Il est probablement difficile de trouver aujourd’hui une personne qui n’a jamais entendu parler de confession. Même ceux qui n’ont pas l’habitude d’aller au temple ont une idée de cette action. Il faut néanmoins bien savoir ce qu’est la confession.

Qu'est-ce que l'aveu ?

La confession est un sacrement de l'Église, c'est-à-dire un secret. Pourquoi un secret ? Tout d’abord parce que d’une manière secrète et incompréhensible pour nous, la purification de nos péchés se produit. Toutes ces actions qui s'écartent des commandements que Dieu nous a donnés, que nous avons accomplis après le baptême, sont effacées de l'âme et elle redevient pure et sans péché. Bien sûr, il est peu probable que tous les péchés puissent être rappelés en une seule confession, il est donc conseillé de se confesser régulièrement.

Comment avouer pour la première fois

La première confession est comme un premier rendez-vous, elle est tellement mystérieuse et difficile à prévoir. La plupart des personnes qui ne sont pas paroissiens actifs de l’église se posent la même question : « Comment aborder ce sacrement pour la première fois ? En effet, le premier aveu effraie les gens ; ils ne savent pas comment cela va se passer, ni à quoi s’attendre. Il existe de nombreux livres et petites brochures sur la façon de se confesser pour la première fois, où tout est décrit de manière très détaillée. Néanmoins, il vaut la peine de s’attarder plus en détail sur ce sacrement.

Tout d’abord, n’ayez pas peur de cette action. Un prêtre est avant tout une personne qui agit non pas pour son propre compte, mais pour le compte de Dieu. Et Dieu est amour, comme nous le dit la Sainte Écriture, vous ne devez donc pas vous attendre à ce que quelqu'un vous gronde ou vous condamne. Au contraire, le prêtre comprendra parfaitement votre condition, d'autant plus qu'il verra que c'est votre première participation à ce sacrement. Le plus souvent, le clergé est amical et taciturne. Ils n'exprimeront jamais leur attitude personnelle envers une personne et ses actions. C’est ainsi qu’on leur a enseigné, et c’est exact. De plus, chaque prêtre se souvient probablement de sa première confession, c'est pourquoi il n'y a pas lieu d'avoir peur.

N'hésitez pas à demander à des paroissiens expérimentés comment se confesser pour la première fois. La plupart du temps, les gens sont prêts à vous dire comment le faire, quoi dire et même comment prier. C'est particulièrement bien si vous trouvez de tels paroissiens parmi vos connaissances, alors dans ce cas ils répondront à toutes les questions qui vous tourmentent, et surtout, la plus effrayante : « Comment se confesser pour la première fois ? Eh bien, nous allons prêter attention aux points principaux pour le moment.

Comment se confesser au prêtre - points principaux

La confession a généralement lieu pendant ou après le service, à côté du pupitre, ce qui représente support en bois sous la croix ou l'Evangile. Habituellement, il y a une file de personnes qui veulent se confesser. Chacune de ces conversations ne dure pas longtemps, car très souvent il y a plusieurs personnes, mais un seul prêtre.

Avant de se rendre chez le prêtre, ils croisent généralement les bras croisés sur la poitrine et s'inclinent devant celui qui se tient derrière, demandant ainsi sa miséricorde et la permission de marcher devant lui. Après cela, vous devez vous rendre derrière le pupitre chez le prêtre. Le père ne montre jamais ses émotions, parle à voix basse et très peu. Vous pouvez lui poser la question de savoir comment se confesser, que dire, et il répondra certainement, mais il vaudrait mieux préparer cette conversation à l'avance.

Beaucoup de gens préfèrent ne rien dire et confier leurs péchés au papier. C'est aussi possible, ce n'est pas interdit. Dans ce cas, le prêtre lui-même lira la note, et donc la prière de permission. Cependant, il vaut mieux parler de vos péchés. Après la confession, le prêtre couvre la personne avec un épitrachélion, qui est un long tablier jaune, et lit une prière qui a un effet purifiant.

Composition d'une confession : que dire

Pour savoir comment se confesser et quoi dire, vous pouvez acheter la littérature appropriée dans les magasins paroissiaux. Tout y est décrit de manière très détaillée.

Certaines personnes commencent à se plaindre de la vie, d’autres au cours du processus de confession. Bien sûr, c'est faux. Il vous suffit de parler de vous. Il convient de se confesser selon l'ordre donné dans les livres de préparation. Il dit comment se confesser et communier.

Sacrement de communion

La communion est un autre sacrement de l'Église. Cela se produit après la confession, et seules les personnes qui ont avoué y participent. La communion est un phénomène tout aussi mystérieux et mystérieux dans l'Église. Durant cette période, les gens font partie de Dieu en mangeant le pain et le vin consacrés à l'autel avant la communion.

Seuls ceux qui se sont confessés la veille et les enfants de moins de sept ans sont autorisés à communier. Dès l’âge de sept ans, les enfants, comme les adultes, doivent aussi se confesser.

Parfois, un prêtre ne vous permet pas de communier lorsqu'il voit qu'une personne ne comprend pas le sens des sacrements, est confuse ou ne croit pas qu'elle doit se repentir. Il est également rare qu’il impose une pénitence, qui est une forme de punition. Cependant, en règle générale, les pénitences ne sont pas très strictes, comme pour les moines ou les prêtres. Par conséquent, vous ne devriez pas avoir peur d'eux, mais il vous suffit de faire docilement ce que dit le prêtre.

Après plusieurs participations à sacrements de l'église la question de savoir comment se confesser et communier ne sera plus aussi pressante, car tout deviendra familier et familier, et vous pourrez même conseiller d'autres personnes qui auront franchi le seuil du temple pour la première fois.

Les aveux des enfants

Comme mentionné ci-dessus, les enfants commencent à se confesser à partir de 7 ans. Avant cela, on croit qu'ils sont sans péché et n'ont pas besoin de ce sacrement. Par conséquent, ils peuvent communier sans se confesser.

De nombreux parents sont confrontés à la question de savoir comment se confesser à leurs enfants. La première fois est difficile et effrayante même pour les adultes, mais un enfant reste un enfant. Il a une perception du monde complètement différente, une idée différente des péchés. Par conséquent, vous ne devez pas lui imposer vos souhaits en matière de confession. L'enfant doit formuler dans ses propres mots les pensées et les actions qui, à son avis, sont un péché. Si l'enfant comprend mal la confession, le prêtre lui apprendra et lui expliquera comment se confesser et parler de ses péchés.

Confession pendant le Carême

Le Carême est une période de repentance particulière pour les chrétiens orthodoxes. Pendant cette période, les gens s’abstiennent de repas copieux, notamment de viande et de produits laitiers. Par là, ils s'habituent à l'abstinence, qui est surtout nécessaire au perfectionnement de l'âme.

La confession pendant le Carême est très souhaitable, car elle est nécessaire pour nettoyer non seulement le corps, mais aussi l'âme. La question de savoir comment se confesser pendant le Carême ne doit pas prêter à confusion. La confession se déroule exactement de la même manière que les autres jours sans jeûne. Il n'y a aucune différence. Au contraire, la confession pendant le Carême est encore plus facile. Le fait est qu'avant toute confession, il est conseillé de jeûner, et pendant le jeûne, de tels formation complémentaire n’est pas obligatoire, car la personne sera déjà prête pour la Sainte-Cène. La confession pendant le jeûne est son résultat, son achèvement, c'est pourquoi il ne faut pas la négliger.

À quelle fréquence allez-vous vous confesser ?

Devez-vous vous confesser chaque semaine ? Ou une fois par mois ? Cette question est posée par tous ceux qui commencent tout juste à visiter le temple, et par ceux qui en sont les paroissiens depuis longtemps. En fait, il n'y a pas de règle unique concernant la fréquence des aveux ; tout dépend du désir de la personne, de son état intérieur. Il est toujours conseillé de se confesser au moins une fois par an, et le reste - si désiré et nécessaire.

La confession laisse des souvenirs vifs dans l’âme de chaque personne. Tout le monde se souvient probablement de sa première confession. Beaucoup de gens l’appellent un « bain d’âme », et cela a sa propre logique. L'âme est soulagée du poids des péchés et des passions qui l'ont recouverte, et c'est important !

Chaque croyant doit comprendre que dans la confession, il confesse ses actes au Seigneur. Chacun de ses péchés doit être couvert par le désir d'expier sa culpabilité devant le Seigneur ; c'est la seule manière d'obtenir son pardon.

Si une personne sent que son âme est lourde, il est alors nécessaire d'aller à l'église et de subir le sacrement de confession. Après le repentir, vous vous sentirez beaucoup mieux et un lourd fardeau tombera de vos épaules. Votre âme deviendra libre et votre conscience ne vous tourmentera plus.

Ce qui est nécessaire pour la confession

Avant de pouvoir vous confesser correctement à l'église, vous devez comprendre quoi y dire. Avant de vous confesser, vous devez effectuer les préparatifs suivants :

• réalisez vos péchés, repentez-vous-en sincèrement ;
• avoir un désir sincère que le péché soit laissé derrière nous, avec foi au Seigneur ;
• croire sincèrement que la confession aidera à se purifier spirituellement à l'aide de prières et d'un repentir sincère.

La confession aidera à éliminer les péchés de l’âme seulement si le repentir est sincère et si la foi de la personne est forte. Si vous vous dites : « Je veux me confesser », alors votre conscience et votre foi au Seigneur devraient vous dire par où commencer.

Comment se passe la confession ?

Si vous réfléchissez à la façon de vous confesser correctement à l'église, vous devez d'abord comprendre que toutes les actions doivent être aussi sincères que possible.. Dans ce processus, vous devez ouvrir votre cœur et votre âme, en vous repentant complètement de ce que vous avez fait. Et s’il y a des gens qui ne comprennent pas sa signification, qui ne ressentent pas de soulagement après cela, alors ce sont simplement des gens incroyants qui n’ont pas vraiment réalisé leurs péchés et ne s’en sont certainement pas repentis.

Il est important de comprendre que la confession n’est pas une simple liste de tous vos péchés. Beaucoup de gens pensent que le Seigneur sait déjà tout d’eux. Mais ce n’est pas du tout ce qu’Il ​​attend de vous. Pour que le Seigneur vous pardonne, vous devez vouloir vous débarrasser de vos péchés et vous en repentir. Ce n’est qu’alors qu’on peut s’attendre à un soulagement après la confession.

Que faire pendant la confession

Les gens qui n'ont jamais prononcé le sacrement de confession n'ont pas la moindre idée de comment bien se confesser au prêtre. Toutes les personnes prêtes à se confesser sont les bienvenues dans les églises. Même pour les plus grands pécheurs, le chemin n’y est jamais fermé. De plus, les prêtres aident souvent leurs paroissiens dans le processus de confession, les poussant à prendre les bonnes mesures. Par conséquent, il n'y a pas lieu d'avoir peur de la confession, même si vous ne savez pas comment vous confesser correctement pour la première fois.

Lors de la confession individuelle, il ne faut pas oublier les péchés mentionnés lors du sacrement général. Cela peut être fait avec n'importe quel mot, puisque la forme du repentir n'a pas d'importance. Vous pouvez exprimer votre péché en un seul mot, par exemple « volé », ou vous pouvez en parler plus en détail. Vous devez parler avec votre cœur, avec les mots que votre cœur vous dit. Après tout, vous exprimez vos pensées devant Dieu, et ce que le prêtre pense à ce moment-là n'a pas d'importance pour lui. Par conséquent, il n’y a aucune raison d’avoir honte de vos paroles.

Que faire si vous avez oublié de nommer un péché ?

Tout le monde peut être agité. Vous pourrez alors simplement vous adresser au curé et tout lui raconter. Il n’y a rien de criminel là-dedans.

De nombreux paroissiens écrivent leurs péchés sur un morceau de papier et viennent se confesser. Cela a ses avantages. Premièrement, de cette façon, vous n'oublierez pas l'essentiel, et deuxièmement, en l'écrivant, vous réfléchirez à vos actions et comprendrez que vous avez fait la mauvaise chose.

Mais ici aussi, il ne faut pas en faire trop, car ce processus peut faire de la confession une simple formalité.

Lors de la première confession, une personne doit se souvenir de tous ses méfaits, dès l'âge de six ans. Après cela, il n'est plus nécessaire de se souvenir des péchés déjà mentionnés auparavant. À moins, bien sûr, qu’ils commettent à nouveau ce péché.

Si les infractions mentionnées ci-dessus ne sont pas considérées comme un péché, le prêtre doit en parler à la personne et, ensemble, ils doivent réfléchir à la raison pour laquelle cet acte dérange tant le paroissien.

Comment avouer correctement

Après avoir décidé de vous avouer, vous devriez découvrir comment se déroule cette procédure. Après tout, il existe tout un rituel orthodoxe pour cela, qui se déroule dans un endroit spécialement désigné appelé pupitre. C'est une table avec quatre kuts, sur lesquels on peut voir le Saint Évangile et une croix.

Avant de vous repentir de vos péchés, vous devez vous approcher de lui et mettre deux doigts sur l'Évangile. Après cela, le prêtre peut mettre l'épitrachélion sur sa tête. Apparence cela ressemble un peu à un foulard.

Mais le prêtre peut le faire même après avoir écouté les péchés de la personne. Après cela, l'ecclésiastique lira une prière pour la rémission des péchés. Un prêtre baptise un paroissien.

A la fin de la prière, l'épitrachélion est retiré de la tête. Même alors, vous devez vous signer et embrasser la sainte croix. Ce n'est qu'après cela que vous pourrez recevoir une bénédiction du prêtre.

Après la confession, le prêtre peut assigner à une personne une pénitence. DANS dernièrement cela arrive assez rarement, mais il n'y a pas lieu d'avoir peur d'une telle démarche - ce sont simplement des actions dont le but est d'éradiquer rapidement les péchés de la vie d'une personne.

Mais le prêtre peut adoucir, voire annuler la pénitence si la personne le demande. Bien entendu, il doit y avoir une bonne raison pour une telle démarche. Très souvent, des prières, des révérences ou d'autres actions sont prescrites comme pénitence, qui doit devenir un acte de miséricorde de la part de celui qui se confesse. Mais depuis peu, les prêtres n'attribuent le plus souvent la pénitence que si la personne elle-même la demande.

Comment se confesser correctement - conseils d'un prêtre

Il arrive souvent que lors de la confession, les larmes coulent. Il n'y a pas lieu d'en avoir honte, mais vous ne devriez pas transformer les larmes de repentir en crises de colère.

Quoi de mieux à porter pour se confesser ?

Avant de vous confesser, vous devriez revoir votre garde-robe. Les hommes doivent porter des pantalons longs, des chemises ou des T-shirts à manches longues. Il est très important que les vêtements ne représentent pas divers personnages mythiques, des femmes sans vêtements ou des scènes avec des éléments de tabagisme ou de consommation d'alcool. Pendant la saison chaude, les hommes devraient aller à l’église sans chapeau.

Les femmes doivent s'habiller très modestement pour se confesser. Vêtements d'extérieur doit obligatoirement couvrir la zone des épaules et du décolleté. La jupe ne doit pas être trop courte, maximum jusqu'aux genoux. Il devrait également y avoir un foulard sur la tête. Il est très important de ne pas se maquiller et surtout de ne pas utiliser de rouge à lèvres., puisqu'il faut embrasser la croix et l'Évangile. Vous ne devez pas porter de chaussures à talons longs, car le service peut prendre beaucoup de temps et vos pieds se fatigueront.

Préparation à la confession et à la communion

La confession et la communion peuvent avoir lieu le même jour, mais ce n'est pas nécessaire. Vous pouvez vous confesser lors de n'importe quel service, mais pour le deuxième sacrement, vous devez vous préparer beaucoup plus sérieusement, car il est très important de recevoir le sacrement correctement.

Avant le sacrement de communion, il doit y avoir au moins trois jours de jeûne strict. Une semaine avant cela, il faut lire les akathistes à la Mère de Dieu et aux saints. La veille de la communion, cela vaut la peine d'assister au service du soir. N'oubliez pas de lire les trois canons :

• Sauveur;
• Mère de Dieu ;
• Ange gardien.

Vous ne pouvez rien manger ni boire avant la communion. Il est également nécessaire de lire les prières du matin après le sommeil. Lors de la confession, le prêtre demandera certainement si la personne a jeûné avant la communion et si elle a lu toutes les prières.

La préparation à la communion comprend également le renoncement aux obligations conjugales, le tabagisme et la consommation d'alcool. Pendant la période de préparation à ce sacrement, vous ne devez pas utiliser de langage grossier ni de commérages sur les autres. C’est très important, car les préparatifs sont en cours pour recevoir le Sang et le Corps du Christ.

Vous devez vous tenir devant le Calice du Christ, les bras croisés sur la poitrine et prononcer votre nom avant de boire du vin et du pain.

