Rahulik ja päikesepaisteline päev. Sakura lehed lendavad värske tuulega mööda. Templis istub munk liikumatus poosis ja vaatab eemaldunud näoilmega kuhugi. Tema keha on lõdvestunud ning hingamine aeglane ja mõõdetud. Tundub, et tema ümber on tühjus ja samas täius. Mitte ükski nähtus ei saa mõjutada sügavat sukeldumist selle munga enda "mina" saladustesse.

Nii et see kestab kaua. Päike, olles kohanud oma kiirtega üksikut kuju, hakkab juba kergelt hüvasti jätma. Sel hetkel ärkab munga keha ellu ja hakkab liikuma. Ärkamine ei ole kiire, taastumine selle sõna täies tähenduses võtab aega. Nii ta tõusis ja kõndis vaikselt mööda teed, mis viib väikese maja juurde. Seal ootab teda lihtne toit ja sama tuba. Mungamajas pole midagi üleliigset, vaid eluks kõige vajalikum.

See oli väike ajarännak, et näha suure mõtleja Lao Tzu kuju ja tema õpetuse olemust, millest on saanud üks kolmest peamisest.

Kes on Lao Tzu?

Legendi järgi on see poeg, kelle sünnitas naine ploomipuu all. Ta kandis teda 81 aastat ja sünnitas läbi reie. Ta sündis vanana ja halli peaga. See üllatas naist väga ja ta kutsus teda "vanaks lapseks", mida Lao Tzu hiina keeles tähendabki. Tema nimele on ka teine ​​tõlgendus – "vana filosoof". Tema sünd toimus aastal 604 eKr.

Väärib märkimist, et tema elu ja sünni kohta pole usaldusväärset teavet. Praegu veel uuritakse, kas sellenimelist inimest üldse oli. Seetõttu on siin andmed tema kohta, mis on kirjutatud autoriteetsetes allikates.

Täiskasvanuna teenis Lao Zi keisrit ja oli Zhou dünastia ajal raamatukogu juhendaja. Palju aastaid iidseid traktaate õppides ja lugedes küpses mõtleja ja omandas tarkust. Vanas eas otsustas ta oma kodumaalt lahkuda ja läks rohelise härja seljas läände. Piiripunktis peatas ta keisri sulane ja tundis ära suure mõtleja. Ta palus targal enne lahkumist jätta oma tarkused järeltulijatele. Just sellel palvel kirjutati kuulus Lao Tzu raamat - "Tao Te Ching". Selle pikkus on viis tuhat hieroglüüfi.

Tao mõiste

Tao tähendab sõna-sõnalt "tee". Kõigi asjade alus ja seadus, mille järgi kõik siin maailmas toimub. nii mitmetahuline ja sügav, et seda on võimatu sõnadega konkreetselt tähistada. Mõnikord nimetatakse seda kontseptsiooni jõuks, mis liigutab maailma. Sellel pole ei algust ega lõppu. See on igas olemise osakeses ja läbib maailma läbi ja lõhki. Ilma selle jõuta on tulevik võimatu ja minevik mureneb. Tema on see, kes määratleb mõiste "praegu" kui eksisteerimisviisi.

Tao traktaadis kirjeldab Lao Tzu, kuidas jõud liigutab kogu maailma ja täidab kõik olendid. Maailma struktuuri määrab täielikult Tao ja see ei saa olla teisiti. Kuid samas on Tao lõpmatu hulk võimalusi, kuidas eraldi objekti olemasolu võib kulgeda. Seetõttu on arvamusi, et selle raamatu abil võib iga olend saada surematuse. See tuleneb asjaolust, et Tao, mille tee inimene peab läbima, võib viia igavese eluallika juurde.

"De" kontseptsioon

Kõik muutused maailmas on põhjustatud seaduspärasustest ehk teisisõnu teesõnumitest mineviku ja tuleviku vahel. See tee esindab Taot. Samas avaldub see jõud läbi selle maailma teise tahu – Te. Sellest ka raamatu nimi "Tao Te Ching".

Mõiste "De" on omadus või ideaalkontseptsioon kõige olemasolust siin maailmas. Tao avaldub tegelikkuses Te olemasolu kaudu. See on mateeria avaldumise parim variant, milleks on voog ühest vormist teise läbi Tao tee. Mõned tõlgendused kirjeldavad selle mõiste sarnasust objektiga, mis määrab selle, kuidas objekt eksisteerib, ja sellel on teatud määral selle mõistega midagi ühist.

Traktaat kirjeldab inimese õiget olemasolu, mis kehastab Te. Kui vabaneda kirgedest, uhkusest, liialdustest ja muudest pahedest, siis avaneb inimesel tee täiuslikule elule, milles ta täitub Te kaudu energiaga.

Millest Tao Te Ching räägib?

Pealkiri tähendab "Tao raamat". Autor võttis endale vabaduse kirjeldada, mis valitseb kogu maailma. See traktaat koosneb üksikutest ütlustest ja lühikirjeldustest. See on kirjutatud väga iidsete hiina tähtedega, mille tänapäeva elanikud on peaaegu unustanud. Traktaadi nii-öelda peateemaks on kirjeldus, kuidas peaks selles maailmas käituma, elama ja tundma, et inimene avastaks tõelise valgustatuse.

Lao Tzu sõnul on Tao midagi näotut, mis aga võib võtta kuju kõiges olemasolevas. Kõik katsed sobitada seda kontseptsiooni konkreetsesse raamistikku komistavad vastuolude otsa. Nähtusel on vorm, aga sa vaatad seda ja ei näe seda. Tao kohta on kirjutatud, et sa kuuled seda, aga sa ei kuule seda, sa saad selle kinni, aga sa ei saa seda.

Sellised vastuolud jooksevad tekstides punase niidina. Peamiseks teguriks selles olukorras on autori soov kirjeldada seda, mis jääb tavainimesele arusaamatuks, milleks ta end pidas. Kui püüda defineerida mõistet, siis see paratamatult libiseb käest, omandades teise ilme või avaldumisvormi. Seetõttu on tekstides püütud kirjeldada Taot kui midagi ebamäärast ja hämarat.

Taoism

Kirjaliku traktaadi põhjal tekkis terve samanimeline religioon. Selle õpetuse järgijad püüdsid lahtiütlemise ja kirjeldatud eluviisiga vastavuse kaudu mõista väljendatud tähenduse täielikku sügavust. Sageli olid kirjutatu tõlgendused erinevad ja paljud mungad läksid kirjutatu tähenduse üle vaidlema. Selline olukord andis tõuke erinevate taoismi koolkondade levikule, mis mõistsid kirjutatu olemust erineval viisil.

Õpetuste abil saab aru, et Tao on inimmõistuse ja looduse tarkuse kombinatsioon. See on paljude jälgijate peamine eesmärk, kes on selle protsessi kiirendamiseks kasutusele võtnud erinevaid tehnikaid. Töötati välja võimlemisharjutuste ja hingamistehnikate kompleksid. Sellised meetodid on iidsete pühakirjade tänapäevases mõistmises saavutanud suure populaarsuse.

Taoistlikud õpetused

Taoismi ideaale hinnates võib mõista, et selles mängib põhirolli rahulikkus ja lihtsus, aga ka harmoonia ja loomulikkus inimkäitumises. Kõiki aktiivse tegutsemise katseid peetakse mõttetuks ja need raiskavad ainult energiat. Eluvoolu lainetel eksisteerides pole pingutusi vaja, need ainult segavad. Rahu tagajärjeks on rahu ühiskonnas ja harmooniline elu kõigile.

Mõnikord võrreldakse tegevusi veega, mis ei sega liikumisel kedagi ja voolab ümber takistuste. Inimene, kes tahab jõudu ja väge, peaks võtma eeskuju veest, mis voolab, kuid ei sega. Elus parimate tulemuste saavutamiseks tuleb vooluga kaasa minna ja püüda oma tegudega voogu mitte häirida. Samuti ei tohiks inimesel traktaadi järgi olla sõltuvusi. Nad pimestavad teda ja loovad illusiooni, et ta ei saa ilma nendeta elada.

Igaühe tee taoismis

Kui inimest juhib kirg või tema tegudes ja püüdlustes on liialdusi, siis on ta oma tõelisest teest kaugel. Igasugune seotus maiste asjadega loob tingimused, kus inimene hakkab teenima mitte iseennast, vaid konkreetseid asju. See on võimalik, kui te ei kuula hinge püüdlusi ega otsi oma teed.

Eraldatud suhtumine materiaalsetesse hüvedesse ja naudingutesse võimaldab teil kuulda oma hinge häält ja sellega kooskõlas alustada oma Tao Tzu - targa teed. Sellel teel ei teki küsimust, kas ta on õigesti valitud. Inimene muutub mugavaks ja tema meel selgineb. Kui viibida pikkades mõtisklustes ja kuulata oma sisehäält, saab aja jooksul maailma mõistmine universaalse ainena iga olendi ellu.

Tegevusetuse juhtimine

Kui Hiinat valitseti, oli areng riigis stabiilne ja rahulik. Figuurid võtsid kasutusele taoismi põhimõtte, mis tähendas, et ühiskonna arengusse ei olnud vaja sekkuda. Võimude tegevusetus majandamise osas võimaldas inimestel elada rahus ja õitsengus. Nad rakendasid oma jõudu elutingimuste arendamiseks ja parandamiseks.

