PSYHHE

Definitsioon, funktsioonid, struktuur

Psühholoogia põhimõiste on psüühika. Psüühika on kõrgelt organiseeritud elusaine omadus, mis seisneb objektiivse maailma aktiivses peegeldamises subjekti poolt, subjekti poolt sellest maailmast võõrandamatu pildi konstrueerimises ning selle käitumise ja tegevuse reguleerimises. alus.

Vaimne refleksioon on määratletud kui aktiivne maailma peegeldus, mis on tingitud vajadusest, subjekti vajadustest. Teisisõnu, see on objektiivse maailma subjektiivne selektiivne peegeldus. Vaimne refleksioon võimaldab õigesti peegeldada ümbritsevat tegelikkust (peegelduse õigsust kinnitab praktika), on juhtiva iseloomuga ning tagab käitumise ja tegevuse otstarbekuse. Vaimne pilt kujuneb aktiivse inimtegevuse käigus.

Psüühika funktsioonid: 1. Objektiivse maailma peegeldus; 2. Objektiivsest maailmast subjektiivse pildi loomine; 3. Käitumise ja tegevuse reguleerimine.

Inimese vaimse tegevuse füsioloogiline mehhanism on kõrgem närviline aktiivsus.. Inimpsüühika struktuuris eristatakse kolme psüühiliste nähtuste rühma: protsessid, seisundid ja omadused.

Psüühika päritolu ja areng

Psüühika kui evolutsiooni produkti tekkimise ja muutumise protsessi nimetatakse fülogenees. Ideed psüühika tekke ja arengu kohta on psühholoogia arengu ajaloos muutunud. See tähendab, et looduses oli vaimsuse suhtes erinevaid vaatenurki.

Panpsühhism. 17.-18. sajandil Holbach, Diderot, Helvetius (prantsuse materialistid). Psüühika on omane kogu maailmale (kivi kasvab, kiirgab energiat, mõjutab inimest).

Biopsühhism. 19. sajand Hobbes, Hegel, Wundt. Psüühika on eluslooduse omadus (see on olemas ka taimedes).

neuropsühhism. 19. sajand Darwin, Spencer. Psüühika iseloomustab organisme, millel on närvisüsteem.

Ajupsühhism. 20. sajandil Platonov. Psüühika on omane ainult torukujulise närvisüsteemiga organismidele, millel on aju.

Seega tegid loodusteaduste teooriad katseid psüühikat looduses "lokaliseerida". Psüühika kriteeriumid olid välised: psüühika omistati olendile ainult seetõttu, et ta kuulus teatud objektide klassi.

On ka teooriaid, mis põhinevad sisemistel kriteeriumidel: käitumise otsimise oskus, paindlik kohanemine keskkonnaga, võime siseplaanis tegevust läbi mängida.

Kõik eelnev valmistab ette mõistmise Aleksei Nikolajevitš Leontjevi psüühika päritolu hüpoteesid(20. sajand).

Psüühika päritolu hüpotees A.N. Leontjev. Leontjevi järgi on psüühika objektiivseks kriteeriumiks elusorganismide võime reageerida bioloogiliselt neutraalsele (või abiootiline) mõju, s.o. need energialiigid, esemete omadused, mis ei osale ainevahetuses.

Abiootilised mõjud pole kasulikud ega kahjulikud – elusolend ei toitu neist ja need ei hävita tema keha. Näiteks. Ükski loom ei toitu helist. Normaalse intensiivsusega heli tõttu loomad ei sure. Kuid helid looduses võivad olla signaalid elavast toidust või lähenevast ohust. Rebane talvel lume all kuuleb hiire sahinat ja leiab endale toitu. Hiir omakorda kuuleb kükitavat rebast ja peitub, päästa ta elu. Helide kuulmine tähendab suutlikkust läheneda toidule või vältida surmavat rünnakut. Seega on kasulik heli peegeldada – see on potentsiaalne signaal bioloogiliselt olulise objekti või löögi kohta. Kui elusorganism omandab võime peegeldada abiootilisi omadusi ja luua nende seos bioloogiliselt oluliste omadustega, siis tema ellujäämisvõimalused osutuvad palju olulisemateks.

Teisisõnu, abiootiliste signaalide peegeldumine on seotud käitumisega. Kui elusorganismidel puudus abiootiliste signaalide peegeldamise võime, taandusid eluprotsessid järgmisele tegevusele: toitainete omastamine, eritumine, kasv, paljunemine. Aktiivsus oli otseselt seotud ainevahetusega. Abiootiliste signaalide peegeldamise võimaluse ilmnemisega tekkis tegeliku olukorra ja elutähtsa teo vahele sisseehitatud tegevus. Näiteks rebane; näljane, aga süüa pole läheduses. Kuid ta lõhnab vastavalt oma toitumisprioriteetidele. Tal on otsingutegevus – ta otsib lõhna järgi, kus toit on. Otsingutegevuse mõte on pakkuda elutähtsat tulemust seal, kus tingimused ei võimalda seda siin ja praegu realiseerida. Kui taimedel oleks selline tegevus, siis peaksid nad sammude või sõitva auto peale laiali minema, kuiva ilmaga jõe äärde kolima ja seejärel viljakama pinnasega kohtadesse tagasi pöörduma. Kuna taimed nii ei käitu, siis väidetakse, et neil puudub psüühika.

Peaaegu kõik loomad on võimelised reageerima signaalidele, muutes oma käitumist. Signaalkäitumine on psüühika olemasolu peamine märk.

Süvendades arusaama psüühika puudumisest ja olemasolust looduses, osutab Leontjev refleksiooni kaks aspekti – objektiivne ja subjektiivne. Loodusobjektidel, millel on objektiivne võime, puudub psüühika. Objektiivne peegeldus on ennekõike motoorne reaktsioon. Näiteks mullas oleva taime juured reageerivad mineraalidele ja nende lahusega kokkupuutel hakkavad assimileeruma. Seega reageerivad taimed elutähtsatele mõjudele (biootilised). Seda elusorganismide võimet nimetatakse ärrituvuseks (reaktsioon biootilistele mõjudele, eelkõige motoorsele).

Tundlikkus on võime peegeldada abiootilisi mõjusid, mis on objektiivselt seotud biootilisega. Subjektiivset aspekti väljendab sisemine kogemus, vaimne protsess, mida nimetatakse sensatsiooniks. Inimene kogeb aistingut, kui stiimul mõjub meeleorganitele, retseptoritele, retseptorid saadavad juhtivateid pidi ergastuse, mis jõuab ajukoore keskmesse, kus toimub info töötlemine. Ärrituvusel pole subjektiivset aspekti.

Eeldus, et refleksiooni subjektiivne vorm ja järelikult ka psüühika ilmnevad esimest korda koos reaktsioonidega abiootiliste stiimulite suhtes, on esitatud hüpoteesi olemus..

A.N. Leontjev korraldas täiskasvanute katsealustel katsete sarja. Katse eesmärk on välja töötada konditsioneeritud motoorne reaktsioon tundetule stiimulile. Katsealune asetas oma parema käe sõrme elektrivõtmele, mille kaudu võis saada üsna tuntava elektrilöögi. Enne iga lööki valgustati peopesa 45 sekundiks rohelise tulega; kui tuli kustutati, andsid nad kohe voolu. Katsealusele öeldi, et tema peopesa saab enne voolu rakendamist väga väikese löögi; kui ta seda tunneb, saab ta enne voolu rakendamist oma sõrme võtmelt eemaldada. Et katsealune ei saaks oma kätt põhjuseta eemaldada, öeldi talle, et iga "valehäire" eest karistatakse teda järgmisel katsel elektrilöögiga. Selle tulemusel õppisid katsealused peopesa valgusele reageerides eelnevalt oma kätt võtmelt eemaldama. Nad tundsid oma peopesal ebamääraseid, kuid siiski märgatavaid aistinguid.

Kui uuritavat välkude eest ei hoiatatud ja ta ei püüdnud neid "püüda", siis ei tekkinud tal käevälgatustele tinglikku motoorset reaktsiooni ja nende mõjude tunnetust ei tekkinud. Tõestus, et hoomamatute mõjude muutmise muutumatuks tingimuseks mõistlikeks on organismi aktiivse otsingu seisund; kirjeldatud nahaaistingud olid motoorse reaktsiooni tekke vältimatuks tingimuseks.

Sensatsiooni ülesanne on orienteerida keha oluliste keskkonnatingimuste suhtes, vahendada selle kohanemisakte. Psüühika tekkimine ja areng allus üldisele evolutsiooniseadusele – see, mis on bioloogiliselt kasulik, fikseeritakse. Psüühika tagab tõhusama kohanemise keskkonnaga, kohanemise, arendab võimet mõistlikeks tegudeks, individuaalseks õppimiseks.

Psüühika arengu peamised suundumused: käitumisvormide komplikatsioon; individuaalse õppimise võime parandamine; vaimse refleksiooni vormide komplikatsioon.

Psüühika sünni perioodil olid peegelduse teemaks eraldiseisvad, isoleeritud omadused (elementaarsete aistingute vorm). Järgmises etapis määrasid elusolendite aktiivsuse juba objektidevahelised suhted ehk terved olukorrad, kuid seda andis üksikute objektide peegeldus.

L.S. Võgotski psüühika arengu kultuuriajalooline kontseptsioon. L. Võgotski psüühika päritolu kontseptsiooni põhiseisukoht: inimesel on erilised funktsioonid, mis loomadel täielikult puuduvad. Kõrgemad vaimsed funktsioonid moodustavad teadvuse – inimese psüühika kõrgeima taseme – ja kujunevad sotsiaalsete interaktsioonide käigus.

Kontseptsioon koosneb kolmest osast:

1. Inimene ja loodus.Üleminekul loomadelt inimesele toimus põhimõtteline muutus subjekti suhetes keskkonnaga: - loomamaailma jaoks - keskkond mõjus loomale, muutis teda ja sundis kohanema; - inimese jaoks - inimene tegutseb loodusele ja muudab seda. Looduse muutmise mehhanismid inimese poolt: tööriistade loomine, materjali tootmise arendamine.

