Kohalikud elanikud hakkasid otsima omale uut kohta eluaseme ehitamiseks. Nii tekkis Novo-tatari asula. Erinevalt Staro-Tatarskaya Slobodast, kus asustasid peamiselt jõukad elanikkonnarühmad, nagu kaupmehed ja kaupmehed, kultuuritegelased ja intellektuaalid, asusid uude kohta elama peamiselt töötavate elukutsete inimesed. See jättis oma jälje ka uusehitiste välimusele – käsitöölised ehitasid enamasti kõige rohkem lihtsad majad valmistatud puidust ja väikesed puidust mošeed. Olles uue territooriumi omandanud, otsustasid kohalikud elanikud, et on aeg hakata ehitama tugevat kivimošeed. Esimene selline ehitis oli Iske-Tashi mošee, mida tuntakse ka üheksanda nime all Katedraali mošee või Vana kivi.

Lugu

1749. aastal toimus Kaasani linnas suur tulekahju, mille järel paljud puitehitised tolle aja kohta, sealhulgas paljud vanatatari asula majad ja mošeed. Sel ajal otsustas õigeusu piiskop Luka Konaševitš alustada usuhoone ehitamist õppeasutus mittemoslemitest tatarlastele. Usulised moslemid ei olnud selle olukorraga rahul, mistõttu nad palusid Kaasani linna võimudel eraldada neile uus elukoht õigeusu kogukonnast kaugel. Nii tekkis Novo-tatari asula.

1802. aastal asetati Iske-Tashi mošee esimene kivi, mille nimi tähendab tõlkes "vana kivi". On legend, et kohas, kus mošee praegu asub, on 1552. aastal Kaasanit kaitsnud sõdurite ühishauad. Vältimaks matmispaiga kadumist, märgistati see suure kiviga. Siit tuli ka selle mošee nimi, mis üllataval kombel kogu oma eksisteerimise jooksul ei muutunud. Hiljem oli see mälestust säilitav ajalooline kivi pikka aega mošee sissepääsu ees ja mõnda aega isegi mošee sees.

Ehitust sponsoreeris kaupmees Utjamõševi perekond ja Iske-Taši mošee projekti autori nimi pole meie ajani jõudnud. Kuulus teoloog Gabdelnasir Kursavi juhendas ehitust nii, et kõigi moslemite kaanonite järgi oli mošee suunatud Meka poole. 1830. aastatel ehitati ja laiendati mošee arhitekt Schmidti aktiivsel kaasabil. Sel ajal sai uuest Iske-Taši mošeest kõigi uustatari asula moslemitest usklike keskne tõmbekoht. Peaaegu kogu aeg töötas Iske-Taši mošee imaamidena Amirkhanovide perekond, kelle hulgas oli ka Tatarstanis kuulus kirjanik Fatih Amirkhan. Imaamid ise ja nende perekonnad elasid suur maja, mis on spetsiaalselt ehitatud mošee lähedale.

Muidugi ajal Nõukogude Liit, Iske-Tashi mošee suleti ja hävis järk-järgult. Kommunistlik Partei asutas dekreediga sellesse majja kooli. 1994. aastal tunnistati mošee tatari arhitektuuri ajalooliseks monumendiks ja tagastati moslemitest usklike kätte. Sellest ajast kuni meie ajani on Iske-Tashi mošeed kasutatud otsesel ajaloolisel religioossel eesmärgil.

Arhitektuur

Iske-Tashi mošee kujundati range klassitsismi stiilis, nagu paljud tolleaegsed religioossed ehitised. See koosneb kahest korrusest ja kahest palvesaalist – meeste ja naiste palvesaalist. Mošee ise - ristkülikukujuline, välisseinad see on tellistest, krohvitud ja sisse värvitud valge. Mošee sise- ja välisilme on vaoshoitud ja minimalismilähedane, sellel pole praktiliselt ühtegi kaunistust ega kaunistust. Iske-Tashi mošee näeb välja nagu tavaline elamu, millest eristab seda vaid katusel kõrguv, kolmest astmest koosnev minarett.

Iske-Tashi mošeesse pääseb hoone põhjaosast. Kohe sissepääsu juures paremal pool on kolmest lennust koosnev trepp mošee teisele korrusele. Mošee teisel korrusel asuvad palvesaalid ning esimesel korrusel tehnilised ja teenindusruumid ning laod. Mošee keskele ehitati tugev sein, mis hõivas suurema osa ruumist. siseruumid hoone, mis on ühtlasi ka minareti vundament. Müüri sisse on ehitatud väike trepp, mis viib minaretini. Välimus Iske-Tashi mošee minarett meenutab Bulgaaria Volga iidsete linnade mošeede iidseid minarette. Mošee sisesaale valgustavad paaristatud ristkülikukujulised aknad.

Kuidas pääseda Iske-Tashi mošeesse

Mošee asub Novo-Tatarskaja Sloboda territooriumil Mazita Gafuri tänaval selle tänava ja Mekhovštšikovi tänava kvartalite sees. Iske-Tashi mošeele lähim ühistranspordipeatus on Aquaparki bussipeatus. Sinna pääseb bussiga nr 31. Turistid saavad kasutada taksoteenuseid: Yandex. Takso, Uber, Gett, Maxim ja teised.

Iske-Tashi mošee Google'i panoraampiltidel

Video Iske-Tashi mošeest

Kaasanit peetakse õigustatult kultuurikeskus Islam sees Venemaa Föderatsioon. Seal on umbes 20 suurt mošeed. Pole asjata, et linna peamine arhitektuurikompleks Kaasani Kreml kanti UNESCO egiidi all olevate paikade nimekirja. Lisaks tähistas Tatarstani Vabariigi pealinn hiljuti oma aastatuhandet.

Kaasani mošeed

Peaaegu kõik moslemite palvepealinnad ehitati enne 1917. aastat. Paljud neist suleti või rekonstrueeriti hiljem.

