• kollektiivse palve eelised;
• Ühispalve sooritamise kord;
• Mošee;
• Mošeede arhitektuurilised omadused;
• Käitumise kultuur mošees;
• reedene palve ( jum'a) ja selle rakendamise kord;
• Pühadepalvused ja nende sooritamise järjekord;
• Allahi ülendamine puhkuse ajal “Eid al-Fitr” - takbir “at-tashrik”;
• Namaz "at-tarawih";
• Ränduri palve;
• Hüvitis tegemata jäänud palvete eest ( millal);
• Palve sooritamine istudes ja silmadega;
• Matusepalve - namaz "al-janaza".

COLLECTIVE NAMAZi eelised

kollektiivne ( jama') esitades namaz on suur väärtus. Kollektiivse palve ajal tunnevad moslemid vaimset lähedust. Pärast palvet, usukaaslastega suheldes võtavad nad neilt eeskuju, laiendavad teadmisi ja lõpuks lahkuvad halvad harjumused. Tänu pidevale suhtlemisele usklike vahel tekib vendlustunne ja vastastikune abi. Lisaks tasu kollektiivselt sooritatud palve eest ( jama'), rohkem tasu kui üksi tehtud palve eest.

Prohvet Muhammed, rahu ja Jumala õnnistused, ütles:

« Preemia (sawb)jaokspühenduminekollektiivseltVaunamazA27 korda rohkemauhinnad (sawab) individuaalnenamazA» .

"See, kes kollektiivselto pannud öö toimenamaz(al-'isha') nagu oleks ta pool ööd palvetanud. Ja see, kes on kollektiivAgapidas hommikupalvuse(al-fajr)nagu oleks ta terve öö palvetanud".

“Kahe inimese Namaz (esinevadtemakoos) on parem kui ühe inimese palve ja kolme inimese palve on parem kui kahe inimese palve. Ja mida rohkem inimesi, seda rohkemrohkemJumala poolt rohkem armastatud".

"Kui kolm inimest külas või kõrbes ei täida oma palvetkollektiivselt, siis saab ta need kindlasti meisterlikukssaatan (shaitan) . Olge kollektiivse palve suhtes tähelepanelik, tehke seda koos, tõeliselt,OIga karjast eraldatud loom sööb hundid kindlasti ära.» .

Namaz- fardid saab sooritada individuaalselt, kuid meeste puhul peetakse soovitavamaks teha neid ühiselt ( sunnAmuakkada).

Namaz- Koosunns ja täiendavad palved ( nafil) ei esitata kollektiivselt, välja arvatud palve "at-tarawih" ramadaani kuul, mida, olles sunna, saab läbi viia nii kollektiivselt kui ka individuaalselt. Namaz "al-vitr", mis kuulub kategooriasse wajib, saab kollektiivselt läbi viia ainult ramadaani kuu jooksul.

reedel ( dzhum'A) Ja pühade palved saab teha ainult kollektiivselt.

KOLLEKTIIVSE NAMAZI TEOSTAMISE KORD

Enne kollektiivse palve alustamist peab palvetaja oma kavatsuses täpsustama soovi palvetada kollektiivselt, järgides antud imaami. Palvejuht, imaam, peab oma kavatsuses täpsustama ka soovi imaamiks olemise ajal namazi sooritada.

Mõelgem keskpäevase palve läbiviimise protseduurile ( az-zuhr) kollektiivselt.

Namazi esitajate tegevused, järgides imaami esimesest rakistyaata:

1. Kavatsus: "Kavatsen teha 4 keskpäeva rakat fard-namaz ( az-zuhr), järgides imaami Kõigeväelise Allahi nimel.
2. Pärast takbiri avamist ( TakbirAl-iftitah), mida imaam hääldab, kordavad talle järgnevad seda takbiri. Pärast seda, kätega kokku pandud, lugege du'a "S"ana» ja vait. Kõigis järgnevates rakyaatides, seisvas asendis, ei ütle ükski imaami järgijatest midagi muud. Alles pärast seda, kui imaam on ette lugenud suura Al-Fatiha, ütlevad nad endale: "Aamen."
3. Vibu ajal ( käsi' "Subhana Rabbiyal-'azim" . Imam, öeldes "Sami'ah l- Lahu Liman Hamidah" , ajab sirgu, ütlevad endale sirgudes imaami järgijad "Rabbana va lakal-hamd" . Kummarduse ajal ( Sujud) ütlevad imaami taga palvetajad endale 3 korda "Subhana Rabbiyal-a'la" .
4. Esimesel istungil lugesid imaam ja teda järgijad sosinal “At-tahiyat” ja viimasel istungil "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina" ja imaami järgides tervitavad nad ( As-salaam).