Kaasaegsed kirjanikud ja taoism

Paljud isikliku kasvu ja edu treenerid on taoismi põhimõtted oma praktikasse võtnud. Khakamada Irina kirjeldab oma raamatus "Elu tao" põhimõtteid, mis on võetud sellest religioonist. Naise sõnul tegi ta kogu tekstist omamoodi pigistuse. Kõik sätted ei sobi võrdselt nii vene kui ka hiinlase jaoks. Seetõttu on praegu selliseid kärbitud käsiraamatuid väga palju. Elu Tao on teejuht. See kirjeldab kõige täpsemalt iidseid põhimõtteid, mida tuleb harmooniliseks eluks järgida.

Lisaks ilmub igal aastal vähemalt üks traktaadi täistõlge vanast keelest tänapäeva. Kõik need kujutavad endast järjekordset tõlgendust enam kui kahe ja poole tuhande aasta eest kirjutatud tõdedest.

Khakamada Irina esitleb ühe tõlkena ka enda raamatut “The Tao of Life”, kuid see on tehtud rohkem vene rahvale.

Jälgijad, kes kirjutavad oma raamatu "Tao"

Üks kuulsamaid taoismi järgijaid on Anna Averyanova, kes annab välja raamatuid pseudonüümi Ling Bao all. Ta sai suurepäraselt hakkama taoistlike tekstide transkribeerimisega. Tal on sellest religioonist oma arusaam ja ta kirjutab järje raamatule "Tao". Bao Ling on aastaid uurinud viise, kuidas inimene saaks teadvusest kaugemale jõuda. Lisaks tegeleb ta ka alateadvuse ja inimmõistuse surematuse küsimustega.

Bao Ling kirjeldab Tao saladusi samas stiilis nagu Lao Tzu originaaltekstid. Tänu igakülgsele arengule ja pikkadele praktikatele kogu maailmas töötas ta välja oma süsteemi selle religiooni mõistmiseks. See on üks erinevusi sellest, mida kirjutab Irina Khakamada, kelle “Tao” on praktilisem.

Võitluskunstid

Võitluskunstid ilmusid ka vaimse täiuslikkuse alusel. Üks neist oli Vovinam Viet Vo Dao, mis otsetõlkes tähendab "Vieti sõjalist teed".

See võitluskunst sai alguse külamaadlejate seast ja kasvas peagi Vietnami rahva hobiks. See harjutas lisaks löögi- ja haardetehnikale kõrget moraalset ja vaimset väljaõpet. Ta pandi kogu tehnoloogia etteotsa. Arvatakse, et vaimse aluseta Viet Vo Dao sõdalane ei suuda vaenlast võita.

Energia "Tao"

Tee keskmes on energia "Qi". Pühakirja kohaselt on ta kogu selle maailma elu absoluutne energia. Seal on mõiste "Qi", inimene ja kogu maailm, mis teda ümbritseb. See energia aitab inimesel luua sidet meele ja välismaailma vahel.

Taoistid on välja töötanud terve tehnika "Qi" väe mõistmiseks. See põhineb õigel hingamisel Tai Chi Chuani abil. See on harjutuste ja tehnikate komplekt, mis aitab kehal häälestuda energia vastuvõtmiseks. Andekamad taoistid, kes seda tehnikat praktiseerisid, suutsid pikka aega ilma vee ja toiduta olla. Oli ka juhtumeid, kui see jõudis mõeldamatutesse piiridesse.

Taoismis on mitmeid tehnikaid, mis võimaldavad teil taastada ühenduse Qi energiaga. Need on osa vanimast Qigongi tehnikast. Lisaks taoistlikule hingamispraktikale kasutatakse võitluskunste ja meditatsiooni. Kõik need süsteemid on loodud täitma üht eesmärki – täita Qi energiaga ja mõista Tao-d.

Kanalid inimese energiaga täitmiseks

Traktaadi järgi võib inimene energiat vastu võtta igal ajal ja igal pool. Selleks kasutab ta spetsiaalseid kanaleid. Kuid mitte kõik inimesed ei tööta heal tasemel. Sageli on energiateed ummistunud ebaõige toitumise ja istuva eluviisiga. Kaasaegne inimmudel eeldab tehnoloogilise progressi kasutamist, et mitte oma jõudu raisata. Selline eluviis toob kaasa palju negatiivseid tagajärgi. Inimene muutub passiivseks ja ta ei ole huvitatud arenemisest. Tema jaoks täidab kõik asju ja seadmeid. Temast saab tarbija.

Madala tarbimise korral Tao Te ummistub ja inimene muutub sõna otseses mõttes sõltuvaks välistest stimulantidest. See võib olla kemikaalid või muud meetodid.

Kanalite aktiveerimiseks ja laiendamiseks kasutatakse spetsiaalseid tehnikaid. Need esindavad dieeti ja selle teatud koostist. Spetsiaalsed harjutused võimaldavad teil arendada selgroogu ja muid kehaosi. Peamine ja suurim energiavoog läbib selgroogu. Seetõttu pööratakse sellele erilist tähelepanu.

Enesetervendamine läbi keha kuulamise

Paljud praktikud on võtnud Tao raamatust keha kuulamise ja siseorganite töö mõistmise saladused. Selline meisterlikkus on kättesaadav ainult neile, kes on pikka aega taoismi tehnikatega tegelenud. Pärast teatud taseme saavutamist hakkab inimene tunnetama oma keha selle sõna otseses tähenduses. Kõik elundid näivad olevat muudetud süsteemiks, mida saab tervenemiseks muuta.

Mõnikord kasutavad meistrid teiste inimeste tervendamist. Selleks avatakse spetsiaalsed alternatiivmeditsiini keskused, kuhu patsiente vastu võetakse.

Taoismi sümboolika

Tao olemuse selgitamiseks kasutatakse kuulsat Yini ja Yangi sümbolit. Ühest küljest näitab sümbol, et kõik muutub ja voolab ühest vormist teise. Teisest küljest täiendavad vastandid üksteist. Näiteks halb ei saa eksisteerida ilma heata ja vastupidi. Ühe elemendi absoluutset võitu pole olemas, saavutatakse ainult nendevaheline tasakaal.

Sümbol näitab samaaegselt kahe elemendi võitlust ja tasakaalu. Need on esitatud tsükli kujul, millel pole lõppu. Samal ajal ei saa mustad ja valged osad olla absoluutsed, kuna neil on iseenesest vastandlikud osakesed.

tätoveeringud

Taoismi religiooniga isiku tuvastamiseks on olemas tätoveeringute tegemise tehnika. Need on ka siledad jooned. Sageli on need sümmeetrilised ja sisaldavad müütiliste tegelaste kujutisi. Selliste tätoveeringute tegemise kultuur pärines iidsest Hiinast, kus need olid väga populaarsed.

Tervise süsteem

Seal on ka nn “Show Tao” kool. Sõna-sõnalt tõlgituna tähendab see "Rahu teed". See on meetmete kogum parema tervise ja tõelise meelerahu saavutamiseks. Need hõlmavad nii võitluskunste kui ka hingamispraktikaid, mis aitavad saavutada head tervist ja meelerahu. Show Dao süsteem on väga lähedane taoismi filosoofiale ja seetõttu peetakse seda selle osaks. Kooli õpilased nimetavad end "rahulikeks sõdalasteks" ja täiustavad oma oskusi meelerahu nimel.

Maailmas on palju praktilisi juhiseid, mis aitavad elada tervet vaimset ja psühholoogilist elu. Näiteks on näpunäiteid elus rahu ja harmoonia leidmiseks:

• Leevenda stressi sisemise naeratusega. Sa ei tohi seda näidata välisel tasandil, kuid see peab ilmnema inimese sees.
• Räägi vähem. Iga sõna, mis on öeldud asjatult või sobimatult, raiskab Qi energiat.
• Ärevus lahustub tegudes. Selle asemel, et käed rüpes närvi ajada, tuleb hakata tegutsema.
• Mõistus peab arenema. Kui see pole kaasatud, algab lagunemine.
• Peate oma seksiisu kontrolli all hoidma.
• Olge oma dieedis mõõdukas. Peate lauast eemalduma, kui olete veel veidi näljane.
• Mõõdukus kõigis kehale avalduvates mõjudes.
• Mida rohkem elurõõmu, seda rohkem Qi energiat inimeseni jõuab. Seetõttu peaksite olema rahul kõigega, mis teid ümbritseb.

Taoism ja armastus

Mõiste "Tao" on armastusega lahutamatult seotud. Läbi kahe vastassoost inimese suhte kasvab elupuu ja täidab mõlemad energiaga. Taoistid pidasid seksimist nii loomulikuks ja vajalikuks, et kirjutasid selleks praktilised käsiraamatud. Samas pole avameelsete illustratsioonidega tekstides iha ja perverssuse varju. Armastuse Tao traktaadi järgi peab mees hakkama täielikult oma naudingutunnet kontrollima ja seda tõhusalt juhtima. See on vajalik eelkõige selleks, et rahuldada naist, kes vajab erilist osalust.