Tänapäeval asub Kaasani peamine mošee pealinna Kremlis. See püstitati kuulsa imaam-sayidi Kul Sharifi auks. Kremli mošee hämmastab oma ulatuse ja värviga. Ka kõikjal kuulus Islami maailm on Marjani, Yardemi, Nurulla, Iske-Tashi ja paljude teiste palvehooned.

Kokku on linnas üle kahe tosina mošee: Apanaevskaja, Golubaja, Burnaevskaja, Galeevskaja, Azimovskaja, Sultanovskaja, Kazakovskaja, Belaja jne. Vanim neist on II katedraal. See on teine ​​nimi. See püstitati 1771. aastal. Pikaks ajaks, alates 1930. aastatest on mošeed kasutatud ühiskondlikel eesmärkidel, nagu lasteaed. Kuid pärast 2011. aastal toimunud põhjalikku taastamist avati teine ​​katedraal taas koguduseliikmetele. Lisaks on moslemite seas populaarsed Kaasani Zakabannaya ja Pulbermošeed.

Kõikide linnapalveteenistuste aadressid näitavad, et need asuvad kogu pealinna perimeetril. Seda tehti Kaasani ja kogu Tatarstani erinevatest piirkondadest pärit koguduseliikmete mugavuse huvides.

Kul Sharifi mošee

See linna peamine arhitektuuripärand asub kuulsas Kaasani Kremlis. Esimene kivi moodsa templi vundamendiks pandi 1996. aastal. Pidulik avamine oli ajastatud pealinna 1000. aastapäevaga.

Templi kõrgus ulatub 58 meetrini. Arhitektuurikompleksi kuulub 4 suurejoonelist minaretti. Kuplit kaunistab "Kaasani müts", mis iidsetel aegadel esindas khaanide krooni. Välimus on täielikult valmistatud vastavalt kohalikele traditsioonidele ja kultuurile. See on märgatav minarettide, peaväravate, tseremooniakaarte ja võimsate sammaste dekoratsioonis.

Kaasani peamist mošeed kaunistavad seest tohutud kristall-lühtrid, ainulaadsed vitraažaknad, kuldamine ja mosaiigid. Põrand ja letid on valmistatud puhtast marmorist ja Uuralitest toodud graniidist. Templi üheks tunnuseks on kaks massiivset vaaterõdu, kus sageli korraldatakse ekskursioone.

Lisaks mošeele endale kuuluvad kompleksi islami ajaloo muuseum ja imaami kontor. Öösel on tempel valgustatud tuhandete värviliste tuledega. Tänapäeval ei saa paljud maailma kuulsad mošeed oma ulatuse, rikkuse ja graatsilisuse poolest Kul Sharifiga võrrelda. Templit peetakse õigustatult üheks peamiseks moslemite palvemajaks Euroopas.

Al-Marjani mošee

See arhitektuurne struktuur asub pealinnas Staro-Tatarskaya Slobodas Nižni Kabani järve lähedal (aadress - K. Nasyri St., 17). (Kaasan) on ajalooliselt oluline tempel islami inimesed. Hoone esimene versioon püstitati 18. sajandi lõpus Katariina II käsul. Ehitus läks riigikassale maksma 5000 rubla, mis oli tol ajal mõeldamatu raha.

IN kaasaegne vorm Mošee on valmistatud keskaegse tatari arhitektuuri parimate traditsioonide järgi. Rekonstrueerimisel pöörati suurt tähelepanu sellisele stiilile nagu barokk. Hoolimata asjaolust, et hoone on vaid kahekorruseline, tõuseb minarett kolm korda. Tempel sai oma nime imaam Marjani auks, kes teenis seal 39 aastat kuni 1889. aastani.

Mošee seest ja väljast on kaunistatud kuldsete viilude ja poolkuudega. Kõik interjööri seinad ja võlvid on kaunistatud heledate ornamentide ja krohviga.

Yardemi mošee

See palvekompleks on tähelepanuväärne selle poolest, et selle territooriumil on olemas Taastusravi keskus Sest pimedad inimesed. Templi auimaam on Ildar Bayazitov. Samal ajal on ta ka Tatarstani asemufti ametikohal.

Yardemi mošee (Kaasan) on praegu ainus Islami organisatsioon Venemaa territooriumil, mis sai riikliku autasu vabatahtliku tegevuse eest. Tänapäeval peetakse templit inimeste peamiseks patrooniks puuetega kogu linnast ja isegi vabariigist.

Hoone ise on kujundatud vaoshoitud stiilis. Välimus on märkamatu. Templi sisemus on kaunistatud soojades toonides. Interjöör erineb oma minimalismis märgatavalt tavapärastest islami palveteenistustest. Mošee asub aadressil Serova tänav 4a.

Nurullah mošee

See usuhoone on kahekorruseline hoone. Ligikaudne ehitusaeg on 1840. aastate lõpp. Kaasanis asuvas Nurulli mošees on avar saal sügava värvilise kupliga. Minaret koosneb kolmest astmest ja asub lõunapoolse sissepääsu kohal.

Templi välisilme on kaunistatud keskaegsele Lähis-Idale omaste ornamentidega. Kuni 1908. aastani oli mošee imaam-khatib kuulus avaliku elu tegelane Gabdulla Apanaev, kes oli ka kirjastuse Azat omanik. Pärast tema lahkumist tempel suleti ja hävitati osaliselt Tatarstani võimude korraldusel. Alles 1992. aastal taastati Nurullah' mošee oma endine suursugusus ja tähendus. 1990. aastate lõpus ehitati tempel täielikult ümber.

Iske-Tashi mošee

Üks väheseid aktiivseid ajaloolisi novotatari asulaid ehitati juba 1802. aastal.

Legendi järgi eksisteeris Kaasani vana kivimošee 16. sajandi keskel. Siis oli selle asemel tohutu üks sõduritele, kes kaitsesid linna Ivan Julma armee eest. Selle tulemusena sai monumendi rolli täitnud vanast kivist esimene telliskivi kaasaegse mošee vundamendis.