2. Inimene ja tema enda psüühika. Looduse omandamise käigus õppis inimene oma psüühikat valdama - ilmusid kõrgemad vaimsed funktsioonid, mis väljendusid vabatahtliku tegevuse vormides. Kõrgemad vaimsed funktsioonid - inimese võime sundida end mäletama mõnda materjali, pöörama tähelepanu mis tahes objektile, korraldama oma vaimset tegevust.Inimene valdas oma käitumist ja olemust spetsiaalsete psühholoogiliste vahendite - märkide abil. Märgid on kunstlikud vahendid, mille abil ürgmees suutis oma käitumist, mälu ja muid vaimseid protsesse hallata (sälk puul - ta mäletas, mida teha; märk on tähenduslikult seotud erinevat tüüpi tööoperatsioonidega). Märgid-sümbolid olid kõrgemate vaimsete protsesside käivitajad ehk psühholoogilised tööriistad.

3. Geneetilised aspektid.Ühistöö käigus inimühiskonnas toimus suhtlus selles osalejate vahel spetsiaalsete märkide abil, mis määrasid osalejate tegevused: sõnakäsud (verbaalsed märgid; “tee nii”, “vii sinna”) sooritasid väliskäsu funktsioon. Inimene, kuulnud teatud helikombinatsiooni, sooritas teatud tööoperatsiooni. Tegevuse arendamise käigus hakkas inimene neid häälikukombinatsioone enda peale pöörama (sõna organiseeriv funktsioon) ja õppis oma käitumist kontrollima.

Inimese kultuuriline areng kontseptsiooni kohaselt toimus see kahes etapis: 1. Märkide-sümbolite valdamise algprotsess - interpsühholoogiline(isikutevaheline) protsess, mil tellija ja täitja funktsioonid on eraldatud; 2. intrapsühholoogiline protsess (suhe iseendaga), mil välised vahendid-märgid (sälgud, sõlmed) muudetakse sisemisteks (kujutisteks, sisekõne elementideks).

Interpsühholoogiliste suhete intrapsühholoogilisteks muutmise protsessi nimetatakse interioriseerimine.

Iga inimese ontogeneesis täheldatakse põhimõtteliselt sama: esiteks mõjutab täiskasvanu last sõnaga, ajendades teda tegutsema; laps võtab omaks suhtlemisviisi ja hakkab sõnaga mõjutama täiskasvanut ja seejärel - iseennast.

Kontseptsiooni põhisätted:

1. Kõrgematel vaimsetel funktsioonidel on kaudne struktuur.

2. Inimpsüühika arenguprotsessi iseloomustab kontrolli ja vahendite-märkide suhete internaliseerimine.

peamine järeldus: inimene erineb põhimõtteliselt loomadest, kuna ta õppis loodust tööriistade abil.

Oma psüühika valdamiseks kasutab inimene psühholoogilisi tööriistu (märk tähendab), millel on kultuuriline päritolu. Kõne on kõige universaalsem ja tüüpilisem märgisüsteem.

Inimese kõrgemad vaimsed funktsioonid erinevad loomade psüühilistest funktsioonidest omaduste, struktuuri ja päritolu poolest, s.t. meelevaldne, vahendatud ja sotsiaalne.

Vaim ja keha

Inimkeha eksisteerib looduskeskkonnas, toodete süstemaatilise vahetamise protsessis looduskeskkonnaga. Seega saame rääkida inimkeha fundamentaalsest seosest loodusega. Psüühika ülesanne on seda ühtsust kuvada, hoida, taastoota ja arendada.

Keskkonnal, kliimal koos looduslike tingimuste terviklikkusega on otsene mõju inimelule. Looduslikud tingimused määravad inimeste subjekti-praktilise tegevuse esmased tingimused, käitumise ja reageerimise dünaamika. Tegelikult saab inimese psüühika teatud bioloogilistes tingimustes (kehatemperatuur, ainevahetus, hapnikutase veres ja ajurakkudes) edukalt kujuneda ja toimida. Vaimse tegevuse jaoks on eriti olulised inimkeha individuaalsed omadused: vanus, sugu, närvisüsteemi ja aju struktuur, kehatüüp, hormonaalse aktiivsuse tase.

Aju ja psüühika

Vastuvõetud teabe integreerimise ja töötlemise ning kõige adekvaatseima vastuse programmeerimise funktsioon kuulub kesknärvisüsteemile, mis hõlmab väga erinevaid protsesse – seljaaju tasandi refleksidest kuni keeruliste vaimsete operatsioonideni kõrgemate osade tasandil. ajust. Närvisüsteemi mis tahes osa kahjustus põhjustab häireid keha ja psüühika töös.

Sensoorseid tsoone eristatakse ajukoores (siin võetakse vastu ja töödeldakse teavet meeleelunditest ja retseptoritest), motoorseid tsoone (kontrollivad skeletilihaseid ja liigutusi) ja assotsiatiivseid tsoone (need on mõeldud teabe töötlemiseks; eesmise osa tsoonid). aju on tihedalt seotud vaimse tegevuse, kõne, mälu, keha asukoha teadvustamisega ruumis).

Individuaalsed isiksuseomadused on määratud ajupoolkerade interaktsiooni eripäradega. Ligikaudu 90% inimestest domineerib vasak ajupoolkera. Vasak ajupoolkera täidab kaartide, diagrammide lugemise, nimede, sümbolite, sõnade meeldejätmise, üksikasjaliku maailma tajumise ja kronoloogilise järjestuse, positiivse suhtumise funktsioone. Parem ajupoolkera orienteerib inimest praeguses ajas ja konkreetses ruumis, tagab kujundite, konkreetsete sündmuste meeldejätmise, konkreetsete inimeste nägude äratundmise, emotsionaalse seisundi ja tervikliku kujundliku taju, pessimistliku maailmapildi. Kui parem ajupoolkera on välja lülitatud, ei saa inimene määrata praegust kellaaega ja aastaaega, ei suuda liikuda kindlas ruumis ega taju sõnade intonatsiooni. Kui vasak ajupoolkera on välja lülitatud, jäävad alles loomingulised võimed, mis ei ole seotud vormide sõnalise kirjeldamisega, kuid inimesega kaasneb depressiivne seisund.

Poolkerade spetsialiseerumine võimaldab vaadelda maailma kahest erinevast vaatenurgast, seda tunnetada, kasutades mitte ainult verbaalset ja grammatilist loogikat, vaid ka intuitsiooni; loob füsioloogilise aluse loovusele.

Iga inimene on psüühilise reaalsuse omanik: me kõik kogeme emotsioone, näeme ümbritsevaid objekte, nuusutame lõhnu – kõik need nähtused kuuluvad meie psüühikasse, mitte välisesse reaalsusesse. Psüühiline reaalsus antakse meile otse. Mille jaoks on psüühika? Selleks, et ühendada ja tõlgendada teavet maailma kohta, seostada seda meie vajadustega ja reguleerida käitumist kohanemise protsessis - reaalsusega kohanemine.

Psüühika põhifunktsiooniks on individuaalse käitumise reguleerimine, mis põhineb välise reaalsuse peegeldamisel ja selle korrelatsioonil inimese vajadustega.

Et mõista psüühika olemust üldiselt ja inimese psüühika eripärasid, on vaja leida psüühika objektiivne kriteerium (välispidiselt vaadeldav, fikseeritud).

Panpsühhism on hinge omistamine kogu loodusele, sh. elutu.

Biopsühhism – kõigil elusolenditel, ka taimedel, on psüühika.

Antropopsühhism on ainult inimese psüühika ja loomad, nagu ka taimed, on elavad automaatid.

Neuropsühhia - psüühika ainult närvisüsteemiga olenditel.

Psüühikale ei omistatud mitte sellepärast, et olendil oleks olnud teatud käitumisomadused, vaid sellepärast, et ta kuulus teatud klassi.

A.N. Leontjev. Objektiivne väline kriteerium on elusorganismide võime reageerida bioloogiliselt neutraalsetele mõjudele. Need on seotud bioloogiliselt oluliste objektidega ja on nende potentsiaalsed signaalid.

Psüühikal on adaptiivne, kohanemisvõimeline ja reguleeriv iseloom – see tekib kohanemise ja reguleerimise vahendina. Konkreetset teemat on vaja kohandada konkreetsete oludega. Kohanemise tõttu aistingud lakkavad, liikumise tajumiseks on vaja (kõrvarõngad kõrvas - raputage pead, stimulatsioon muutub, uued retseptorid erutuvad, tekib tunne).

Omadused:

Aktiivsus – kui motoorne reaktsioon lõppeb – vaimne väljapanek lõpeb.

Subjektiivsus – vaimne kujund ehitatakse üles seoses subjekti tegelike ülesannetega. Leontjev - kuulub konkreetselt teemasse.

Ajaloolisus on psüühiline. pilt kannab oma loomise ajaloo jälge, vaimsed protsessid tervikuna arenevad elu- ja õppimisprotsessis. Pole ühtegi psüühikasüsteemi, mis tekiks kohe, ei areneks. Näide: pärast silmaoperatsiooni (katarakt) on vaja pikka õppeprotsessi, et puutetundlikud muljed visuaalsete muljetega seostada.

Adekvaatsus - mentaalne pilt on loodud reguleerima käitumist tegelikkuses, pilt peab mingil määral peegeldama seda reaalsust (kui proovite minna läbi seina, siis pilt ei luba, reaalsus peatab mind). Täielikus vastavuses pole kunagi küsimust, küll aga on olemas põhimõtteline vastavus.

Psüühiline peegeldus ei ole peegel, mitte passiivne, see on seotud otsingu, valikuga, mis on inimtegevuse vajalik külg.

Vaimset peegeldust iseloomustavad mitmed omadused:

see võimaldab õigesti kajastada ümbritsevat Tegevust;

toimub aktiivse tegevuse käigus;

süvendab ja parandab;

murdub läbi individuaalsuse;

on juhtiv iseloom;

vaimne refleksioon tagab käitumise ja tegevuse otstarbekuse. Samal ajal kujuneb objektiivse Tegevuse protsessis mentaalne pilt ise.

5. Teadvuse ja teadvuseta teooria. Teadvuse, struktuuri ja funktsioonide psühholoogia. Alateadvuse probleem kodu- ja välismaises psühholoogias.

