Gustave Doré. Ces illustrations célèbres et brillamment exécutées de la Bible impressionnent par leur ambiance romantique et correspondent parfaitement à l'exposé poétique du Livre des Livres.
On espère que ce livre favorisera une étude plus approfondie de la Bible et renforcera la compréhension et l’amitié entre les gens pour le bien de la paix sur terre.

Dans la main du Christ vivant, sur presque toutes les icônes se trouve un rouleau de l'Écriture : le Seigneur, le Seigneur de l'histoire, l'Agneau immolé, crucifié et ressuscité - Il est le seul qui peut ouvrir tous les sceaux, car Il est en nous et nous sommes en Lui. À la lumière de Pâques, notre lecture de la vie devrait être de plus en plus éclairée par la lecture de l’Écriture. Le Seigneur veut « ouvrir notre esprit à la compréhension » des événements, pour nous donner la capacité de voir sa présence vivante dans toutes nos morts, parce que la mort est vaincue par lui. « Ne crains rien, j'étais mort, mais voici, je suis vivant pour toujours et à jamais » (Apocalypse 1 : 17-18).

Le livre de Néhémie raconte qu'après le retour du peuple élu de Dieu après 70 ans de captivité babylonienne, le prêtre Esdras lit les Écritures oubliées pendant les années d'exil. Et tout le monde, du lever du soleil à midi, l'écoute avec des larmes, dans lesquelles la joie de retrouver la Loi de Dieu se mêle à la tristesse de son infidélité, qui fut la cause de cette captivité après une longue période de divisions, de trahisons et de compromis inutiles avec des ambitieux. paganisme.

Oh, qu'aujourd'hui notre peuple, après sa captivité non moins longue et non moins terrible, puisse à nouveau écouter la parole de vie ! Cependant, tout est fait pour le priver de cette opportunité non seulement physiquement, mais surtout, pour le rendre incapable de percevoir la plus haute vérité. Et nous, chrétiens, avons reçu, par la grâce de Dieu, de nous tenir dans les églises et d'écouter, comme pour tout le monde, l'évangile de l'Évangile. Nous écoutons cette parole avec humilité et gratitude envers Celui qui s'adresse personnellement à chacun de nous. En vérité, nous devons écouter l'Évangile comme si le Seigneur lui-même était présent ici et nous parlait. Que personne ne dise : bienheureux ceux qui ont pu le voir. Parce que beaucoup de ceux qui l’ont vu ont participé à sa crucifixion, et beaucoup de ceux qui n’ont pas cru en lui. Les mêmes paroles sorties de la bouche du Seigneur sont consignées par écrit pour être conservées pour nous.

Est-il possible d'aimer quelqu'un sans le connaître ? Consacrer chaque jour, au moins un peu de temps, à la lecture de l'Évangile avec la prière signifie commencer progressivement à connaître et à voir le Christ, tout comme les apôtres l'ont vu. Lui-même est dans ces paroles rempli de sagesse, de compassion pour le malheur des pécheurs, de sainte colère et de fermeté envers les hommes d'affaires religieux, de soins patients pour les étudiants qui souvent ne comprennent pas le sens de ses paroles. Il est difficile d'aimer le Seigneur, de le connaître vraiment, sans écouter la Parole de Dieu, sans lire Saint Évangile- au moins quelques minutes chaque jour.

Avant de commencer la lecture de l'Évangile pendant l'office, le prêtre ou le diacre dit : « Et nous prions afin que nous soyons dignes d'entendre le Saint Évangile du Seigneur Dieu. » Et quelle prière le prêtre prie-t-il avant cela : « Brille dans nos cœurs, Amoureux de l’humanité, la lumière impérissable de ta compréhension divine. » Et plus loin : « Sagesse, pardonne-moi. Écoutons le Saint Évangile. Paix à tous." Et la lecture se termine, comme elle a commencé, par notre réponse : « Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi ». Comment rendre gloire et louange au Seigneur ? Les paroles et les actes, nos vies ? Ou est-ce qu'on oublie immédiatement ce mot, le rendant inutile ? Quel exil de la présence de Dieu suivra pour nous cela ? - Pire que Babylone. Et dans notre patrie, nous, notre peuple tout entier, pourrions nous retrouver dans une captivité pire que celle de Babylone. Le grand ennemi de Dieu dans le monde est l’ignorance de la chose la plus importante ; l'ignorance spirituelle est la cause et la racine de tous les troubles et de tous les maux qui empoisonnent les nations et conduisent à la confusion âmes humaines. Ignorance, aggravée par la puissante influence organisée de la télévision et des médias, censés couvrir objectivement, sans Dieu, ce qui se passe dans la vie. Combien de personnes qui se disent chrétiens orthodoxes subissent une défaite spirituelle, devenant une proie facile pour l’ennemi, uniquement en raison du manque d’une solide connaissance de leur foi. L'ignorance est suivie par l'illusion, le vide est rempli de noirceur. Quoi de plus triste que lorsque l’ignorance de la parole de Dieu rend le monde incapable d’accepter le salut du Christ qui lui est offert !