Една от петнадесетте поместни православни църкви е Руската православна църква. Това е многонационална Поместна Църква, която е в доктринално единство и молитвено-канонично общение с други Поместни Православни Църкви. „Московска патриаршия“ е друго официално име на Руската православна църква. (В предреволюционния период официалното име на Руската православна църква е „Руската гръцка католическа православна църква“.)

От 136 епархии на Московската патриаршия 68 са на територията на Руската федерация (над 12,5 хиляди енории), 35 в Украйна (над 10 хиляди енории), 11 в Беларус (над 1,3 хиляди енории), 6 в Молдова (над 1,5 хиляди енории), 3 в Казахстан, по една в Азербайджан, Литва, Латвия и Естония. Енории на Московската патриаршия в Киргизстан, Таджикистан и Узбекистан са обединени в Ташкентска и Средноазиатска епархия.

В далечната чужбина Руската православна църква има 8 епархии: Аржентинска и Южноамериканска, Берлинска и Германска, Брюкселска и Белгия, Будапеща и Унгария, Виена и Австрия, Хага и Холандия, Корсун (обединяващи енории във Франция, Италия, Испания , Португалия и Швейцария) и Сурож (във Великобритания и Ирландия). Енории на Московската патриаршия в САЩ и Канада се управляват от викарии на Московската епархия като епархийски епископи.

Подобно на другите поместни православни църкви, Руската православна църква има йерархична структура на управление. Висшите органи на църковна власт и администрация в Руската православна църква са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод, начело с Московския и цяла Русия патриарх. Църквата е разделена на епархии, които могат да бъдат обединени в митрополитски области, екзархии, автономни и самоуправляващи се църкви. Епархите включват енории, манастири, богословски образователни институции и други канонични институции. Енории са обединени в деканати.

Висшата църковна администрация

Местна катедрала

Висшият орган в областта на доктрината и каноничната структура в Руската православна църква принадлежи на Поместния събор, състоящ се от епископи, представители на духовенството, монашеството и миряните. Поместният събор се свиква за избиране на Московския и на цяла Русия патриарх, както и за решаване на други въпроси от доктринален и каноничен характер. Времето за свикване на Поместния събор се определя от Архиерейския събор или, в изключителни случаи, от Московския и цяла Русия патриарх (местоначалник на Патриаршеския престол) и Светия Синод.

Съгласно Устава на Руската православна църква Поместният събор тълкува учението на Православната църква въз основа на Свещеното писание и Свещеното предание, като запазва вероучебното и каноническото единство с Поместните Православни Църкви; решава канонични, богослужебни, пастирски въпроси, осигурявайки единството на Руската православна църква, запазвайки чистотата на православната вяра, християнския морал и благочестие; утвърждава, изменя, отменя и уточнява своите разпоредби относно църковния живот; одобрява решенията на Архиерейския събор, отнасящи се до доктрината и каноничната структура; канонизира светци; избира Московския и цяла Русия патриарх и установява реда за този избор; определя и коригира принципите на отношенията между Църквата и държавата; изразява, когато е необходимо, загриженост за проблемите на нашето време.

Председател на Поместния събор е патриархът на Москва и цяла Русия, а при отсъствието на патриарха, локумът на патриаршеския престол. Кворумът на събора е 2/3 от законно избраните делегати, включително 2/3 от епископите от общия брой архиереи, които са членове на събора. Решенията на местния съвет, с изключение на особени случаи, се приемат с мнозинство.

Важна роля в работата на Местния съвет играе Епископската конференция, която се състои от всички епископи, които са членове на Съвета. Задачата на Конференцията е да обсъжда онези резолюции на Събора, които са от особено значение и които пораждат съмнения от гледна точка на спазването на Свещеното писание, Свещеното предание, догмите и каноните, както и поддържането на църковния мир и единство. Ако някое решение на Събора или част от него бъде отхвърлено от мнозинството от присъстващите епископи, то се внася за преразглеждане. Ако след това мнозинството от присъстващите на събора архиереи го отхвърлят, тогава той губи своята сила.