Armastuse doktriinil on kolm peamist mõistet:

• Mees saab tohutu jõu ja tarkuse, kui ta valib õigesti oma ejakulatsiooni ja külgetõmbe režiimi. Karskuse harjutamisel avanevad talle uued võimalused. Tänu sellele suudab ta naist täielikult rahuldada.
• Muistsed hiinlased uskusid, et mehe kontrollimatu nauding ei ole seksi kõige meeldivam hetk. Armastuse taos on kirjeldatud sügavamat kogemust, mis on tõeliselt nauditav. Selle oskuse saavutamiseks peate pikka aega harjutama.
• Keskne idee on naise kohustuslik rahulolu. Seda peetakse mõlema partneri naudinguallikaks ja seetõttu on see nii oluline.

Taoismi tähendus

Tänu oma populaarsusele on taoistlikud koolkonnad tunginud teistele kontinentidele ja imbunud erinevatesse ühiskondadesse. Mõned kriitikud lükkavad selle õpetuse põhjendamatult tagasi kui teistele inimestele sobimatud. Nende arvates loodi see hiinlastele ja sellel pole märkimisväärset kasu teiste rahvuste esindajatele. Paljud inimesed üle maailma aga järgivad taoismi põhimõtteid ja saavutavad erakordseid tulemusi keha, vaimu ja vaimse arengu vallas.

Nagu selgus, saavad seda õpetust kasutada nii hiinlased kui ka kõik teised rahvused. Selle põhimõtted on universaalsed ja aitavad uurimisel parandada iga inimese elukvaliteeti. Just seda eesmärki taotles Lao Tzu, kui kirjutas oma traktaate tulevastele põlvedele.

Hiina enda jaoks andis see tulemuseks terve religiooni, mis on paljude sajandite jooksul jäänud sama salapäraseks ja mitmetahuliseks. Selle mõistmiseks võib kuluda terve elu.

Vene inimese jaoks on tehtud eraldi lühendatud versioonid iidsetest pühakirjadest, mis on maksimaalselt kohandatud selle kultuuriga. Põhimõtteliselt on sellistes juhendites palju praktilisi soovitusi psühholoogia ja enesetäiendamise kohta.

Järeldus

Taoism on kaasaegsuse valguses võtnud vaimse praktika vormi, mis aitab inimesel toime tulla tänapäeval tekkinud probleemidega. Raamatus välja toodud põhimõtteid omaks võttes saab iga inimene iseseisvalt mitmes suunas korraga areneda. See võib olla füüsiline tervis, vaimne ja vaimne.

Traktaadis välja toodud maailmavaate põhikontseptsioon "Tao Te Ching" - tao, mõned väljendamatu sõnades algus, milles kehastub olemise ja mitteolemise ühtsus ning lahendatakse kõik vastuolud.

Allpool nurksulgudes on tõlkija täiendused:

„Tao, mida saab sõnadega väljendada, ei ole püsiv Tao. Nimi, mida saab nimetada, ei ole püsinimi. Nimetu on taeva ja maa algus, millel on nimi - kõigi asjade ema.

Seetõttu näeb see, kes on kirgedest vaba, [Tao] imelist müsteeriumi ja see, kellel on kired, näeb seda ainult selle lõplikul kujul. Mõlemad on sama päritolu, kuid erineva nimega. Koos nimetatakse neid sügavaimaks. [Läigumine] ühest sügavast teise on uks kõigele imelisele.

Kui kõik Kesk-Kuningriigis teavad, et ilus on ilus, ilmub ka kole. Kui kõik teavad, et hea on hea, tekib ka kurjus. Seetõttu sünnivad olemine ja mitteolemine teineteist, raske ja kerge loovad teineteist, pikk ja lühike on omavahel seotud, kõrge ja madal on vastastikku määratud, helid, sulanduvad, satuvad harmooniasse, eelmine ja järgmine järgnevad üksteisele . Seetõttu eelistab tark tegusid tehes tegevusetus; õpetust teostades ei kasuta sõnu; põhjustades asjades muutusi, [ta] ei too neid endaga kaasa; loob, ei oma [mis on loodud]; liikuma panema, ei pinguta selle nimel; [midagi] edukalt lõpule viinud, pole uhke. Kuna ta pole uhke, ei saa tema teeneid kõrvale heita. […]

Tao on tühi, kuid rakenduses ammendamatu. Oh sügavaim! Tundub, et see on kõigi asjade isa.

Vastupidiseks muutumine on Tao tegevus, nõrkus on Tao omadus. Maailmas sünnivad kõik asjad olemises ja olemine sünnib mitteolemises.

Kõrgharidusega inimene, olles õppinud tundma Tao, püüab selle ellu viia. Keskmise õppimisega inimene, olles õppinud tundma Tao, kas järgib seda või rikub seda. Madalama haridustasemega inimene, olles õppinud tundma taot, paneb ta naeruvääristamise alla. Kui seda ei naeruvääristataks, poleks see ka Tao. Seetõttu on ütlus: kes õpib tao, on nagu tume; kes tungib Taosse, on nagu see, kes taandub; kes on Tao kõrgusel, on nagu eksitus; kõrgeima voorusega mees on nagu lihtne mees; suur valgustatu on nagu põlatud; piiritu voorus on nagu selle pahe; vooruse levitamine on nagu selle rüüstamine; tõeline tõde on nagu selle puudumine. Suurel väljakul pole nurki; suure anuma valmistamine võtab kaua aega; tugevat heli ei ole kuulda; suurel pildil pole vormi. Tao on [meie eest] peidetud ja tal pole nime. Kuid ainult see saab aidata [kõiki olendeid] ja viia nad täiuslikkuseni. […]

Need, kes õpivad, suurendavad [oma teadmisi] iga päev. Igaüks, kes teenib Taod, vähendab [oma soove] päevast päeva. Pidevas vähendamises jõuab [inimene] mittetegutsemiseni. Pole midagi, mis seda ei teeks tegevusetus. Seetõttu toimub Taevaimpeeriumi valitsemine alati mittetegevuse kaudu. Kes tegutseb, ei suuda taevaimpeeriumi valitseda.

Targal ei ole püsivat südant. Tema süda koosneb inimeste südametest. Headele teen head ja õelatele ka head. Nii kasvatatakse voorust. Siiras olen truu ja ebasiiras olen ka truu. Nii kasvatatakse siirust. Tark elab maailmas rahulikult ja kogub oma südamesse rahva arvamusi. Ta vaatab inimesi, nagu oleksid nad tema lapsed."

Tao Te Ching / Vana-Hiina filosoofia. Tekstide kogumik 2 köites, 1. köide, M., "Mõte", 1972, lk. 115-116, 127 ja 129.

Erinevalt Lao Tzu kes tõlgendas "dao" kui universaalset põhimõtet, Konfutsius, kes elas hiljem, mõistis seda kui inimese "tao" - inimlike tegude põhimõtet. "Dao" teed kõndiva inimese etalon, leidis ta "üllas abikaasa"

Kaasaegsed populariseerijad metafooriliselt selgitage "dao" põhimõtet:

"Kõik saavad aru, et te ei saa juua sõna "vesi". Kuid vähesed meist näivad olevat täiesti vabad semantilistest eksimustest. Tegelikult pole need pettekujutlused paremad, kui prooviksime juua värvipritsmeid, mis moodustavad sellel lehel sõna "vesi", või helilaineid, mis tekivad, kui ütlen valjusti sõna "vesi". Kui ütlete: "Sõna pole asi", nõustuvad kõik teiega kergesti; aga vaadake ringi ja te näete, et kõik käituvad nii, nagu miski, mida nimetatakse pühaks "tõesti" on pühaks ja midagi, mida nimetatakse Madal "tegelikult on" madal. Seda tüüpi neurolingvistilised "hallutsinatsioonid" on nii tavalised, et me ei pane neid tavaliselt tähelegi, nagu mõned inimesed arvavad, et kalad ei märka vett. Kui järele mõelda, siis selline "sõna hüpnootilisele jõule" allumine on inimkonna üks iseloomulikumaid märke. Alfred Korzybskiütles, et me "ajame kaardi segi territooriumiga." Alan Watts väitis, et me ei saa menüüd toidust eristada. Ükskõik, milliseid võrdlusi me ka ei teeks, saab selgeks, et inimestel on kummaline kalduvus ajada segamini oma vaimseid kartoteekappe ehk neurolingvistilisi võrgustikke mõistliku aegruumi mitteverbaalse maailmaga.

Kuid isegi 2500 aastat tagasi Lao Tzuütles sisse "Tao Dejing": Tee, millest saate rääkida, ei ole tee, mida mööda saate kõndida.

Robert Anton Wilson, Kvantpsühholoogia, M., "Sofia", 2006, lk. 82-83.

Mille iseloomulikuks tunnuseks on näiteks mõisted "yin" ja "yang", mis sümboliseerivad vastandeid või duaalsust.

Taoism on pigem õpetus kui religioon, kuna sellel on nõrgalt väljendunud religioonile iseloomulik tunnus: iidoli või isiksuse olemasolu, mille kõik sõnad on seatud tõe auastmesse, kuigi ajaloos kehtis ka vastupidine. Hiina. Võib-olla sellepärast lahkus Lao Tzu vaikselt Hiinast ja kadus teadmata suunas. Tema täpse surmakuupäeva kohta andmed puuduvad.

