Püha Nikolai Imetegija kirik "Suur rist"(tuntud ka kui " Nikola suurrist") - õigeusu kirik Moskvas, ehitatud 17. sajandi lõpus ja lammutatud 1934. aastal. Templi peaaltar pühitseti Pühima Neitsi Maarja uinumise nimel, kabel - Püha Nikolai Imetegija nimel.

Lugu

Tempel ehitati Arhangelski kaupmeeste Filatjevite kulul Iljinski värava lähedale. Ehitamist alustati 1680. aastal ja lõpetati 1688. Templit peetakse üheks esimeseks näiteks 17. sajandi keskel kujunenud kihelkonnakiriku arhitektuurse tüübi ümbertöötamisest. See on keldrikorrusel asuv kõrge piklik nelinurk, mis on horisontaalselt jagatud neljaks astmeks. Arhitektuurne uuendus oli kellatorni (mis ehitati 1819. aastal kahele korrusele) eraldamine nelinurgast, söögitoa puudumine (mis tavaliselt ühendab nelinurka kellatorniga) ja kellatorni suuruse vähendamine. apsid ja vahekäigud. Nagu Peaingli katedraalis, kasutati fassaadide jaotustes tellimuskaunistust, mis ei peegeldanud hoone tegelikku struktuuri - templil puudusid põrandad, siseruum oli soliidne. Väliskujunduses oli mõningast eklektilisust - esimese astme veergudes kasutati dooria järjekorda, teise järgu korintose järjekorda ja kolmandal keeruka kujuga pilastreid, tänu hästi valitud suhtele. suuruste ja kujuga, hoone terviklikkus ei kahjustanud. Aknad, mis paiknesid vastavalt tasanditeks jaotusele, erinesid suuruse, kuju ja disaini poolest. Seega olid alumiste tasandite aknad ristkülikukujulised ja raamitud rebenenud frontoonidega nikerdatud raamidega. Kolmandal, madalal korrusel olid kaheksanurksed aknad, mida kaunistasid valge kivimustriga raamid. Nelik lõppes vale-zakomarastega. Templi viis kuplit olid mitmetahulised, nurkades keerdunud sammastega ja ümbritsetud kokoshnikutega.

Püha Nikolai Suure Risti nime andsid templile rahvasuus Püha Nikolai Imetegija kabel ja templi reliikvia - sellel oli suur (üle kahemeetrine) puidust rist, mis oli valmistatud pühakoja tellimusel. Filatjevs. See rist valmistati Kiy saarel Arhangelski provintsis Onega ristikloostris patriarh Nikoni valmistatud risti mudeli järgi. Rist sisaldas 156 reliikviat erinevate pühakute säilmete osakestega, lisaks risti keskel asunud Püha Nikolause säilmed. Lisaks sellele puidust ristile hoiti kirikus 1680. aastal ametnik Andrei Gorodetski valmistatud altaririst ja Kirill Ulanovi 1700. aastal maalitud kõigi pühakute ikoon. Selles templis oli komme tuua kohtuvaidlustes osalenud inimesed risti suudlemisele - vandele.

1928. aastal tempel taastati. Pärast metropoliit Sergiuse deklaratsiooni avaldamist osutus kirikukogukond üheks neist, kes ei mäletanud, see tähendab, kes ei nõustunud deklaratsiooniga ja lõpetas nõukogude valitsuse ja metropoliit Sergiuse (Starogorodski) mälestamise. teenust. Niguliste kiriku "Suure Risti" kogudusest sai omamoodi Moskva "mittemälestajate" kogukonna keskus, mis säilitas side teiste kogukondadega, kes ei tunnustanud metropoliit Sergiust kirikupeana, teiste inimestega. linnad tulid sinna tunnistama ja armulauda vastu võtma. Templi rektor isa Mihhail Ljubimov uskus, et " ...mitte mingil juhul ei tohi usklikel lubada Sergia kirikut tunnustada, kuna see viib mingisuguse leppimiseni olemasoleva süsteemiga..." Ent 1935. aastal kaldus ta ise valitsuse kontrollitud renoveerimisse.

1931. aasta sügisel tempel suleti ja mõne aja pärast jätkas kogukond liturgilist elu väikestes majakirikutes. 1932. aastal arreteeriti ja vangistati suurem osa põrandaaluseid töötajaid eesotsas rektoriga.

1934. aastal hävitati tempel koos kellatorniga.