В най-новата история на Руската православна църква има 5 поместни събора - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 и 1990 г. Съборът от 1917-1918 г. възстанови патриаршията в Руската църква, избра патриарх на цяла Русия Тихон (Белавин) и прие много други решения, които бяха най-важни за църковния живот. Съборът от 1945 г. избира патриарх Алексий I (Симански), Съборът от 1971 г. избира патриарх Пимен (Извеков). Съборът от 1988 г. беше посветен на 10-годишнината от Кръщението на Рус и прие нов Устав на Руската църква. Поместният събор от 1990 г. избра живия в момента патриарх Московски и цяла Русия Алексий II (Ридигер).

На Поместния събор от 1990 г. всяка епархия на Руската православна църква беше представена от управляващ епископ, един духовник и един мирянин (мирянка). Освен това в събора взеха участие викарни епископи, ректори на духовни училища, ръководители на синодални отделения, представители на манастири.

Архиерейски събор

Висшият орган на йерархическото управление в Руската православна църква е Архиерейският събор. Съгласно Хартата, приета през 2000 г., Епископският събор не се отчита пред Местния събор и неговите решения не трябва да се одобряват от по-висш църковен орган, с изключение на решенията, свързани с доктрината и каноничната структура, които се одобряват от местния съвет. Съгласно предишния устав, приет през 1988 г., Епископският събор се отчита пред Местния съвет. А Съборът от 1917-1918 г. изобщо не предвижда друга висша църковна власт, освен Поместния събор, съставен от епископи, духовенство и миряни. Промяната в устава през 2000 г. се дължи както на практически съображения, така и на желанието да се върнем към по-стара практика, според която висшата власт в Църквата принадлежи на Архиерейския събор, а не на църковен орган с участието на миряни.

Епископският събор се състои от епархийски епископи, както и викарни епископи, които ръководят синодални институции и богословски академии или имат канонична юрисдикция върху подчинените им енории. Архиерейският събор се свиква от Московския и цяла Русия патриарх (locum tenens) и Светия синод най-малко веднъж на четири години и в навечерието на Поместния събор, както и в изключителни случаи, предвидени в Устава на Руската православна църква.

Задълженията на Архиерейския събор са: да пази чистотата и непокътнатата на православното учение и нормите на християнския морал; приемането на Устава на Руската православна църква и въвеждането на изменения и допълнения към него; запазване на догматическото и каноническото единство на Руската православна църква; решаване на основни богословски, канонични, литургически и пастирски въпроси, свързани както с вътрешната, така и с външната дейност на Църквата; канонизиране на светци и утвърждаване на литургични обреди; компетентно тълкуване на светите канони и други църковни устави; изразяване на пасторална загриженост за проблемите на нашето време; определяне на характера на отношенията с държавните органи; поддържане на връзки с поместните православни църкви; създаване, реорганизация и ликвидация на самоуправляващи се църкви, екзархии и епархии, както и определяне на техните граници и имена; създаване, реорганизация и ликвидация на синодални институции; утвърждаване на реда за притежаване, ползване и разпореждане с имуществото на Руската православна църква; в навечерието на Поместния събор, внасяне на предложения за дневния ред, програмата, правилника на заседанията и структурата на събора, както и за реда за избор на патриарх Московски и цяла Русия, ако се очаква такъв избор; следи за изпълнението на решенията на местния съвет; преценка за дейността на Светия Синод и синодалните институции; приемане, отмяна и изменение на нормативни актове на Светия синод; създаването и премахването на църковни държавни органи; установяване на процедура за всички църковни съдилища; разглеждане на финансовите отчети, представени от Светия Синод; утвърждаване на нови общоцърковни награди.

Решенията на Съвета се вземат с обикновено мнозинство от гласовете, явно или тайно гласуване. Никой от епископите, които са членове на Архиерейския Събор, не може да откаже да участва в неговите заседания, освен в случаи на болест или друга важна причина, която е призната от Събора за валидна. Кворумът на Архиерейския събор е 2/3 от архиереите, които са негови членове.

