4. Materialismi ja idealismi päritolu Vana-Kreeka filosoofias. "Demokritose liin" ja "Platoni liin"

Filosoofiliste õpetuste kogum, mis kujunes välja Vana-Kreekas ja Vana-Roomas alates 7. sajandi lõpust eKr. VI sajandini pKr, mida nimetatakse antiikfilosoofiaks. Vanade kreeklaste ja roomlaste antiikfilosoofia (ladina keelest antiquitas - antiik, antiik) tekkis ja eksisteeris kuni 6. sajandi alguseni. n. e., kui keiser Justianus aastal 529 sulges viimase kreeka filosoofilise koolkonna – Platoni Akadeemia. Seega elas iidne filosoofia umbes 1200 aastat ja selle arengus on neli peamist perioodi:

I. VII-V sajand. eKr e. - Sokratese-eelne periood (Herakleitos, Demokritos jne),

II. 2. korrus V - IV sajandi lõpp. eKr e. - klassikaline periood (Sokrates, Platon, Aristoteles jt);

III. IV-II sajandi lõpp. eKr e. - hellenistlik periood (Epikuros ja teised),

IV. 1. sajand eKr e. - VI sajand. n. e. - Rooma filosoofia.

Antiikfilosoofia tekkis ja arenes orjade ühiskonna sünni ja kujunemise ajal, kui see jagunes klassideks ja isoleeriti ainult vaimse tööga tegelev sotsiaalne rühm. See on tingitud ka loodusteaduste, eelkõige matemaatika ja astronoomia arengust. Tõsi, tol kaugemal ajal ei olnud loodusteadus veel tekkinud iseseisva inimteadmiste valdkonnana. Kõik teadmised maailma ja inimese kohta olid ühendatud filosoofias. F. oli teaduste teadus.

Muistset filosofeerimise tüüpi iseloomustasid:

Kosmotsentrism - maailmavaade, milles Universumit peeti inimesega lahutamatult seotuks ja inimest mõisteti kui Universumi orgaanilist osa, tema mikromudelit - "mikrokosmost";

Antropotsentrism, see tähendab filosoofilise mõtte keskendumine inimesele, tema sisemaailmale, tema kognitiivsetele võimetele;

Suhtlemine teaduslike (matemaatika-, loodus-, poliitiliste) teadmistega, samuti mütoloogia ja kunstiga;

Tohutu hulk suundi ja koolkondi, millest lähtuvad kõik hilisemad euroopaliku filosofeerimise vormid.

Oli kaks vastandlikku suunda: materialism (Demokritose liin) ja idealism (Platoni liin).

Materialism Vana-Kreeka filosoofia

Herakleitos (umbes 544-483 eKr) Tal oli raske iseloom, ta hoidus ühiskonnast, ei tahtnud neile seadusi kirjutada. Kui ma raamatut kirjutasin, oli seal palju ebamäärast ja arusaamatut. Oli oraakle, kes suhtlesid ainult nendega, kellega tahtsid. Nad kutsusid teda Tumedaks. Tunnustatakse mateeria ülimuslikkust vaimse suhtes. Ta uskus, et kõige olemasoleva keskmes on materiaalne printsiip – tuli, mis ühest olekust teise minnes on pidevas liikumises ja muutumises. Tänu seda moodustavate vastandite võitlusele on tuli kogu maailma arengu aluseks. Herakleitose tuli on lüli vastandite (elementide) vahel. Vastandite ühtsuse kujutlusena toob ta eelkõige välja vibu nööri, mis ühendab selle vastasotsad.

Herakleitos väljendas tõeliselt hiilgavaid ideid kosmose muutlikkuse, selle hargnemise, maailma ebajärjekindluse kohta - see on dialektika algus. Kõik allub Herakleitose vaadete kohaselt logosele ehk on loomulik.Herakleitose õpetused arengust. Väide asjade universaalsest voolavusest, nähtuste muutlikkusest – tema suurepärane oletus dialektilises mõtlemises. Me loeme temalt: "Me siseneme ja ei sisene samasse jõkke, me oleme samad ja mitte samad." "Sa ei saa kaks korda samasse jõkke siseneda"

Demokritos (umbes 460-370 eKr), ühe antiikatomismi looja Leucippuse (V sajand eKr) õpilane. Pärandas märkimisväärse pärandvara. See võimaldas tal täielikult teadusele pühenduda. Pole juhus, et tema teosed on midagi tolleaegse teadmiste entsüklopeedia sarnast. Nende hulgas on rohkem kui 70 nimetust tema teoseid füüsika, eetika, matemaatika, retoorika, astronoomia jne valdkonnast. Oma töödega pälvis ta Aristotelese, Cicero, Plutarchose ja teiste silmapaistvate antiikaja mõtlejate sügava lugupidamise.

