FRANCESCO PETRARCA
(1304-1374)

L'époque de la Renaissance dans l'esprit de nos contemporains est généralement associée aux noms de Léonard de Vinci, Raphaël, Titien, Michel-Ange, Dürer, Bruegel, Rabelais, Cervantes, Shakespeare, Boccace, Erasmus de Rotterdam, Montaigne. Mais l’Europe doit peut-être d’abord son renouveau culturel au grand Italien Francesco Pétrarque. Il fut le premier humaniste et poète exceptionnel qui réussit à voir l'intégrité du flux de pensées qui précéda la Renaissance et à les combiner dans une synthèse poétique, qui devint le programme des générations européennes suivantes.

Pétrarque est le fondateur de la poésie moderne moderne, un homme qui a décidé, dans les ténèbres du Moyen Âge, d'allumer la flamme du sentiment non pas tant divin que terrestre et humain.

Francesco Petrarca est né dans la ville d'Arezzo dans la famille d'un notaire qui, avec Dante, fut expulsé de Florence en 1302 pour appartenance au parti des Guelfes blancs comme neige. En 1312, la famille s'installe dans la ville d'Avignon, dans le sud de la France, où se trouvait alors la résidence du pape. Dès l'âge de cinq ou six ans, Pétrarque étudiait déjà la grammaire, la rhétorique et la logique.

Sur l'insistance de son père, Francesco étudie d'abord le droit à Montpellier, puis à Bologne, mais il ne l'aime pas, préférant les sciences juridiques, les études de littérature ancienne et s'intéresse sérieusement aux poètes classiques. Le père n’approuvait pas le passe-temps de son fils et jeta même au feu les œuvres de Cicéron, Virgile et d’autres créateurs traditionnels. En 1318, la mère de Francesco décède. En 1320, son père envoya Pétrarque à Bologne, célèbre centre d'étude du droit romain. Le jeune homme aimait la gaieté et la splendeur de Bologne. D’innombrables connaissances avaient déjà lu les poèmes du poète, mais le père n’y voyait pas la gloire future de son fils. Mais Francesco continuait à écrire en secret, parce qu'il éprouvait du dégoût pour la jurisprudence. Dans sa jeunesse s'opère la formation de la personnalité de Pétrarque : amour de la liberté, de la nature, de la tranquillité, zèle pour la connaissance, position active et pertinente. De tout son cœur, il déteste les conflits civils féodaux, les guerres fratricides et le despotisme des dirigeants. A cette époque, le jeune homme développe une envie de philosophie morale. La mort de son père (1326) change immédiatement tout.
Devenu bientôt poète lyrique, Pétrarque ne perd pas son enthousiasme pour l'Antiquité traditionnelle. Au contraire, cet enthousiasme n’a cessé de grandir jusqu’à se transformer en véritable passion. Pétrarque a étudié avec enthousiasme les mérites des anciens créateurs, qui ont ouvert devant lui une nouvelle et beau monde, si différent du monde du fanatisme religieux médiéval, du dogme de l'Église et du fanatisme ascétique. À partir de cette époque, la culture ancienne n’est plus considérée comme une servante de la théologie. Il fut le premier à voir avec une clarté remarquable ce qu'il y avait vraiment de plus fondamental en elle : un vif enthousiasme pour l'homme et le monde qui l'entoure ; entre ses mains, l’Antiquité traditionnelle est devenue le drapeau de bataille de l’humanisme de la Renaissance.

L'amour ardent de Pétrarque pour le vieux monde est resté inchangé. Il écrivait dans la langue de la Rome traditionnelle ; avec un enthousiasme rare, il recherchait et étudiait des manuscrits anciens et se réjouissait s'il parvenait à trouver un certain sens perduœuvres de Cicéron ou de Quintilien. Il possédait une bibliothèque unique de textes traditionnels. Son érudition époustouflante a suscité le respect et l'extase bien mérités parmi ses contemporains. Il a basé son poème « Afrique », écrit à l’imitation de « l’Énéide » de Virgile, sur les actions de l’ancien dirigeant romain Scipion l’Africain l’Ancien. Il considérait Cicéron et Virgile comme les plus grands écrivains du monde et leurs œuvres comme des normes d'excellence littéraire inégalées. Pétrarque est devenu si proche du vieux monde, il y est tellement entré que ce monde a cessé d'être vieux, mort. Il sentait toujours son souffle vivant, entendait sa voix.

D'éminents écrivains romains sont devenus ses amis proches et ses mentors. Il a respectueusement appelé Cicéron papa et Virgile - frère. Il leur écrivait à tous des lettres amicales, comme s'ils vivaient avec lui. Il a même admis que les mémoires sur les anciens et leurs actes suscitent en lui un « beau sentiment de joie », alors que seule la contemplation de ses contemporains provoque le dégoût.
Mais sur la base de confessions similaires, il n'est pas nécessaire d'imaginer Pétrarque comme un tel pédant qu'il a perdu tout lien avec la réalité. Après tout, les créateurs anciens lui ont appris à écrire et à vivre. Il y trouva des réponses aux questions pressantes qui l'inquiétaient. Ainsi, emporté par la grandeur de la vieille Rome, il se plaignait en même temps amèrement du chaos politique de l’Italie contemporaine. Comme Dante, il considérait la fragmentation politique comme un désastre d'État, qui donnait lieu à des conflits sans fin et à des guerres intestines, mais il ne savait pas et ne pouvait pas, selon les critères historiques de l'époque, indiquer les chemins qui menaient le pays à l'état municipal. unité. Par conséquent, Pétrarque a soit chaleureusement accueilli le soulèvement anti-féodal à Rome en 1347, dirigé par le tribun populaire Cola di Rienzi, qui a nommé une république à Rome et déclaré l'unification politique de l'Italie, puis a placé ses espoirs dans les papes Benoît XII et Clément VI. , puis au roi napolitain Robert Anjou, puis au souverain Charles IV. Ses normes politiques n'étaient ni claires ni cohérentes. Il y avait beaucoup de crédulité et d'utopisme en eux, mais une chose ne fait pas hésiter - ceci amour sincère Pétrarque rend à sa patrie le désir de la voir renforcée et rafraîchie, digne de son ancienne grandeur romaine. Dans la célèbre chanson « My Italy », il exprime avec beaucoup de passion ses sentiments patriotiques.

Pétrarque avait un esprit curieux qui, au Moyen Âge, était considéré comme l'un des péchés les plus graves. Il a voyagé dans de nombreux États, visité Rome et Paris, l'Allemagne et les Flandres, partout où il a étudié attentivement le caractère des gens, a aimé contempler des lieux inconnus et a associé ce qu'il a vu à ce qui lui était parfaitement clair. L'éventail de ses intérêts est très large : il est philologue et historien, ethnographe, géographe, philosophe et moraliste. Tout ce qui concerne une personne, son esprit, ses actions, sa culture retient l'attention particulière de Pétrarque. Le livre « À propos des hommes célèbres » contient des biographies de Romains célèbres, de Romulus à César, en passant par Alexandre le Grand et Hannibal. Avec une abondance d'anecdotes historiques, d'expressions et de bons mots tirés de Cicéron. Le traité « Sur les remèdes au bonheur et au malheur » concerne une grande variété de situations actuelles et guide le lecteur à travers tous les niveaux des échelles sociales de l'époque. À propos, dans ce traité, Pétrarque remettait en question les idées féodales vieilles de plusieurs siècles, selon lesquelles la véritable noblesse réside dans l'origine autoritaire, dans le « sang bleu ».

