Koosneb veranda, keskosa Ja altar.

Narthex- See lääneosa tempel. Sellesse sisenemiseks peate ronima astmetest kõrgendatud platvormile - veranda. Iidsetel aegadel seisid katehhumeenid vestibüülis (nii kutsuti neid, kes valmistusid ristima). Hilisematel aegadel sai vestibüülist koht, kus reeglite järgi loetakse neljakümnendal päeval kihlumist, liitiumit öö läbi kestnud valveajal, väljakuulutamisriitust ja sünnitavate emade palvet. Narteksit nimetatakse ka söögiks, kuna iidsetel aegadel peeti selles osas armuõhtusööke ja hiljem pärast liturgiat eineid.

Eeskojast viib käik keskosa, kus jumalateenistuse ajal asuvad palvetajad.

Altar on tavaliselt eraldatud templi keskosast ikonostaas. Ikonostaas koosneb paljudest ikoonidest. Kuninglikest väravatest paremal on ikoon Päästja, vasakule - Jumalaema. Tavaliselt on Päästja kujutisest paremal templi ikoon, see tähendab püha või pühaku ikoon, kellele tempel on pühendatud. Ikonostaasi külgustel on kujutatud peaingleid ehk esimesi diakone Stefanust ja Filippust või ülempreestrit Aaronit ja Moosest. Kuninglike uste kohale asetatakse ikoon Viimane õhtusöök. Täielikul ikonostaasil on viis rida. Esimest nimetatakse kohalikuks: lisaks Päästja ja Jumalaema ikoonidele sisaldab see tavaliselt templiikooni ja kohapeal austatud pilte. Asub kohaliku kohal pidulik ikoonide rida: siia paigutatakse peamiste kirikupühade ikoonid. Järgmine rida on nimi deisis, mis tähendab "palvet". Selle keskel on Kõigeväelise Päästja ikoon, sellest paremal on Jumalaema kujutis, vasakul on prohvet, eelkäija ja ristija Johannes. Neid on kujutatud näoga Päästja poole seismas Tema ees palves (sellest ka sarja nimi). Jumalaema ja Eelkäija kujutistele järgnevad pühade apostlite ikoonid (seetõttu on selle sarja teine ​​nimi apostellik). Mõnikord on deisis kujutatud pühakuid ja peaingleid. Neljandas reas on pühakute ikoonid prohvetid, viiendas - pühakud esiisad, see tähendab Päästja esivanemad liha järgi. Ikonostaas on kroonitud ristiga.

Ikonostaas on Taevariigi täiuse kujutis, Jumalaema, taevalikud väed ja kõik pühakud seisavad Jumala troonil.

Altar- eriline, püha, tähtis koht. Altar on õigeusu kiriku püha. Seal on troon, millel viiakse läbi armulaua sakramenti.

Altar- see on pilt Taevariigist, mägisest, kõrgest kohast. Altari juurde viib tavaliselt kolm ust. Keskseid nimetatakse kuninglikud väravad. Need avatakse erilistes, kõige tähtsamates ja pidulikumates teenistuskohtades: näiteks siis, kui preester viib läbi kuninglike uste karika pühade kingitustega, milles viibib Aukuningas, Issand ise. Altaritõkkest vasakul ja paremal on küljeuksed. Neid kutsutakse diakoniteks, kuna vaimulikke kutsusid diakonid.

Altar tõlgitakse kui kõrge altar. Ja tõepoolest altar asub kõrgemal kui keskosa tempel. Põhiosa altar – millel jumaliku liturgia ajal viiakse läbi veretu ohverdus. Seda püha tegevust nimetatakse ka armulauaks ehk armulauasakramendiks. Sellest räägime hiljem.

Trooni sees on pühakute säilmed, sest iidsetel aegadel, esimestel sajanditel, pühitsesid kristlased armulauda pühade märtrite haudade juures. Troonil on antimenid- siidtahvel, mis kujutab Päästja asendit hauas. Antimenid kreeka keelest tõlgitud tähendab trooni asemel, kuna see sisaldab ka tükki püha reliikviaid ja sellel pühitsetakse armulauda. Antimensioonis võib mõnel erandjuhul (näiteks sõjaretke ajal) armulauasakramenti läbi viia ka siis, kui trooni pole. Seisab troonil tabernaakel, mis on tavaliselt valmistatud templi kujul. See sisaldab vabavaralisi püha kingitusi haigetele kodus ja haiglas armulaua andmiseks. Ka troonil - monstranss, selles kannavad preestrid pühasid kingitusi, kui nad lähevad haigetele armulauda jagama. Troonil asub evangeelium(seda loetakse jumalateenistuse ajal) ja rist. Kohe trooni taga seisab seitsmeharuline küünlajalg- suur seitsme lambiga küünlajalg. Seitsmeharuline küünlajalg oli veel Vana Testamendi templis.