Demokritose suurim teene on tema atomismiõpetus. Universumi keskmes on aatom kui maailma arengu aluspõhimõte. Aatomid ehk väikseimad, edasi jagamatud füüsikalised osakesed on muutumatud ja igavesed, on pidevas liikumises ning erinevad üksteisest vaid kuju, suuruse, asukoha ja järjestuse poolest. Koos aatomitega on Demokritose järgi tühjus (tühjus on olematus ja sellisena on tundmatu, ainult olemine on tunnetatav), milles aatomid liiguvad. Aine liikumise põhimõte on kogu atomistliku süsteemi alus. Vaid tänu liikumisele toimub maailma tekkimine ja areng. Tänu aatomite liikumisele tühjus moodustuvad aatomimassid ja tekivad teised maailmad. Seetõttu ei piirdunud Demokritos oma vaadetes maise maailmaga. Kuna aatomite arv ja ka tühja ruumi ulatus on lõpmatu, tekib palju maailmu, mis pidevalt tekivad ja surevad, olles ka eri arenguetappidel. Eraldab kahte tüüpi teadmisi, kuid kaldub ratsionaalsele.

Vana-Kreeka materialism on selle arengu kõige olulisem etapp. Siiski tuleb meeles pidada, et sellel on ka sellised iseloomulikud tunnused nagu

mõtisklemine (reaalsuse otsene tajumine),

metafüüsiline (ülemeelelised põhimõtted ja olemise põhimõtted),

mehhanism (liikumise mehaanilise vormi tunnistamine ainsa eesmärgina)

· spontaansus (enamuse loodusteadlaste teadvuseta veendumus välismaailma objektiivses reaalsuses).

Idealism Platon ja tema omadused

Paralleelselt oli vastandlik filosoofiline suund – idealism, "Platoni liin".

Platon (428-347 eKr), objektiivse idealismi rajaja Sokratese õpilane, sündis Ateenas. Tema tegelik nimi on Aristokles, Platon on varjunimi, millele ta võlgneb oma võimsa keha; teiste allikate kohaselt sai ta selle tänu laiaulatuslikule kirjaviisile ja laiale laubale (kreeka keeles tähendab "platos" täiust, laiust, avarust). Platonile kuulub 36 filosoofilist kirjutist (dialoogi).

Peamine Platoni pärandis on ideede õpetus Ideed on asjade olemus ehk see, mis teeb neist igaühe selle, mis ta on. Platon kasutab terminit "paradigma" (kreeka paradigmast - näide, näide), mis näitab, et ideed moodustavad asja nii, nagu see olema peab. Ideede maailm moodustab seega oma terviklikkuses "tõelise olemise" ja mõistlik, materiaalne maailm on selle suhtes teisejärguline.

Pole olemas tegelikult nähtavat ja käegakatsutavat asja, vaid asja idee – see on Platoni idealismis peamine. Ülaosas on idee Jumalast kui kõrgeimast hüvest. Sellega seoses on soovituslik Platoni kosmoloogiline õpetus, mis on müstilist, teoloogilist laadi. Platon ütleb, et on ainult üks maailm, mida juhib demiurg (kreeka keelest demiurge – meister, käsitööline, looja).

Teadmisteooria on materialistlikule vastandlik. See põhineb hinge surematuse õpetusel. Tõe saavutamiseks, ütles Platon, pole vaja pöörduda tunnete, aistingute poole, vastupidi, tuleb neist täielikult loobuda ja püüda oma hinge sügavustesse sukeldudes panna teda meenutama, mida ta maailmas nägi. ideedest. Teadmiste allikas on hingemälestustes. Platon taandas dialektika kunstiks, oskuseks küsimusi esitada ja neile vastata.

Ühiskondlik-poliitilistes vaadetes väljendas Platon orjaomanike valitseva klassi, aristokraatia seisukohti. Platooniline linnriik peaks koosnema kolmest klassist:

1) talupojad, käsitöölised ja kaupmehed (mõõdukus); 2) kaitsed (tugevus); 3) valitsejad (tarkus).

Alamklass ei vaja eriharidust – praktikat. Ülesanne on rikkuse kasvatamine, ühiskonna materiaalsete vajaduste eest hoolitsemine. Valvurite klass peaks olema haritud võimlemise ja muusika alal, et tugevdada tema hinges seda elementi, mis toidab vastupidavust ja julgust. Selle klassi mehed ja naised said sama hariduse, neile määrati samad eluruumid. Valvurite jaoks oli ette nähtud ka abikaasade ja seega laste kogukond. Viimaseid tuli kasvatada sobivates kohtades ja asutustes. Eesmärk: luua linn-perekond, kus kõik armastaksid üksteist nagu emad, isad, lapsed, vennad, õed, sugulased. Eesmärk on vabastada ühiskond isekusest ning võita "minu" ja "sinu". Igaüks oli kohustatud ütlema "meie". Eraomand on märgitud avalikuks. Valitsejad on 50-aastased targad, filosoofid.