Isik, kes esitab takbiri ajal ühiselt namazi, kummardub vööst ( käsi'), järgnev sirgendamine kummardamise ajal ( Koosjuuresjjuuresd) ja sirgumine pärast maapinnale kummardamist ( Koosjuuresjjuuresd), samuti tervitamise ajal ( As-salaam) peab imaami järgima, ei temast ees ega taga mitte milleski.

Kui hilinejal õnnestus kavatsus teha, tehke sissejuhatav takbir ja tehke kummardus ( käsi') enne kui imaam sirgub pärast vööst kummardamist ( käsi'), siis peetakse seda rakyaat täiuslikuks.

Nende teod, kes järgisid imaami teisest vähistyaata:

Igaüks, kes hilineb esimesele rakale, teeb kavatsuse, avatakbiri ja hakkab järgima imaami tegemisi. Viimasel istmel loeb hilineja ainult “At-tahiyat”. Pärast seda, kui imaam tervitama hakkab ( As-salaam) paremale poole, ilma seda toime panemata, tõuseb sõnadega püsti "Allahu Akbar", et iseseisvalt sooritada üks rakyaat, mida tal ei olnud aega koos imaamiga esitada.

Seistes lugege järjest du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", suura “Al-Fatiha” ja veel üks suura Koraanist, mille järel nad teevad kummarduse (ruku), 2 kummardust ( Sujud) ja sooritage viimane iste lugemise ajal "At-tahiyat", "Salavat", Du'a "Rabbana Atina". Pärast seda nad tervitavad ( As-salaam) mõlemas suunas ja lõpetage palve.

Nende tegevused, kes järgivad imaami alates 3. vähistyaata:

Need, kes jõudsid 4-rak’ah palve 3. rak’ah’ni, lugesid viimasel istungil ainult “At-tahiyat”. Seejärel pärast seda, kui imaam hakkab tervitama ( As-salaam "Allahu Akbar" ilma tervituseta ( As-salaam) sooritada iseseisvalt kaks rakyaati, mida neil polnud aega imaamiga sooritada. Seistes lugege järjest du'a"KOOSana» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatiha ja teine ​​suura, esitades seejärel vibu ( käsi') ja 2 kummardust ( Sujud), seejärel sõnadega « Allahu Akbar" tõuse püsti ja loe "Bismillah", Surah Al-Fatiha ja veel üks suura, seejärel sooritage talje ( käsi') ja 2 maist ( Sujud) vibud. Viimasel istmel nad lugesid "At-tahiyat", "SalAvat", du'a « Rabbana atina", tervitage ( As-salaam) ja lõpetage palve.

Kui palve on 3 rakat, näiteks õhtul ( al-Maghrib), siis need, kes jäid palve algusesse hiljaks, kuid jõudsid imaamiga 3. rakyaati sooritada, lugesid koos imaamiga lõpus läbi “At-tahiyat”, misjärel, kui imaam hakkab tervitama. ( As-salaam) paremale poole, tõuske sõnadega püsti "Allahu Akbar" tervitamata ( As-salaam). Seistes lugege järjest du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", suura Al-Fatihah ja teine ​​suura Koraanist, esitades seejärel talje ( käsi') ja 2 kummardust ( sujud "Allahu Akbar", tõuse uuesti püsti, loe “Bismillah”, suura “Al-Fatiha” ja veel üks suura, esita talje ( käsi') ja 2 kummardust ( Sujud). Siis, viimasel istmel, nad loevad "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", tervita ( As-salaam) ja lõpetage palve.

Nende tegevused, kes järgivad imaami 4. Ra-stkyata:

Imaami viimasel istungil lugesid hilinejad ainult At-tahiyati. Pärast seda, kui imaam hakkab tervitama ( As-salaam) paremale koos sõnadega "Allahu Akbar" tõuse üles. Seisab, loeb du'a "KOOSana» , "A'uzu-Bismilpoolakad", Surah Al-Fatiha ja veel üks suura. Seejärel, pärast talje sooritamist ( käsi') ja 2 kummardust ( Sujud), istuge maha ja lugege ainult “At-tahiyat”. Olles öelnud "Allahu Akbar", tõuse püsti, loe "Bismillah", Surah Al-Fatiha ja teine ​​suura, tee kummardus ( käsi') ja 2 kummardust ( Sujud). Siis, olles öelnud "Allahu Akbar", tõusevad nad uuesti püsti ja loevad "Bismillah", Surah Al-Fatiha, tee kummardus ( käsi') ja 2 kummardust ( Sujud). Viimasel istmel nad lugesid "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabbana Atina", tervitama ( As-salaam) ja lõpetage palve.