Idakülje trooni taga on kõrge koht, mis tähistab sümboolselt igavese ülempreestri – Jeesuse Kristuse – taevast aujärje või tooli. Seetõttu on kõrge koha kohal seinale pandud Päästja ikoon. Tavaliselt seisavad nad kõige kõrgemal kohal Neitsi Maarja altarimaal Ja suur rist . Neid on harjutud kandma ajal usurongkäigud.

Nendes kirikutes, kus piiskop teenib, on trooni taga tribüünidel dikiriy Ja trikirium- kahe ja kolme küünlaga küünlajalad, millega piiskop rahvast õnnistab.

Altari põhjaosas (kui vaatate otse ikonostaasi), troonist vasakul, - altar. See meenutab trooni, kuid väiksem. Altaril valmistatakse kingitusi – leiba ja veini jumaliku liturgia jaoks. Sellel on pühad anumad ja esemed: Kauss(või karikas), paten(ümmargune metallnõu alusel), täht(kaks omavahel risti ühendatud metallkaaret), kopeerida(odakujuline nuga), valetaja(armulaua lusikas) Pokrovtsy Pühade kingituste katmiseks (neid on kolm; üks neist on suur ja millel on ristkülikukujuline, kutsus õhku). Samuti on altaril kulp veini tassi valamiseks ja sooja vett(soojus) ja metallplaadid prosphorast võetud osakeste jaoks.

Pühade anumate eesmärki käsitletakse üksikasjalikult hiljem.

Teine altari ese - suitsutusmasin. See on kettidega metallist tass, mille kaanel on rist. Kivisüsi ja viiruk või viiruk(lõhnav vaik). Viirukit kasutatakse jumalateenistuse ajal viiruki põletamiseks. Viirukisuits sümboliseerib Püha Vaimu armu. Samuti tuletab ülespoole tõusev viirukisuits meile meelde, et meie palved peaksid tõusma ülespoole Jumala poole, nagu viiruki suits.

Mis on ikonostaas? Templi sissepääsu juures, kui leiame end narteksist, näete meie eest altarit varjavat kõrget vaheseina, mis on kaunistatud ikoonidega.

Mõnikord asub see mingil kõrgendikul, tallal, kuhu väljuvad preestrid ja vaimulikud. Selle ees, keskosas, seisavad jumalateenistuse ajal jumalateenijad.

Päritolu ajalugu

Kiriku ikonostaas on loodud väljakujunenud kaanonite järgi, mida on kujundatud ja ajakohastatud läbi kristluse ajaloo.

Esimesed kirikud ehitati juudi templite eeskujul. Nendes olev kaasaegne altar vastas pühale kohale, kuhu sisenesid ainult ülempreestrid.

Ikonostaasi eelkäija, mille kujundustraditsioonid kujunesid lõplikult välja 17. sajandiks, on altaribarjäär. Usklikud, kes tulid kirikusse, palvetasid selle välisküljel ja vaimulikud sisemisel poolel. Iidsetes kirikutes eraldati altar T- või U-kujulise vaheseinaga.

Alates 4. sajandist on tuntud meetod altaribarjääri paigutamiseks vasest võre kujul, nagu Jeruusalemma Püha Haua kirikus. Paljud sarnased näited võib leida ka Armeenia kirikutest, mis on ehitatud mitte varem kui 6. sajandil.

Venemaal Õigeusu ikonostaas algul nägid need välja ka altari vaheseinad, kuid hiljem hakati neid valmistama rohkematest kättesaadav materjal- puit. Need olid kaunistatud nikerduste ja sisestatud ikoonidega. Tretjakovi galeriis hoitakse näiteks Vladimir-Suzdalisse ehitatud 12.–13. sajandi katedraali ikoone.