Säilinud elemendid

• Enne templi hävitamist demonteeriti selle ikonostaas ja see oli muuseumi hoidlas 15 aastat. 1948. aastal paigaldati see (rekonstrueeritud kujul) Kolmainu-Sergius Lavra Sergiuse kiriku refektooriumi. [[K:Wikipedia:artiklid ilma allikateta (riik: Lua viga: callParserFunction: funktsiooni "#property" ei leitud. Lua viga: callParserFunction: funktsiooni "#property" ei leitud. )]][[K:Wikipedia:artiklid ilma allikateta (riik: Lua viga: callParserFunction: funktsiooni "#property" ei leitud. )]]
• Kolomenskoje muuseumis on väljas valgest kivist dekoratiivdetailid - baluster, sambad, fragment ikoonikarbist ja kestad.

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 04.JPG

Detail Kolomenskojes eksponeeritud plaadist

Nikolai Bolšoi Kresti (Kolomenskoje) kirik 10.jpg

Kapital

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 11.jpg

Kapital

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 12.JPG

Lillekaunistuse detail

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 16.JPG

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 17.JPG

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 18.JPG

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 19.JPG

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 20.jpg

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 25.JPG

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 26.JPG

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 24.JPG

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 28.JPG

Nikolai Bolšoi Kresti kirik (Kolomenskoje) 35.JPG

Kiriku aluskivi

Kirjutage ülevaade artiklist "Niguliste Imetegija kirik "Suur rist""

Märkmed

Kirjandus

• Cherny V.D. Keskaegse Venemaa kunst. - M.: Inimlik. toim. VLADOS keskus, 1997. - ISBN 5-691-00021-7.

Lingid

Niguliste Imetegija kirikut iseloomustav katkend “Suur rist”

Vapustav, südantlõhestav luuletus “surmast” kuulsast Iljinski väravas asuvast Niguliste kirikust (rahvasuus tuntud kui Niguliste “Suur rist”), mis lammutati halastamatult ja mõttetult 1933. aastal – peale selle, et hävitati. kirikuid (valdav enamus arhitektuurimälestistest), oli ka katkematuid. Luuletused kirjutas samal ajal (loomulikult "lauale") Moskva ekspert, Yu.K. templi lammutamise pealtnägija. Efremov:

“Eile oli Gorda kirik, viiekupliline.
Nurkadel õitsesid taevasinised tükid.
Kes kulda ümbersulatamiseks üle ei andnud,
Kuplitel põlesid tähtede asetajad.

Ja nüüd - “Khodynka”... Nad on prillidega ihned
Nädalaid ja kuid argiasju.
Ja keegi kuningliku tähekujulise kupli peal
Panin veerandlasso aasa peale.

Lasso köis teeb sulle otsa, värdjas.
Ja kuppel annab järele, ümar, täis rind...
Näod on pinges. Pressitud ja sõidetud
Ei, me tungleme jälle kivihunnikute ümber...

Korezha. Purunemine. Krosha. Raie -
Nad peksavad kirkade ja kangidega, määrivad neid ja hukkavad.
Oi, kuidas sinine pea oigas!
Kui valus see talle oli! Köis tõmmatakse

Jälle! - Pea andis järele, koperdas,
Kullaga särav rist kõikus,
Ja mööda tänavaid kostis krahh, nagu karje,
Ja vastuse kaja nuttis ümberringi.

Ja juurte poolt välja rebitud, koos lihaga maha rebitud,
Tumm pea langes selili,
"E-ah" - pühitud läbi pingeliste masside,
Need, kes kuulsid valu ja unustasid sõnad...

Vene arhitektuuri meistriteoste hulka kuulus üks Moskva kauneimaid kirikuid - Nicholas the Wonderworker, mis asub Kitay-Gorodi Suure risti lähedal. 1680. aastatel püstitatud tempel, millel olid tollal moes olnud barokse kaunistused uhkete kivinikerdustega, avaldas kahtlemata mõju selle stiili kujunemisele Moskva arhitektuuris. Keldrikorrusel seisva kiriku rõhutatult vertikaalne kompositsioon (19. sajandil - 20. sajandi alguses oli see kaubandusettevõtte laohoone) kehtestas selle rolli Iljinka ruumilise dominandina.

Valge-sinine, luksusliku viiekuplilise kirikuga, sellel oli eraldi “põhjamaises” stiilis kellatorn, mille 2 ülemist tasandit püstitati 1819. aastal. Tempel on oma nime saanud Niguliste kabeli järgi ja suur nikerdatud puidust rist, mis seisis õige koori juures ja sisaldas 156 säilmete osakest, samuti Püha Nikolai Imetegija säilmed. Pärast templi hävitamist 1933. aastal õnnestus päästa ikonostaas (praegu Kolmainu-Sergius Lavra refektooriumis) ja osa koorist, mida hoitakse Donskoi kloostris.