Filosoofia põhiküsimuse ontoloogiline pool on esindatud järgmiselt:

materialism;

idealism;

Materialism(nn "Demokritose liin") – filosoofia suund, mille pooldajad uskusid, et ema ja teadvuse suhetes on mateeria esmane. Järelikult:

mateeria on tõesti olemas;

mateeria eksisteerib teadvusest sõltumatult (ehk see eksisteerib sõltumatult mõtlevatest olenditest ja sellest, kas keegi mõtleb sellele või mitte);

mateeria on iseseisev substants – ei vaja oma olemasolu milleski muus peale iseenda;

aine eksisteerib ja erineb vastavalt oma sisemistele seaduspäradele;

teadvus (vaim) on kõrgelt organiseeritud mateeria omadus (režiim) ennast (ainet) peegeldada;

teadvus ei ole iseseisev substants, mis eksisteerib koos mateeriaga;

teadvuse määrab mateeria (olemine).

Sellised filosoofid nagu Demokritos kuulusid materialistlikku suunda; Miletose koolkonna filosoofid (Thales, Anaximander, Anaximenes); Epikuros; Peekon; Locke; Spinoza; Diderot ja teised prantsuse materialistid; Herzen; Tšernõševski; Marx; Engels; Lenin. Materialismi eeliseks on toetumine teadusele, eriti täppis- ja loomulikule (füüsika, matemaatika, keemia jne), paljude materialistide seisukohtade loogiline tõestatavus. Materialismi nõrk külg on teadvuse olemuse ebapiisav selgitamine, ümbritseva maailma nähtuste olemasolu, mis materialistide seisukohalt on seletamatud. Materialismis torkab silma eriline suund – vulgaarne materialism. Selle esindajad (Vocht, Moleschott) absolutiseerivad mateeria rolli, on liigselt kaasa haaratud aine uurimisest füüsika, matemaatika ja keemia vaatepunktist, selle mehaanilisest küljest, ignoreerivad teadvust ennast kui üksust ja selle võimet ainet mõjutada. vastuseks. Materialism kui filosoofia domineeriv suund oli laialt levinud demokraatlikus Kreekas, hellenistlikes riikides, kodanliku revolutsiooni perioodil (XVII sajand) Inglismaal, XVIII sajandil Prantsusmaal, XX sajandil NSV Liidus ja sotsialismimaades.

Idealism ("Platoni liin")- suund filosoofias, mille pooldajad mateeria ja teadvuse suhetes pidasid teadvust (ideed, vaimu) esmaseks.

Idealismis eristatakse kahte sõltumatut suunda:

objektiivne idealism (Platon, Leibniz, Hegel jt);

subjektiivne idealism (Berkeley, Hume).

Platonit peetakse objektiivse idealismi rajajaks. Objektiivse idealismi kontseptsiooni kohaselt:

ainult idee on tegelikult olemas;

idee on esmane;

kogu ümbritsev reaalsus jaguneb "ideede maailmaks" ja "asjade maailmaks";

“ideede maailm” (eidos) eksisteerib esialgu Maailmameeles (jumalik plaan jne);

"asjade maailm" - materiaalne maailm ei oma iseseisvat olemasolu ja on "ideede maailma" kehastus;

iga üksik asi on selle asja idee (eidos) kehastus (näiteks hobune on hobuse üldiste ideede kehastus, maja on maja idee, laev on idee laev jne);

Looja Jumal mängib suurt rolli "puhta idee" muutmisel konkreetseks asjaks;

üksikud ideed ("ideede maailm") eksisteerivad objektiivselt meie teadvusest sõltumatult.

Erinevalt objektiivsetest idealistidest uskusid subjektiivsed idealistid (Berkeley, Hume jne), et:

kõik eksisteerib ainult tunnetava subjekti (inimese) meeles;

ideed eksisteerivad inimmõistuses;

kujundid (ideed) materiaalsetest asjadest eksisteerivad samuti ainult inimmõistuses meeleliste aistingute kaudu;

väljaspool üksikisiku teadvust mateerias ei eksisteeri vaimu (ideed).

Idealismi nõrgaks tunnuseks on usaldusväärse (loogilise) seletuse puudumine “puhaste ideede” olemasolule ja “puhta idee” muundumisele konkreetseks asjaks (aine ja ideede tekkemehhanismiks). Idealism kui filosoofiline suund domineeris platoonilises Kreekas, keskajal ning on praegu levinud USA-s, Saksamaal ja teistes Lääne-Euroopa riikides. Filosoofia polaarsete (konkureerivate) põhisuundade - materialismi ja idealismi - kõrval eksisteerivad vahepealsed (kompromiteerivad) voolud - dualism, deism.

Dualism filosoofilise suunana pani aluse Descartes. Dualismi olemus seisneb selles:

on kaks sõltumatut substantsi - materiaalne (millel on laienduse omadus) ja vaimne (millel on mõtlemise omadus);

kõik maailmas on tuletatud (on moodus) kas ühest või teisest ainest (materiaalsed asjad - materiaalsest, ideed - vaimsest);

inimeses on korraga ühendatud kaks substantsi - nii materiaalne kui ka vaimne;

aine ja teadvus (vaim) on ühe olendi kaks vastandlikku ja omavahel seotud külge;

filosoofia põhiküsimust (mis on esmane – aine või teadvus) tegelikult ei eksisteeri, kuna mateeria ja teadvus täiendavad teineteist ja on alati olemas.

