Madhhabin alkuperä

Shafi'i-madhhabi on peräisin sen perustajasta - Imam Muhammad ibn Idris ibn al-Abbas ibn Usman ibn Shafi'a ibn As-Saib ibn 'Ubaid ibn Abdu-yazid ibn Hashim ibn Abdul-Muttalib ibn. Siten Al-Shafin imaami, olkoon Allah tyytyväinen häneen, oli Kuraish-heimon edustaja, johon kuului Allahin lähettiläs, rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle.

Imam Al-Shafi, olkoon Allah tyytyväinen häneen, syntyi vuonna 150 Gazan alueen hijran mukaan. Nuorena hänen äitinsä vei hänet Mekkaan, missä hän varttui ja alkoi tutkia islamin tieteen perusteita. Seitsemänvuotiaana hän tunsi jo koraanin sydämeltään ja saavuttuaan 14-vuotiaana hän sai luvan tehdä fatwasia. Nuorena miehenä, Al-Shafi'an imaami, saattoi Allah olla tyytyväinen häneen, hankkia tietoa ja osallistua aikansa johtavien tutkijoiden oppitunteihin. Jo 13 vuoden ikäisenä hän meni Medinaan opiskelemaan yhtä tuon ajan islamin tieteiden valaisimista - Imam Malik, olkoon Allah tyytyväinen häneen. Hän opiskeli imaamin kanssa kuusitoista vuotta (163 - 179), kunnes Malik, olkoon Allah tyytyväinen häneen, jätti tämän maailman. Opettajansa kuoleman jälkeen hän ei lähtenyt Medinasta, ennen kuin hän opiskeli muiden kunnioitetun kaupungin muiden tutkijoiden kanssa ja absorboi heidän tietonsa.

Kun Al-Shafin imaami, voi Allah olla tyytyväinen häneen, ymmärtää kaiken, mitä hän pystyi Medinan islamilaisista tieteistä, Kaikkivaltias Allah oli päättänyt mennä toiseen tuon ajan tieteelliseen keskukseen - Irakiin. Hän saapui ensin Bagdadiin vuonna 184, missä hänet vedettiin kalifin määräyksellä Jemenistä epäreilien syytösten takia. Eräiden ongelmien ratkaistuaan Al-Shafi'i alkoi opiskella tämän kaupungin suurien tutkijoiden kanssa. Ehkä näkyvin näistä oli imaami Muhammad ibn al-Hasan al-Shaibani, olkoon Allah tyytyväinen häneen, joka oli imaami Abu Hanifan opiskelija, olkoon Allah tyytyväinen häneen. Al-Shafi, olkoon Allah tyytyväinen häneen, tutki kaikkia hänen töitään ja alkoi tutkia Hanafi-madhhabia laajasti. Saatuaan oppia tältä suurelta tutkijalta, Al-Shafi'n imaami, saako Allah olla tyytyväinen häneen, alkoi saada tietoa muilta Bagdadin tutkijoilta, jotka olivat pääosin loistavia asiantuntijoita Allahin lähettilään hadithissä, Allahin rauha ja siunaukset olkoon hänelle. Heidän joukossa oli sellaisia \u200b\u200bhafizoja kuin: Waki \u200b\u200bibn al-Jarrah, Abdul-Wahhab al-Sakafi, Abu Usama Hammad al-Kufi ja muut.

Pitkän ajan kuluttua hän meni jälleen kotimaahansa Mekkaan, missä hän oli jo viettänyt ensimmäisen oppituntinsa tutkijana. Vuonna 195, 45-vuotiaana, Al-Shafin imaami lähetti Bagdadiin, mutta tällä kertaa hän oli jo taitava imaami, joka perusti täysinäisen madhhabin. Vietettyään jonkin aikaa siellä ja antamalla merkittävän panoksen Irakin tieteelliseen elämään, Al-Shafi'i-imaami palaa Mekkaan palatakseen Bagdadiin vuonna 198 viimeisellä vierailullaan, jonka aikana hän viettää siellä vain muutaman kuukauden, kun hän valmistautuu matka Egyptiin.

Imam Al-Shafi, olkoon Allah tyytyväinen häneen, lähti Irakista levittäen madhhabinsa siihen ja jättäen valtavan määrän opiskelijoita, joita kutsutaan myöhemmin ”Irakin sivukonttorin” edustajiksi.

Saavuttuaan Egyptiin, jossa tuolloin jaettiin kaksi madhhabia: Hanafi ja malikistit, Al-Shafin imaami, saattavat Allah olla tyytyväisiä häneen, antoi muslimeille uuden madhhabin, jonka he hyväksyivät mielellään. On kuitenkin syytä huomata, että tapaamisensa Egyptin tutkijoiden kanssa ja tutustuen uusiin hadithit, Al-Shafin imaami, saattaa Allah olla tyytyväinen häneen, muuttui mieltään joidenkin fiqh-asioiden suhteen. Imam Al-Shafin uudistettu egyptiläinen madhhab saattaa Allah olla tyytyväinen häneen. Myöhemmin he kutsuvat sitä ”jadidiksi” (uusi), ja madhhabia, jolla imaami oli Irakissa, kutsutaan ”q’adim” (vanha).

Viettänyt paljon työtä levittääkseen tietoa islamista, muodostaen uuden madhhabin, jättäen jälkeensä jättimäisen tieteellisen perinnön ja suuren määrän seuraajia, imaami Al-Shafi voi olla Allahille tyytyväinen, ja jätti tämän maailman. Tämä tapahtui vuonna 204 hijra. Imamin kuoleman hetkellä hän oli vain 54-vuotias. Olkoon Kaikkivaltias Jumala tyytyväinen häneen ja antamalla hänelle siunauksia islamista ja kaikista muslimeista!

Madhhabin alkuperäinen leviäminen

Kuten jo mainittiin, Al-Shafi'an imaami, olkoon Allah tyytyväinen häneen, jätti hänen takanaan monia opetuslapsia, joiden joukossa on kaksi suurta imaamia - imaami Al-Buvaita ja imaami Al-Muzani, jotta Jumala voi olla tyytyväinen kumpaankin. Kahden voimakkaimman opiskelijan lisäksi hänellä oli kuitenkin myös muita, jotka hänen jälkeensä alkoivat levittää ahkerasti shafiittimahhabia. Niin tapahtui, että madhhab sai eniten leviämistä Irakissa ja Khorasanissa. Nämä kaksi aluetta nimettiin myöhemmin: ”Iraqi Branch” ja “Khorasan Branch”. Molemmilla šafi-madhhabin minikouluilla oli pieniä erimielisyyksiä keskenään, mutta ne kaikki päättyivät imaami Ar-Rafiyan aikakauteen, saakoon Allah armahtaa häntä.

Shafi-madhhabin tutkijat ovat laajalti tunnettuja, koska heillä on laaja tietämys. Monet heistä olivat kaikkien muslimien tiedossa, ja heidän teoksistaan \u200b\u200btuli kirjoja, jotka kaikkien madhhabien edustajat muistivat. On myös huomattava, että shafiittitutkijoiden joukossa on eniten Mujtahideja-mutlyakia, madhhabien mujahtija, usul al-fiqh-tutkijoita ja niin edelleen.

Epäilemättä suurin osa näistä nimistä tunnetaan šaria-tietämystä hankkivien opiskelijoiden lisäksi myös tavallisille islamin kirjallisuutta lukeville muslimille. Ne kaikki antoivat merkittävän panoksen islamilaisen ummah: n ja yleensä islamin lain (fiqh) kehitykseen.

Kirjasarja Shaafin madhhabista sai alkunsa imaami Al-Shafista, joka kirjoitti islamin lakia koskevan pääteoksensa - kirjan Al-Umm. Kehittäessään hänen madhhabiaan, kirjat tekivät kaksi pääopiskelijaansa, mutta tietysti on mahdotonta puhua heidän kirjoissaan olevan madhhabin täydellisestä loppuunsaattamisesta.

Shafi'i madhhabin esiintyvyys

Tänään shafi-madhhab on levinnyt kaikissa maissa, joissa muslimit asuvat, ja se on toiseksi hanafien seuraajien lukumäärässä. Se on yleinen maissa, kuten Syyria, Palestiina, Libanon, Jordania, Egypti, Malesia, Indonesia, sekä Kaukasuksella ja monissa muissa osissa islamilaista maailmaa.