Tempel purustati halastamatult ja täiesti kasutult, sest... Enamlastel ei õnnestunud ikka veel usku tappa ja muistse Vene arhitektuuri monument hävitati (kummalisel ja valikulisel viisil lammutati kirikuid - mõni läks katki, mõni mitte..) Nüüd on selle asemel avalik aed mõnega. kõrvalhooned, kõrval kellatorn Põhja kindlustusseltsi büroohoone (1910-1911, arhitekt I. I. Rerberg, M. M. Peretjatkovitš, V. K. Oltarževski)

Niguliste kirik "Suur rist" ja Kitai-Gorodi Iljinski värav, litograafia

Nikola "Suur rist", vaade Ipatievsky Lane'ilt (minu arvates on see nüüd trellidega suletud, kuna seal on kontrollpunkt)

Fedor Aleksejev. Vaade Iljinka Püha Nikolai Suure Risti kirikule

Püha Nikolai Imetegija kirik "Suur rist" (tuntud ka kui "Nicholas the Great Cross") on õigeusu kirik Moskvas, mis ehitati 17. sajandi lõpus ja lammutati 1934. aastal.

Templi peaaltar pühitseti Pühima Neitsi Maarja uinumise nimel, kabel - Püha Nikolai Imetegija nimel.

Stroganovi baroki meistriteos, üks linna ilusamaid kirikuid.

Ajaloost:

• Tempel ehitati Arhangelski kaupmeeste Filatjevite kulul. Ehitamist alustati 1680. aastal ja lõpetati 1688. Templit peetakse üheks esimeseks näiteks 17. sajandi keskel kujunenud kihelkonnakiriku arhitektuurse tüübi ümbertöötamisest. See on kõrge piklik nelinurk keldris, mis on horisontaalselt jagatud neljaks astmeks. Arhitektuurne uuendus oli kellatorni (mis ehitati 1819. aastal kahele korrusele) eraldamine nelinurgast, söögitoa puudumine (mis tavaliselt ühendab nelinurka kellatorniga) ja kellatorni suuruse vähendamine. apsid ja vahekäigud. Nagu Peaingli katedraalis, kasutati fassaadide jaotustes tellimuskaunistust, mis ei peegeldanud hoone tegelikku struktuuri - templil puudusid põrandad, siseruum oli soliidne. Väliskujunduses oli mõningast eklektilisust - esimese astme veergudes kasutati dooria järjekorda, teise järgu korintose järjekorda ja kolmandal keeruka kujuga pilastreid, tänu hästi valitud suhtele. suuruste ja kujuga, hoone terviklikkus ei kahjustanud. Aknad, mis paiknesid vastavalt tasanditeks jaotusele, erinesid suuruse, kuju ja disaini poolest. Seega olid alumiste tasandite aknad ristkülikukujulised ja raamitud rebenenud frontoonidega nikerdatud raamidega. Kolmandal, madalal korrusel olid kaheksanurksed aknad, mida kaunistasid valge kivimustriga raamid. Nelik lõppes valesääskedega. Templi viis kuplit olid mitmetahulised, nurkades keerdunud sammastega ja ümbritsetud kokoshnikutega.
• Püha Nikolai Suure Risti nime andsid templile rahvasuus Püha Nikolai Imetegija kabel ja templi reliikvia - sellel oli suur (üle kahemeetrine) puidust rist, mis oli valmistatud pühakoja tellimusel. Filatjevs. See rist valmistati Kiye saarel Arhangelski provintsis Onega ristikloostris patriarh Nikoni valmistatud risti mudeli järgi. Rist sisaldas 156 reliikviat erinevate pühakute säilmete osakestega, lisaks risti keskel asunud Püha Nikolause säilmed. Lisaks sellele puidust ristile hoiti kirikus 1680. aastal ametnik Andrei Gorodetski valmistatud altaririst ja kõigi pühakute ikoon, mille maalis 1700. aastal Kirill Ulanov. Selles templis oli komme tuua kohtuvaidlustes osalenud inimesed risti suudlemisele - vandele.
• 1928. aastal tempel taastati.
• Pärast metropoliit Sergiuse deklaratsiooni avaldamist osutus kirikukogukond üheks “mittemälestajaks”, st nendeks, kes deklaratsiooniga ei nõustunud ning lõpetasid nõukogude valitsuse ja metropoliit Sergiuse (Starogorodski) mälestamise kell. teenust. Niguliste kiriku "Suure Risti" kogudusest sai omamoodi Moskva "mittemälestajate" kogukonna keskus, mis säilitas side teiste kogukondadega, kes ei tunnustanud metropoliit Sergiust kirikupeana, teiste inimestega. linnad tulid sinna tunnistama ja armulauda vastu võtma. Templi rektor isa Mihhail Ljubimov arvas, et "...mingil juhul ei tohi usklikel lubada Sergia kirikut tunnustada, kuna see viib mingisuguse leppimiseni olemasoleva süsteemiga...".
• 1931. aasta sügisel tempel suleti ja mõne aja pärast jätkas kogukond liturgilist elu väikestes majakirikutes.
• 1932. aastal arreteeriti ja vangistati enamik ustavaid koguduseliikmeid eesotsas praostiga.
• 1934. aastal hävitati tempel ilma põhjuseta koos kellatorniga.
• Enne templi hävitamist demonteeriti selle ikonostaas ja see oli muuseumi hoidlas 15 aastat. 1948. aastal paigaldati see (rekonstrueeritud kujul) Kolmainu-Sergius Lavra Sergiuse kiriku refektooriumi.
• Kolomenskoje muuseumis on väljas valgest kivist dekoratiivdetailid - baluster, sambad, fragment ikoonikarbist ja kestad.
• 2017. aastal tekkisid plaanid kiriku ümberehitamiseks.