Deism- filosoofia suund, mille pooldajad (peamiselt 18. sajandi prantsuse valgustajad) tunnistasid Jumala olemasolu, kes nende arvates kord maailma loonuna ei osale enam selle edasises arengus ega mõjuta elu ja tegusid. inimestest (see tähendab, et nad tunnustasid Jumalat, kellel praktiliselt puudusid "võimud", mis peaks toimima ainult moraalse sümbolina). Deistid pidasid ka mateeriat spiritiseerituks ega vastandanud mateeriat ja vaimu (teadvust).

Mõtleja Demokritose kolleegid kaldusid teatud filosoofilise mõttevoolu poole, olles aeg-ajalt seotud teooriatest segatud. Abdera filosoofi eluhoiak oli absoluutselt vastupidine - tark püüdis mõista paljusid salapäraseid nähtusi, avaldas kaalukat arvamust vastandlike distsipliinide kohta ja oli huvitatud paljudest teadustest. Seetõttu on Demokritose filosoofia väärtuslik panus Vana-Kreeka ühiskonna arengusse, on aluseks järgnevatele maailma intellektuaalsetele kontseptsioonidele.

Targa elutee

Rääkides iidsete filosoofide eluloost, tuleb meeles pidada, et usaldusväärsed faktid nende elu kohta, mis on jõudnud meie ajani, on praktiliselt taandatud nullini. Me räägime aastatuhandete pikkusest iidsest ajaloost, mil puudusid tipptasemel seadmed, mis oleksid suutelised salvestama olulist teavet (mis pealegi tol ajal polnud). Järeldusi saame teha juttude, ümberjutustuste, legendide põhjal, mis mingil määral tõlgendavad tegelikkust. Demokritose elulugu pole erand.

Antiikkäsikirjad väidavad, et Vana-Kreeka filosoof sündis aastal 460 eKr. Kreeka idarannikul (Abderi linn). Tema perekond oli rikas, kuna suurema osa oma elust oli mõtleja hõivatud reisimise ja mõtlemisega, mis nõudis suuri kulutusi. Ta külastas paljusid Aasia, Aafrika ja Euroopa riike. Nägin erinevate rahvaste viise. Ta tegi hoolikatest vaatlustest filosoofilised järeldused. Demokritos võis lihtsalt ilma nähtava põhjuseta naerma, mistõttu teda peeti hulluks. Kord viidi ta selliste trikkide eest isegi kuulsa arsti Hippokratese juurde. Kuid arst kinnitas patsiendi täielikku emotsionaalset ja füüsilist tervist ning märkis ka tema vaimu eksklusiivsust. Lihtsalt linnaelanike igapäevane sagimine tundus targale naljakas, nii et ta sai hüüdnime "naerev filosoof".

Lõpuks raisati perekonna varandus, mille pärast anti Vana-Kreekas kohut. Mõtleja astus kohtu ette, pidas õigeksmõistva kõne ja sai armu, kohtunik leidis, et isa raha pole asjata kulutatud.

Demokritos elas auväärset elu, suri 104-aastaselt.

Atomistlik materialism Demokritose pilgu läbi

Demokritose eelkäija Leukippus polnud teadusringkondades kuigi tuntud, kuid ta esitas "aatomi" teooria, mille töötas hiljem välja Abdera filosoof. Sellest sai tema kõige olulisem teos. Õpetuse olemus taandub väikseima jagamatu osakese uurimisele, millel on ainulaadne looduslik omadus - liikumine. Aatomeid, filosoof Demokritos, pidas lõpmatuseks. Mõtleja, olles üks esimesi materialiste, uskus: tänu aatomite kaootilisele liikumisele, kujude ja suuruste mitmekesisus, kehad ühendatakse. Siit tuleneb Demokritose atomistlik materialism.

Teadlane eeldas loodusliku interatomilise magnetismi olemasolu: "Aatom on jagamatu, terviklik. Kõigel, mille sees ei ole tühjust, on väljas vähemalt väike tühjus. Eelnevast järeldavad nad, et aatomid siiski tõrjuvad üksteist veidi, samal ajal tõmbavad nad üksteist. See on materialistlik paradoks."

Materialistlikult kalduva targa sõnade kohaselt on aatomid "mis", vaakum on "miski". Sellest järeldub, et objektidel, kehadel, aistingutel pole värvi, maitset, lõhna, see on lihtsalt aatomite mitmekesise kombinatsiooni tagajärg.