Dagestanin teologit kehottivat muslimeja olemaan menemättä naimisiin ortodoksisten naisten kanssa

Dagestanin tasavallan muslimien henkisen hallinnon (DUM RD) kaanonisen osaston alimit (teologit) toivat esiin ja levittivät fatvaa (uskonnollista sääntöä) islamilaisessa mediassa, jonka mukaan uskollisten tulee olla varovaisia \u200b\u200bvalittaessa venäläisiä tyttöjä vaimoiksi. Koraanin mukaan muslimien sallitaan mennä naimisiin nk. Raamatun kansojen naisten kanssa, jotka tunnustavat juutalaisuuden tai kristinuskon. Mutta tilanne, joka Dagestanin mielestä on viime aikoina kehittynyt Venäjällä, on suurelta osin ainutlaatuinen. Aktiivinen muutto Kaukasian tasavalloista Keski-Venäjälle johti monien etnisten avioliittojen solmimiseen. Suurimmassa osassa tapauksista muslimimiehet toimivat sulhasenina ja ortodoksiset tytöt morsiamena. On jo kauan todettu, että tämä käytäntö vie toiveet monien kaukasialaisten kansojen edustajien perheonnellisuudesta, koska heillä yksinkertaisesti "puuttuu" miehiä, ja sekä Koraanin että Kaukasian tullit kieltävät naimisiin ei-uskovien.

On vaikea sanoa, ohjasivatko nämä Dagestani-alimit näitä maallisia näkökohtia vai puhtaasti teologisia motiiveja tekemällä fatwa-taustakseen. Dagestanin tasavallan DUM: n kaanonisen osaston päällikkö Magomed-Haji Magomedov kertoi NGR: n kirjeenvaihtajalle, että päätöksen syynä olivat muslimien toistuvat vetoomukset, jotka matkustivat maan eurooppalaiseen osaan Alimsiin.

"Haluan kiinnittää huomionne siihen, että tämä fatwa koskee imaam Muhammad al-Shafin teologisen ja juridisen koulun seuraajia", Magomedov painotti. - Dagestanissa yli 90% muslimista seuraa tätä madhhabia. Kolmella muulla teologisella koulussa, joiden seuraajat asuvat Venäjällä, on eri mieltä asiasta. " Monet Dagestanin, Tšetšenian ja Ingušian kansat pitävät shafi-madhhabia (teologista ja juridista koulua). Volgan alueella ja Pohjois-Kaukasian turkkilaisten kansojen (Kumyks ja Nogais) keskuudessa Hanafi-maskhabi on yleinen, vähemmän tiukka monissa asioissa. Jälkimmäiselle Dagestanin fatvaa ei ole tarkoitettu.

"Shafi'i-mashabissa on tiettyjä ehtoja, joissa kristittyjä tai juutalaisia \u200b\u200bpidetään pyhien kirjoitusten ihmisinä", sanoo Magomed-haji Magomedov. - Jos ihmiset, joihin tyttö kuuluu, harjoittavat yhtä näistä uskonnoista siitä hetkestä lähtien, kun Koraania ei paljastettu, heitä voidaan pitää vaimoina. Ja jos ihmiset hyväksyivät heidät islamin nousun jälkeen, näiden kansojen edustajien Sharia ei pidä Raamatun kansaa. "

Shafi'i madhhab on levinnyt monissa arabimaissa. Tiedetään, että muslimit ottivat kristityt vaimoiksi sekä kalifaatin aikana että meidän päivinämme. Mutta sitten se oli kysymys kristillisistä arabeista tai, sanotaanpa, Georgian vangituista (muistuttaen Puškinin ”Bakhchisarayn suihkulähteestä”), joiden esi-isät muuttivat kristinuskoon kauan ennen profeetta Muhammadin tehtävää. Slaavilainen maailma, mukaan lukien Venäjä, on täysin eri asia.

Näin sanotaan Dagestanin DUM: n fatvassa: “Haluaisin kiinnittää erityistä huomiota Venäjällä eläviin muslimeihin, jotka viittaavat sokeasti siihen, että he saavat mennä naimisiin kirjoitusten parissa, ja avioivat kristittyjä Venäjältä ja unionin jäsenvaltioista, kun taas Venäjä hyväksyi kristinuskon vuonna 988 gregoriaanisen kalenterin mukaan. Tämä on 397 vuotta sen jälkeen, kun profeetta Muhammad paljastettiin, toisin sanoen tämän uskonnon peruuttamisen jälkeen. "

"Emme voi sanoa, että Venäjällä ei ole syntyperäisiä kristittyjä, Venäjä on iso maa", Magomedov lisää. - Kutsumme tähän fatwaan ihmisiä, jotka viitaten lupaan mennä naimisiin tyttöjen kanssa Pyhien kirjoitusten kansoista eivät tiedä, täyttävätkö hänen kansansa nämä kriteerit. Ja jos olet epävarma, on parempi pidättäytyä äänestämästä kuin tehdä sitä sokeasti. ”

Saadakseen laajemman käsityksen islamilaisten lakimiesten näkemyksistä tästä ongelmasta, NGR kääntyi selventämään Venäjän tiedeakatemian itämaisten tutkimusten instituutin johtavaa tutkijaa, Venäjän islamilaisten tutkimusyhdistysten puheenjohtajaa professoria Taufik Ibrahimia. Dagestan fatwan tekstissä viitataan Mu'ni al-Mukhtaj'n 16. vuosisadan shafiittien lakimiehen Khatib al-Shirbinin työhön. Pyynnöstämme professori Ibrahim tutki kirjan tarvittavaa katkelmaa. "Khatib al-Shirbini mainitsee yhden shafiite-teologien mielipidestä tästä aiheesta", islamilainen tutkija selitti. - Mutta sanoa, että tämä on yleisesti hyväksytty näkemys shafiite-lakimiesten keskuudessa, on joustavaa. Shirbini antaa muita mielipiteitä, vaikka hän itse taipuvainen yllä olevaan mielipiteeseen, mutta ei kategorisesti. Tämä on islamilaisen lain normaali tilanne, kun yksittäiset lakimiehet ilmaisevat erityisen lausunnon tietystä kanonisesta aiheesta, mutta siitä ei tule hallitsevaa ”, lisäsi Taufik Ibrahim.

"Tämä fatwa ei sisällä mitään uutta sinänsä", islamilainen asiantuntija Roman Silantyev sanoi keskustelussa NGR: n kirjeenvaihtajan kanssa. "On tiedossa, että vain islaminuskon suuntausten Hanafi-madhhab antaa muslimien mennä naimisiin kristittyjen kanssa pakottamatta heitä hyväksymään islamin."

Dagestanin tasavallan DUM: n kaanonisen osaston antamalla fatwa-perusteella voi kuitenkin olla kehitys, joka ylittää paljon muslimien perhelainsäädännön.

"Koko joukko teologisia tapahtumia syntyy", sanoi Roman Silantyev. - Jos suurin osa Venäjän väestöstä ei tämän mielipiteen mukaan ole Raamatun kansalaisia, niin venäläiset muslimit asuvat pakanavaltiossa. Herää kysymys: kuinka muslimien tulisi toimia tässä tilanteessa? Wahhabis uskoo, että tällaista maata on torjuttava. Samalla väitteellä he tuhoavat kristityt ja juutalaiset pakanalaisina. Tällaisen perusteluun on mielestäni oltava varovainen, koska tällä tavalla maltilliset muslimit kaataa vettä Wahhabi-tehtaalle ”, islamilainen asiantuntija on varma.

Roman Silantyev toteaa tutkimuksissaan usein Dagestanin demokraattisen tasavallan edustajan roolia taistelussa "puhtaan islamin" radikaalien kannattajien kanssa. Vielä yllättävää on fatwa, jossa venäjän ortodoksiaa kutsutaan "vääristyneeksi" kristinuskoksi. Vaikka tämä uskonnollinen sääntely on tarkoitettu vain osalle muslimeista, Dagestanin hengellinen hallinto on yksi vaikutusvaltaisimmista Venäjän ummoissa, ja Dagestanin muslimit tunnetaan innokkuudestaan \u200b\u200bnoudattaa uskonnollisia perinteitä. Siihen sisältyvien yhteisöjen lukumäärän perusteella Dagestanin tasavallan DUM on toiseksi suurin vain Kazaanin muftiatessa. "Toivon, että tämä on sattumanvaraista, koska en haluaisi nähdä Dagestanin keskuudessa perinteisten islamilaisten kristittyjen vihollisia", totesi Roman Silantyev.

Dagestan Alimin fatwassa jäljitetään ristiriitaisuuksia, jotka läpäisevät aikamme uskonnollisten yhteisöjen elämän. Yhtäältä minkä tahansa uskonnon lähde on perinne, juurtunut muinaisten aikojen tilanteisiin ja olosuhteisiin. Toisaalta uskovat elävät nykymaailmassa, joka perustuu pääasiassa kansainvälisen oikeuden universaaleihin periaatteisiin. Siksi vastaamalla moderneihin metropoleihin työskentelevien muslimien pyyntöihin, jotka joutuvat kohtaamaan nykypäivän todellisuutta, alimit ratkaisevat ongelmansa kirjan perinteiden perusteella. Siksi Venäjän kansalaisille tarkoitetun fatwan tekstissä viitataan monimuotoisuuden perustuslain vastaiseen mahdollisuuteen, "jakaa yötä" vaimojen kesken, viedä vaimon perintö tai pakottaa hänet kieltäytymään sianlihan syömisestä. Myös väärät arviot muiden uskontojen edustajista ilmestyvät, Sharian kannalta mahdollisesti täydellisiksi, mutta leikkaavat erilaisista perinteistä kärsivän ihmisen silmät ja korvat. Eri kansakuntien tiivis yhteistyö edellyttää uskonnollisten johtajien erityistä varovaisuutta lausunnoissa ja etenkin toimissa.