«Viigudeta oli viiekupliline Püha kirik ehitatud hämmastavalt elegantse ja range arhitektuurse kavandiga. Püha Nikolai "Suur rist" Iljinkal. Selle vana templitüübi kaja ehitasid Arhangelski kaupmehed, vennad Filatjevid, aastatel 1680–1697. Hiilgav kaunistus muudab selle templi üheks silmapaistvamaks kunstimälestiseks Moskvas.

«Tempel on rahvasuus nimetatud nendesamade Filatjevite ehitatud suure risti järgi Püha Nikolause Suure risti juures. See rist on puidust, 3 aršini kõrgune. Rist sisaldab 156 säilmete osakest.

“Filatjevid kutsusid templit kaunistama parimad käsitöölised. Kaupmehe mastaabis, mitmel korrusel keldrisse ehitatud taevapoolne viiekupliline kahvatusinine tempel hämmastas oma nikerdatud valge kividekooriga. Ehituse kaasaegsetele tundus see imena ja 19. sajandilgi räägiti sellest imetlusega: „Niguliste Suure Risti kiriku kivinikerdised on kõik kaetud imeliste nikerdustega: kõrge veranda, aken raamid, väikesed luugid karniisi all ja lõpuks kuplite kaelad – see kõik on täpiline tihedate mustritega, mille mõju täiendavad tähtedega puistatud peatükid ja filigraanselt ristid.

Siseviimistlus ei jäänud alla välisilmele: „aknalauad on ääristatud tafeliga, millel on erinevad kujutised evangeeliumiloost; seinad on kaunistatud nikerdatud figuuridega; koorid on kujundlikult kivist raiutud; põrand on metsikust tumedast marmorist.

Kiriku keldris asus 19. sajandil kaubakaupade ladu. Samal ajal kindlustas tempel lõpuks oma staatuse Moskva kaupmeeste peamise pühamuna, mis oli tingitud templi asukohast Moskva peamisel ostutänaval Iljinkal.

1928. aastal taastati kirikuhoone hoolikalt, kuid see ei päästnud seda hävingust. 1931. aastal hakati lõunapoolset veranda lammutama ja 1934. aastal lammutati lõpuks tempel koos kellatorniga, ettekäändel, et see segab mööda Iljinke tänavat sõitmist.

"Nikola" rist löödi maha -
Ümberringi läks nii heledaks!
Tere, uus Moskva,
Uus Moskva – ristideta!
- kirjutas proletaarpoeet Demyan Bedny...

Väljaande koostamisel kasutati järgmisi materjale:
Juhend Moskvasse, toimetanud I.P. Maškova. / Moskva: Moskva Arhitektuuriselts, 1913
Kondratjev I.K. Moskva muinasaeg: ajalooline ülevaade ja vaatamisväärsuste täielik register (1893. aasta väljaande järgi). / Moskva: Voenizdat, 1996
Berkhina T.G. Kadunud pühamud. Iljinka läbi sajandite. / Moskva: Prohvet Eelija templi kirjastus, 2011.