Peamiselt on meieni jõudnud legendid, millest mõned väidavad näiteks, et Lao Tzu oli Buddha õpetaja. Ükskõik, kas see on teada ainult neile, on huvitav võrrelda fraase, mis väljendavad õpetust hästi:

Kui sa nimetad midagi Taoks, siis see pole enam Tao.

Mida rohkem proovite zenist aru saada, seda rohkem te sellest eemaldute.

Objektiivsuse huvides tuleb märkida, et mõned ajaloolased usuvad, et Tao de jingil oli rohkem kui üks autor. On ka neid, kes seavad kahtluse alla mitte ainult autorluse, vaid ka Lao Tzu olemasolu. Kroonikate õigsust ei saa kontrollida. Kuid paljud erapoolikud inimesed peavad neid faktiks. Nagu öeldakse, kuula ainult seda, mida kuulda tahad. Kui meile teadaoleva esimese Hiina ajaloolase Sima Qiani kroonika peab paika, siis teine ​​nimi on Laozi ja esimene on Li Er.

Ta oli ajaloolane – haldur palee raamatukogus. Oli kohtumine Konfutsiusega. Oma kahanevatel aastatel lahkus ta teadmata suunas. Piiri ületades selgitas Lao-tzu eelposti ülevaataja palvel oma õpetusi väikeses traktaadis "Tao dz jing", milles on 81 osa. Tänapäevase printimise korral kulub selleks umbes 25 lehekülge.

Kõne pettus

Tuleb märkida, et ükskõik kui ulatuslik keel ka poleks, ei suuda see kunagi peegeldada maailma mitmekesisust. See on nagu püüd väljendada ookeani tilga või täpiga, et väljendada selle saidi tähendust. Keel on kaunis peegeldus rahvuse maailmapildi kultuurist. Sellel on palju sõnu ja tähendusi, mida teistes keeltes ei leidu. Näiteks vene keeles on sinine ja sinine väärtus ning saksa ja inglise keeles ainult sinine (blau või blue).

Hiina keeles on sümbolid "yin" ja "yang", mida meie kõnes ei ole. Nagu juba mainitud, kui meie maailmavaade põhineb heal ja kurjal, siis Hiina filosoofia lähtub vastandite sümbolitest: "yin" ja "yang" (näiteks: naine ja mees, pikk ja lühike, öö ja päev jne. peal).

Sõna semantilisi piire ei väljendata võrdselt mitte ainult inimeste seas, vaid ka seletavates sõnaraamatutes, st absoluutseid tähendusi pole. Formuleerimine on suur kunst. Nagu Buddha ütles: "Need, kes suudavad selle jaoks sõnu leida, on targad." Muusikat või mahla maitset on tõesti raske sõnadesse panna.

Seetõttu on sõna mõnel juhul nagu kummituslik vari. Mida kaugemal on "objekt" meie maailmast, seda vähem on sõnadest mõtet, sest keel areneb sellest, mis on vahetult meie kõrval ja meie teadmistest.

Ainus selge terminoloogia on matemaatika, kuid see on objektiivsuse seisukohalt vaadatuna abstraktne ja virtuaalne, mis väljendub selles, et kõik on üks. Inimmõistuse iseloomulik tunnus on see, et ta lahutab pidevalt maailma, luues maatrikseid, millel pole sageli selget sõnastust.

Sel juhul tekib mõnikord illusioon objekti staatilisest (liikumatusest), samas kui kõik muutub pidevalt. Paljudele on tuttav üllatus, kui läbi õue jalutades avastame, et puud on palju kõrgemaks muutunud – see tähendab, et mõistus on meid ammu petnud, jättes staatilist minevikku olevikuks. Inimene leiab või ehitab enda ümber ümbritsevast maailmast midagi meeldivat ja mugavat ning annab siis endast parima, et seda mitte muuta ja parandada.

Kuid see on vastuolus universumi korraga. On legend, et kui kuningas Saalomonil polnud kerge, keeras ta oma sõrmuse, millele oli kirjutatud "see ka läheb mööda".

Ärge unustage, et iidseid tekste on peaaegu võimatu üheselt tõlkida, võite kohata erinevaid tõlkeid, kus sageli sisestatakse sõnu, mida pühakirjas pole. Nagu tavaliselt, asetatakse need nurksulgudesse.

Seda tehakse seetõttu, et ilma nendeta võib fraas oma tähenduse kaotada. See tähendab, et mõnel juhul, kui keegi ütleb, et õige on tsiteerida "nii", viitab ta sageli mitte autori, vaid tõlkija maailmavaatele.

Tsitaadid Tao Te Chingist

(numbrid näitavad algset lõiku)

1 Tao, mida saab väljendada sõnadega, ei ole püsiv Tao. Nimi, mida saab nimetada, ei ole püsinimi.

14 Selle allikat pole vaja otsida, sest see on üks

20 Oh! Ma kiirustan! Tundub, et pole kohta, kus saaksin peatuda

25 Ma ei tea tema nime. Märgistades nimetan seda Taoks

37 Nime puudumine – lihtne olend – ei taha endale midagi. Soovimatus toob rahu

41... Tao on [meie eest] peidetud ja tal pole nime

Kes on Tao kõrgusel, on nagu pettekujutelm

81 Õiged sõnad ei ole graatsilised. Ilusad sõnad ei ole usaldusväärsed. Lahke ei ole kõnekas. Kõnekas ei saa olla lahke. Kes teab, see ei tõesta, kes tõestab, see ei tea.

Juba ammustest aegadest on hiinlased tähistanud kõveraid üheteralisi relvi tähemärgiga Tao. Üldjuhul nimetatakse Hiinas kõiki ühepoolse teritusega kõvera teraga terasid, ka nuge, mõõku ja hellebarde, kuid pika tera puhul lisatakse tavaliselt eesliide jah - suur. See tähendab, et Dadao on suur kõver mõõk, millel on ühepoolne teritus.

Tao mõõgad on Hiinas tuntud juba iidsetest aegadest. Siiani on raske öelda, mis tüüpi mõõk ilmus varem - Jian või Dao. Legendi järgi õpetas tao mõõku hiinlastele nende legendaarne kuningas Suihuang, kes oli esimene, kes selle mõõga pronksist valas. Üldiselt on see legendaarne kuningas Kreeka titaani Prometheuse analoog, täpselt nagu see, õpetas ta hiinlasi kasutama tuld, sulatama metalle - pronksi ja hankige sellest tööriistad ja mõõgad.

Alates Ida-Jin-dünastia ajast sai Hiinas laialt levinud tao mõõga kasutamine. Dao mõõgad olid suuruse ja otstarbe poolest täiesti erinevad.

Suur mõõk või isegi hellebard lühikese varrega Dadao – oli ratsasõdalaste tarvik. Tavaliselt olid sellega relvastatud mõned tugevalt relvastatud Hiina ratsanikud. Jalaväelased kasutasid tavaliselt koos kilbiga yaodao - vöömõõka - palju tagasihoidlikuma suurusega tera.

Ratsavägi kasutas lisaks Dadaole ka pudaod - pika vardaga hellebardi analoogi, mida juhiti väga osavalt, mitte halvemini kui odaga. Shuanshuudai seisab mõnevõrra lahus – pika teraga ja pika vardaga hellebard, millel on ühekülgselt teritatud kumer tera.

Dao mõõkade õitseaeg saabus Songi dünastia ajal, mil ilmus suur hulk erinevaid Dao mõõkade variante. Kuid nad kõik jagunesid kahte põhirühma - käsimõõgad - ühekäelised ja suured mõõgad - dadao -, mis nõudsid kahe käega omamist.

Mingi dünastia ajal pidid hiinlased tutvuma ka Jaapani lahingumõõkadega – tachi ja nodachiga. Väärib märkimist, et hiinlased olid väga ebameeldivalt üllatunud, et Jaapani relvad olid kõiges nende omadest paremad. Kuulus Hiina komandör Qi Jiguang märkis, et Jaapani mõõgad on paremad ja praktilisemad.

Tachi pikkus oli palju pikem kui yaodao, samas kui neid oli palju mugavam hakkida. See oli kergem ja mugavam kui Hiina suured mõõgad – dadao.
Kui rääkida nodachist, siis ta oli mugavam kui pudao, ta oli lühem, kergem, kergemini juhitav ja tekitas kohutavaid haavu. Koreas pealetungivate jaapanlastega kohtunud hiinlased said Hideyoshi ajal omal nahal veenduda, et omal ajal Hiinast kõvermõõga laenanud jaapanlased viisid selle loogilise täiuslikkuseni.

Kindral Qi Jiguang asus otsustavalt Hiina sõdurite relvi vahetama. Ta võttis aluseks Jaapani tati ja ühendas selle dao mõõkade Hiina kolleegidega, arendades üldiselt uut tüüpi hiina tera - pika, kõvera, suhteliselt kerge ühepoolse teritusega mõõga. Hiina komandör lõi nn "Qi perekonna mõõga" (qijiadao) - ilma võltsi tagasihoidlikkuseta, andes mõõgale oma perekonna nime.

Lühemat versiooni, mis loodi samuti Tao baasil – ja mis oli Hiina rannikualadel väga populaarne, kutsuti vodaoks – kääbuste mõõgaks. Nii kutsuti teda, sest ta kordas täpselt jaapanlaste tachi mõõkade suurust, mida peeti Hiina standardite järgi lühikeseks. Mõlemad mõõgad olid äärmiselt populaarsed Mingi dünastia ajal ja kuni selle langemiseni talupoegade ülestõusu ja mandžude vallutajate sissetungi ajal.