Andrey Melnikov

Sunnit, šiialaiset, alawitit - näiden ja muiden islamin uskonnollisten ryhmien nimet löytyvät usein uutisista, mutta monille nämä sanat eivät sano mitään.

sunnit

Islamin laajin trendi.

Mitä nimi tarkoittaa?

Arabiaksi: ahl al-sunnah val-jamaa (”sunnalaiset ja yhteisön suostumus”). Nimen ensimmäinen osa tarkoittaa profeetan (ahl as-sunnah) polun seuraamista, ja toinen - profeetan ja hänen kumppaneidensa suuren tehtävän tunnustamista ongelmien ratkaisemisessa seuraten heidän polkuaan.
koko teksti

Sunna on islamin toinen peruskirja Koraanin jälkeen. Tämä on suullinen perinne, joka kehitetään myöhemmin hadithien muodossa, profeetan seuralaisten lausunnoissa Muhammadin sanoista ja toiminnoista.

Alkuperäisestä suullisesta luonteesta huolimatta se on tärkein opas muslimille.

Milloin

Kaliph Usmanin kuoleman jälkeen vuonna 656.

Kuinka monta seuraajaa

Noin puoli miljardia ihmistä. 90% kaikista islamin tunnustajista.

Pääasialliset asuinalueet

Maailmanlaajuinen: Malesia, Indonesia, Pakistan, Bangladesh, Pohjois-Afrikka, Arabian niemimaa, Bashkiria, Tatarstan, Kazakstan, Keski-Aasian maat (paitsi Iran, Azerbaidžan ja osa naapurialueista).

Ideat ja tavat

Sunnit ovat erittäin herkkiä seuraamaan profeetan sunnaa. Koraani ja sunna ovat kaksi pääasiallista uskonlähdettä. Jos elämäongelmaa ei kuitenkaan kuvata niissä, sinun pitäisi luottaa kohtuulliseen valintasi.
koko teksti

Luotettavat ovat kuusi haditiikkokoelmaa (Ibn-Maji, al-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daoud ja at Tirmidhi).

Neljän ensimmäisen islamilaisen prinssin - kalifien - sääntö: Abu Bakr, Umar, Usman ja Ali pidetään vanhurskaina.

Islam on myös kehittänyt madhhabit - lakikoulut ja akidit - "uskonkäsitteet". Sunnit tunnustavat neljä madhhabia (malikiitti, shafiitti, hanafi ja shabaliitti) ja kolme uskonkäsitettä (maturidismi, asharitien ja asarian opetus).

shiiat

Mitä nimi tarkoittaa?

Shiya - ”kannattajat”, “seuraajat”.

Milloin

Kaliffin kuoleman jälkeen muslimiyhteisö kunnioitti Usmania vuonna 656.

Kuinka monta seuraajaa

Erilaisten arvioiden mukaan 10-20 prosenttia kaikista muslimeista. Šiialaisten lukumäärä voi olla noin 200 miljoonaa ihmistä.

Pääasialliset asuinalueet

Iran, Azerbaidžan, Bahrain, Irak, Libanon.

Ideat ja tavat

Tunnusta profeetan serkun ja setän - Kaliph Ali ibn Abu Talibin - ainoa vanhurskas kalifi. Šiialaisten mukaan hän on ainoa, joka syntyi Kabaassa - Mekan muhammedilaisten pääpyhässä.

Šiialaiset eroavat toisistaan \u200b\u200bvakaumuksella, jonka mukaan Ummahin (muslimiyhteisön) johdossa tulisi olla Jumalan valitsemat korkeimmat hengelliset henkilöt - imaamit, välittäjät Jumalan ja ihmisen välillä.

Ali-klaanin (joka asui 600-874: stä Ali: stä Mahdiin) ensimmäiset 12 imamia tunnustetaan pyhiksi.

Viimeksi mainitun katsotaan kadonneen salaperäisesti (Jumalan "piilottama"), sen pitäisi näkyä ennen maailman loppua messiana.

Šiialaisten pääruoka on šiite-kaksikymppinen, jota kutsutaan perinteisesti šiiaksi. Heitä vastaava lakikoulu on Jafarite madhhab. Šiialaisia \u200b\u200blahkoja ja virtauksia on paljon: näitä ovat ismailiset, druzit, alawitit, zeidiitit, šeikiitit, kaysaniitit, jarsaanit.

Pyhät paikat

Imam Husseinin ja al-Abbasin moskeijat Karbalassa (Irak), Imam Alin moskeija Najafissa (Irak), Imam Rezan moskeija Mashhadissa (Iran), Ali-Askarin moskeija Samarrassa (Irak).

Sufists

Mitä nimi tarkoittaa?

Sufismi tai tasavwuf esiintyy eri versioiden mukaan sanasta “suf” (villa) tai “as-safa” (puhtaus). Alkuperäinen ilmaisu ”Ahl al-Suffa” (penkki ihmiset) tarkoitti myös hänen moskeijassaan asuneita Muhammadin köyhiä kumppaneita. He erottuivat askeettisuudestaan.

Milloin

VIII vuosisata. Se on jaettu kolmeen jaksoon: askeettisuus (zuhd), sufismi (tasavwuf), sufien veljeyskausi (tarikat).

Kuinka monta seuraajaa

Nykyaikaisten seuraajien määrä on pieni, mutta niitä löytyy useista maista.

Pääasialliset asuinalueet

Lähes kaikissa islamilaisissa maissa sekä erillisissä ryhmissä Yhdysvalloissa ja Länsi-Euroopassa.

Ideat ja tavat

Sufien mukaan Muhammad osoitti esimerkillään yksilön ja yhteiskunnan henkisen koulutuksen polun - askeesin, tyydytyksen pieneen, halveksuntaa maallisia hyödykkeitä, varallisuutta ja valtaa. Ashabs (Muhammadin osakkaat) ja ahl as-suffa (penkki-ikäiset) menivät myös oikealle tielle. Askeettisuus oli luontainen monille myöhemmille hadithien kerääjille, Koraanin lukijoille ja jihadin (Mujahideen) osallistujille.

Sufismin pääpiirteet ovat erittäin tiukka noudattaminen Koraaniin ja Sunnaan, pohdinnat Koraanin merkityksestä, ylimääräiset rukoukset ja paastot, luopuminen kaikista maallisista asioista, köyhyyskultti, kieltäytyminen yhteistyöstä viranomaisten kanssa. Sufi-opetukset ovat aina keskittyneet ihmiseen, hänen aikomuksiinsa ja totuuksien tietoisuuteen.

Monet islamilaiset tutkijat ja filosofit olivat sufilaisia. Tariqat ovat sufien todellisia luostarikirjeitä, joita laulataan islamilaisessa kulttuurissa. Aavikoissa hajallaan olevissa vaatimattomissa kartanoissa ja soluissa kasvatettiin murheja, sufi-sheikien opiskelijoita. Dervisit ovat erakko munkkeja. Sufien joukossa heidät voidaan tavata hyvin usein.

Asaria

Uskonnon sunnimuskoulu, suurin osa seuraajista on salafisteja.

Mitä nimi tarkoittaa?

Asar tarkoittaa ”jäljittää”, “perinne”, “tarjous”.

Milloin

ideat

He kiistävät Kalamin (muslimifilosofia) ja noudattavat Koraanin tiukkaa ja suoraa lukemista. Heidän mielestään ihmisten ei pitäisi keksiä järkevää selitystä tekstin epäselvistä paikoista, vaan hyväksyä ne sellaisenaan. Uskotaan, että kukaan ei ole luonut Koraania, mutta siellä on suora Jumalan puhe. Kaikkia, jotka kieltävät tämän, ei pidetä muslimina.

Salafis

Heidät liitetään useimmiten islamilaisiin fundamentalisteihin.

Mitä nimi tarkoittaa?

As-salaf - “esi-isät”, “edeltäjät”. As-salaf as-salihun - vetoomus seurata vanhurskaiden esi-isien elämäntapoja.

Milloin

Se on muotoiltu vuosina IX-XIV.