Roman Tsekhansky

Kitay-Gorod, endine Veliki Posad, on ajaloolise Moskva keskne osa, millest oleks võinud saada täisväärtuslik turistide vanalinn, kuid sellest sai jumal teab mis. Aastakümneid on selle rekonstrueerimiseks arutatud erinevaid kontseptsioone, millest ükski pole teoks saanud. Arhitektuuriliselt on tänapäeva Hiinalinn kirev arendus, kus on arvestatav hulk erineva säilivusastmega ajaloo- ja kultuurimälestisi, mis asuvad enamasti hoovides või alleedel. Erandiks on enam-vähem ühtlase imagoga Varvarka paariskülg, mis mängib uutmoodi. Kuid paljud Kitay-Gorodi kirikud on kadunud või moonutatud terve linnaosa, Zaryady, täielikult kadunud. Seetõttu peame Hiina linna uurima peamiselt dokumentide ja fotode järgi, kus see paistab kadunud Atlantisena. Erilist tähelepanu juhib Niguliste pühale pühendatud kirikute erakordselt suur kontsentratsioon.

Hiinalinnas austatakse St. Püha Nikolai Imetegija oli kirikuehituses määrav. Kitai-Gorodis 1917. aastal eksisteerinud 56 altarist 13 olid pühendatud St. Nicole (1). See on tõsine isegi lähedal asuva Valge linna jaoks, mis on samuti üsna täis Niguliste kirikuid. Kui võtta mõni vana kaart, näiteks A. Khotevi 1852. aasta atlas (2), siis on näha peaaegu kõik Niguliste kirikud (v.a iidsetel aegadel kadunud Nikolo-Irininskaja), veel lammutamata Zaryadye, Kitai-Gorodi müüride joon, mis ümbritses Moskva vanima eeslinna joont. Kindluse ehitas itaalia meister Petrok Maloy, nii et mitmed uurijad usuvad, et Hiina tähistab "linna" (itaalia keeles "citta", ladina tüvi, nagu inglise keeles "linn"). Nimi ise sisaldab dekodeerimist: “Hiina” on linn, nagu Kitež on linn (3). Seetõttu on meil õigus käsitleda Hiina linna kui "linna linnas", mis on täiesti sõltumatu üksus Moskva linnaplaneerimise struktuuris.

Niguliste kirikud täitsid Kitay-Gorodi territooriumi üsna ühtlaselt. Kui valite peamised ja ühendate need plaanipäraselt joontega, saate mõnevõrra kaldu ruumilise risti. Selle risti ülaosas on Nikolskaja tänava keskel asuv Püha Nikolai Kreeka klooster, alumine Püha Nikolai Mokroy kirik Zaryadye linnas. Mõlemad kirikud kadusid nõukogude ajal. Niguliste risti parempoolne risttala on ka Iljinka otsas kadunud Püha Nikolai Suure Risti kirik, vasakpoolne on olemasolev Nikolai Nikolause kabel Vallikraavi peal asuva Velikoretski Eestpalve kiriku juures. "Niguliste rist" annab vaimse ja sümboolse tähenduse Püha Nikolause kirikute rohkusele Kitai-Gorodis.

Niguliste kirikud määravad suuresti Kitai-Gorodi ajaloolise ja linnaehitusliku struktuuri, mille igal osal on oma kaitsja Püha Nikolaus. Need on Niguliste-Kreeka klooster ja Püha Nikolai Märja kirik jõgede (vastavalt Neglinka ja Moskva jõe) poolt uhutud müüride lähedal ning Nikolai Suure Risti kirik, mis kaitseb pikka, kõverat. , ligipääsetav linna idamüür. Kui kujutate kavas ette Niguliste kirikutest koosnevat ringi, saate tõelise “Niguliste ringtantsu”. Samas oli nende kirikute funktsionaalne “spetsialiseerumine” erinev. Traditsiooniliselt aidates inimesi rasketes igapäevastes olukordades, aitab pühak Kitay-Gorodi elanikke peaaegu kõigis nende eluvaldkondades.

Pöördudes palvetega St. Nikolai Mozhaisky, inimesed on iidsetest aegadest saanud Jumala abi ja vabanemist oma muredest. "Pühale Nikolausele kui patroonile antakse rohkem palveid ja kummardusi kui kõigile teistele pühakutele kokku," tunnistasid Moskvas käinud välismaalased. Casanova, kes seda mõtet väljendas 18. sajandil, jäädvustas pühaku austamise traditsiooni, mis pärineb mongolieelsest ajast (4). Vana-Moskva tekstides nimetatakse pühakut "meie linna vastupandamatuks visiiriks ja kinnituseks" (5). On oletatud, et moskvalaste (nagu Kiievis ja Novgorodis) massiline ristimine toimus nigulapäeval, 9. mail (varsti pärast kindluse ehituse lõpetamist 1156. aastal) Chertory jõe suudmes. Selle kohaga külgnevatel iidsetel traktaatidel (Lenivi turul, Turõginis, Kievtsis) kerkinud Niguliste kirikud andsid tõuke lugematute Niguliste kirikute ehitamisele nii Moskvas kui ka kõigis Venemaa linnades (6).