Kui hilinejad liituvad imaamiga pärast seda, kui ta on vöörist püsti ajanud ( käsi') viimasest rakast, seejärel pärast tervitust ( As-salaam) seisab imaam paremal pool ja jätkab palvet omapäi.

Isik loetakse ühiseks palveks õigeks ajaks jõudnuks, kui ta liitus enne, kui imaam hakkas tervitama ( As-salaam). Sel juhul arvatakse, et keegi, kes hilineb, kuid ühineb kollektiivse palvega, saab tasu ( sawab), kes palvetas imaami taga algusest lõpuni.

MOŠEED

Mošee on koht, kus inimene kummardab koos oma usukaaslastega Kõigeväelist Jumalat. Mošee, araabia keeles "masjid", tõlkes tähendab "kummardamise koht ( Sujud)». Katedraali mošeed kuhu kogunetakse esinema reedel ja pühade palved, mida nimetatakse ka "jamiks". Mošeed on "Allahi majad", sest inimesed kummardavad Teda neis.

Mošeede külastamine sisendab inimeste hinge rahu. See on koht, kus puhastatakse sureliku maailma saginast ja mõeldakse igavese üle. Mošees loetakse Koraani ja peetakse jutlusi. Mošee on moslemite kogunemispaik ja usukogukonna keskus. Kõik moslemid võivad sinna tulla ilma kutseta, justkui tuleksid nad oma koju. Mošees vahetavad usklikud omavahel teadmisi ja elukogemusi, lahendavad isiklikke ja sotsiaalseid probleeme ning pakuvad üksteisele abi ja tuge. Need, kes tulevad mošeesse, on Kõigeväelise Allahi külalised. Mošee on vaimse taassünni koht, kus inimesed saavad hingejõudu ja teadmisi. Mošee loob erilise ruumi Jumalaga suhtlemiseks, luues ruumi mõtisklemiseks ja järelemõtlemiseks. Mošee on alati avatud kõigile inimestele ja igaüks võib sealt leida vaimse varjupaiga.

Püha Koraan ütleb:

"Kahtlemata kuuluvad kõik mošeed Allahile. Seetõttu mitte karjuda kellelegi peale Jumala" .

"(Nad kiidavad Issandat) majades (mošeedes), mida Jumal on lubanud ehitada ja kus Tema nime mäletatakse..."

Allahi Sõnumitooja, rahu ja Jumala õnnistused, ütles:

"Kogunemispäev(kohtupäev)kui varju pole, siis vari pärit‘ Arsha katab need, kes kõnnivadlpimedas mošeesse" .

"Inimene, kes teeb kodus pesemist ja läheb mošeesse namazi tegema, on nagu see, kes paneb selgaihram(palveränduri erirõivad)ja läks Hajjile".

"Sellele, kes läheb hommikul ja õhtul mošeesse, valmistab Jumal iga liigutuse jaoks paradiisis maiuse.".

Kolmes peamises mošees namazi esitamise väärikuse kohta ütles prohvet Muhamed, rahu ja Allahi õnnistused: "Palve sisselugemineReserveeritudmošeed(Al-HaramMekas)nagu lugeminesadatuhandeid palveid tavalises mošees. Namazi lugemine minu mošees (Prohveti mošee Medinas) võrdub lugemisegaükstuhandeid palveidtavalises mošees. Ja mošees namazi lugemine« Al-Aqsa"(Jeruusalemmas) on võrdnelugedes viissadanamazov tavalises mošees» .

MOŠEEDE ARHITEKTUURILISED OMADUSED

Moslemid on pikka aega pööranud suurt tähelepanu mošeede ehitamisele. Esimese mošee ehitas prohvet Muhamed ise, rahu ja Allahi õnnistused olgu temaga koos kaaslastega. Islami levikuga erinevad rahvad tutvustasid mošeede arhitektuuri oma rahvuslikke eripärasid, mistõttu võivad erinevate mošeede stiilid üksteisest oluliselt erineda. Paljusid mošeesid peetakse õigustatult maailma arhitektuuri meistriteoseks.

On mitmeid arhitektuurilised omadused mošeed, mis, kuigi mitte tema oma kohustuslikud elemendid, leidub enamikus neist.