Si au Moyen Âge le chemin qui part de l'homme, et tous les autres chemins, menaient nécessairement à Dieu, alors à Pétrarque, tous les chemins mènent à l'homme. Avec tout cela, une personne pour Pétrarque, c'est d'abord lui-même. Et il analyse, pèse, évalue ses actions et ses motivations internes. L'Église recherchait l'humilité et la sagesse des hommes, glorifiant ceux qui se reniaient au nom de Dieu. Pétrarque osa se regarder en lui-même et fut rempli de fierté pour cet homme. En lui-même, il a trouvé les richesses inépuisables du cerveau et de l’esprit humain. Le fils d'un notaire modéré, les nobles nobles, les princes couronnés et les princes de l'Église lui parlaient d'égal à égal. Sa gloire était la gloire de l'Italie. Mais le Moyen Âge résista obstinément à la pression de l’humanisme. Il se rapprochait de Pétrarque sous la forme de statues, de peinture et d'architecture, lui rappelait constamment lui-même dans les départements de l'église et de l'institut, et parfois il résonnait de manière retentissante en lui-même. Puis il a commencé à sembler à l'humaniste exceptionnel, un fan exalté de l'antiquité païenne, qu'il suivait une méthode pécheresse et dangereuse. Un ascète médiéval est né en lui, qui voyait les tentations terrestres avec détachement.

Il met de côté les œuvres de Virgile et de Cicéron pour se plonger dans la Bible et les écrits des pères de l'Église. Ces contradictions internes de Pétrarque s'enracinaient dans les contradictions les plus profondes de cette époque de transition ; chez lui, elles ne s'exprimèrent que plus clairement. Avec tout cela, il suivit avec prudence son « désordre intérieur » et tenta même de le mettre dans le livre « Du mépris du monde » (1343), cet intéressant aveu d'une âme passionnante.
Le manque de connaissance de la famille Colonna joue un rôle important dans le sort de Pétrarque. Après la mort de son père, il s'est retrouvé sans fonds. La décision d'entrer dans les ordres sacrés fit de Pétrarque l'aumônier de l'église natale du cardinal d'Avignon Giovanni Colonna. Pétrarque a eu l'occasion de s'engager dans la créativité.

La période avignonnaise » (1327-1337) fut féconde pour le poète. C'est à cette époque qu'il commence à étudier intensivement les classiques anciens ; il prépare une édition scientifique des célèbres « Décennies » de Titus Tite-Live, et à Liège, dans la bibliothèque du monastère, il trouve deux discours de Cicéron « Pour la défense du poète Archius ». Et fin 1336, à l'invitation de la famille Colonnaya, il se retrouve pour la première fois à Rome, qu'il aime de tout son cœur. Pétrarque accepta avec joie le titre honorable de citoyen romain en 1341, mais considérait toute l'Italie comme sa propre patrie.
Les chercheurs appellent la période suivante de la vie de Pétrarque « Premier arrêt au Vauclusis » (1337-1341). Pétrarque ne s'est pas adapté à la vie avignonnaise et s'est donc retrouvé dans le Vauclusis. Ici, il écrit de nombreux sonnets et le poème « Afrique » en latin, qui raconte le passé héroïque de l'Italie et la célèbre personnalité de Scipion, est promu avec succès. Il reprend ici le traité « On Outstanding Guys » : en 1343, 23 biographies de personnages anciens furent rédigées.

Dans le Vauclusis, Pétrarque donne naissance à un fils, Giovanni, décédé dans sa jeunesse. Puis naît sa fille Francesca, grâce à laquelle de nombreux brouillons et effets personnels du poète ont été conservés.
Le résultat de tous les efforts créatifs fut le couronnement de Pétrarque au Capitole le 8 avril 1341. Ce fut un triomphe personnel pour le poète et une tentative d'amener la poésie au niveau qu'elle occupait dans la Rome antique. Il obtient un diplôme et reçoit le titre de maître, docteur en arts poétiques et en histoire.
Il est très intéressant que le souverain napolitain Robert n'ait pas jugé humiliant de demander à Pétrarque de devenir son mentor en poésie, mais le poète a refusé un devoir aussi noble. Lors de ce couronnement, Pétrarque prononça le « Laïc », dans lequel il exposa sa conscience de la poésie et de ses tâches.

Dans les années 40, la formation d'une nouvelle vision du monde a commencé. Dans « Mon secret », toute la complexité de la lutte entre le nouveau et l’ancien dans l’esprit du poète est révélée. Décembre 1343-début 1345 - « Arrêt à Parme ». Les neuf premiers mois furent une période d'activité créatrice : il continua à travailler sur le poème « Afrique », sur les sonnets, et termina l'un des livres du traité « Sur les actes mémorables ». Mais lorsque la ville fut encerclée par les troupes du marquis Ferrari, Pétrarque fut contraint de fuir Parme et de regagner le Vaucluse.

La « 2e étape dans le Vauclusis » commence, au cours de ces années Pétrarque écrit les traités « De la vie solitaire » (1346), « Chanson bucolique » (1346-1348), « Des loisirs monastiques » (1347).

Lorsque Pétrarque arriva à Rome en 1350, Boccace lui proposa le poste de docteur en poésie et en histoire à l'Institut de Florence, mais l'humaniste refusa, apparemment pour ne pas perdre de temps, car de nouveaux projets créatifs l'attendaient.

Été 1351 - mai 1353 - 3ème étape dans le Vauclusis, où Pétrarque termine ses travaux. Il écrit 12 nouvelles biographies d'anciens hommes et travaille sur "Triumphs", où il exprime ses opinions sur la gloire, le temps, l'amour et la mort avec des mots poétiques.

En 1353, Francesco Pétrarque retourna en Italie et y resta jusqu'à la fin de sa vie. Début de la « période milanaise » (1353 - 1361). Le poète a assumé la responsabilité responsable des négociations avec le roi. Il avait déjà une compréhension mûre de la nécessité d’unir toute l’Italie.

Quelque part en mai 1354, les travaux ont commencé sur le traité « Des moyens contre tout destin », qui expose les positions idéologiques indépendantes de l'humaniste. Cela comprenait plusieurs dialogues contre le despotisme, au cours desquels les dirigeants milanais ont eu l'occasion de clarifier les moyens de leur propre gouvernement. La partie la plus fascinante de ces œuvres est la défense de la poésie, de l’art et de l’antiquité contre les attaques des scolastiques.

En 1361, Pétrarque quitte Milan en raison de l'épidémie de peste et atterrit à Venise. Tout au long de la « période vénitienne » (jusqu'en 1368), le poète travaille à un recueil de « lettres séniles ». Les philosophes locaux ne reconnurent qu’Aristote et répandirent des rumeurs sur le manque d’éducation de Pétrarque, auxquelles le poète répondit de manière adéquate dans son propre traité « Sur son propre manque d’éducation et sur celui de beaucoup d’autres » (1367), où il polémique avec véhémence avec les philosophes locaux.
Tout au long de dernières années(1369-1374) Pétrarque se trouvait à Arquia, où il fut persuadé de s'installer par le souverain de la ville, Francesco Carrara, qui rendit personnellement visite au poète, gêné par la maladie.

Durant la « période Padoue », Pétrarque était pressé d'achever ses ouvrages : le traité « Des hommes célèbres », « Les Triomphes », « Les Lettres séniles » et le célèbre « Livre des Cantiques » ou « Canzoniere ». « Canzoniere » est divisé en deux parties : « Pendant la vie de Madonna Laura » et « Après la mort de Madonna Laura ». Sans compter 317 sonnets et 29 canzonas, il contient des standards d'autres genres lyriques.
Mais Pétrarque a acquis une véritable renommée en tant que créateur de poèmes lyriques dédiés à Laura aux cheveux d'or (le 6 avril 1327, dans l'église Sainte-Claire, le poète a rencontré son amour - une jeune et très jolie dame qui est entrée dans la littérature mondiale sous le nom Laura Laura est décédée lors d'une épidémie de peste en 1348). Le créateur lui-même a décrit ce recueil comme des « bagatelles » poétiques, comme s'il s'excusait du fait qu'il n'était pas écrit en latin traditionnel, mais en italien de tous les jours. Mais en fait, Pétrarque appréciait grandement cette œuvre inspirée, la préservait et la traitait minutieusement.