Comment se confesser correctement pour la première fois

Si une personne veut se confesser pour la première fois, elle doit alors comprendre qu'un simple repentir ne l'attend pas. Une telle confession est généralement appelée générale. Il faut l’aborder consciemment et avec beaucoup de prudence. Il est important qu'une personne se concentre et se souvienne de tous ses péchés dès l'âge de six ans (dans les temps suivants, elle n'aura plus à le faire).

Les ministres de l'Église recommandent de jeûner pendant la période de préparation et de renoncer aux relations avec des membres du sexe opposé. La durée du jeûne dépend de la personne elle-même. Vous devez écouter les besoins de votre âme et les suivre.

N'oubliez pas de lire vos prières et de lire la Bible ces jours-ci. De plus, il est nécessaire de se familiariser avec la littérature qui existe sur ce sujet. Le curé peut recommander quelques livres. Mais avant de lire des publications non vérifiées, il vaut mieux consulter votre prêtre.

Pendant la confession, vous ne devez utiliser aucun mot ou expression mémorisé. Après que la personne ait parlé de ses péchés, le prêtre peut poser d'autres questions. Il faut y répondre calmement, même s'ils déroutent la personne. Le paroissien lui-même peut poser des questions troublantes, car la première confession existe pour qu'une personne prenne le bon chemin et ne le quitte jamais.

Mais nous ne devons pas oublier les autres personnes qui sont venues à la liturgie et qui veulent également se confesser. Il n’est pas nécessaire de prendre beaucoup de temps, même s’il reste encore quelques questions. Ils peuvent être demandés au curé après l'office.

Le sacrement de confession a son but : il purifie les âmes humaines des péchés. Mais n'oubliez pas que vous devez constamment vous avouer. Après tout, dans notre temps de troubles Il est impossible de vivre sans pécher. Et tous les péchés pèsent lourdement sur notre âme et notre conscience.