Pärast mandžude sissetungi ja Qingi dünastia domineerimise kehtestamist (1611 - 1911) asendada enne domineerinud mõõk. qijiadao tuli teist tüüpi mõõk - üldnimetuse "pajulehe mõõk" (luedao) all. See oli pikk, ühepoolne teritatud mõõk, kumera tera ja käepidemega ning üsna pika terava nõelaga. Mõnel isendil oli yelman – see tähendab tera otsas raskus. Just selle nii jalaväe- kui ka ratsavõitluseks sobiva relvaga armastasid Hiinat ligi 300 aastat valitsenud sõjakad mandžud võidelda.

Qingi armees hakati seda mõõga versiooni laialdaselt kasutama; Qing Manchu impeeriumi armee peamised osad olid sellega relvastatud.

Teine Hiinas kasutatud dao tera tüüp oli piandao mõõk – mõõgad lõikavad. See on üldiselt Euroopa kõvera mõõga lühendatud analoog. Märkimisväärse painde tõttu olid löögid selliste relvadega palju tugevamad, nad suutsid lähivõitluses hästi vaenlast lõigata. Sellised mõõgad aga sõjaväes ei juurdunud, jäädes üksikute – osavate mõõgameeste hulka.

Veel üks pööre Hiina mõõkade tera kujus toimus 1700. aasta paiku, kui klassikalist mandžuu luedao mõõka hakati muutma uueks niuweidao mõõkade kategooriaks. Need on just need Tao mõõgad, mis on meie tajudes hästi välja kujunenud ja mida nüüdseks on tegelikult edasi antud iidsete Hiina mõõkadena. Niuweidaol oli uusi funktsioone, mida nende eelkäijatel ei olnud.

Esiteks oli neil lühikese torkega tera, mis otsa poole laienes ja vastavalt sellele oli tera otsas yelman. Neil on olnud
keskel suhteliselt kerge painutus ja käepide oli teravast vastassuunas painutatud, nii et mõõk ise meenutas väga tugevalt venitatud "S" tähte. Reeglina oli neil väike ümmargune kaitse, mis kattis kindlalt sõdalase käe.

Need mõõgad armusid kohe tavalistesse talupoegadesse, põlishiinlastesse, igat masti mässajatesse, kuid mandžu sissetungijad ei kasutanud neid laialdaselt.

Newweidao mõõku kasutasid Hiina mässulised poksijate mässu ajal. Nad oleksid mandžud täielikult võitnud, kui nad poleks saanud abi välismaistelt sekkujatelt Inglismaa, Prantsusmaa, Saksamaa ja Venemaa näol.

Kummalisel kombel taastus dadao mõõkade populaarsus Hiina-Jaapani sõja aastatel 20. sajandil. Mõned natsionalistliku Hiina Kuomintangi armee üksused olid relvastatud nii pikkade kahekäe mõõkadega.

Nagu selgus, ei suutnud jaapanlased pikkade tääknoaga pikkade Ariska vintpüsside ja pikkade nugadega relvastatud Jaapani sõdurite massiliste rünnakutega lähivõitluses dadaoga hiinlastele lihtsalt vastu seista.

Hiina linnade tänavate kitsastel alleedel kaevikute lahingutes hüppasid Hiina sõdurid massiliselt jaapanlastele välja tõmmatud dadao mõõkadega. lähivõitlus sai tohutu eelise. Jaapanlastel õnnestus teha üks-kaks lasku, kuna hiinlased tungisid massiliselt nende käskudele ja algas verine veresaun – hiinlased lihtsalt ei suutnud end püssidega kaitsta. Ja dadao mõõgad lõikasid neid tagant.

Kindral Chai Kaishi võrdles dadao võitlejaid väljatõmmatud tihvtiga granaadiga – vaenlase tabamiseks tuli granaat vaenlase sõdurite hulka visata ning dadao võitlejad pidid tungima jaapanlaste sekka ja lööma. parem ja vasak.

Äris pole paremat nõuannet, kui olla mõõdukas.
Mõõdukas olemine tähendab ennetamist.
Ennetada tähendab olla valmis ja tugev.
Olla valmis ja tugev tähendab olla alati edukas.
Alati edukas olemine tähendab lõputute võimaluste olemasolu.

(Tao-de-jing, 59. peatükk)

Kaks tuhat aastat tagasi, kui mitte varem, kirjutasid muistsed taoistlikud ravitsejad ausaid ja selgeid raamatuid armastusest ja seksist. Taoistid ei olnud himursed ega häbelikud, sest nad pidasid armumist meeste ja naiste füüsilise ja vaimse tervise ning heaolu seisukohalt oluliseks. Sellest filosoofiast kinni pidades pöörasid iidsed inimesed suurt tähelepanu seksi valdamisele. Kõik tehti inimese tulevase armujulguse nimel. Kirjandus ja kunst lõid illustratsioone seksitehnikast. Abikaasat, kes teadis, kuidas nautida sagedast ja pikaajalist seksuaalvahekorda, hinnati palju rohkem kui seda, kes oli lihtsalt noor ja atraktiivne.

Taoistlikud arstid pidasid armatsemist asjade loomuliku korra osaks. Seksi mitte ainult ei nauditud, vaid seda peeti kasulikuks ja eluiga pikendavaks. Inimeste armatsemiskunsti säilitamiseks on sõnastatud palju meetodeid, erootilisi maale on kasutatud nii meeste kui naiste uurimiseks ja ergutamiseks. Phyllis ja Eberhard Kronhausen tsiteerivad oma raamatus Erootiline kunst Chang Reni 1. sajandi lõpus kirjutatud luuletust, mis kirjeldab, kuidas pruut kasutab erootilist raamatut, et muuta oma pulmaöö meeldejäävaks:

Paneme kuldse ukse lukku kuldse lukuga,
Süütame ruumi täitmiseks lambi
Tema teemantvalgusti.
Ma võtan riided seljast ja pesen maha värvi ja pulbri,
Kaalun patja kaunistavat pilti.
"Puhas neiu" on minu õpetaja,
Saame proovida kõiki erinevaid poose.
Mis normaalsel mehel on, aga näeb harva.
Kuidas Thion-lao õpetas kollast keisrit.

Esimese öö rõõmuga võrreldavat rõõmu pole. Neid ei unustata, olenemata sellest, kui vanaks me saame. Kronhausenid kirjeldavad edasi, kuidas iidses Hiinas erootilist kunsti kasutati. Pöördugem Hiina erootilise kirjanduse poole, et hinnata, kuidas joonistusalbumeid kasutati. Mingi dünastia ühest parimast erootilisest teosest "Mou Cu Tuan" leiame eelkõige kirjelduse aegade armsatest seiklustest. noor ja andekas õpilane Bei Yangshen. Ta abiellus andeka ja kauni tüdruku Yu-Xiangiga (Jade Flavor), kelle ainsaks puuduseks oli see, et naine oli liiga häbelik: ta nõustus seksuaalvahekorda astuma vaid täielikus pimeduses ning lükkas tagasi igasuguse seksitehnika, mis erines tavapärasest. Oma meelehärmiks märkas neiu ka seda, et Jade Fragrance polnud abieluarmastuse ajal kordagi orgasmi saavutanud. Olukorra parandamiseks otsustas noormees osta kalli erootiliste joonistuste albumi, mille abil ta lootis oma naist harida ja muuta tema suhtumist seksi. Jade Flavor, nagu oodatud, keeldus esialgu isegi jooniseid vaatamast. Kui ta aga lõpuks nõustus neid oma mehe juhendamisel õppima, kasvas nende mõjul tema kirg järsult ja tasapisi muutus temast oma nimele vastav südamlik, sensuaalne ja sümpaatne naine.

Kaasaegne lääne suhtumine erootilistesse piltidesse või nn pornograafiasse Vana-Hiinas ei toimunud. Vanade hiinlaste iseloomulikku lähenemist armastusele ja seksile märkis väljapaistev õpetlane ja diplomaat R. H. van Gulik. Ta kirjutas raamatus Sex Life in Ancient China; «Tõenäoliselt just see vaimne hoiak, mis pidas seksuaalvahekorda osaks looduses valitsevast korrast, ei olnud kunagi seotud patutunde ega moraalirikkumisega, koos karistuste peaaegu täieliku puudumisega viis selleni, et seksuaalelu. Vana-Hiina oli üldiselt terve, märkimisväärselt vaba nii paljudes iidsetes kultuurides leitud patoloogilistest kõrvalekalletest ja häiretest.

Kuid mitte ainult iidse Hiina suhtumine seksi üllatas ja huvitas van Gulikut; see oli ka armatsemise ja iidse taoismi mõiste. Seda kontseptsiooni, mida me nimetame "Armastuse Taoks", ei ole lääne lugeja jaoks üksikasjalikult lahti kirjutatud, seega osutub see täiesti erinevaks praktikaks kui peaaegu kõik aktsepteeritud lääne seisukohad seksi ja armumise kohta. Seda on lihtne eitada, nii nagu lääs on pikka aega eitanud nõelravi, mida nüüd peetakse oluliseks tervendavaks aineks. Täna, sajandeid hiljem, imestavad lääne arstid selle täiuslikkust ja püüavad mõista selle saladusi. Armastuse Tao peab oma saladused läänele paljastama. Van Gulik kirjeldab seda järgmiselt:

"Armastuse tao teooria on kujundanud Hiina seksuaalsuhete põhimõtteid sajandeid, mistõttu on huvitav märkida, et enam kui kaks tuhat aastat on armastuse taot Hiinas laialdaselt praktiseeritud, ilma et see kahjustaks pärilikkust või rahva üldine tervis."