Piisava põhjuse puudumise põhimõte – isonoomia

Demokritos toetus oma atomistlikus õpetuses isonoomia metodoloogilisele printsiibile, see tähendab piisava aluse puudumisele. Täpsemalt taandub sõnastus järgmisele - igasugune võimalik nähtus on kunagi olnud või saab olema, sest puudub loogiline tõestus, et mingi nähtus eksisteeris väljakujunenud kujul, mitte mõni muu. Demokraatlikust atomismist järeldub järgmine järeldus: kui teatud kehal on võime eksisteerida erinevates vormides, on need vormid reaalsed. Demokritose isonoomia viitab:

• Aatomid on kujuteldamatult erineva suuruse ja kujuga;
• Iga ruumiline vaakumipunkt on teise suhtes võrdne;
• Aatomite kosmilisel liikumisel on mitmekülgne suund ja kiirus.

Viimane isonoomia reegel tähendab, et liikumine on iseseisev seletamatu nähtus, selgitamisele kuuluvad ainult selle muutused.

"Naerva filosoofi" kosmoloogia

Demokritos nimetas kosmost "suureks tühjuseks". Teadlase teooria kohaselt tekitas ürgne kaos suures tühjuses pöörise. Pöörise tagajärjeks oli Universumi asümmeetria, hiljem keskpunkti ja äärealade ilmumine. Rasked kehad, tõrjudes kergeid, kogunevad keskele. Kosmiline keskus on filosoofi sõnul planeet Maa. Maa koosneb rasketest aatomitest, ülemised kestad kergetest.

Demokritost peetakse maailmade paljususe teooria järgijaks. Mõiste eeldab nende lõpmatut arvu ja suurust; kasvutrend, peatus ja langus; maailmade erinev tihedus suure tühjuse erinevates kohtades; valgustite olemasolu, nende puudumine või paljusus; loomade, taimede maailmade puudumine.

Kuna meie planeet on universumi keskpunkt, ei pea see liikuma. Kuigi eelmises teoorias uskus Demokritos, et ta on liikumises, kuid teatud põhjustel peatas ta oma tee.

Kosmoloog pakkus, et Maal on tsentrifugaaljõud, mis takistab taevakehade kokkuvarisemist. Mõtleja teaduslik vaade käsitles seost taevaobjektide Maalt eemaldamise ja nende kiiruse aeglustumise vahel.

Just Demokritos väitis, et Linnutee pole midagi muud kui tohutul hulgal mikroskoopilisi tähti, mis on üksteisele nii lähedal, et moodustavad ühtse sära.

Demokritose eetika

Vana-Kreeka filosoofidel oli eetikasse eriline suhtumine, igaüks keskendus oma lemmikvoorusele. Abderi mõtleja jaoks oli see mõõdutunne. Meede peegeldab indiviidi käitumist, lähtudes tema sisemisest potentsiaalist. Mõõduga mõõdetav rahulolu lakkab olemast sensuaalne tunne, areneb heaks.

Mõtleja uskus, et ühiskonnas harmoonia saavutamiseks peab inimene kogema eutüümiat - hinge rahulikku seisundit, millel puuduvad äärmused. Eutüümia idee edendab sensuaalseid naudinguid, ülistab õndsat rahu.

Isegi Kreeka filosoof uskus, et õnne leidmise oluline aspekt on tarkus. Tarkuse saab saavutada ainult teadmiste omandamise kaudu. Viha, vihkamine ja muud pahed kasvavad teadmatuses.

Demokritos ja tema aatomiteooria

Iidse atomisti atomistlik materialism tuleneb tema aatomiteooriast, mis peegeldab silmatorkavalt 20. sajandi materialistide järeldusi.

Imetlusväärne on iidse mõtleja võime ehitada teooriat elementaarosakeste ehituse kohta, suutmata seda teadusliku uurimistööga kinnitada. Kui andekas, milline geenius see mees oli. Elades tuhandeid aastaid tagasi, tungis ta peaaegu eksimatult ühte universumi raskesti õigustatavasse saladusse. Kosmoses pidevas kaootilises liikumises olev aatom, molekul aitab kaasa orkaanipeeriste, materiaalsete kehade tekkele. Nende omaduste erinevus on seletatav kuju ja suuruse mitmekesisusega. Demokritos esitas teooria (millel puudub empiiriliselt võimalik tõestatavus) muutuste kohta inimkehas aatomikiirgusega kokkupuutel.

Ateism, hinge tähendus

Iidsetel aegadel omistati salapäraste nähtuste seletamine jumalikule osalemisele, olümpiajumalad ei saanud tsiviliseeritud maailmas ilma asjata kuulsaks. Lisaks seostati teatud mütoloogilise kangelasega teatud inimtegevuse valdkond. Demokritose jaoks olid sellised legendid subjektiivsed. Haritud materialistina avas ta sellised arusaamatused kergesti, selgitades neid teadmatusena, kalduvusena keeruliste probleemide lihtsale seletamisele. Õpetuse tapvaks argumendiks oli taevaliste sarnasus tavaliste inimestega, millest tuleneb loodud jumaluste kunstlikkus.