Kuinka monta seuraajaa

Amerikkalaisten islamilaisten asiantuntijoiden mukaan salafistien lukumäärä ympäri maailmaa voi nousta 50 miljoonaan.

Pääasialliset asuinalueet

Pienet ryhmät ovat jakautuneet koko islamilaiseen maailmaan. Niitä löytyy Intiasta, Egyptistä, Sudanista, Jordaniasta ja jopa Länsi-Euroopasta.

ideat

Usko epäilemättä yhteen jumalaan, kulttuurisiin epäpuhtauksiin vieraiden innovaatioiden hylkääminen islamissa. Salafit ovat sufien tärkeimmät kriitikot. Sitä pidetään sunnimusliikkeenä.

Kuuluisia edustajia

Salafistit viittaavat opettajiaan al-Shafi'an, Ibn Khanbalin ja Ibn Taymiyyun islamilaisiin teologeihin. Salafit luokitellaan varovaisesti kuuluisaksi Muslim Brotherhood -järjestöksi.

wahhabiitit

Mitä nimi tarkoittaa?

Wahhabismi tai al-Wahhabiya ymmärretään islamissa innovaatioiden tai kaiken muun hylkäämiseksi, joka ei ollut alkuperäisessä islamissa, määrätietoisen monoteismin viljelyyn ja kieltäytymiseen palvelemasta pyhiä, taisteluksi puhdistaa uskonto (jihad). Nimeni arabialainen teologi Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Milloin

Vuonna XVIII luvulla.

Kuinka monta seuraajaa

Joissakin maissa lukumäärä voi olla 5% kaikista muslimeista, mutta tarkkoja tilastoja ei ole.

Pääasialliset asuinalueet

Pienet ryhmät Arabian niemimaan maissa ja pisteviiva koko islamilaisessa maailmassa. Tapahtuma-alue - Arabia.

ideat

Salafi-ideoita jaetaan, miksi nimiä käytetään usein synonyymeinä. Nimi ”Wahhabis” ymmärretään kuitenkin usein halventavaksi.

Mutazilites

Mitä nimi tarkoittaa?

"Erillinen", "eläkkeellä". Itse nimeäminen - ahl al-adl wa-tawhid (oikeudenmukaisuuden ja monoteismin ihmiset).

Milloin

VIII-IX vuosisadat.

ideat

Yksi ensimmäisistä tärkeimmistä suuntauksista kalamaassa (kirjaimellisesti: ”sana”, “puhe”, uskonnon ja filosofian aiheen perusteet). Perusperiaatteet:

oikeudenmukaisuus (al-adl): Jumala antaa vapaan tahdon, mutta ei voi rikkoa vakiintunutta parasta, oikeudenmukaista järjestystä;

monoteismi (al-tawhid): polyteismin ja ihmiskunnan kieltäminen, kaikkien jumalallisten ominaisuuksien iankaikkisuus, mutta puheen ikuisuuden puute, josta Koraanin luominen seuraa;

lupausten täyttäminen: Jumala tulee varmasti täyttämään kaikki lupaukset ja uhat;

välitila: vakavan synnin tehnyt muslimi jättää uskolliset, mutta hänestä ei tule epäuskoista;

komento ja hyväksyntä: muslimin on kaikin puolin taisteltava pahasta.

Hussiitit (zeidiitit, jarudiitit)

Mitä nimi tarkoittaa?

Nimi "jarudita" tulee al-Shafi'i -opiskelijan Abul-Jarud Hamdanin nimestä. Ja "husitit" Ansar Allah -ryhmän johtajan (Allahin avustajat tai puolustajat) Hussein al-Khusi mukaan.

Milloin

Zeidiittien opetukset ovat 8. vuosisataa, jardiidilaisten - 9. vuosisadan.

Hussitit ovat 1900-luvun lopun liikettä.

Kuinka monta seuraajaa

Arvioitu noin 7 miljoonaa.

Pääasialliset asuinalueet

Ideat ja tavat

Zeydismi (nimetty teologin Zeid ibn Alin mukaan) on alkuperäinen islamilainen suunta, johon jaruditit ja husitit kuuluvat. Zeidiitit uskovat, että imaamien tulisi olla Alin perheen jäseniä, mutta torjuvat sen jumalallisen luonteen. He torjuvat opin "piilotetusta" imaamista, "uskon maltillisesta salaamisesta", Jumalan ihmisyydestä ja ehdottomasta predestinaatiosta.

Jarudilaiset uskovat, että kalfi valitsi Alin vain kuvailevien ominaisuuksien perusteella. Hussit ovat moderni organisaatio zeidiiteistä, jardiiteista.

Kharijits

Mitä nimi tarkoittaa?

"Kaiuttimet", "vasen".

Milloin

Alin ja Muawin, 657, välisen taistelun jälkeen.

Kuinka monta seuraajaa

Pienet ryhmät, enintään 2 miljoonaa maailmanlaajuisesti.

Pääasialliset asuinalueet

Ideat ja tavat

He jakavat tärkeimmät näkemykset sunneista, mutta tunnustavat vain kaksi ensimmäistä vanhurskaa kalifia - Umar ja Abu Bakr, jotka puoltavat kaikkien ummah-muslimien (arabit ja muut kansakunnat) tasa-arvoisuutta kalifien valinnassa ja heidän hallussaan vain toimeenpanovallassa.

Islamissa on suuria syntejä (polyteismi, panettelu, uskovan murha, pakenevat taistelukentältä, heikko usko, aviorikos, vähäisen synnin tekeminen Mekassa, homoseksuaalisuus, väärinkäytökset, mielenkiintoinen elämä, juominen, sianliha, porkkana) ja vähäisiä syntejä (ei suositella ja kielletyt toimet).

Kharijitsin mukaan muslimi rinnastetaan väärin suureen syntiin.

Ibadites

Yksi islamin tärkeimmistä "alkuperäisistä" alueista, shilaisuuden ja sunnismin lisäksi.

Mitä nimi tarkoittaa?

Teologin nimellä Abdullah ibn Ibad.

Milloin

VII vuosisadan lopulla.

Kuinka monta seuraajaa

Alle 2 miljoonaa maailmanlaajuisesti.

Pääasialliset asuinalueet

Ideat ja tavat

Ibadilaisten mukaan kuka tahansa muslimi voi olla yhteisön imaami, viitaten profeetan hadithiin, jossa Muhammad väitti, että vaikka "etiopialainen orja, jonka sieraimet ovat revitty", perustaa islamin lain yhteisössä, hänen on noudatettava sitä.

Muuten, Omanissa on todella paljon mustia maahanmuuttajia (Kara) Etiopiasta ja Itä-Afrikasta.

Tarkastellaan Abu Bakrin ja Umarin vanhurskaita kalifioita. Imaamin tulisi olla koko yhteisön pääjohtaja: tuomari, armeijan johtaja ja Koraanin tuntija. Toisin kuin sunneja, he uskovat, että helvetti kestää ikuisesti, Koraanin ovat luoneet ihmiset, eikä Jumalaa voida nähdä edes paratiisissa tai esitellä ihmisenä.

Azrakiitit ja ulkomailla

Wahhabiksen uskotaan olevan radikaalin suuntaus islamissa, mutta aiemmin suuntauksia oli paljon enemmän.

Mitä nimi tarkoittaa?

Azrakiittien nimi henkisen johtajan nimellä on Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq ja Nadzhdin nimi on Naddn ibn Amir al-Hanafin perustajan nimi.

Milloin

Azarkitsien ideat ja tavat

Radikaali harijismin haara. He hylkäsivät šiialaisen periaatteen "uskonsa varovaisesta salaamisesta" (esimerkiksi kuoleman tuskissa ja muissa ääritapauksissa). Kaliffi Ali ibn Abu Talibia (arvostettu monien muslimien keskuudessa), Usman ibn Affania ja heidän seuraajiaan pidettiin epäuskoisina. Azrakilaiset pitivät hallitsemattomia alueita ”sodan maana” (al-harb-lahja), ja siinä asuva väestö tuhoutui. Azrakiitit kokivat siirtyvän heidän luokseen tarjoamalla tappaa orjan. Se, joka kieltäytyi, tapettiin itse.

Ideat ja tulli

Kalifion olemassaolo uskonnossa ei ole välttämätöntä, yhteisössä voi olla itsehallinto. Kristittyjen, muslimien ja muiden kuin kristittyjen tappaminen on sallittua. Sunni-alueilla uskomukset voidaan piilottaa. Se, joka tekee synnin, ei tule uskottomaksi. Vain ne, jotka pysyvät synnissään ja tekevät sen toistuvasti, voivat tulla uskottomiksi. Yksi lahkoista, jotka myöhemmin hajottivat ylitykset, sallivat avioliitot tyttärentytärien kanssa.

Ismailis

Mitä nimi tarkoittaa?