Kuidas näeb ikonostaas välja tänapäeval?

Mis on ikonostaas tänapäeva kirikus? Kogu altari sein on mitmes reas täidetud ikoonidega, nende valimisel ja paigutamisel järgitakse mõningaid kohustuslikke traditsioone.

Ikonostaasi keskel asuvat väravat nimetatakse kuninglikuks väravaks, sellel on kujutatud Kuulutamist Püha Jumalaema ja neli evangelisti. Need avatakse ainult jumalateenistuse teatud hetkedel, suurel nädalal. Preestrite läbipääs kuninglikest ustest sümboliseerib Jumala kohalolekut templis, kes õnnistab kohalviibijaid.

Vasakul ja paremal on diakoniuksed peainglite Miikaeli ja Gabrieli ikoonidega, mille kaudu sisenevad vaimulikud ja preestrid.

Sissepääsust paremal on päästja Jeesuse Kristuse ikoon, selle kõrval pühaku või püha ikoon, mis vastab templi pühitsemisele. Näiteks kui lähete Eestpalve kirikusse, on see Pühima Theotokose eestpalve ikoon ja kui lähete Püha Serafimi kirikusse, on see selle pühaku ikoon.

Teise rea nimi on "Deesis", mis tähendab palvet, palvet.

Sellel on traditsiooniliselt paremal Päästja ikoonid, paremal Püha Theotokos ja vasakul Ristija Johannes. Samas reas on kaheteistkümne apostli kujutised.

Kuninglike uste kohal asuv viimse õhtusöömaaja ikoon, esimene liturgia, mille käigus Jeesus Kristus initsieeris apostlid armulaua sakramenti, on sümboolse tähendusega.

Kolmandal astmel on kaheteistkümne püha ikoonid, st need, mis on seotud Kristuse ja Jumalaema elu peamiste sündmustega.

Suurtes kirikutes on neljas rida pühade prohvetite ikoonidega, viies rida on pühendatud meile aastast tuntud esiisade Aadama ja Eeva, Aabrahami, Iisaki mälestusele. Vana Testament. Ülemisel real näeme pilti Püha Kolmainsus, ikonostaasi kroonib lunastuse sümbol – rist.

Mis on kodus olev ikonostaas?

Kodus korraldavad ka kristlased püha koht. Kodune ikonostaas oli alati aukohal, mida kutsuti punaseks nurgaks. Tavaliselt asus see sissepääsu paremal pool. Nagu kirikuski, on soovitav paigaldada see ruumi idapoolsele küljele.

IN väikesed korterid See ei ole alati võimalik.

Seetõttu peaksite valima koha, kus saate oma ikoone mitte ainult kaunilt, vaid ka kirikureeglite järgi paigutada, et saaksite alati oma leibkonnaga üksinduses rahulikult palvetada.

Kuidas kodus ikoone korraldada?

Kodu ikonostaasi kujundamisel peate peamised ikoonid asetama silmade kõrgusele. Need on Päästja ja Pühima Neitsi Maarja kujutised.

Oma kätega ikonostaasi loomisel paigaldatakse sageli ka pulmaikoone aukohal. Nende kohale saate asetada Püha Kolmainsuse kujutise.

Läheduses on armastatud pühakute ikoone peaaegu igas ikonostaasis, kus on kujutatud Nikolai Imetegijat, Õndsat Matronat, Püha Serafimit, Püha Võitja Jüri, ingleid ja peaingleid, peaingel Miikaeli, tervenemise tooja Gabrieli ja kaitseingel.

Ristimisel antakse igaühele pühaku nimi, kelle ikoon on soovitav olla ka teie koduses ikonostaasis.

Ikoonid ja interjöör

Kõiki ikoone ei ole alati võimalik valida samas stiilis. Ja see pole nii oluline, sest mis on maja ikonostaas? See on koht, kuhu saab jätta kõikvõimalikud rahutud mõtted, et palvetada ehk Jumalaga suhelda.

Peame meeles pidama, et me ei palveta ikoonide poole. Need aitavad keskenduda Jumalariigist mõtlemisele, distsiplineerida mõtteid, et need palve ajal laiali ei läheks, pühakukujutised meenutavad nende õiglast elu.