C'est ainsi qu'est apparu le « Livre des Cantiques », composé de 317 sonnets, 29 canzonas, ainsi que des sextins, des ballades et des madrigaux. Ce livre est aussi une confession de Pétrarque, mais cette fois c'est une confession lyrique. Il reflétait l’amour du poète pour une belle dame mariée issue d’une famille noble d’Avignon. Elle est née vers 1307, mariée en 1325 et décédée au cours de la terrible année 1348, lorsque la peste faisait rage dans presque tous les pays européens. La rencontre avec Laura a rempli l'âme de Pétrarque d'un grand sentiment qui a touché les cordes les plus tendres et les plus mélodiques de son âme. Lorsque Pétrarque apprit la mort prématurée de sa bien-aimée, il écrivit dans la copie de Virgile : « Laura, populaire pour ses vertus et longtemps glorifiée dans mes poèmes, apparut sous mes yeux pour la première fois dans les années de ma prime jeunesse, en 1327, l'après-midi du 6 avril, dans l'église St. Clara à Avignon ; et dans la même ville, le même mois et le même jour et la même heure en 1348, cette lumière s'est éteinte alors que j'étais à Vérone, sans connaître mon propre sort.

En fait, « Le Livre des Cantiques » est d’abord une image des différents états sincères de Pétrarque. Pendant des décennies, il a glorifié la dame qui ne lui avait pas adressé un seul mot tendre. Le miroir de l'amour reflétait toujours son monde intérieur difficile. En poésie, Laura est perçue comme véritablement vivante : elle a une démarche légère, une voix douce et des cheveux dorés. L'innovation de Pétrarque réside dans le fait qu'il crée non seulement l'image de sa bien-aimée, mais révèle également le monde intérieur de son propre héros, qui aime et souffre. Ainsi Pétrarque devient le créateur de la poésie lyrique psychique la plus récente, devenant ainsi une contribution précieuse au trésor de la poésie mondiale.

Le triomphe poétique de Laura devint immédiatement le triomphe de Pétrarque. Ce n'est pas un hasard si dans le « Livre des Cantiques », le nom Laura est si étroitement lié au mot laurier. Au fil du temps, même la frontière séparant Laura de l'arbre de gloire s'efface ; la belle dame se transforme en signe de gloire terrestre pour le poète. Elle couronne son front d’une branche de laurier verdâtre, et dans mille ans les gens garderont dans leur tête la chanteuse de Laura.

En Russie, Pétrarque était déjà bien connu au XIXe siècle. Son admirateur exalté était le poète K. N. Batyushkov.

Le poète italien était très apprécié par Pouchkine, qui a nommé Pétrarque parmi les plus grands paroliers européens dans son propre sonnet sur les sonnets. «Avec elle, mes lèvres acquerront le langage de Pétrarque et de l'amour», écrit-il dans le premier chapitre d'Eugène Onéguine, et met un extrait poétique de Pétrarque en épigraphe du chapitre VI de ce roman.
Des siècles nous séparent de l’Italie du XIVe siècle. Mais à travers l'abîme des années, la population reconnaissante de la terre portera respectueusement le nom de Pétrarque comme l'un des fondateurs de l'humanisme, un poète qui chantait moins le divin que la satisfaction de l'existence humaine, l'amour terrestre pour une charmante dame, ses pensées et ses sentiments ordinaires et donc les plus élevés.

Francesco Pétrarque, (1304-1374), poète italien

Né à Arezzo dans la famille d'un notaire. En 1312, la famille déménage d'Arezzo à Avignon.
Il a fait ses études d'abord à Montpellier puis à l'Université de Bologne. Mais il détestait la loi. Ainsi, après le décès de ses proches, il abandonne ses études et revient à Avignon. Il accepta le titre ecclésiastique, qui lui donna accès à la cour papale (1326). Pétrarque se laisse emporter par la splendeur de la vie de cour.

En 1327 dans l'église St. Clara, il a rencontré une belle jeune femme, qu'il a chantée en poésie. Son recueil « Livre des Chansons » est composé de sonnets, canzones, sextines, ballades, madrigaux, glorifiant son amour idéalisé Laura. Elle était mariée, mère de 11 enfants et refusait de devenir maîtresse. La renommée de la « chanteuse Laura » lui vaut le patronage de personnalités influentes, notamment de la famille Colonna. En 1330, Pétrarque entre au service de Giovanni Colonna, qui donne au poète l'occasion d'étudier les écrivains anciens. Il rassembla une bibliothèque, copia des manuscrits d'auteurs anciens et composa même une comédie « Philologie » à l'imitation de Terence (non conservée).

En 1333, Pétrarque voyagea à travers la France, les Flandres et l'Allemagne. Partout, il examinait les monuments et cherchait des manuscrits anciens. À partir de 1337, il passe souvent ses journées dans la solitude dans sa maison du Vaucluse, près d'Avignon.

Il passa les vingt dernières années de sa vie (à partir de 1353) d'abord à Milan, puis à Venise et Padoue.

En plus de « l’Afrique », le poète a créé 12 églogues (1346-1356) à l’imitation des « Bucoliques » de Virgile. La plupart d’entre eux étaient de nature accusatrice.

Une place particulière dans son œuvre était occupée par les ouvrages historiques, dans lesquels il tentait de résumer les données fragmentaires de ses contemporains : « Sur les hommes célèbres », « Sur les choses mémorables », etc.

Le dialogue « Mon secret ou le livre des conversations sur le mépris du monde » est son autobiographie spirituelle.

Nom: Francesco Petrarca

Âge: 69 ans

Activité: poète, chef de la génération des humanistes

État civil : n'était pas marié

Francesco Petrarca: biographie

Francesco Pétrarque est un poète italien du XIVe siècle qui devint le fondateur des premiers humanisme. Considéré comme un mentor par le moine-écrivain Barlaam de Calabre, il joue un rôle majeur dans la Proto-Renaissance italienne et devient un poète culte du Moyen Âge.

Francesco Pétrarque est né à Arezzo le 20 juillet 1304. Son père était Pietro di Ser Parenzo, un avocat florentin expulsé de Florence en même temps que Dante pour son soutien au parti « blanc ». Parenzo avait le surnom de « Petracco » – probablement à cause de cela, le pseudonyme du poète a ensuite été formé. La famille Parenzo a déménagé d'une ville de Toscane à une autre et quand Francesco avait neuf ans, ils se sont installés à Avignon, en France. Par la suite, la mère de Pétrarque s'installe dans la ville voisine de Carpentras.

À Avignon, le garçon commence à fréquenter l'école, étudie le latin et commence à s'intéresser aux œuvres de la littérature romaine. En 1319, Francesco est diplômé de l'école, après quoi son père lui conseille d'étudier le droit. Même si la jurisprudence n'était pas proche de Francesco, l'homme accomplit la volonté de son père en entrant à Montpellier, et bientôt à l'Université de Bologne. En 1326, le père de Pétrarque mourut et le jeune homme lui-même comprit enfin que les écrivains classiques l'intéressaient bien plus que les actes législatifs.

Le seul héritage que Francesco reçut après la mort de son père fut le manuscrit des œuvres de Virgile. En partie à cause du lourd situation financière, en partie à cause du désir d'illumination spirituelle, après avoir obtenu son diplôme universitaire, Pétrarque a décidé d'accepter le sacerdoce. L'Italien s'installe à la cour papale d'Avignon et se rapproche des représentants de l'autorité famille Colonna (Giacomo Colonna est un ami de ses années universitaires).