Kuudennen šiialaisen imamin pojan nimellä Jafar al-Sadik - Ismail.

Milloin

VIII vuosisadan loppu.

Kuinka monta seuraajaa

Noin 20 miljoonaa

Pääasialliset asuinalueet

Intia, Pakistan, Afganistan, Bangladesh, Syyria, Iran, Arabia, Jemen, Itä-Afrikka, Libanon, muuttoliikkeet englanninkielisissä maissa.

ideat

Ismailismissa on joitain kristillisyyden, zooroastrianismin, juutalaisuuden ja pienten muinaisten kulttien piirteitä. Liitännäiset uskovat, että Allah inspiroi jumalallista henkeään profeetoissa Adamista Muhammadiin. Jokaisen profeetan mukana on ”samit” (hiljainen), joka tulkitsee vain profeetan sanat. Jokaisen tällaisen profeetan ilmestyessä Allah paljastaa ihmisille universaalin mielen ja jumalallisen totuuden salaisuudet.

Ihmisellä on täydellinen vapaa tahto. 7 profeetan tulisi tulla maailmaan, ja esiintymisensä välillä 7 imaamin tulisi hallita yhteisöä. Viimeisen profeetan, Ismailin pojan Muhammadin paluu tulee olemaan viimeinen Jumalan inkarnaatio, jonka jälkeen jumalallinen mieli ja oikeus hallitsevat.

Kuuluisa Ismailis

Nasir Khosrov, XI-luvun tadžikifilosofi;

Firdousi, 10. vuosisadan suuri persialainen runoilija, Shahnamehin kirjoittaja;

Rudaki, tadžikirunoilija, IX-X vuosisata;

Yakub ibn Killis, juutalaisten tutkija, Kairon yliopiston Al-Azhar perustaja (X vuosisata);

Nasir ad-Din Tusi, persialainen matemaatikko, mekaanikko ja tähtitieteilijä 13. vuosisadalla.

tosiasia

Ismaili-nizariitit käyttivät yksilöllistä terroria turkkilaisia \u200b\u200bvastaan, joita kutsuttiin salamurhaajaiksi.

druusit

Mitä nimi tarkoittaa?

Abu Abdullah Muhammad ibn -kurssin yhden perustajan nimellä Ismail al-Darazi, Ismailin saarnaaja, joka käytti radikaaleimpia saarnaamismenetelmiä. Druze kuitenkin itse käyttää itsenimeä "muvahhidun" ("yhdistynyt" tai "monoteisti"). Lisäksi heillä on usein kielteinen asenne ad-Daraziin ja he pitävät nimeä Druze loukkaavana.

Milloin

Kuinka monta seuraajaa

Yli 3 miljoonaa ihmistä. Druzen alkuperä on kiistanalainen: jotkut pitävät heitä vanhimman arabien heimon jälkeläisinä, toiset arabialais-persialaisena sekoitettuna väestönä (arabien-kurdien tai arabiaramien muiden versioiden mukaan) vuosisatoja sitten, jotka saapuivat näille maille.

Pääasialliset asuinalueet

Syyria, Libanon, Israel.

ideat

Druzea pidetään ismailisen haarana. Henkilöä pidetään ystävänä syntymän perusteella, eikä hän voi siirtyä toiseen uskontoon. He hyväksyvät "uskon varovaisen salaamisen" periaatteen, kun taas pakanoiden pettämistä yhteisön etujen vuoksi ei tuomita. Korkeimpia pappeja kutsutaan ”adzhavidiksi” (täydellisiksi). Keskusteluissa muslimien kanssa he yleensä asettavat itsensä muslimiksi, mutta Israelissa he määrittelevät opetuksen useammin itsenäiseksi uskontoksi. He uskovat sielujen siirtymään.

Druzella ei ole monihoisuutta, rukous ei ole pakollista ja se voidaan korvata meditaatiolla, paasto ei ole, mutta se korvataan hiljaisuusaikoilla (pidättäytyminen paljastamasta totuutta tahattomalle). Zakatia (almuksia köyhien hyväksi) ei tarjota, mutta sen katsotaan olevan keskinäistä avunantoa. Lomista vietetään Kurban Bayramia (Eid al-Adha) ja Ashurun \u200b\u200bsurupäivää. Kuten muualla arabimaailmassa, naisen on piilotettava kasvonsa muukalaisen läsnäollessa. Kaikki mikä tulee Jumalalta (sekä hyvä että paha) on hyväksyttävä ehdoitta.

Asharites

Uskonnollisen filosofian koulu, johon Shafi'itien ja Malikiittien lailliset koulut perustuvat.

Mitä nimi tarkoittaa?

IX-X vuosisatojen filosofin nimellä Abul-Hassan al-Ashari

Milloin

ideat

He ovat mutatsiliittien ja asarian koulun kannattajien välillä, samoin kuin kadaritien (vapaan tahdon kannattajat) ja jabariittojen (predestinaation kannattajat) välillä.

Koraanin ovat luoneet ihmiset, mutta sen tarkoitus on Allahin luominen. Ihminen hyväksyy vain Jumalan luomat toimet. Vanhurskas voi nähdä Allahin paratiisissa, mutta sitä on mahdotonta selittää. Syy on uskonnollisen perinteen painopisteala, ja šaria säätelee vain arkipäivää, mutta kaikki kohtuulliset todisteet perustuvat uskon perusajatuksiin.

Alawitit (nusayritit) ja alevitit (Kyzylbashi)

Mitä nimi tarkoittaa?

Nimi ”Alawites” annettiin nykyisille profeetan Ali nimellä ja ”Nusayrites” nimeltä yhden sektin perustajan Mohammed ibn Nusayrin, joka on 11. šiialaisen imaamin opiskelija.

Milloin

Kuinka monta seuraajaa

Noin 5 miljoonaa alaviittiä, useita miljoonia aleviiteja (ei tarkkaa arviota).

Pääasialliset asuinalueet

Syyria, Turkki (lähinnä aleviitit), Libanon.

Alawilaisten ideat ja tavat

Druzen tavoin he harjoittavat tätä (piilevät uskonnolliset vakaumukset, matkimista toisen uskonnon riitojen alla), pitävät uskontoaan valittujen saatavilla olevana salaisena tietona.

Alawitit ovat myös samanlaisia \u200b\u200bkuin druze, koska ne ovat siirtyneet mahdollisimman kauas muista islamin alueista. He rukoilevat vain kahdesti päivässä, rituaalitarkoituksiin he saavat juoda viiniä ja paastota vain kaksi viikkoa.

Edellä mainituista syistä on erittäin vaikea koota kuva alawilaisten uskonnosta. Tiedetään, että he jumalaavat Muhammadin perhettä, pitävät Alia jumalallisen merkityksen ruumiillistumisena, Muhammad - Jumalan nimeä, Salman al-Farisi - porttia Jumalalle (gnostisesti merkityksellinen ajatus "iankaikkisesta kolminaisuudesta"). Jumalan tuntemista ei voida tuntea, mutta se paljastui Alin inkarnaation kautta seitsemään profeettaan (Aadamista, mukaan lukien Isa (Jeesus) Muhammadiin).

Kristittyjen lähetyssaarnaajien mukaan alawitit kunnioittavat Jeesusta, kristittyjä apostoleja ja pyhiä, juhlivat joulua ja pääsiäistä, lukevat evankeliumia jumalallisissa palveluissa, nautivat viiniä ja käyttävät kristillisiä nimiä.

Nämä tiedot saattavat kuitenkin myös olla epätarkkoja ottaen huomioon tällaisen periaatteen. Jotkut alawiitit pitävät Alia auringon ruumiillistumisena, toinen osa - Kuua; yksi ryhmä on kevyitä palvojia, toinen palvoa pimeyttä. Tällaisissa kultteissa on nähtävissä islamin edeltävien uskomusten (zoroastrianismi ja paganismi) kaikuja. Alawite-naiset pysyvät usein uskonnon ulkopuolella, he eivät saa palvoa. Vain alawilaisten jälkeläiset voidaan valita. Loput ovat amma, tavallinen valaistamaton. Yhteisöä johtaa imaami.

Alevisien ideat ja tavat

Aleviitit erotetaan yleensä alaviiteistä. He kunnioittavat Alia (tarkemmin kolmiyhteyttä: Mohammed-Ali-Totuus) samoin kuin 12 imamia maailmankaikkeuden jumalallisina puolina ja joitain muita pyhiä. Periaatteissaan kunnioitetaan ihmisiä uskonnosta, valtiosta riippumatta. Työvoimaa arvostetaan. He eivät tarkkaile islamilaisia \u200b\u200bperusriittoja (pyhiinvaellusretki, viisinkertainen rukous, paasto Ramadanissa), eivät mene moskeijaan, vaan rukoilevat taloissa.

Kuuluisat Alawites

Bashar al-Assad, Syyrian presidentti.