Kui raha lubab, saate kujundada kauni nurga-ikonostaasi vastavalt korteri interjöörile, puidust nikerdustega või tellida ikoone ikoonimaalijatelt.

Tõeline ime on see, et saate palvetada, avada oma mured, tänada Jumalat, paluda pühakutelt palveabi.

Ja kui pole raha ostmiseks spetsiaalne mööbel, siis tehke oma kätega armastusega ikonostaas. Ta pole ilus mitte oma materiaalse ilu pärast.

Koht majas pühendatud jumalale, kus palvetatakse ja tänatakse, on täidetud armu ja valgusega, mis kaunistab ja pühitseb kõike ümbritsevat.

Kuidas kujundada palvenurka?

Ikoone hangitakse järk-järgult, erinevates kirikutes ja pühapaikades ning kingitakse sugulaste, vendade ja õdede poolt kirikutes.

Oma kätega ikonostaasi luues saate tellida või valida riiuli, millele pildid paigaldatakse. Selle alla saate asetada kitsa laua või öökapi, kuhu hoitakse pühamuid, prosphora, evangeelium ja piibel, palveraamatud ja küünlad.

Riiulid ei pea olema laiad. Neid kaunistavad nikerdused, balustrid, sisekujundused ja tikitud rätikud. Küljed on tehtud mööda servi, et nurga all olevad ikoonid maha ei libiseks.

Ikonostaasi saab hõlpsasti teha mitmest rippuvast kitsad riiulid, rippusid üksteise otsas. Lähedusse oleks sobilik paigutada riiulid õigeusu kirjandusega.

Kas magamistuppa on võimalik ikoone paigutada?

Inimesed elavad erinevad tingimused. Keegi võib ehitada hoovi kabeli ja mõni on kogu perega surutud tuppa, mis on nende jaoks köök, elutuba ja magamistuba. Kas see võib olla põhjus, miks te ei saa kodu ikonostaasi teha? Muidugi mitte.

Kui majas on ikoone, peate neid aupaklikult kohtlema, pidades meeles, et need on aknad teise maailma. Iga ikoon on seotud selle prototüübiga. Seetõttu voolavad nad mürri, lõhnavad magusalt ja nutavad, kuid selliseid imesid pole vaja spetsiaalselt otsida. Peamine ime on rahu ja armastuse leidmine hinges.

Üks usklike pühamaid kohti on tempel, katedraal, kirik, kuhu tullakse jumalateenistustele ja liturgiidele. Templis on kõige püham koht altariruum, mis sümboliseerib Taevariiki, jumaliku eksistentsi valdkonda, jumaliku armu pidevat kohalolekut.

Altari ülevust ja suursugusust rõhutab selle tõus aluspinnast kõrgemale, millel asub templi pearuum, kuhu kogunevad koguduseliikmed. Templi peamiste ruumide hulka kuulub tingimata altariruum,
kaitstud koguduseliikmete pearuumist ikonostaasiga.

Ikonostaasi tekkelugu

Peab ütlema, et ikonostaas on õigeusu kirikute tunnusjoon. Ikonostaasi kasutamine on puhtalt vene idee. Kreeka kirikutel on ka ikonostaas, kuid see tuli sinna Venemaalt Athose kloostri kaudu. Jeesuse Kristuse, Jumalaema ja Ristija Johannese näoga ikoonide asetamine altari eesriidele tekkis pärast kristluse tungimist Kreekasse.

Ikonostaasi tekkimine Venemaal altaribarjääri ikoonidega täitmisel on seletatav asjaoluga, et puitkirikutes puudus seinamaaling, Bütsantsis aga saavutas freskokunst haripunkti. Tänapäeval on ikonostaas iga õigeusu kiriku väga oluline osa.

Ikonostaasi struktuur

Traditsiooniliselt eeldab ikonostaasi kujundus Royal Doorsi asukohta kesklinnas, trooni vastas. Neid kutsutakse nii, sest nende kaudu tuleb püha vägi, millega Kristusele anti. Kuninglikest ustest vasakul, altari vastas, on põhjapoolsed uksed vaimulike ja nende abiliste väljapääsuks jumalateenistuse ajal; paremal on ikonostaasil lõunapoolsed uksed vaimulike sissepääsuks.