Inimesele omane psüühika kõrgeim tase moodustab teadvuse. Teadvus võib kujutada ka väliskeskkonna ja inimese enda maailma sisemudelina nende stabiilsetes omadustes ja dünaamilistes suhetes. See mudel aitab inimesel päriselus tõhusalt tegutseda. Teadvus on inimese õppimise, suhtlemise ja töötegevuse tulemus sotsiaalses keskkonnas. Selles mõttes on teadvus "avalik toode" Teadvus See on eelkõige teadmiste kogum. “See, kuidas teadvus eksisteerib ja kuidas miski selle jaoks eksisteerib, on teadmine” (K. Marx). Seetõttu hõlmab teadvuse struktuur kognitiivseid protsesse: aisting, taju, mälu, mõtlemine, kujutlusvõime. Rikkumine, häire, rääkimata nende kognitiivsete vaimsete protsesside täielikust lagunemisest, muutub paratamatult teadvuse häireks. Teiseks teadvuse tunnuseks on eristamine subjekti ja objekti vahel, st selle, mis kuulub inimese “mina” ja tema “mitte-mina” hulka. Inimene on elusolendite seas ainuke, kes suudab teostada eneseteadmist ehk suunata vaimset tegevust enda uurimisele. Inimene oskab teadlikult hinnata oma tegevust ja iseennast tervikuna. Loomad, isegi kõrgemad, ei suuda end ümbritsevast maailmast eraldada. “Mina” eraldamine “mitte-minast” on raske tee, mille iga inimene lapsepõlves läbib. Kolmas teadvuse tunnus on inimese eesmärgipüstitustegevus. Teadvuse funktsioonid hõlmavad tegevuse eesmärkide kujundamist. Just see teadvuse funktsioon tagab inimese käitumise ja tegevuste mõistliku reguleerimise. Inimteadvus loob tegevuste skeemi esialgse vaimse konstrueerimise ja nende tulemuste ennustamise. Eesmärke püstitav tegevus toimub otseselt inimese tahte olemasolu tõttu. Neljas psühholoogiline omadus on teatud hoiaku kaasamine teadvuse koostisse. “Minu suhtumine keskkonda on minu teadvus,” – nii defineeris seda teadvuse omadust K. Marx. Inimteadvus sisaldab teatud suhtumist keskkonda, teistesse inimestesse. See on rikkalik tunnete, emotsioonide maailm, mis peegeldab keerulisi objektiivseid ja subjektiivseid suhteid, milles iga inimene on seotud.

Eriti tuleks rõhutada kõne tähtsust kõigi nende teadvuse funktsioonide ja omaduste kujunemisel ja avaldumisel. Alles kõne valdamise kaudu on inimesel võimalik omandada teadmisi, kujuneb suhete süsteem, tema tahe ja võime eesmärgistatud tegevuseks ning objekti ja subjekti eraldamine.

Seega on kõik inimteadvuse psühholoogilised omadused määratud kõne arenguga.

Psüühiliste nähtuste kogumit, mida subjekt ei teadvusta, nimetatakse teadvuseta.

Tavaliselt omistatakse alateadvusele järgmised vaimsed nähtused: - unenäod; - reaktsioonid, mis on põhjustatud hoomamatutest, kuid reaalselt mõjutavatest stiimulitest (“subsensoorsed” või “subtseptiivsed” reaktsioonid); - liigutused, mis varem olid teadlikud, kuid sagedase kordamise tõttu olid automatiseeritud ja muutusid seetõttu teadvuseta; - mõned stiimulid tegevuseks, mille eesmärk ei ole teadlik;

- mõned patoloogilised nähtused, mis esinevad haige inimese psüühikas: deliirium, hallutsinatsioonid jne.

Lisaks teadvustamatuse mõistele kasutatakse laialdaselt mõistet "alateadvus" – need on need ideed, soovid, tegevused, püüdlused, mõjutused, mis on teadvusest lahkunud, kuid potentsiaalselt taas realiseeruvad. Freud uskus, et teadvuseta on midagi, mida teadvus alla surub, miski, mille vastu inimteadvus püstitab võimsaid tõkkeid. Inimese psüühikas olevat teadvusetut on võimatu samastada looma psüühikaga. Teadvuseta on sama eranditult inimlik ilming nagu teadvus, selle määravad ära inimeksistentsi sotsiaalsed tingimused. On tavaks eristada järgmisi teadvuse struktuurielemente: vaimsed protsessid ja vaimsed seisundid, vaimsed omadused.

Need teadvuse koostisosad põhinevad ajalisel eraldatuse põhimõttel.

vaimne protsess- see on lühiajaline vaimne nähtus, millel on algus ja lõpp: aisting, taju, mälu, mõtlemine, kujutlusvõime.

Vaimne seisund on vahepealsel positsioonil lühiajalise vaimse protsessi ja pikaajalise vähe muutuva vaimse omaduse või isiksuseomaduse vahel. Vaimsed seisundid on üsna pikad, kuigi võivad muutuvate tingimustega või kohanemise tulemusena kiiresti muutuda (näiteks selline seisund nagu meeleolu).

kontseptsioon vaimne seisund kasutatakse suhteliselt staatilise algusega indiviidi tingimuslikuks jaotamiseks psüühikas, erinevalt "vaimse protsessi" kontseptsioonist, mis rõhutab psüühika dünaamilisust, ja "vaimse vara" kontseptsioonist, mis näitab vaimse aktiivsuse stabiilseid ilminguid. indiviidi psüühika isiksuse struktuuris. Vaimsed omadused ehk isiksuseomadused erinevad vaimsetest protsessidest ja psüühilistest seisunditest oma suurema stabiilsuse, püsivuse poolest, kuigi neid saab kujundada kasvatus- ja ümberkasvatamise käigus. Nende hulka kuuluvad iseloom, temperament, võimed, isiksuseomadused. Psüühika eksisteerib eelkõige protsessina – pidev, mitte kunagi algusest peale täielikult seatud, pidevalt arenev ja kujunev, genereerides teatud tooteid või tulemusi: vaimseid seisundeid, mentaalseid kujundeid, mõisteid, tundeid, otsuseid jne (S.L. Rubinshtein ). See kontseptsioon paljastab teadvuse ja tegevuse ühtsuse, kuna inimeste psüühika avaldub ja kujuneb tegevuses.

abstraktne

Mõistus ja teadvus

Sissejuhatus

Inimesel on imeline kingitus – mõistus. Tänu mõistusele sai inimene mõtlemis-, analüüsi-, üldistusvõime. Juba iidsetest aegadest on mõtlejad intensiivselt otsinud lahendust inimteadvuse ja psüühika fenomeni saladusele.

Psüühikaga seotud ideede arengutee võib jagada kaheks perioodiks - eelteaduslik ja teaduslik. Juba iidsetel aegadel avastati, et koos materiaalse, objektiivse, välise, objektiivse maailmaga eksisteerivad ka mittemateriaalsed, sisemised, subjektiivsed nähtused - inimese tunded, soovid, mälestused. Iga inimene on varustatud psüühilise eluga. Esimesed teaduslikud ideed psüühika kohta tekkisid antiikmaailmas (Egiptus, Hiina, India, Kreeka, Rooma). Need kajastusid filosoofide, arstide, õpetajate töödes. Psüühika olemuse ja psühholoogia kui teaduse ainese teadusliku mõistmise kujunemises on tinglikult võimalik välja tuua mitmeid etappe. Psüühika vaadete kujunemise pöördepunktiks oli 17. sajand.

Nõukogude psühholoogias pandi paika determinismi metodoloogilised põhimõtted, teadvuse ja tegevuse ühtsus ning psüühika areng tegevuses.

Psühholoogid, nagu L.S. Vygotsky, A.N. Leontjev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananijev. Eelnimetatud kodupsühholoogide töödes on sõnastatud isiksuse kui tervikliku süsteemse vaimse kasvatuse uurimise probleemid tema mitmekülgsetes sotsiaalsetes ja loomulikes suhetes ning arenguprotsessis ja kasvatuspsühholoogias. Seega on kodupsühholoogia kujundanud psüühikast üsna detailse teadusliku pildi.

1. Psühholoogia psüühika ja teadvuse probleem

1.1 Mõiste "psüühika" analüüs

teadvus psühholoogiline psüühika

Psüühika on objektiivse reaalsuse objektide ja nähtuste peegeldus, mis on aju funktsioon.

Psüühika on inimesele ja loomadele omane. Inimpsüühikat kui psüühika kõrgeimat vormi tähistatakse aga ka mõistega "teadvus". Kuid psüühika mõiste on laiem kui teadvuse mõiste, kuna psüühika hõlmab alateadvuse ja üliteadvuse sfääri ("Üle mina"). Inimese psüühika struktuur hõlmab: vaimseid omadusi, vaimseid protsesse, vaimseid omadusi ja vaimseid seisundeid.

Vaimsed omadused- need on stabiilsed ilmingud, millel on geneetiline alus, mis on päritud ja praktiliselt ei muutu eluprotsessis.

Vaimsed omadused iseloomustavad iga isiksust: tema huve ja kalduvusi, võimeid, temperamenti ja iseloomu. On võimatu leida kahte inimest, kes oleksid oma vaimsete omaduste poolest täiesti identsed. Iga inimene erineb teistest inimestest mitmete tunnuste poolest, mille tervik moodustab tema individuaalsuse. Inimese individuaalsus - tema iseloom, huvid ja võimed - peegeldab ühel või teisel määral alati tema elulugu, tema läbitud eluteed. Keskse tähtsusega inimese individuaalsuse, tema huvide ja kalduvuste kujunemisel on tema iseloom maailmavaade, s.t. seisukohtade süsteem kõigi inimest ümbritsevate loodus- ja ühiskonnanähtuste kohta.

vaimsed protsessid- areneda ja kujuneda väliste elutingimuste mõjul. Nende hulka kuuluvad: aisting, taju, mälu, mõtlemine, kujutlusvõime, esitus, tähelepanu, tahe, emotsioonid.

Vaimsed omadused- tekivad ja kujunevad haridusprotsessi ja elu mõjul. Psüühika omadused on kõige selgemini esindatud iseloomus.

vaimsed seisundid- esindavad psüühika aktiivsuse ja aktiivsuse suhteliselt stabiilset dünaamilist tausta. Vaimsed seisundid jagunevad gnostilisteks, emotsionaalseteks ja tahtelisteks.

Gnostilised vaimsed seisundid: need on uudishimu, uudishimu, üllatus, hämmastus, hämmeldus jne.

Emotsionaalsed vaimsed seisundid: rõõm, lein, kurbus, nördimus, viha, solvumine, rahulolu ja rahulolematus jne.