• mihrab- poolringikujuline süvend mošee ühes seinas, mis näitab Qibla suunda. Imaam viibib mihrabis kollektiivse palve sooritamise ajal;
• minbar- kantsel, kust imaam peab reedeseid ja pühadejutlusi. Tavaliselt on see spetsiaalne trepp mihrabist paremal;
• minarett– torn mošee juures, kust kuulutatakse azaan (palvekutse);
• alam- poolkuu mošee või minareti tipus, mis on omamoodi islami sümbol.
• sharafa– minareti rõdu, kust müezzin kutsub inimesi palvele; minaretil on tavaliselt üks, kuid rõdusid võib olla mitu;
• kursi – spetsiaalne õppetool, millelt loenguid peetakse ( va‘ az).

KÄITUMISE KULTUUR MOŠEES

Mošee on koht, kus inimesed kummardavad Jumalat. Tema külaskäik aitab säilitada ühtsust moslemi kogukond ja toob inimesele vaimset kasu. Mošeesid, mida nimetatakse "Allahi kodadeks", on Issand ise ülendanud. Iga moslemi kohus on mošeed austada. Mošees kehtivad teatud käitumisreeglid:

1. Enne mošee külastamist on soovitatav teha pesemine ( ghusl Ja voodoo), kandke puhtaid riideid;
2. mošeesse tuleks siseneda parema jalaga, lugedes “Salavat”, ja lahkuda vasaku jalaga;
3. Enne mošeesse sisenemist pühkige kingad põhjalikult;
4. Mošeesse sisenedes tuleb jalanõud ära võtta;
5. siseneda austuse ja aukartusega;
6. eelistatavalt ( sunnah) lugege mošee tervituspalvet ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. tervitada kohalviibijaid;
8. istu Qibla poole;
9. Ei ole soovitav istuda väljasirutatud jalgadega;
10. Te ei tohiks karjuda, müra teha ega rääkida maistel teemadel;
11. ära aruta ostu-müügi küsimusi.
12. ära tegele kõrvaliste tegevustega peale palve, lugemise või õppimise;
13. kuulake tähelepanelikult Koraani lugemist, jutlusi ja loenguid;
14. need, kes tulevad jutlusele või ühisele palvele hiljaks, peavad võtma lähima vaba ruumi ja ärge hiilige esiridadesse;
15. ärge häirige teisi inimesi;
16. Ärge tehke midagi, mis võib teistele meeldida, eriti enne mošee külastamist, süüa küüslauku või sibulat ega eraldada muid ebameeldivaid lõhnu;
17. ära risusta ja ära kerja.

Koos kogukonnaga palvete lugemine on tavaline tava.. KOOSväidete järgiMuhamedi maailmade soosingud(s.g.v.),taväärib kõrget auhindasest ma usunükskõik mida.

Al-Bukhari ja moslemite hadithide kogumikud tsiteerivad järgmisi prohveti (s.a.w.) kuulsaid sõnu: "Palve esitamine koos jamaatiga (kogukonnaga) on 27 korda parem kui üksi lugemine."

Kes peaks olema imaam?

Teine hadith ütleb, et kui kolm moslemit külas või kõrbes viibides ühiselt palvet ei loe, siis tõenäoliselt läks shaitan nende vahelt läbi, rikkudes nende suhte. Inimesed, kes usuvad Kõigevägevamasse ja Tema Sõnumitooja (s.g.v.), peavad ühel või teisel viisil ühinema, sest üksildasest lambast saab paratamatult verejanulise hundi ohver (Ahmad, Abu Daoud, An-Nasai).

Jamaatiga palve sooritamine eeldab, et rühmal on juht ehk imaam. Imam Al-Bayhakiy hadithide kogus on järgmine prohveti (s.a.w.) avaldus: „Valige oma imaami hulgast see, kes on teie hulgast parim, sest just imaamid on teie esindajad. Kõigevägevama ees."

Imaam valitakse selle põhjal, et tal on teadmisi šariahi ja Jumala viimase Sõnumitooja (s.g.w.) õilsa sunna valdkonnas. Sellisele inimesele järgneb teksti paremini tundev moslem eelistus. Püha Koraan. Pärast seda võib imaamiks saada see, keda eristab suurim jumalakartus. Lõpuks tuleb tema järel vanim usklik.

Naised ja koguduse palve

Fuqahade arvamused jagunesid kollektiivses palves osalemise osas. Kui Abu Hanifa uskus, et eakate naiste eest tuleks palvetada ilma tarbetute kaunistusteta hommikul, õhtul ja ööpalvused lubatud, siis tema jüngrid Abu Yusuf ja Muhammad uskusid, et sellised naised võivad olla mošees kõikidel palvetel. Kui me räägime noortest naistest, siis on ebasoovitav, et nad osaleksid mošees ühises palves. Otsest keeldu sellele kui sellisele aga ei ole. Islami prohvet (s.a.w.) ütles järgmist: "Ärge kuulutage keelatuks Allahi naisorjade viibimist Tema mošeedes" (Al-Bukhari). Naiste kollektiivses palves osalemise põhipunkt on perede turvalisus ja ühiskonnakorralduse stabiilsus.