В най-новата история на Руската православна църква е имало 16 Архиерейски събора - през 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (три пъти), 1992 (два пъти), 1990, 1990 и 1994 г. 2004 г. Съборът от 1925 г. носи името „Архиерейска конференция” и е свикан за избиране на местата на патриаршеския престол след смъртта на Негово Светейшество патриарх Тихон. Съборът от 1943 г. избира Негово Светейшество патриарх Сергий. Събори от 1944, 1971, 1988 и юни 1990 г. са свикани за подготовка на Местните съвети. Архиерейският събор през 1961 г. е свикан за приемане на новия Устав на Руската православна църква. Честотата на свикване на епископски събори в периода от 1989 до 1997 г. се дължи на сериозни промени в правния статут на Руската църква по време на разпадането на СССР и появата на нови държави на нейна територия, както и на необходимостта от отговор към украинската схизма, която бързо набираше сила. Архиерейският събор от 2000 г. е наречен „Юбилеен” и е посветен на 2000-годишнината на християнството. И накрая, Съборът от 2004 г. беше първият Архиерейски Събор, свикан в съответствие с новия Устав, който предписва свикването на Архиерейски Събори на всеки 4 години.

Патриарх

Предстоятелят на Руската православна църква носи титлата „Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия“. В историята на Руската православна църква има 15 патриарси:

   Св. Йов от 11 декември 1586 г. Московски митрополит; от 26 януари 1589 г. до началото на юни 1605 г., патриарх на цяла Русия
    Св. Хермоген 3 юли 1606 г. - 17 февруари 1612 г
    Филарет 24 юни 1619 г. - 1 октомври 1633 г
    Йоасаф I 6 февруари 1634 г. - 28 ноември 1640 г
    Йосиф 27 март 1642 г. - 15 април 1652 г
    Никон 25 юли 1652 г. - 12 декември 1666 г
    Йоасаф II 10 февруари 1667 г. - 17 февруари 1672 г
    Питирим 7 юли 1672 г. - 19 април 1673 г
    Йоаким 26 юли 1674 г. - 17 март 1690 г
    Адриан 24 август 1690 г. - 16 октомври 1700 г
    Св. Тихон 5 ноември 1917 г. - 7 април 1925 г
    Сергий от 14 декември 1925 г., заместник-патриаршески локум, след това локум; 11 септември 1943 г. - 15 май 1944 г. Патриарх Московски и цяла Русия
    Алексий I 4 февруари 1945 г. - 17 април 1970 г
    Пимен 2 юни 1971 г. - 3 май 1990 г
    Алексий II от 10 юни 1990г

Московският и на цяла Русия патриарх заема пето място в диптихите на поместните православни църкви след Константинополския, Александрийския, Антиохийския и Йерусалимския патриарси. Московският и на цяла Русия патриарх в диптихите на Руската православна църква е следван от патриарсите на грузинския, сръбския, българския, румънския, архиепископите на Кипър, Албания, Атина и цяла Елада, митрополитите на Варшава и цяла Полша, Чешки земи и Словакия, Америка и Канада.

Патриархът има първенство на честта сред епископата на Руската православна църква. В своята дейност патриархът се отчита пред Поместния и Архиерейския събор. Патриархският сан в Руската православна църква е пожизнен. Името на патриарха се възнася на богослужения във всички църкви на Руската православна църква.

Московският и цяла Русия патриарх е епархийски епископ на Московската епархия, състояща се от град Москва и Московска област. В управлението на Московската епархия патриархът се подпомага от патриаршеския управител като епархийски епископ, с титлата Крутицки и Коломенски митрополит. На практика патриархът управлява енории на град Москва, а митрополитът на Крутицки и Коломенски - на енории на Московска област. В допълнение, патриархът е архимандрит на Света Троица Сергиева лавра, редица други манастири с особено историческо значение и управлява цялата църковна ставропигия.

Като предстоятел на Руската православна църква патриархът се грижи за вътрешното и външното благополучие на Църквата и го управлява съвместно със Светия синод, като неин председател. Заедно със Светия Синод Патриархът свиква Архиерейски Събори, в изключителни случаи - Поместни Събори, и ги председателства. Патриархът свиква и заседания на Светия синод.