Kuid teadlase "ateism" pole nii ilmne. Filosoofil ei olnud tõsiseid probleeme mitmekülgse vaimse kogukonnaga, ta ei vastandunud riiklikule ideoloogiale. See on seotud tema suhtega hingega. Demokritos uskus selle olemasolusse omal moel. Nagu mõtleja uskus, oli hing aatomite kogum, mis on ühinenud füüsilise kehaga ja lahkub sellest pikaajalise haiguse, vanaduse või enne surma ajal. Hing on surematu, nagu energiaklomp rändab lõputult läbi universumi. Lühidalt öeldes pakkus Demokritos välja energia jäävuse seaduse.

Demokritose ataraktika filosoofia

Varem kirjeldati, et Vana-Kreeka salvei ilmutas huvi paljude inimtegevuse valdkondade vastu, meditsiin polnud erand.

Ataraksia mõiste oli filosoofi jaoks põletav. Ataraksia on defineeritud kui inimese vaimne seisund, mida iseloomustab absoluutne kartmatus emotsionaalse murrangu taustal. Demokritos omistas selle meeleseisundi inimese poolt tarkuse ja kogemuse omandamisele. Seda on võimalik saavutada enesetäiendamise soovi, universumi saladustesse tungimise abil. Filosoofilised iidsed koolkonnad hakkasid huvi tundma mõtleja ataraksilise filosoofilise mõtte vastu (epikuurlased, skeptilised, stoikud).

Kuid Demokritos pakub mitte ainult õppimist, õppimist, enesetäiendamist, vaid ka mõtlemist. Ta võrdleb mõttekäiku teadmistega, kus domineerib endiselt esimene.

Filosoofide ataraksia selgitab mõistlikult sündmuste mustrit. Õpetab kasutama oskust vaikida, mis on ülimuslik jutukuse ees. Ülaltoodud dogmad on õiged.

See on lõpetamata teaduslik traktaat. A.A. Ljubitševa, kirjutatud Uljanovskis aastatel 1961-1964.

„Kaks kõnealust joont on materialism ja idealism; need on võetud fraasist IN JA. Lenin millega traktaat algas. Kirjutati eessõna, 2 sissejuhatavat peatükki (Platoni liinil), peatükk matemaatikast ja 2 peatükki "astronoomiast" (täpsemalt kosmoloogiast). Füüsika, bioloogia ja humanitaarteadmised olid välja toodud, puudutatud eessõnas, kus on antud autori metoodilised juhised, kuid puudub "joonte" teema.

Ljubitševi järgi iseloomustab Euroopa kultuurilugu kolm joont: 2 nimeline ja Aristotelese liin (ta pidas seda vahepealseks). Autor kaitses Platoni liini (Pythagoras, Sokrates, Platon, Akadeemia, neoplatonism), milles nägi nii idealismi kui ka selget teadmist.

Demokritose liin (Miletiuse koolkond, Anaxagoras, Leucippus, Demokritos, Epikuros, Lucretius) on nii materialism kui ka ebamäärane (hägune) teadmine. Raamatu põhiidee on järgmine: põhiteadmised maailmast ei saavutatud mitte materialismi teel (nagu sel ajal arvati mitte ainult NSV Liidus, vaid peaaegu kõik läänes), vaid teel. objektiivsest idealismist. Materialism (nii iidne kui ka kaasaegne) kaldub dogmatismi poole, kuigi deklareerib mõttevabadust.

Ta nägi esimese puudusena soovis ehitada matemaatikat füüsika jätkuna (kus atomism on produktiivne). Pöördudes 20. sajandi matemaatika filosoofiliste aluste analüüsi juurde, jõudis ta järeldusele: tõe kriteeriumiks selles ei ole praktika, vaid sisemine harmoonia; enamiku matemaatikute idealism on matemaatika kui teaduse spetsiifika tagajärg, see annab mõtetele vabaduse ja harmoonia.

Kosmoloogiaga seoses väidetakse, et heliotsentrilise teooria peamised saavutused toimusid Pythagorase joonel. Kahjuks, kuna Ljubštšev ei omanud suurt osa iidsetest allikatest, kasutas ta mõnikord pealiskaudseid ülevaateid, mis kosmoloogiaga seoses viis iidsete teadmiste liialt lihtsustatud skeemini.

Tegelikult kirjeldas Lyubishchev 3 teadmiste viisi.

1. Hägune selgitus kõige kohta maailmas, mida ta ühendas Demokritose (kuigi Platoni Timaius on selle tee ilmekaks illustratsiooniks) ja C. Darwiniga. Õigem oleks öelda, et Ljubištšev rääkis liinist, mis pärineb müütidest ja on omane kõigile varajastele filosoofidele.