Traditsiooniliselt kaunistati Kremli Nikolski väravat Püha ikooniga. Nikola, näoga Hiina linna poole. Kujutis teostati Püha Nikolause Moshaiski kuju järgi, kes esimest korda asendas evangeeliumi ja õnnistusžesti mõõgaga ühes ja linnaga teises. Püha püha kuju austamise linnakaitseline aspekt. Nikola Mozhaiskyt täiendab selle vaimne sisu. "Nimi St. Nicholas on tuletatud kreeka sõnast "nika" - võit. Kuid võit ei pruugi olla sõjaline. Pühak aitas kaasa kristluse võidule paganluse üle, õige maailmavaate saavutamisele vale üle, vaim kõhu üle, jumal kuradi üle” (7). See on mõõgapildi tähendus. Tema käes olevat linna tõlgendatakse nii taevase linna Jeruusalemma kujutisena (8) kui ka „universaalse kiriku kujutisena, mille oikumeeniline õpetaja on Päästja” (9).

Huvitav on see, et Mošaiski kujutis (algselt skulptuurne) oli endiselt Dmitri Donskoi valgest kivist Kremli tornis. Torn asus praegusest lääne pool. 15. sajandil Itaalia meistrite poolt Kremli rekonstrueerimisel ja laiendamisel jäeti torni nimi alles ja värava kohal olev kujutis reprodutseeriti (ehkki freskotehnikas). Kujutise austamine toimus justkui Kitai-Gorodski Posadis, kuhu eri aegadel ehitati 13 Niguliste kirikut ja kabelit (10). Näis, et Nikola läks tavalisi inimesi teenima. Liikudes läbi Kitay-Gorodi müüride sees asuvate kirikute "Nicholase ringi" võib näha, kui mitmekesine oli tema teenistus.

Vaadates pilti St. Nikolaiga, mis asub Kremli Nikolski väraval, kohtusime linna kaitsev-sümboolne funktsioon pühaku austamine. Ringikujuliselt, päripäeva, Kremli Nikolskaja tornist alustades, seisis Nikolskaja tänava keskosas Püha Nikolai Vana klooster. See on olnud siin traditsiooniline alates 16.-17. sajandist. Elasid kreeklased ja õpetlased, slaavi-kreeka-ladina akadeemia avati selle territooriumil (tütarettevõttes Zaikonospassky kloostris) 1686. aastal. 17.–19. sajandil on siit pärit palju õpetlasi. (11). see - hariv funktsioon.

Paremal, Nikolskaja lõpus, hoovides oli Põldude Kolmainu kiriku Nikolski kabel, mis esines traditsiooniline liturgiline funktsioon. Peaaegu kogu Nikolskaja tänav oli kiriku kihelkond. Nikolski kabel lisati koos kahe teisega 16. sajandi kirikule. aastal 1657 bojaar M. Saltõkov, kuninga sugulane (12).

Evangelist Johannese viie altari kirik Elmi lähedal koos Niguliste kabeliga 1. astmes (13) asub põldude Kolmainu kiriku kohast lõuna pool Hiinalinna müüride joonel.

All Iljinke tänaval asus Püha Nikolai Suure Risti kirik. Selles kaunis Kitai-Gorodi kirikus oli rist suudlemiseks, siia saadeti inimesi vannet andma (14). Siin me tegeleme õiguslik funktsioon.

Veelgi lõuna pool, mõnevõrra sügavamal arengus, asub Nikitnikis asuv Kolmainu kirik, särav 17. sajandi tempel. Sellel mitmealtarilisel kirikul on ka põhjapoolne Niguliste kabel (15).

Edasi minnes tuleb taanduda asula sügavusse, kus peaaegu “Niguliste ümmarguse tantsu” keskel seisab Püha Nikolause Punase Kella kirik. Alates vähemalt 16. sajandist on selle kellatorni toodud kõige kaunima kõlaga kellasid (16). Kiriku asukoht Kitay-Gorodi geomeetrilise keskpunkti lähedal aitas kaasa helina ühtlasele levikule, jõudes kindluse kaugeimatesse nurkadesse. See funktsioon pole mitte ainult äratus, vaid pigem avalik-kirik, katedraal. Kellahelinad olid "Moskva heli" aluseks, neil oli oma hierarhia, mida Hiina linna jaoks praegu veel ei uuritud.