Tahtlikud vaimsed seisundid: aktiivsus, passiivsus, sihikindlus ja otsustamatus, enesekindlus ja ebakindlus, vaoshoitus ja pidamatus jne. Kõik need seisundid on sarnased vastavate vaimsete protsesside ja isiksuseomadustega, milles avaldub üks olulisemaid psühholoogiaseadusi.

Psüühika objektiivse kriteeriumina on A.N. Leontjev teeb ettepaneku kaaluda elusorganismide võimet reageerida bioloogiliselt neutraalsetele mõjudele. Kui elusorganism omandab võime nii bioloogiliselt neutraalseid omadusi peegeldada kui ka nende seost bioloogiliselt oluliste omadustega luua, siis osutuvad tema ellujäämisvõimalused võrreldamatult avaramaks. Näide: Ükski loom ei toitu helist, nagu ka loomad ei sure tavalise intensiivsusega heli tõttu. Kuid helid looduses on kõige olulisemad signaalid elavast toidust või lähenevast ohust. Nende kuulmine tähendab võimalust läheneda toidule või vältida surmavat rünnakut.

Nüüd peame tutvustama kahte põhimõistet, mis on kavandatud kriteeriumiga seotud: need on mõisted "ärritavus" ja "tundlikkus".

Ärrituvus on elusorganismide võime reageerida bioloogiliselt olulistele mõjudele.

Tundlikkus on organismide võime peegeldada mõjusid, mis on bioloogiliselt neutraalsed, kuid objektiivselt seotud biootiliste omadustega. Kui rääkida tundlikkusest, siis A.N. hüpoteesi kohaselt "peegeldus". Leontjevil on kaks aspekti: objektiivne ja subjektiivne.

Objektiivses tähenduses tähendab "peegeldama" reageerimist, peamiselt motoorselt, antud agendile. Subjektiivne aspekt väljendub selle agendi sisemises kogemuses, aistingus. Ärrituvusel pole subjektiivset aspekti. .

A.N. Leontjev tuvastab psüühika evolutsioonilises arengus kolm etappi:

Elementaarse, sensoorse psüühika staadium (objektide individuaalsete omaduste peegeldus, s.o. on tunne); need. võime peegeldada objekti omadused. Peamine käitumisvorm on taksod, refleksid ja instinktid. Instinktid on looma kaasasündinud käitumis- või liigikogemuse programm.

Tajupsüühika staadium (toimub terviklike objektide peegeldus, s.t. tekib taju); peamiseks refleksioonivormiks on objektiivne taju, s.o. loomad on võimelised peegeldama objekte terviklike vaimsete moodustiste kujul. Peamine käitumisvorm on oskused.
Oskused - looma omandatud käitumisprogramm või isiklik kogemus.
. Intellekti staadium (seal on objektidevahelise suhte peegeldus):

a) sensomotoorne intelligentsus;

b) teadvus.

Elementaarse sensoorse psüühika staadium. Tundlike elusorganismide tekkimine on seotud nende elutähtsa tegevuse komplitseerimisega. See tüsistus seisneb selles, et välja tuuakse välistegevuse protsessid, vahendades organismide suhet keskkonna nende omadustega, millest sõltub nende elu säilimine ja areng. Nende protsesside isoleerimine on tingitud ärrituvuse ilmnemisest mõjudele, mis täidavad signaali funktsiooni. Nii tekib organismide võime peegeldada ümbritseva reaalsuse mõjusid oma objektiivsetes seostes ja suhetes - mentaalne refleksioon. Nende vaimse refleksiooni vormide areng kulgeb koos organismide struktuuri komplitseerimisega ja sõltuvalt nende tekketegevuse arengust. Selle põhitunnus seisneb selles, et teda stimuleerib üks või teine ​​loomale mõjuv omadus, millele ta on samal ajal suunatud, kuid mis ei lange kokku nende omadustega, millest antud looma elu otseselt sõltub. Seetõttu ei määra seda mitte keskkonna antud mõjutavad omadused iseeneses, vaid need omadused seoses teiste omadustega.

Pertseptuaalse psüühika staadium

Järgides elementaarse sensoorse psüühika staadiumi, võib teist arenguastet nimetada tajupsüühika etapiks. Seda iseloomustab võime peegeldada välist objektiivset tegelikkust, mitte enam üksikute elementaarsete aistingute kujul, mis on põhjustatud üksikutest omadustest või nende kombinatsioonist, vaid asjade peegelduse kujul. Üleminek sellesse psüühika arengu staadiumisse on seotud loomade tegevuse struktuuri muutumisega, mis valmistatakse ette eelmises etapis. See muutus tegevuse struktuuris seisneb selles, et selle juba varem välja toodud sisu, mis ei ole objektiivselt seotud mitte selle objektiga, millele looma tegevus on suunatud, vaid tingimustega, milles see objekt on keskkonnas objektiivselt antud, nüüd paistab silma. Seda sisu ei seostata enam sellega, mis stimuleerib tegevust tervikuna, vaid reageerib seda põhjustavatele erimõjudele, mida me nimetame operatsiooniks.

intelligentsuse staadium. Enamiku imetajate psüühika jääb tajupsüühika staadiumisse, kuid kõige paremini organiseeritud loomad tõusevad teise arengufaasi.

Seda uut kõrgemat staadiumit nimetatakse tavaliselt intellekti (või "käsitsi mõtlemise") astmeks. Loomulikult ei ole loomade intelligentsus sugugi sama, mis inimeste intelligentsus; nagu näeme, on nende vahel tohutu kvalitatiivne erinevus. Intellekti staadiumi iseloomustab väga keeruline tegevus ja sama keerulised reaalsuse peegeldamise vormid.

Psüühika algendite ilmnemise kriteeriumiks elusorganismides on tundlikkuse olemasolu, st võime reageerida elutähtsatele keskkonnastiimulitele (heli, lõhn jne), mis on signaalid elutähtsatest stiimulitest (toit, oht). ) nende objektiivselt stabiilse ühenduse tõttu (kalalt inimesele).

Ontogenees (kreeka keelest "ontos" - olemine; "genesis" - päritolu) - indiviidi psüühika areng, sünnieelsest staadiumist kuni surmani vanadusest. Individuaalsel arengul, nagu ka inimkonna arengul, on oma mustrid, omad perioodid, etapid ja kriisid. Iga ontogeneetilise arengu perioodi iseloomustavad teatud vanuselised omadused. Vanuselised iseärasused moodustavad teatud kompleksi erinevaid omadusi, sealhulgas indiviidi kognitiivseid, motivatsioonilisi, emotsionaalseid ja muid omadusi. Tuleb kohe märkida, et psüühika arengu probleemile on väga palju lähenemisviise. Veelgi enam, erinevates lähenemisviisides eristatakse erinevaid arenguetappe.

Inimese psüühika on kvalitatiivselt kõrgem kui loomade psüühika. Teadvus, inimmõistus arenes välja töötegevuse käigus, mis tuleneb vajadusest viia läbi ühiseid toiminguid toidu saamiseks ürgse inimese elutingimuste järsu muutumise ajal.

Psüühika ontogenees on üksiku organismi psüühika areng tema elu jooksul. Inimpsüühika ontogenees - arengupsühholoogia (lapsepõlv, teismeiga, noorus, noorus, küpsus, vanadus, vanadus). Vaimse arengu kiirendamist soodustavad koolitus, kasvatus, töö, suhtlemine. Kõrgemad vaimsed funktsioonid moodustuvad tänu psühholoogilistele vahenditele (sõnad, kõne, tähendus). Inimpsüühika ontogeneetilise arengu tulemusena kujunevad meelevaldsed vaimsed funktsioonid, sotsiaalsed vajadused, kõrgemad närvilised tunded, abstraktne-loogiline mõtlemine, eneseteadvus ja isiksus. Sotsiaalsed tegurid mängivad inimese psüühika kujunemisel määravat rolli.

Tohutu rolli ja panuse andis kodumaine psühholoog Lev Semenovitš Vygotsky (1896-1934). Ta töötas välja fundamentaalse teooria kõrgemate vaimsete funktsioonide tekke ja arengu kohta. Lähtudes võrdleva psühholoogia ideedest, on L.S. Võgotski alustas oma uurimistööd punktis, kus võrdlev psühholoogia peatus enne selle jaoks lahendamatuid küsimusi: see ei suutnud seletada inimteadvuse fenomeni. Tema teoreetiliste üldistuste esimene versioon psüühika arengumustrite kohta ontogeneesis, L.S. Võgotski kirjeldas töös "VPF-i areng". Selles töös esitati skeem inimese psüühika kujunemiseks märkide kui vaimse tegevuse reguleerimise vahendi kasutamise protsessis.

Isiksuse arengu probleeme uurides, L.S. Võgotski tõi välja inimese vaimsed funktsioonid, mis kujunevad välja sotsialiseerumise tingimustes ja millel on mõned eripärad. Üldiselt määratles ta vaimsete protsesside kaks tasandit: loomulik ja kõrgem. Kui loomulikud funktsioonid antakse indiviidile kui loomulikule olendile ja need realiseeruvad spontaanse vastusena, siis kõrgemad vaimsed funktsioonid (HMF) saavad areneda ainult sotsiaalse interaktsiooni ontogeneesi protsessis. Kaasaegsed uuringud on oluliselt laiendanud ja süvendanud üldisi ideid HMF-i mustrite, olemuse ja struktuuri kohta. L.S. Vygotsky ja tema järgijad tuvastasid HMF-i neli peamist tunnust - keerukus, sotsiaalsus, vahendamine ja omavoli.

Keerukus See väljendub selles, et HMF-id on kujunemise ja arengu tunnuste poolest mitmekesised. Samuti määrab keerukuse teatud fülogeneetilise arengu tulemuste seose eripära ontogeneetilise arengu tulemustega vaimsete protsesside tasandil. Inimene on ajaloolise arengu käigus loonud ainulaadseid märgisüsteeme, mis võimaldavad mõista, tõlgendada ja mõista ümbritseva maailma nähtuste olemust. Need süsteemid arenevad ja täiustatakse jätkuvalt. Nende muutumine teatud viisil mõjutab inimese vaimsete protsesside dünaamikat.

sotsiaalsus HMF määratakse nende päritolu järgi. Nad saavad areneda ainult inimestevahelise suhtlemise protsessis. Peamine esinemise allikas on internaliseerumine (sotsiaalsete käitumisvormide ülekandmine siseplaani). Internaliseerimine toimub indiviidi välis- ja sisesuhete kujundamisel ja arendamisel. Siin läbib HMF kaks arenguetappi. Esiteks inimestevahelise suhtluse vormina. Siis sisemise nähtusena. Lapse kõne ja mõtlemise õpetamine on ilmekas näide sisemise protsessist.