Kui me räägime naistest, kes peavad palveid eraldi kogukonnas, siis kõigi madhhabide teoloogide sõnul on selline sündmus ebasoovitav. Aluseks on Ahmadi tsiteeritud hadith: "Üleni naistest koosnevas kogukonnas ei ole mingit kasu, välja arvatud juhul, kui see asub mošees või on haritud matusepalve (namaz janaza) lugemise tõttu." Kui aga naised koos palvetavad, peaks imaam seisma esimese rea keskel, samal tasemel kui teised palves osalejad.

Jamaatiga palvetamise muud omadused

• Kui ainult imaam ja teine ​​mees loevad palvet koos, siis viimane peaks seisma palvejuhist paremal pool ja liikuma veidi tagasi. Kui teised usklikud ühinevad temaga palve ajal, peab imaam astuma sammu edasi, et näidata, kes selles kollektiivses palves täpselt juhib.

• Kui ainult üks naine loeb palvet koos imaamiga, peaks ta seisma tema taga. Olukorras, kus kogukond on segatud, see tähendab, et see hõlmab meest, naisi ja lapsi, on sellises palves ridade paigutus järgmine: mehed rivistuvad imaami taha, neile järgnevad lapsed, millele järgneb ainult rida, mis koosneb. naistest.

• Imaami selja taga seistes namazi on võimalik lugeda ainult siis, kui räägime samast palvest. Näiteks kui imaam täidab selle päeva igapäevase palve ja jamaatiga liitunud inimene soovib tasa teha eilse päevapalvuse, siis on selline olukord lubamatu.

• Sellel, kes on läbi pesemise teinud, on täielik õigus olla wudu (taharat) võtnud uskliku imaam.

• Inimene, kes jalgade pesemise asemel lihtsalt pühkis oma spetsiaalsed sokid (s.o. tegi maski), võib tegutseda imaamina kogukonnas, kus on inimesi, kes pesid oma jalgu väikese pesemise raames.

• See, kes loeb palvet istuvas asendis, võib olla imaam neile, kes palvetavad seistes. Imam Al-Bukhari hadithide komplekt ütleb, et Allahi Sõnumitooja (s.a.w.) istus oma viimases palves, samal ajal kui kogukond, kes oli tema selja taga, seisis.

• Palve esitaja ei saa aga käituda imaamina usklike jaoks, kes palvet loevad seisvas asendis. Lisaks ei saa krooniliselt haige olla ka imaami ülesanne. Kroonilise verejooksu (istihadah) all kannataval naisel on keelatud palvet juhtida.

• Isik, kes täidab palve fardi osa, võib tegutseda imaamina selle jaoks, kes loeb vabatahtlikku (nafl) palvet. Vastupidine pole aga mingil juhul lubatud.

• Kirjaoskamatu inimene ei tohiks olla imaam neile, kes teavad midagi Pühast Koraanist.

• Usklik, kellel pole riideid, ei saa käituda imaamina nende jaoks, kes on riietatud.

• Kui mingil põhjusel rituaalse puhtuse seisundi kaotanud imaam kollektiivse palve lõpuni loeb, peavad kõik tema taga seisvad moslemid palve uuesti läbi lugema.

08:16 2017

Igapäevase viie palve täitmine on fard - kohustuslik tegevus kõigile moslemitele. Seda ühiselt sooritada on kasulik nii meestele kui naistele. Paljud Muhamedi hadithid (PBUH) räägivad sellise palve eelistest, kes soovitasid eriti meestel palvetada koos ja mitte jätta end ilma Kõigevägevama lisatasust.

Prohvet (PBUH) ise püüdis järgida see reegel ja seetõttu alati palvetas mošees koos teiste moslemitega.

Meeste jaoks on kollektiivne palve alati sunna ja naiste jaoks pole see kohustuslik, vaid heaks kiidetud tegevus.

Mis puutub imaami - palvejuhi - kohustustesse, peaks neid täitma ainult mees. Naine võib olla ka imaam, kuid ainult palvetavate naiste ringis. Kui mehed võtavad osa kollektiivsest palvest, pole tal õigust seda palvet juhtida.

Kas jamaat on kohustuslik perele palvetada?