Ilmselgelt pehmendab Van Gulik oma keelt. Ta pidi nõustuma, et hiinlased on tänu revolutsioonilisena näivatele seksuaalpõhimõtetele tugev ja pikaealine rahvas.

Isegi tänapäeval tundub armastuse Tao revolutsiooniline, kuid iga lääne seksuoloogide ja teadlaste uue avastusega muutuvad selle retseptid vastuvõetavamaks. Selle Tao põhiprintsiibid – ejakulatsiooni kontroll, naiste rahulolu tähendus ja arusaam, et meeste orgasm ja ejakulatsioon ei ole samad – said tähtsateks punktideks nii naiste vabanemisliikumises kui ka Keepsey teaduslikes uuringutes. Masters, Johnson ja teised. Kuigi nende teooriad on saanud läänes heakskiidu, on Hiinas nii kaua aega tagasi välja töötatud armastuse ja seksi kontseptsioonid taas võtnud oma koha. Kui van Gulik oma raamatut kirjutas, oli ta üllatunud, kuidas kaasaegne teadus hakkas kinnitama seda, mida armastuse tao õpetajad olid varem öelnud:

"Tahaksin siinkohal juhtida tähelepanu asjaolule, et I Ching Fangis (5. sajandi meditsiiniraamat, mis sisaldab väljavõtteid mitmesajast Tangi-aegsest Hiina teosest) leitud "viie märgi" kirjeldus (naiste rahulolu vaatlemisel). ja varem) on täielikult kooskõlas A. S. Kinsey raamatu "Naiste seksuaalkäitumine" andmetega (jaotis "Seksuaalreaktsiooni ja orgasmi psühholoogia"). See räägib iidse Hiina seksuoloogide kasuks.

Van Guliki mainitud naiste rahulolu "viis märki" ilmnes 2000 aastat tagasi keiser Zhuang Li ja Su Niu dialoogis.

Zhang Li: Kuidas näeb mees naise rahulolu?

Su Niu: Seal on 5 märki, 5 soovi ja 10 suunda. Mees peaks neid märke jälgima ja vastavalt reageerima. Need märgid on:

1. Ta nägu läheb punaseks, kõrvad on kuumad. See tähendab, et mõtted armumisest on tema meeled võimust võtnud. Sel hetkel peaks mees alustama vahekorda mõõdukalt kiusavalt, sisestama väga madalalt ja ootama, jälgides järgnevat reaktsiooni.

2. Tema nina on higine ja rinnanibud paistes. See tähendab, et tema kire tuli on mõnevõrra tõusnud. Jade tipp võib nüüd minna päris süvendisse (5 tolli), kuid mitte sellest sügavamale. Mees peab ootama kire süvenemist, enne kui edasi tutvustab.

3. Kui ta hääl langeb ning kurgust väljuvad kuivad ja kähedad helid, süveneb tema kirg. Tema silmad on suletud, keel on väljas, ta hingab kiiresti ja märgatavalt. Sel ajal võib isane jade vars vabalt siseneda ja väljuda. Seksuaalvahekord jõuab järk-järgult ekstaasi.

4. Tema punane pall (välisorganid) on rikkalikult määritud ja kire tuli on tipu lähedal ning iga tõuge paneb määrde välja voolama. Selle jade tipp puudutab kergelt vesikastanihammaste orgu (2 tolli sügavus). Nüüd saab ta kasutada seda meetodit: üks tõuge vasakule, üks paremale, üks aeglane ja üks kiire või olenevalt soovist mis tahes meetodit.

5. Kui tema kuldne lootos (jalad) tõuseb, nagu tahaks ta nendega meest omaks võtta, on tema tuli ja kirg jõudnud tippu. Ta mähib jalad ümber tema talje ning paneb käed tema õlale ja seljale. Keel jääb väljaulatuvaks. Nende märkide korral võib isane siseneda sügavale kambri orgu (5 tolli). Sellised sügavad tõukejõud võimaldavad tal saavutada kogu kehaga ekstaasi.

Kuigi muistsed hiina kirjutised on kirjutatud pigem lillelises ja poeetilises kui kliinilises keeles, ei tähenda see, et nende autorid poleks armastuse ja seksi teemasid kuigi tõsiselt võtnud. Tegelikult mõistsid nad, et hea tervis (vaimne ja füüsiline) ja pikaealisus on tihedalt seotud seksuaalsusega, mistõttu peeti armastust ja seksi oluliseks meditsiiniharuks. Selle kasulikkus ei vähenda naudingut, vastupidi, armastuse Tao põhiidee on see, et armastus ja seks on kasulikud ainult siis, kui need toovad kaasa täieliku rahulolu.

Pisikesest võrsest kasvab tohutu puu
Mullahunnikust sünnib üheksakorruseline torn,
Tuhandemiiline teekond algab ühest sammust.

(Tao-te-jin, 64. peatükk)

Et mõista iidset taoistlikku armastuse teed, peame esmalt mõistma Taot, allikat, millest armastuse Tao voolab. See on filosoofia, mis teenis ustavalt hiinlasi ja tugevdas nende sisemist jõudu ettevaatlikkuse ja täpse ajastuse retseptide kaudu. Vanasti öeldi, et kui "konfutsianism on hiinlaste ülerõivad, siis taoism on selle hing". Ilmselgelt võlgneb see tsivilisatsioon oma pikaealisuse oma õpetustele, mis poeetilises vormis jutlustasid kannatlikkust ja harmooniat.

Siruta (kummarda) suurima poole,
Ja sa tahad peatuda.
Karastage kõige teravam mõõk,
Kuid selle serv muutub kiiresti tuhmiks,

(Tao-te-jin, 9. peatükk)

Tao ise on looduse tarkus, mis on sündinud palju tuhandeid aastaid tagasi. Keegi ei tea aga täpselt, millal. VI sajandil eKr. Lao Tzu pani selle põhireeglid kokku raamatusse, mida ta nimetas Tao Te Chingiks. See koosneb veidi üle 5000 sõnast, mis teeb sellest ilmselt lühima maailma tarkuseraamatu. Seda on tõlgitud paljudesse keeltesse – ainuüksi inglise keeles on välja antud üle 30 väljaande. Iga tõlkija mõistis ja tõlgendas Lao Tzu sõnu omal moel, kuid taoistliku filosoofia aluseks on usk, et energia ja hoog on kogu elu allikad. Universaalses asjadesüsteemis oleme meie, inimesed, pisikesed, tähtsusetud ja kergesti haavatavad olendid.

Kui me ei ole kooskõlas selle allikaga – looduse lõpmatu jõuga – ei saa me loota pikale elueale. See on Tao Te Chingi kõige olulisem põhimõte. Looduse lõpmatu jõud on Tao.

Tao filosoofia on kannatlikkus, selle järgimiseks peate lõõgastuma ja muutuma loomulikuks, et ühineda oma lõpmatu jõuga. Armastuse tao arenes välja sellest loomulikust ettenägelikkuse, energia säästmise ja paindlikkuse filosoofiast.

Taoism on lääne filosoofidele alati huvi pakkunud, kuid teadlased ja arstid on selle vastu huvi tundnud suhteliselt hiljuti. 1939. aastal kirjutas psühhiaater C. G. Jung sissejuhatuse taoismi käsitlevale raamatule ja lisas oma teoste kogusse essee Taost. "Kuna sisemaailma objektid mõjutavad meid oma teadvustamatuse tõttu tugevamalt, on vaja, et kõik, kes püüavad arendada sisemist kultuuri, objektivistavad "anima" mõju, püüda mõista, mis on nende mõjude taga peidus, ” kirjutas ta. - Sel viisil ta kohaneb ja kaitseb end nähtamatuse eest. Ükski kohanemine pole võimalik ilma mööndusteta mõlemale maailmale.

Võimalik ja vajalik tuleneb sise- ja välismaailma nõudmiste arvestamisest, täpsemalt nendevahelisest konfliktist. Kahjuks ei ole meie läänelikul mõistusel, kellel selles osas puudub kultuur, välja töötatud mitte ainult mõiste, vaid isegi nimetus "vastandite ühtsus läbi kesktee" - sisemise kogemuse kõige olulisem mõiste, mida võib võrrelda teatav ettevaatus Hiina mõiste "dao" suhtes.

Nagu ma juba märkisin, uurisid ja arutasid iidsed Hiina teadlased ja arstid seksi ja seksuaalpraktika küsimusi enam-vähem samal viisil, nagu seda teevad praegu Masters, Johnson ja Kinsek. Paljud iidsete hiinlaste järeldused on leidnud taas kinnitust kaasaegne teadus. Näiteks Masters ja Johnson olid esimesed kaasaegsed seksiuurijad, kes toetasid korduvaid vahekorra katkestamisi, et pikendada vahekorda, anda naisele võimalus täielikuks rahuloluks ja et mees omandas järk-järgult võime kontrollida ejakulatsiooni. See on peaaegu täielikult kooskõlas iidsete hiina tekstidega armastuse tao kohta, mis õpetavad seda ejakulatsiooni kontrollimise viisi.