Royal Doorsi seest riputatakse üles kardin, mis teatud jumalateenistuse hetkedel avatakse või suletakse. Eesriide avanemine kujutab Päästmise saladuse ilmutamist inimestele. Kuninglike uste avamine tähendab Taevariigi avamist kristlastele.

Ikonostaas ise on tavaliselt kaunistatud mitmes reas ikoonidega. Ikonostaas on oma tuumaks katse esitleda inimesele maailma loomise ajalugu.

Ikonostaasi struktuur: alumine rida

Parempoolses servas olev pilt on "templiikoon". See sümboliseerib püha või pühakut, kelle auks kirik pühitseti. Seal vasakul on "kohaliku rea ikoon". Ta näitab, millist pühakut neis osades kõige rohkem austatakse. Kuninglikel ustel on väikesed kuulutuse ja nelja evangelisti ikoonid: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Kuninglike uste kohal on viimase õhtusöömaaja ikoon – armulaua sakramendi sümbol. Kuninglikest ustest paremal on suur Päästja ikoon, neist vasakul on ikoon Jumalaema beebiga süles. Põhja- ja lõunaväravatel on peainglid Gabriel ja Miikael (mõnikord ka pühad diakonid).

Ikonostaasi struktuur: teine ​​rida

Kui alumine rida tutvustab meile õigeusu doktriini põhipunkte ja kohaliku pühakute austamise iseärasusi, siis teine ​​rida (nimetatakse ka Deesiks) on keerulisem: siin on rohkem ikoone ja need on väiksema suurusega. Kogu see seeria sümboliseerib Kiriku palvet Kristusele, palvet, mis toimub praegu ja mis lõpeb viimsel kohtupäeval.
Rea keskel (otse kuninglike uste ja ikooni "Viimne õhtusöök" kohal) on pilt "Päästja on võimul". Kristust, kes istub raamatuga troonil, on kujutatud punase piklike otstega (maa), sinise ovaali (vaimne maailm) ja punase rombi (nähtamatu maailm) taustal. See pilt kujutab Kristust kui kogu universumi kohutavat kohtunikku.

Paremal on Ristija Johannese, Issanda Ristija kujutis, vasakul on Jumalaema ikoon. Pole juhus, et see on "Eestpalvetaja" (Jumalaema on kujutatud täiskõrgus, vaatab vasakule ja hoiab käes kirjarulli). Nendest ikoonidest paremal ja vasakul on peainglite, prohvetite ja kuulsaimate pühakute kujutised, kes esindavad Kristuse püha kirikut.

Ikonostaasi struktuur: kolmas rida

See on nn pühade sari. Seda võib nimetada ka ajalooliseks: see tutvustab meile evangeeliumiajaloo sündmusi (esimene ikoon on siin Pühima Neitsi Maarja sündimine, millele järgneb sissepääs templisse, kuulutamine, Kristuse sündimine, esitlus, kolmekuningapäev, muutmine, Sissepääs Jeruusalemma, ristilöömine, ülestõusmine, taevaminek, Püha Vaimu laskumine, uinumine (pühade ikoonide arv võib erineda).

Ikonostaasi struktuur: neljas rida

Neljas rida on prohvetlik. Kui kolmanda rea ​​ikoonid on Uue Testamendi ainulaadsed illustratsioonid, siis neljas rida tutvustab meile Vana Testamendi kiriku aegu. Siin on kujutatud tulevikku kuulutanud prohveteid: Messiat ja Neitsit, kellest saab Kristus sündinud. Pole juhus, et rea keskel on Jumalaema ikoon “Oranta” ehk “Palvetav”, millel on kujutatud kõige puhtamat Neitsit palves taeva poole tõstetud kätega ja last rinnas.

Ikonostaasi struktuur: viies rida

Seda seeriat nimetatakse "esivanemateks". Tema ikoonid viitavad meile veelgi iidsemate aegade sündmustele. Siin on kujutatud esivanemaid – Aadamast Mooseseni. Rea keskel on "Vana Testamendi kolmainsus" - Püha igavese nõukogu sümbol.
Kolmainsus Jumala Sõna eneseohverdamisest inimeste patu lunastamiseks.

Kujutatud esiisade valik on reeglina meelevaldne, valiku tähendus on ikonostaasi tellijatele teada. Ikonostaasi ülaosa kroonib ristilöömise kujutis. Siinkohal tuleb teha reservatsioon, et selline ikonostaasi paigutus pole kõigis kirikutes saadaval.