Sheikh Ibn Baz (annagu Jumal talle oma halastust) ütles: „Mõnikord võite sooritada vabatahtlikke palveid, nagu ööseismine, Duha palve, mõnikord võite sooritada sunan-rawatib (sunnad, mis on pärast või enne). kohustuslikud palved) koos jamaatiga (meeskonnas) oma majapidamise, laste, naise jne, nagu prohvet (rahu ja Jumala õnnistused) tegi. Ta esitas Anase majas namazi, Anas ja orb selja taga ning Umm Sulaym, kes seisis nende taga. Ta (rahu ja Allaahi õnnistused olgu temaga) esitas ka ühiselt Vaimse palve (jamaat) Utbani majas, kui ta seda külastas. Saate seda teha.

Kui aga jäi vahele kohustuslik palve, s.t. ei teinud seda jamaat mošees, haiguse tõttu või muul põhjusel ja naasis koju, siis saate perega, lastega jamaat'is namazi esitada. Kuid samal ajal peate teadma, et te ei saa jätta palvet mošee jamaati. Teie ja teie lapsed peate mošees koos jamaatiga namazi esitama. Kuna prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Kes kuulis palvekutset ega tulnud (seda täitma), siis sellist palvet ei toimu, kui tal pole põhjust..." (Alates Sheikh Ibn Bazi veebisait).

Sellest fatwast selgub, et mehed peavad mošeedes jamaatiga kohustuslikku palvet tegema. Samuti ütleb šeik, et inimene võib namazi teha, nii kohustuslikku, kui ta jättis selle mingil põhjusel tegemata ja ei teinud seda mošees, või vabatahtlikult kodus koos oma pereliikmetega jamaat. Siiski jääb õhku küsimus: kas inimene saab selle kodus koos leibkonnaliikmetega tehtud palve eest lisatasu või mitte?

Abu Huraira sõnadest teatatakse, olgu Allah temaga rahul, et prohvet (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga) ütles: "Ühispalve ületab (inimese palve) kodus või kodus. turg kakskümmend viis korda, sest tõesti, kui keegi teist teeb pesemist korralikult ja tuleb siis mošeesse ainsa eesmärgiga palvetada, siis iga tema sammu eest tõstab Allah teda kindlasti ühe kraadi võrra ja eemaldab ühe patu. kuni ta mošeesse siseneb. Ja kui (inimene) sinna siseneb, on ta (seda peetakse) kogu aeg hõivatud palvega, kuni ta ootab selle algust, ja inglid jätkavad palvetamist Allahi poole, et ta halastaks tema peale kogu aeg. ta jääb palve esitamise paika, öeldes: "Oo Jumal, anna talle andeks, oo Jumal, näita talle oma halastust, kuni ta on rüvetatud!" (Al-Bukhari, 477, moslem ja teised). Teadlaste seas on lahkarvamusi seoses palvega, mida ei peeta mošees. Nii et mõned ütlesid, et see tähendab palvet üksi, ilma jamaatita. Teised ütlesid, et see on palve, mida tehakse väljaspool mošeed koos jamaatiga või üksi.

Eelistatud arvamus selles küsimuses on esimene arvamus, nimelt see viitab üksi sooritatud palvele. Seega, kes iganes kodus jamaat’iga koos oma pereliikmete või külalistega namazi esitab, väärib ta jamaat’i tasu. See tasu ei ole aga võrdne mošees oleva jamaat palve tasuga. Seega on jamaat väljaspool mošeed sooritatav palve parem kui üksinda tehtud palve.

Niisiis ütles imaam An-Nawawi (agu Jumal talle halastust andku): "Prohveti sõnadega (rahu ja Jumala õnnistused olgu temaga): "Ühispalve on parem kui palve (inimene esitab) kodus või kodus. turul” tähendab palvet, mida tehakse üksi kodus või turul. See on õige arvamus." (Sharh Sahih moslem, An-Nawawi). Tõepoolest, enamikul juhtudel teeb inimene, kes mošees namazi ei esita, seda juba üksi kodus, sest... ülejäänud peaksid seda juba jamaat läbi viima. Seega on kodus koos leibkonnaliikmetega jamaat tehtud palve parem kui üksi tehtud palve.

Meie religioon peab väga tähtsaks palvete esitamist koos rühma moslemitega (jama'atom). Ühiseid palveid sooritades muutuvad moslemid üksteisele lähedasemaks. Inimene, kellel pole teadmisi, kasutab ära teiste teadmisi, omandab häid harjumusi ja aja jooksul hülgab halvad. Jamaatis viibimine parandab suhteid, tugevdab armastust, vendlustunnet ja moslemite vastastikust abi.