Que dire en confession - une liste des péchés des femmes

1. Elle a violé les règles de conduite de ceux qui priaient dans le temple sacré.
2. J'étais insatisfait de ma vie et des gens.
3. Elle accomplissait des prières sans zèle et s'inclinait profondément devant les icônes, priait allongée, assise (inutilement, par paresse).
4. Elle recherchait la gloire et la louange dans les vertus et les œuvres.
5. Je n'étais pas toujours satisfait de ce que j'avais : je voulais avoir des vêtements, des meubles beaux et variés et une nourriture délicieuse.
6. J'ai été ennuyé et offensé lorsque mes souhaits ont été refusés.
7. Je ne me suis pas abstenue avec mon mari pendant la grossesse, les mercredis, vendredis et dimanches, pendant le jeûne, et j'étais dans l'impureté d'un commun accord avec mon mari.
8. J'ai péché avec dégoût.
9. Après avoir commis un péché, elle ne s'est pas repentie immédiatement, mais l'a gardé pour elle pendant longtemps.
10. Elle a péché par des paroles vaines et indirectes. Je me suis souvenu des paroles que d’autres avaient prononcées contre moi et j’ai chanté des chansons mondaines sans vergogne.
11. Se plaignait mauvaise route, sur la durée et la pénibilité du service.
12. J'avais l'habitude d'économiser de l'argent pour les jours de pluie, ainsi que pour les funérailles.
13. Elle était en colère contre ses proches et grondait ses enfants. Elle n'a pas toléré les commentaires ni les reproches justes de la part des gens, elle a immédiatement riposté.
14. Elle a péché par vanité, demandant des louanges, disant "tu ne peux pas te louer, personne ne te louera".
15. On se souvenait du défunt avec de l'alcool ; un jour de jeûne, la table funéraire était modeste.
16. Je n’avais pas la ferme détermination d’abandonner le péché.
17. Je doutais de l'honnêteté de mes voisins.
18. J'ai raté des occasions de faire le bien.
19. Elle souffrait d'orgueil, ne se condamnait pas et n'était pas toujours la première à demander pardon.
20. Autorisé la détérioration des aliments.
21. Elle n'a pas toujours gardé le sanctuaire avec respect (artos, eau, prosphora gâtés).
22. J'ai péché dans le but de me « repentir ».
23. Elle s'est opposée, s'est justifiée, a été irritée par le manque de compréhension, la stupidité et l'ignorance des autres, a fait des réprimandes et des commentaires, a contredit, a divulgué ses péchés et ses faiblesses.
24. Attribué des péchés et des faiblesses aux autres.
25. Elle a succombé à la rage : elle a grondé ses proches, insulté son mari et ses enfants.
26. A conduit les autres à la colère, à l'irritabilité et à l'indignation.
27. J'ai péché en jugeant mon prochain et en ternissant sa réputation.
28. Parfois elle se décourageait et portait sa croix en murmurant.
29. Interféré dans les conversations d'autres personnes, interrompu le discours de l'orateur.
30. Elle a péché avec grogne, s'est comparée aux autres, s'est plainte et est devenue aigrie contre ceux qui l'offensaient.
31. Remerciait les gens, ne regardait pas Dieu avec gratitude.
32. Je me suis endormi avec des pensées et des rêves pécheurs.
33. J'ai remarqué de mauvaises paroles et actions des gens.
34. Boire et manger des aliments nocifs pour la santé.
35. Elle était troublée dans son esprit par les calomnies et se considérait meilleure que les autres.
36. Elle a péché par indulgence et indulgence envers les péchés, indulgence envers soi-même, indulgence envers soi-même, manque de respect pour la vieillesse, alimentation intempestive, intransigeance, inattention aux demandes.
37. J'ai raté l'occasion de semer la parole de Dieu et d'apporter des bénéfices.
38. Elle péchait par gourmandise, par rage gutturale : elle aimait manger avec excès, savourer des morceaux savoureux et s'amusait avec l'ivresse.
39. Elle était distraite de la prière, distrayait les autres, dégageait un mauvais air à l'église, sortait quand cela était nécessaire sans en parler en confession et se préparait à la hâte pour se confesser.
40. Elle a péché par paresse, par oisiveté, a exploité le travail des autres, a spéculé sur des choses, a vendu des icônes, n'est pas allée à l'église le dimanche et vacances, était trop paresseux pour prier.
41. Elle était amère envers les pauvres, n'acceptait pas les étrangers, ne donnait pas aux pauvres, ne vêtissait pas ceux qui étaient nus.
42. J'avais plus confiance en l'homme qu'en Dieu.
43. J'étais ivre lors d'une fête.
44. Je n'ai pas envoyé de cadeaux à ceux qui m'ont offensé.
45. J'étais bouleversé par la perte.
46. ​​​​​​Je me suis endormi pendant la journée inutilement.
47. J'étais accablé de chagrins.
48. Je ne me suis pas protégé du rhume et je n’ai pas reçu de traitement médical.
49. Elle a trompé avec sa parole.
50. Exploité le travail des autres.
51. Elle était déprimée par le chagrin.
52. Elle était une hypocrite, une personne qui plaisait aux gens.
53. Elle souhaitait le mal, était lâche.
54. Elle était ingénieuse pour le mal.
55. Était impoli et peu condescendant envers les autres.
56. Je ne me suis pas forcé à faire de bonnes actions ou à prier.
57. Elle a reproché avec colère aux autorités lors des rassemblements.
58. J'ai raccourci les prières, les ai sautées, réorganisé les mots.
59. J'enviais les autres et je voulais l'honneur pour moi-même.
60. J'ai péché avec orgueil, vanité, amour-propre.
61. J'ai regardé des danses, des danses, divers jeux et spectacles.
62. Elle a péché par des divagations vaines, une alimentation secrète, une pétrification, une insensibilité, une négligence, une désobéissance, une intempérance, une avarice, une condamnation, un amour de l'argent, des reproches.
63. J'ai passé les vacances à boire et à m'amuser terrestrement.
64. Elle a péché par la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat, le toucher, l'observance inexacte des jeûnes, la communion indigne du Corps et du Sang du Seigneur.
65. Elle s’est saoulée et s’est moquée du péché de quelqu’un d’autre.
66. Elle a péché par manque de foi, infidélité, trahison, tromperie, anarchie, gémissement du péché, doute, libre pensée.
67. Elle était inconstante dans ses bonnes actions et ne se souciait pas de lire le Saint Évangile.
68. J'ai trouvé des excuses pour mes péchés.
69. Elle a péché par désobéissance, arbitraire, inamabilité, méchanceté, désobéissance, insolence, mépris, ingratitude, sévérité, furtivité, oppression.
70. Elle n'a pas toujours rempli consciencieusement ses fonctions officielles ; elle a été négligente et précipitée dans son travail.
71. Elle croyait aux signes et à diverses superstitions.
72. Était un instigateur du mal.
73. Je suis allé à des mariages sans mariage à l'église.
74. J'ai péché par insensibilité spirituelle : en comptant sur moi-même, sur la magie, sur la bonne aventure.
75. N'a pas respecté ces vœux.
76. Péchés cachés lors de la confession.
77. J'ai essayé de découvrir les secrets des autres, de lire les lettres des autres, d'écouter les conversations téléphoniques.
78. Dans un grand chagrin, elle souhaitait la mort.
79. Portait des vêtements impudiques.
80. Parlé pendant le repas.
81. Elle a bu et mangé l'eau « chargée » par Chumak.
82. Travaillé avec force.
83. J'ai oublié mon ange gardien.
84. J'ai péché en étant paresseux en priant pour mes voisins ; je n'ai pas toujours prié lorsqu'on me le demandait.
85. J'avais honte de me signer parmi les incroyants et j'ai enlevé la croix en allant aux bains et en voyant un médecin.
86. Elle n'a pas respecté les vœux prononcés lors du saint baptême et n'a pas maintenu la pureté de son âme.
87. Elle a remarqué les péchés et les faiblesses des autres, les a divulgués et les a réinterprétés pour le pire. Elle a juré, juré sur sa tête, sur sa vie. Elle appelait les gens « diable », « Satan », « démon ».
88. Elle a appelé le bétail muet d'après les noms de saints saints : Vaska, Mashka.
89. Je ne priais pas toujours avant de manger ; parfois je prenais mon petit-déjeuner le matin avant le service divin.
90. Ayant été auparavant incroyante, elle a séduit ses voisins et les a amenés à l'incrédulité.
91. Elle a donné le mauvais exemple dans sa vie.
92. J'étais paresseux au travail, déplaçant mon travail sur les épaules des autres.
93. Je n'ai pas toujours traité la parole de Dieu avec soin : j'ai bu du thé et lu le Saint Évangile (ce qui est un manque de respect).
94. J'ai pris de l'eau de l'Épiphanie après avoir mangé (inutilement).
95. J'ai cueilli des lilas au cimetière et je les ai ramenés à la maison.
96. Je n'ai pas toujours observé les jours de Sainte-Cène, j'ai oublié de les lire prières de remerciement. J'ai beaucoup mangé ces jours-ci et j'ai beaucoup dormi.
97. J'ai péché en étant oisif, en venant tard à l'église et en la quittant tôt, et en allant rarement à l'église.
98. Travaux subalternes négligés lorsque cela est absolument nécessaire.
99. Elle péchait par indifférence, restait silencieuse quand quelqu'un blasphémait.
100. Elle n'observait pas strictement les jours de jeûne, pendant les jeûnes elle était rassasiée de nourriture à jeun, elle tentait les autres avec de la nourriture savoureuse et inexacte selon les règles : un pain chaud, de l'huile végétale, un assaisonnement.
101. J'ai été emporté par le bonheur, la détente, l'insouciance, l'essayage de vêtements et de bijoux.
102. Elle a fait des reproches aux prêtres et aux serviteurs et a parlé de leurs défauts.
103. A donné des conseils sur l'avortement.
104. J’ai perturbé le sommeil de quelqu’un d’autre par insouciance et impudence.
105. J'ai lu des lettres d'amour, copié, mémorisé des poèmes passionnés, écouté de la musique, des chansons, regardé des films sans vergogne.
106. Elle péchait avec des regards impudiques, regardait la nudité des autres, portait des vêtements impudiques.
107. J'ai été tenté par un rêve et je m'en suis rappelé avec passion.
108. Elle soupçonnait en vain (elle calomniait dans son cœur).
109. Elle racontait des contes et des fables vides et superstitieux, se louait et ne tolérait pas toujours la vérité révélatrice et les délinquants.
110. A fait preuve de curiosité pour les lettres et les papiers des autres.
111. Je me suis enquis paresseusement de faiblesses voisin.
112. Je ne me suis pas libéré de la passion de raconter ou de demander des nouvelles.
113. J'ai lu des prières et des akathistes réécrits avec des erreurs.
114. Je me considérais meilleur et plus digne que les autres.
115. Je n'allume pas toujours des lampes et des bougies devant des icônes.
116. J’ai violé le secret de mes propres aveux et de ceux des autres.
117. Participé à de mauvaises actions, persuadé les gens de faire de mauvaises choses.
118. Elle était têtue contre le bien et n'écoutait pas les bons conseils. Elle a montré ses beaux vêtements.
119. Je voulais que tout se passe à ma manière, je cherchais les coupables de mes chagrins.
120. Après avoir terminé la prière, j'ai eu de mauvaises pensées.
121. Elle dépensait de l'argent pour la musique, le cinéma, le cirque, les livres pécheurs et autres divertissements, et prêtait de l'argent pour une cause délibérément mauvaise.
122. Dans des pensées inspirées par l'ennemi, elle complota contre la Sainte Foi et la Sainte Église.
123. Elle troublait la tranquillité d'esprit des malades, les considérait comme des pécheurs, et non comme une épreuve de leur foi et de leur vertu.
124. Cédé au mensonge.
125. J'ai mangé et je me suis couché sans prier.
126. Je mangeais avant la messe les dimanches et jours fériés.
127. Elle gâtait l'eau lorsqu'elle se baignait dans la rivière dans laquelle elle buvait.
128. Elle parlait de ses exploits, de ses travaux et se vantait de ses vertus.
129. J'ai aimé utiliser du savon, de la crème, de la poudre parfumés et peindre mes sourcils, mes ongles et mes cils.
130. J'ai péché avec l'espoir que « Dieu pardonnera ».
131. Je comptais sur mes propres forces et capacités, et non sur l'aide et la miséricorde de Dieu.
132. Elle travaillait les jours fériés et les week-ends et, ce faisant, elle ne donnait pas d'argent aux pauvres.
133. J'ai rendu visite à un guérisseur, je suis allé chez une diseuse de bonne aventure, j'ai été traité avec des « biocourants », j'ai participé à des séances psychiques.
134. Elle a semé l'inimitié et la discorde entre les gens, elle-même a offensé les autres.
135. Elle vendait de la vodka et du clair de lune, spéculait, distillait du clair de lune (y était présente) et y participait.
136. Elle souffrait de gourmandise, se levant même pour manger et boire la nuit.
137. A dessiné une croix sur le sol.
138. J'ai lu des livres athées, des magazines, des « traités sur l'amour », j'ai regardé des peintures pornographiques, des cartes, des images à moitié nues.
139. Déformation des Saintes Écritures (erreurs de lecture, de chant).
140. Elle s'est exaltée avec fierté, a recherché la primauté et la suprématie.
141. En colère, elle mentionna les mauvais esprits et fit appel à un démon.
142. J'ai dansé et joué les jours fériés et le dimanche.
143. Elle entra dans le temple en impureté, mangea de la prosphore, antidor.
144. Dans la colère, j'ai grondé et maudit ceux qui m'ont offensé : pour qu'il n'y ait pas de fond, pas de pneu, etc.
145. Dépensé de l'argent en divertissement (manèges, carrousels, spectacles de toutes sortes).
146. Elle a été offensée par son père spirituel et s'est plainte contre lui.
147. Elle dédaignait d'embrasser des icônes et de prendre soin des malades et des personnes âgées.
148. Elle taquinait les sourds-muets, les faibles d'esprit et les mineurs, mettait en colère les animaux et payait le mal pour le mal.
149. Les gens tentés portaient des vêtements transparents, des minijupes.
150. Elle jura et se fit baptiser en disant : « Je échouerai en ce lieu », etc.
151. Elle a raconté des histoires laides (essentiellement pécheresses) de la vie de ses parents et de ses voisins.
152. Avait un esprit de jalousie envers un ami, une sœur, un frère, un ami.
153. Elle a péché en étant grincheuse, volontaire et en se plaignant qu'il n'y avait ni santé, ni force, ni force dans le corps.
154. J'enviais les gens riches, leur beauté, leur intelligence, leur éducation, leur richesse, leur bonne volonté.
155. Elle n'a pas gardé secrètes ses prières et ses bonnes actions, et n'a pas gardé les secrets de l'église.
156. Elle justifiait ses péchés par la maladie, l'infirmité et la faiblesse physique.
157. Elle condamnait les péchés et les défauts des autres, comparait les gens, leur donnait des caractéristiques, les jugeait.
158. Elle révélait les péchés des autres, se moquait d'eux, ridiculisait les gens.
159. Délibérément trompé, menti.
160. J'ai lu à la hâte des livres saints alors que mon esprit et mon cœur n'assimilaient pas ce que je lisais.
161. J'ai abandonné la prière parce que j'étais fatigué, prétextant ma faiblesse.
162. Je pleurais rarement parce que je vivais injustement ; j'oubliais l'humilité, l'auto-reproche, le salut et le Jugement dernier.
163. Dans ma vie, je ne me suis pas soumis à la volonté de Dieu.
164. Elle a ruiné son foyer spirituel, s'est moquée des gens, a évoqué la chute des autres.
165. Elle-même était un instrument du diable.
166. Elle n'a pas toujours coupé son testament devant l'aîné.
167. J'ai passé beaucoup de temps sur des lettres vides, et non sur des lettres spirituelles.
168. Je n’avais pas de sentiment de crainte de Dieu.
169. Elle était en colère, a serré le poing et a juré.
170. J'ai lu plus que j'ai prié.
171. J'ai succombé à la persuasion, à la tentation de pécher.
172. Elle commandait impérieusement.
173. Elle a calomnié les autres, les a forcés à jurer.
174. Elle détourna son visage de ceux qui posaient la question.
175. Elle troublait la tranquillité d'esprit de son voisin et avait une humeur pécheresse.
176. A fait le bien sans penser à Dieu.
177. Elle était vaniteuse de sa place, de son rang, de sa position.
178. Dans le bus, je n'ai pas cédé mon siège aux personnes âgées ou aux passagers avec enfants.
179. Lors de l'achat, elle a négocié et s'est disputée.
180. Je n'ai pas toujours accepté avec foi les paroles des anciens et des confesseurs.
181. Elle regardait avec curiosité et posait des questions sur les choses du monde.
182. La chair ne vivait pas dans la douche, le bain ou les bains publics.
183. J'ai voyagé sans but, par ennui.
184. Lorsque les visiteurs sont partis, elle n'a pas essayé de se libérer du péché par la prière, mais y est restée.
185. Elle s'accordait des privilèges dans la prière, du plaisir dans les plaisirs du monde.
186. Elle a plu aux autres pour plaire à la chair et à l'ennemi, et non pour le bénéfice de l'esprit et du salut.
187. J'ai péché avec un attachement non spirituel envers mes amis.
188. J'étais fier de moi lorsque je faisais une bonne action. Elle ne s’est pas humiliée ni ne s’est fait de reproches.
189. Elle n'avait pas toujours pitié des pécheurs, mais les grondait et leur faisait des reproches.
190. Elle n'était pas satisfaite de sa vie, la réprimanda et dit : « Quand la mort m'emporte. »
191. Il y avait des moments où elle m'appelait de manière agaçante et frappait fort pour les faire ouvrir.
192. En lisant, je n'ai pas réfléchi profondément aux Saintes Écritures.
193. Je n'ai pas toujours eu de cordialité envers les visiteurs et la mémoire de Dieu.
194. J'ai fait des choses par passion et j'ai travaillé inutilement.
195. Souvent alimenté par des rêves vides de sens.
196. Elle a péché avec méchanceté, n'est pas restée silencieuse dans la colère, ne s'est pas éloignée de celui qui suscitait la colère.
197. Quand j'étais malade, j'utilisais souvent de la nourriture non pas pour me satisfaire, mais pour le plaisir et la jouissance.
198. Elle a reçu froidement des visiteurs mentalement utiles.
199. J'ai pleuré celui qui m'a offensé. Et ils m'ont affligé lorsque j'ai offensé.
200. Pendant la prière, je n'ai pas toujours eu des sentiments de repentir ni des pensées humbles.
201. A insulté son mari, qui évitait l'intimité le mauvais jour.
202. En colère, elle a empiété sur la vie de son voisin.
203. J'ai péché et je pèche par fornication : j'étais avec mon mari non pas pour concevoir des enfants, mais par convoitise. En l'absence de son mari, elle s'est profanée par la masturbation.
204. Au travail, j'ai été persécuté pour la vérité et j'en ai été affligé.
205. Riait des erreurs des autres et faisait des commentaires à voix haute.
206. Elle portait les caprices des femmes : de beaux parapluies, des vêtements moelleux, les cheveux des autres (perruques, postiches, tresses).
207. Elle avait peur de souffrir et l'endurait à contrecœur.
208. Elle ouvrait souvent la bouche pour montrer ses dents en or, portait des lunettes à monture dorée et une abondance de bagues et de bijoux en or.
209. J'ai demandé conseil à des personnes qui n'ont pas d'intelligence spirituelle.
210. Avant de lire la parole de Dieu, elle ne faisait pas toujours appel à la grâce du Saint-Esprit, elle se souciait seulement de lire le plus possible.
211. Elle a transmis au sein maternel le don de Dieu, la volupté, l'oisiveté et le sommeil. Elle ne travaillait pas, elle avait du talent.
212. J'étais paresseux pour écrire et réécrire des instructions spirituelles.
213. Je me suis teint les cheveux et j'ai paru plus jeune, j'ai visité des salons de beauté.
214. Lorsqu'elle faisait l'aumône, elle ne la combinait pas avec la correction de son cœur.
215. Elle n'a pas hésité aux flatteurs et ne les a pas arrêtés.
216. Elle avait une dépendance aux vêtements : elle se souciait de ne pas se salir, ne pas prendre la poussière, ne pas se mouiller.
217. Elle ne souhaitait pas toujours le salut de ses ennemis et s'en fichait.
218. Dans la prière, j'étais « un esclave de la nécessité et du devoir ».
219. Après le jeûne, je prenais des repas légers, mangeant jusqu'à ce que mon estomac devienne lourd et souvent sans avoir le temps.
220. Rarement prié prière du soir. Elle reniflait du tabac et se livrait à fumer.
221. N’a pas évité les tentations spirituelles. J'ai eu de mauvais rendez-vous. J'ai perdu courage.
222. Sur la route, j'ai oublié la prière.
223. Intervenu avec des instructions.
224. Elle ne sympathisait pas avec les malades et le deuil.
225. Elle n’a pas toujours prêté de l’argent.
226. Je craignais plus les sorciers que Dieu.
227. Je me sentais désolé pour moi-même pour le bien des autres.
228. Elle a souillé et gâté les livres sacrés.
229. J'ai parlé avant la prière du matin et après la prière du soir.
230. Elle apportait des verres aux invités contre leur gré, les traitait au-delà de toute mesure.
231. J'ai fait les œuvres de Dieu sans amour ni zèle.
232. Souvent je ne voyais pas mes péchés, je me condamnais rarement.
233. J'ai joué avec mon visage, me regardant dans le miroir, faisant des grimaces.
234. Elle parlait de Dieu sans humilité ni prudence.
235. J'étais accablé par le service, attendant la fin, me précipitant rapidement vers la sortie pour me calmer et m'occuper des affaires quotidiennes.
236. Je faisais rarement des auto-tests ; le soir, je ne lisais pas la prière « Je vous l'avoue... »
237. Je pensais rarement à ce que j'entendais dans le temple et lisais dans les Écritures.
238. Je n'ai pas recherché de traits de gentillesse chez une personne méchante et je n'ai pas parlé de ses bonnes actions.
239. Souvent, je ne voyais pas mes péchés et je me condamnais rarement.
240. A pris des contraceptifs. Elle a exigé la protection de son mari et l'interruption de l'acte.
241. Priant pour la santé et la paix, j'évoquais souvent des noms sans la participation et l'amour de mon cœur.
242. Elle a tout dit alors qu'il aurait mieux valu se taire.
243. Dans la conversation, j'ai utilisé des techniques artistiques. Elle parlait d'une voix peu naturelle.
244. Elle était offensée par l'inattention et la négligence d'elle-même, et était inattentive envers les autres.
245. Ne s'est pas abstenu des excès et des plaisirs.
246. Elle portait les vêtements d’autrui sans autorisation et endommageait les affaires d’autrui. Dans la pièce, je me suis mouché par terre.
247. Elle recherchait le bénéfice et le bénéfice pour elle-même et non pour son prochain.
248. Forcé une personne à pécher : mentir, voler, espionner.
249. Transmettre et raconter.
250. J'ai trouvé du plaisir dans les rendez-vous pécheurs.
251. Visité des lieux de méchanceté, de débauche et d'impiété.
252. Elle a offert son oreille pour entendre le mal.
253. Attribue le succès à elle-même et non à l'aide de Dieu.
254. En étudiant la vie spirituelle, je ne l'ai pas mise en pratique.
255. Elle a inquiété les gens en vain et n'a pas calmé les gens en colère et attristés.
256. Je lavais souvent des vêtements, perdant du temps inutilement.
257. Parfois, elle courait en danger : elle traversait la route devant les transports, traversait la rivière le long glace mince etc.
258. Elle s'est élevée au-dessus des autres, montrant sa supériorité et sa sagesse d'esprit. Elle s'est permise d'en humilier un autre, se moquant des défauts de l'âme et du corps.
259. Je remets à plus tard les œuvres de Dieu, la miséricorde et la prière.
260. Je ne me suis pas pleuré quand j'ai commis une mauvaise action. J'ai écouté avec plaisir des discours diffamatoires, blasphémé sur la vie et le traitement des autres.
261. N'a pas utilisé les revenus excédentaires à des fins spirituelles.
262. Je n'ai pas épargné les jours de jeûne pour les donner aux malades, aux nécessiteux et aux enfants.
263. Elle travaillait à contrecœur, en se plaignant et en étant contrariée par le faible salaire.
264. Était la cause du péché dans la discorde familiale.
265. Elle a enduré les chagrins sans gratitude ni reproche.
266. Je ne me suis pas toujours retiré pour être seul avec Dieu.
267. Elle resta longtemps allongée et se prélasse au lit, et ne se leva pas immédiatement pour prier.
268. Elle a perdu le contrôle de soi en défendant les offensés, a gardé l'hostilité et le mal dans son cœur.
269. Cela n’a pas empêché l’orateur de bavarder. Elle-même l'a souvent transmis à d'autres et avec un ajout d'elle-même.
270. Avant la prière du matin et pendant la règle de prière, j'effectuais les tâches ménagères.
271. Elle a présenté de manière autocratique ses pensées comme la véritable règle de vie.
272. A mangé de la nourriture volée.
273. Je n'ai pas confessé le Seigneur avec mon esprit, mon cœur, mes paroles ou mes actes. Elle avait une alliance avec les méchants.
274. Aux repas, j'étais trop paresseux pour traiter et servir mon voisin.
275. Elle était triste pour le défunt, du fait qu'elle était elle-même malade.
276. J'étais heureux que les vacances soient arrivées et que je n'aie pas eu à travailler.
277. J'ai bu du vin pendant les vacances. Elle adorait aller aux dîners. J'en ai eu marre là-bas.
278. J'ai écouté les enseignants quand ils disaient des choses nuisibles à l'âme, contre Dieu.
279. Parfum usagé, encens indien brûlé.
280. Elle se livrait au lesbiennes et touchait le corps de quelqu'un d'autre avec volupté. Avec luxure et volupté, j'observais les accouplements des animaux.
281. Elle se souciait au-delà de toute mesure de la nutrition du corps. Accepter des cadeaux ou des aumônes à un moment où il n'était pas nécessaire de les accepter.
282. Je n'ai pas essayé de rester à l'écart d'une personne qui aime discuter.
283. Je ne me suis pas fait baptiser, je n'ai pas dit de prière lorsque la cloche de l'église a sonné.
284. Sous la direction de son père spirituel, elle faisait tout selon sa propre volonté.
285. Elle était nue lorsqu'elle nageait, prenait un bain de soleil, faisait de l'éducation physique et lorsqu'elle était malade, elle était montrée à un médecin de sexe masculin.
286. Elle ne se souvenait pas toujours et ne comptait pas ses violations de la Loi de Dieu avec repentance.
287. En lisant les prières et les canons, j'étais trop paresseux pour m'incliner.
288. Ayant appris que la personne était malade, elle ne s'est pas précipitée pour lui venir en aide.
289. En pensées et en paroles, elle se vantait du bien qu'elle avait fait.
290. J'ai cru à la calomnie. Elle ne s'est pas punie pour ses péchés.
291. Pendant le service religieux, j'ai lu mon règle de la maison ou a écrit un mémorial.
292. Je ne me suis pas abstenu de mes aliments préférés (même maigres).
293. Elle a puni et sermonné injustement les enfants.
294. Je n’avais pas de souvenir quotidien du jugement de Dieu, de la mort ou du Royaume de Dieu.
295. Dans les moments de tristesse, je n'ai pas occupé mon esprit et mon cœur avec la prière du Christ.
296. Je ne me suis pas forcé à prier, à lire la Parole de Dieu ou à pleurer sur mes péchés.
297. Elle commémorait rarement les morts et ne priait pas pour les morts.
298. Elle s'est approchée du Calice avec un péché non avoué.
299. Le matin, j'ai fait de la gymnastique et je n'ai pas consacré mes premières pensées à Dieu.
300. Lorsque je priais, j'étais trop paresseux pour me signer, j'ai réglé mes mauvaises pensées et je n'ai pas pensé à ce qui m'attendait au-delà de la tombe.
301. Je me suis dépêché dans la prière, je l'ai raccourcie par paresse et je l'ai lue sans y prêter attention.
302. J'ai fait part de mes griefs à mes voisins et connaissances. J'ai visité des endroits où de mauvais exemples ont été donnés.
303. Elle a réprimandé une personne sans douceur ni amour. Elle est devenue irritée en corrigeant son voisin.
304. Je n'allumais pas toujours la lampe les jours fériés et le dimanche.
305. Le dimanche, je n'allais pas à l'église, mais pour cueillir des champignons et des baies...
306. Avait plus d’économies que nécessaire.
307. J'ai épargné mes forces et ma santé pour servir mon prochain.
308. Elle a reproché à son voisin ce qui s'était passé.
309. En marchant sur le chemin du temple, je n'ai pas toujours lu les prières.
310. Approuvé lors de la condamnation d'une personne.
311. Elle était jalouse de son mari, se souvenait de sa rivale avec colère, souhaitait sa mort et utilisait l'incantation d'un sorcier pour la harceler.
312. J'ai été exigeant et irrespectueux envers les gens. Elle prenait le dessus dans les conversations avec ses voisins. Sur le chemin du temple, elle a dépassé ceux qui étaient plus âgés que moi et n'a pas attendu ceux qui étaient à la traîne de moi.
313. Elle a tourné ses capacités vers les biens terrestres.
314. J'avais de la jalousie envers mon père spirituel.
315. J'ai toujours essayé d'avoir raison.
316. J'ai posé des questions inutiles.
317. Pleuré à propos du temporaire.
318. Interprété les rêves et les prenait au sérieux.
319. Elle se vantait de son péché, du mal qu'elle avait fait.
320. Après la communion, je ne me suis pas gardé du péché.
321. Je gardais des livres athées et des cartes à jouer dans la maison.
322. Elle donnait des conseils sans savoir si cela plaisait à Dieu ; elle était négligente dans les affaires de Dieu.
323. Elle a accepté les prosphores et l'eau bénite sans révérence (elle a renversé de l'eau bénite, renversé des miettes de prosphores).
324. Je me suis couché et je me suis levé sans prière.
325. Elle a gâté ses enfants, sans prêter attention à leurs mauvaises actions.
326. Pendant le Carême, elle souffrait de diarrhée gutturale et aimait boire du thé fort, du café et d'autres boissons.
327. J'ai pris des billets et des courses par la porte arrière et j'ai pris le bus sans billet.
328. Elle a placé la prière et le temple au-dessus du service du prochain.
329. Enduré les chagrins avec découragement et murmures.
330. J'étais irrité lorsque j'étais fatigué et malade.
331. A eu des relations libres avec des personnes de l'autre sexe.
332. En pensant aux affaires du monde, elle a abandonné la prière.
333. J'ai été obligé de manger et de boire les malades et les enfants.
334. Elle traitait les gens vicieux avec mépris et ne cherchait pas à les convertir.
335. Elle savait et a donné de l'argent pour une mauvaise action.
336. Elle entra dans la maison sans invitation, regarda par une fissure, par une fenêtre, dans trou de serrure, écouté à la porte.
337. Confié des secrets à des inconnus.
338. J'ai mangé de la nourriture sans besoin ni faim.
339. J'ai lu des prières avec des erreurs, je me suis trompé, je les ai manquées, j'ai mal mis l'accent.
340. Elle vivait dans la luxure avec son mari. Elle permettait la perversion et les plaisirs charnels.
341. Elle a prêté de l'argent et demandé le remboursement de ses dettes.
342. J'ai essayé d'en savoir plus sur les objets divins que ce que Dieu avait révélé.
343. Elle a péché par le mouvement du corps, la démarche, le geste.
344. Elle s'est érigée en exemple, s'est vantée, s'est vantée.
345. Elle parlait avec passion des choses terrestres et se réjouissait du souvenir du péché.
346. Je suis allé au temple et je suis revenu avec des conversations creuses.
347. J'ai assuré ma vie et mes biens, je voulais gagner de l'argent grâce à l'assurance.
348. Elle était avide de plaisir, impudique.
349. Elle a transmis ses conversations avec l'aîné et ses tentations aux autres.
350. Elle était donatrice non pas par amour pour son prochain, mais pour boire, pour des jours libres, pour de l'argent.
351. Audacieusement et volontairement, elle s'est plongée dans les chagrins et les tentations.
352. Je m'ennuyais et je rêvais de voyages et de divertissements.
353. Pris de mauvaises décisions avec colère.
354. J'étais distrait par mes pensées pendant que je priais.
355. J'ai voyagé vers le sud pour les plaisirs charnels.
356. J'utilisais le temps de prière pour les affaires quotidiennes.
357. Elle a déformé les mots, déformé les pensées des autres et exprimé son mécontentement à haute voix.
358. J'avais honte d'admettre à mes voisins que je suis croyant et que je visite le temple de Dieu.
359. Elle a calomnié, demandé justice aux autorités supérieures et rédigé des plaintes.
360. Elle a dénoncé ceux qui ne visitent pas le temple et ne se repentent pas.
361. Acheté billets de loterie avec l'espoir d'un enrichissement.
362. Elle a fait l'aumône et a grossièrement calomnié le mendiant.
363. J'ai écouté les conseils d'égoïstes qui étaient eux-mêmes esclaves du sein maternel et de leurs passions charnelles.
364. J'étais engagé dans l'autoglorification, attendant fièrement une salutation de mon voisin.
365. J'étais accablé par le jeûne et j'attendais avec impatience sa fin.
366. Elle ne pouvait supporter la puanteur des gens sans dégoût.
367. Avec colère, elle a dénoncé les gens, oubliant que nous sommes tous pécheurs.
368. Elle s'est couchée, ne s'est pas souvenue des affaires de la journée et n'a pas versé de larmes à propos de ses péchés.
369. Elle n'a pas respecté la Charte de l'Église et les traditions des saints pères.
370. Pour obtenir de l'aide ménage Elle payait avec de la vodka et tentait les gens avec l'ivresse.
371. Pendant le jeûne, j'ai fait des tours en matière de nourriture.
372. J'ai été distrait de la prière lorsque j'ai été piqué par un moustique, une mouche ou un autre insecte.
373. A la vue de l'ingratitude humaine, je me suis abstenu de faire de bonnes actions.
374. Aliéné sale boulot: nettoyer les toilettes, ramasser les poubelles.
375. Pendant la période d'allaitement, elle ne s'est pas abstenue de vivre conjugale.
376. Dans le temple, elle se tenait dos à l'autel et aux saintes icônes.
377. Elle préparait des plats raffinés et la tentait avec une folie gutturale.
378. Je lis avec plaisir des livres divertissants, et non les Écritures des Saints Pères.
379. J'ai regardé la télévision, j'ai passé toute la journée à la « boîte » et non en prière devant des icônes.
380. J'ai écouté de la musique mondaine passionnée.
381. Elle cherchait la consolation dans l'amitié, aspirait aux plaisirs charnels, aimait embrasser les hommes et les femmes sur la bouche.
382. Se livrant à l'extorsion et à la tromperie, jugeait et discutait avec les gens.
383. Pendant le jeûne, je me sentais dégoûté par la nourriture monotone et maigre.
384. Elle a annoncé la Parole de Dieu à des personnes indignes (sans « jeter des perles aux pourceaux »).
385. Elle a négligé les saintes icônes et ne les a pas essuyées de la poussière à temps.
386. J'étais trop paresseux pour écrire des félicitations pour les fêtes religieuses.
387. Passer du temps à des jeux et divertissements du monde : dames, backgammon, loto, cartes, échecs, rouleaux à pâtisserie, volants, Rubik's cube et autres.
388. Elle charmait les maladies, donnait des conseils pour aller chez les sorciers, donnait des adresses de sorciers.
389. Elle croyait aux présages et aux calomnies : elle cracha par-dessus son épaule gauche, un chat noir passa en courant, une cuillère, une fourchette, etc.
390. Elle répondit sèchement à l'homme en colère à sa colère.
391. J'ai essayé de prouver la justification et la justice de sa colère.
392. Elle était agaçante, interrompait le sommeil des gens et les distrayait de leurs repas.
393. Détendu en discutant avec des jeunes du sexe opposé.
394. Était engagé dans des bavardages inutiles, par curiosité, coincé autour des incendies et était présent lors d'accidents.
395. Elle a estimé qu'il n'était pas nécessaire de suivre un traitement pour une maladie ou de consulter un médecin.
396. J'ai essayé de me calmer en respectant la règle à la hâte.
397. Je me suis surmené de travail.
398. J'ai mangé beaucoup pendant la semaine de consommation de viande.
399. A donné des conseils incorrects aux voisins.
400. Elle racontait des blagues honteuses.
401. Pour plaire aux autorités, elle recouvrit les saintes icônes.
402. J'ai négligé une personne dans sa vieillesse et sa pauvreté d'esprit.
403. Elle étendit les mains vers son corps nu, regarda et toucha les ouds secrets avec ses mains.
404. Elle punissait les enfants avec colère, dans un accès de passion, avec des injures et des injures.
405. J'ai appris aux enfants à espionner, à écouter, à proxénèter.
406. Elle a gâté ses enfants et n'a pas prêté attention à leurs mauvaises actions.
407. J'avais une peur satanique pour mon corps, j'avais peur des rides et des cheveux gris.
408. Accablé les autres de demandes.
409. A tiré des conclusions sur le péché des gens sur la base de leurs malheurs.
410. A écrit des lettres offensantes et anonymes, a parlé grossièrement, a dérangé les gens au téléphone, a fait des blagues sous un faux nom.
411. Assis sur le lit sans la permission du propriétaire.
412. Pendant la prière, j'ai imaginé le Seigneur.
413. Rires sataniques attaqués en lisant et en écoutant le Divin.
414. J'ai demandé conseil à des gens ignorants en la matière, j'ai cru aux gens rusés.
415. J'ai lutté pour le championnat, la compétition, j'ai remporté des entretiens, j'ai participé à des compétitions.
416. A traité l'Évangile comme un livre de divination.
417. J'ai cueilli des baies, des fleurs, des branches dans les jardins d'autrui sans autorisation.
418. Pendant le jeûne, elle n'avait pas de bonnes dispositions envers les gens et permettait des violations du jeûne.
419. Je n'ai pas toujours réalisé et regretté le péché.
420. J'ai écouté des disques du monde, j'ai péché en regardant des vidéos et des films pornographiques et je me suis détendu dans d'autres plaisirs du monde.
421. J'ai lu une prière, ayant de l'inimitié contre mon prochain.
422. Elle priait avec un chapeau, la tête découverte.
423. Je croyais aux présages.
424. Elle utilisait sans discernement des papiers sur lesquels était écrit le nom de Dieu.
425. Elle était fière de son alphabétisation et de son érudition, imaginait et distinguait les personnes ayant fait des études supérieures.
426. Elle s'est approprié l'argent qu'elle a trouvé.
427. Dans l'église, je mets des sacs et des objets sur les fenêtres.
428. Je roulais pour le plaisir en voiture, bateau à moteur, vélo.
429. J'ai répété les gros mots des autres, j'ai écouté les gens jurer.
430. Je lis les journaux, les livres et les magazines du monde avec enthousiasme.
431. Elle abhorrait les pauvres, les misérables, les malades, qui sentaient mauvais.
432. Elle était fière de n'avoir pas commis de péchés honteux, de meurtre passible de la peine capitale, d'avortement, etc.
433. J'ai mangé et me suis saoulé avant le début du jeûne.
434. J'ai acheté des choses inutiles sans y être obligé.
435. Après un sommeil prodigue, je n'ai pas toujours lu les prières contre la souillure.
436. Célébré Nouvelle année, portait des masques et des vêtements obscènes, s'enivrait, maudissait, mangeait trop et péchait.
437. A causé des dommages à son voisin, gâché et cassé les affaires d'autrui.
438. Elle croyait aux « prophètes » anonymes, aux « lettres saintes », au « rêve de la Mère de Dieu », elle les réécrivait elle-même et les transmettait aux autres.
439. J'ai écouté les sermons à l'église avec un esprit de critique et de condamnation.
440. Elle utilisait ses gains pour des convoitises et des divertissements pécheurs.
441. Répandre de mauvaises rumeurs sur les prêtres et les moines.
442. Elle se bousculait dans l'église, se précipitant pour embrasser l'icône, l'Évangile, la croix.
443. Elle était fière, dans son manque et sa pauvreté, elle s'indignait et se plaignait contre le Seigneur.
444. J'ai uriné en public et j'en ai même plaisanté.
445. Elle ne remboursait pas toujours à temps ce qu'elle avait emprunté.
446. Elle a minimisé ses péchés dans la confession.
447. Se réjouissait du malheur de son voisin.
448. Elle enseignait aux autres sur un ton instructif et autoritaire.
449. Elle partageait leurs vices avec les gens et les confirmait dans ces vices.
450. Disputé avec les gens pour une place dans l'église, près des icônes, près de la table du réveillon.
451. A causé par inadvertance de la douleur aux animaux.
452. J'ai laissé un verre de vodka sur la tombe de proches.
453. Je ne me suis pas suffisamment préparé au sacrement de confession.
454. Le caractère sacré des dimanches et des jours fériés était violé par les jeux, les visites de spectacles, etc.
455. Quand les champs étaient enherbés, elle injuriait le bétail avec des paroles grossières.
456. J'avais des rendez-vous dans les cimetières ; quand j'étais enfant, nous y courions et jouions à cache-cache.
457. Rapports sexuels autorisés avant le mariage.
458. Elle s'enivrait exprès pour se décider à pécher ; elle prenait des médicaments avec du vin pour s'enivrer davantage.
459. Elle a mendié de l'alcool, a mis en gage des objets et des documents pour cela.
460. Pour attirer l'attention sur elle, pour l'inquiéter, elle a tenté de se suicider.
461. Enfant, je n'écoutais pas les professeurs, je préparais mal mes cours, j'étais paresseux et je perturbais les cours.
462. J'ai visité des cafés et des restaurants situés dans des églises.
463. Elle a chanté dans un restaurant, sur scène et dansé dans un spectacle de variétés.
464. Dans les transports bondés, j'éprouvais du plaisir au toucher et je n'essayais pas de l'éviter.
465. J'ai été offensé par mes parents pour m'avoir puni, je me suis souvenu de ces griefs pendant longtemps et j'en ai parlé aux autres.
466. Elle se rassurait par le fait que les soucis quotidiens l'empêchaient de s'engager dans les questions de foi, de salut et de piété, et se justifiait par le fait que dans sa jeunesse personne n'enseignait la foi chrétienne.
467. Temps perdu en tâches inutiles, en agitation et en conversations.
468. Était engagé dans l'interprétation des rêves.
469. Elle s'est opposée avec passion, s'est battue et a grondé.
470. Elle a commis des vols, lorsqu'elle était enfant, elle a volé des œufs, les a donnés à un magasin, etc.
471. Elle était vaniteuse, fière, ne respectait pas ses parents et n'obéissait pas aux autorités.
472. Elle s'est engagée dans l'hérésie, avait une opinion erronée sur le sujet de la foi, du doute et même de l'apostasie de la foi orthodoxe.
473. Avait le péché de Sodome (coït avec les animaux, avec les méchants, entré dans une relation incestueuse).