En 1327, Francesco vit pour la première fois Laura de Nove, dont l'amour non partagé le poussa à écrire de la poésie, considérée comme le summum de l'excellence dans le domaine des sonnets italiens.

Création

La plus grande popularité de Pétrarque venait de ses œuvres poétiques écrites en italien. La grande majorité est dédiée à Laura de Nov (bien que son nom et prénom reste encore un mystère, et Laura de Nove n’est que la candidate la plus appropriée pour le rôle de muse de Pétrarque). Le poète lui-même rapporte seulement à propos de sa bien-aimée qu'elle s'appelle Laura, qu'il a vue pour la première fois le 6 avril 1327 dans l'église de Santa Chiara, et que le 6 avril 1348 cette femme est décédée. Après la mort de Laura, Francesco a chanté cet amour pendant dix ans.

Le recueil de canzonas et de sonnets dédié à Laura s'appelle « II Canzoniere » ou « Rime Sparse ». La collection se compose de deux parties. Bien que la plupart des œuvres qui y figurent décrivent l’amour de Pétrarque pour Laura, dans « Canzoniere », il y avait également de la place pour plusieurs poèmes à autre contenu : religieux et politique. Même avant le début du XVIIe siècle, ce recueil fut réimprimé deux cents fois. Les critiques des sonnets contenus dans la Canzoniere ont été rédigées par des poètes et des érudits de différents pays, reconnaissant l’importance indéniable des œuvres de Francesco pour le développement de la littérature italienne et mondiale.

Il est à noter que Pétrarque lui-même n'a pas pris au sérieux ses œuvres poétiques italiennes. Bien que ce soient les poèmes qui ont assuré le succès auprès du public, Pétrarque a d'abord écrit exclusivement pour lui-même et les a perçus comme des bagatelles et des bagatelles qui l'ont aidé à apaiser son âme. Mais leur sincérité et leur spontanéité ont séduit la communauté mondiale et, par conséquent, ces œuvres ont influencé à la fois les contemporains de Pétrarque et les écrivains des générations suivantes.

Le poème en langue italienne de Pétrarque intitulé « Les Triomphes » est également largement connu, dans lequel sa philosophie de la vie était exprimée. Dans ce document, l'auteur, à l'aide d'allégories, parle d'une chaîne de victoires : l'amour bat l'homme, la chasteté - l'amour, la mort - la chasteté, la gloire - la mort, le temps - la gloire et, enfin, l'éternité bat le temps.

Les sonnets, canzones et madrigaux italiens de Francesco ont influencé non seulement la poésie, mais aussi la musique. Les compositeurs du XIVe (pendant la Renaissance) puis du XIXe siècle ont utilisé ces poèmes comme base de leurs œuvres musicales. Par exemple, il a écrit les « Sonnets de Pétrarque » pour piano sous la profonde impression des poèmes du poète dédiés à Laura.

Livres en latin

Les œuvres importantes de Francesco écrites en latin comprennent les livres suivants :

• Autobiographie « Epistola ad posteros » sous forme de lettre aux générations futures. Dans cet ouvrage, Pétrarque raconte l'histoire de sa vie de l'extérieur (parle de événements clés ce qui s'est passé au cours de sa vie).

• Autobiographie "De contempu mundi", qui se traduit par "Du mépris du monde". L'auteur a écrit cette œuvre sous la forme d'un dialogue avec saint Augustin. La deuxième autobiographie du poète ne parle pas tant des manifestations extérieures de l’histoire de sa vie que de son développement interne, la lutte entre les désirs personnels et la moralité ascétique, etc. Le dialogue avec Augustin se transforme en une sorte de duel entre les visions du monde humanistes et religieuses-ascétiques, dans lequel l'humanisme gagne toujours.

• Invectives (discours accusateurs colériques) envers les représentants des sphères culturelle, politique, religieuse. Pétrarque a été l'une des premières figures créatives capables d'examiner les déclarations, les enseignements et les croyances de notre époque d'un point de vue critique. Ainsi, ses invectives contre le docteur, qui considérait la science plus importante que l'éloquence et la poésie, sont largement connues. Francesco s'est également prononcé contre un certain nombre de prélats français (représentants du plus haut clergé catholique), contre les averroïstes (adeptes du parti populaire) enseignement philosophique XIIIe siècle), les savants romains d'antan, etc.

• « Lettres sans adresse » sont des œuvres dans lesquelles l'auteur critique avec audace les mœurs dépravées de la Rome du XIVe siècle. Pétrarque fut un catholique profondément pieux tout au long de sa vie, mais il n'éprouvait aucun respect pour le plus haut clergé, dont il considérait le comportement inacceptable, et n'hésitait pas à les critiquer ouvertement. Les « lettres sans adresse » s'adressent soit à des personnages fictifs, soit à des personnes réelles. Francesco a emprunté des idées pour écrire des œuvres dans ce format à Cicéron et Sénèque.
• "Afrique" est un poème épique dédié aux exploits de Scipion. Il contient également des prières et des psaumes pénitentiels.

Vie personnelle

L'amour de la vie de Pétrarque était Laura, dont l'identité n'a pas encore été établie avec certitude. Après avoir rencontré cette jeune fille, le poète, pendant trois années passées à Avignon, espérait croiser son regard par hasard dans l'église. En 1330, le poète s'installe à Lombe et, sept ans plus tard, il achète un domaine dans le Vaucluse pour s'installer près de Laura. Ayant pris les ordres sacrés, Pétrarque n'avait pas le droit de se marier, mais il n'hésitait pas à entretenir des relations charnelles avec d'autres femmes. L'histoire raconte que Pétrarque a eu deux enfants illégitimes.

Laura elle-même, apparemment, était une femme mariée, une épouse fidèle et mère de onze enfants. La dernière fois que le poète a vu sa bien-aimée, c'était le 27 septembre 1347 et en 1348, la femme est décédée.

La cause exacte du décès est inconnue, mais les historiens pensent qu'il pourrait s'agir de la peste, qui a tué une grande partie de la population d'Avignon en 1348. De plus, Laura aurait pu mourir d'épuisement dû à des accouchements fréquents et à la tuberculose. On ne sait pas si Pétrarque a parlé de sentiments et si Laura était au courant de son existence.

Les poètes notent que si Laura était devenue l'épouse légale de Francesco, il n'aurait guère écrit autant de sonnets sincères en son honneur. Par exemple, Byron en a parlé, tout comme le poète soviétique Igor Guberman. À leur avis, c'est l'éloignement de sa bien-aimée, l'incapacité d'être avec elle, qui a permis à Pétrarque d'écrire des œuvres qui ont eu un impact énorme sur toute la littérature mondiale.

La mort

Même du vivant de Pétrarque, ses œuvres littéraires étaient appréciées du public et, par conséquent, il reçut des invitations au couronnement avec une couronne de laurier de Naples, Paris et Rome (presque simultanément). Le poète choisit Rome, où il fut couronné d'une couronne de laurier au Capitole à Pâques 1341. Jusqu'en 1353, il habite son domaine du Vaucluse, le quittant périodiquement pour des voyages ou des missions de prédication.

Quittant définitivement ce lieu au début des années 1350, Francesco décide de s'installer à Milan, bien qu'on lui propose un emploi au département de Florence. Installé à la cour Visconti, il commence à exercer des missions diplomatiques.

Par la suite, le poète souhaite retourner dans son Avignon natal, mais les relations tendues avec des familles italiennes faisant autorité l'en empêchent. En conséquence, il s'installe à Venise et s'installe près de la famille de sa fille illégitime.