Tasu ühise palve eest on 27 korda suurem kui individuaalselt tehtud palve eest. See on kirjas hadithis: "Koguselt sooritatud palve eest on tasu 27 korda suurem kui individuaalselt tehtud palve eest". "See, kes pühendus ööpalvus koos jamaatiga on nagu see, kes pool ööd palvetas, ja see, kes tegi ühiselt hommikupalvuse, oli justkui terve öö., ütleb teine ​​Allahi Sõnumitooja hadith (rahu ja õnnistused olgu temaga).

Lisaks ei pruugi Kõigevägevam aktsepteerida individuaalselt sooritatud palvet meie tegematajätmiste tõttu. Kuid Allah võtab vastu palve, mida tehakse koos rühmaga, austusest jamaat, kes on kogunenud palvetama Tema pärast. Seetõttu tuleks kõik kohustuslikud palved püüda läbi viia koos meeskonnaga. See võib olla kas mošees või mujal.

Kollektiivsel palvel mitteilmumise põhjused on järgmised:

Ebasoodsad ilmastikutingimused (tugev vihm, tuul, läbimatu muda tänavatel, talumatu kuumus või külm); kui inimesel on tugev nälg (janu) ja toit on valmis; progresseeruva haigusega ja kui on oht kaotada mõne kehaorgani funktsionaalsus; kui võlausaldaja ahistab; kui isik varjab end vahistamise eest või soovib karistust vältida; kui sa midagi koos sõid ebameeldiv lõhn(näiteks küüslauk); kui peate hoolitsema haige inimese eest (kellel pole kedagi hooldada); kui inimene on pime ja temaga pole kedagi kaasas; kui teil on vaja surnut pesta, mähkige ta surilinasse, matta; kui inimene jääb teel oma kaaslastest maha; maavärina ajal; kui inimene kogeb tugev soov magada; esimesel seitsmel õhtul pärast abiellumist, kui abiellute neitsiga, ja kolm ööd vastupidisel juhul ei pea te osalema ühisel õhtu- ja ööpalvusel.

Kollektiivse palve ajal seisab üks inimene ees (imaam), ja teine (mamma) või hulk kummardajaid seisab paaris ridades imaami taga ja järgib teda tegudes. Kui kogudusepalvet täidavad ainult kaks meest, seisab imaamile järgnev imaami paremal küljel veidi tagapool.

Imaami järgimise tingimused ja kord

Namazi ei saa sooritada: imaami taga, kelle namaz on kehtetu (kui see on kindlalt teada); neile, kes ei oska Al-Fatihah’t lugeda; mehele - naisele; neile, kes sihilikult lisarakatid sooritavad. Samuti ei saa te imaami ees isegi natuke seista; Kui jõuate omavoliliselt kahe käega (mitte verbaalse) tegevuses imaami ette või jääte sellest maha, rikutakse palvet. Patt on olla ühe käega imaamist ees.

Imaami taga palvetades peaksite: seisma imaami taga; hääldage avatav takbir pärast seda, kui imaam hääldab takbiri; oma südames kavatsust imaami järgida. Näiteks: "Kavatsen täita kohustusliku keskpäevapalve, järgides imaami, Allahi nimel."; on vaja oodata, kuni imaam liigub palves järgmisele positsioonile, ja seejärel liikuda samasse asendisse. Te ei saa palves olla imaamist ees. Kui mammi jääb oma tegevuses tahtmatult imaamist ette, naaseb ta oma algsesse asendisse ja ootab, kuni imaam selle toimingu sooritab, ning järgneb talle.

Mammumid ei tohiks oma tegudes imaamist palju maha jääda. Üks rukn imaami taga olemist taunitakse (makruh). Kui mammu ilma mõjuva põhjuseta ('uzru) jääb imaamist maha rohkem kui kahe toiminguga, siis rikutakse tema palvet, kuid kui ta ei saa objektiivsetel põhjustel kiiresti lugeda ('uzru), näiteks kogelemise tõttu lastakse tal maha jääda kolme pika käe võrra (V.a. pärast vibu sirgumine (i'tidal) ja mõlema kummarduse vahel istumine, on kõik muud palvearkaanid pikad). See tähendab näiteks, et kui tal ei olnud mõjuvatel põhjustel aega surat Al-Fatihat lugeda ja imaamile kummardades järgneda, peab ta lõpetama Al-Fatiha lugemise enne, kui imaam teisest kummardusest tõuseb, ja tegema. kummardus ja seejärel jätkake imaami järgimisega. Seetõttu on soovitatav teha iga toiming kohe pärast imaami.