2. Selged teadmised arvu ja ideaalvormi mõistetest lähtuvalt. See "Platoni liin" algab Lyubishchevi Pythagorasega. (Tegelikult on see vanem: matemaatikas pärineb see Thaleselt, kosmoloogias Anaximanderilt ja ainult akustikas Pythagorase käest.) Praegusest vaatenurgast pole kahe matemaatiku vahel vastuolu: A.N. Parshin, arusaam lõigust kui pidevast ja punktide hulgast ei ole vastuolus, vaid täiendavad üksteist. Pythagoras esineb Ljubištševis Koperniku ja Kepleri astronoomia eelkäijana. (Tegelikult iseloomustab Pythagorast numbriline müstika, mis on tõesti seotud abstraktse vormi ideega, kuid on kaugel astronoomiast ja tänapäeva täppisteadustest.)

3. Teleoloogiline teadmine, mille rajas Aristoteles, kes võttis kasutusele lõpliku põhjuse, causa finalis'e mõiste . (Kuid Aristotelese peamine tööriist on loogika, see algab Parmenides, ja Ljubištšev teda peaaegu ei puudutanud.)

Selles reas Yu.A. Schrader Ljubištševist rääkides nägin ma üht uue füüsika alust ( äärmuslikud põhimõtted) ja bioloogia (otstarbekus).

Kõik kolm rida, mille Ljubištšev loetles oma viimases artiklis "Evolutsiooniteooriate klassifikatsioonist" (Evolutsiooniprobleemid, IV köide, Novosibirsk, 1975, lk 215).

Tšaikovski Yu.V. , "Demokritose ja Platoni jooned kultuuriajaloos", Epistemoloogia ja Teadusfilosoofia Entsüklopeedias, M., "Canon +"; "Rehabilitatsioon", 2009, lk. 422-423.

3. Materialismi kontseptsioonid. "Demokritose liin"

Filosoofia tekkimisest peale on inimese ümbritsevasse reaalsusesse suhtumise küsimuse lahendamisel olnud kõige olulisem positsioon alati materialistlik. Selle olemus seisneb selles, et mateeriat tunnistati teadvuse suhtes esmaseks. Maailma peeti tunnetatavaks niivõrd, kuivõrd see peegeldus aistingutes, tajudes, kontseptsioonides ja muudes sotsiaalse teadvuse vormides.

Materialistliku kontseptsiooni sisu, sügavuse aste, järjepidevus ja argumentatsioon ei olnud alati samad. See on läbinud märkimisväärse evolutsiooni ja isegi, võib öelda, oma murrangulisi murranguid alates maailma materiaalsete "originaalide" ideedest Vana-Kreeka filosoofias kuni dialektilise ja ajaloolise materialismini marksistlik-leninlikus teoorias. Igal oma ajaloolisel etapil kujunes materialism vastandina idealismile.

Samas ei saa väita, et materialistlik filosoofia oleks oma vastaste kriitika suhtes haavamatu. Pealegi, kui materialism võitis, näib olevat vaieldamatu võit, ilmnesid kas selle valearvestused või probleemid, mida ta ei lahendanud piisavalt veenvalt. Dialektiline materialism kujunes välja 19. sajandi loodusteaduste ja tehnika muljetavaldavate saavutuste lainel. Ja vaieldamatult kallutasid nad kaalukausi materialismi kasuks. Siit ka marksismi klassikute usaldus selle tõe vastu. "... Miski pole igavene, välja arvatud pidevalt muutuv, pidevalt liikuv mateeria – ja selle liikumise ja muutumise seadused," kirjutab F. Engels. Sama mõtet väljendas 20. sajandi alguses V. I. Lenin: "Maailm on mateeria korrapärane liikumine ...", "... maailm on liikuv aine."

V.I. Lenin seisnes ka selles, et ta kaitses filosoofia põhiküsimuse olulisust, seades sellega barjääri 20. sajandi positivistlikele suundumustele. filosoofilise mõtte kokkukuivamise suunas. Nagu teada, alustasid nad Machi ja Avenariuse väidetega filosoofia enda ülimuslikkuse ja mõttetuse küsimuse mõttetuse kohta, kuna teadlased, füüsikud, keemikud ise ei mõtle sellele küsimusele, alustades "neutraalsed" maailma elemendid.

Ja nüüd, pärast enam kui sajandit, võime öelda, et see polnud mitte ainult naiivne, vaid ka ohtlik pettekujutelm, mida ei olnud määratud realiseerida. Nagu ka elektroni avastamisega seoses teaduslike ja filosoofiliste väljaannete lehekülgedel laialivalgunud positivismi rünnak materialismi alustaladele moto all: "Mateeria on kadunud - on jäänud vaid võrrandid", ei krooninud edu. .

Tegelikult ei suutnud elektroni, elektromagnetväljade, nagu ka hiljem neutroni, prootoni, positroni ja teiste elementaarosakeste avastamine kõigutada materialistliku filosoofia aluseid. Esiteks seetõttu, et ideed nende osakeste kohta sobivad ideaalselt atomistliku teooria raamidesse. "Elektron on ammendamatu nagu aatom, loodus on lõpmatu" - need Lenini sõnad kõlasid järjekordselt materialismi ülistuseks. Lisaks selgus, et neid osakesi on võimalik vaadelda kui mitte otseselt, siis vähemalt kaudselt, kasutades pilvekambrit ja hiljem ka muid täpsemaid instrumente.