Allpool mööda müürijoont oli Zaryadye. Siin, Moskva jõe ääres, asus kolm Niguliste kirikut. Esimene on Nikolo-Irininskaja, mis kadus 19. sajandil. See seisis kindluse müüride ääres, ida pool praeguse nurgas oleva Püha Anna Saamise kiriku altaritest. Võib-olla oli see koos Zatšatijevskiga veel üks palvetempel laste sünnitamiseks, ainult seekord Romanovite dünastia jaoks. Kirik püstitati tsaar Mihhail Fedorovitši tütre nimepäeva auks. Kuningas käis siin regulaarselt Irina päeval jumalateenistusel, et tähistada tema nimepäeva (17). See poleks saanud juhtuda ilma St. Nikola, tema palvete kaudu sündis printsess. Pühendus oli kahekordne, troonid võrdsed. Võib-olla oli see paariskirik. Tõenäoliselt võiks iga inimene tulla sellesse kirikusse ja palvetada perekonna jätkumise eest. Siin see ilmub palvefunktsioon lapsesaamisest, lastest.

Mitte ainult lapsed ei palunud St. Nikola. Aastal 1674 andis patriarh Joachim surnud tsaari Aleksei Mihhailovitši kätte traditsioonilise "loakirja" - kirja, mis oli adresseeritud St. Nikolai, kes tunnistas, et lahkunu oli venelane, elas õiges õigeusus ja pääses paradiisi (18).

Kontseptsiooni kirikust Kremli poole, Moskva jõega paralleelsel Velikaja tänaval asus selle keskel Püha Nikolai Mokroy kirik. Kirik on tuntud 15. sajandist, kivihoone 17. sajandist. ehitati ümber neogooti stiilis (19). Nikola on rändurite kaitsepühak, eriti veekogudel, ja iidsetest aegadest on läheduses olnud muuli. Läheduses olid ostusaalid, ilma asjata ei kutsutud Zaryadyt "ridade taha". Siin tehti hulgimüügitehinguid, kaupmeeste risk oli suur, sellest ka Mokrinsky templi funktsioon - palve reisijate ja kauplejate eest (20).

Selle tänava alguse lähedal asus Nikolo-Moskvoretskaja kirik. Nikola Velikoretski imeline ikoon toodi sinna vee kaudu Velikaja jõest, kust see 16. sajandil leiti. Kirik püstitati ikooni seismajäämise kohale ja palvetati St. Nicole (21).

Ringis kõrgemale kõrgub Vallikraavi Eestpalve kiriku uhke kompleks. Selle Nikolo-Velikoretski kabel on jõe poole. Ikoon viidi Kremlist üle sellesse kabelisse, mida kroonika nimetab "imekombel leitud", mis on sambakujuline kirik. Nikolo-Moskvoretskaja kirikul ja Nikolo-Velikoretski kabelil on üks funktsioon - votiiv, ime mälestuseks (22).

Ja kõigil loetletud templitel on veel üks funktsioon - linna moodustav. “Nikolini ringtants” moodustas ainulaadse sisemise struktuuri ja kujundas Kitai-Gorodi (23) elu. Praeguses moodsas linnas on “Nikolini ümartants” oma risti kaotanud.

Niguliste-Kreeka kloostri katedraal hävis 1930. aastatel ja selle asemel on avalik aed. Praegu on linnaplaneerimise nõukogu otsustanud toomkiriku taastada. Nüüd on see vaid aja küsimus ja peagi leiab Nikolai rist taas oma tipu.

Kolmainu kirik põldudel koos Püha kiriku kabeliga. Nikola hävis ka nõukogude ajal, selle asemel näeme arheoloogide poolt museeeritud vundamenti. Kui Nikolo-Irininskaja kiriku vundament on säilinud, siis aja jooksul saab sellest ka arheoloogianäituse objekt.

Niguliste Suure Risti kirik on Kitay-Gorodi peamine kaotus ja üks peamisi kogu Moskvas. Arhitektuurne meistriteos on hukkunud ja selle asemel on avalik aed. Kiriku taastamise kontseptsiooni kallal töötasid akadeemik V. Vinogradov, arhitekt S. Konev, templit uurisid O. Braitseva ja paljud teised. Kuid Kitay-Gorodi ruumiline Nikolini rist on endiselt ilma oma kaunima templita. Tahaks uskuda, et taastatud Niguliste kirikut näeme oma elus. Sinna on idee panna kuulus Šumajevski rist (praegu asub Arhitektuurimuuseumi laoruumides), meelitades kirikusse palverändureid ja turiste.

Zaryadsky Nikolas suri täielikult. Niguliste Mokroy kiriku taastamine pärast nõukogude hotelli jäänuste lammutamist on vajalik ja üsna realistlik ettevõtmine (säilinud on P.N. Maksimovi arheoloogilised mõõtmised). See on ajaloolise õigluse taastamine, samuti iidse tänavasüsteemi taastamine Rossija hotelli kohas.