Mais Pétrarque ne resta pas ici longtemps : il voyageait régulièrement dans diverses villes italiennes et, au cours des derniers mois de sa vie, il se retrouva dans le petit village d'Arqua. Le poète y mourut dans la nuit du 18 au 19 juillet 1374, alors qu'il ne lui restait qu'un jour à vivre avant son 70e anniversaire. L'histoire raconte que Francesco est décédé à table, assis devant son travail biographique, un stylo à la main. Il a été enterré au cimetière local.

Bibliographie

• Livre des chansons
• Triomphes
• Du mépris du monde
• Livre sur les hommes célèbres
• Lettre aux descendants
• Lettres sans adresse
• Chansons bucoliques
• Psaumes pénitentiels

Francesco Petrarca

IGDA/M. Seemuller. FRANCESCO PETRARCA

Philosophe moral

Petrarca, Francesco (1304-1374) - Poète et philosophe moral italien, fondateur de l'humanisme italien et européen. Il a défendu le droit humain au bonheur dans la vie réelle et terrestre. L'un des points de départ a été le profond intérêt de Pétrarque pour la représentation des expériences de son propre « je », des besoins de l'individu, reflétés dans ses paroles, ainsi que dans la culture ancienne, y compris la philosophie ancienne, qu'il opposait à la scolastique. du mouvement humaniste.

Dictionnaire philosophique / comp. de l'auteur. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Éd. 2ème, effacé - Rostov n/a : Phoenix, 2013, p.

Pétrarque Francesco (1304/1374) - poète italien. Le fondateur de la poésie nationale italienne, l'un des représentants éminents Culture de la Renaissance. Les œuvres de Pétrarque se distinguent par la perfection de la forme et la musicalité du vers. A joué un rôle important dans le développement de la poésie européenne. Il a écrit le poème « Afrique » sur la 2e guerre punique (1339/1342, en latin), des églogues allégoriques de berger « Bucoliques » (1346/1357), un recueil de chants « Mon Italie », « Le Noble Esprit », des sonnets, etc.

Guryeva T.N. Nouveau dictionnaire littéraire / T.N. Gouriev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, p. 217.

Petrarca, Francesco (20.VII.1304 - 19.VII.1374) - humaniste et poète italien. A étudié le droit à Montpellier et Bologne. En 1326-1336, il vécut principalement à Avignon, où il reçut le clergé (1326), puis dans de nombreuses villes d'Italie. A voyagé à travers l'Europe (1332-1333). Fasciné par la culture antique, Pétrarque recherchait, déchiffrait et commentait les manuscrits. Cicéron , Quintilienne et d'autres. S'exprimant contre la scolastique médiévale, Pétrarque lui oppose un intérêt pour le destin terrestre de l'homme (traités philosophiques et éthiques, lettres). Il a soutenu que la noblesse d'une personne ne dépend pas de la noblesse d'origine, mais de sa vertu. Il accordait une grande valeur à l’intelligence humaine et à la créativité. Les idées humanistes ont trouvé une expression vivante dans les paroles de Pétrarque, révélant le monde intérieur de l'homme. L'œuvre de Pétrarque (ouvrages sur des thèmes moraux, historiques et politiques, poésie) marque le début de la formation de l'humanisme italien. Pétrarque s'est élevé avec colère contre la corruption du clergé ; rêvé de l'unification de l'Italie, de la renaissance de l'ancienne grandeur de Rome, a accueilli le soulèvement Cola de Rienzo. Dans la chanson « Mon Italie » de Pétrarque, il y a un appel à l’unité, pour la fin des troubles civils et des guerres. En tant que plus grand poète d'Italie, Pétrarque a été couronné d'une couronne de laurier à Rome.

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poète italien

Petrarca, Francesco (1304-1374) poète italien, arbitre littéraire reconnu de son temps et précurseur du mouvement humaniste européen.

Né le 20 juillet 1304 à Arezzo, où son père, notaire florentin, s'est enfui en raison des troubles politiques. Sept mois plus tard, la mère de Francesco l'emmena à Ancisa, où ils restèrent jusqu'en 1311. Au début de 1312, toute la famille s'installa à Avignon (France). Après quatre années d'études auprès d'un professeur particulier, Francesco est envoyé en faculté de droit à Montpellier. En 1320, avec son frère, il se rend à Bologne pour poursuivre ses études de jurisprudence. En avril 1326, après le décès de leur père, les deux frères reviennent à Avignon. À cette époque, Pétrarque montrait déjà un penchant incontestable pour les activités littéraires.

En 1327, le Vendredi Saint, dans une église d'Avignon, il rencontre et tombe amoureux d'une jeune fille nommée Laura dont on ne sait plus rien. C'est elle qui a inspiré Pétrarque à écrire ses meilleurs poèmes.

Pour gagner sa vie, Pétrarque décide de prendre les commandes. Il a été ordonné, mais n’a presque jamais officié. En 1330, il devint aumônier du cardinal Giovanni Colonna et en 1335 il reçut son premier bénéfice.

En 1337 Pétrarque acquiert un petit domaine dans le Vaucluse, vallée proche d'Avignon. Là, il commença deux ouvrages en latin - le poème épique Africa (Afrique) sur le conquérant d'Hannibal, Scipion Africanus, et le livre Sur les hommes glorieux (De viris illustribus) - un ensemble de biographies de personnages marquants de l'Antiquité. Parallèlement, il commence à écrire de la poésie lyrique en italien, de la poésie et des lettres en latin, et commence à écrire la comédie Filologia, aujourd'hui perdue. Vers 1340, l'activité littéraire de Pétrarque, ses relations avec la cour papale et ses longs voyages lui avaient valu une renommée européenne. Le 8 avril 1341, par décision du Sénat romain, il fut couronné poète lauréat.

Pétrarque passa de 1342 à 1343 dans le Vaucluse, où il continua à travailler sur un poème épique et des biographies, ainsi que sur le modèle de la Confession de saint Paul. Augustin, a écrit le livre de confession Mon secret (Secretum Meum) sous la forme de trois dialogues entre saint Augustin. Augustin et Pétrarque devant le tribunal de la Vérité. Parallèlement, les Psaumes de pénitence (Psalmi poenitentialis) furent écrits ou commencés ; Sur les événements mémorables (Rerum memorandum libri) - un traité sur les vertus cardinales sous la forme d'un recueil d'anecdotes et de biographies ; poèmes didactiques Triomphe de l'amour (Triumphus Cupidinis) et Triomphe de la chasteté (Triumphus Pudicitie), écrits en terzas ; et la première édition d'un livre de poésie lyrique en italien – Canzoniere.

Vers la fin de 1343, Pétrarque se rend à Parme, où il séjourne jusqu'au début de 1345. À Parme, il poursuit ses travaux sur l'Afrique et le traité Des événements mémorables. Il n’a pas terminé les deux œuvres et, semble-t-il, n’y est jamais revenu. Fin 1345, Pétrarque revient dans le Vaucluse. Au cours de l'été 1347, il accueillit avec enthousiasme le soulèvement soulevé à Rome par Cola di Rienzo (réprimé plus tard). Durant cette période, il écrit huit des douze églogues allégoriques Chants bucoliques (Bucolicum carmen, 1346-1357), deux traités en prose : Sur la vie solitaire (De vita solitaria, 1346) et Sur les loisirs monastiques (De otio religioso, 1347) - sur l'influence bénéfique de la vie solitaire et de l'oisiveté sur l'esprit créateur, et commença également la deuxième édition de Canzoniere.

C'est peut-être la sympathie pour le soulèvement de Cola di Rienzo qui poussa Pétrarque à entreprendre un voyage en Italie en 1347. Cependant, son envie de rejoindre la révolte à Rome s'évanouit dès qu'il apprend les atrocités commises par Cola. Il s'est encore arrêté à Parme. En 1348, la peste coûte la vie au cardinal Colonna et à Laura. En 1350, Pétrarque rencontra et se lia d'amitié avec Giovanni Boccaccio et Francesco Nelli. Au cours de son séjour en Italie, il écrivit quatre autres églogues et le poème Triomphe de la mort (Triumphus Mortis), commença le poème Triomphe de la gloire (Triumphus Fame), et commença également des épîtres poétiques (Epistolae metricae) et des lettres en prose.