Kirikutes iidne Venemaa seda tüüpi viieastmeline ikonostaas oli domineeriv, kuid mõnikord võis ridade arvu vähendada ühele, kasutades selleks vajalikku kujutist Püha õhtusöömaajast üle kuninglike uste.

Koostanud Aleksander A. Sokolovsky

altaritõke, teatud järjekorras paigaldatud ikoonidega sein, sisse õigeusu kirik altari eraldamine kummardajate ruumist.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

IKONOSTAAS

(Kreeka Eikon – pilt ja staas – seisukoht) – õigeusu kiriku vahesein ikoonide ridadega (järgudega), mis eraldab altariosa templi põhiosast. Ikonostaas arenes välja altaribarjäärist, mis oli olemas juba varakristlikes kirikutes. See oli madal parapet või omamoodi portikus (tavaliselt marmorist), millel olid toetavad arhitraadid, mille keskel oli käik altari juurde. Arvatakse, et Venemaa esimese altari lõi kreeklane Theophanes pöörde ajal

XI-XV sajandil Moskva Kremli kuulutamise katedraalis. Auastmed olid järjestatud ranges järjekorras: alumine rida on kohalik auaste, millest sai Vene ikonostaasi alus. Deesise kohal on ridades pidulik riitus, mille ikoonid jutustavad Kristuse maisest elust, ja prohvetlik riitus, mille keskel on Jumalaema ikoon ja Vana Testamendi prohvetite ikoonid, kes vastavalt kristlikule eksegeesile, eeldas kehastumist. Umbes 16. sajandi keskpaigas. tekkis järgmine kord - esiisade järjekord, mis koosneb testamendieelse kiriku õigete ikoonidest, alustades Aadamast ja rea ​​keskel asuvast "Uue Testamendi kolmainsusest". Ikonostaasist sai seega taevase ja maise kiriku kujutis. Lisaks auastmetele on õigeusu ikonostaasis alati keskel topeltuksed, mida nimetatakse kuninglikeks väravateks.

Kuni 17. sajandi keskpaigani. kogu ikonostaasi kompositsiooni hakati nimetama deesisiks, mis andis tunnistust selle ordu eksklusiivsest rollist ikonostaasi kui ühtse inimkonna eest palvetava kujundi kujunemisel ja mõistmisel. 17. sajandi teisel poolel, Vene kiriku reformi perioodil, asendati mõiste “deesis” mõistega “ikonostaas”. KOOS XVII lõpp V. Ikonostaas võtab oma lõpliku kuju, mis on säilinud tänapäevani.

Kuninglikest ustest paremal on alati Päästja ikoon ja kuninglikest ustest vasakul on Jumalaema ikoon.

Päästja ikoonist paremal on lõunapoolne uks ja Jumalaema ikoonist vasakul põhjapoolne uks. Nendel külgustel on kujutatud peainglid Miikaeli ja Gabriel või esimesed diakonid Stefanos ja Filippus või ülempreestrid Aaron ja prohvet Mooses. Küljeuksi nimetatakse ka diakoniväravateks, kuna diakonid käivad enamasti läbi nende.

Edasi on ikonostaasi külguste taha paigutatud eriti austatud pühakute ikoonid. Esimene ikoon Päästja ikoonist paremal (välja arvatud lõunapoolne uks) peaks alati olema templiikoon, see tähendab selle puhkuse või pühaku kujutis, kelle auks tempel pühitseti.

Ikonostaasi ülaosas on rist, millel on meie ristilöödud Issanda Jeesuse Kristuse kujutis.

Kui ikonostaasid on paigutatud mitmesse astmesse, s.t. rida, siis tavaliselt paigutatakse kaheteistkümne püha ikoonid teisele astmele, apostlite ikoonid kolmandale, prohvetite ikoonid neljandale ja rist asetatakse alati kõige ülaossa.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Ikonostaas sai oma põhiarenduse just vene keeles õigeusu kirik ja see oli tingitud rahvusliku templiehituse iseärasustest. Ida- (ja meie jaoks pigem lõunapoolsete) patriarhaatide templid ehitati peamiselt kivist. Nende siseviimistlus põrandast kupliteni oli maalitud freskodega, mis kujutasid Issandat, Neitsi Maarjat, pühakuid ning erinevaid teoloogilisi ja ajaloolisi teemasid.