La confession n’est pas une conversation sur ses défauts, ses doutes, elle ne consiste pas simplement à informer le confesseur sur soi-même.

La confession est un sacrement et pas seulement une pieuse coutume. La confession est un ardent repentir du cœur, une soif de purification qui vient du sentiment de sainteté, c'est le deuxième baptême et, par conséquent, dans le repentir, nous mourons au péché et ressuscitons à la sainteté. La repentance est le premier degré de sainteté, et l'insensibilité, c'est être en dehors de la sainteté, en dehors de Dieu.

Souvent, au lieu de confesser ses péchés, on se félicite de soi-même, on dénonce les proches et on se plaint des difficultés de la vie.

Certains confesseurs s'efforcent de se confesser sans douleur - ils prononcent des phrases générales : « Je suis pécheur en tout » ou parlent de petites choses, gardant le silence sur ce qui devrait vraiment peser sur la conscience. La raison en est la fausse honte devant le confesseur et l’indécision, mais surtout la peur lâche de commencer sérieusement à comprendre sa vie, pleine de petites faiblesses et de péchés habituels.

Le péché est une violation de la loi morale chrétienne. C’est pourquoi le saint apôtre et évangéliste Jean le théologien donne la définition suivante du péché : « Quiconque commet le péché commet aussi l’iniquité » (1 Jean 3 : 4).

Il y a des péchés contre Dieu et son Église. Ce groupe comprend de nombreux états spirituels connectés dans un réseau continu, qui comprennent, outre des états simples et évidents, grand nombre caché, apparemment innocent, mais en fait le phénomène le plus dangereux pour l'âme. En général, ces péchés peuvent être réduits aux suivants :

1) manque de foi,
2) superstitions,
3) le blasphème et l'idolâtrie,
4) manque de prière et mépris pour les services religieux,
5) charmant,
6) la gourmandise,
7) l'amour de l'argent,
8) colère, irritabilité,
9) condamnation du prochain,
10) découragement,
11) mentir,
12) bavardage,
13) meurtre, suicide et avortement,
14) vol (vol),
15) la convoitise,
16) pensées lubriques,
17) conversations séduisantes,
18) la fornication,
19) adultère,
20) l'inceste,
21) relations sexuelles contre nature.

Manque de foi

Ce péché est peut-être le plus courant, et chaque chrétien doit littéralement lutter continuellement contre lui. Le manque de foi se transforme souvent imperceptiblement en une incrédulité totale, et la personne qui en souffre continue souvent d'assister aux services divins et de recourir à la confession. Il ne nie pas consciemment l'existence de Dieu, mais il doute de sa toute-puissance, de sa miséricorde ou de sa Providence. Par ses actions, ses affections et tout son mode de vie, il contredit la foi qu'il professe en paroles. Une telle personne ne s'est jamais penchée sur les questions dogmatiques les plus simples, craignant de perdre ces idées naïves sur le christianisme, souvent incorrectes et primitives, qu'elle avait autrefois acquises. En faisant de l'Orthodoxie une tradition nationale et domestique, un ensemble de rituels et de gestes extérieurs, ou en la réduisant au plaisir d'un beau chant choral, du scintillement des bougies, c'est-à-dire à la splendeur extérieure, les personnes de peu de foi perdent l'essentiel. dans l'Église - notre Seigneur Jésus-Christ. Pour une personne de peu de foi, la religiosité est étroitement liée aux émotions esthétiques, passionnées et sentimentales ; elle s'entend facilement avec l'égoïsme, la vanité et la sensualité. Les gens de ce type recherchent des éloges et bon avis confesseur à leur sujet. Ils viennent au pupitre pour se plaindre des autres, ils sont imbus d'eux-mêmes et s'efforcent de démontrer leur « justice » de toutes les manières possibles. La superficialité de leur enthousiasme religieux est mieux démontrée par leur transition facile d’une « piété » écoeurante et ostentatoire à l’irritabilité et à la colère envers leurs voisins.

Une telle personne n'admet aucun péché, ne prend même pas la peine d'essayer de comprendre sa vie et croit sincèrement qu'elle n'y voit rien de péché.

En fait, ces « personnes justes » font souvent preuve d’insensibilité envers les autres, sont égoïstes et hypocrites ; Ils ne vivent que pour eux-mêmes, considérant que l’abstinence des péchés est suffisante pour leur salut. Il est utile de rappeler le contenu du chapitre 25 de l'Évangile de Matthieu (les paraboles des dix vierges, les talents et surtout la description du Jugement dernier). En général, la complaisance religieuse et la complaisance sont les principaux signes d'aliénation de Dieu et de l'Église, et cela est clairement démontré dans une autre parabole évangélique - sur le publicain et le pharisien.

Superstition

Souvent, toutes sortes de superstitions, croyances aux présages, divination, divination sur cartes et diverses idées hérétiques sur les sacrements et les rituels pénètrent et se propagent parmi les croyants.

De telles superstitions sont contraires à la doctrine Église orthodoxe et servir à la corruption des âmes et à l'extinction de la foi.

Une attention particulière doit être portée à une doctrine aussi répandue et destructrice pour l'âme que l'occultisme, la magie, etc. Sur les visages des personnes engagées depuis longtemps dans les sciences dites occultes, initiées au « secret spirituel enseignement », une lourde empreinte reste - un signe de péché non avoué, et dans les âmes il y a une vision douloureusement déformée du christianisme comme l'un des stades inférieurs de la connaissance de la vérité, douloureusement déformée par l'orgueil rationaliste satanique. Supprimant la foi enfantinement sincère dans l'amour paternel de Dieu, l'espérance de la résurrection et de la vie éternelle, les occultistes prêchent la doctrine du « karma », la transmigration des âmes, hors de l'église et, par conséquent, une ascétisme sans grâce. De tels malheureux, s'ils ont trouvé la force de se repentir, devraient se faire expliquer qu'en plus de nuire directement à la santé mentale, l'occultisme est provoqué par un curieux désir de regarder au-delà. porte fermée. Nous devons humblement reconnaître l’existence du Mystère, sans essayer d’y pénétrer par des voies non ecclésiales. On nous a donné la loi suprême de la vie, on nous a montré le chemin qui nous mène directement à Dieu : l'amour. Et nous devons suivre ce chemin, en portant notre croix, sans faire de détours. L'occultisme n'est jamais capable de révéler les secrets de l'existence, comme le prétendent ses adeptes.