Takfirits

Mitä nimi tarkoittaa?

Takfir on epäuskon varaus.

Milloin

Lähinnä moderni kurssi, XX vuosisata.

Ideat ja tavat

Radikaali liike, joka kannustaa uskonnollisiin asioihin ilman kokoelmaa levemaa, teologia ja juristia. Kuinka jotkut Kharijit-liikkeet käsittelevät epäilystä ja jopa murhasta johtuvia syytöksiä. Poliittiset tappamiset ovat usein. Venäjän federaatio tunnustaa joukon organisaatioita terroristeiksi ja ääriliikkeiksi.

Quranites

Milloin

Ensimmäistä kertaa tällaisia \u200b\u200bajatuksia ilmaistiin 900-luvulla, mutta nykyinen suuntaus on levinnyt 1900-luvulle.

Ideat ja tavat

He torjuvat Hadithin ja Sunnan auktoriteetin ja luottavat vain Koraaniin. Naisista voi tulla imaamia, heidän ei tarvitse käyttää hijabia, eikä miesten tarvitse käyttää partaa. Moniavioisuus on sallittua vain orvojen adoptiossa. Pyhiinvaellusmatka Mekkaan ja ympärileikkaus ovat valinnaisia.

Maturidites

Sunnuntai uskonnollisen ajattelun koulu.

Mitä nimi tarkoittaa?

Filosofin nimellä Abu Mansour al-Maturidi.

Milloin

ideat

Maturididit uskovat, että ilmoituksen lisäksi voit luottaa omaan mieleesi ja sen perusteisiin, mutta Koraani on Jumalan luomaton sana. He myöntävät, että henkilöllä on oma tahto, mutta hänen valintansa tehdään Jumalan voiman avulla. Maailmankuvansa vanhurskaat voivat nähdä Allahin paratiisissa.

Muslimien uskotaan koskaan pysyvän helvetissä ikuisesti, vaikka he eivät tee parannusta, ja rangaistus on vain oikeassa suhteessa syntiin.

Maturismi Hanafin oikeustieteellisessä koulussa hyväksytään dogmana.
Islamin lakikoulut

Hanafi madhhab

Mitä nimi tarkoittaa?

Teologin nimellä Abu Hanif

Milloin

Maa

Albania, Turkki, Intia, Afganistan, Bangladesh, Kazakstan, Kirgisia, Pakistan, Tadžikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Egypti, Syyria, Azerbaidžan, Uyghuria. Venäjällä - tatarit, Krimin tatarit, baškit, nogais, karačaisit, balkaarit, cirkussilaiset, kabardiinit, abatsiinit, jotkut Kumyksista Dagestanissa.

määräykset

Uskonnollisen lain lähteitä ovat Koraani, Sunna, profeetan kumppanien Ijman lausunnot (teologien yksimielinen mielipide), analogiset tuomiot, suositut ja sopivat ratkaisut, jos Ilmestyskirjassa, urfissa ei ole vakuuttavaa hadithia tai selkeää viittausta (yleiset tavat ja mielipiteet, jotka eivät näy Shariassa).

Malikite madhhab

Mitä nimi tarkoittaa?

Teologin nimellä Malik ibn Anas

Milloin

Maa

Pohjois-Afrikan maat, Kuwait

määräykset

Uskonnollisen lain lähteitä ovat Koraani (ilmeiset ja yksiselitteiset jakeet), sunna, mediniittien teot (Medinan perinteet), osakkuusyritysten rasvat (oikeudelliset päätökset), vastaavat tuomiot, mieluisin ratkaisu ongelmaan, kun Ilmestyskirja on epäselvä.

Shafi'i madhhab

Mitä nimi tarkoittaa?

Shafi'an teologin nimellä

Milloin

Maa

Syyria, Libanon, Palestiina, Jordania, Irak, Egypti, Kurdistan, Pakistan, Intia, Malesia, Indonesia, Dagestan, Tšetšenia, Ingušia, Somalia.

määräykset

Uskonnollisen lain lähteet ovat Koraani ja Sunna (Koraanin suosiminen, selkeät ja selvät merkitykset), profeetan seuralaisten lausunnot, joita muut eivät kiistä, heidän yleinen mielipiteensä, vastaavat tuomiot

Hanbalith hullu

Mitä nimi tarkoittaa?

Muslimijuristin nimellä Ahmad ibn Khanbal

Milloin

Maa

Saudi-Arabia, Qatar, UAE, Kuwait, Bahrain, Oman

määräykset

Uskonnollisen lain lähteet ovat Koraani, Sunna, fatwat ja profeetan, Ijman seuralaisten mielipiteet (teologien ja juristien yleinen mielipide), ja isthishab (fatva-ajan ajallisuus, kunnes uusia todisteita esitetään). Tunnustaa avoimen tutkimuksen uskonnollisista ja filosofisista kysymyksistä.

Jafarit hullu

Ainoa šiialainen madhhab, toisin kuin aikaisemmat sunnit

Mitä nimi tarkoittaa?

Perustajan mukaan - Imam Jafar ibn Muhammad al-Sadik

Milloin

Maa

Iranin, Azerbaidžanin, Irakin ja Afganistanin šiialaiset.

määräykset

Uskonnollisen lain lähteet ovat Koraani, Sunna, Ijma (arvovaltaisen papiston yksimielinen mielipide) ja akl (”syy”). Muhammadin kumppanien ensimmäiset hadithit tunnustetaan, "uskon varovainen salaaminen" ja väliaikainen avioliitto.

Tunnisteet:

kysymys:

Assalam alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Hapu parta shafi'i-madhhabissa (se riippuu paikasta): En ymmärrä miksi monet shafiitit sanovat, että lahkoisen samankaltaisuuden vuoksi ei voi käyttää partaa. Voisitko selventää tätä kysymystä shafi-madhhabin Mujtahidilla? Kuinka tärkeä on parta? Kaikki tietävät, että shafi'i (rahimahullah) imaamilla oli mielipide, että parta on wajib. Imam al-Navawin (rahimahullah) mielipide tunnetaan myös siitä, että madhhabin tärkein mielipide on: parta - sunna. Mutta heidän asenteensa partaan ei ollut sama kuin monien shafilaisten nyt. Koska he käyttivät partaa eivätkä sanoneet, että lahkolaisten rinnastumisen vuoksi voit poistaa partan ja kaiken tämän. Jos olen väärässä, korjaa. Kaikki tietävät myös, että tärkein paikka on sydän. Mutta kuinka paljon ulkonäöllä on merkitystä? Selitä, insha Allah. Baracallahu ficum! (Venäjä, Kaliningradin alue, Svetly)

Vastaus:

Kaikkein armollisen ja armollisen Allahin nimessä!
Assalam alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Jokainen neljästä islamilaisesta lakikoolista koostuva imaami on yhtä mieltä siitä, että sunnan mukaan miehillä tulisi olla riittävän pitkä parta. Ei ole syytä väittää tarvetta lyhentää sitä pitkien Wahhabi-partojen takia. Jokainen, joka väittää tämän, ei yksinkertaisesti ole perehtynyt islamin lakiin. On huomattava, että jos henkilö lyhentää partaaan perheensä vainon riskin takia, niin tällainen teko voidaan ymmärtää. Mutta partan lyhentäminen tai suosittaminen vain eroon toisesta ihmisryhmästä johtuu islamin lain täydellisestä väärinkäsityksestä.

Jos puhumme shafiittien näkökulmasta, annamme vastauksen Sheikh Taha Karanista (voi Allah suojella häntä) Kapkaupungin (Etelä-Afrikka) muslimien oikeudellisesta komiteasta, joka on tunnettu valaisimet ja Shafin lain erittäin pätevä asiantuntija:

”Jokainen neljästä madhhabista sanoo, että partaaminen miehillä on hyvä ja esimerkillinen teko. Yksikään madhhabi ei sano, että parta ei ole toivottava. Kukaan heistä ei rohkaise häntä parranajoon. He kaikki pahoittelevat partaansa lyhentämistä ja ajamista. Ainoa ero madhabien välillä on tuomion aste parta ajeltaessa.

Juuri tällä hetkellä on jonkin verran helpotusta Shafiite-madhhabin vallitsevasta (“rajih”) mielipiteestä verrattuna muihin juridisiin kouluihin. Kun muut madhhabit, samoin kuin shafiittien madhhabin vähemmän painava (”marjuh”) mielipide, pitävät partan poistamista kielletyksi tekoksi ja synniksi, niin shafiittien rajih-lausunto puhuu vain tällaisen tekoa koskevasta epäluottamuslauseesta (“karahat”). Toisin sanoen tämän lausunnon mukaan tätä tekoa ei hyväksytä ja tuomita, mutta ei niin paljon, että se rinnastetaan syntiin.