Pétrarque passa les années 1351 à 1353 principalement dans le Vaucluse, accordant une attention particulière à la vie publique, notamment à la situation à la cour papale. Parallèlement, il écrit Invectiva contro medicum, critiquant les méthodes des médecins traitants du pape. La plupart des lettres écrites durant cette période et critiquant la situation à Avignon furent ensuite rassemblées dans le livre Sans adresse (Liber sine nomine).

En 1353, Pétrarque, à l'invitation de l'archevêque de Milan Giovanni Visconti, s'installe à Milan, où il sert comme secrétaire, orateur et émissaire. Parallèlement, il complète Bucolic Songs et le recueil Without an Address ; a commencé un long essai Sur les remèdes contre toute fortune (De remediis ultriusque fortunae), qui comprenait finalement plus de 250 dialogues sur la façon de faire face à la chance et à l'échec ; a écrit Le Chemin de Syrie (Itinerarium syriacum) - un guide pour les pèlerins en Terre Sainte. En 1361, Pétrarque quitte Milan pour échapper à la peste qui y sévit. Il passe un an à Padoue, à l'invitation de la famille Carrara, où il complète les travaux du recueil Épîtres poétiques, ainsi que du recueil Lettres sur les affaires privées (Familiarum rerum libri XXIV), qui comprenait 350 lettres en latin. Parallèlement, Pétrarque commence un autre recueil, Lettres des Séniles (Seniles), qui comprend finalement 125 lettres écrites entre 1361 et 1374 et réparties en 17 livres.

En 1362, Pétrarque, fuyant toujours la peste, s'enfuit à Venise. En 1366, un groupe de jeunes disciples d’Aristote attaqua Pétrarque. Il a répondu par une invective caustique sur sa propre ignorance et celle des autres (De sui ipsius et multorum ignorantia).

En 1370, Pétrarque achète une modeste villa à Arqua, sur les collines Euganéennes. En 1372, les hostilités entre Padoue et Venise l'obligent à se réfugier quelque temps à Padoue. Après la défaite de Padoue, lui et son dirigeant se rendirent à Venise pour négocier la paix. Au cours des sept dernières années de sa vie, Petraraca a continué à améliorer Canzoniere (dans la dernière édition de 1373, le recueil s'intitulait en latin Rerum vulgarium fragmenta - Passages en langue vernaculaire) et a travaillé sur les Triomphes, qui dans l'édition finale comprenaient six successifs « triomphes » : Amour, Chasteté, Mort, Gloire, Temps et Éternité. Pétrarque mourut à Arqua le 19 juillet 1374.

Pétrarque soumis à révision patrimoine culturel l'Antiquité, en analysant soigneusement les textes des écrivains anciens et en restituant leur forme originale. Lui-même se sentait à la croisée de deux époques. Il considérait son époque comme décadente et vicieuse, mais il ne pouvait s'empêcher d'adopter certaines de ses prédilections. Telle est, par exemple, la préférence pour les enseignements de Platon et de St. Augustin à Aristote et au Thomisme, le refus de Pétrarque de reconnaître la poésie profane et la vie active comme un obstacle au salut chrétien, une vision de la poésie comme la plus haute forme d'art et de connaissance, une compréhension des vertus comme dénominateur commun culture antique et chrétienne et, enfin, un désir passionné de ramener Rome à la position de centre du monde civilisé.

Pétrarque était tourmenté par un profond conflit interne provoqué par le choc de ses croyances et de ses aspirations avec les exigences imposées à un chrétien. C'est à lui que la poésie de Pétrarque doit ses plus hautes ascensions. Les sources immédiates d'inspiration étaient l'amour non partagé pour Laura et l'admiration pour la valeur et les vertus des anciens, incarnées principalement dans la figure de Scipion l'Africain l'Ancien. Pétrarque considérait l'Afrique comme sa principale réalisation, mais son « monument miraculeux » était la Canzoniere - 366 poèmes italiens divers, principalement dédiés à Laura.

Le lyrisme sublime de ces poèmes ne peut s’expliquer uniquement par l’influence sur Pétrarque de la poésie des troubadours provençaux, du « doux nouveau style », d’Ovide et de Virgile. Faisant un parallèle entre son amour pour Laura et le mythe de Daphné, que Pétrarque comprend symboliquement - comme une histoire non seulement d'amour éphémère, mais aussi de beauté éternelle de la poésie - il apporte dans son « livre de chants » une nouvelle, profondément expérience personnelle et lyrique de l'amour, en le transformant en une nouvelle forme artistique.

Tout en s'inclinant devant les réalisations des héros et penseurs antiques, Pétrarque considère en même temps leurs réalisations comme le signe d'un profond besoin de régénération morale et de rédemption, d'une aspiration au bonheur éternel. La vie d'un chrétien est plus pleine et plus riche parce qu'on lui fait comprendre que Lumière divine peut transformer les connaissances passées en véritable sagesse. Cette même réfraction de la mythologie païenne au prisme de la vision chrétienne du monde est également présente dans paroles d'amour Pétrarque, où se fait entendre le thème de la rédemption qui en résulte. Laura en tant que beauté, poésie et amour terrestre est digne d'admiration, mais pas au prix du salut de l'âme. La sortie de ce conflit apparemment insoluble, la rédemption, réside davantage dans l'effort de Pétrarque pour parvenir à l'expression parfaite de sa passion que dans le renoncement avec lequel commence et se termine la collection. Même l’amour pécheur peut être justifié devant le Seigneur comme de la pure poésie.

La première rencontre de Pétrarque avec Laura a eu lieu, selon lui, le Vendredi Saint. Pétrarque identifie en outre sa bien-aimée aux idéaux religieux, moraux et philosophiques, tout en soulignant sa beauté physique incomparable. Ainsi, son amour est au même niveau que les idées éternelles de Platon qui conduisent l’homme au plus grand bien. Mais, bien que Pétrarque s'inscrive dans le cadre de la tradition poétique, qui a commencé avec Andrei Capellan et s'est terminée par un « nouveau style doux », néanmoins, ni l'amour ni l'être aimé ne sont pour lui quelque chose de surnaturel, de transcendantal.

Admiratif des auteurs anciens, Pétrarque développa un style latin bien plus parfait que le latin de l’époque. Il n'attachait aucune importance aux écrits en italien. C'est peut-être pour cette raison que certains poèmes de Canzoniere ont des mérites purement formels : il y est emporté par des jeux de mots, des contrastes saisissants et des métaphores tendues. Malheureusement, ce sont précisément ces traits que les imitateurs de Pétrarque ont adoptés le plus facilement (ce qu’on appelle le Pétrarque).

Le sonnet de Pétrarque, l'une des deux formes typiques de sonnet (avec celui de Shakespeare), se distingue par une division en deux parties en un premier vers de huit (octave) avec la rime abba abba et un six vers final (sextuor) avec le rime cde cde.