Kolmetasandiline minarett on valmistatud klassitsismi stiilis, iseloomuliku karmusega ja ühevärviline. Tempel ise koosneb kahest saalist.

Juuni lõpus toimus Kaasanis VI rahvusvaheline foorum “Pax Tatarica: Kuldhordi omariikluse teke ja pärand”, mis oli pühendatud selle keskaegse riigi 750. aastapäevale. Võib-olla oli selle peamiseks tulemuseks Kuldhordi rahvusvahelise teadlaste ühingu loomine, mis tõenäoliselt asub Tatarstani pealinnas. Teave vastloodud organisatsiooni kohta " Reaalajas» vestles nimelise Kuldhordi ja tatari khanaatide uurimiskeskuse juhiga. M.A. Usmanovi Ajaloo Instituut. Sh. Marjani Ilnur Mirgaleev. Ajaloolane rääkis oma intervjuus ka džotši uluste järglasrahvastest, termini “mongoli-tatarlased” õigsusest ja sellest, kes saavad eeskujuks hordiuurijatele.

Kõigi maade hordiõpetlased, ühinege!

— Ilnur Midhatovitš, edasi eelmisel nädalal Kaasanis toimus Kuldhordi foorum. Millistele järeldustele selle osalejad jõudsid?

— See foorum toimub iga kahe aasta tagant ja on hordi- ja tatariõppe jaoks tore üritus. See toob kokku silmapaistvad teadlased üle kogu maailma – üle 100 osaleja 10-15 riigist. Arutatakse ja pakutakse välja uusi teemasid ühisprojektid. Näiteks kogumiku ideed “ Kuldhord in World History" ja ajakiri "Golden Horde Review" sündisid sellel saidil. Sel aastal oli foorum eriline: see langes kokku Talas Kurultai 750. aastapäevaga, mil kogunesid Tšingis-khaani järeltulijad ja tunnustasid seaduslikult üksteise territooriumide iseseisvust. See tähtpäev äratas laiema avalikkuse tähelepanu ja teadusmaailm jälgib neid sündmusi.

Meie ajaloo instituut sai oma nime. Sh Marjani tegi ettepaneku kirjutada raamat teiste tšingiidide poliitikate ajaloost. Kõigepealt tahame tegeleda Chagatai ulusega, sest see on meiega kuidagi seotud. Sidemeid tatarlaste ja Kesk-Aasia vahel võib otsida iidsetest aegadest. Meie koostöö Usbekistaniga areneb aktiivselt, otsime nende arhiividest uusi allikaid. Kuid kahjuks pole Chagatai uluses palju spetsialiste. Aga oleme mõne kolleegiga kokku leppinud ja ootame ettepanekuid oma teemade kohta.

Pärast seda tahame võtta vastu hulaguidid (Ilkhanid, Iraan). See suund on ka huvitav: paljudeks aastateks Kuldhordi khaanid võitlesid nendega, sõlmisid nendega rahu, tegid koostööd – ühesõnaga suhtlesid aktiivselt. Nagu teate, elavad tatarlased Iraanis ja Ida-Türgis - need on Hulaguidide aegade tatari-mongolite jäänused. Nüüd kasutavad nad türkmeeni ja türgi keelt. On ka inimesi, kes räägivad pärsia keelt, kuid pidage meeles, et nad on tatarlased – oleme ka neist huvitatud. Nad tulid Kaasanisse tatari kongressile. Sellised tatarlaste rühmad elavad ka Afganistanis. Hulaguidide ajaloo kohta on piisavalt spetsialiste, neid on ka Iisraelis, Iraanis ja araabia maailmas.

Foto Timur Rakhmatullin

Meie tegemiste staatust on vaja tõsta: foorumid, ajakirjad... Meie platvorm on oma staatusesse kasvanud. Kiiresti on vaja luua rahvusvaheline Kuldhordi uurijate ühendus

Vadim Trepavlov (pildil)

Järgmiseks, kui meil on piisavalt jõudu, võtame vastu Yuani impeeriumi. Kuid sellel on omad raskused: näiteks Hiina teadlased ei kirjuta täielikult Euroopa traditsioonide järgi. Nii et praegu töötame Chagatai uluse kallal – nõustusid ka need, kellega foorumil neid küsimusi arutasime. Sügisel arutame üksikasju ja otsustame selle monograafia autorite kollektiivi.

Teise ettepaneku tegi Moskva kolleegide nimel Vadim Trepavlov. Ta ütles, et meie tegemiste staatust on vaja tõsta: foorumid, ajakiri. Tema sõnul on meie saidi staatus kasvanud. Vaja on luua Kuldhordi teadlaste rahvusvaheline ühendus. Arutasime seda küsimust Ajaloo Instituudi juhtkonnaga. Sh Marjani ja sai toetust, arutas rühma Moskva kolleege instituudist Venemaa ajalugu RAS. Nüüd käib aktiivne kirjavahetus, arutame detaile ja jagame nägemusi, kuidas sellist ühingut korraldada. Seni oleme kokku leppinud, et see asub Kaasanis – meie instituudis. Meie ajakiri “Golden Horde Review” saab trükitud oreliks.

Oleme avatud kõigile ettepanekutele. Võib-olla näevad teised teadusasutused seda teisiti. Kõik arutatakse läbi. Peaasi, et foorum toetas seda ideed – Rahvusvahelise Kuldhordi uurijate ühingu loomist.

— Nii et Kaasanist võib saada Kuldhordi uurimise maailmakeskus?