Blasphème et profanation

Ces péchés coexistent souvent avec l’appartenance à l’Église et une foi sincère. Cela inclut principalement des récriminations blasphématoires contre Dieu pour son attitude soi-disant impitoyable envers l'homme, pour des souffrances qui lui semblent excessives et imméritées. Parfois, il s’agit même de blasphème contre Dieu, les sanctuaires des églises et les sacrements. Cela se manifeste souvent par le récit d'histoires irrévérencieuses ou directement offensantes tirées de la vie du clergé et des moines, par des citations moqueuses et ironiques d'expressions individuelles tirées des Saintes Écritures ou de livres de prières.

La coutume de la déification et de la commémoration en vain du Nom de Dieu ou Sainte Mère de Dieu. Il est très difficile de se débarrasser de l'habitude d'utiliser ces noms sacrés dans les conversations quotidiennes comme interjections, qui sont utilisées pour donner à la phrase une plus grande expressivité émotionnelle : « Que Dieu soit avec lui ! », « Oh, Seigneur ! etc. Il est encore pire de prononcer le Nom de Dieu en plaisantant, et un péché absolument terrible est commis par celui qui utilise des mots sacrés avec colère, lors d'une querelle, c'est-à-dire avec des malédictions et des insultes. Celui qui menace ses ennemis avec la colère de Dieu ou même dans la « prière » demande à Dieu de punir une autre personne blasphème aussi. Un grand péché est commis par les parents qui maudissent leurs enfants dans leur cœur et les menacent d'un châtiment céleste. Invoquer les mauvais esprits (jurer) dans la colère ou dans une simple conversation est également un péché. L’utilisation de gros mots est également un blasphème et un péché grave.

Négligence des services religieux

Ce péché se manifeste le plus souvent par le manque de désir de participer au sacrement de l'Eucharistie, c'est-à-dire la privation à long terme de la communion du Corps et du Sang de notre Seigneur Jésus-Christ en l'absence de circonstances empêchant cela. ; de plus, il s'agit d'un manque général de discipline ecclésiale, d'une aversion pour le culte. Les excuses généralement invoquées sont le fait d'être occupé par les affaires officielles et quotidiennes, la distance entre l'église et le domicile, la durée du service et l'incompréhensibilité de la langue liturgique slave de l'Église. Certains assistent aux services divins avec beaucoup d'attention, mais en même temps ils n'assistent qu'à la liturgie, ne communient pas et ne prient même pas pendant le service. Parfois, vous devez faire face à des faits aussi tristes que l'ignorance des prières de base et du Credo, une incompréhension du sens des sacrements accomplis et, surtout, un manque d'intérêt pour cela.

Absence de prière

Le manque de prière, en tant que cas particulier de non-Église, est un péché courant. La prière fervente distingue les croyants sincères des croyants « tièdes ». Nous devons nous efforcer de ne pas réprimander règle de prière, pour ne pas défendre le culte, il faut acquérir le don de la prière du Seigneur, tomber amoureux de la prière et attendre avec impatience l'heure de la prière. En entrant progressivement dans l'élément de prière sous la direction d'un confesseur, une personne apprend à aimer et à comprendre la musique des chants slaves de l'Église, leur beauté et leur profondeur incomparables ; la couleur et l'imagerie mystique des symboles liturgiques - tout ce qu'on appelle la splendeur de l'église.

Le don de la prière est la capacité de contrôler soi-même, son attention, de répéter les paroles de la prière non seulement avec les lèvres et la langue, mais aussi de participer à la prière de tout son cœur et de toutes ses pensées. Un excellent moyen pour cela est la « prière de Jésus », qui consiste en une répétition uniforme, répétée et tranquille des mots : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Il existe une abondante littérature ascétique sur cet exercice de prière, rassemblée principalement dans les Philocalies et d’autres ouvrages paternels.

La « Prière de Jésus » est particulièrement intéressante car elle ne nécessite pas la création d'un environnement extérieur particulier ; elle peut être lue en marchant dans la rue, en travaillant, dans la cuisine, dans le train, etc. aide à détourner notre attention de tout ce qui est séduisant, vain, vulgaire, vide et à concentrer l'esprit et le cœur sur nom le plus doux Celui de Dieu. Certes, il ne faut pas commencer un « travail spirituel » sans la bénédiction et les conseils d’un confesseur expérimenté, car un tel travail auto-infligé peut conduire à un faux état mystique d’illusion.

Beauté spirituelle

L’illusion spirituelle est très différente de tous les péchés énumérés contre Dieu et l’Église. Contrairement à eux, ce péché n’est pas enraciné dans un manque de foi, de religiosité ou d’appartenance à l’Église, mais au contraire dans un faux sentiment d’excès de dons spirituels personnels. Une personne en état de séduction s'imagine avoir obtenu des fruits particuliers de perfection spirituelle, ce qui est confirmé par toutes sortes de « signes » pour elle : rêves, voix, visions éveillées. Une telle personne peut être très douée sur le plan mystique, mais en l'absence de culture ecclésiale et de formation théologique, et surtout, en raison de l'absence d'un bon confesseur strict et de la présence d'un environnement enclin à percevoir naïvement ses récits comme des révélations, telles une personne acquiert souvent de nombreux partisans, à la suite de quoi la plupart des mouvements anti-ecclésiastiques sectaires sont apparus.

Cela commence généralement par l'histoire d'un rêve mystérieux, inhabituellement chaotique et par la prétention d'une révélation ou d'une prophétie mystique. Dans l'étape suivante, quelqu'un dans un état similaire, selon lui, entend déjà des voix dans la réalité ou a des visions brillantes dans lesquelles il reconnaît un ange ou un saint, ou même la Mère de Dieu et le Sauveur lui-même. Ils lui font les révélations les plus incroyables, souvent dénuées de sens. Cela arrive aussi bien aux personnes peu instruites qu’à celles qui connaissent très bien les Saintes Écritures, les œuvres patristiques, ainsi qu’à celles qui se consacrent à un « travail intelligent » sans direction pastorale.

Gourmandise

La gourmandise est l'un des nombreux péchés commis contre les voisins, la famille et la société. Elle se manifeste par l'habitude d'une consommation alimentaire immodérée et excessive, c'est-à-dire de trop manger ou par une dépendance aux sensations gustatives raffinées, en s'amusant avec la nourriture. Certainement, différentes personnes requis différentes quantités nourriture pour maintenir sa force physique - cela dépend de l'âge, du physique, de l'état de santé ainsi que de la gravité du travail effectué par la personne. Il n’y a aucun péché dans la nourriture elle-même, car c’est un don de Dieu. Le péché réside dans le fait de le traiter comme un but recherché, dans son culte, dans l'expérience voluptueuse des sensations gustatives, dans les conversations sur ce sujet, dans le désir de dépenser le plus d'argent possible pour des produits nouveaux, encore plus raffinés. Chaque morceau de nourriture consommé au-delà de satisfaire la faim, chaque gorgée d'humidité après avoir étanche la soif, simplement pour le plaisir, est déjà de la gourmandise. Assis à table, le chrétien ne doit pas se laisser emporter par cette passion. « Plus il y a de bois, plus la flamme est forte ; plus il y a de nourriture, plus la convoitise est violente » (Abba Léontius). « La gourmandise est la mère de la fornication », dit un ancien patericon. Et St. John Climacus met directement en garde : « Contrôlez votre ventre avant qu’il ne vous domine. »

Les obstacles à la prière proviennent d'une foi faible, incorrecte et insuffisante, d'une préoccupation excessive, de la vanité, de l'occupation par les affaires du monde, de sentiments et de pensées pécheurs, impurs et mauvais. Le jeûne aide à surmonter ces obstacles.

L'amour de l'argent

L’amour de l’argent se manifeste sous forme d’extravagance ou son contraire, d’avarice. Secondaire à première vue, il s'agit d'un péché d'une importance extrême - il implique le rejet simultané de la foi en Dieu, de l'amour pour les gens et de la dépendance aux sentiments inférieurs. Cela suscite la colère, la pétrification, l’inquiétude excessive et l’envie. Surmonter l’amour de l’argent est une victoire partielle sur ces péchés. D’après les paroles du Sauveur lui-même, nous savons qu’il est difficile pour une personne riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. Le Christ enseigne : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs percent et dérobent, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne pénètrent pas et ne détruisent pas. voler. Car où est le trésor ? Là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 : 19-2 !).

Colère, irritabilité

« La colère de l’homme ne produit pas la justice de Dieu » (Jacques 1 : 20). Colère, irritabilité - de nombreux pénitents ont tendance à justifier la manifestation de cette passion par des raisons physiologiques, la soi-disant « nervosité » due à la souffrance et à l'adversité qui les ont frappés, la tension de la vie moderne, le caractère difficile des parents et amis. Bien que ces raisons soient en partie vraies, elles ne peuvent justifier cette habitude, en règle générale, profondément enracinée, de rejeter son irritation, sa colère et sa mauvaise humeur sur ses proches. L'irritabilité, le tempérament colérique et l'impolitesse détruisent principalement la vie de famille, conduisant à des querelles pour des bagatelles, provoquant une haine réciproque, un désir de vengeance, une rancœur et endurcissant les cœurs généralement bons et ami aimant l'ami des gens. Et comme la manifestation de la colère affecte de manière destructrice les jeunes âmes, détruisant en elles la tendresse et l'amour que Dieu leur a donnés pour leurs parents ! « Pères, n'irritez pas vos enfants, de peur qu'ils ne se découragent » (Col. 3 : 21).

Les ouvrages ascétiques des Pères de l'Église contiennent de nombreux conseils pour combattre la passion de la colère. L’une des plus efficaces est la « colère juste », en d’autres termes, transformer notre capacité d’irritation et de colère en la passion même de la colère. « Il est non seulement permis, mais vraiment salutaire, d'être en colère contre ses propres péchés et ses défauts » (Saint Démétrius de Rostov). Saint Nil du Sinaï conseille d'être « doux avec les gens », mais gentil avec notre ennemi, car c'est l'usage naturel de la colère pour affronter hostilement l'ancien serpent » (Philokalia, vol. II). Le même écrivain ascétique dit : « Celui qui garde rancune contre les démons n’en veut pas aux hommes. »

Vous devez faire preuve de douceur et de patience envers vos voisins. « Soyez sage et fermez les lèvres de ceux qui disent du mal de vous par le silence, et non par la colère et l'injure » (Saint Antoine le Grand). « Lorsqu'ils vous calomnient, voyez si vous avez fait quelque chose qui mérite d'être calomnié. Si vous ne l'avez pas fait, considérez alors la calomnie comme une fumée » (Saint Nil du Sinaï). "Lorsque vous ressentez un fort afflux de colère en vous, essayez de garder le silence. Et pour que le silence lui-même vous apporte plus de bénéfice, tournez-vous mentalement vers Dieu et lisez-vous mentalement à ce moment-là. courtes prières, par exemple, « La prière de Jésus », conseille saint Philarète de Moscou. Il faut même argumenter sans amertume et sans colère, puisque l'irritation se transmet immédiatement à l'autre, l'infectant, mais en aucun cas le convainquant qu'il a raison.

Très souvent, la cause de la colère est l’arrogance, l’orgueil, le désir de montrer son pouvoir sur les autres, d’exposer ses vices, d’oublier ses péchés. « Éliminez en vous deux pensées : ne vous reconnaissez pas digne de quelque chose de grand et ne pensez pas qu'une autre personne est bien inférieure en dignité à vous. Dans ce cas, les insultes qui nous sont infligées ne nous irriteront jamais » (Saint Basile le). Super).

Dans la confession, nous devons dire si nous nourrissons de la colère envers notre prochain et si nous nous sommes réconciliés avec celui avec qui nous nous sommes disputés, et si nous ne pouvons pas voir quelqu'un en personne, nous sommes-nous réconciliés avec lui dans notre cœur ? Sur Athos, non seulement les confesseurs ne permettent pas aux moines en colère envers leurs voisins de servir dans l'église et de participer aux Saints Mystères, mais lors de la lecture de la règle de prière, ils doivent omettre les mots du Notre Père : « et pardonne-nous notre dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs, afin de ne pas être menteurs devant Dieu. Avec cette interdiction, le moine est temporairement excommunié de la communion priante et eucharistique avec l'Église, jusqu'à la réconciliation avec son frère.

Celui qui prie pour ceux qui le conduisent souvent à la tentation de la colère reçoit une aide importante. Grâce à une telle prière, un sentiment de douceur et d'amour pour les personnes récemment détestées est inculqué dans le cœur. Mais en premier lieu, il devrait y avoir une prière pour accorder la douceur et chasser l’esprit de colère, de vengeance, de ressentiment et de rancœur.

Condamnation de son prochain

L’un des péchés les plus courants est sans aucun doute de juger son prochain. Beaucoup ne réalisent même pas qu’ils ont péché d’innombrables fois, et s’ils le font, ils croient que ce phénomène est si répandu et si ordinaire qu’il ne mérite même pas d’être mentionné dans la confession. En fait, ce péché est le début et la racine de nombreuses autres habitudes pécheresses.

Tout d’abord, ce péché est en rapport étroit avec la passion de l’orgueil. Condamnant les défauts (réels ou apparents) des autres, une personne s'imagine meilleure, plus pure, plus pieuse, plus honnête ou plus intelligente qu'une autre. Les paroles d'Abba Isaïe s'adressent à de telles personnes : « Celui qui a un cœur pur considère tous les hommes comme purs, mais celui qui a un cœur souillé par les passions ne considère personne comme pur, mais pense que tout le monde est comme lui » (« Le Jardin des Fleurs Spirituel »).

Ceux qui condamnent oublient que le Sauveur lui-même a ordonné : « Ne jugez pas, de peur d’être jugé, car avec le jugement que vous jugez, vous serez jugé ; et avec la mesure que vous utilisez, on vous mesurera. au point dans l'œil de ton frère, mais à la poutre, ne le sens-tu pas dans ton œil ? (Matthieu 7 : 1-3). Il n’y a pas de péché commis par une seule personne que quelqu’un d’autre ne puisse commettre. Et si vous voyez l'impureté de quelqu'un d'autre, cela signifie qu'elle a déjà pénétré en vous, car les bébés innocents ne remarquent pas la dépravation des adultes et maintiennent ainsi leur chasteté. Par conséquent, le condamnateur, même s'il a raison, doit honnêtement s'admettre : n'a-t-il pas commis le même péché ?

Notre jugement n’est jamais impartial, car le plus souvent il repose sur une impression aléatoire ou est effectué sous l’influence d’un ressentiment personnel, d’une irritation, d’une colère ou d’une « humeur » aléatoire.

Si un chrétien a entendu parler de l'acte inconvenant de son proche, alors, avant de s'indigner et de le condamner, il doit agir selon la parole de Jésus, fils de Sirach : « Celui qui tient la langue en bride vivra en paix, et celui qui hait le bavardage réduira le mal. Ne répétez jamais un mot, et vous n'aurez rien. Ne croyez pas chaque parole. Quelqu'un pèche avec sa parole, mais pas avec son cœur ; et qui n'a pas péché avec sa langue ? Interrogez votre prochain avant de le menacer et cédez à la loi du Très-Haut. 19 : 6-8 ; 13).

Péché de découragement

Le péché de découragement résulte le plus souvent d’une préoccupation excessive pour soi-même, ses expériences, ses échecs et, par conséquent, la disparition de l’amour pour les autres, l’indifférence à l’égard de la souffrance des autres, l’incapacité de se réjouir des joies des autres, l’envie. La base et la racine de notre vie et de notre force spirituelles sont l’amour pour le Christ, et nous devons le développer et le cultiver en nous-mêmes. Scruter son image, la clarifier et l’approfondir en soi, vivre en pensée de lui, et non de ses petits coups et de ses échecs vains, lui donner son cœur, telle est la vie d’un chrétien. Et alors le silence et la paix dont parle saint régneront dans nos cœurs. Isaac le Syrien : « Faites la paix avec vous-même, et le ciel et la terre feront la paix avec vous. »

Mensonge

Il n’y a peut-être pas de péché plus courant que de mentir. Cette catégorie de vices devrait également inclure le non-respect des promesses, les commérages et les bavardages. Ce péché est entré si profondément dans la conscience de l'homme moderne, si profondément enraciné dans les âmes que les gens ne pensent même pas que toute forme de mensonge, de manque de sincérité, d'hypocrisie, d'exagération, de vantardise est une manifestation d'un péché grave, au service de Satan - le père. de mensonges. Selon l’apôtre Jean, « personne voué à l’abomination et au mensonge n’entrera dans la Jérusalem céleste » (Apocalypse 21 : 27). Notre Seigneur a dit de lui-même : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6), et c'est pourquoi vous ne pouvez venir à lui qu'en marchant sur le chemin de la justice. Seule la vérité rend les gens libres.