Imaam märgib omakorda kavatsusega, et esitab imaamina namazi, hääldab iga toimingu alguses valjult sissejuhatavat takbiri ja takbiri, loeb valjuhäälselt surah Al-Fatihah (nagu ka teist suurat või salmi pärast seda). esimesed kaks rakati hommiku-, õhtu-, öö- ja reede kohustuslikud palved ja mõned teised soovitatavad palved ühiselt. Surah Al-Fatiha lugemise lõpus ütlevad imaam kõik koos: "Amin, ma olen Rabbal-'alamin", seejärel loevad mammid endale pärast seda "Surah Al-Fatihah". Ajal, mil mammid loevad nendes palvetes suurat Al-Fatihah, loeb imaam vaikselt mõnda suurat või Koraani salmi, mis on ligikaudu sama kestusega kui Al-Fatiha, või loeb duad.

Samuti hääldab imaam pärast vööst kummardamist sirgudes valjult sõna "Sami'Allahu liman hamidah" ​​ja hääldab palvet lõpetades valjuhäälselt lõpu "Salam".

Imaam loeb ka Qunuti palvet valjusti (mitmuses, vaata lisa 7) V hommikupalvus, kuulavad emad teda ja ütlevad pärast iga pausi “Amin”, kuni ilmub väljend “Fainaka takzy valya yukza ‘alaika...”. Alates sellest väljendist ja edasi loeb mammu koos imaamiga palve enda ette. Pärast seda ütlevad kõik koos “Amin” ja jätkavad seejärel palvet nagu tavaliselt.

Negatiivsed tegevused kollektiivse palve tegemisel

Palve pikendamine imaami poolt ilma kogukonna nõusolekuta mõistetakse hukka. Mamumul ei ole soovitav palvetoiminguid sooritada samaaegselt imaamiga, samuti seista imaamist kaugemal kui poolteist meetrit, seista reast eraldi või tagumises reas ilma eelnevat täitmata. Kui nad (imaam ja mammu) palvetavad koos, siis ei ole soovitatav mammul seista imaamist vasakul või otse tema taga.

Kõik see takistab inimestel kollektiivse palve eest täit tasu saada. Kui reas on tühi koht, peate seal seisma ja kui ei, siis paluge kellelgi sellest reast endaga liituda. Pärast esmalt palvesse sisenemist peate tõmbama enda ees oleva inimese ritta, kuid kui te pole kindel, et see inimene moodustab teiega rea, võite seista üksi. Imam ja mammi on soovitatav seista tasasel pinnal. Aga vajadusel saab üks seista kõrgemal ja teine ​​madalamal.

Kollektiivse palve läbiviimise kord nende jaoks, kes on selle algusega hiljaks jäänud

Hilinejaks võib nimetada seda, kes tuli ühispalvusele, kui surah Al-Fatiha lugemiseks ei jäänud piisavalt aega enne imaami lahkumist vibu juurde, või ühines kollektiivse palvega, kui imaam sooritas vibu, sirgudes pärast seda, kummardus. või lugege "Tashahhud" jne, enne kui imaam hääldas esimese lõpu "Salam".
Kui hilinejal õnnestus täita mõni kollektiivpalve osa, saab ta kollektiivpalve eest vastava tasu, kuid mitte täies mahus.

Mida peaks hilineja tegema?

Hilineja siseneb palvesse pärast kavatsuse tegemist ja järgneb seejärel tegutsevale imaamile.
Kui imaam lõpetab Al-Fatihah lugemise ja talle järgnev alles hakkab seda lugema, siis kui imaam lugemise lõpetab ja kummardab, lõpetab järgmine imaam lugemise ja järgneb talle. Ta ei tohiks surah Al-Fatihah lugemist lõpetada.

Kui imaam teeb kummarduse, siis imaamile järgnev teeb ka vibu. Kogu see raka läheb tema jaoks arvesse, kui tal õnnestus imaamiga kummardada piisavalt kaua, et hääldada "Subhanallah", kuni imaam end tema järel sirgu ajab. Kui sul polnud aega, siis seda rak’ah’d (tsüklit) ei arvestata. Ta peab selle raka täielikult sooritama pärast seda, kui imaam on palve lõpetanud. Kui imaam oli pärast kummardamist asendis: seisis, kummardas või istub, siis võtab imaamile järgnev imaamiga sama asendi, kuid seda rakat ei arvestata temaga. Ta peab selle sooritama pärast seda, kui imaam on oma palve lõpetanud. Kui hiline tulija liitus imaamiga, kui ta luges viimast Tashahhudi, siis ta järgib imaami, kuid pärast seda, kui imaam on palve lõpetanud, peab ta palve täielikult sooritama.

Kui palvejuht ei kavatse palvet imaamina täita, jääb tal kollektiivse palve eest tasu saamata. Tema palvet peetakse siiski kehtivaks, välja arvatud reedese palve puhul.