Sous une forme ou une autre, le pétrarchisme est apparu dans la plupart des pays européens. Ayant atteint son apogée au XVIe siècle, elle fut périodiquement relancée jusqu'à récemment. Sur stade précoce Ils imitèrent principalement les œuvres de Pétrarque en latin, plus tard les Triomphes et enfin Canzoniere, dont l'influence se révéla la plus durable. Parmi les poètes et écrivains célèbres de la Renaissance, influencés à un degré ou à un autre par Pétrarque, figurent G. Boccace, M. M. Boiardo, L. Médicis et T. Tasso en Italie ; Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan et F. de Herrera en Espagne ; C. Marot, J. Du Bellay, M. Sève, P. Ronsard et F. Deporte en France ; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge et G. Constable en Angleterre ; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin et T. Höck en Allemagne. Durant la période du romantisme, Pétrarque trouva également des admirateurs et des imitateurs, les plus notables d'entre eux étant U. Foscolo et G. Leopardi en Italie ; A. Lamartine, A. Musset et V. Hugo en France ; G. W. Longfellow, J. R. Lowell et W. Irving en Amérique.

Des matériaux de l'encyclopédie « Le monde qui nous entoure » ont été utilisés.

Fondateur de la culture humaniste de la Renaissance

Francesco Petrarca (20 juillet 1304, Arezzo - 19 juillet 1374, Arqua, près de Paddy) - Poète et penseur italien, fondateur de la culture humaniste de la Renaissance. Comment le plus grand poète a été couronné d'une couronne de laurier sur la colline du Capitole à Rome selon la coutume de l'Antiquité antique (1341), sans accepter l'invitation de l'Université de Paris, centre de théologie et de scolastique médiévale, pour ce rituel. Fils de notaire, a étudié le droit à l'Université de Bologne ; En quittant la Faculté de droit, il fut ordonné, ce qui ne le lia pas à l'Église, mais lui permit de s'engager dans une libre créativité. Très jeune, il s'impose comme le meilleur poète lyrique de son temps, ch. O. grâce aux brillants sonnets dédiés à la femme qu'il a rencontrée à l'église - Laura, pour qui il a porté tout au long de sa vie son amour platonique. Sonnets, canzones, madrigaux et ballades écrits en langue vernaculaire composent son « Livre des Chants » (Canzoniere, 1373). Pétrarque se proclame ouvertement « ignorant » de la scolastique, rejetant, notamment dans l'invective « De l'ignorance de soi et de celle des autres » (De sui ipsius et multorum ignorantia, 1370), les traditions aristotéliciennes-averroïstes des universités médiévales, l'ensemble du système de la philosophie médiévale. Dans le même temps, Pétrarque, basé sur l'idée humaniste - une personne est capable de se créer elle-même, ennoblissant sa nature - s'est constamment, tout au long de sa vie, engagé dans l'auto-éducation et l'auto-éducation, qu'il considérait comme une condition préalable à une réussite fructueuse. activité pour les gens. Il possédait l'une des bibliothèques les plus riches, où étaient représentés les anciens écrivains, poètes, historiens, philosophes romains, ainsi que les Pères de l'Église, principalement Augustin. Il s'efforçait de maîtriser les « nouvelles connaissances » et de construire une nouvelle culture humaniste, dont la base devait être l'Antiquité ressuscitée. Ouvert aux traditions et coutumes différentes nations et pays, Pétrarque a beaucoup voyagé, y compris dans le cadre de missions diplomatiques, a établi des contacts personnels avec des scientifiques, a examiné les bibliothèques du monastère à la recherche de manuscrits oubliés d'auteurs anciens ; trouvé, notamment, des discours et des lettres inconnus de Cicéron.

Pétrarque s’est révélé être le genre de personne à s’affranchir des traditions médiévales. En se créant, en améliorant son monde intérieur, il attachait une importance particulière à la solitude, sans en être accablé, comme Dante, mais en comprenant qu'elle permet à l'esprit humain de se reposer sur Dieu, sur lui-même et sur ses aspirations (« De la vie solitaire », 1346). Les contradictions du monde intérieur de la personnalité humaine avec ses passions, sa recherche créatrice et morale se reflètent dans le dialogue confessionnel « Mon secret » (Secretum, 1343), où, dans la dispute entre deux personnes - Augustin et François - des interprétations historiquement différentes de l'homme entre en collision. L'auto-analyse et l'auto-description de soi en tant qu'« homme nouveau », écrivain humaniste, ont été réalisées par Pétrarque et dans d'autres ouvrages à caractère confessionnel, principalement dans des lettres rassemblées et soigneusement révisées à plusieurs reprises - « Sur les affaires personnelles en 24 livres » (Familiarium rerum libri XXIV, 1353-1366), « Lettres séniles » (Seniles, 1361-1374).

Parmi les œuvres de Pétrarque, il n'y a pas de textes consacrés directement aux problèmes de la littérature et de l'art, cependant, c'est lui qui a posé les bases de la philologie dans la lutte pour le latin classique, enraciné dans l'Antiquité, contre la langue « savante » imposée des scolastiques - latin médiéval. Le désir de développer des méthodes de lecture identique de textes anciens et de création d'œuvres d'art en latin classique est devenu la base d'un nouveau savoir humaniste : les « sciences de l'humanité » (studia humanitatis). La philologie classique de Pétrarque, remplie de nouvelles idées humanistes et de contenus sociopolitiques, apparaît comme une philosophie de l'humanisme.

Pétrarque fut le premier à l'époque moderne à rejeter l'absolutisation de l'autorité d'Aristote, qu'il considérait comme « le plus grand et le plus érudit », mais seulement un penseur parmi d'autres philosophes grecs, un homme et non un instrument de révélation divine, et placé Platon au-dessus de lui. Il a remplacé la domination d'un enseignement par le dialogue et une combinaison de plusieurs. Pétrarque et ses disciples sont de nouveaux représentants de la philosophie, des non-professionnels, pensant en dehors de la tradition scolastique, en dehors des départements et des universités et répondant aux besoins spirituels de l'époque, qui avaient besoin de justifications, de sanctions éthiques et de nouveaux idéaux. L'essentiel de la philosophie humaniste qu'ils ont créée est « l'homme nouveau », libéré de la théologie traditionnelle, qui est devenu le centre du raisonnement philosophique.

LA. Mikeshina

Nouveau encyclopédie philosophique. En quatre volumes. / Institut de Philosophie RAS. Éd. scientifique. conseil : V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, vol. III, N – S, p. 228.

Le premier des humanistes fut Francesco Pétrarque (1304-1374). Nous sommes toujours enchantés par ses poèmes, dans lesquels il chante sa bien-aimée Laura pendant sa vie et après sa mort. Le poète y décrit avec une subtilité sans précédent ses expériences et, à travers elles, la Laura qu'il glorifie et le monde qui l'entoure. Ici, l’image de Laura ne se dissout plus dans un symbole éthéré de la philosophie, comme l’image de Béatrice dans la Comédie de Dante, et cesse d’être la dame inaccessible et lointaine des paroles chevaleresques. C'est une femme terrestre, et le poète éprouve pour elle un sentiment d'amour complètement terrestre. Et bien que Pétrarque n'abandonne pas complètement l'allégorie, jouant par exemple sur la consonance du nom de sa bien-aimée Laura et du mot « laurier » (en italien lauro), comme symbole de gloire, sa pensée s'affranchit néanmoins des entraves de la scolastique et devient donc extrêmement clair, correspondant pleinement à la beauté et à la musicalité du vers.

Dans la culture ancienne, Pétrarque a découvert une vision du monde dans laquelle ce n’était pas Dieu, mais l’homme, qui était au centre. Les étudiants et disciples les plus proches de Pétrarque introduisirent dans l'usage général le terme latin humanitas, qu'ils avaient lu chez des auteurs anciens. Pétrarque est considéré comme le fondateur de l'humanisme parce que lui-même, bien que pas toujours de manière cohérente, a été le premier à opposer la théologie médiévale - divina studia (connaissance divine) avec une nouvelle vision du monde - humana studia (connaissance humaine).