2010. aastal ilmus pärast krohvi puhastamist (koos Smolenski Päästjaga naabruses asuvas Spasskaja tornis) Kremli Nikolskaja tornis iidne Nikolini kujutis. Fresko on vaatamata kadudele ja hilinenud sissekannetele hoolikalt dateeritud torni ehitusaega. Nad ütlevad, et restauraatorid teadsid juba nende ikoonide olemasolust, kuid paljud moskvalased peavad nende välimust tõeliseks imeks. Samuti taastati GUMi seinal olev Püha Nikolause ikoon.

Seega taasluues ruumilise Niguliste risti (Niguliste-Kreeka kloostri katedraal, Niguliste “Suure Risti” kirik ja Niguliste Märja kirik) taastame osaliselt Püha Nikolai Risti terviklikkuse. Kitay-Gorod kui Moskva ajalooline komponent, mida võib pidada tõsiseks riiklikuks ja avalikuks ülesandeks.

1. P. Palamartšuk, “Nelikümmend nelikümmend”, “Raamat ja äri”, “Krom”, 1994, 2, 11,
2. Nüüd laialdaselt saadaval Internetis, http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. Seda seisukohta jagab enamik uurijaid, näiteks E. Murzaev. Teave: R. Rakhmatullin “Varvarka, sinna ja tagasi”, ajakiri Moscow Heritage nr 3, 2007, lk 51.
4. Pühaku austamisest Venemaal on kirjutatud palju raamatuid, näiteks hiljuti taasavaldatud “Püha elu ja imed. Nicholas the Wonderworker, Myra peapiiskop” A. Voznesenski ja F. Gusev 1899 jne.
5. Tsitaat raamatust “Kiitussõna Püha Reliikviate üleandmisel. Nikolai Lycia Myrast kuni Moskva Taevaminemise katedraali vaimuliku presbüter Andrei Bar gradi. (tsiteeritud: G.Ya. Mokeev. “Možaisk on venelaste püha linn.” M., KEDR Publishing House, 1992, lk 20, edaspidi Mokeev).
6. Mokeev, lk 20.
7. Ibid., lk 25.
8. Ibid., lk 49.
9. A. Voznesenski ja F. Gusev. Uk. tsit., lk 203–204.
10. Kremlis Niguliste kirikuid praktiliselt pole. Nikola Gostunski asus Ivan Suure sambast ida pool, s.o. oli Ivanovskajal, mitte Katedraali väljakul.
11. ibid., kd 1, lk. 152,
12. 19. sajandil täielikult ümber ehitatud. Ibid., kd 2, lk. 58,
13. ibid., kd 2, lk. 28,
14. ibid., kd 2, lk. 64,
15. Kabel võis tekkida hiljem kui kiriku põhimaht. Ibid., kd 2, lk. 36,
16. 16. sajandi kirik. 19. sajandil ehitati täielikult ümber. Ibid., kd 2, lk. 35,
17. ibid., kd 4, lk. 509,
18. Mokeev, lk.11.
19. P. Palamartšuk. Uk. Soch., 2. kd. 71,
20. “Märg” St. Nikola sai nime ime tõttu, mis juhtus mais 1090 Kiievis Dnepri ääres. Vanemad leidsid uppunud lapse elusana ja vigastamata, veel veest kuivamata Niguliste ikooni lähedalt kirikust. Mokeev, lk 15
21. 17. sajandi kivihoone ehitati ümber 19. sajandil. Ibid., 2. kd, lk 74,
22. P. Palamarchuk, 2. kd, lk 23,
23. Muidugi ei tohi me unustada ka teisi Kitai-Gorodi domineerivaid jooni, eelkõige kolmekuningapäeva kloostrit. Selle silmapaistva barokkstiilis katedraali püstitasid Golitsynid 17. sajandil perekonna hauaks 14. sajandi templi kohale ja kloostri rajamine pärineb 13. sajandist. Arvatakse, et vee õnnistamine toimus siin koos juurdepääsuga Neglinnaja jõele (L. Beljajev, Arheoloogiliste andmete järgi Moskva iidsed kloostrid, M., 1995). Üldiselt tekkis klooster varem kui ümbritsev asula.
Kaasani katedraal Nikolskaja tänava alguses ja Vladimiri kirik selle lõpus täidavad mälestusfunktsiooni. Need objektid ei sega käsitlemast nii äärelinna Niguliste kirikuid kui ka Püha Püha kiriku austamist. Püha Nikolaus kirikus ei sega teiste pühakute austamist.