Olet oikeassa väittäessäsi, että parta on islamin symboli. Mutta ei kustakin symbolista, voidaan sanoa, että sen noudattaminen on ehdottoman välttämätöntä (“wajib”), ja kategorisesti on mahdotonta kieltäytyä siitä. Esimerkiksi miehet voivat käyttää hattua. Ja vielä yksi asia: jokainen islamin symboli ei vaadi sen tuomista synnin uhan kautta. Sen sijaan sinun on luotava rakkautta profeetta Muhammadin sunnalle (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle), jotta ihmiset haluavat ja rakastavat tarkkailla paitsi partan sunnaa, myös muita sunnaa, sekä ulkonäköä että luonnetta.

Suurten kunnioituksella partan sunnaaan ei pitäisi oikeasti takertua tähän, kun kyse on muista ihmisistä. Toisin sanoen, ei pidä unohtaa hyviä ominaisuuksia, jotka sitä laiminlyövillä ihmisillä on, ja niitä, jotka eivät ole kovin hyviä, joita joillakin sitä havaitsevilla muslimilla on. On muistettava, että teologien ja koko islamilaisen säännöstön tehtävä ei ole vain, että ihmisillä on parta. Jos islamin lain asiantuntijat olivat erimielisiä siitä, missä määrin tuomitaan parta-sunnan noudattamatta jättäminen, mielestäni ihmisten, joilla on lievittävä mielipide, pitäisi voida antaa seurata tätä mielipidettä.

Mutta samalla he voivat kiinnittää huomionsa siihen, että on virheellistä uskoa, että tämä tai tuo madhhab on välinpitämätön parran kysymykseen. Missään ja millään lausunnolla ei ole välinpitämätöntä asennetta tähän aiheeseen. Shafi'i madhhab ei sano: "Ajaa pois partasi" tai "A parta ei tarvita". Päinvastoin, hän sanoo, että parta on suuri sunna, ja sen noudattaminen on erittäin hyödyllistä, ja parranajo ei selvästikään ole profeetta Muhammadin mieleen (Jumalan rauha ja siunaukset ovat hänelle). Siksi kieltäytyminen noudattamasta tätä sunnaa on inhottava teko, joka melkein jää syntiin. Jos joku noudattaa tätä shafi'i madhhabin mielipidettä ja päättää poistaa partansa, hänen on ymmärrettävä, että hänellä on kaikki syyt tuntea syyllisyyttä, vaikka se ei liitykin synniin. "

Ja Allah tietää paremmin.
Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Fataw Extradition Center (Seattle, Yhdysvallat)
Alim-neuvoston Fatwa-osasto (Kwazulu-Natal, Etelä-Afrikka)

Islam on uskonto viime vuosikymmeninä tullut tutkimuksen kohteena paitsi muslimien, mutta myös muiden uskontojen edustajien. Tätä helpottaa globaali poliittinen tilanne, kirjallisuus ja elokuva. On epätodennäköistä, että on mahdollista puhua lyhyesti islamista, mutta alustavan tutustumisen vuoksi voit tutkia madhhabia, uskonnollisia ja oikeudellisia kouluja. Yksi maailman suosituimmista, ja etenkin Venäjällä, on shafi'i madhhab. Kuka on sen perustaja ja mikä hän on?

Yleistä tietoa islamista

Islam on yksi kolmesta maailman monoteistisesta uskonnosta, joka luotiin 7. vuosisadalla. Perustaja oli profeetta Muhammad. Legendan mukaan hän on jälkeläinen, joka rakensi isänsä Ibrahimin kanssa nykyisen Mecca Kaaban alueelle - kaikkien maailman muslimien pyhäkkölle. Mielenkiintoinen piirre tässä kaupungissa on, että vain muslimit ovat sallittuja sen alueelle. Islam on monista historiallisista ja maantieteellisistä muutoksista huolimatta pysynyt melkein alkuperäisessä muodossaan, koska tärkeimmät uskonnolliset lähteet - Koraani ja Sunna - on kirjoitettu arabian kielellä.

Mikä on shafi'i madhhab?

Islamissa madhhabi ymmärretään uskonnolliseksi ja oikeudelliseksi kouluksi, joka perustuu imaamin käsitykseen Koraanin ja Sunnan pyhistä teksteistä. Satoja madhhabia ilmestyi islamilaisen lakikoulun perustamisen alussa, mutta vain neljä levisi - Hanbalit, Malikite, Shafiite ja Hanafi.
Tällä hetkellä shafi'i madhhab on yksi yleisimmistä kouluista, mutta suurin osa sen seuraajista asuu Syyriassa, Palestiinassa, Libanonissa, Jordaniassa, Egyptissä, Malesiassa, Indonesiassa, Intiassa, Pakistanissa, Irakissa ja Kaukasiassa. Suurin osa Shafiite-sunneista asuu Jemenissä ja Iranissa.

Imam Al-Shafi'i: elämäkerta

Shafiite-lakikoulun perustaja oli jälkeläinen profeetta Muhammadin perheestä. Tämä tosiasia mainitaan usein hadithissä, ja todisteena voimme osoittaa sukulaisuussuhteen Ali ibn Abu Talibin vanhempien ja imaamin äidin välillä. Hän syntyi Gazassa, mutta äitinsä kuljetti vielä lapsenkengissä olevan isänsä kuoleman jälkeen Mekkaan isänsä perheeseen. Kaupungilla oli merkittävä vaikutus hänen muodostumiseen teologiksi, koska hän oli mm. Fiqh, hadithin ja arabian asiantuntijoiden joukossa.

Syventääkseen tietonsa, hän muutti 20-vuotiaana Medinaan, missä hän opiskeli arabian kielen ja malikite fiqh -taitoja. Hänen opettajansa oli Malik ibn Anasa, malikien uskonnollisen ja juridisen koulun luoja. Vuonna 796 hänen opettajansa kuoli ja imaami palasi Mekkaan, missä hänet nimitettiin tuomariksi Najranissa (Saudi-Arabia). Mutta hänet pidätettiin myöhemmin väärin syytöksillä ja vapautettiin Bagdadin ylimmän tuomarin Al-Shaibanin, entisen Abu Hanifan opiskelijan, rikoksen vuoksi. Tutkittuaan Hanifit-madhhabia, hän kehitti oman, jossa hän yhdisti malikite- ja hanifit-koulujen perustat. Hänen Shafi'i-madhhab sai suosionsa.

Muutettuaan Egyptiin hän tekee muutoksia kirjoituksiinsa ja rasvaa, kun hän tutustuu varhaiseen teologiseen perintöön. Tästä syystä Al-Shafi'i-työ on jaettu varhaiseen ja myöhäiseen, mikä johtaa riitoihin madhhabin sisällä.

Madhhabien yhteiset piirteet

Kaikilla madhhaboilla on yksi tietokanta - Koraani ja Sunna (kokoelma hadithia - tarinoita profeetta Muhammadin elämästä), ja siksi heillä on useita yhteisiä piirteitä:

• Shahada on kaava, jonka jälkeen henkilöstä tulee muslimi. Se kuulostaa tältä: "Todistan, että ei ole ketään palvonnan arvoista ketään paitsi Allahin. Ja todistan, että Muhammad on hänen orjansa ja sanansaattaja."
• Rukoussuoritus - viisinkertainen rukous.
• Paasto tarkoittaa ruuan, veden, tupakoinnin ja yhdynnän luopumista päivän aikana. Se on luonteeltaan henkinen, koska se on tarkoitettu nuffien (pahoille hengeille ominaisten negatiivisten toiveiden ja intohimojen) kasvattamiseen ja peukuttamiseen. Tällä tavalla muslimit haluavat tyydyttää Kaikkivaltiaan.
• Zakatin maksaminen - muslimien vuotuinen vero köyhien hyväksi.
• Hajj on pyhiinvaellusmatka Mekkaan Kaabaan kerran elämässä. Yksi edellytyksistä on aineellinen mahdollisuus matkustaa.