Vahendus HMF on nende toimimises nähtav. Sümboolse tegevuse võime arendamine ja märgi valdamine on vahendamise põhikomponent. Sõna, kujutis, arv ja muud nähtust identifitseerivad märgid määravad olemuse mõistmise semantilise perspektiivi abstraktsiooni ja konkretiseerimise ühtsuse tasandil. Selles mõttes on mõtlemine kui sümbolitega opereerimine, mille taga on esindused ja mõisted, või loov kujutlusvõime kui piltidega opereerimine, vastavad näited HMF-i toimimisest. HMF-i toimimise käigus sünnivad teadlikkuse kognitiivsed ja emotsionaal-tahtlikud komponendid: tähendused ja tähendused.

Suvaline VPF on rakendamise teel. Tänu vahendamisele on inimesel võimalik oma funktsioone realiseerida ja teatud suunas tegevusi läbi viia, analüüsides oma kogemust, korrigeerides käitumist ja tegevusi. HMF-i omavoli määrab ka see, et indiviid suudab tegutseda eesmärgipäraselt, ületades takistusi ja tehes vastavaid pingutusi.

Kõrgemate vaimsete funktsioonide hulka kuuluvad ennekõike mälu, kõne, mõtlemine ja taju. Kõrgemad vaimsed funktsioonid on keerulised vaimsed protsessid. Need moodustuvad bioloogiliste ja geneetiliste tegurite mõjul, kuid kõige suuremat mõju kõrgemate vaimsete funktsioonide arengule avaldavad "sotsiaalsed" või, nagu neid nimetatakse ka "kultuurilistele" teguritele. Inimestevahelisel suhtlusel on kõige suurem mõju kõrgemate vaimsete funktsioonide kujunemisele.

1.2 Teadvus kui psüühika omadus

Inimkonna ajaloo algus tähendab kvalitatiivselt uut arenguetappi, mis erineb kogu varasemast elusolendite bioloogilise arengu teest. Psüühika uued vormid erinevad põhimõtteliselt loomade psüühikast, seda nimetatakse teadvuseks.

Teadvus on ajutegevuse üks keerulisemaid ilminguid. Kuigi sõna "teadvus" kasutatakse laialdaselt igapäevakõnes ja teaduskirjanduses, puudub ühtne arusaam selle tähendusest. Elementaarses mõttes on see lihtsalt ärkvelolek koos võimalusega kontakti saada välismaailmaga ja adekvaatne reageerimine toimuvatele sündmustele. Teaduskirjanduses, eriti filosoofias ja psühholoogias on aga sõnal "teadvus" erinev tähendus. Seda mõistetakse psüühika kõrgeima ilminguna, mis on seotud abstraktsiooni, keskkonnast eraldatuse ja sotsiaalsete kontaktidega teiste inimestega.

Teadvus on arenenud koos loomade psüühika arenguga. Miljonite aastate jooksul loodi tingimused ratsionaalse inimese tekkeks, ilma selleta poleks inimteadvuse tekkimine olnud võimalik. Esialgu tekkis elusorganismides psüühika esialgne alus – peegeldus. Peegeldus taastoodab peegelduva objekti märke, omadusi ja tegusid. Näiteks lihtsad organismid, aga ka taimed, on välja arendanud võime "reageerida" väliskeskkonna tegevusele, seda peegeldusvormi nimetatakse ärrituvuseks.

Paljude miljonite aastate pärast omandasid organismid tajumisvõime, mille abil juba paremini organiseeritud elusolend, lähtudes moodustunud meeleelunditest (kuulmine, nägemine, puudutus, haistmine.), omandas võime peegeldada individuaalseid omadusi. objektidest - värv, kuju, temperatuur.

Inimteadvuse areng on seotud sotsiaalse ja tööalase aktiivsusega. Töötegevuse arengus peitub põhitõde, millest tulenevad kõik erinevused inimese ja looma vahel. Töötegevuse arenedes mõjutas inimene loodust, muutis seda, kohandades seda endaga, hakkas järk-järgult loodusest eraldama ja mõistma oma suhtumist nii loodusesse kui ka teistesse inimestesse. Oma suhtumise kaudu teistesse inimestesse hakkas inimene teadlikult suhestuma iseenda ja oma tegevusega. Tema tegevus muutus teadlikumaks.

Tekkiv töötegevus mõjutas sotsiaalsete suhete, ühiskondade arengut, sotsiaalsete suhete arenemine mõjutas tööaktiivsuse paranemist. See nihe inimese esivanema arengus toimus elutingimuste järsu muutumise tõttu. Katastroofiline keskkonnamuutus tekitas suuri raskusi vajaduste rahuldamisel - vähenesid võimalused toidu lihtsaks tootmiseks, kliima halvenes. Inimese esivanemad pidid kas välja surema või oma käitumist kvalitatiivselt muutma.

Töötegevuse arendamise protsessis viimistleti ja rikastati puutetundlikkust. Praktiliste toimingute loogika fikseeriti peas ja muudeti mõtlemise loogikaks: inimene õppis mõtlema. Ja enne juhtumiga tegelema asumist võis ta juba mõttes ette kujutada nii selle tulemust kui ka teostusmeetodit ja vahendeid selle tulemuse saavutamiseks. Inimese maagitegevusele omane eesmärgipärasus on inimese teadvuse peamine ilming, mis eristab tema tegevust loomade alateadlikust käitumisest.

Koos tööjõu tekkimisega moodustus inimene ja inimühiskond. Kollektiivtöö eeldab inimeste koostööd ja seega vähemalt elementaarset tööjaotust selles osalejate vahel. Arenenumate meelte areng oli lahutamatult seotud sensoorsete piirkondade arenguga inimese ajus. Seega kajastus tööjõu areng ja uued funktsioonid, mille inimaju pidi enda peale võtma, selle struktuuri muutuses. Struktuuri arengu järel tekkisid uued komplekssed funktsioonid nagu motoorne, sensoorne, praktiline, kognitiivne. Pärast sünnitust tekkis kõne, mis oli stiimuliks inimese aju ja teadvuse arenguks.

Teadvus ja keel moodustavad ühtsuse: oma olemasolus eeldavad nad üksteist kui sisemist, loogiliselt kujunenud ideaalsisu eeldab selle välist materiaalset vormi. Keel on mõtte vahetu reaalsus, teadvus. Ta osaleb vaimse tegevuse protsessis selle sensuaalse aluse või tööriistana. Teadvus mitte ainult ei ilmutata, vaid ka vormitakse keele abil. Teadvuse ja keele seos ei ole mehaaniline, vaid orgaaniline. Neid ei saa üksteisest eraldada mõlemat hävitamata.

Keele kaudu toimub üleminek arusaamadelt ja ideedelt mõistetele, toimub mõistetega opereerimise protsess. Inimene fikseerib kõnes oma mõtted, tunded ja tänu sellele on tal võimalus allutada need analüüsile kui temast eraldi lebavat ideaalobjekti. Oma mõtteid ja tundeid väljendades mõistab inimene neid ka ise selgemalt.

Uurides individuaalse teadvuse struktuuri, tõi Aleksei Nikolajevitš Leontjev välja selle kolm komponenti: teadvuse sensuaalne kude, tähendus ja isiklik tähendus.

teadvuse sensuaalne kude, vastavalt A.N. Leontjevi jaoks pakub sensoorne kangas reaalsust, maailmapildi autentsust. See on omamoodi vahend ümbritseva maailma fikseerimiseks. Vastavalt A.N. Leontjev: „Teadvus moodustab reaalsuse konkreetsete kujutiste sensuaalse kompositsiooni, mida tegelikult tajutakse või mälus esile kerkib. Need kujutised erinevad oma modaalsuse, sensuaalse tooni, selguse, suurema või väiksema stabiilsuse poolest. Teadvuse sensoorsete kujutiste eriline funktsioon seisneb selles, et nad annavad subjektile avatavale teadlikule maailmapildile reaalsuse. Et teisisõnu just tänu teadvuse sensuaalsele sisule näib maailm subjektile mitte teadvuses, vaid väljaspool tema teadvust eksisteerivana – objektiivse "väljana" ja tema tegevuse objektina. Sensuaalne kude – "reaalsustaju" kogemus.

Tähendus - see on sisu, mis on seotud teatud keele ühe või teise väljendiga (sõna, lause, märgiga jne).

Teisisõnu, see on sõnade, diagrammide, kaartide, jooniste jms sisu, mis on arusaadav kõigile sama keelt kõnelevatele, samasse kultuuri või lähedastesse kultuuridesse kuuluvatele, sarnase ajaloolise tee läbinud inimestele.

Tähendustes on inimkonna kogemus üldistatud, kristalliseerunud ja seeläbi säilinud tulevastele põlvedele. Mõistes tähenduste maailma, õpib inimene seda kogemust, ühineb sellega ja saab sellesse panustada. Tähendused, kirjutas A.N. Leontjev, "nad murravad maailma inimese meeles... kumulatiivne sotsiaalne praktika."

Universaalne tähenduste keel on kunstikeel – muusika, tants, maal, teater, arhitektuurikeel.

isiklik tähendus peegeldab teatud sündmuste, reaalsusnähtuste subjektiivset tähtsust inimese huvidele, vajadustele, motiividele. See loob inimteadvuse erapooletuse.

Teadvuse struktuur on terviku elementide ja nende seoste ühtsus. Teadvuse struktuur sisaldab elemente, millest igaüks vastutab teatud teadvuse funktsiooni eest:

1. Kognitiivsed protsessid: aisting, taju, mõtlemine, mälu. Nende põhjal moodustub teadmiste kogum ümbritseva maailma kohta.

Subjekti ja objekti eristamine: enda vastandamine ümbritsevale maailmale, "mina" - "mitte mina" eristamine: eneseteadvus, eneseteadmine, enesehinnang.