Un mensonge peut se manifester sans vergogne, ouvertement, dans toute son abomination satanique, devenant dans de tels cas la seconde nature d’une personne, un masque permanent attaché à son visage. Il s'habitue tellement à mentir qu'il ne peut exprimer ses pensées autrement qu'en les mettant dans des mots qui ne leur correspondent évidemment pas, ne clarifiant ainsi pas mais assombrissant la vérité. Les mensonges s'insinuent imperceptiblement dans l'âme d'une personne dès l'enfance : souvent, ne voulant voir personne, nous demandons à nos proches de dire à la personne qui vient que nous ne sommes pas chez nous ; Au lieu de refuser directement de participer à toute activité qui nous déplaît, nous faisons semblant d’être malades et occupés par autre chose. De tels mensonges « quotidiens », des exagérations apparemment innocentes, des blagues basées sur la tromperie, corrompent progressivement une personne, lui permettant par la suite de propre bénéfice faites des affaires avec votre conscience.

Tout comme rien ne peut venir du diable sauf le mal et la destruction de l’âme, de même rien ne peut venir du mensonge – son idée originale – sauf l’esprit corrupteur, satanique et anti-chrétien du mal. Il n’y a pas de « mensonge salvateur » ou de « justifié » ; ces expressions elles-mêmes sont blasphématoires, car seule la Vérité, notre Seigneur Jésus-Christ, nous sauve et nous justifie.

Péché de bavardage

Non moins courant que le mensonge est le péché des paroles vaines, c'est-à-dire l'utilisation vide et non spirituelle du don divin de la parole. Cela inclut également les potins et les récits de rumeurs.

Souvent, les gens passent du temps dans des conversations vides et inutiles, dont le contenu est immédiatement oublié, au lieu de parler de foi avec quelqu'un qui souffre sans elle, de chercher Dieu, de visiter les malades, d'aider les seuls, de prier, de réconforter les offensés, de parler avec les enfants. ou petits-enfants, instruisez-les avec des paroles et un exemple personnel sur le chemin spirituel.

Dans la prière de St. Éphraïm le Syrien dit : "...Ne me donne pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, de convoitise et de vaines paroles." Pendant le Carême et le jeûne, il faut se concentrer particulièrement sur le spirituel, renoncer aux divertissements (cinéma, théâtre, télévision), être prudent dans les paroles, véridique. Il convient de rappeler une fois de plus les paroles du Seigneur : « À chaque parole vaine que les gens prononceront, ils répondront au jour du jugement : car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné. » (Matthieu 12 : 36-37).

Nous devons gérer avec soin et chasteté les dons inestimables de la parole et de la raison, car ils nous unissent au Logos Divin Lui-même, au Verbe Incarné - à notre Seigneur Jésus-Christ.

Meurtre, suicide et avortement

Le péché le plus terrible de tous les temps était considéré comme la violation du sixième commandement - le meurtre - la privation d'un autre plus grand don du Seigneur - la vie. Le même péchés terribles sont le suicide et le meurtre dans l'utérus - l'avortement.

Ceux qui, en colère contre leur prochain, commettent des agressions, leur infligeant des coups, des blessures et des mutilations, sont très proches du meurtre. Les parents sont coupables de ce péché, traitant cruellement leurs enfants, les battant à la moindre offense, voire sans aucune raison. Ceux qui, par des commérages, des calomnies et des calomnies, ont suscité la colère d'une personne contre quelqu'un d'autre et, plus encore, l'ont incité à traiter physiquement avec lui, sont également coupables de ce péché. C'est souvent le cas des belles-mères envers leurs belles-filles et des voisins qui portent de fausses accusations contre une femme temporairement séparée de son mari, provoquant délibérément des scènes de jalousie qui se terminent par des coups.

Le fait de ne pas porter secours à temps à une personne malade ou mourante – en général, l’indifférence à l’égard de la souffrance d’autrui doit également être considérée comme un meurtre passif. Ce genre d'attitude envers les parents âgés et malades de la part des enfants est particulièrement terrible.

Cela inclut également le fait de ne pas porter assistance à une personne en difficulté : sans abri, affamée, noyée sous vos yeux, battue ou volée, victime d'un incendie ou d'une inondation.

Mais nous tuons notre prochain non seulement avec nos mains ou nos armes, mais aussi avec des paroles cruelles, des injures, des moqueries et une moquerie du chagrin des autres. Tout le monde a expérimenté à quel point une parole mauvaise, cruelle et caustique blesse et tue l'âme.

Pas moins de péchés sont commis par ceux qui privent les jeunes âmes de leur honneur et de leur innocence, les corrompant physiquement ou moralement, les poussant sur le chemin de la dépravation et du péché. Inviter un jeune homme ou une jeune fille à un rassemblement ivre, inciter à venger des griefs, séduire avec des images ou des histoires dépravées, dissuader les gens de jeûner, se livrer au proxénétisme, fournir son foyer à l'ivresse et aux rassemblements dépravés - tout cela est une complicité dans le meurtre moral de son voisin.

Tuer des animaux sans avoir besoin de nourriture, les torturer est également une violation du sixième commandement.

En nous livrant à une tristesse excessive, en nous poussant au désespoir, nous péchons contre le même commandement. Le suicide est le plus grand péché, car la vie est un don de Dieu, et Lui seul a le pouvoir de nous en priver. Le refus de traitement, le non-respect délibéré des prescriptions du médecin, les atteintes délibérées à la santé par une consommation excessive de vin ou par le tabagisme constituent également un suicide lent. Certains se suicident en travaillant trop pour devenir riche – c’est aussi un péché.

La Sainte Église, ses saints pères et enseignants, condamnant l'avortement et le considérant comme un péché, partent de l'idée que les gens ne doivent pas négliger inconsidérément le don sacré de la vie. C'est le sens de toutes les interdictions ecclésiales sur la question de l'avortement. En même temps, l'Église rappelle les paroles de l'Apôtre Paul selon lesquelles « une femme... sera sauvée par la procréation si elle demeure dans la foi, dans l'amour et dans la sainteté avec chasteté » (1 Tim. 2, 14.15).

Une femme extérieure à l'Église est mise en garde contre cet acte par le personnel médical, lui expliquant le danger et l'impureté morale de cette opération. Pour une femme qui reconnaît son implication dans l'Église orthodoxe (et, apparemment, toute femme baptisée qui vient à l'église pour se confesser devrait être considérée comme telle), l'interruption artificielle de grossesse est inacceptable.

Vol (vol)

Certains considèrent comme une violation du commandement « tu ne voleras pas » seulement le vol évident et le vol avec violence, lorsque de grosses sommes d'argent ou d'autres biens matériels sont saisis, et par conséquent, sans hésitation, ils nient leur culpabilité dans le péché de vol. Cependant, le vol est toute appropriation illégale de la propriété d'autrui, tant la sienne que la propriété publique. Le vol (vol) doit être considéré comme le non-remboursement de dettes monétaires ou d'objets donnés pendant un certain temps.

Péché de convoitise

Non moins répréhensible est le parasitisme, la mendicité sauf en cas d'absolue nécessité, alors qu'il est possible de gagner sa propre nourriture. Si une personne, profitant du malheur d’autrui, lui prend plus qu’elle ne le devrait, alors elle commet le péché d’extorsion. La notion d'extorsion inclut également la revente de produits alimentaires et industriels à des prix gonflés (spéculation). Voyager sans titre de transport dans les transports publics est également un acte qui doit être considéré comme une violation du huitième commandement.

Péchés contre le septième commandement

Les péchés contre le septième commandement, de par leur nature même, sont particulièrement répandus, tenaces et donc les plus dangereux. Ils sont associés à l’un des instincts humains les plus forts : le sexuel. La sensualité a profondément pénétré la nature déchue de l'homme et peut se manifester sous les formes les plus variées et les plus sophistiquées. L'ascétisme patristique nous enseigne à lutter contre tout péché depuis sa plus petite apparence, non seulement avec les manifestations déjà évidentes du péché charnel, mais aussi avec des pensées, des rêves, des fantasmes lubriques, car « quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. » (Matt. 5:28). Voici un schéma approximatif du développement de ce péché en nous.

Pensées prodigues

Pensées prodigues qui se développent à partir de souvenirs de ce qui a déjà été vu, entendu ou même vécu dans un rêve. Dans la solitude, souvent la nuit, ils submergent particulièrement fortement une personne. Ici, le meilleur remède est l'exercice ascétique : jeûner, ne pas se coucher après le réveil, lire régulièrement les règles de prière du matin et du soir.

Discours séduisant

Conversations séduisantes en société, histoires obscènes, blagues racontées avec le désir de plaire aux autres et d'être le centre de leur attention. Beaucoup de jeunes, pour ne pas montrer leur « retard » et ne pas être ridiculisés par leurs camarades, tombent dans ce péché. Cela inclut également le chant de chansons immorales, l’écriture de mots obscènes et leur utilisation dans une conversation. Tout cela conduit à une complaisance vicieuse, d'autant plus dangereuse que, d'une part, elle est associée à un travail intense de l'imagination, et d'autre part, elle hante si implacablement le malheureux qu'il devient peu à peu l'esclave de ce péché, qui le détruit. santé physique et paralyse la volonté de vaincre le vice.

Fornication

La fornication est le rapport sexuel entre un homme célibataire et une femme célibataire, non sanctifié par le pouvoir rempli de grâce du sacrement du mariage (ou la violation de la chasteté d'un jeune homme et d'une fille avant le mariage).

Adultère

L'adultère est une violation de la fidélité conjugale par l'un des époux.

Inceste

L'inceste est une relation charnelle entre parents proches.

Relations sexuelles contre nature

Relations sexuelles contre nature : sodomie, lesbienne, bestialité.

Il n’est guère nécessaire de s’attarder en détail sur le caractère répugnant des péchés énumérés. Leur inadmissibilité est évidente pour tout chrétien : ils conduisent à la mort spirituelle avant même la mort physique d'une personne.

Il devrait être fortement recommandé à tous les hommes et femmes qui se repentent, s'ils sont dans une relation non sanctifiée par l'Église, de sanctifier leur union par le sacrement de Mariage, quel que soit leur âge. De plus, dans le mariage, il faut observer la chasteté, ne pas se livrer à des excès de plaisirs charnels et s'abstenir de cohabitation pendant le jeûne, à la veille des dimanches et des jours fériés.

N'aie pas peur, même si tu tombes tous les jours

Notre repentance ne sera pas complète si, en nous repentant, nous ne nous confirmons pas intérieurement dans la détermination de ne pas retourner à notre péché confessé. Mais ils demandent comment cela est possible, comment puis-je promettre à moi-même et à mon confesseur que je ne répéterai pas mon péché ? Le contraire ne serait-il pas plus proche de la vérité : la conviction que le péché se répète ? Après tout, tout le monde sait par expérience qu'au bout d'un certain temps, on revient inévitablement aux mêmes péchés ; en vous observant d'année en année, vous ne constatez aucune amélioration.

Ce serait terrible si tel était le cas. Mais heureusement, ce n’est pas le cas. Il n'y a aucun cas où, en présence d'un repentir sincère et d'un bon désir de s'améliorer, accepté avec foi Sainte Communion n’a produit aucun changement positif dans l’âme. Le fait est que, premièrement, nous ne sommes pas nos propres juges. Une personne ne peut pas se juger correctement si elle est devenue pire ou meilleure, car elle-même et ce qu'elle juge changent en quantités. Une sévérité accrue envers soi-même, une vision spirituelle accrue peuvent donner l'illusion que les péchés se sont multipliés et intensifiés. En fait, ils sont restés les mêmes, peut-être même affaiblis, mais nous ne les avions pas vraiment remarqués auparavant. De plus, Dieu, dans sa Providence particulière, ferme souvent les yeux sur nos succès afin de nous protéger du pire péché : la vanité et l'orgueil. Il arrive souvent que le péché subsiste encore, mais la confession fréquente et la communion aux Saints Mystères en ont ébranlé et affaibli les racines. Oui, la lutte même contre le péché, la souffrance à cause de vos péchés - n'est-ce pas une acquisition ?! « N'ayez pas peur, même si vous tombez chaque jour et vous éloignez des voies de Dieu, tenez bon, et l'ange qui vous garde honorera votre patience », a déclaré saint Paul. Jean Climaque.

Et même s’il n’y a pas ce sentiment de soulagement, de renouveau, il faut avoir la force de revenir à la confession, de libérer complètement son âme de l’impureté, de la laver avec des larmes de l’obscurité et de la saleté. Ceux qui s’efforcent d’atteindre cet objectif obtiendront toujours ce qu’ils recherchent.

Sur l'attitude envers les prêtres et la confession

Selon les règles de l'Église orthodoxe, ses membres doivent recourir à la confession dès l'âge de sept ans. En d'autres termes, dès l'âge de sept ans, l'Église considère une personne capable de répondre devant Dieu de ses actes, de combattre le mal en elle-même et de recevoir un pardon plein de grâce dans le sacrement de la repentance. Enfants et adolescents élevés par leurs parents dans la foi chrétienne, selon tradition orthodoxe au bout de sept ans, ils se confessent, dont le rite n'est pas différent de l'habituel.

À quelle fréquence faut-il se confesser ? Nous devons nous confesser le plus souvent possible, au moins à chacun des quatre jeûnes. Nous qui sommes inexpérimentés en matière de repentance, devons apprendre à nous repentir encore et encore. Il est nécessaire de s'efforcer de faire en sorte que les intervalles entre les confessions soient remplis de lutte spirituelle, d'efforts alimentés par les fruits du dernier jeûne et excités par l'anticipation de la nouvelle confession prochaine.

Bien qu’il soit conseillé d’avoir son propre confesseur, ce n’est pas du tout une condition nécessaire à un véritable repentir. Pour celui qui souffre réellement de son péché, peu importe à qui il le confesse ; il suffit de s'en repentir le plus tôt possible et de recevoir la rémission. La repentance doit être totalement libre, en aucun cas forcée par la personne qui se confesse.

Mais ces liens spirituels qui se nouent entre le confesseur et le confesseur, bien qu'ils ne soient en aucun cas formels, ne peuvent être considérés comme quoi que ce soit. La véritable vie de l'Église nécessite la constance et la force de tels liens - le « berger » avec les siens, car ce n'est que sur une telle base que la vie spirituelle est possible.

Communiquer avec un prêtre pendant la confession consiste à énumérer tranquillement vos péchés et à écouter des prières. Les prêtres et les bergers ne peuvent pas être traités uniquement comme des accomplisseurs de revendications.

Malheureusement, l’attitude consumériste envers l’Église reste l’un des vices les plus répandus dans notre vie ecclésiale.

Le « consumérisme » a plusieurs visages, il naît non seulement de la paresse et de l'indifférence à l'égard de l'Église, mais parfois d'une « jalousie au-delà de la raison », d'où l'abus de l'attention pastorale, une sorte de confession-performance exécutée devant le prêtre, d'où le « pèlerinage » de monastère en monastère, de confesseur en confesseur, accompagné de toutes sortes de ragots para-ecclésiaux, remplaçant essentiellement la vie spirituelle.

Le type de « consumérisme » ecclésial le plus dangereux et le plus répandu est une attitude irresponsable envers les Saints Mystères du Christ. La confession générale universellement acceptée habitue progressivement les laïcs à communier sans aucune confession, sans parler de la préparation prescrite par la charte.

Quiconque s'approche de la confession devrait le savoir : la confession n'est pas une indulgence dans laquelle le sentiment de gêne, de honte et même de repentir sert de paiement pour le péché et permet de vivre comme si de rien n'était. La confession est un acte profondément personnel et, avec la préparation à la confession, un processus par lequel une personne se révèle non seulement à Dieu, mais aussi à elle-même. La confession, sans exagération, peut être appelée le processus de naissance de la personnalité, un processus parfois douloureux, car une personne doit se couper quelque chose d'elle-même, s'arracher quelque chose par les racines, mais aussi un processus salvateur et, dans le fin, toujours joyeuse.

Il y a encore un point auquel vous devez prêter attention : le respect de la confession.

Souvent, à cause de la foule dans l'église, les gens se tiennent presque près du prêtre et du confesseur, de sorte qu'ils peuvent même les entendre. Aucune foule ne peut ici servir d'excuse, et personne ne devrait s'approcher aussi près du prêtre et du confesseur.

Le secret de la confession doit être protégé de tout, y compris de la foule.