Äärmiselt oluliseks osutus Lenini sõnastatud mateeria definitsioon, mis ei seo seda füüsiliste kehade eriomadustega, vaid toob esile ainsa omaduse, mis iseloomustab just filosoofilist materialismi: „Mateeria on filosoofiline kategooria objektiivse reaalsuse määramiseks. mis antakse inimesele tema aistingutes, mida kopeeritakse, pildistatakse , kuvatakse meie aistingute poolt, eksisteerides neist sõltumatult.

Olles selle määratluse sõnastanud, andis Lenin selge ja kindla materiaalsuse kriteeriumi, mõistes, et filosoofilisest vaatenurgast tuleb mateeriaks pidada kõike, mis ei sõltu inimteadvusest. Samas eeldab see ka maailma tunnetatavust selle peegelduse põhjal teadvuses.

Oleks ebaõiglane samastada Lenini seisukohta prantsuse valgustajate arusaamaga mateeriast ja heita talle ette sensatsioonilisust, just nagu seda tehti New Philosophical Encyclopedia's: - nagu ka sensatsioonilist teesi, mille kohaselt on objektid äratuntavad, kuna neid tajuvad meie meeled.Lõppude lõpuks on lugematu arv materiaalseid nähtusi, mis on aistingutele kättesaamatud. Aine mõiste sidumine sensoorsete tajudega toob selle definitsiooni subjektiivsuse elemendi. Seega pole mateeria filosoofilise mõiste loomise ülesannet. lahendatud. Lenini mateeriamääratluse mõte ei olnud aga näidata elektroni võimalikku vaadeldavust tulevikus. Vastupidiselt Holbachi sarnasele mateeria definitsioonile rõhutab Lenin elektroni olemasolu sõltumatust elektroni sensoorsest tajust, s.o. sõltumatus teadvusest üldiselt.

Nii võeti 20. sajandi alguses kokku nn klassikaline periood loodusteaduse ja filosoofia arengus ning astuti samm edasi uue, mitteklassikalise teaduse suunas. Ühiskondlike nähtuste mõistmisel polnud vähem oluline Lenini mateeria definitsioon. Ajaloo ja ühiskondlike protsesside materialistlik mõistmine sai kaaluka argumendi objektiivsete seaduste järgimiseks ja ühiskonna arengu liikumapanevate jõudude määramiseks.

Bibliograafia

1. Aleksejev P.V., Panin A.F. Filosoofia. 3. väljaanne M., 2007

2. Krylov A.G. Maailma filosoofia antoloogia. M., 2008

3. Grekov A.M. Sissejuhatus filosoofiasse. M., 2006

4. Kuhn T. Teadusrevolutsioonide struktuurid. M., 2006

5. Nikiforov L.A. Teadusfilosoofia. Sbp., 2007

... "Moskva - kolmas Rooma", mis ei kõlanud niivõrd absolutismi vabandusena, kuivõrd Venemaa, õigeusu rahvaste usulise ja ajaloolise taaselustamise ideena. Vene filosoofilise mõtte edasine areng toimus kooskõlas moraalsete ja praktiliste juhiste väljatöötamisega ning Venemaa õigeusu erilise eesmärgiga maailma tsivilisatsiooni arendamiseks. Ivan IV valitsemisaja tegelik praktika, ...

Kõigi maiste suhete universaalsest muutlikkusest, ebakindlusest, ebausaldusväärsusest ja ebakindlusest nii üksikisiku kui ka tervete riikide ja rahvaste elus - tavaline koht XIV-XV sajandi Bütsantsi filosoofilises ja retoorilises kirjanduses. Küsimus on aga selles, mis on selles uut? Lõppude lõpuks ei teinud jumalanna Tycha (muistses panteonis teisejärguline, hellenistlikus Kreekas pidevate retooriliste vaidluste objekt) ...

Teine võimalus on puhtalt empiiriline uurimine. Samast sisemisest intuitsiooni jõust tekkis idee maailmade lõpmatusest, mille traditsioon omistab Anaximanderile. Kahtlemata sisaldab filosoofiline mõte kosmosest murdumist tavapärastest religioossetest ideedest. Kuid see läbimurre on läbimurre uuele majesteetlikule ettekujutusele selle jumalikkusest, mis eksisteerib keset lagunemise õudust ja...

Kooskõlastatud tema ajalooliste ja riosoofiliste mõtisklustega. Pöördugem Dostojevski ideede süstemaatilise analüüsi juurde. 8. Dostojevski filosoofilisel loomingul pole mitte üks, vaid mitu lähtepunkti, kuid tema jaoks oli kõige olulisem ja isegi määravam inimese teema. Koos kogu vene mõttega on Dostojevski antropotsentriline ja tema filosoofiline maailmavaade on ennekõike personalism, OK ...