Vene kirikutes oli olukord teine. Kivist katedraalid olid nii-öelda " tükikaup» linnadele või suurtele kloostritele. Enamik kirikuid ehitati puidust ja seetõttu ei olnud seest värvitud. Seetõttu hakati sellistes kirikutes freskode asemel altaribarjäärile lisama uusi ikoone ja sellest kasvas välja mitu rida.

Kuidas ikonostaas ilmus

Jeruusalemma templis eraldas pühamu pühakojast tohutu eesriide, mis pärast Päästja ristisurma kaheks rebenes, sümboliseerides Vana Testamendi lõppu ja inimkonna sisenemist Uude. .

Oma eksisteerimise esimesel kolmel sajandil oli Uue Testamendi kirik tagakiusatud olukorras ja oli sunnitud varjama katakombidesse. Armulauasakrament viidi läbi otse märtrite haudadel templisse kiiruga kohandatud kuubikutes (ruumides), kuhu kogunes ainult oma rahvas. Sellistes tingimustes ei olnud võimalust ega erilist vajadust trooni kohalolijate eest taraga eraldada.

Esmakordselt mainiti spetsiaalselt jumalateenistuseks ehitatud templeid ja altaritõkkeid või piirdeid, mis eraldavad templi kõige pühamat osa selle peamisest ruumist, pärinevad 4. sajandist.

Pärast kristluse legaliseerimist püha apostlitega võrdväärse keisri Konstantinus Suure poolt tuli kirikusse tohutult palju uusi usklikke, kelle kirikukoguduse tase oli suhteliselt madal. Seetõttu oli trooni ja altarit vaja kaitsta võimaliku lugupidamatuse eest.

Esimesed altaritõkked nägid välja kas madala tara või sammaste reana, mille tipuks oli sageli põiktala – “arhitraav”. Need olid madalad ega katnud täielikult altari apsiidide maalimist, samuti andsid kummardajatele võimaluse altaril toimuvat jälgida. Tavaliselt asetati arhitraadi peale rist.

Piiskop Eusebius Pamphilus mainib selliseid tõkkeid oma „Kiriku ajaloos”, kes näiteks teatas Püha Haua kiriku kohta järgmist: „Apsiidi poolringi ümbritses sama palju sammasid, kui oli apostleid.”

Üsna pea asendus arhitraadi rist ikoonide reaga ning külgedel asuvatele tugisammastele hakati asetama Päästja (palvetajatest paremal) ja Jumalaema (vasakul) kujutisi. kuninglikest ustest ja mõne aja pärast hakkasid nad seda rida täiendama teiste pühakute ja inglite ikoonidega. Nii ilmusid esimesed idakirikutes levinud ühe- ja kahetasandilised ikonostaasid.

Ikonostaasi areng Venemaal

Klassikaline mitmetasandiline ikonostaas ilmus esmakordselt ja sai laialt levinud just Vene õigeusu kirikus, nii et seda seostati arhitektuurilised omadused Vene kirikud, millest juba eespool juttu oli.

Esimesed kirikud, mis ehitati Venemaa kopeeritud Bütsantsi mudelite järgi. Nende ikonostaasid olid 2-3 astmelised.

Millal nad täpselt kasvama hakkasid, pole täpselt teada, kuid dokumentaalsed tõendid esimese neljatasandilise ikonostaasi ilmumise kohta pärinevad 15. sajandi algusest. See paigaldati sisse Vladimiri taevaminemise katedraal, mismaalinud austusavaldused Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi. Sajandi lõpuks olid sellised ikonostaasid levinud kõikjale.

16. sajandi teisel poolel ilmus ikonostaasis esimest korda viies rida. 17. sajandil sai sarnane paigutus klassikaliseks enamiku Venemaa kirikute jaoks ja mõnes neist võib leida ikonostaase kuues või isegi seitsmes reas. Lisaks lakkab ikonostaasi "korruste arv" kasvamast.

Kuues ja seitsmes tasand olid tavaliselt pühendatud Kristuse kannatustele ja vastavalt apostlite kirele (nende märtrisurm). Need lood jõudsid Venemaale Ukrainast, kus need olid üsna populaarsed.