Une fois dans notre vie, nous recevons le baptême et sommes oints du Chrisme. Idéalement, nous nous marions une fois. Le sacrement de la prêtrise n'englobe pas tout ; il est accompli uniquement sur ceux que le Seigneur a destinés à être acceptés dans le clergé. Dans le sacrement de l'onction, notre participation est très petite. Mais les sacrements de confession et de communion nous conduisent tout au long de notre vie vers l'éternité, sans eux l'existence d'un chrétien est impensable. Nous y arrivons à maintes reprises. Alors, tôt ou tard, nous avons encore la possibilité de réfléchir : nous y préparons-nous correctement ? Et comprenez : non, probablement pas entièrement. Parler de ces sacrements nous semble donc très important. Dans ce numéro, lors d'une conversation avec le rédacteur en chef de la revue, l'abbé Nektariy (Morozov), nous avons décidé d'aborder la confession (car tout couvrir est une tâche impossible, un sujet trop « sans limites »), et la prochaine fois nous parlerons de la Communion des Saints Mystères.

- En effet, c'est le cas. Même les gens qui vont régulièrement à l'église ne savent pas comment y faire beaucoup de choses, mais la pire situation est celle de la confession. Très rarement, un paroissien avoue correctement. Il faut apprendre à avouer. Bien sûr, il vaudrait mieux qu'un confesseur expérimenté, un homme de haute vie spirituelle, parle du sacrement de confession et de repentance. Si je décide d'en parler ici, c'est simplement en tant que personne qui se confesse - d'une part, et d'autre part - en tant que prêtre qui doit bien souvent se confesser. J'essaierai de résumer mes observations sur ma propre âme et sur la façon dont les autres participent au sacrement de repentance. Mais je ne considère en aucun cas mes observations comme suffisantes.

— Parlons des idées fausses, des idées fausses et des erreurs les plus courantes. L'homme marche se confesser pour la première fois; il a entendu dire qu'avant de communier, il faut se confesser. Et que dans la confession, vous devez raconter vos péchés. Il se pose immédiatement une question : pour quelle période doit-il « se présenter » ? Sur toute votre vie, depuis l’enfance ? Mais pouvez-vous raconter tout cela ? Ou n'avez-vous pas besoin de tout raconter, mais simplement de dire : « Dans mon enfance et ma jeunesse, j'ai fait preuve d'égoïsme à plusieurs reprises » ou « Dans ma jeunesse, j'étais très fier et vaniteux, et même maintenant, en fait, je reste le même » ?

— Si une personne se confesse pour la première fois, il est bien évident qu'elle a besoin de se confesser pendant toute sa vie passée. Depuis l'âge où il pouvait déjà distinguer le bien du mal - et jusqu'au moment où il a finalement décidé de se confesser.

Comment peux-tu raconter toute ta vie dans peu de temps? Dans la confession, nous ne racontons pas toute notre vie, mais ce qu'est le péché. Les péchés sont des événements spécifiques. Cependant, il n’est pas nécessaire de raconter toutes les fois où vous avez péché par colère, par exemple, ou par mensonges. Vous devez dire que vous avez commis ce péché et citer certaines des manifestations les plus brillantes et les plus terribles de ce péché - celles qui ont vraiment blessé votre âme. Il y a encore un point important : qu’est-ce que vous avez le moins envie de dire sur vous ? C’est exactement ce qu’il faut dire en premier. Si vous allez vous confesser pour la première fois, il est préférable que vous vous fixiez pour tâche de confesser vos péchés les plus lourds et les plus douloureux. Alors la confession deviendra plus complète, plus profonde. La première confession ne peut pas être ainsi - pour plusieurs raisons : c'est une barrière psychologique (se présenter pour la première fois devant un prêtre, c'est-à-dire devant un témoin, parler de ses péchés à Dieu n'est pas facile) et d'autres obstacles . Une personne ne comprend pas toujours ce qu'est le péché. Malheureusement, même toutes les personnes vivant une vie d’église ne connaissent pas et ne comprennent pas bien l’Évangile. Et sauf dans l’Évangile, la réponse à la question de savoir ce qu’est le péché et ce qu’est la vertu ne se trouvera peut-être nulle part. Dans la vie qui nous entoure, de nombreux péchés sont devenus monnaie courante... Mais même lors de la lecture de l'Évangile à une personne, ses péchés ne sont pas immédiatement révélés, ils sont progressivement révélés par la grâce de Dieu. Saint Pierre de Damas dit que le commencement de la santé de l’âme est de voir ses péchés aussi innombrables que le sable de la mer. Si le Seigneur avait immédiatement révélé à une personne son péché dans toute son horreur, pas une seule personne n'aurait pu le supporter. C'est pourquoi le Seigneur révèle progressivement ses péchés à une personne. Cela peut être comparé à l'épluchage d'un oignon - d'abord, ils ont enlevé une peau, puis la seconde - et finalement ils sont arrivés à l'oignon lui-même. C'est pourquoi cela arrive très souvent : une personne va à l'église, se confesse régulièrement, communie - et réalise enfin la nécessité de la soi-disant confession générale. Il arrive très rarement qu’une personne soit prête immédiatement.

- Qu'est-ce que c'est? En quoi la confession générale diffère-t-elle de la confession ordinaire ?

— La confession générale, en règle générale, s'appelle confession pour toute la vie vécue, et dans un certain sens, cela est vrai. Mais une confession moins complète peut aussi être qualifiée de générale. Nous nous repentons de nos péchés de semaine en semaine, de mois en mois, c'est une simple confession. Mais de temps en temps, vous devez vous faire une confession générale - un bilan de toute votre vie. Pas celui qui a été vécu, mais celui qui est maintenant. Nous voyons que les mêmes péchés se répètent encore et encore et nous ne pouvons pas nous en débarrasser – c’est pourquoi nous devons nous comprendre nous-mêmes. Revoyez toute votre vie telle qu’elle est maintenant.

— Comment traiter les soi-disant questionnaires de confession générale ? On peut les voir dans les magasins des églises.

— Si par confession générale nous entendons précisément la confession pour toute la vie vécue, alors ici il y a vraiment besoin d'une sorte d'assistance extérieure. Le meilleur guide pour les confesseurs - c'est le livre de l'archimandrite Jean (Krestyankin) "L'expérience de la construction d'une confession", il s'agit de l'esprit, de bonne humeur une personne repentante, sur ce qui doit exactement être repenti. Il existe un livre « Péché et repentance des derniers temps ». Sur les maux secrets de l'âme" par l'archimandrite Lazar (Abashidze). Extraits utiles de saint Ignace (Brianchaninov) - « Pour aider les pénitents ». Quant aux questionnaires, oui, il y a des confesseurs, il y a des prêtres qui n'approuvent pas ces questionnaires. On dit qu'on peut y lire de tels péchés dont le lecteur n'a même jamais entendu parler, mais s'il le lit, il sera blessé... Mais, malheureusement, il n'y a presque plus de tels péchés qui homme moderne Je ne le saurais pas. Oui, il y a là des questions stupides, grossières, il y a des questions qui pèchent clairement par une physiologie excessive... Mais si vous traitez le questionnaire comme un outil de travail, comme une charrue avec laquelle vous n'avez besoin de labourer qu'une seule fois, alors , je pense que vous pouvez l'utiliser. Autrefois, ces questionnaires étaient appelés « renouveau », ce qui est si merveilleux pour les oreilles modernes. En effet, avec leur aide, l’homme s’est renouvelé comme image de Dieu, tout comme se renouvelle une vieille icône délabrée et crasseuse. Il n’est pas nécessaire de se demander si ces questionnaires sont sous une bonne ou une mauvaise forme littéraire. Parmi les graves défauts de certains questionnaires, citons les suivants : les compilateurs y incluent quelque chose qui, en substance, n'est pas un péché. Ne vous êtes-vous pas lavé les mains avec du savon parfumé, par exemple, ou n'avez-vous pas fait votre lessive le dimanche... Si vous avez fait la lessive pendant l'office du dimanche, c'est un péché, mais si vous avez fait la lessive après l'office parce que il n'y a pas eu d'autre moment, personnellement, je ne considère pas cela comme un péché.

"Malheureusement, vous pouvez parfois acheter cela dans nos magasins paroissiaux...

- C'est pourquoi il est nécessaire de consulter un prêtre avant d'utiliser le questionnaire. Je peux recommander le livre du prêtre Alexy Moroz «Je confesse mon péché, père» - c'est un questionnaire raisonnable et très détaillé.

— Ici, il est nécessaire de clarifier : qu'entendons-nous par le mot « péché » ? La plupart de ceux qui confessent, lorsqu'ils prononcent ce mot, pensent à un acte pécheur. C’est essentiellement une manifestation du péché. Par exemple : « Hier, j’ai été dur et cruel envers ma mère. » Mais ce n'est pas un épisode séparé, pas un épisode aléatoire, c'est une manifestation du péché d'aversion, d'intolérance, de manque de pardon, d'égoïsme. Cela signifie qu’il ne faut pas dire cela, non pas « hier, j’ai été cruel », mais simplement « je suis cruel, il y a peu d’amour en moi ». Ou comment devrais-je le dire ?

Chaque péché dans la confession doit être nommé de manière à ce qu'il soit clair de quoi il s'agit exactement. Si nous nous repentons de nos paroles vaines, nous n’avons pas besoin de raconter tous les épisodes de nos paroles vaines et de répéter toutes nos paroles vaines. Mais si dans certains cas il y a eu tellement de bavardages que nous avons fatigué quelqu'un ou dit quelque chose de complètement inutile, nous avons probablement besoin d'en parler en confession de manière un peu plus détaillée, plus précise. Il y a de telles paroles dans l'Évangile : Pour chaque parole vaine que les gens prononcent, ils donneront une réponse le jour du jugement (Matthieu 12 : 36). Vous devez examiner vos aveux à l'avance de ce point de vue - s'ils contiendront des paroles vaines.

- Et pourtant des passions. Si je me sens irrité par la demande de mon voisin, mais que je ne montre en aucune façon cette irritation et que je ne lui apporte pas l’aide nécessaire, dois-je me repentir de l’irritation que j’ai vécue comme un péché ?

- Si vous, ressentant cette irritation en vous, vous l'avez consciemment combattue, c'est une situation. Si vous avez accepté votre irritation, l'avez développée en vous-même, vous en êtes délecté - c'est une situation différente. Tout dépend de la direction de la volonté d'une personne. Si une personne, éprouvant une passion pécheresse, se tourne vers Dieu et dit : « Seigneur, je ne veux pas de ça et je ne veux pas de ça, aide-moi à m'en débarrasser », il n'y a pratiquement aucun péché sur cette personne. Il y a du péché – dans la mesure où notre cœur a participé à ces désirs tentants. Et combien nous lui avons permis de participer à cela.

— Apparemment, il faut s'attarder sur la « maladie du récit », qui découle d'une certaine lâcheté lors de la confession. Par exemple, au lieu de dire « Je me suis comporté de manière égoïste », je commence à dire : « Au travail… mon collègue dit… et en réponse je dis… », etc. Je finis par signaler mon péché, mais - juste comme ça, dans le cadre de l'histoire. Ce n'est même pas un cadre, ces histoires jouent, si on y regarde, le rôle d'un vêtement - on s'habille de mots, dans l'intrigue, pour ne pas se sentir nu en confession.

- En effet, c'est plus facile ainsi. Mais vous n’avez pas besoin de vous faciliter la tâche pour avouer. La confession ne doit pas contenir de détails inutiles. Il ne devrait y avoir personne d'autre avec leurs actions. Car lorsque l’on parle des autres, on se justifie le plus souvent aux dépens de ces personnes. Nous trouvons également des excuses en raison de certaines de nos circonstances. D’un autre côté, l’étendue du péché dépend parfois des circonstances du péché. Battre une personne par colère ivre est une chose, arrêter un criminel tout en protégeant la victime en est une autre. Refuser d'aider son prochain à cause de la paresse et de l'égoïsme est une chose, refuser parce qu'il faisait quarante degrés ce jour-là en est une autre. Si une personne qui sait se confesser avoue en détail, il est plus facile pour le prêtre de voir ce qui arrive à cette personne et pourquoi. Ainsi, les circonstances du péché doivent être signalées seulement si le péché que vous avez commis n’est pas clair sans ces circonstances. Cela s’apprend également par l’expérience.

Le fait d’en parler trop pendant la confession peut aussi avoir une autre raison : le besoin de participation, d’aide spirituelle et de chaleur d’une personne. Ici, peut-être, une conversation avec un prêtre est appropriée, mais elle devrait avoir lieu à un autre moment, certainement pas au moment de la confession. La confession est un sacrement, pas une conversation.

— Le prêtre Alexandre Elchaninov, dans l'un de ses écrits, remercie Dieu de l'avoir aidé à vivre chaque fois la confession comme une catastrophe. Que devons-nous faire pour garantir que notre confession, au moins, ne soit pas sèche, froide et formelle ?

Notre confession est faite à un autre moment et préparée à un autre moment. Quand nous, sachant que demain nous irons à l'église, nous confesserons, nous asseyons et mettons de l'ordre dans notre vie. Quand je pense : pourquoi ai-je jugé les gens autant de fois pendant cette période ? Mais parce qu’en les jugeant, j’ai moi-même une meilleure apparence à mes propres yeux. Au lieu de m’occuper de mes propres péchés, je condamne les autres et je me justifie. Ou alors je trouve une sorte de plaisir dans la condamnation. Quand je comprends que tant que je jugerai les autres, je n’aurai pas la grâce de Dieu. Et quand je dis : « Seigneur, aide-moi, sinon, combien de temps vais-je tuer mon âme avec ça ? Après cela, je viendrai me confesser et je dirai : « J’ai condamné les gens d’innombrables fois, je me suis exalté sur eux, j’y ai trouvé de la douceur pour moi-même. » Mon repentir ne réside pas seulement dans le fait que je l’ai dit, mais dans le fait que j’ai décidé de ne plus le refaire. Lorsqu'une personne se repent de cette manière, elle reçoit une très grande consolation gracieuse de la confession et se confesse d'une manière complètement différente. La repentance est un changement chez une personne. Si aucun changement n'intervient, l'aveu reste dans une certaine mesure une formalité. « Accomplissement du devoir chrétien », comme, pour une raison quelconque, il était d'usage de l'exprimer avant la révolution.

Il existe des exemples de saints qui ont apporté la repentance à Dieu dans leur cœur, ont changé leur vie, et le Seigneur a accepté cette repentance, bien qu'il n'y ait eu aucun vol sur eux et que la prière pour la rémission des péchés n'ait pas été lue. Mais il y a eu du repentir ! Mais chez nous, c'est différent - la prière est lue et la personne communie, mais le repentir en tant que tel n'a pas eu lieu, il n'y a pas de rupture dans la chaîne de la vie pécheresse.

Il y a des gens qui viennent se confesser et, s'étant déjà tenus devant le pupitre avec la croix et l'Évangile, commencent à se souvenir de ce qu'ils ont péché. C'est toujours un véritable tourment - tant pour le prêtre que pour ceux qui attendent leur tour, et pour l'homme lui-même, bien sûr. Comment se préparer à la confession ? D'abord, une vie attentive et sobre. Deuxièmement - il y a bonne règle, au lieu de quoi on ne peut penser à rien : chaque jour le soir, consacrez cinq à dix minutes non même à penser à ce qui s'est passé pendant la journée, mais à vous repentir devant Dieu de ce qu'une personne considère avoir péché. Asseyez-vous et parcourez mentalement la journée - du matin au soir. Et réalisez chaque péché par vous-même. Un grand ou un petit péché - vous devez le comprendre, le ressentir et, comme le dit Antoine le Grand, le mettre entre vous et Dieu. Considérez cela comme un obstacle entre vous et le Créateur. Ressentez cette terrible essence métaphysique du péché. Et pour chaque péché, demandez pardon à Dieu. Et mettez dans votre cœur le désir de laisser ces péchés dans le passé. Il est conseillé d'écrire ces péchés dans une sorte de cahier. Cela aide à mettre une limite au péché. Nous n'avons pas écrit ce péché, nous n'avons pas commis une action aussi purement mécanique, et il s'est « transmis » au lendemain. Et puis il sera plus facile de se préparer à la confession. Il n’est pas nécessaire de se souvenir de tout « soudainement ».

— Certains paroissiens préfèrent la confession sous cette forme : « J'ai péché contre tel ou tel commandement. » C'est pratique : « J'ai péché contre le septième » - et il n'est pas nécessaire d'en dire plus.

"Je pense que c'est totalement inacceptable." Toute formalisation de la vie spirituelle tue cette vie. Le péché est la douleur de l'âme humaine. S’il n’y a pas de douleur, alors il n’y a pas de repentir. Saint Jean Climaque dit que le pardon de nos péchés est attesté par la douleur que nous ressentons lorsque nous nous en repentons. Si nous ne ressentons pas de douleur, nous avons toutes les raisons de douter que nos péchés soient pardonnés. Et le moine Barsanuphe le Grand, répondant aux questions de diverses personnes, a répété à plusieurs reprises qu'un signe de pardon est une perte de sympathie pour les péchés commis précédemment. C’est le changement qui doit arriver à une personne, un tournant intérieur.

- Autre opinion courante : pourquoi me repentirais-je si je sais que je ne changerai pas de toute façon - ce sera de l'hypocrisie et de l'hypocrisie de ma part.