Shafi-madhhabin erottuvat piirteet

Pilareiden pakollisesta noudattamisesta huolimatta madhabien perustajat ja heidän seuraajansa ovat edelleen erimielisiä uskonnollisten rituaalien noudattamisesta. Tämä johtuu siitä, että islamin pylväät on kirjoitettu Pyhään kirjaan ja niiden toteuttaminen tulkitaan sunnassa, ja jotkut profeetan elämän tarinat saattoivat tavoittaa joitain teologeja, kun taas toiset eivät. Madhhabien välillä on siis eroja. Koska shafi'i madhhab perustuu erityisesti Abu Hanifan lakikouluun, on syytä pohtia, miten Hanafi madhhab eroaa shafi'i:

• Koraani ja sunna ovat laillisia määräyksiä antaessaan tietokanta, jolla on sama rooli ja arvo. Mutta jos jotkut hadithit ovat ristiriidassa, niin Koraanilla on päärooli, ja hadithia pidetään heikkona. Hadithit profeetan ja yhden lähettimen seuralaisilta ovat arvokkaita.
• Ijma on jaettu kahteen luokkaan: päätökset, jotka perustuvat Ilmestyskirjan suoraan ja yksiselitteiseen väitteeseen, ja päätökset, joilla on epäselvä ja kiistanalainen perusta.
• Kun mielipiteet eroavat, lausuntoa ei pidä suosia toiseen.
• Kiyas, tai tuomio analogisesti Koraanissa tai Sunnassa kuvailluista tilanteista. Tällä menetelmällä ei ole etusijaa, kun kiyat eivät vastaa mitään uskonnollista lähtökohtaa ja etunäkökohdat otetaan huomioon Sharian päätavoitteiden mukaisesti.

Rukous. Puhdistautuminen

Rukousten suorittaminen shafi'i madhhabin mukaan on edellytys 14-15-vuotiaille miehille ja naisille, joilla on syytä ja jotka ovat rituaalipuhtaudessa. Siksi hukkaaminen on edellytys rukousten suorittamiselle. Se on täydellinen (ghusl) ja pieni (voodoo). Voodoo-uiminen shafi'i madhhabin mukaan on seuraava:

• Niyat (aikomus) suorittaa namaz Allahin tähden. Esimerkiksi: "Aion sitoutua farssiin (Sunnat) Allahin tähden."
• Kasvojen pesun tulee alkaa otsasta ja jatkaa sitä rajaa kohti, missä hiusviiva alkaa. Jos kasvoissa on parta tai viiksiä, joiden läpi iho on näkyvissä, ne on kostutettava täysin siten, että vesi koskettaa ihoa.
• Käsien pesu kyynärpäillä. Jos kynsissä tai niiden alla on lakkaa tai likaa, sinun on irrotettava niistä niin, että vesi pääsee niiden alle.
• Pään hieronta tulisi tehdä märällä kädellä otsassa olevan hiusrajan alusta pään takaosaan. Jos hiuksia ei ole, iho on pyyhittävä.
• Jalat ja nilkat pestäessä veden tulisi pudota sormien väliin, kynsien alle ja haavoihin ja halkeamiin.

Häiriö katsotaan hyväksytyksi, jos se on tehty tässä järjestyksessä.

Gusl - täydellinen huuhtelu, joka suoritetaan yhdynnän, siemensyöksyn, kuukautiskierron ja synnytyksen verenvuodon jälkeen. Gusl-tilaus:

• Tee niyat suorittaaksesi täydellisen tyhjennyksen ja sano “Bismillah”.
• Pese kädet ja huuhtele sukupuolielimet.
• Pese pieni pese, huuhtele suu ja nenä.
• Pese ja huuhtele pää, oikea ja vasen hartio kolme kertaa vedellä. Kävele muuta vartaloosaa kädelläsi, jotta ei olisi yhtä pesemätöntä paikkaa, mukaan lukien korvakäytävät ja napa.

Edellytykset namazille miehillä

Rukousperusteet ovat samat molemmille sukupuolille, mutta rituaalin suorittamisessa on joitain eroja, jotka perustuvat miesten ja naisten olemukseen ja heidän rooliinsa islamissa. Joten rukouksen aikana sinun tulisi:

• peitä aurat nabast polviin;
• vyötärö- ja maajousissa ei ole välttämätöntä koskettaa lantiota vatsallaan ja jättää kyynärpät leveästi toisistaan;
• namazin sunnan aikana miehet voivat lukea ääneen surat ja duat;
• jamaat namazissa heidän tulisi olla lähellä imaamia;
• rukouksen aikana tulisi seisoa imaamin takana;
• ääntäminen kielellä sunnah namaz.

Edellytykset namazille naisten lausunnolla

Naisten Shafi'i mahhabah-rukouksella on seuraavat erottuvat piirteet:

• Koko vartalon tulee peittää vapaasti vaatteilla, kasvot ja kädet paitsi.
• Vyötärö- ja maajousissa vatsan tulisi olla mahdollisimman lähellä lantiota ja kyynärpään vartaloa.
• Sunnahukojen aikana ei voi lukea surareita ja duua ääneen, jos muukalainen kuulee äänen.
• Jamaat-namazissa naisten tulisi olla mahdollisimman kaukana imaamista.
• Naispuolisen imaamin rukouksessa he linjautuvat hänen oikealle ja vasemmalle puolelle, mutta hiukan kauempana, jotta varpaat eivät ole peräkkäin imamin sormien kanssa.
• Ikamat voidaan lausua pakollisissa rukouksissa, joissa ei ole vieraita miehiä.
• Sunnah namaz -ssaan azania eikä ikamaata ei lausuta.

Tarawih Namaz

Shafi'i madhhabin mukaan Taraweeh-rukous kuuluu sunnan luokkaan, toisin sanoen toivottavaan, ja sitä suoritetaan joka ilta paastoamisen aikana Ramadanissa. Se sisältää 8 tai 20 rak'ahia - 4 tai 10 rukousta 2 rak'aa. On tarpeen täyttää 3 rak'ah: n - 2 rak'h: n ja 1 rak'h: n lasillinen. Kuinka tehdä tarawih-rukous? Menettely shafi'i madhhabille on seuraava:

• Yön (Isha) fard ja ratiba namaz suoritetaan, luetaan seuraava dua (1) - "La havlya wa la kuvvata illya billi. Allagumma sally" ala Muhammadin wa "ala ali Muhammadin wa sallim. Allaumma inna nas'alukal jannata fan" uzubika minanna.
• Suoritetaan 2 rak'ah: n tarawih-rukous ja luetaan ensimmäisen vaiheen dua.
• Vaihe 2 toistetaan, seuraava dua (2) luetaan kolme kertaa: "Subhana llahi walhamdam lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu akbar. Subhana llahi" adada halkkyi wa rizaa nafsihi vazinata "arshiha midam kalimatih." Dua luetaan ensimmäisestä vaiheesta.
• Vaihe 2 toistetaan ja dua 1 luetaan.
• Toista vaihe 3.
• Suoritetaan kahden rak'ah: n vitra-rukous ja luetaan vaiheesta 1 tuleva dua.
• Suoritetaan vitr namaz ensimmäisestä rak'asta, ja luetaan seuraava dua: “Subhanal malikil kuddus (2 kertaa). Subhanallahil malikil kuddus, subbuhun kuddusun rabbul malyaikati varrukh. Subkhan man ta” azzaza bil kudrati valba'a baalbaaa baaba Subhana rabbika rabbil zzati amma yasifun wa salamun alal mursalina valhamdu lillahi rabbil alamin.

Tarawih-rukous shafi'i madhhabille on yksi erityisrukouksista, koska se koostuu 20 rak'asta ja se on yksi kunniallisista Sunnat-rukouksista muslimille uskoville.

Tärkeää paasto-informaatiota

Paasto Ramadanin kuukaudessa on pakollista kaikille aikuisille muslimille sukupuolesta riippumatta. Tärkein vaatimus on ruoan, veden, tupakoinnin ja yhdynnän epääminen rukous subh -hetkestä rukousmahribiin asti. Mikä rikkoo paastoa shafi'i madhhabissa

• Vesi tai ruoka, niellä tarkoituksella, koosta riippumatta.
• Fyysisen kehon tunkeutuminen peräaukon, sukuelinten, korvien, suun tai nenän kautta.
• Tahdollinen oksentelu.
• Sukupuoliyhteydet tai siemensyöksyt itsetyydytysten tai imeytymisen seurauksena.
• Kuukautisten ja synnytyksen jälkeinen vuoto.
• Kohtuuden menetys.

Jos jokin toimista tehtiin unohduksesta tai paastosta riippumatta, virkaa ei rikota. Muussa tapauksessa sinun on palautettava menetetty päivä tai maksettava sakko, jos mahdollista. Lisäksi taraweeh shafi'i madhhabissa on yksi toivottavista toimista Ramadanissa.

Kirjoja Shafi'i Madhhabista

Madhhabin perusteet voidaan oppia Al-Shafi'an imamin ja hänen seuraajien kirjoittamista kirjoista:

• Al-Umm Al-Shafi.
• “Nihayatul Matlyab” Al-Juwaini.
• “Nihayatul matlyab” Al Ghazali.
• Al-Muharrar Ar-Rafiasta.
• “Minhaju t-Talibin” An-Nawawi.
• Al-Manhaj Zakariya.
• Al-Nahj Al-Jawhari.

Shafi-madhhabin kirjoja ei voida kuvitella ilman niiden tulkintaa:

• Al-Wajiz ja Al-Aziz Ar-Rafiasta.
• Ar Raud An-Nawawi.