Oma raportis soovitavad Masters ja Johnson meetodit, mida nad nimetavad pigistamise tehnikaks, et aidata enneaegse ejakulatsiooni all kannatavat meest. See on üsna keeruline tehnika: naine peab olema peal ja niipea, kui ta ütleb talle, et on jõudnud ohtlikule tasemele, peab ta kiiresti 3-4 sekundit peenisepead pigistama. Nii kaob tal soov ejakuleerida.

Vana-Hiina "ekstrusioonitehnika" on märkimisväärselt sarnane Mastersi ja Johnsoni omaga, kuid palju lihtsam teostada. Seda saab kasutada peaaegu kõigis asendites, kuna mees kasutab survet ise. Samad Masters ja Johnson sanktsioneerisid mehe ejakulatsiooni määramatu viivituse: „Paljud mehed suudavad ejakulatsiooni piirata või edasi lükata, kuni partner on küllastunud. Naise küllastustunne võib kujutada endast mitut täielikku seksuaalreaktsiooni tsüklit koos pideva vajadusega peenise erektsiooni järele pikka aega, nii et peenise involutsiooni esimest etappi, tavaliselt väga kiiret, saab pikendada. pikka aega ja involutsiooni teine ​​etapp lükkub järjest edasi. Sellele kliinilisele vaatlusele ei saa praegu psühholoogilist selgitust anda.

Nende avatud mõtlemine erineb armastuse taost ainult astme poolest. Tao julgustab ka kõiki mehi ejakulatsiooni kontrolli arendama ja peab seda nende teise raamatu "Inimeste sooline ebavõrdsus" kõige olulisemaks väiteks. Ta ütleb, et kui vanem inimene seda nõuannet südamesse võtab, "saab temast potentsiaalselt väga tõhus seksuaalpartner".

Armastuse Tao on selle väitega täielikult nõus ja tegelikult arendab seda veelgi. 7. sajandi arst Li Tong Xian, impeeriumi pealinna Zhai-Ani meditsiinikooli juht, kirjutas oma raamatus Tong Hsien Tzu:

"Mees peab arendama oskust ejakulatsiooni edasi lükata kuni oma partneri täieliku rahuloluni... Mees peab ise avastama ja välja töötama oma ideaalse ejakulatsioonisageduse ning see ei tohiks ületada 2-3 korda 10 vahekorra jooksul."

Teine 7. sajandi arst. Sun Xiu-Mo alandas vanusepiiri 50 asemel 40. Pärast seda vanust peaks mees tema sõnul ejakulatsiooniga väga ettevaatlik olema. Sellest lähtuvalt õpetasid antiikaja taoistid, et meeste orgasm ja ejakulatsioon ei ole sama asi. Ejakulatsioonide arvu vähenemine ei tähenda, et mees on seksuaalselt nõrgem või kogeb vähem seksuaalset rahulolu. Ejakulatsiooni nimetamine "rahulolu tipuks" on lihtsalt muutunud tavaks – ja kahjulikuks tavaks. Selles küsimuses võib kasulikuks osutuda dialoog ühe keiser Zhang Li armastuse tao nõuandja ja armastuse tao õpetaja vahel vanast raamatust nimega "Yu fan shi chui" (või "Jade'i kambri saladused").

Pai Niu (üks keiser Zhang Li kolmest tao nõustajast) ütleb:

"Üldiselt eeldatakse, et mees saab ejakulatsioonist suurt naudingut, kuid tao uurimisel hakkab ta eralduma üha vähem; Kas tema rahulolu ka ei vähene?

Peng Zu (Chang Li kõrgeim taonõunik) ütles:

"Kaugel sellest. Pärast ejakulatsiooni tunneb mees end väsinuna, kõrvad surisevad, silmad on koos ja ta tahab magada. Ta tunneb janu ning tema jäsemed muutuvad loiuks ja kangeks. Ejakulatsiooni käigus on tal sekund põnevust, kuid siis järgneb pikad väsimustunded; Muidugi pole see täielik rahulolu. Teisest küljest, kui mees vähendab ja reguleerib oma ejakulatsiooni absoluutse miinimumini, tugevneb tema keha, mõistus on selge, kuulmine ja nägemine paranevad. Kuigi vahel tundub, et mees keelab endal kogeda ejakulatsiooniga kaasnevat tugevat erutust, kasvab tema armastus naise vastu kõvasti, justkui ei saa ta temast kunagi küllalt, kas pole see tõeline nauding?

Inimesed küsivad minult sageli, millist naudingut ma kogen, kui tühjendan ainult 1 korra 100 kopulatsiooni kohta. Minu tavaline vastus on: "Ma kindlasti ei vaheta oma rõõmu teie naudingu vastu." Ma kasutasin teie ejakulatsiooni meetodit 12 aastat – ja kui pikad ja tühjad need 12 aastat olid! Kui mees on huvitatud, ei saa ta minu kogemuses kahelda, sest ma näen välja nii rahumeelne, õnnelik ja nii sõltuvuses armatsemisest. Kui naine, kes tunneb end meie suhte alguses ebamugavalt, on huvitatud, siis minu entusiasm temaga armusuhtest peletab väga kiiresti kõik kahtlused, et ma naudin seda täielikult. Kui vahekord kestab mitu tundi, avastab ta, et on mõistnud täiesti uut armastuse viisi ja on tõenäoliselt veendunud, et pole kunagi varem sellist naudingut kogenud. Tegelikult olid paljud naised nii rahul, et ütlesid mulle, et nad pole kunagi teadnud, et armatsemine võib olla nii meeldiv.

Olen sündinud Hiina ühes romantilisemas provintsis ja selle pealinn Han Zhou on kahtlemata üks Hiina ilusamaid kohti. Marco Polo kirjeldas seda kui üht maailma ilusaimat linna (tema raamatus nimetati seda linna Kingoyks). See on suur kiitus, eriti uhke Veneetsia elaniku huulilt! See linn oli kunagi ühe kunstipärasema lõunapoolse Songi dünastia pealinn. Ka tänapäeval on siit pärit märkimisväärne osa Hiina kirjanikke ja luuletajaid. Aprillis ja mais on kogu linn, eriti järve lähedal, eufoorilise unenäo õhkkonnas. Järv on saanud nime Hiina ajaloo arvatavasti kauneima naise Shi järgi, kes sündis linna läbival jõel mitu sajandit enne Kristust. Ja üks järve ümbritsev küngas on saanud nime kuulsa taoisti Guo Hongi järgi, keda me selles raamatus aeg-ajalt meenutame. Paljud lapsepõlveaastad möödusid selles linnas ja selle kauni järve lähedal.

Ja mis on selle tulemus? Ilusate naiste vastu hakkasin huvi tundma juba 7-aastaselt. Nagu iga seksuoloog teile ütleb, alustavad mehed oma armulugu masturbeerimisega. Hakkasin sellega tegelema 12-13aastaselt, aga päris rahule ei jäänud. Ilmselt hellitasid mind kaunid looduspildid, kirjandus, luule.

Sain aru, et onaneerimine on liiga mehaaniline ja selles pole luulet ning ma pean olema üks väheseid mehi, kes onaneerinud kogu elu jooksul mitte rohkem kui 10 korda. Vahel mõtlen, kui paljud seksuoloogid võivad seda igavat üksluist akti nimetada seksirõõmuks? Ja pole üllatav, et ükski taoist ei pea seda teemat isegi mainimisväärseks.

Ma ei olnud naisega päris vahekorras kuni 18. eluaastani, mitte sellepärast, et polnud võimalusi, vaid lihtsalt arusaam nende kasulikkusest tuli alles ajaga. Ja minu esimene vahekord valmistas mulle samamoodi pettumuse kui lühiajaline kirg onaneerimise vastu. Nagu ma veidi eespool mainisin, ejakuleerisin - või vaginaalselt masturbeerisin (nagu ma seda praegu nimetan) - peaaegu 12 aastat. Ma ei nimeta seda suureks rõõmuks mitmel põhjusel:

1) mees on pidevalt mures oma ejakulatsiooni pärast; 2) naine kardab sageli rasedust; 3) kui ta kasutab tablette või sõrmust, kardab ta alati kõrvalnähtude ees ja kui ta kasutab muid vahendeid, peab ta hoolitsema nende õigeaegse kasutamise eest. Kuidas saavad mees ja naine saavutada poeetilise ekstaasi nii paljude hirmudega?

Võrrelge nüüd mehega, kes on õppinud taod.

Esiteks on tema ja ta partnerid vabad kõigist meie mainitud hirmudest ja pealegi saavad nad armatseda millal tahavad. Nad võivad armatseda nii sageli ja nii kaua, et neil on piisavalt aega hinnata ja tunnetada üksteise naha struktuuri, selle jooni ja isiklikke võrgutavaid lõhnu jne. See on võimatu, kui mõistus on hõivatud hirmudega.