Inimese suhe iseenda ja teda ümbritseva maailmaga: tunded, emotsioonid, kogemused.

Loominguline (loov) komponent (teadvus moodustab kujutlusvõime, mõtlemise ja intuitsiooni abil uusi kujutlusi ja mõisteid, mida selles varem ei olnud).

Ajutise maailmapildi kujunemine: mälu talletab pilte minevikust, kujutlusvõime kujundab tulevikumudeleid.

Kognitiivne funktsioon, mille abil inimene peegeldab objektiivset reaalsust, ehitab üles oma teadmiste süsteemi maailma kohta;

2. Väärtusorientatsiooni funktsioon, mille abil inimene hindab reaalsusnähtust, määrab tema suhtumise neisse;

Juhtimisfunktsioon, mille abil inimene realiseerib oma vajadusi, seab eesmärke, püüdleb nende poole ehk kontrollib oma käitumist.

Arvestades teadvuse põhifunktsioone, võib ilmneda, et need kõik on omavahel seotud, omavahel põimunud. Vastavalt nendele funktsioonidele meeles on kolm peamist valdkonda: intellektuaalne; emotsionaalne; motiveeriv-tahtlik.

Teadvuse intellektuaalne sfäär hõlmab selliseid omadusi nagu mõtlemine, mälu, tähelepanu, taju. Inimese tundeelu sfäär hõlmab tundeid, mis on suhtumine välistesse mõjutustesse – (rõõm, rõõm, lein), meeleolu või emotsionaalne heaolu (rõõmsameelne, masenduses) ja afektid (raev, õudus, meeleheide).

Motivatsioonilis-tahteline sfäär sisaldab inimese vajadusi: bioloogilisi, sotsiaalseid ja vaimseid. Need on tema tegevuse allikaks, kui need realiseeruvad ja kehastuvad konkreetsetes püüdlustes - motiivides.

Teadvuse struktuuris tõusevad kõige selgemalt esile eelkõige sellised hetked nagu asjade teadvustamine, aga ka kogemus. Teadvuse areng eeldab ennekõike selle rikastamist uute teadmistega ümbritseva maailma ja inimese enda kohta. Asjade teadvustamisel on erinevad tasandid, objektisse tungimise sügavus ja arusaamise selguse aste. Aistingud, tajud, ideed, kontseptsioonid, mõtlemine moodustavad teadvuse tuuma. Kuid need ei ammenda kogu selle struktuurilist terviklikkust: see sisaldab ka tähelepanu kui vajalikku komponenti. Just tänu tähelepanu koondumisele on teatud objektide ring teadvuse fookuses. Tunded ja emotsioonid on inimteadvuse komponendid. Ilma inimlike emotsioonideta pole kunagi olnud, ei ole ega saagi olla inimlikku tõeotsingut.

Lõpuks on teadvuse kõige olulisem komponent eneseteadvus. Eneseteadvus ei ole ainult teadvuse osa; olles selle tuum, on see võimeline hõlmama kogu teadvust tervikuna. Eneseteadvus on subjekti teadvus iseendast, erinevalt teisest – teistest subjektidest ja maailmast üldiselt; see on inimese teadlikkus oma sotsiaalsest staatusest ja elulistest vajadustest, mõtetest, tunnetest, motiividest, instinktidest, kogemustest, tegudest.

Seega on teadvus avatud süsteem, milles ei toimu mitte ainult täpsed mõisted, teoreetilised teadmised ja operatiivtoimingud, vaid ka emotsionaalsed-tahtlikud ja kujundlikud maailma peegeldamise vahendid.

Teadvusel on ainult kolm komponenti:

Kognitiivne komponent, pärit (lat. cognitio - teadmine, tunnetus), on kõik, mis on seotud tunnetusega. See hõlmab tunnetusviise ja -meetodeid, kognitiivsete protsesside suhteliselt stabiilseid tunnuseid, mis väljenduvad kognitiivsetes strateegiates, eriti kognitiivsetes hoiakutes ja kontrolli tüüpides. Lisaks sisaldab kognitiivne komponent kõiki tunnetuse tulemusi – kognitiivseid kaarte, teadlikke minapilte, s.o. minakontseptsiooni teadlikud struktuurid jne.

Emotsionaalne-hinnav komponent, see hõlmab emotsioone, suhteid, isiklikke tähendusi, enesehinnangut, muid psüühika afektiivseid-motiveerivaid elemente.

Käitumis-aktiivsuse komponent sisaldab mehhanisme, meetodeid, võtteid, mis tagavad inimese toimimise nii välisruumis, sh inimestevaheliste suhete ruumis, kui ka sisemises, mentaalses ruumis.

2. Psüühika ja teadvuse eksperimentaalsete uuringute analüüs

.1 Psüühika ja teadvuse eksperimentaalsete uuringute korralduse analüüs

Esimene kodune psühholoog, kes inimese psüühikat uuris, oli L.S. Võgotski. Tema teoreetiliste üldistuste esimene versioon psüühika arengumustrite kohta ontogeneesis, L.S. Võgotski kirjeldas 1931. aastal kirjutatud teoses "Kõrgemate vaimsete funktsioonide arengu ajalugu". Vastavalt L.S. Võgotski, teos, mis lõi inimese enda, "lõi kõrgeimad vaimsed funktsioonid, mis eristavad inimest kui inimest". .

Inimese vaimse arengu kultuuriloolises teoorias, mille lõi L.S. Võgotski kasutas 1920. aastate lõpus ja 1930. aastate alguses laialdaselt kollektiivse tegevuse mõistet, mille olemasolu eeldas üsna loomulikult kollektiivse subjekti mõistet (sellele vastas laste kollektiiv, lastest ja täiskasvanutest koosnev rühm). ). Vastavalt L.S. Võgotski sõnul tuleneb individuaalne tegevus kollektiivsest tegevusest. Üleminek ühelt tegevuselt teisele on sisemise protsess. Nii kirjutas ta, et vaimsed funktsioonid "kujunevad esmalt meeskonnas lastevaheliste suhete vormis, seejärel muutuvad need üksikisiku vaimseteks funktsioonideks".

L.S. Võgotski püüdis esiteks paljastada lapse käitumise spetsiifilist inimlikkust ja selle käitumise kujunemise ajalugu, tema teooria nõudis traditsioonilise lähenemise muutmist lapse vaimse arengu protsessile. Tema arvates seisneb kõrgemate vaimsete funktsioonide arengu faktide traditsioonilise käsitluse ühekülgsus ja ekslikkus selles, et "suutmatus vaadelda neid fakte ajaloolise arengu faktidena, nende kui loomulike protsesside ühekülgses käsitlemises". ja moodustised, looduslike ja kultuuriliste, looduslike ja ajalooliste, bioloogiliste ja sotsiaalsete segaduses ja eristamatuses lapse vaimses arengus, lühidalt öeldes, uuritavate nähtuste olemuse vales fundamentaalses mõistmises.

L.S. Vygotsky töötas välja metoodika kõrgemate vaimsete funktsioonide psühholoogiliseks uurimiseks. Esimest korda kasutati kahekordse stimulatsiooni meetodit ühises uuringus L.S. Vygotsky ja L.S. Sahharov mõistete kujunemise protsessi uurimisel. Meetodi olemus seisneb selles, et kõrgemate vaimsete funktsioonide uurimine viiakse läbi kahe stiimulite rea abil, millest igaüks mängib subjekti tegevusega seoses erilist rolli. Üks rida stiimuleid täidab selle objekti funktsiooni, millele subjekti tegevus on suunatud, ja teine ​​rida - funktsiooni märgid(stiimulid-vahendid), mille abil seda tegevust korraldatakse. Kirjeldatud variant Topeltstimulatsiooni meetodit tuntakse kui "Võgotski-Sahharovi meetodit" (selle väljatöötamisel kasutati N. Achi "otsingumeetodi" ideed).

N. Akh püüdis eksperimentaalselt näidata, et mõistete tekkeks ei piisa ainult mehaaniliste assotsiatiivsete seoste loomisest sõna ja objekti vahel, vaid on vaja ülesannet, mille lahendamine nõuaks inimeselt mõiste moodustamist. . Aha tehnikas kasutatakse mahulisi geomeetrilisi kujundeid, mis erinevad kuju (3 tüüpi), värvi (4), suuruse (2), kaalu (2) poolest - kokku 48 figuuri. Igale figuurile on kinnitatud kunstsõnaga paberitükk: suuri raskeid kujusid tähistab sõna "gatsun", suuri heledaid - "ras", väikeseid raskeid - "taro", väikseid heledaid - "fal". Katse algab 6 figuuriga ja nende arv kasvab seansiti, jõudes lõpuks 48-ni. Iga seanss algab sellega, et figuurid asetatakse subjekti ette ja ta peab omakorda tõstma üles kõik kujundid, lugedes samal ajal nende nimed ette; seda korratakse mitu korda. Pärast seda eemaldatakse paberitükid, figuurid segatakse ja katsealusel palutakse valida kujundid, millel oli ühe sõnaga paber, ning ka selgitada, miks ta just need kujundid valis; seda korratakse ka mitu korda. Katse viimases etapis kontrollitakse, kas tehissõnad on omandanud katsealuse jaoks tähenduse: talle esitatakse küsimusi, nagu "Mis vahe on "gatsun" ja "ras" vahel?" Neil palutakse välja mõelda fraas nende sõnadega.

Võgotski-Sahharovi topeltstimulatsiooni meetodit kasutati aga ka tähelepanu ja mälu vahendatud protsesside uurimisel (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Seetõttu võib topeltstimulatsiooni meetodit käsitleda kui tervet rida meetodeid, mis põhinevad märgivahenduse põhimõttel.

Erineva kuju, värvi, tasapinnaliste mõõtmete ja kõrgusega figuurid paigutatakse juhuslikult subjekti ette; iga kujundi alumisele (nähtamatule) küljele on kirjutatud tehissõna. Üks kujudest pöördub ümber ja subjekt näeb selle nime. See kujund jäetakse kõrvale ja ülejäänud kujundite hulgast palutakse katsealusel valida kõik, millele tema arvates on kirjutatud sama sõna, ning seejärel pakutakse neile selgitusi, miks ta just need kujundid valis ja mis on kunstlik. sõna tähendab. Seejärel tagastatakse valitud kujundid ülejäänud (välja arvatud edasilükatud) juurde, avatakse ja jäetakse kõrvale teine ​​kujund, mis annab uuritavale täiendavat teavet ning tal palutakse uuesti valida ülejäänud kujundite hulgast kõik, millele sõna on kirjutatud. Katse jätkub, kuni katsealune valib õigesti kõik kujundid ja annab sõna õige definitsiooni.