Mais voici une situation que je connais personnellement : une jeune fille venait régulièrement dans une des églises de Moscou et avouait qu'elle gagnait sa vie par ce qui est, comme on dit, le métier le plus ancien. Bien sûr, personne ne lui permettait de communier, mais elle continuait à marcher, à prier et à essayer de participer d'une manière ou d'une autre à la vie de la paroisse. Je ne sais pas si elle a réussi à quitter ce métier, mais je sais avec certitude que le Seigneur la protège et ne la quitte pas, en attendant le changement nécessaire.

Il est très important de croire au pardon des péchés, au pouvoir du sacrement. Ceux qui ne croient pas se plaignent qu’après la confession il n’y a aucun soulagement et qu’ils quittent l’Église l’âme lourde. Cela vient d’un manque de foi, voire même d’un manque de foi dans le pardon. La foi devrait donner de la joie à une personne, et s'il n'y a pas de foi, il n'est pas nécessaire d'espérer des expériences et des émotions spirituelles.

- Il arrive parfois qu'une de nos actions de longue date (généralement) suscite en nous une réaction plus humoristique que repentante, et il nous semble que parler de cette action en confession est un zèle excessif, à la limite de l'hypocrisie ou de la coquetterie. Exemple : je me souviens soudain qu'une fois dans ma jeunesse, j'ai volé un livre dans la bibliothèque d'une maison de vacances. Je pense que nous devons dire cela en confession : peu importe comment on le regarde, le huitième commandement a été violé. Et puis ça devient drôle...

"Je ne le prendrais pas si à la légère." Il y a des actions qui ne peuvent même pas être commises formellement, car elles nous détruisent – ​​pas même en tant que personnes de foi, mais simplement en tant que personnes de conscience. Il y a certaines barrières que nous devons nous imposer. Ces saints pouvaient avoir une liberté spirituelle, qui leur permettait de faire des choses formellement condamnées, mais ils ne les faisaient que lorsque ces actions étaient pour le bien.

— Est-il vrai que vous n'avez pas besoin de vous repentir des péchés commis avant le baptême si vous avez été baptisé en âge mûr?

— Nous avons beaucoup parlé ici de la façon de se préparer à la confession, mais que faut-il lire ou, comme on dit, relire à la maison la veille, quelles prières ? Le livre de prières contient la Suite de la Sainte Communion. Dois-je le relire dans son intégralité et est-ce suffisant ? De plus, la communion ne peut pas suivre la confession. Que lire avant de se confesser ?

— C'est très bien si une personne lit le Canon du repentir au Sauveur avant de se confesser. Il existe également un très bon Canon Pénitentiel Mère de Dieu. Cela pourrait être simplement une prière avec le sentiment de repentance « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ». Et il est très important, en se souvenant de chaque péché commis, en faisant prendre conscience au cœur de son désastre pour nous, du fond du cœur, dans vos propres mots, de demander pardon à Dieu, simplement en vous tenant devant des icônes ou en vous inclinant. Pour en arriver à ce que saint Nicodème le Saint Montagnard appelle le sentiment d’être « coupable ». C'est-à-dire ressentir : je meurs, et j'en suis conscient, et je ne me justifie pas. Je me reconnais digne de cette mort. Mais avec cela, je vais à Dieu, je m'abandonne devant son amour et j'espère sa miséricorde, en y croyant.

Hegumen Nikon (Vorobyov) a une merveilleuse lettre à une certaine femme, qui n'est plus jeune, qui, en raison de son âge et de sa maladie, a dû se préparer à la transition vers l'éternité. Il lui écrit : « Souviens-toi de tous tes péchés et repens-toi de chacun – même de celui que tu as confessé – devant Dieu jusqu'à ce que tu sentes que le Seigneur te pardonne. Ce n’est pas un charme de sentir que le Seigneur pardonne ; c’est ce que les saints pères appelaient des cris joyeux, un repentir qui apporte de la joie. C’est la chose la plus nécessaire : ressentir la paix avec Dieu.

Interviewé par Marina Biryukova

La confession est un sacrement de repentance, lorsqu'un croyant expose ses péchés à un ecclésiastique dans l'espoir du pardon de Dieu. Le rituel a été établi par le Sauveur lui-même, qui a dit aux disciples les paroles consignées dans l'Évangile de Matthieu : chapitre 18, verset 18. Le thème de la confession est également abordé dans l'Évangile de Jean : chapitre 20, versets 22-23.

Dans le sacrement de repentance, les paroissiens exposent les principales passions (péchés mortels) qu'ils ont commises :

• gourmandise (consommation alimentaire excessive);
• colère;
• fornication, débauche;
• amour de l'argent (désir de valeurs matérielles) ;
• découragement (dépression, désespoir, paresse);
• vanité;
• fierté;
• envie.

Le représentant de l'Église a le droit de pardonner les péchés au nom du Seigneur.

Se préparer à la confession

La nécessité d'avouer dans la grande majorité des cas survient lorsque :

• commettre un péché grave;
• préparation à la communion;
• décision de se marier;
• l'angoisse mentale due aux actes répréhensibles commis ;
• maladie grave ou incurable;
• désir de changer le passé pécheur.

Une préparation est requise avant la confession. Vous devez connaître l'horaire des sacrements et choisir date convenable. En règle générale, la confession a lieu le week-end et les jours fériés. Des rituels quotidiens sont possibles.

Attention! Un nombre important de croyants sont présents pendant la Sainte-Cène. Si vous avez du mal à ouvrir votre âme à un prêtre et à vous repentir devant une grande foule, il est conseillé de contacter un ministre de l'Église et de choisir un jour où vous pourrez être seul avec lui.

Avant la confession, il est recommandé de dresser une liste des péchés, en les étiquetant correctement. Les méfaits commis en paroles, en actes et en pensées sont pris en compte à partir du dernier repentir. Dans le cas de la première confession à l’âge adulte, ils se souviennent de leurs propres péchés dès l’âge de 7 ans ou après le baptême.

Pour se mettre dans le bon état d'esprit, il est conseillé de lire le Canon du Repentir le soir avant la Sainte-Cène. Il est important de se confesser en l'absence de pensées impies, de pardonner à vos agresseurs et de s'excuser auprès de ceux que vous avez offensés. Le jeûne avant la cérémonie est facultatif.

Vous devez vous confesser une fois par mois ; si vous le souhaitez et que le besoin s'en fait sentir, vous pouvez le faire plus souvent. Les femmes s'abstiennent du rituel pendant la menstruation.

Comment avouer correctement

Il est important de parvenir sans tarder au sacrement de repentance. La confession a lieu le matin ou heure du soir. Les croyants repentants lisent les rites. Le prêtre demande les noms de ceux qui sont venus se confesser ; cela doit être rapporté d'une voix calme, sans crier. Ceux qui sont en retard ne participent pas à la Sainte-Cène.

Il est recommandé d'effectuer le rite de repentance avec un seul confesseur. Vous devez attendre votre tour, puis vous tourner vers les gens avec les mots : « Pardonnez-moi, pécheur (pécheur). » La réponse est la phrase : « Dieu pardonnera et nous pardonnerons. » Après cela, ils s'approchent du prêtre et inclinent la tête devant le pupitre - une table surélevée.

Après s'être signé et incliné, le croyant se confesse en énumérant ses péchés. La phrase doit commencer par les mots : « Seigneur, j'ai péché (péché) devant Toi... » et révéler quoi exactement. L'infraction est signalée sans détails, en termes généraux. Si des éclaircissements sont nécessaires, le prêtre le demandera. Cependant, il est trop court pour dire : « Je suis pécheur en tout ! » également interdit. Il est important de lister toutes les infractions sans rien cacher. Ils terminent la confession, par exemple, par la phrase : « Je me repens, Seigneur ! Sauve-toi et aie pitié de moi, pécheur ! Ensuite, ils écoutent attentivement le prêtre et tiennent compte de ses conseils. Après que l'ecclésiastique ait lu la prière « permissive », ils se signent et s'inclinent deux fois, embrassent la croix et le livre de l'Évangile.

Important! Pour les péchés graves, un représentant de l'Église impose une pénitence - une punition qui peut consister en la lecture d'une longue prière, le jeûne ou l'abstinence. Ce n'est qu'après son achèvement et avec l'aide de la prière « permissive » que le croyant est considéré comme pardonné.

Dans les grands Temples, lorsqu’il y a un nombre important de personnes, la confession « générale » est utilisée. Dans ce cas, le prêtre énumère les principaux péchés et ceux qui les confessent se repentent. Après cela, chaque paroissien s'adresse à un représentant de l'église pour une prière « permissive ».

Sacrement de repentance

La confession est considérée comme le deuxième baptême. Si au baptême une personne est purifiée du péché originel, alors au repentir il y a la libération des passions personnelles.

Lors de l'exécution du rituel, il est important d'être honnête avec vous-même et avec Dieu, d'être conscient des actes répréhensibles commis et de s'en repentir sincèrement. Vous ne devriez pas être gêné ou avoir peur de la condamnation du prêtre - cela n'arrivera pas, le représentant de l'Église n'est qu'un guide entre le croyant et le Seigneur, il n'est pas nécessaire de vous justifier auprès de lui, seulement de vous repentir.

Vous ne pouvez pas continuer à être tourmenté par un péché dont vous vous êtes déjà repenti, puisqu'il est considéré comme pardonné. Sinon, l’Église perçoit cela comme une manifestation de manque de foi.

Les exemples de péchés qui sont énumérés au prêtre lors de la confession comprennent diverses catégories.

Les comportements répréhensibles courants chez les femmes comprennent :

• se tourna vers les sorcières, les diseuses de bonne aventure, etc. ;
• il allait rarement à l'église et lisait des prières ;
• a eu des relations sexuelles avant le mariage;
• pendant la prière, je pensais aux problèmes urgents ;
• avait peur de la vieillesse;
• avait des pensées impies;
• a eu des avortements;
• était superstitieux;
• consommé de l'alcool, des sucreries et des drogues de manière excessive ;
• portait des vêtements révélateurs;
• refusé d'aider ceux qui en avaient besoin.

Les péchés masculins courants sont :

• manque de foi, blasphème contre le Seigneur ;
• cruauté;
• fierté;
• paresse;
• ridicule des faibles;
• avidité;
• évasion du service militaire;
• insultes envers les personnes environnantes, recours à la violence ;
• faiblesse à résister aux tentations;
• calomnie, vol;
• impolitesse, impolitesse;
• refus d'aider ceux qui en ont besoin.

Dans l'Orthodoxie, il existe 3 grands groupes de péchés qui doivent être présentés lors de la confession : par rapport au Seigneur, aux proches et à soi-même.

Péchés envers Dieu

• intérêt pour les sciences occultes;
• apostasie;
• insulte à Dieu, ingratitude envers lui;
• réticence à porter une croix pectorale;
• superstition;
• éducation athée;
• mentionner le Seigneur en vain;
• réticence à lire le matin et prières du soir, aller à l'église les dimanches et jours fériés ;
• pensées suicidaires;
• passion pour le jeu;
• lecture rare de littérature orthodoxe ;
• non-respect des règles de l'église (jeûne) ;
• désespoir face aux difficultés et aux problèmes, déni de la providence de Dieu ;
• condamnation des représentants de l'Église;
• dépendance aux plaisirs terrestres;
• peur de la vieillesse;
• cacher les péchés pendant le repentir, refus de les combattre ;
• arrogance, refus de l'aide de Dieu.

Péchés envers les proches

Le groupe des vices contre les voisins comprend :

• manque de respect envers les parents, irritation face à la vieillesse;
• condamnation, haine;
• colère;
• tempérament chaud;
• calomnie, rancœur;
• élever des enfants dans une foi différente;
• non-remboursement des dettes ;
• non-paiement de l'argent pour le travail;
• refuser les personnes qui ont besoin d'aide ;
• arrogance;
• querelles, jurons avec des parents et des voisins;
• avidité;
• conduire un voisin au suicide ;
• commettre un avortement et encourager les autres à le faire ;
• boire de l'alcool lors des funérailles ;
• vol;
• la paresse au travail.

Péchés envers l'âme

• tromperie;
• langage grossier (utilisation d'un langage obscène);
• l'auto-illusion;
• vanité;
• envie;
• paresse;
• désespoir, tristesse;
• impatience;
• manque de foi;
• adultère (violation de la fidélité dans le mariage) ;
• rire sans raison ;
• masturbation, fornication contre nature (proximité de personnes du même sexe), inceste ;
• amour des valeurs matérielles, désir d'enrichissement ;
• gourmandise;
• parjure;
• faire de bonnes actions pour le spectacle ;
• dépendance à l'alcool, au tabac;
• bavardage, verbosité;
• lire de la littérature et regarder des photographies, des films à contenu érotique ;
• relations charnelles extraconjugales.

Comment se confesser aux enfants

L’Église enseigne aux enfants dès leur plus jeune âge à avoir le sens du respect pour le Seigneur. Un enfant de moins de 7 ans est considéré comme un nourrisson et n'a pas besoin de se confesser, y compris avant la communion.

Lorsqu'ils atteignent l'âge spécifié, les enfants commencent le rite de repentance sur un pied d'égalité avec les adultes. Avant la confession, il est recommandé de préparer l'enfant en lisant les Saintes Écritures et la littérature orthodoxe pour enfants. Il est conseillé de réduire le temps passé devant la télévision, de consacrer attention particulière lire les prières du matin et du soir.

Lorsqu'un enfant se comporte mal, on lui parle, éveillant un sentiment de honte.

Les enfants font également une liste des péchés qu'ils ont commis ; il est important qu'ils le fassent seuls, sans l'aide d'adultes. Pour aider l'enfant, on lui fournit une liste de péchés possibles :

• Avez-vous manqué les prières du matin ou du soir avant les repas ?
• tu n'as pas volé ?
• tu n'as pas deviné ?
• Ne vous vantez-vous pas de vos compétences et capacités ?
• Connaissez-vous les principales prières (« Notre Père », « Prière de Jésus », « Réjouissez-vous à la Vierge Marie ») ?
• ne caches-tu pas tes péchés pendant la confession ?
• n'utilisez pas d'amulettes, de symboles ?
• Allez-vous à l’église le dimanche, ne vous adonnez-vous pas au service ?
• ne te laisse pas emporter mauvaises habitudes, tu n'utiliseras pas un langage grossier ?
• n'avez-vous pas mentionné inutilement le nom du Seigneur ?
• N'êtes-vous pas gêné par la croix sur votre corps et portez-la sans l'enlever ?
• tu n'as pas trompé tes parents ?
• N'as-tu pas balancé, n'as-tu pas bavardé ?
• Aidez-vous vos proches, n'êtes-vous pas paresseux ?
• ne t'es-tu pas moqué des bêtes de la terre ?
• vous n'avez pas joué aux cartes ?

L'enfant peut nommer des péchés personnels non répertoriés. Il est important qu'il comprenne la nécessité d'être conscient de ses propres méfaits, d'un repentir sincère et sincère.

Exemples de confessions

Le discours au sacrement de repentance est composé arbitrairement, en fonction de l’énumération des péchés du croyant. Quelques exemples de ce qu'il faut dire en confession vous aideront à composer un appel individuel au prêtre et à Dieu.

Exemple 1

Seigneur, j'ai péché (péché) devant Toi avec adultère, mensonges, cupidité, calomnie, langage grossier, superstition, désir d'enrichissement, relations charnelles extraconjugales, querelles avec les proches, gourmandise, avortement, dépendance à l'alcool, tabac, rancœur, condamnation , non-respect des règles de l'église. Je me repens, Seigneur ! Aie pitié de moi, pécheur.

Exemple 2

Je confesse au Seigneur Dieu, dans la Glorieuse Sainte Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, tous les péchés depuis la jeunesse jusqu'à nos jours, commis en actes, en paroles et en pensées, volontairement ou involontairement. Je place mon espoir dans la miséricorde de Dieu et je souhaite améliorer ma vie. J'ai péché (péché) par l'apostasie, par des jugements audacieux sur les lois de l'Église, par l'amour des biens terrestres et par le manque de respect envers les aînés. Pardonne-moi, Seigneur, purifie et renouvelle mon âme et mon corps, afin que je puisse suivre le chemin du salut. Et toi, honnête Père, prie pour moi le Seigneur, la Très Pure Dame Théotokos et les saints saints, afin que par leurs prières le Seigneur ait pitié de moi, m'absout de mes péchés et m'accorde l'honneur de participer au Saint Mystères du Christ sans condamnation.

Exemple 3

Je te l'apporte, cher Seigneur, lourde charge mes péchés depuis ma prime jeunesse jusqu'à ce jour. J'ai péché (péché) devant Toi en oubliant Tes commandements, en ingratitude envers Toi pour les miséricordes, la superstition, les pensées blasphématoires, le désir de plaisir, la vanité, les bavardages, la gourmandise, la rupture du jeûne, le refus d'aider ceux qui en ont besoin. J’ai péché en paroles, en pensées et en actes, parfois involontairement, mais le plus souvent consciemment. Je me repens sincèrement des péchés que j'ai commis et je fais tout mon possible pour ne pas les répéter. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur !