Suhoorin merkitys ja hyveet

Jokaisen paastoavan muslimin tulee suorittaa suhoor yön viimeisenä osana paastoamisen tarkoituksena. Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, sanoi: "Syö ennen aamunkoittoa, sillä suhoorissa on armoa" . (al-Bukhari 1923, muslimi 1095.)

Kysymys: Sanansaattaja, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, sanoo: "Syö ruokasi ennen aamunkoittoa, sillä suhoorissa on armoa." Mitä tarkoittaa "suhoorin armo"?

Vastaus: Suhoor-armo on kahdenlaista: sharia-armo ja ruumiillinen armo. Sharia-armo koostuu siitä, että henkilö täyttää Sanansaattajan käskyn (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) ja ottaa häneltä myös esimerkin. Kehollinen armo koostuu siitä, että ravinnon kautta keho saa paastoamiseen tarvittavan voiman.

Mitä tulee suhoorin suorittamisen ansioihin, Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, sanoi: "Totisesti, Allah ja Hänen enkelinsä siunaavat niitä, jotka suorittavat suhoorin." . (Ahmad 3/12. Shaykh al-Albani kutsui hadithia hyväksi.)

Suhoor on myös ero muslimien paaston ja kristittyjen ja juutalaisten paaston välillä. Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, sanoi: "Ero meidän paastomme ja Kirjan kansan paaston välillä on todellakin suhoor." (Muslim 2/770.)

Suhoorin merkitys mainitaan monissa autenttisissa haditheissa. Ibn 'Amrilta, Abu Saidilta ja Anasilta, olkoon Allah tyytyväinen heihin, kerrotaan, että Profeetta, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, sanoi: "Tee suhoor jopa kulauksella vettä." (Ahmad, Abu Ya'la, Ibn Hibban. Aito hadith. Katso Sahih al-Jami' 2945.)

"Totisesti, suhoorissa se on hyvää, joten älä jätä sitä." (Ahmad 11003. Hadith on hyvä. Katso Sahih al-Jami' 3683.)

Myös Profeetta, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, sanoi: "Uskon paras suhoor on taatelit." (Abu Dawud. Aito hadith. Katso Sahih at-Targhib 1/448.)

Suhoor aika

Suhoor-aika alkaa vähän ennen aamunkoittoa. Jos henkilö syö muutama tunti ennen aamunkoittoa tai ennen nukkumaanmenoa, sitä ei kutsuta suhooriksi. Katso al-Mausu'atul-fiqhiya 3/269.

On suositeltavaa siirtää Suhoor yön viimeiselle osalle, aamurukoukseen. Ibn Abbas sanoi: "Kuulin Allahin lähettilään, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, sanovan: "Meitä, profeettoja, käskettiin rikkomaan paasto aikaisin ja tekemään Suhoor myöhemmin." ". (Ibn Hibban, at-Tabarani, ad-Diya. Aito hadith. Katso "as-Silsilya as-sahiha" 4/376.)

Anas kertoi, että Zayd bin Thabit, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanoi: "(Kerran) Ramadanin aikana söimme ennen aamunkoittoa Profeetan kanssa, siunatkoon Allah häntä ja antakoon hänelle rauhan, ja sitten hän nousi rukoukseen." (Anas sanoi): "Kysyin: "Ja kuinka paljon aikaa kului adhanin ja suhoorin välillä?" Hän sanoi: "Niin monta (jotka voisi lukea) viisikymmentä ayatia."(Al-Bukhari ja muslimi.)

Ibn 'Abbas kertoi, että Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle, sanoi: "Aamunkoittoa on kahta tyyppiä: aamunkoitto, jolloin on kiellettyä syödä ja on sallittua suorittaa aamurukous, ja aamunkoitto, jolloin aamurukousta ei voi suorittaa, mutta syödä saa.". (Ibn Khuzayma, al-Hakim, al-Bayhaqi. Hadithin aitouden vahvistivat imaami Ibn Khuzayma, al-Hakim ja Sheikh al-Albani. Katso "al-Silsilya as-sahiha" 693.)

Ihminen voi syödä, kunnes hän on vakuuttunut siitä, että se alkaa valoa. Allah Kaikkivaltias sanoi: "Syö ja juo, kunnes voit erottaa aamunkoiton valkoisen langan mustasta"(al-Baqarah 2:187).

Ibn Abbas sanoi: "Allah on sallinut sinun syödä ja juoda, kunnes epäilyksesi katoavat (aamunkoitosta). ('Abdu-Razzak, hafiz Ibn Hajar kutsui isnadia luotettavaksi Katso "Fathul-Bari" 4/135.)

Sheikh Albanin tarina: "Haluan muistaa, mitä mainittiin edellisessä hadithissa: "...ja lykkää ennen aamunkoittoa". ("Ummani on hyvä niin kauan kuin ihmiset nopeuttavat paaston rikkomista ja viivyttelevät aamunkoittoa edeltävää ateriaa.") Tämä tarkoittaa iftarin vastaista toimintaa. Hän, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, käski meidän kiirehtiä iftarin kanssa. Mutta mitä tulee suhooriin, sitä pitäisi lykätä. Mutta se, mitä tänään tapahtuu, on täysin ristiriidassa tämän kanssa, koska monet ihmiset ottavat suhoorin kauan ennen Fajria (aamurukousta). Ei ole asianmukaista tehdä niin. Tämä on vastoin Profeetan sanoissa ilmaistua sunnaa, rauha ja Allahin siunaukset hänelle ja hänen käytännölleen. Profeetan toverit (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) viivyttelivät suhooria niin myöhään, että yksi heistä saattoi melkein kuulla adhanin jatkaessaan syömistä. Hän viivytteli suhooria."

Sheikh Muhammad Solih al-Munajidilta kysyttiin:

"Mitä tarkoitetaan sanoilla "syö ja juo, kunnes valkoinen lanka erottuu mustasta"?"

Hän vastasi:

"Tämä tarkoittaa, että Allah on sallinut paastoavien ihmisten syödä ja juoda yöllä aamunkoittoon asti. Valkoinen lanka tarkoittaa päivää, musta lanka yötä.

Al Hafiz sanoi: "Jae merkitsee rajaa päivän ja yön pimeyden välillä. Tämä tapahtuu, kun todellinen auringonnousu koittaa. Sana "auringonnousu" on korvattu sanalla "valkoinen lanka", eikä ole tarvetta selittää mitä sanalla musta lanka tarkoitettiin, koska yhden tosiasian selitys selventää toista.
Jotkut sahabalaiset ymmärsivät tämän jakeen eri tavalla. He luulivat, että se oli kirjaimellisesti lanka. Toinen heistä laittoi kaksi lankaa, mustaa ja valkoista, tyynyn alle tai sitoi ne jalkaansa, ja hän jatkoi syömistä, kunnes pystyi erottamaan valkoisen ja mustan. Tämä tapahtui, koska alussa Allah lähetti jakeen ilman sanaa "aamunkoitto", ja sitten (jotkut tutkijat sanovat, että tämä tapahtui vuotta myöhemmin) jae sanalla "aamunkoitto" lähetettiin alas. Sitten he ymmärsivät, mitä valkoisella ja mustalla langalla tarkoitetaan.
Bukhari (1917) ja Muslim (1091) kertoivat, että Sahl ibn Sad sanoi: "Ayat lähetettiin alas, eikä sanaa "aamunkoitto" ollut siellä. Kun ihmiset halusivat paastota, yksi heistä sitoi valkoisen ja mustan langan jalkaansa ja he jatkoivat syömistä, kunnes erottivat langan toisesta. Sitten Allah lähetti sanan "aamunkoitto" ja he ymmärsivät, että yö ja päivä tarkoitettiin.

Sahaba ymmärsi ulkoisen merkityksen mukaan, kuten he ymmärsivät, ja sitten sana "aamunkoitto" lähetettiin alas, ja he ymmärsivät todellisen merkityksen.

Bukhari (1916) kertoi, että Adiy ibn Hatim sanoi: "Kun sanat "Syö ja juo, kunnes voit erottaa aamunkoiton valkoisen langan mustasta" lähetettiin alas, otin mustan ja valkoisen langan ja laitoin ne tyynyni alle ja katsoin niitä yöllä, mutta en voinut erottaa niitä. Seuraavana päivänä menin Allahin lähettilään luo ja kerroin hänelle siitä. Hän sanoi: "Se on yön pimeys ja päivän valo".

Tämän säkeen yhteydessä paljastettujen sääntöjen joukossa oli sääntö, että jos henkilö ei ole varma aamunkoitosta, hän voi jatkaa syömistä ja juomista, kunnes hän on varma, koska Allah sanoi: "Syö ja juo, kunnes voit erottaa aamunkoiton valkoisen langan mustasta."

Abdur Razzaq kertoi, että Ibn Abbas sanoi: "Allah on sallinut sinun syödä ja juoda, kunnes olet varma."(Al-Hafiz sanoi, että isnad on sahih.)

Ibn Abi Shayba kertoi, että Abu Duha sanoi: "Mies kysyi Ibn Abbasilta suhoorista, ja Ibn Abbas sanoi: "Syö, kunnes olet varma, kunnes epävarmuus on ohi."

Shaykh ibn Uthaymeen sanoi Sharh al-Mumtissa (6:247):

"Jos ihminen ei paastoa eikä ole varma, onko aamunkoitto koittanut, silloin hänen paastonsa on voimassa, koska Allah sanoi:"Tästä lähtien astu läheisyyteen heidän kanssaan ja pyri siihen, mitä Allah on määrännyt sinulle. Syö ja juo, kunnes voit erottaa aamunkoiton valkoisen langan mustasta, ja sitten paasto iltaan. Älä mene lähelle niitä, kun olet moskeijoissa. Nämä ovat Allahin rajat. Älä mene lähelle heitä. Näin Allah tekee selväksi ilmoituksensa ihmisille, jotta he pelkäävät." (2:187)

"Imsak" tai Suhoorin valmistuminen jonkin aikaa ennen adhania (20 minuuttia jne.) on innovaatio

Lausunto, että syömisen ja juomisen lopettaminen virheen välttämiseksi tulisi olla ennen aamunkoittoa, esimerkiksi kymmenen minuuttia, on innovaatio (bid'ah). Joissakin aikatauluissa on jopa erillinen rivi, jossa lukee "imsak" (eli aika lopettaa syöminen ja juominen) ja erillinen sarake aamurukouksen alkamiselle - tällä ei ole perustetta.

Sheikh Albani sanoi: ”Ruokasta tulee kiellettyä Fajr-rukousajan alusta. Näiden kahden asian (eli paaston ja rukousajan) välillä ei ole aikaeroa. Ruoasta ja juomasta ei ole kieltäytynyt neljäsosatuntia, enemmän tai vähemmän, ennen Fajr-rukousajan alkua. Ehdottomasti ei. Koska rukous tulee määrätyksi, kun todellinen aamunkoitto ilmestyy, ja ruoasta tulee kiellettyä paastoavalle, kun todellinen aamunkoitto ilmestyy. Siksi näiden kahden tapauksen välillä ei ole aukkoa, ja lisäksi se on ristiriidassa aitojen hadithien kanssa."

("Sunnat, jotka jätetään huomiotta ramadanin kuukaudessa")

Nämä hadithit annetaan alla.

Mitä ihmisen pitäisi tehdä, jos hän kuulee adhanin syödessään?

Abu Hurairah kertoi, että Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle, sanoi: "Jos joku teistä kuulee kutsun (adhan) rukoukseen ja astia (ruokaa sisältävä) on jonkun kädessä, älköön hän laskeko sitä käsistään, ennen kuin hän on syönyt siitä."(Abu Dawud 1/549, Ahmad 2/423, al-Hakim 1/426, al-Bayhaqi 4/218, ad-Darakutni 2/165. Albani Katso "as-Silsila as-sahiha" 1394.)

Tässä hadithissa ilmoitus siitä, että ns. ruoasta kieltäytymisaika (imsak), joka asetetaan 15-20 minuuttia ennen aamurukousta, koska pelätään syömistä adhaniin asti, on innovaatio. (Katso "Tamamul-minna" 418.)

Tätä hadithia tukevat monet autenttiset perinteet. Abu Umama sanoi: "Kerran, kun he kutsuivat rukoukseen, Umarilla oli lasi kädessään ja hän kysyi profeetalta, rauha ja Allahin siunaukset hänelle: "Joinko tätä, oi Allahin lähettiläs?" Hän sanoi: "Kyllä, juo"”. (Ibn Jarir at-Tabari 3017. Isnad of the hadeth on hyvä.)

Sheikh Albani sanoi: ”Todellakin, profeetalta on kerrottu autenttinen hadith, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, mikä osoittaa islamin tarjoaman helpotuksen, jota pidetään yhtenä islamin periaatteena ja josta muslimit ovat ylpeitä, erityisesti mitä tulee paastoamiseen. Kuten Allah, Kaikkivaltias ja Kunniallinen, on todennut paastoa koskevissa jakeissa: "Allah haluaa sinulle helpotusta, ei vaikeuksia."(Al-Baqarah 2:185)

Tästä helpotuksesta - hänen rauhansa ja Allahin siunaukset olkoon hänelle, sanoen: "Jos joku teistä kuulee kutsun rukoukseen ja astia on toisen kädessä, älkää antako hänen laskea sitä käsistään, ennen kuin hän tyydyttää tarpeensa sillä (eli kunnes hän on saanut sen valmiiksi)."

"Jos joku teistä kuulee kutsun rukoukseen ja lautasen" ,ruokia, joissa on tuotetta, olipa se sitten maitoa, muuta juomaa, vettä, jotain, jonka ihminen voi pitää suhoorina ja hän kuulee adhanin, niin hänen ei pitäisi sanoa: "Nyt adhan kieltää ruoan." Sille, joka kuulee adhanin eikä ole vielä tyydyttänyt ruuan ja juoman tarvetta, lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset, laillista ruokaa hänelle. Hän sanoi selvästi, selkeästi arabiaksi: "Jos joku teistä kuulee rukouskutsun ja astia on jonkun kädessä, älköön hän laskeko sitä käsistään, ennen kuin hän on tyydyttänyt tarpeensa sillä."

Sheikh sanoi myös: "Fiqh tuomitsee sen ja vastoin sunnaa, ihmisten sanontaa: "Jos ihminen kuulee toisen adhanin ja hänen suussaan on ruokaa, hänen tulee sylkeä se ulos." Tämä on uskonnon liiallista ankaruutta, äärimmäisyyttä ja liiallisuutta (guluu), josta Allah ja Hänen lähettiläänsä, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle, varoitti meitä, jotka sanoivat: "Varo liiallisuuksia (guluu) uskonnossa, sillä ne, jotka olivat ennen sinua, tuhoutuivat uskonnon liiallisuudesta." (An-Nasai 2/49, Ibn Majah 2/242. Al-Hakim, al-Dhahabi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah vahvistivat hadiethin aitouden.)

("Sunnat, jotka jätetään huomiotta ramadanin kuukaudessa")

Hukm henkilöstä, joka syö adhanin aikana tai pian sen jälkeen

Kysymys: Kaikkivaltias sanoi: "Ja syö ja juo, kunnes voit aamunkoitteessa erottaa valkoisen langan mustasta langasta." Mikä on sen tuomion, joka suorittaa suhoorin ja joi vettä adhanin aikana tai neljännestuntia aamurukouskutsusta?
Vastaus: Jos kysymyksessä mainittu henkilö tiesi tämän tapahtuneen ennen aamunkoittoa, häneltä ei vaadita korvausta. Samassa tapauksessa, jos hän tiesi, että on jo aamunkoitto, korvaus on tarpeen. Jos henkilö ei tiennyt, söikö hän ruokaa ja joiko hän ennen aamunkoittoa vai sen jälkeen, häneltä ei vaadita korvausta, koska tärkeintä on pimeän vuorokaudenajan läsnäolo. Oli miten oli, jokainen uskova on velvollinen suojelemaan paastoaan ja noudattamaan tarvittavia varotoimia, toisin sanoen pidättäytymään rikkomasta paastoa, kun hän kuulee kutsun aamurukoukseen. Paaston rikkominen on tässä tapauksessa mahdollista vain, kun uskova tietää, että rukouskutsu kuulosti ennen aamunkoittoa.
(Pysyvä komitea, "Uskonnollis-oikeudelliset päätökset paastoamista koskevissa kysymyksissä (Fatwas)")

Tuomio paastoamisesta, joka söi rukouskutsun aikana

Kysymys: Mikä on sharia-tuomio paastoamisesta sellaiselle, joka kuuli kutsun aamurukoukseen mutta jatkoi syömistä ja juomista?
Vastaus: Jokaisen uskovan velvollisuus on pidättäytyä paaston rikkomisesta, eli syömisestä, juomisesta ja muusta, nähtyään aamun koiton, sillä paasto on pakollinen uskonnollinen ohje, olipa se sitten kuukauden paasto. Ramadanin lupauksella tai sovituspaastoamalla, koska Allah, Suuri ja Mahtava, sanoi: "Ja syö ja juo, kunnes voit aamun koittaessa erottaa valkoisen langan mustasta langasta. "Sitten paastoaa yöhön asti."

Jos henkilö kuuli adhanin tietäen, että tämä on kutsu aamurukoukseen, hänen tulee pidättäytyä syömästä ja kaikesta, mikä puhuu. Kun muezzin kutsui rukoukseen ennen aamunkoittoa, henkilöä ei ole kielletty syömästä ja juomasta ennen aamunkoittoa. Jos henkilö ei tiedä varmasti, kutsuiko muezzin rukoukseen ennen aamunkoittoa vai sen jälkeen, hänen on turvallisempaa ja luotettavampaa pidättäytyä rukouskutsusta kuultuaan. Ei ole mitään haittaa siitä, että ihminen juo tai syö mitään adhanin aikana, jos hän ei tiedä aamunkoitosta.

Tiedetään, että sellaisten kaupunkien asukkaat, joissa on paljon sähkövaloja, eivät pysty visuaalisesti määrittämään auringonnousun alkamista tarkasti. Tässä tapauksessa kaupunkilaisen on luotettavampaa ohjata atsaania ja erikoiskalentereita, jotka osoittavat aamunkoittoajan tunteina ja minuutteina. Siten henkilö toimii Profeetan alkamisen mukaisesti, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle: "Lähetä sitä, mitä epäilet siihen aikaan, jolloin et epäile sitä." Hän sanoi myös: "Se, joka pelkää epäilyksiä, on selvä uskontonsa ja omantuntonsa edessä." Ja kaikki menestys kuuluu Allahille.
(Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, "Uskonnolliset ja oikeudelliset ratkaisut paastoon liittyviin kysymyksiin (fatwa)")

Jos paastoava joi aamurukouskutsun jälkeen, onko hänen paastonsa pätevä?

Kysymys: Jos paastoava henkilö joi kuultuaan kutsun aamurukoukseen, onko hänen paastonsa voimassa?
Vastaus: Jos paastoaja joi kuultuaan myezzinin kutsun aamurukoukseen ja aamunkoitto oli ilmeinen, paastoaja ei saa syödä eikä juoda sen jälkeen. Kun muezzin kutsuu aamurukoukseen ennen kuin paastoava näkee aamun, hän voi syödä ja juoda, kunnes hän näkee aamunkoittoon, kuten Allah Kaikkivaltias sanoi: "Joten tästä lähtien voit levätä heidän kanssaan ja etsiä mitä Allah on määrännyt sinulle. Ja syö ja juo, kunnes voit aamunkoitteessa erottaa valkoisen langan mustasta langasta." Profeetta, siunatkoon Allah häntä ja suokoon hänelle rauhan, sanoi: "Bilal ilmoittaa yön tulemisesta ja siksi syö ja juo, kunnes kuulet Ibn Umm Maktumin adhanin. Totisesti, hän ei soita ennen kuin aamunkoitto koittaa." Tämän perusteella muezzinien tulisi määrittää erittäin huolellisesti adhanin julistamisen aika aamurukoukselle. Heidän ei tule soittaa puhelua ennen kuin he näkevät itse, että aamunkoitto on tulossa, tai määrittävät sen tarkan kellon perusteella. Tämä on välttämätöntä, jotta ihmisiä ei kiihotettaisi etukäteen, ei kiellettäisi heitä, mitä Allah sallii heille, ja myös jotta he eivät suorita aamurukousta etukäteen, koska tämä on vaara.

(Muhammad bin Salih Al Uthaymeen, "Uskonnolliset ja oikeudelliset ratkaisut paastoon liittyviin kysymyksiin (fatwa)"

Terveysvinkkejä

1. Älä syö: rasvaisia ​​ja paistettuja ruokia; tuotteet, joissa on liikaa sokeria!
2. Vältä: ylensyöntiä suhoorin aikana; liiallinen juominen suhoorin aikana (tämän vuoksi kehosta poistuvat kivennäissuolat, jotka ovat välttämättömiä koko päivän kiinteyden ylläpitämiseksi)!
3. Syö suhoorin aikana: monimutkaisia ​​hiilihydraatteja, jotta ruoka sulaa pidempään etkä tunne nälkää päivällä; taatelit ovat loistava sokerin, kuidun, hiilihydraattien, kaliumin ja magnesiumin lähde; mantelit - proteiinien ja kuituaineiden lähde, jolla on alhainen rasvapitoisuus; banaanit ovat kaliumin, magnesiumin ja hiilihydraattien lähde.

("Tips for Fasting Health in the Month of Ramadan", Dr. Farooq Khafiji, Islamic Medical Association)

- Rustam Khamitovich, kuka ei saa paastota?

Islamin näkökulmasta alaikäiset lapset, vanhukset, raskaana olevat naiset ja imettävät äidit eivät voi paastota. Mutta lääketieteen näkökulmasta on mahdotonta pitää silmällä monimutkaisia ​​​​sairauksien muotoja - diabetes, mahahaavat, krooninen sydämen vajaatoiminta, iskemia, verisuonisairaus, tromboosi. Raskaana olevat naiset voidaan siirtää myöhempään ajankohtaan. Ja ne, joilla ei ole mahdollisuutta paastota tai se on terveydellisistä syistä mahdotonta, voivat ruokkia joka päivä yhden tarvitsevan eli antaa sadaqa fidiaa.

Urazan noudattaminen on stressiä keholle. Miten ja milloin kannattaa aloittaa paastoamiseen valmistautuminen, jotta ei tarvitse olla taakka?

Islamissa Ramadanin urazan lisäksi on ylimääräinen nafl-virka. Profeettamme piti urazan joka maanantai ja torstai. Kehon totuttamiseksi voit pitää muutaman päivän paaston ramadan-kuun alussa. Henkilön on jaettava vatsa ehdollisesti kolmeen osaan, eikä vain paaston aikana. Tämä on Profeetan sunna. Yksi osa on ruokaan, toinen on vettä ja kolmas on ilmaa varten. Ruokakulttuurimme on usein sellaista, että nousemme pöydästä kylläisiksi syötyään. Tieto siitä, että keho on syönyt, saapuu aivoihin vasta 20-30 minuuttia syömisen jälkeen. Ja tämän puolen tunnin aikana ihminen voi syödä paljon. Sitten hän tietysti katuu sitä. Siksi sinun täytyy nousta ylös pöydästä, ei täysin kylläisenä. Tämä on tapa valmistaa kehoa stressiin.

Joidenkin on lääkärin ohjeiden mukaan otettava lääke kolme kertaa päivässä. Onko mahdollista muuttaa lääkkeen ottoaikaa urazan aikana?

Se riippuu sairaudesta. Jotkut lääkkeet voidaan ottaa kahdesti päivässä. Tänä vuonna Uraza putoaa kesään, jolloin päivät ovat pitkiä. Voi käydä niin, että lääkkeet voidaan ottaa kerran päivässä. Ja jos potilas ei voi ohittaa lääkitystä, voit siirtää urazan siihen aikaan, jolloin päivät ovat lyhyempiä.

Alueellamme paastoavat ihmiset eivät saa syödä tai juoda 18-19 tuntiin. Mitä vinkkejä tulisi ottaa huomioon, jotta he eivät heikkene?

Ihmisen tulisi juoda vähintään kaksi litraa vettä päivässä. Paastoavan ihmisen täytyy juoda niin paljon vettä iftarin jälkeen. Ei tietenkään heti. Jos elimistö ei tarvitse nestettä, se ei heikkene. Kuumina päivinä sinun täytyy juoda vielä enemmän. Kivennäisvedet ovat erityisen hyödyllisiä. Koska helteessä menetämme paljon suolaa hien kautta. Jotta vesi-suola-aineenvaihdunta pysyy tasapainossa, voit ottaa urazan aikana kivennäis- ja vitamiinikompleksin. Erityisesti vettä tarvitaan. Jano heijastuu myös sydämen ja verisuonten toimintaan: veri sakeutuu, voi muodostua veritulppia. Suhoorin aikana tulee syödä tai ainakin juoda vettä. Profeettamme puhui myös suhoorin eduista.

- Mikä on paras tapa syödä, jotta säästät voimia päivän aikana, etkä halua syödä ja juoda?

Mitä tulee juomiin, juo samaa kuin urazyna. Jos joit mustaa teetä, sinun ei tarvitse vaihtaa vihreään tai päinvastoin. Aivomme ja lihaksemme tarvitsevat glukoosia. Siksi syö hiilihydraatteja sisältäviä ruokia. Mutta sen ei pitäisi olla nopeita hiilihydraatteja - sokeria ja makeisia, ne tekevät vain haittaa. Sinun täytyy syödä hedelmiä, joissa on runsaasti glukoosia. Iftarin jälkeen voit aloittaa aterian taateleilla tai rusinoilla. Ensimmäinen tai toinen kurssi - ei ole eroa. Tärkeintä ei ole hypätä ruokaan äkillisesti iftarin jälkeen. Tämä on stressiä keholle ja aiheuttaa raskautta vatsassa. Ei ole turhaa, että iftarin aikana he juovat kulauksen vettä tai syövät yhden treffin ja lähtevät heti lukemaan namazia. Sinun täytyy tottua syömään vähän ennen aamusuhooria.

Jotkut tuntevat kahvin hyödyt. Mutta hän, vaikka hän tyydyttää nälän tunteen, aiheuttaa janoa. Voitko juoda kahvia paaston aikana?

Kahvi on yhtä aikaa terveellinen ja haitallinen juoma. Jos keho on heikentynyt, se pahentaa tilaa. Neurologina voin sanoa yhden asian: aivoista lähtevien hermosolmukkeiden joukossa on erityisiä yhteyksiä - synapsseja. On olemassa välittäjäaineita - ne välittävät impulssin hermosolusta toiseen. Kahvi stimuloi näiden välittäjien työtä. Ja sitten ihminen herää ja alkaa tuntea olonsa hyväksi. Jos henkilöllä ei ole voimaa, välittäjiä on niin vähän. Keho ei voi toipua, ja kahvin juomisen jälkeen ihminen päinvastoin menettää voimansa.

- Kuinka aloittaa ensimmäinen paastopäivä sen järjestämiseksi oikein?

Itse yritän pitää lomaa Urazan alun kanssa. Tänä vuonna olen myös lomalla. Joku voi luultavasti pitää vapaapäivän töistä sinä päivänä.

Itse asiassa urazan ensimmäinen päivä on kehon sopeutumisaika, stressi. Mutta se on hyödyllistä stressiä. Luin äskettäin USA:n National Institute for Aging Problems -instituutin neurobiologian laboratorion johtajan Mark Mattsonin sanat. Hän kirjoittaa, että lyhytaikainen paasto on hyvä hermosoluille. Solut kokevat stressiä, nälänhädän aikana muodostuu ketoneja, jotka edistävät energiaasemien tuotantoa soluissa - mitokondrioissa. Ne puolestaan ​​parantavat muistia. Tämä asiantuntija uskoo, että lyhytaikainen paasto on hyödyllinen Alzheimerin taudin estämiseksi. Luin äskettäin myös Massachusettsin yliopiston biologien tutkimuksista. He kirjoittavat, että 24-48 tunnin paasto on hyväksi suolistolle.

Mikä tahansa stressi voi olla hyödyllistä. Isovanhemmillamme ei ollut varaa syödä niin paljon kuin meillä nyt. Ja mikä elinikä! He eivät ole syöneet koko ikänsä, ja keho oli jatkuvasti stressitilassa. Uraza on lepo vatsalle, haimaksi, suolelle. Tällaiset tauot ovat välttämättömiä ja tärkeitä kehollemme.

Onko paha paastota päivällä ja syödä illalla? Monet ihmiset pelkäävät, että syöminen ennen nukkumaanmenoa johtaa lihavuuteen.

Olen jo sanonut tästä - sinun ei tarvitse syödä. Kahden tai kolmen päivän kuluttua keho on jo tottunut tähän hoitoon eikä vaadi paljon ruokaa. Tietysti, jos syöt paljon, voit tietysti lihoa tauon aikana. Tiedän tällaisia ​​tapauksia.

Hazratien mukaan keho tarvitsee kolme päivää tottuakseen paastoon. Mitä lääketiede sanoo tästä?

Kyllä, se kestää kaksi tai kolme päivää. Henkilökohtaisesti yksi päivä riittää minulle tottumiseen. Keho voi tottua kaikkeen, Kaikkivaltias on käsittänyt sen tällä tavalla. Ihminen ei usein halua syödä, vaan juoda. Varsinkin helteellä. Paaston aikana elimistö alkaa käyttää varastojaan - glykogeenia.

- Kuinka valmistautua ennen urazaa, jotta kehon työ ei äkillisesti keskeydy?

Kahden viikon ajan voit kieltäytyä lounaasta ja korvata sen vedellä. Sen sijaan voit vähentää ruoka-annoksia ja juoda vettä.

Ramadanin pyhä kuukausi on islamilaisen kalenterin yhdeksäs kuukausi. Se on kaikista vuoden jaksoista tärkein ja merkittävin. Sen alkaessa jokaisen uskollisen muslimin on aloitettava paasto sekä suoritettava joukko tarvittavia valmisteluja ja uskonnollisia rituaaleja.

Pyhä paasto on yksi islamin viidestä pilarista, ja sitä on ehdottomasti noudatettava aamurukouksesta iltarukoukseen. Islamissa tämän tyyppinen palvonta on tarkoitettu tuomaan uskovia lähemmäksi Allahia. Kun profeetta Muhammedilta kysyttiin: "Mikä on paras bisnes?" Hän vastasi: "Paasto, sillä mikään ei ole verrattavissa siihen."

Paasto alkaa aamulla ja päättyy auringonlaskun jälkeen. Ramadanin aikana uskolliset muslimit kieltäytyvät syömästä päiväsaikaan. Islamissa on kaksi ilta-ateriaa: suhoor - ennen aamunkoittoa ja iftar - ilta.

Suhoor

Koko ramadanin ajan muslimit syövät aamuateriansa ennen aamunkoittoa. He uskovat, että Allah palkitsee suuresti tällaisen teon.

Perinteisen suhoorin aikana ei pidä syödä liikaa, mutta ruokaa tulee syödä riittävästi. Suhoor antaa voimaa koko päiväksi. On suositeltavaa lopettaa syöminen 10-20 minuuttia ennen kalenteriin merkittyä aikaa.

Jos uskova ei suorita suhooria, hänen paastopäivänsä pysyy voimassa, mutta hän ei saa palkkiota.

Iftar

Ilta-ateriat tulee aloittaa heti auringonlaskun jälkeen, eli viimeisen päivittäisen rukouksen (tai kyseisen päivän neljännen, toiseksi viimeisen rukouksen) jälkeen. Iftaria seuraa Isha, muslimien yörukous (viimeinen viidestä pakollisesta päivittäisestä rukouksesta).

Ramadanin aikana monet ovat kiinnostuneita yhdestä kysymyksestä: kuinka syödä niin, että tunnet olosi kevyeksi koko päivän? Viitaten arvovaltaisiin lähteisiin yritimme vastata tähän kysymykseen.

Yleiset säännöt

Oikean ravitsemuksen ensimmäinen sääntö on kohtuus ruoassa. Usein monet syöksyvät ruoan päälle paaston rikkomisen jälkeen ja täyttävät vatsansa samalla paineella ennen paaston aloittamista. Ylisyöminen on haitallista sekä yöllä että aamulla.

Profeetta Muhammed sanoi: "Pahin astia, jonka Aadamin (ihmisen) poika voi täyttää, on hänen vatsansa. Ihmiselle riittää, että hän syö niin paljon kuin on tarpeen säilyttääkseen voimansa."

Myös suhoorin ja iftarin yleinen sääntö on paistetun, rasvaisen, ylisuolan, mausteisen ja liian makean ruoan hylkääminen. Paistettu ja rasvainen ärsyttää mahan ja suoliston limakalvoja ja on vaikeasti sulavaa. Suolainen, mausteinen ja makea aiheuttavat janoa.

Mitä syödä suhoorille?

Monet yrittävät syödä yöllä, jotta he eivät herää aamulla suhoorille. Tämä on erittäin väärin. Koska kaipaat tässä ruoassa olevaa barakatia.

Profeetta Muhammedin (S) haditheissa sanotaan: "Syö ennen aamunkoittoa, sillä suhoorissa on armo (barakat)"

Hitaasti sulavasta ruoasta saatava energia riittää 8 tunniksi, nopeasti sulavasta ruoasta vain 3-4 tunniksi.

Painopisteen tulisi olla viljat, kuivatut hedelmät, pähkinät, leseet, täysjyväviljat, viljat, vihreät pavut, herneet, maissi, linssit, liha, munat (mieluiten vain proteiini), juusto, banaani ja jotkut vihannekset.

Suhoorille on myös hyödyllistä syödä keitettyä tai haudutettua kananrintaa, muussattua vehnäkeittoa, proteiinipirtelöä, rusinoita tai taateleita. Voit sisällyttää ruokavalioosi pellavansiemen- ja oliiviöljyjä, jotka auttavat sinua säilyttämään välttämättömiä rasvahappoja.

Vettä on suositeltavaa juoda 30 minuuttia ennen ateriaa. Jos juot vettä syödessäsi, mahaneste laimenee ja käymisprosessi alkaa. Ja mahdollisesti närästys vähentyneen mahahapon takia.

Hedelmiä, kuten viinirypäleitä, appelsiineja, omenoita ei suositella suhooriksi. Ne sisältävät suuria määriä happoja, jotka saavat sinut janoiseksi koko päivän.

Suhoorin esimerkkimenu:

1) tattari porkkanasalaatilla ja juustolla. Porkkanasalaatti sopii hyvin pähkinöiden kanssa.

2) Kotitekoinen raejuusto, smetana ja hunaja kuivattujen hedelmien kanssa

3) veteen liotettuja kaurahiutaleita tai moniviljahiutaleita taateleiden ja pähkinöiden kanssa;

4) kotitekoiset pehmeäksi keitetyt munat ja salaatit, raakaleipä

5) proteiinipirtelö raejuustolla.

6) haudutettua kananrintaa keitetyn riisin kanssa.

Voit myös valmistaa seuraavan cocktailin tehosekoittimessa:

¼ kuppia pestyjä auringonkukansiemeniä, 3 rkl liotettuja seesaminsiemeniä, 2 isoa kypsää banaania ja 100 ml vettä. Laita tämä kaikki tehosekoittimen läpi. Tämä paksu ja makea energiajuoma tarjoaa erinomaisen latauksen koko päiväksi.

Mitä syödä Iftarille?

Kun keskeytät paaston ennen ruokailua, juo tarpeeksi vettä huuhtelemaan maha-suolikanava puhtaalla vedellä. Veden tulee olla lämmintä huoneenlämpötilassa. Allahin lähettiläs (rauha hänelle) aloitti keskustelunsa muutamilla treffeillä. Taatelien sisältämä sokeri antaa ihmiselle kylläisyyden tunteen, koska. se imeytyy hyvin nopeasti vereen. Keho on päivän aikana hypoglykeemisessä tilassa (verensokeritasojen lasku). Joten, päivämäärät ovat ihanteellinen vaihtoehto paaston rikkomiseen.

Odota 10 minuuttia vesitreffien jälkeen, jonka aikana voit lukea iltarukous namazin. Sen jälkeen voit aloittaa syömisen. Tänä aikana päivämäärä imeytyy kehoon ja aivot ymmärtävät, että ruokaa on päässyt kehoon. Ja nälän tunne vähenee huomattavasti. Säästät itsesi ylensyömiseltä.

Jos aloitat paaston rikkomisen välittömästi raskaalla ruoalla, lihalla, jauhotuotteilla, tämän ruoan sulaminen kestää kauan, kunnes tietty osa muuttuu glukoosiksi, jonka ansiosta ihminen tuntee olonsa kylläiseksi. Tästä johtuen ihminen tuntee kuvitteellista nälkää ja täyttää mahansa liikaa ruoalla.

Iftarille on parempi syödä nopeasti prosessoituja ruokia. Kasvisruoka, liha- ja vihannes- tai kalaruoka on optimaalinen. Hyödyllisiä salaatteja tuoreista vihanneksista, ruokia viljasta. Makeiset ovat mahdollisia, mutta pieniä määriä.

Erinomainen cocktail paaston rikkomiseen on maito taateleilla. Aamulla voit laittaa 4-5 taatelia maitolasiin ja laittaa jääkaappiin. Iltalle asti maito imee taatelia ja muuttuu herkulliseksi juomaksi.

Kuinka välttää nestehukka?

Jätämme teen, kahvin ja soodan pois ruokavaliostamme. Ne sisältävät kofeiinia ja erilaisia ​​kemiallisia komponentteja, jotka poistavat nestettä kehosta. Suhoorille on suositeltavaa juoda lasillinen vettä, jossa on ripaus suolaa. Tämä pitää sinut hydratoituneena, koska suola pidättää vettä.

Vesi, vihreä ja yrttitee sammuttavat janon parhaiten.

Psykologisella tilallasi on myös tärkeä rooli paaston aikana. Sinun ei pitäisi pelätä nälkää tai janoon kuolemista. Yritä harjoittaa itseäsi päivän aikana tekemällä hyviä tekoja, seisomalla rukouksilla, lukemalla Koraania, niin et huomaa, milloin tulee aika rikkoa paasto.

https://youtu.be/_9E5vtKVrLk

Kun suhoor-aika päättyy - ja tämä on juuri urazan alku. Milloin tämä aika on?

Vastaus: Imam Shafi'in, Abu Hanifan, Malikin, Ahmadin, samoin kuin useimpien oppineiden ja kumppaneiden ja Tabieenin sekä heidän jälkeensä tulleiden Madhhabin mukaan on kiellettyä syödä ja juoda ja olla sukupuoliyhteydessä toisen aamunkoiton alkaminen.

Fiqhissa on kaksi aamunkoittoa:

Ensimmäinen aamunkoitto on väärä aamunkoitto ja toinen aamunkoitto on todellinen aamunkoitto.

Ensimmäinen väärä aamunkoitto on, kun horisontissa on valo, joka katsoo ylös (kuin suden häntä)

[P esimerkki kuvassa]: https://vk.cc/6vlNNW

Ja on aamunkoitto, joka leviää horisontin yli, ts. vaakatasossa tämä aamunkoitto on todellinen aamunkoitto.

[ P valokuvaesimerkki]: https://vk.cc/6vlO3z

Joten kun sellainen todellinen vaakasuora aamu koittaa, silloin kaikki on kiellettyä syödä ja juoda ja olla yhdynnässä, päivä on koittanut tästä eteenpäin pitää pitää mielessä. Tämä on ensimmäinen mielipide tässä asiassa. Koska Kaikkivaltias sanoi : "Syö ja juo, kunnes näkyviin tulee valkoinen lanka, joka eroaa mustasta langasta aamunkoitteessa."

Ja tähän viittaa myös Bukharin ja Muslimin Adi ibn Khatimin hadiit, jonka hän sanoi: "Oi Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle), minä panin tyynyni alle kaksi köyttä, yhden valkoisen ja toisen musta, ja näiden kahden köyden kautta erotan milloin yö päättyi ja milloin päivä tuli”, ts. miten hän sen tekee, ts. katsoo kahta köyttä, toista mustaa, toista valkoista, jos hän osaa erottaa toisen värin toisesta, niin aamu on jo koittanut, aamunkoitto on tullut, jos hän ei vieläkään pysty erottamaan, niin on yö, kunnes hän pystyy erottamaan syömisen ja juominen. Kun hän alkoi erottaa, hän lopettaa syömisen ja juomisen. "Profeetta (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle) sanoi sitten hänelle, että silloin tyynystäsi tulee leveä." Nuo. tarkoittaa, että erotat mustan ja valkoisen vasta silloin aurinko voi jo tulla esiin tai se sarastaa jo voimakkaasti, koska tarvitaan paljon valoa erottaakseen toisistaan. Tämä säe tarkoittaa aamunkoiton lankaa ja yön lankaa, se tarkoittaa lankaa, jonka näet horisontissa, ei lankaa, joka sinulla on kotona tyynyn alla. Ja samanlainen hadith tulee Bukharista ja Muslimista Sahl ibn Saadin sanoista, se tulee myös Bukharista ja Muslimista Abdullah ibn Masuudin sanoista, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: olkoon Bilalin adhan ei kiellä sinua syömästä suhooria, Profeetan aikana (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle), samoin kuin meidän aikanamme (joissakin maissa) tehdään kaksi adhania aamulla, yksi ennen aamunkoittoa , ja toinen kun aamunkoitto koittaa, annetaan toinen adhan. Joten Profeetan aikana (rauha ja Allaahin siunaukset hänelle), Bilal antoi ensimmäisen adhanin ennenaikaisesti.

Profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) sanoi: "Jos kuulet Bilalin adhanin, älä lopeta suhoorin syömistä, voit jatkaa suhoorin syömistä, koska hän ei anna adhania aamunkoitteessa, vaan antaa sen yöllä niin, että yksi teistä, joka suorittaa namazin vapaaehtoisesti, tajusi, että oli aika lopettaa namaz, pian koitti. Ja jos joku teistä nukkuu, jotta hän ymmärtää, että on aika nousta, aamurukous on pian tulossa. Ja Bilal ei anna adhania osoittaakseen, että hän nosti kätensä alhaalta ylös, ts. mitä hän huomautti”, ts. siihen tosiasiaan, että Bilyal antaa azaanin, hän antaa ensimmäisen väärällä aamunkoitolla, joka ulottuu pystysuoraan horisontissa, "mutta voit syödä, kunnes tämä tapahtuu ja profeetta (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) kehittyy hänen välillään. kaksi sormea”, eli tässä tarkoittaa kun aamunkoitto on vaakatasossa, silloin niiden pitäisi lopettaa syöminen.

Ja Samur ibn Jundubin imaami muslimille tuli, että Allahin lähettiläs (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle) sanoi - älkää antako Bilalin azaani pettää teitä, ts. ensimmäinen atsaani, ennenaikainen, älä lopeta suhooria, ts. sitten voit syödä, äläkä myöskään anna tämän valkoisuuden vietellä sinua, sitten hän osoitti pilaria, valkoista pilaria horisontissa alhaalta ylös, ts. älkää antako sen pettää teitä ennen kuin siitä tulee vaakasuora, kun siitä tulee vaakasuoraa, silloin todellinen, todellinen aamunkoitto on koittanut. Tämä on kysymyksen ensimmäinen mielipide.

Ibn Munzir välitti välittömästi koko joukolta tutkijoita, että meidän on sallittu juoda ja syödä, kunnes aamunkoittoon tulee voimakas ja valo teillä (talojen välisissä poluissa) ja taloissa hajaantuu. Toinen mielipide on erilainen kuin ensimmäinen. Ensimmäinen sanottiin, kun todellinen aamunkoitto tulee, et voi syödä ja juoda ja olla sukupuoliyhteydessä. Ja toisessa he sanoivat: Aamunkoitto on tulossa, ei ole ongelmia, voit syödä ja juoda, kunnes tämä aamunkoitto vahvistuu. Kunnes sarastaa voimakkaasti, kunnes kadut tulevat näkyviin, kunnes kaikki talossa näkyy, muuten voit syödä koko tämän ajan - mutta tämä mielipide hylätään ja se välitettiin Amashilta sekä Masrukilta. Ishaq sanoi - Noudatan ensimmäistä mielipidettä, eli ylivoimaisen enemmistön mielipidettä, mutta en moiti niitä, jotka noudattavat toista mielipidettä eivätkä usko, että hänen pitäisi korvata uraza-päivä tai suorittaa mitään sovitustoimia, eli mitä Ishaq sanoo? Jos joku söi, vaikka olisi hyvin aamunkoitto - tämä ei ole oikein, mutta tämän päivän ei pitäisi kompensoida, hänelle annetaan anteeksi - tämä mielipide ei ole oikea.

Se tuli imaami Ahmadin profeetan hadithissa, sekä an-Nasai Hudhaif ibn Imanin sanoista, mitä hän sanoi - Bilal tuli profeetan luo (rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle), kun profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) otti suhoorin, ts. söin suhooria ja näin jo paikan, johon nuolet putoavat, ts. jos ammun nuolen, nuoli lentää kauas, putoaa, olen jo nähnyt tämän paikan, ts. Ulkona oli jo aika valoisaa. Sillä jos aamunkoitteessa, kun he antavat atsania fajrista, he antavat atsania fajr-rukoukselle, et voi nähdä paikkaa, johon nuolesi putoaa, koska ulkona on vielä pimeää, ja tässä hadithissa tapahtui, että profeetta jatkoi suhoorin syömistä, ja näin jo mihin nuolet putoavat, ts se oli erittäin kevyt. Sitten kysyin - oliko se aamunkoiton jälkeen vai mitä? Kyllä, aamunkoitteen jälkeen, mutta aurinko ei ollut vielä noussut, ts. aurinko ei ole vielä noussut. Tämä sana kuuluu imaami Ahmadille, ts. tarkoittaa sanaa hadith, mutta tämä hadith on sairas, ts. epäluotettava hadith, koska se tuli Asim ibn Abi Nujudin tietä Ziristä, ts. Zir ibn Khubeih Hudhaifahista profeetalta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle). Ja hän vastusti häntä, ts. Zira - Adi ibn Thabit. Tarkemmin sanottuna Asim ibn Abi Nujud oli ristiriidassa Adi ibn Sabitin ja Syl ibn Zufarin kanssa. Ja kumpikin näistä kahdesta on vahvempi muistissa kuin Asim ibn Abi Nujud. Ja he ovat nämä kaksi, ts. he eivät tuoneet hadithia profeetan sanoista (rauha ja Allahin siunaukset hänelle), vaan Hudhaifan sanoista, ts. mitä ei tehnyt profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle), mutta sen teki Hudhaifa ibn Yaman. Lisäksi he olivat hänen sanassaan ristiriidassa.

An-Nasai lainaa heidän sanaansa - Ja Zir sanoo: kerran söin suhooria Hudhaifan kanssa ja sitten menimme ulos rukoilemaan, ja kun saavuimme moskeijaan, meillä oli vain aikaa lukea kaksi rakaa sunnasta, he jo annoin iqam-rukousta varten, ja suhoorin ja rukousten välillä ei ollut mitään muuta kuin pieni etäisyys. Joten, miten tämä hadith kerrotaan oikealla sanalla? Mitä söin Hudhaifa suhoorin kanssa, lopetimme suhoorin, menimme moskeijaan, luimme kaksi rakaa ja annoimme iqamia rukoukseen. Tästä ei ymmärretä, että Hudhaifa söi kun oli jo aamunkoitto, tästä hadithista sitä ei ymmärretä. Ja Asim ibn Abi Nujud, huonon muistinsa vuoksi, sekoitti tämän hadithin ja kertoi sen eri muodossa, että profeetta (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) söi suhooria, ei Hudhaifia, vaan jo profeetta (rauha ja siunaukset) Allaah olkoon hänen päällänsä) ja söin suhooria huolimatta siitä, että oli jo hyvin valoisaa ja näin mihin nuolet putosivat, ts. tämä hadith on väärin.

Imaami An-Nasai sanoi, etten tiedä ketään, joka toisi tämän hadithin profeetan sanoista (rauha ja Allahin siunaukset hänelle) paitsi Asim ibn Abi Nujud. Ja Ibn Muflikh sanoi kirjassaan "al-Furu" - Asimin hadithit, niissä on hämmennystä sekä hylättyjä elementtejä, joten näiden vahvojen lähettimien rivayat, eli hänen lisäksi, ovat parempia kuin hänen tarttuminen. Jauzakani sanoi kirjassaan "Ala Batyl" - tämä hadith hylätään, ja Asim ibn Abi Nujudin sanat, että oli jo päivällä, mutta aurinko ei ollut vielä noussut - tämä on virhe ja törkeä huolimattomuus, koska Adi ibn Sabit välitti tämän hadithin Zira ibn Khubeishalta eri sanalla, ja Adi Ibn Sabit on muistissaan vahvempi kuin Asym Ibn Abi Nujud. Ja samaa hadithia lainasi Sheikh Mukbil kirjassaan "Sairaat hadithit", ja sitten hän sanoi - ja Asim Ibn Abi Nujudin hadith lisätään vielä enemmän hänen heikkouteensa, koska se on ristiriidassa Kaikkivaltiaan sanan kanssa - Voit syödä ja juo, kunnes erotat aamunkoiton valkoisen langan yön mustista langoista aamunkoitteessa.

Oikea mielipide tässä asiassa on siis se, että saa syödä ja juoda ja olla sukupuoliyhteydessä aamunkoittoon asti. Kun aamunkoitto koitti, kaikki on kiellettyä syödä ja juoda, ja seksuaalinen kanssakäyminen on kiellettyä, mutta ihmisen on hillittävä itsensä ja astuttava urazaan.