— Kui vaatame Kuldhordi ajalugu, siis näeme, et see pole ainult tatarlaste, mitte ainult Venemaa ajalugu, see on Euraasia ajalugu. Tšingisiidi riigid hõlmasid tohutut territooriumi ja mõjutasid sadu aastaid paljusid rahvaid. Ja huvi teema vastu on suur: Kõrgõzstanis, Usbekistanis, Kasahstanis, Mongoolias, Türgis, Iraanis, Euroopa riikides, Ameerikas. Väga võimsad teaduskoolid on peale Kaasani ka Moskvas, Peterburis, Voronežis ja Siberis. Ungarisse on koondunud suur teadlaste ring, mida juhivad Maria Ivanich ja Istvan Vasari. See kool areneb muide ka Rumeenias, seal on tatari diasporaa. Suuremaid spetsialiste on ka teistes Euroopa riikides: Roman Hautala, Alexander Uzelac, Marie Favero, Peter Jackson jne. Tänapäeval töötab maailm teistel positsioonidel: selliste võtmeteemade koordineerimine toimub rahvusvahelistel platvormidel. Ja kolleegid leiavad, et meie tegemiste staatuse peaks määrama rahvusvaheline ühendus.

Foto Maxim Platonov

Kui vaatame Kuldhordi ajalugu, siis näeme, et see pole ainult tatarlaste, mitte ainult Venemaa ajalugu, see on Euraasia ajalugu. Tšingisiidi riigid hõlmasid tohutut territooriumi ja mõjutasid sadu aastaid paljusid rahvaid

Ilnur Mirgalejev

— Kas sellele Kaasani keskuse loomise ideele oli vastaseid?

"Vähemalt keegi ei olnud selle vastu." Paljud kolleegid tulid siis minu juurde ja avaldasid sellele ideele toetust. Mina omakorda palusin neil oma ettepanekud saata. Koos idee autori Vadim Trepavloviga läksime instituudi juhtkonna juurde, nemadki toetasid seda ettepanekut. Vadim Vintserovitš ütles, et meil on selleks kõik olemas. Võib-olla tekivad uued uurimissuunad ja -valdkonnad. Praegu koguneme foorumile kord kahe aasta jooksul. Foorumite sagedust arutame kolleegidega, eelkõige oma “vanematega”: Trepavlovi, Kramarovsky ja teistega.

— Kas Tatarstani juhtkond on sellest ideest teadlik?

— Ühingu kohta veel mitte. Pole veel teatanud. Tõenäoliselt arutab Rafael Sibgatovitš (Khakimov, Sh. Mardzhani Ajaloo Instituudi direktor – toim.) seda küsimust lähiajal vabariigi juhtkonnaga.

Orienteerumine bütsantslastele

— Kas on mingeid näiteid, mida võiks ühingu loomisel suunata?

— Sellised ühendused tekivad siis, kui teema on asjakohane, lai, interdistsiplinaarne ja pakub huvi mitte ainult ühele riigile või rahvale, vaid üsna laiale hulgale spetsialistidele. erinevad riigid. Siin vaatleme eelkõige bütsantslasi.

Bütsantslaste ühendus on minu mäletamist mööda juba umbes 200 aastat vana. Nad korraldavad oma konverentse iga 5 aasta tagant. Struktuuri poolest on neil riiklikud komiteed(Vene komitee, Tšehhi komitee jne). Võib-olla käitume sarnaselt. Aga praegu arutame kõike. Muidugi tahame valida parim variant et kõik ei läheks meie tegevuse kahjuks, et ei tekiks asjatut bürokraatiat. Me ei vaja ka liikmemaksu. Tahan midagi demokraatlikku ja kõrge staatusega, et ühendus tooks teemale ainult kasu.

— Kõrge staatuse saamiseks on vaja piirkondlikust tasandist kõrgemat asutust. Võib-olla luua see egiidi all Vene akadeemia teadused?

— Ühing just seda taset eeldab. Kuid me tahame seda ilma "aegise"ta. See on rahvusvaheline ühendus, mis asub siin, võib-olla teistes institutsioonides – pole probleemi. Tööd tuleb ikka palju.

Nüüd juhendab Venemaa bütsantslasi Moskva Riiklik Ülikool Sergei Pavlovitš Karpov. Loodan, et ta liitub ka meie ühinguga, sest ta on üks parimaid ladina allikate, sealhulgas Kuldhordiga seotud allikate spetsialiste, ta on ka meie juures avaldanud ja mul on temaga suurepärased suhted. Ja loomulikult kutsume kohale ka teisi juhtivaid maailmakuulsaid spetsialiste, ka välismaiseid.

hist.msu.ru

Nüüd juhendab Venemaa bütsantslasi Moskva Riiklik Ülikool Sergei Pavlovitš Karpov (pildil). Loodan, et ta liitub ka meie ühinguga, sest ta on üks parimaid ladina allikate, sealhulgas Kuldhordiga seotud allikate spetsialiste

Ilnur Mirgalejev

— Kas rahalisest poolest on veel vara rääkida?

- Jah, see on liiga vara. Meie keskus on Tadžikistani Vabariigi Teaduste Akadeemia Ajaloo Instituut. See, mida me juba teeme, on jõudnud praktiliselt maailma tasemele – pean silmas meie väljaandeid, meie ajakirja ja Kuldhordi foorumit. Meil on edukalt toimivad kirjastamis- ja teadusplatvormid. Taotleme ka rahvusvahelisi toetusi. Muidugi tahaksin, et näiteks Rahvusvahelisel Kuldhordi foorumil oleks oma kindel püsiv rahastus.

— Kas ühing vormistatakse kuidagi seaduslikult?

- Meie üldkoosolek VI Kuldhordi foorum otsustame, et kolleegide ettepanekul selline ühendus luuakse. Nüüd mõtleme välja, kuidas see toimima hakkab. Loomulikult on see mittetulundusühing. Anname endast parima, et vältida bürokraatiat ja muid raskusi. Uurime teiste ühenduste kogemusi. Kolleegid, kes tegid sellise ühenduse loomise ettepaneku, näevad, et selle teadusliku liidu peakorter peaks asuma siin Kaasanis. Kõigepealt ootame ettepanekuid oma ala spetsialistidelt, siis loodan, et toimuvad läbirääkimised vabariigi juhtkonnaga ja mõned ühisnimetaja leitakse. Arvan, et siin annavad oma panuse nii Vadim Trepavlov kui ka Venemaa Teaduste Akadeemia Venemaa Ajaloo Instituut.