Oma viimastel eluaastatel L.S. Võgotski keskendus teadvuse struktuuri uurimisele. Uurides kõnemõtlemist, L.S. Võgotski lahendab kõrgemate vaimsete funktsioonide kui ajutegevuse struktuuriüksuste lokaliseerimise probleemi uuel viisil. Uurides lastepsühholoogia, defektoloogia ja psühhiaatria materjalide põhjal kõrgemate vaimsete funktsioonide arengut ja lagunemist, jõuab V. järeldusele, et teadvuse struktuur on ühtses afektiivsete tahte- ja intellektuaalsete protsesside dünaamiline semantiline süsteem.

Kuigi L.S. Võgotskil polnud aega täielikku teooriat luua, kuid teadlase töödes sisalduvat üldist arusaama vaimsest arengust lapsepõlves arendati hiljem märkimisväärselt, konkretiseeriti ja täpsustati A. N. töödes. Leontjev.

Areneb 20ndatel. koos L.S. Vygotsky ja A.R. Luria kultuuriajalooline teooria viis läbi rea eksperimentaalseid uuringuid, mis paljastavad kõrgemate vaimsete funktsioonide kujunemise mehhanismi. Uurimiskeskuses A.N. Leontjev osutus kaheks kõige olulisemaks vaimseks protsessiks - mälu ja tähelepanu. Mälu kui kõrgeima vaimse funktsiooni põhiomadustest uuris ta ennekõike selle vahendamist. HMF-i seda omadust analüüsides leidis A.N. Leontjev kasutas L.S. Võgotski kahte tüüpi stiimulite kohta (stiimulid-objektid ja stiimulid-vahendid).

Oma eksperimentaalsetes uuringutes on L.S. Võgotski "topeltstimulatsiooni" meetod (mõned stiimulid, näiteks sõnad, toimivad meeldejätmise objektina, teised, näiteks pildid, abistimulaatoritena - "mälusõlmed" - mõeldud meeldejätmise hõlbustamiseks).

Kõigepealt väärib märkimist A.N. läbi viidud eksperimentaalsete uuringute fundamentaalne olemus. Leontjev. Ainuüksi mäluuuringutes osales umbes 1200 erinevas vanuserühmas uuritavat: koolieelikud, koolilapsed, täiskasvanud (õpilased). Neist umbes tuhandele inimesele tehti uuringud kõigis neljas katseseerias, millest igaüks hõlmas teatud materjali päheõppimist katsealuste poolt.

Esimeses seerias kasutati 10 mõttetut silpi ( tiam, vaip, kollanejne), teises ja järgnevas - igaüks 15 tähenduslikku sõna (käsi, raamat, leib jne). Neljandas seerias erinesid sõnad teise ja kolmanda seeria sõnadest suurema abstraktsiooniastme poolest ( vihm, kohtumine, tuli, päev, võitlusja jne).

Esimeses kahes seerias luges katse läbiviija silpe või sõnu ning katsealune pidi need suvalises järjekorras pähe õppima ja taasesitama. Kolmandas ja neljandas seerias paluti katsealustel abistiimulite-vahendite abil pähe õppida eksperimenteerija loetud sõnad. Sellisena kasutati kaarte (suuruses 5 x 5 cm), millele oli joonistatud pildid (30 tk).

Juhised ütlesid: "Kui ma ütlen sõna, vaadake kaarte, valige ja pange kõrvale kaart, mis aitab teil seda sõna meeles pidada." Iga katsealusega viidi läbi individuaalne katse, mis kestis 20–30 minutit. Eelkooliealiste lastega ehitati see mängu vormis.

Üks graafikutest, mis visuaalselt esitas mõne A.N. juhendamisel läbi viidud tulemused. Leontjevi katseid nimetati "arengu paralleelogrammiks" ja see sisaldub paljudes psühholoogiaõpikutes. See graafik oli teise ja kolmanda katseseeria tulemuste üldistus - sõnade seeria päheõppimine ilma väliseid abivahendeid kasutamata (pildid) ja seeria sarnaste sõnade meeldejätmist nende tööriistade abil - kolmel katsealuste rühmal (koolieelikud, kooliõpilased ja üliõpilased).

2.2 Psüühika ja teadvuse uurimise tulemuste analüüs

Kultuurilooline teooria L.S. Vygotsky andis aluse Nõukogude psühholoogia suurimale koolile, kust A.N. Leontjev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporožets, P.I. Zinchenko, D.B. Elkonin ja teised.

Bibliograafia L.S. Võgotskil on 191 teost. Võgotski ideed leidsid laialdast kõlapinda kõigis inimest uurivates teadustes, sealhulgas lingvistikas, psühhiaatrias, etnograafias ja sotsioloogias. Nad määrasid Venemaal humanitaarteadmiste arengus terve etapi ja säilitavad endiselt oma heuristilise potentsiaali. Teaduskool L.S. Võgotskil polnud mitte ainult äärmiselt oluline teoreetiline, vaid ka praktiline tähendus. Leiti, et lapse märgisüsteemide assimilatsiooni eelduseks on tema ühine tegevus täiskasvanuga.

Võgotski-Sahharovi tehnika tulemuste kriteeriumiks on kunstliku kontseptsiooni moodustamiseks vajalike "käikude" arv. Seda tehnikat kasutavate laste uurimisel määratakse kindlaks suutlikkus sihipäraseks ja järjepidevaks tegevuseks, võime analüüsida samaaegselt mitmes suunas, kõrvale heita toetamata märke, mis iseloomustab üldistus- ja hajutamisprotsesside kulgu.

Võgotski-Sahharovi meetodi teatav puudus on asjaolu, et seda meetodit kasutatakse selle aine keerukuse tõttu tavaliselt täiskasvanute üldistusprotsesside uurimiseks. Selle tehnika kohandamiseks lapsepõlvega töötati välja tehnika lihtsustatud modifikatsioon (A.F. Govorkova, 1962).

Seega ei kujune lapse teadvus spontaanselt, vaid on teatud mõttes psüühika "kunstlik vorm". Mälu “harimise” meetodite küsimus lahendati põhimõtteliselt teistmoodi kui paljud tolleaegsed psühholoogid ja õpetajad. Nad järgisid mõtet mälu arendamise võimalusest mehaaniliste harjutuste abil; see idee, muide, on massiteadvuses siiani laialt levinud.

Toome lühidalt välja A.N. peamised tulemused. Leontjevi eksperimentaalsed uuringud. Eelkooliealiste laste puhul oli meeldejätmine mõlemas seerias võrdselt otsene, kuna isegi kaardi olemasolul ei teadnud laps, kuidas seda instrumentaalses funktsioonis kasutada (selle asemel, et valida meeldejätmise vahendiks kaardid - "mälu sõlm" - laps näiteks hakkas nendega mängima); täiskasvanutel oli meeldejätmine vastupidi võrdselt vahendatud, kuna isegi ilma kaartideta jättis täiskasvanu materjali hästi meelde - ainult sisemiste vahendite abil (ta ei vajanud enam kaarte kui “mälusõlme”).

Koolilaste jaoks tõi väliste vahendite abil meeldejätmise protsess selle tõhususe märkimisväärselt kaasa, samas kui meeldejätmine ilma nendeta polnud palju parem kui koolieelikutel, kuna neil puudusid ka sisemised meeldejätmise vahendid.

Sarnased tulemused saadi katsetes A.R. Luria mälu kui HMF-i uurimisel. Tehnika oli peaaegu identne ülalmainituga, ainsa erinevusega, et katses oli pildi ja sõna vahel jäik seos – iga sõna kohta anti täpselt määratletud kaart. Koolieelikute jaoks osutus selle ülesande täitmine veelgi lihtsamaks kui A.N. Leontiev ja seetõttu osutus eelkooliealiste laste teises ja kolmandas seerias saadud tulemuste lahknevus suuremaks kui ülaltoodud katsetes (peaaegu nagu koolilastel).

Empiirilised uuringud A.N. Leontjev kinnitas veenvalt hüpoteesi L.S. Võgotski sõnul toimub vaimsete protsesside kõrgemate vormide kujunemine stiimulite-märkide kasutamise kaudu, mis arenguprotsessis muutuvad väliselt sisemiseks. Lisaks on sama empiirilise materjali põhjal hüpotees L.S. Võgotski teadvuse süsteemsest struktuurist, üksikute vaimsete funktsioonide vastastikmõjust.

Mälu kui HMF-i arengu jälgimine, A.N. Leontjev tuvastas, et selle arengu teatud etapis muutub meeldejätmine loogiliseks ja mõtlemine omandab mnemoonilise funktsiooni. Mälu kõrgemate vormide arendamise protsessis osutuvad tahteprotsessid sama süsteemselt seotuks: „inimese mälul on tõesti kõik tahtelise teo tunnused - oma mälu arendamise protsessis valdame selle protsesse, teeme selle. reprodutseerimine, mis ei sõltu otseselt tegutsevast olukorrast, ühesõnaga teavitab meie meeldejätmist suvalisest iseloomust.

Järeldus

Uuritud teoreetilise materjali põhjal selgus, et teadvus on üks keerulisemaid ajutegevuse ilminguid. Inimteadvuse areng on seotud sotsiaalse ja tööalase aktiivsusega. Tööjõu aktiivsuse areng kajastus inimese aju struktuuri muutumises ja seejärel tekkisid uued funktsioonid, nagu motoorne, sensoorne, praktiline, kognitiivne. Pärast sünnitust tekkis kõne, mis oli stiimuliks inimese aju ja teadvuse arenguks. Keele abil saaks inimene oma mõtteid ja tundeid väljendada, saab neist ise selgemalt aru. Kuna keele abil oli võimalik mõtet fikseerida, oli keel üks eneseteadvuse kujundamise vahendeid. Teadvus on reaalse maailma peegelduse kõrgeim vorm; aju funktsioon, mis on omane ainult inimestele ja on seotud kõnega. Teadvuse struktuuri ja funktsiooni uurisid sellised psühholoogid nagu A.N. Leontjev, L.S. Vygotsky jne.