Klassikaline viieastmeline ikonostaas

Viieastmeline ikonostaas on tänapäeval klassika. Selle madalaimat taset nimetatakse "kohalikuks". Kuninglikest ustest paremal ja vasakul on alati vastavalt Päästja ja Neitsi Maarja ikoonid. Kuninglikel ustel endil on kujutised neljast evangelistist ja kuulutuse süžeest.

Päästja ikoonist paremal on tavaliselt selle pühaku või püha kujutis, millele tempel, kus viibite, ja Jumalaema kujutisest vasakul on ühe pühaku ikoon. sellel alal austatud.

Järgmisena tulevad lõunapoolsed (by parem käsi palvetajatest) ja põhjapoolsetest (vasakul) ustest. Tavaliselt on need maalitud peainglite Miikaeli ja Gabrieli või peadiakonite Stepheni ja Lawrence'i ikoonidega (kuigi võimalikud on ka muud võimalused) ning ülejäänud kohalik rida on täidetud mitmete pühakute kujutistega, kes on samuti piirkonnas enim austatud.

Teist taset nimetatakse "pidulikuks". Siin on kompositsiooni keskmes kuninglike uste kohal olev “Viimse õhtusöömaaja” ikoon, millest vasakul ja paremal on näha stseene 12 kiriku seisukohalt kõige olulisemast evangeelsest sündmusest: taevaminek, Esitlus, Neitsi Maarja sündimine, Tema esitlemine templisse, Issanda Risti ülendamine, Issanda sisenemine Jeruusalemma, Muutmine jne.

Kolmandat taset nimetatakse kreeka keelest "deisis". "palve". Selle sarja keskne pilt on Kõigeväeline Issand, keda on kujutatud kogu oma väes ja hiilguses. Ta istub kuldsetes rüüdes kuninglikul troonil punase teemandi (nähtamatu maailm), rohelise ovaali (vaimne maailm) ja piklike äärtega punase ruudu (maine maailm) taustal, mis üheskoos sümboliseerivad maailma terviklikkust. universum.

Prohvet, Issanda Johannese eelkäija ja ristija (paremal), Püha Jumalaema (vasakul) ja teiste pühakute kujud seisavad silmitsi Päästjaga palvepositsioonil. Pühakute figuurid on kujutatud pooleldi kummardajate poole pööratuna, et näidata, et jumalateenistuse ajal seisavad pühakud koos meiega Jumala ees, nad on tema ees palvekaaslastena meie vajadustes, mida me neilt palume.

Neljandal real on kujutatud Vana Testamendi prohveteid ja viiendal real on kujutatud esivanemaid, kes elasid inimkonna koidikul. "Prohvetliku" rea keskel on Jumalaema "märgi" ikoon ja "esivanema" rea keskel on Püha Kolmainsuse ikoon.

Ikonostaasid tänapäeva kirikutes

Ikonostaasi ehitamist, nagu ka teisi kirikusisese elu aspekte, reguleerivad teatud traditsioonid. Kuid see ei tähenda, et kõik ikonostaasid on täpselt ühesugused. Ikonostaasi moodustamisel püütakse arvestada konkreetse templi üldist arhitektuurilist välimust.

Kui templi ruumid ehitati ümber mõnest muust konstruktsioonist ja selle lagi on madal ja tasane, võib ikonostaasi teha kahe- või isegi ühetasandiline. Kui soovite usklikele näidata altari apsiidide kaunist maali, valige bütsantsi stiilis ikonostaas kuni kolme rea kõrgusega. Muudel juhtudel proovivad nad paigaldada klassikalist viietasandilist.

Ka ridade asukoht ja täitmine ei ole rangelt reguleeritud. Sari “deisis” võib tulla pärast “kohalikku” ja eelneda sarjale “puhkus”. "Piduliku" astme keskne ikoon ei pruugi olla "Püha õhtusöök", vaid "Kristuse ülestõusmise" ikoon. Piduliku rea asemel võib mõnes kirikus näha Kristuse kannatuse ikoone.

Samuti asetatakse kuninglike uste kohale sageli särakiirtes nikerdatud tuvikuju, mis sümboliseerib Püha Vaimu ja ülemine tasand Ikonostaasi kroonib rist või ristilöömise kujutis.

Andrei Szegeda