Ulus Jochi pärijad ja "võimud peidavad end"

— Kas Kuldhordi foorumid toimuvad veel kuskil?

— See on puhtalt Kaasani leiutis. On laiemaid foorumeid, kus arutatakse ka Kuldhordi teemat või peetakse spetsiaalseid ümarlaudu. Konverentsid toimusid Ungaris, Tšehhis, Austrias ja Kasahstanis. Kuid sellised mastaapsed spetsiaalselt Kuldhordile pühendatud üritused toimuvad ainult Kaasanis. Omal ajal pidasid Kuldhordile pühendatud konverentse Ravil Fakhrutdinov ja Mirkasym Usmanov. Nüüd oleme meie, “noored”, foorumit pidanud 2009. aastast ja jooksvalt. Uurijaid on päris palju, igaüks tegutseb omas suunas: numismaatikud, allikateadlased jt. Nad on rohkem huvitatud kitsaste aspektide omavahelisest arutamisest.

— Yulai Shamiloglu, kes töötab Nazarbajevi ülikoolis, ütles, et sarnaseid konverentse peetakse Kasahstanis ja mitte vähem suures mahus.

— Ilmselt pidas ta silmas turkoloogiakonverentse – see teema on palju laiem. Nazarbajevi ülikool soovib seda teemat põhjalikult uurida. Sel eesmärgil värbab ta paljude türgiuuringute valdkondade kraadiõppureid. Loodan, et neil läheb kõik korda.

Foto Roman Khasaev

Küllap pidas Shamiloglu (pildil) silmas türgi konverentse – see teema on palju laiem. Nazarbajevi ülikool soovib seda teemat põhjalikult uurida. Sel eesmärgil värbab ta paljude türgiuuringute valdkondade kraadiõppureid. Loodan, et neil läheb kõik korda

Ilnur Mirgalejev

— Kas kasahhid tunnevad selle teema vastu kadedust?

- Igasugused jutud "armukadedusest", "teki peale tõmbamisest" - mulle need asjad ei meeldi. Kuigi selliseid vaidlusi võib mõnikord sotsiaalvõrgustikes näha. Meie konverentsil oli üks suuremaid delegatsioone Kasahstanist. Meil pole vastuolusid Kasahstani, Moskva või mujalt pärit spetsialistidega. Me töötame koos. Lugu on tavaline ja siin pole kedagi, kes "vastutab". Isegi kui määratlete peamise, võite sama hästi nimetada tatarlasi: Kuldhordi parem tiib jäi tatari khanaatidele (Kaasani, Krimmi, Astrahani, Siberi). Kirjaoskamatud või erapoolikud inimesed üritavad meid milleski süüdistada. Isegi Marjani saab sellest aru! Muide, Shihabuddin Hazrat nimetas Kuldhordi pärijate hulka ka Kasahstani khaaniriigi. Ja Kasahstani khaaniriik moodustati Kuldhordi vasaku tiiva baasil. Veelgi enam, kui Nogai hord oma ajaloo lõpetas, sisenes see Kasahstani khaaniriiki kui Junior Zhuz. See tähendab, et kasahhid suurendasid oma Kuldhordi päritolu. Kuid samal ajal on vanem Zhuz Chagatai mogulid. Kasahstani khaaniriik moodustati Chagatai uluse ja Kuldhordi lagunenud territooriumil. See on ka Jochid-Chingizidide dünastia - khaanide nõod, kes puhkavad meie Kaasani Kremlis.

Selge see, et üldist ajalugu kirjutades pöörad tähelepanu rahvuslikule ajaloole. Jah, me kirjutame ka tatarlastele. Moskva kolleegid kirjutavad Venemaa ajalugu eelkõige venelastele, Kasahstani kolleegid aga keskenduvad kasahhidele. Igaühel on õigus oma lugu esile tõsta. Miks peaksime mõne idee nimel oma ajaloo ära viskama? Kriitikat sadas ka 7-köitelisele "Tatarlaste ajalugu iidsetest aegadest". Nii et kirjutage oma lugu - ma ei näe siin probleemi. Me ei pretendeeri kellegi ajaloole, kuid me ei loobu ka oma ajaloost. See on vastus igasugustele "sõprade" ja "vendade" nõuandjatele.

Meie foorumit üritati politiseerida tatari ja mittetatari ühiskonnaaktivistide poolt. Oli ka neid, kes heitsid ette, et meie saated on kirjutatud kolmes keeles, mitte ainult tatari keeles. Kuidas saab võõrkeelsele ette heita, et ta tatari keeles ei räägi? Või kritiseerida meie väikest raamatut “Kuldhordi lühiajalugu” väidetava “Vene vallutajate valgeks pesemise” eest? Kirjutasime selle spetsiaalselt laiale lugejaskonnale, see sisaldab väikest teksti ja väljavõtteid allikatest, viidete loetelu.

— Omamoodi “mannekeenide kuldhord”?

- Sa võid selle nii öelda. Korraga kirjutas Ravil Fakhrutdinov " Lühiajalugu tatarlased." Muud populaarsed tööd keskaegne ajalugu tegelikult mitte. Kahjuks kirjutavad seni populariseeritud ajalugu äärmuslikud amatöörid.

Mõned tulevad ja väidavad, et on leidnud midagi salajast, nad ütlevad: "võimud varjavad seda." Selge on see, et oli perioode, mil osa dokumente peideti või lausa hävitati. Mis mõte on nüüd midagi varjata?

- Ja nüüd nad ei varja enam midagi?