Il nous est aujourd'hui difficile de partager l'enthousiasme des peuples du XIVe siècle pour les antiquités nouvellement découvertes de la langue latine. Mais nous pouvons les comprendre si nous tenons compte du fait que grâce aux poètes et aux prosateurs romains, ils ont eu l'opportunité de percevoir le monde comme un peuple ayant rompu avec les chaînes scolastiques et ecclésiastiques du Moyen Âge. Peut-être que rien ne caractérise aussi clairement le chemin de courte durée, mais important en termes de résultats, de Dante à Pétrarque, que le fait que Virgile accompagne Dante à travers l'au-delà, et que Pétrarque avec « l'Énéide » du même Virgile parcourt la périphérie de Naples. et recherche les lieux décrits en dernier. Les artistes de la Renaissance illustraient volontiers les œuvres d'auteurs anciens.

L'étude des auteurs anciens eut également un autre résultat : Pétrarque chercha à les imiter et devint ainsi le premier expert en latin classique. Pétrarque a fait de son mieux pour populariser les auteurs anciens, pour lesquels il a rédigé des traités tels que « Sur les grands hommes de l'Antiquité ». Compte tenu de l’inaccessibilité des manuscrits à cette époque, ces compilations revêtirent une importance énorme et augmentèrent encore la renommée mondiale de Pétrarque. L'appel à l'Antiquité a acquis la signification sociale la plus large également parce qu'il avait une base profondément patriotique. Le règne de la Rome antique fut pour Pétrarque une période héroïque de l’histoire de l’Italie. La résurrection de l’ancienne tradition était, selon Pétrarque, la clé d’un succès ultérieur non seulement en politique, mais aussi dans tous les domaines culturels. « Qui peut douter, écrit-il, que si Rome commence à se connaître elle-même, alors la valeur antique ressuscitera. » Pétrarque n'était pas satisfait de la vision du monde scolastique et ascétique du Moyen Âge ; il cherchait à créer une nouvelle vision du monde. Il attaqua avec véhémence la Rome moderne - dépositaire de la superstition et de l'ignorance - et écrivit une dénonciation passionnée de « La Cour papale à Rome »,

Exprimant des pensées qui ont déterminé le développement ultérieur de l'humanisme dans toute l'Europe occidentale, Pétrarque n'a cependant pas toujours été cohérent. En tant qu'artiste sensible, il a vécu douloureusement les contradictions d'un homme au tournant de deux époques : il a lui-même senti combien l'ancien lui pesait et combien il ne pouvait pas l'abandonner. Son traité latin « Du mépris du monde » y est dédié. Mais l'évolution future de la culture italienne a montré que ce n'est pas l'attachement à l'ancien, mais le désir du nouveau qui fait de Pétrarque le grand fondateur de l'humanisme.

Extrait de la publication : Histoire du monde. Tome III. M., 1957, p. 624-625.

Lire la suite :

Philosophes, amoureux de la sagesse (index biographique).

Essais :

Opere... A cura di E.Bigi. Mil., 1966 ;

en russe Trad. : Paroles. Prose autobiographique. M., 1989 ;

Pétrarque F. Fragments esthétiques. M., 1982 ;

Pétrarque F. Afrique. M., 1992.

Pétrarque F. Paroles. Prose autobiographique. M., 1989

Pétrarque F. Afrique. M., 1992

Pétrarque F. Sonnets. M., 1997

Littérature:

Kholodovsky R.I. Francesco Petrarca. Poésie de l'humanisme. M., 1974 ;

Garin E. La naissance de l'humanisme : de Francesco Petrarch à Coluccio Salutati. C'est lui. Problèmes de la Renaissance italienne. Œuvres sélectionnées. M., 1986 ;

Danchenko V.T. Francesco Petrarca : Index bibliographique des traductions russes et de la littérature critique en russe. M., 1986

Devyataikina N.I. La vision du monde de Pétrarque : vues éthiques. Saratov, 1988

La philosophie de l'Homme de la Renaissance, éd. au revoir. Caissier A. o. Chi., 1954.

Le 6 avril 1327 eut lieu la première réunion Francesco Pétrarque Avec Laure. Une femme mariée est devenue une muse permanente pour le grand poète, un rêve sublime et inaccessible. Dans le même temps, on ne sait pas si Laura elle-même était au courant de ses sentiments ou non.

366 sonnets

Je bénis le jour, la minute, les partages
Minutes, période de l'année, mois, année,
L'endroit et la chapelle sont magnifiques,
Où un regard brillant m'a condamné à la captivité

Elle avait vingt ans, lui vingt-trois. Leur rencontre ne pouvait pas être le début histoire heureuse amour : Laura était déjà mariée et Pétrarque avait fait vœu de célibat. L'amant ne pouvait que jeter des regards langoureux sur la Belle Dame et chanter ses louanges dans ses sonnets, canzones, sextinas, ballades, madrigaux...

Le poète a combiné 366 sonnets dédiés à Laura dans le « Livre des Cantiques », qui glorifiait non seulement ses sentiments, mais aussi la poésie elle-même - glorifiant l'amour d'un homme pour une femme, et non d'un esclave pour Dieu, Pétrarque a marqué le début de l'ère Proto-Renaissance (une étape de l'histoire de la culture italienne, précédant la Renaissance).

Altichiero da Zevio, portrait de Pétrarque. Source : Domaine public

Ange en chair et en os

Le poète, qui préférait mener une vie errante, passa encore trois ans après la rencontre fatidique à Avignon. Les chercheurs ne connaissent pas la réponse à la question : ont-ils échangé au moins un mot pendant ce temps ? Laura connaissait-elle les sentiments passionnés du grand Italien ? Mais il ne fait aucun doute que la Muse de Pétrarque était une digne épouse, et aux yeux d’un amant, elle est un véritable ange :

Parmi des milliers de femmes, il n'y en avait qu'une,
Invisiblement, j'ai frappé mon cœur.
Seulement avec l'apparition d'un bon séraphin
Elle pourrait correspondre à sa beauté.

Les historiens ont tendance à croire que la muse de Pétrarque était Laura De Nov, la fille aux cheveux d'or du syndic d'Avignon. Audiberta de Nov, mère de 11 enfants. Cependant, l'amour de Pétrarque ressemble à bien des égards à l'histoire. Dante Alighieri Et Béatrice- dans les deux cas, les sceptiques doutent de l'existence réelle des Muses. Selon eux, les Belles Dames n’étaient qu’un produit de l’imagination des poètes romantiques.

Laura, dessin du XVe siècle (?) Bibliothèque Laurentienne. Source : Domaine public

Le nom de Laura n'est mentionné dans aucune des lettres de Pétrarque (à l'exception d'une lettre aux descendants, où il parle de son amour passé, et d'une lettre dans laquelle il réfute les accusations selon lesquelles elle n'est pas réelle). Des informations de base sur Laura peuvent être tirées des notes manuscrites de Pétrarque et de ses vers poétiques, où son nom apparaît généralement dans un jeu de mots - doré, laurier, air. Mais la crédibilité de l'image de la Muse est donnée par le fait que le poète a commandé un jour un camée avec son portrait à un artiste de la Curie d'Avignon :

Ce beau visage nous dit,
Que sur Terre, elle est une habitante du ciel,
Ceux meilleurs endroits, où l'esprit n'est pas caché par la chair,
Et qu'un tel portrait ne pouvait pas naître,
Quand l'Artiste sort des orbites surnaturelles
Je suis venu ici pour m'émerveiller devant les épouses mortelles

Pétrarque justifiait son amour platonique fanatique par le fait que c'était elle qui l'avait aidé à se débarrasser des faiblesses terrestres, c'était elle qui l'avait élevé. Mais même ce noble sentiment n'a pas empêché le célèbre poète d'avoir deux enfants illégitimes de différentes femmes(l'histoire ne dit rien sur leurs noms).

Mary Spartali Stillman. "La première rencontre de Pétrarque et Laura."