Упражнявайки своята канонична власт, патриархът отговаря за изпълнението на решенията на Съборите и Светия Синод; представя на съборите доклади за състоянието на Църквата; поддържа единството на йерархията на Църквата; осъществява надзорен надзор върху всички синодални институции; се обръща с пастирски послания към пълнотата на Руската църква; подписва общоцърковни документи след одобрение от Светия Синод; управлява Московската патриаршия; води кореспонденция с предстоятелите на православните църкви; представлява Руската църква в отношенията с висшите органи на държавната власт и администрация; има дълг за молба и "скърб" пред държавните органи; утвърждава устава на самоуправляващите се църкви, екзархии и епархии; приема жалби от епархийски епископи на самоуправляващи се църкви; своевременно освещава мирото за раздаване на всички епархии и енории на Руската църква.

Като управляващ епископ на Московската епархия, патриархът няма право да се намесва пряко и лично в делата на други епархии на Руската църква. Въпреки това патриархът има редица координиращи функции, свързани с дейността на други епископи. Съгласно Устава патриархът издава укази за избора и назначаването на епархийски епископи, ръководители на синодални институции, викарни епископи, ректори на духовни училища и други длъжностни лица, назначени от Светия синод; грижи се за навременната подмяна на архиерейските катедри; поверява на епископите временното управление на епархии в случай на продължителна болест, смърт или намиране под църковния съд на епархийските епископи; следи за изпълнението от епископите на техния архипастирски дълг за изхранване на епархиите; има право да посещава, ако е необходимо, всички епархии на Руската църква; учи архиереите на братски съвети както относно личния им живот, така и относно изпълнението на архипастирския им дълг; в случай на невнимание към съветите му, приканва Светия Синод да вземе подходящо решение; приема за разглеждане дела, свързани с недоразумения между епископи, които доброволно се обръщат към негово посредничество без формално съдебно производство (решенията на патриарха в такива случаи са задължителни и от двете страни); приема жалби срещу епископи и им дава правилен курс; позволява на епископите да напускат за повече от 14 дни; награждава епископите с установени титли и най-високи църковни отличия.

Московският и цяла Русия патриарх няма пряка канонична юрисдикция върху духовенството и миряните на неподчинените му епархии. Въпреки това, в съответствие с Устава, църковните награди на духовници и миряни от всички епархии се връчват от патриарха. Тази традиция е наследена от синодалната епоха, когато при липса на канонично избран предстоятел, църковните награди се връчват на духовници и миряни от суверенния император. В съответствие със същата традиция патриархът, който не е пряк ръководител на богословските учебни заведения, одобрява присъждането на академични степени и звания.

Правото да съди патриарха, както и решаването на въпроса за неговото пенсиониране, принадлежи на Архиерейския събор.

В случай на смърт на патриарха, пенсиониране, намиране на църковен съд или друга причина, която го прави невъзможно да изпълнява патриаршеската си служба, Светият Синод, председателстван от най-възрастния постоянен член на Светия Синод по ръкополагане , незабавно избира измежду постоянните си членове локумите на патриаршеския престол. През периода на междупатриаршията Руската православна църква се управлява от Светия синод под председателството на locum tenens; името на локума се възнася на службите във всички църкви на Руската православна църква; locum tenens, изпълняващ ролята на патриарх на Москва и цяла Русия; Митрополит Крутицки и Коломенски влиза в самостоятелно управление на Московската епархия.

Не по-късно от шест месеца след освобождението на патриаршеския престол, местноместниците и Светият синод свикат Поместен събор за избор на нов патриарх. Кандидатът за патриарх трябва да бъде епископ на Руската православна църква; имат висше богословско образование, достатъчен опит в епархийската администрация, да се отличават с придържане към каноничния правен ред, да се радват на добро име и доверие на архиереи, духовенство и хора, да имат добро свидетелство от външни лица (1 Тим. 3 : 7), да са на възраст най-малко 40 години.

Свети Синод

В периода между епископските събори Руската православна църква се управлява от Светия синод, отговорен пред Архиерейския събор и се състои от председателя - патриарха на Москва и цяла Русия (или, в случай на неговата смърт, locum tenens на патриаршеския престол), седем постоянни и пет временни членове. Постоянни членове на Синода са: в катедрата - Киевските и на цяла Украйна митрополити; Санкт Петербург и Ладога; Крутицки и Коломенски; Минск и Слуцк, патриаршески екзарх на цяла Беларус; Кишинев и цяла Молдова; служебно - председател на отдела за външни църковни връзки и администратор на Московската патриаршия. Временни членове на Синода се призовават да присъстват на едно заседание, според старшинството на епископското хиротони.