— Ilmselt oskavad nad seda varjata, aga ainult seda, mis puudutab kaasaegne ajalugu või lähiajalugu. A ajaloolised faktid Keskaegse ajalooga seotud teavet pole mõtet varjata. Meie NKVD arhiivi salastatuse kustutamine toimub juba praegu ja seda kõike avaldatakse. Keegi ei hakka arveid klaarima, kõik saavad aru, et see on juba ajalugu. Miks varjata keskaega? Võib-olla on mõnel inimesel alahinnatud inimesi. Kuid keegi ei keela konkreetselt uurimistööd. Nii leidis Ilja Zaitsev Sergei Averkievi käsikirja tatari mõjust Venemaa elule - ja me avaldasime selle. Jah, alates 1944. aastast oli Kuldhordi uurimine keelatud. Ja Mirkasõm Usmanov pidi petma - ta nimetas oma raamatut "Ulus Jochi", teised keskendusid arheoloogiale. Kõik see juhtus.

Seni on tatarlastele omistatud "ikke", "tatari rõhumist", riigi mahajäämust seostatakse Batu kampaaniatega! Teadlaste jaoks on sellised küsimused ebaolulised. Samuti püüame neid teemasid mitte taandada pseudoideoloogiliste kemplemiste tasemele, kuna need on ajalooteaduse kahjuks.

Foto Maxim Platonov

Keskaegset ajalugu puudutavaid ajaloolisi fakte pole mõtet varjata. Meie NKVD arhiivi salastatuse kustutamine toimub juba praegu ja seda kõike avaldatakse. Keegi ei hakka arveid klaarima, kõik saavad aru, et see on juba ajalugu. Miks varjata keskaega?

Ilnur Mirgalejev

— Milliseid Kuldhordi ajaloo valdkondi praegu rohkem uuritakse, millele teadlased keskenduvad?

— Kui kirjutasime “Kuldhordi maailma ajaloos”, siis toimus pidev kirjavahetus autoritega, kohtusime mitmel konverentsil ja arutasime, kuidas me näeme, kuidas seda kõike ühtselt esitada. Projekt oli väga suur. Ja siis jõudsime järeldusele, et palju asju on olemasolevatest allikatest juba välja tõmmatud, tõlgendatud ja neid kasutati tänapäevaste uurijate rekonstruktsioonides hästi. Muidugi mõistame, et neid võib lugeda erinevalt, samuti on tekkimas uusi allikaid. Aga kui me ei hakka praegu sihikindlalt tegelema allikauuringutega, uute allikate väljaselgitamisega ja teaduskäibesse toomisega, siis peaaegu lähiaastatel satume uurimistöö ummikusse.

Kui vaatate raamatut "Kuldhord maailma ajaloos", näete, et paljusid aspekte käsitlevate osade autorid kirjutavad: "Need küsimused nõuavad täiendavat uurimist." See oli meie seadistus. Ja täna on see raamat Kuldhordi parim. Erinevatel teemadel kirjutatud parimad spetsialistid, kuid neid ei avalikustata täielikult. Ja me tegime otsuse: tegutseme aktiivselt uute allikate ligimeelitamise ja tuvastamise nimel. Kavatseme selles suunas töötada vähemalt järgmised 10 aastat. Ja 10 aasta pärast saame ehk uutele allikatele tuginedes kirjutada midagi teistsugust, globaalsemat.

Ja teine ​​tõsine valdkond on ladinakeelsed allikad. Avaldasime ühe Roman Hautala raamatu ladinakeelsete allikate põhjal, peamiselt 13. sajandist. Nüüd on ta lõpetanud teise raamatu - need on ladinakeelsed allikad Usbeki khaani perioodi kohta, seal on rohkem kui tuhat lehekülge! Need on uued allikad. Ja loomulikult tulid paljud kolleegid ette ja küsisid, millal need väljaanded ilmuvad.

Mis puudutab vene allikaid, siis õnneks leiavad Moskva kolleegid palju uusi, eriti 16.-17. Seal on ka Kuldhordi teema – Kuldhordi järgne maailm. Tänapäeval tuuakse teadusringlusse palju allikaid.

"Mongolid" või "tatarlased"?

— Tänapäeval nii vene rahvuslased kui mitmesugused"Imperaatorid" neutraliseerivad Kuldhordi tähtsuse. Kas selle nähtusega tasub võidelda?

- Kas nendega on vaja võidelda? Nad ei ole ainsad, kes nii käituvad. Avaldatakse ka pseudoajaloolisi teoseid ja mõnikord esitatakse selliseid raamatuid Tatarstani juhtkonnale. Ja ametnikud küsivad meilt: "Mida saate nende raamatute kohta öelda?" Seetõttu oleme sellest nähtusest veidi teadlikud.

Või ilmub näiteks mõni entusiastlik inimene, enamasti pensionärid, kellel pole ajalooharidust, aga samas peavad end suureks ajaloolaseks. Nad kirjutavad suuri traktaate ja saadavad need vabariigi juhtkonnale või instituudi juhtkonnale. Ja nad ütlevad: "Andke väljaandele raha: siin on peidetud lugu!" Sina ei tööta, aga mina töötasin, ma kirjutasin selle kõik! Kahjuks on neid palju. Hiljuti kirjutas keegi artikli, et Mongoli impeeriumi pole olemas – selline fomenkovism. Ja üks Mongoolia kolleeg kirjutab mulle: "Ilnur, sa avaldasid sellise ja sellise artikli, kas sa vastad?" Ma ütlen: "Miks? Neid on nii palju. Ja kes see mees on? Ta ei tööta üheski akadeemilises ajalooinstituudis. Ja üldiselt ma ei loe selliseid teoseid! Ma saan kõndida diagonaalselt.