Inimene, kes Armastuse Tao meetodeid ei kasuta, on nagu gurmaan, kes tahaks pidevalt oma lemmikrooga süüa, aga kahjuks ei saa, sest kõht seda ebapiisava mahutavuse tõttu ei luba. Roomlased armastasid süüa nii väga, et kutsusid nad oksendama, et õhtusööki korrata – minu arvates pole see mitte ainult ebatervislik, vaid ka ebaökonoomne ja ebaesteetiline. Kuid paar, kellele tao kuulub, võib igal ajal oma lemmiktoite süüa.

Ma kardan, et ükski neist ei vasta tegelikult küsimusele: mis on seks ilma ejakulatsioonita?

Teatud mõttes on see küsimus sama vastuseta kui pimedate küsitav küsimus "Mis on sinine värv?" Võin vastuseks ainult küsida: "Mis on ejakulatsioon?". Ilmselgelt on vastus sellele küsimusele: pinge vabastamine plahvatuslikul viisil – nagu raevuhüüd või vooluringi plahvatus, on ka energia vabastamine.

Kui jah, siis võin öelda, et seks ilma ejakulatsioonita on samuti energia vabanemine, kuid ilma plahvatuseta. Nauding rahust, mitte vägivallast, vaimne ja valdavalt rahuldust pakkuv üleminek millekski suuremaks ja transtsendentseks kui me ise. See on ühtsustunne, mitte eraldatus; ühinemise ja osaluse impulss, kuid mitte eksklusiivsus, erilisus ja üksindus. Selle kohal kaovad sõnad.

Erilist tähelepanu on vaja pöörata ejakulatsiooni reguleerimisele vastavalt mehe vanusele ja tervisele; see ei ole armastuse tao õpetajate hinnang, vaid tuhandete aastate hoolika vaatluse tulemusel tehtud järeldus, et mehe seeme on üks elu olemusi ja seda ei tohiks kontrollimatult raisata. Tangi ajastu tähtsaim arst Sun Xiu-Mo kirjutas oma "Hindamatus abinõus": "Kui mees raiskab oma seemne, kogeb ta nõrkust ja kui ta hooletult oma seemne kurnab, siis ta sureb." Mehe jaoks on väga oluline seda meeles pidada.

Kui mees saavutab võime oma ejakulatsiooni reguleerida, siis ta mitte ainult ei säilita oma elu olemust, vaid võidab seda tehes veelgi rohkem. Esiteks ei koge tema armupartner enam rahulolematust, sest tal on rohkem enesekindlust ja ta suudab armatseda peaaegu alati, kui tema ja ta partner seda soovivad ning kuna nad saavad teineteist palju sagedamini armastada. ja kauem saavad partnerid üksteise olemusest palju rohkem vastu võtta; ta on tema yin-essentsist ja naine tema yang-essentsist. Selle tulemusel saavutavad nad märkimisväärse rahulikkuse. Seda rahulikkust, mis tuleneb tõelisest soojast ja rõõmsast armastusest, tundsid iidsed hiinlased yini (naiselik) ja yangi (meessoost) harmooniana.

Selles raamatus püüame näidata, kuidas saavutada seda yin-yangi harmooniat, mida me nimetame armastuse taoks (vanal ajal nimetati seda yin ja yangi daoks, suhtlemise daoks või yinyangi suhtluseks).

Umbes 30 aastat tagasi avastas Colorado ülikooli meditsiinikooli psühhiaatriaprofessor René Spitz, et enam kui 30 protsenti lastekodulastest ei ela esimest aastat umbisikulisest ametlikust elust ilma armastuseta, hoolimata heast toidust ja hügieenitingimustest. ja täiuslik arstiabi. Ja viimastel aastatel on tunnustatud lastepsühholoog Jean Piaget rõhutanud armastuse (puudutuse ja suhtlemise) elulist tähtsust laste heaolu ja tervisliku arengu jaoks.

Selline armastus (puudutus ja suhtlemine) pole abikaasade jaoks sugugi vähem oluline ning alles hiljuti populariseeris seda Läänes Master ja Johnson oma kolmandas raamatus „The Pleasure Bond”. Nad usuvad, et inimlik õnn ja heaolu on peaaegu võimatu ilma abikaasade vahelise korrapärase armastuse (puudutuseta). See on kahtlemata sarnane yin ja yangiga, välja arvatud see, et iidsed taoistid rõhutasid, kui oluline on, et mees saaks oma emissiooni reguleerida.

Ejakulatsiooni kontrolli Tao-le asetatud rõhk on pakkuda mehele ja naisele higi: piiramatu varu ja võimalused üksteist puudutada ja armastada. Pole mõtet soovitada selleks tegu, mis enamikule meestele raske on – naise armastav puudutamine, kui naine on lähedal või puhkab. Peaaegu iga mees mõistab, et kui ta on väsinud, eelistab ta tavaliselt seda, et naine teda ei puudutaks (muidugi, kui ta taod veel ei tunne) kahel põhjusel: ta kardab, et ta ei suuda naist rahuldada. või ta tahab lihtsalt ilma tüsistusteta magama minna. Aga kui mees teab, kuidas oma emissiooni reguleerida, pole tal selliseid hirme ja isegi magama jäädes saab ta enne uinumist nautida puudutusi ja paitusi. Ta võib isegi veidi armatseda (kui sa tead Tao-d, pole armastus enam stressi tekitav). Samamoodi tunneb iga kogenud naine sisimas, et saab oma mehelt harva piisavalt armastust (puudutust).vasta puudutusele väga soojalt. Tihti saavad naised aru, et viitavad oma soole vaid seetõttu, et teine ​​naine võib tunda vajadust hellituste järele. Muidugi pole see alati õiglane, sest oma olemuselt on mehe armastuse (puudutuse) vajadus sama suur. Probleem on selles, et valdav enamus mehi ei tea ega oska ka kuidagi teada, kuidas sellises olukorras käituda.

Huvitava näite selle kohta pakub selles raamatus mainitud Zoto.

Kui inimene õpib tao selgeks, suudab ta lõpmatult rohkem armatseda (puudutada), kuna armastuse puudutuse ja tegeliku armastamise vahel on ainult väga kitsas piir. Kuid inimene ei saa sellest täielikult aru, kui ta ei tunne taod. Armastuse tao adept ei saa mitte ainult rohkem nautida, vaid tema ja ta partner saavad armastusest rohkem kasu. Ja me selgitame seda varsti.

Teades, kuidas stressi maandada ja igal hetkel rahus olla, naudib taoist tavaliselt oma elu väga. Tänu sellele on tal aktiivsem, pikem ja terve eluiga. Pole üllatav, et kõik antiikaja suured Hiina arstid teadsid Taost; samal põhjusel on tuhandeid aastaid olnud palju taoiste. Pole üllatav, et pikaealisuse kohta on palju erinevaid lähenemisviise. Selle aluseks on kaks erinevat koolkonda: koolkond, mis tugines suuresti välisele eliksiirile, ja koolkond, mis uskus rohkem sisemisse eliksiiri: (me ütleme "suures osas", sest piir nende kahe vahel pole selgelt määratletud). Välise eliksiiri taoistid olid alkeemikud, kes otsisid alati puhastavaid kehaasendeid, mis võiksid viia surematuseni. Sisemise eliksiiri pooldajad olid realistlikumad ja kaalutlevamad: nad uskusid, et enda sees otsimine on usaldusväärsem ja piisav eluea pikendamiseks. Veenev näide on kuulus arst Sun Xiu-Mo, kes elas rohkem kui sajandi, 581–682 ja oli sisemise eliksiiri range järgija, kes lükkas tagasi igasugused meditsiinilised abinõud, isegi kui looduslikud abinõud ei aidanud.

Välise eliksiiriga, mis viitab segude ja metallide puhastamisele kuldseteks tablettideks, me täpsemalt ei tegele, vaid võtame ette sisemise eliksiiri, mis on armastuse Tao kõige olulisem osa, põhjaliku uurimise.

Sisemine eliksiir on enamasti seotud mõistusega. Me saavutame kontrolli suures osas mõistuse kaudu ja õiget hingamist õpime ka suuresti läbi mõistuse. Sisemise eliksiiri adherent püüab saavutada keha ja hinge kõige täiuslikumat koordinatsiooni. Ta saavutab selle harjutuste süsteemi abil.

Sisemise eliksiiri teine ​​oluline osa on paljude asjade säilitamine ja säilitamine, mida teaduslikult meelestatud inimesed võivad naeruvääristada, aga mina isiklikult ei saa. Aja jooksul saavad paljud naeruväärsena näivad asjad äratuntavaks. Arutame spermat hiljem, kuid veel üks huvitav näide on higi. Lääne füsioloogid on juba aastaid propageerinud higistamiseks treenimise tõhusust, kuid igaüks, kes on lugenud L. E. Morehouse'i populaarset raamatut Universal Conformity, võib olla teisel arvamusel. Morehouse on võib-olla esimene lääne füsioloogidest, kes teatas vajadusest higi säilitada. Ta usub, et higistamist seostatakse liigselt pingutava treeninguga ning iga taoist võib lisada, et tugev higistamine on kindel märk sellest, et inimene ei suuda piisavalt rahulikuks jääda. Sisemise eliksiiri ja välise teemal me liiga pikalt ei peatu, aga kui tahad sellesse süvitsi minna, siis leiad vajalikud mõtisklused Joseph Needhami raamatust Chemistry and Chemical Engineering.