Eksperimentaalsete meetodite uurimise põhjal käsitleti töös selliseid meetodeid nagu N. Achi meetod tehiskontseptsioonide moodustamiseks, Võgotski-Sahharovi meetod (topeltstimulatsiooni meetod) ja A.N. Leontiev on suunatud peamiselt kahe kõige olulisema mälu ja tähelepanu protsessi uurimisele. Käimasolevate katsete uuringu tulemused on välja toodud lisas. Empiirilised uuringud A.N. Leontjev kinnitas veenvalt hüpoteesi L.S. Võgotski sõnul toimub vaimsete protsesside kõrgemate vormide kujunemine stiimulite-märkide kasutamise kaudu, mis arenguprotsessis muutuvad väliselt sisemiseks. Lisaks on sama empiirilise materjali põhjal hüpotees L.S. Võgotski teadvuse süsteemsest struktuurist, üksikute vaimsete funktsioonide vastastikmõjust.

Bibliograafia

teadvus psühholoogiline meel

1. Vygotsky L.S. Koolilapse vaimse arengu dünaamika seoses õppimisega. - M.: AST, 2005. S. 20-23.

Vygotsky L.S. Pedagoogiline psühholoogia. - M.: AST, 2008. - lk. 312-314.

Vygotsky L.S. Loengud psühholoogiast. - M.: EKSMO, 2000. - Lk. 30-35.

Vygotsky L.S. Teadus- ja igapäevamõistete kujunemine koolieas. - M.: AST, 2005. Lk. 143-150.

Leontjev. A.N. Tegevus. Teadvus. Iseloom. - M.: Akadeemia, 2005. Lk. 123-126.

Gippenreiter Yu.B. Sissejuhatus üldpsühholoogiasse. - M.: AST, 2004. Lk. 13-18.

Rubinstein L.S. Üldpsühholoogia alused. - Peterburi: Peeter, 2002. Lk. 134-150.

Galperin P.Ya. Psühholoogia kui objektiivne teadus - M.: MPSI, 2003. Lk. 300-302

Rozin V.M. Kultuuriajalooline teooria (L.S. Võgotski vaadetest tänapäevaste ideedeni). - M.: Meedia-Kaubandus, 2005. Lk. 24-32.

Dubrovina I.V. Psühholoogia - M.: Akadeemia, 2004. Lk. 134-140.

Ananiev B.G. Inimene kui teadmiste objekt - Peterburi: Peter, 2001. Lk. 200-208.

Feldstein D.I. Isiksuse arengu psühholoogia - M.: MPSI, 2000. Lk. 156-159.

Shkuratov V.A. Ajaloopsühholoogia - M.: (raamatuteadus), 1997. Lk. 27-33.

Kossakovsky A. Isiksuse vaimne areng ontogeneesis - M.: Nauka, 1989. Lk. 10-15.

Posokhova S.T. Praktilise psühholoogi teatmik - M .: AST, 1993.lk. 18-20.

Petrovski A.V. Sissejuhatus psühholoogiasse - M.: Akadeemia, 1997.lk. 122-130.

Bodalev A.A. Praktilise psühholoogi tööraamat - M .: Psühhoteraapia, 2001.lk. 22-24.

Zhdan A.N. Psühholoogia ajalugu: antiikajast tänapäevani. - M.: Akadeemiline projekt, 2008. S. 117-125.

Zabramnaya S.D. Diagnostikast arenduseni - M.: Uus Kool, 1998. Lk 100-102.

Vygotsky L.S., Luria A.R. Etüüdid käitumise ajaloost - M .: Pedagoogika-Press, 1998. Lk. 85-93.

Burlatšuk. L.F., Morozov S.M. - Psühhodiagnostika sõnaraamat-teatmik - Peterburi: Peeter, 2001.lk. 89-90.

Korepanova I.A., Vinogradova E.M. I. Engeströmi mõiste on A.N. tegevusteooria lugemise variant. Leontjev - M.: 2006. Ajakiri nr 4. Koos. 74-78.

Vygotsky L.S. Vahend ja märk lapse arengus. Kogutud teosed, köide 6 - M .: Pedagoogika, 1984. Lk. 190-194.

Leontjev A.N. Valitud psühholoogilised teosed - M.: Direct-Media, 2008. Lk. 135-150.

Psühholoogiliste testide almanahh. - M.: KSP, 1996. Lk. 400.

Vygotsky L.S., Sahharov L.S. Mõiste kujunemise uuring: kahekordne stimulatsiooni tehnika, toim. Yu.B. Gippenreiter, V.V. Petuhhov. M., 1981. lk. 313-324

Psüühika ja teadvus on nii lähedased, kuid erinevad mõisted. Kõigi nende sõnade kitsas ja laialdane mõistmine võib igaühe segadusse ajada. Psühholoogias on aga psüühika ja teadvuse mõisted edukalt eraldatud ning nende lähedasest suhtest hoolimata on nende vahel üsna lihtne piiri näha.

Mille poolest erineb teadvus psüühikast?

Psüühika, kui käsitleme seda mõistet laiemas tähenduses, on kõik vaimsed protsessid, millest inimene teadlik on. Teadvus on inimese enda kontrollimise protsess, mis on ka teadlik. Arvestades mõisteid kitsamas tähenduses, selgub, et psüühika on suunatud välismaailma tajumisele ja hindamisele ning teadvus võimaldab hinnata sisemaailma ja teadvustada hinges toimuvat.

Inimese psüühika ja teadvus

Nende mõistete üldistest omadustest rääkides tasub pöörata tähelepanu igaühe peamistele. Teadvus on tegelikkuse vaimse peegelduse kõrgeim vorm ja sellel on järgmised omadused:

• teadmised ümbritsevast maailmast;
• subjekti ja objekti eristamine (isiku "mina" ja tema "mitte-mina");
• inimese eesmärkide seadmine;
• seos reaalsuse erinevate objektidega.

Kitsas tähenduses peetakse teadvust psüühika kõrgeimaks vormiks ja psüühikat ennast - teadvuseta tasandiks, s.o. need protsessid, mida inimene ise ei realiseeri. Teadvuse ala hõlmab mitmesuguseid nähtusi - vastuseid, teadvuseta käitumismustreid jne.

Inimese psüühika ja teadvuse areng

Psüühika ja teadvuse arengut käsitletakse tavaliselt erinevatest vaatenurkadest. Näiteks hõlmab psüühika arengu probleem kolme aspekti:

Arvatakse, et psüühika tekkimine on seotud närvisüsteemi arenguga, tänu millele toimib kogu organism tervikuna. Närvisüsteem hõlmab ärrituvust kui võimet muuta seisundit välistegurite mõjul ja tundlikkust, mis võimaldab teil ära tunda ja reageerida adekvaatsetele ja ebaadekvaatsetele ärritustele. Just tundlikkust peetakse psüühika tekkimise peamiseks näitajaks.

Teadvus on omane ainult inimesele – see on see, kes suudab teadvustada vaimsete protsesside kulgu. Loomadel seda pole. Arvatakse, et sellise erinevuse tekkimisel mängib peamist rolli töö ja kõne.

Inimpsüühika peamine eristav tunnus on teadvuse olemasolu ja teadlik peegeldus on selline objektiivse reaalsuse peegeldus, milles eristatakse selle objektiivseid stabiilseid omadusi, sõltumata subjekti suhtumisest sellesse.

Psüühika algendite ilmnemise kriteeriumiks elusorganismides on tundlikkuse olemasolu, st võime reageerida elutähtsatele keskkonnastiimulitele (heli, lõhn jne), mis on signaalid elutähtsatest stiimulitest (toit, oht). ) nende objektiivselt stabiilse ühenduse tõttu. Tundlikkuse kriteeriumiks on võime moodustada konditsioneeritud reflekse. Refleks - välise või sisemise stiimuli loomulik seos närvisüsteemi kaudu teatud tegevusega. Psüühika tekib ja areneb loomadel just seetõttu, et muidu ei saaks nad keskkonnas orienteeruda ja eksisteerida.

Inimese psüühika on kvalitatiivselt kõrgem kui loomade psüühika. Teadvus, inimmõistus arenes välja töötegevuse käigus, mis tuleneb vajadusest viia läbi ühiseid toiminguid toidu saamiseks ürgse inimese elutingimuste järsu muutumise ajal. Ja kuigi inimese spetsiifilised morfoloogilised tunnused on olnud tuhandeid aastaid stabiilsed, toimus inimese psüühika areng sünnitustegevuse käigus. Töötegevusel on produktiivne iseloom: tootmisprotsessi teostav töö on selle tootesse sisse kantud (see tähendab, et inimeste vaimsete jõudude ja võimete toodetes toimub kehastusprotsess, objektistamine). Seega on inimkonna materiaalne, vaimne kultuur inimkonna vaimse arengu saavutuste objektiivne kehastus.

Ühiskonna ajaloolise arengu käigus muudab inimene oma käitumisviise ja -meetodeid, muudab loomulikud kalduvused ja funktsioonid "kõrgemateks vaimseteks funktsioonideks" - spetsiifilisteks ja inimlikeks, sotsiaalselt ajalooliselt tingitud mälu, mõtlemise, taju (loogilise mälu) vormideks. , abstraktne loogiline mõtlemine), mida vahendab abivahendite kasutamine, ajaloolise arengu käigus loodud kõnemärgid. Kõrgemate vaimsete funktsioonide ühtsus moodustab inimese teadvuse.

Teadvus on inimesele iseloomulike ümbritseva maailma objektiivsete stabiilsete omaduste ja mustrite üldistatud peegelduse kõrgeim vorm, välismaailma sisemudeli kujunemine inimeses, mille tulemusel teadmised ja ümberkujundamine. saavutatakse ümbritsev reaalsus.

Teadvuse funktsioonid seisnevad tegevuse eesmärkide kujundamises, tegevuste esialgses mentaalses konstrueerimises ja nende tulemuste ennustamises, mis tagab inimkäitumise ja -tegevuse mõistliku reguleerimise.

Teadvus areneb inimeses ainult sotsiaalsetes kontaktides. Fülogeneesis areneb inimese teadvus ja muutub võimalikuks ainult looduse, töötegevuse aktiivse mõjutamise tingimustes. Teadvus on võimalik ainult keele, kõne olemasolul, mis sünnib samaaegselt teadvusega sünnitusprotsessis.