Seega, kui keegi peaks vastama, siis avalikud aktivistid saavad seda ilmselt teha. Muidugi, ma räägin pädevatest ühiskonnaaktivistidest. Ja seega pole meil mõtet kõigile reageerida. See pole ajalugu kui teadus, vaid ideoloogia, mille kaudu püütakse oma visiooni esitada ja, noh, seda peale suruda. Akadeemilise teadusega pole neil mingit pistmist. Ja me ei saa olla rebitud, me ei ole nende “filosoofiate” eksperdid. Parim vastus on meie väljaanded.

Reaalajas

Kui vaatate raamatut "Kuldhord maailma ajaloos", näete, et paljusid aspekte käsitlevate osade autorid kirjutavad: "Need küsimused nõuavad täiendavat uurimist." See oli meie seadistus. Ja täna on see raamat Kuldhordi parim. Erinevaid teemasid kirjutavad parimad asjatundjad, kuid neid ei käsitleta täielikult. Ja me tegime otsuse: töötame aktiivselt uute allikate ligimeelitamise ja tuvastamise nimel

Ilnur Mirgalejev

— Võib-olla pole piisavalt "populaarset" ajalugu?

- Jah, selline probleem on olemas. Kõik küsivad: "Avaldage populaarseid teoseid, kirjutate nii keeruliselt." Sest isegi eksperdid ei pruugi neist terminitest aru saada: neile tuleb ikkagi lisada märkused ja joonealused märkused. Loomulikult muutub tekst raskemaks. Kuid meie instituut on väike, kuid teema on suur ja siin ei uurita mitte ainult Kuldhordi, vaid ka kogu ajalugu. Seetõttu ei saa spetsialistid kogu aeg populaarseid teoseid kirjutada. Või tuleb mingid projektid välja mõelda, sest inimesed peavad kirjutama, oma aega jagama ja see tuleks ka tasuda. Ma ise ütlen meie vanematele ajaloolastele: "Kirjutage populaarset ajalugu."

Ja siis on meil Kaasanis kirjanikud. Need võivad aidata ka mõningaid ajaloolisi lugusid populariseerida. Siin tulid meie juurde kunstnikud, kes tahavad luua ajaloolise töökoja, sest seal on visualiseerimise probleem, me vajame süžee. Andsime neile mitmeid süžeeideid ning Rifkat aga Vakhitov tegi mitu visandit ja joonistas nende põhjal panoraamportreesid - kuidas saadikuid vastu võetakse jne.. Need panoraamjoonised ja portreed on ajaloo mõistmiseks väga olulised, neid pole kahjuks piisavalt . Neid portreid saate näha Iske Kaasani muuseumi näitusel.

Kuldhordi foorumi lõpetasime reisiga Iske Kaasani. Meenus tuntud legend, et siia tuli khaan, tal oli kuldne pada, pada, sulane läks vett tooma, lasi pada maha, teda ei leitud ja sellest sündmusest tuli nimi “Kaasan”. Ja mis kõige tähtsam, Iska Kaasanist leidsid nad hunni pada, pronksist, see asub kohalikus muuseumis. Ma ütlen: "Noh, siin on idee, äratame selle legendi kuidagi uuesti ellu. "Leiame" selle koha Kaasanka jõe kaldal, kus katel kaduma läks, püstitame siia mingisuguse mälestussamba, märgi, et me selle siia kaotasime. Äratame selle populaarse legendi ellu." Las giidid räägivad, et meil on Iske Kazan, legend, kuidas kaotasime boileri, kui tahad 40-50 km sõita, siis lähme. Seal on muuseum ja Iskazani muinasasula. On, mida vaadata ja näidata.

Muide, hiljuti Bolgaris pidasime ümarlaud põhineb Mahmud al-Bulgari raamatul “Nahj al-Faradis” (“Tee paradiisi”). Rustam Nurgalijevitši [Minnikhanovi] juhtimisel avaldati kinkeversioon: faksiimile ja transkriptsioon koos tõlkega. Raamatu koostasid meie keskuse töötajad ja see avaldati koostöös Venemaa Muftide Nõukoguga. Kuulus kunstnik Farit Valiullin maalis Mahmud al-Bulgari portree – nüüd ripub maal Bulgaaria Islamiakadeemias. Selle teoloogilise töö autor esitas küsimuse: Kuldhord tundus olevat tugev riik, kuid algasid probleemid: haigused (katk), poliitilised rahutused. Ta selgitab riiki tabanud ebaõnne sellega, et inimesed eemaldusid religioonist. Me ütleme: selles raamatus on palju huvitavaid süžeesid, võtke see ja kirjutage, visualiseerige. Seda tööd tuleks kasutada ka tänapäeval medresside õpetamisel. Pole ime, et seda kasutati Egiptuse ja Ottomani impeeriumi sultanite paleedes.

Foto Timur Rakhmatullin

Mõiste "mongoli-tatarlased" on ajalooline. Teadlased panid sellesse määratlusse arusaama, et see konglomeraat on peamiselt türgi-mongoolia, siis nimetati seda "mongoli-tatarlasteks", "tatari-mongoliteks". Ja siin pole probleeme. Inimesed hindavad pealiskaudse teabe järgi, kuid eksperdid annavad sellele terminile hoopis teistsuguse arusaama

Ilnur Mirgalejev

— Kui kohane on termin “tatari-mongolid”, mille ümber käib samuti tõsine poleemika?

- Täiesti õige. Jah, vaieldakse, öeldakse, et selle termini leiutasid revolutsioonieelsed Vene ajaloolased. Sergei Kljaštornõi ütles, et on aeg tatarlased mongolitest etniliselt eraldada. Kuid need on veidi erinevad asjad. Mõiste "mongoli-tatarlased" on ajalooline. Samad araabia allikad kirjutavad "Maghul-tatarlastest". Lisaks on neil ka "Maghul-Faris" (mongoli-pärslased). Seda vormi kasutasid ka Hiina allikad. Krimmi autor Abdulgaffar Kyrymi kirjutab "Magul ve Tatar".

"Mongolite" kohta on ajaloolase Pavel Rykini suurepärane uurimus - miks Tšingis-khaan otsustas äkki nimetada ennast, oma rahvast ja oma dünastiat ja riiki mongooliaks. Kuigi tema komandörid, näiteks Mukhali, ütlesid: "Me oleme tatarlased!" Ja Hiina allikates nimetatakse neid ka "mustaks tatariks". Kuigi mongolid ise, kes eksisteerisid sadu aastaid enne Tšingis-khaani ja võitlesid edukalt hiinlastega, elasid teises kohas, mitme tuhande kilomeetri kaugusel Mongooliast, ega olnud nende esivanemad. Kuid Tšingis-khaan võttis oma dünastia kohta nime "Mongol". Kuigi kõik kutsusid neid tatarlasteks ja allikate hulgas olid kas tatarlased või mongoli-tatarlased, et aru saada, kellest nad räägivad.

See konstruktsioon on 13. sajandist pärit termin ja see elab edasi, vastavalt rahvaste nimedele, keskaegsete tatarlaste, teiste rahvaste ja mongolite endi kujunemise protsessid. Nii etnilised kui ka poliitilised protsessid toimuvad suures ruumis. Chagatai uluse territooriumil saavad türgi-mongoolia nomaadid "mogulideks". Timuriidid eesotsas Baburiga lahkusid džohide rünnakust ja lõid Indias Mughali impeeriumi. Ja hulaguidide maadel Iraanis omistatakse Hulagu vägedega saabujatele ka nimi "tatarlased". Kuldhordis ei omistata terminit "tatarlased" mitte ainult Batuga tulijatele, vaid ka kohalikele türklastele, kiptšakkidele, bulgaarlastele ja teistele.

Seega on termin "mongoli-tatarlased" ajalooline. Teadlased panid sellesse määratlusse arusaama, et seda peamiselt türgi-mongoli konglomeraati nimetati siis "mongoli-tatarlasteks", "tatari-mongoliteks". Ja siin pole probleeme. Inimesed hindavad pealiskaudse teabe järgi, kuid eksperdid annavad sellele terminile hoopis teistsuguse arusaama. Usun, et see termin aitab mõista kogu keerulist etnilist pilti tšingiziidide osariikides.

Timur Rakhmatullin, Rustem Šakirov

Kaanefoto: “Albәtә”

Iske-Tashi mošee on religioosne moslemihoone, mis asub Kaasani linnas Novo-Tatarskaya Slobodas. Mošee praegu töötab ja on kõige huvitavam lugu ja uskumatu kultuuri- ja ajalooline tähtsus. Iske-Tash ei ole tänapäeval mitte ainult arhitektuurimälestis, vaid ka ainulaadne monument.

Olemas iidne legend, mis räägib meile selle suurepärase mošee ajaloost. Legendi järgi ehitati Iske-Taši mošee nende sõdurite haua kohale, kes kaitsesid oma kodumaad Kaasanis Ivan Julma meeskonna rünnaku eest lahingus 1552. aastal. Legendi järgi asub mošee otse matmispaigal endal, nagu varem näitas kiviplokk, mis on säilinud ja asub idapoolse sissepääsu ees. Kolmekümnendatel aastatel aga suleti Iske-Tashi mošee, seejärel kasutati seda kooli ja laona ning legendaarne kivi teisaldati ja siis läks kaduma. Mošee avas oma uksed koguduseliikmetele alles 1994. aastal.

Lisaks tänapäeval tuntud mošeele oli ka teisi nimesid. Seda tuntakse ka üheksanda katedraalina, suure kivimošeena või vana kivimošeena. Iske-Tashi mošee nimi on otseselt seotud sõdurite ühishauast kadunud kiviga - Zur Iske Tash.

Iseloomulik ja iseloomulik tunnus Iske-Tashi mošee on selle imaam. Aastakümneid olid need alati lähedal elanud mehed Amirkhani klannist. Igaüks neist sai kuulsaks oma kirjandusliku ja teoloogilise tegevusega.

Iske-Tash on mošee, mis ilmus Kaasanis tänu kaupmeeste aadli esindajate investeeringutele. sularaha selle ehitamiseks andis välja jõukas kaupmees Gabdulla Utyamõšev pikk eluiga ehitas vene küladesse üle tosina mošee ja sai tuntuks, kirjutades mitmeid usuteemalisi raamatuid. 1802. aastal peeti Iske-Tashi mošees esimesed palved. Iske-Tash läbis ka rekonstrueerimise. 19. sajandi keskel loodi ehitise rekonstrueerimise projekt ja just sellisel kujul on mošee säilinud tänapäevani.

Iske-Tash on klassikaline mošee, mille katusel on minaret. Pealegi meenutab minareti kuju mõneti Volga Bulgaaria ja Kasimay iidsete mošeede minarette. Tunnustatud klassikaliste traditsioonide järgi kaunistatud, kahe korruse ja kahe palvesaaliga Iske-Tashi peetakse õigustatult üheks turistide jaoks atraktiivsemaks kohaks.

Islam - täna

Kutsume teid puslet kokku panema– vana foto Iske-Tashi mošeest. Pildi kahel elemendil klõpsates vahetate nende kohad. Tööriistavihje näitab teile, milline originaalfoto välja näeb.

(G) (I) (Iske-Tashi mošee, Üheksas katedraal Vana kivimošee

) - ajalooline tegutsev moslemite usuhoone Kaasani linnas (Tatarstan), Novo-Tatarskaja Slobodas.

Lugu

Vana legendi järgi paigaldati see 1552. aastal Kaasanit Ivan Julma vägede eest kaitsnud sõdurite massihaua kohale. Hauda tähistas suur vana kivi (Tat. zur iske tash), mis säilis ja seisis mošee idafassaadi ees. Mošee suleti vastavalt Tatari Autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi Vabariikliku Üleliidulise Kommunistliku Partei (bolševike) Kesktäitevkomitee otsusele 1930. aastate lõpus. IN nõukogude aeg