Съвременният Свети Синод не е пряк наследник на дореволюционния Свети Синод и се различава от него както по авторитет, така и по състав. Светият Синод управлява Църквата от името на „Негово Императорско Величество” и включва като пълноправни членове както епископи, така и свещеници, както и мирянин с ранг на главен прокурор. Всички решения на Светия Синод влизат в сила едва след одобрението на императора. Титлата „Пресвета” преминава към дореволюционния Синод от патриарха след премахването на патриаршията от Петър I; след възстановяването на патриаршията през 1917 г. тази титла се връща на патриарха. Съвременният Синод се нарича „Свещен” и се състои изключително от епископи. Решенията на Синода не се одобряват от Патриарха, тъй като самият Патриарх е член на Синода и негов председател.

Заседанията на Светия Синод се свикват от патриарха (или, в случай на неговата смърт, от locum tenens на патриаршеския престол). По правило заседанията на Синода са закрити. Епархийските епископи, ръководителите на синодални институции и ректорите на духовните академии могат да присъстват в Синода с право на съвещателен глас при разглеждане на дела относно управляваните от тях епархии, институции, училища или извършващи общоцърковно послушание.

Въпросите в Светия Синод се решават с общото съгласие на всички членове, участващи в заседанието, или с мнозинство. Никой от присъстващите в Синода не може да се въздържа от гласуване. При несъгласие с приетото решение всеки от членовете на Синода може да представи отделно становище, което трябва да бъде обявено на същото заседание и представено писмено не по-късно от три дни от деня на заседанието. Към делото са приложени отделни становища, но не спират неговото решение.
Задълженията на Светия Синод включват грижа за непокътнато запазване и тълкуване на православната вяра, нормите на християнския морал и благочестие; служене на вътрешното единство на Църквата; поддържане на единство с други православни църкви; организация на вътрешната и външната дейност на Църквата; тълкуване на каноничните разпоредби и разрешаване на трудности, свързани с тяхното прилагане; регулиране на литургичните въпроси; издаване на дисциплинарни заповеди по отношение на духовенството, монашеството и църковните служители; оценка на най-важните събития в областта на междуцърковните, междурелигиозните и междурелигиозните отношения; поддържане на междурелигиозни и междурелигиозни връзки; координиране на мироопазващата дейност на Руската православна църква; изразяване на пасторска загриженост за социални въпроси; обръщение със специални послания към всички деца на Руската православна църква; поддържане на правилни отношения между Църквата и държавата; редица други функции.

Светият Синод избира, назначава, в изключителни случаи измества епископи и ги освобождава за пенсиониране; призовава епископи да присъстват на Синода; разглежда докладите на епископите за състоянието на епархиите; проверява чрез своите членове дейността на епископите, когато прецени за необходимо; определя заплащането на епископите. Светият синод назначава ръководителите на синодалните институции и по тяхна препоръка техните заместници; ректори на духовни академии и семинарии; игумени (игумения) и игумени на манастири; епископи, духовенство и миряни за преминаване на отговорно послушание в чужбина.

Светият Синод образува и премахва епархии, променя техните граници и имена с последващо одобрение от Архиерейския събор; приема правилник за епархийските институции; утвърждава устава на манастирите и осъществява общ надзор върху монашеския живот; установява ставропегия; по препоръка на Учебната комисия утвърждава устава и учебните планове на духовните учебни заведения, програмите на духовните семинарии и създава нови катедри в духовните академии; следи за спазването на законовите разпоредби в действията на всички органи на църковната власт в епархии, благословии и енории; извършва одити при необходимост.

Руската православна църква (РПЦ, Московска патриаршия)- най-голямата религиозна организация в Русия, най-голямата автокефална поместна православна църква в света.

Източник: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Негово Светейшество патриарх Московски и цяла Русия - (от февруари 2009 г.).

Снимка: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

История на руската православна църква

Историците свързват появата на Руската православна църква след покръстването на Рус през 988 г., когато митрополит Михаил е назначен от Константинополския патриарх Николай II Хрисоверг в създадената в Киев митрополия на Константинополската патриаршия, чието създаване е признато и подкрепено от киевският княз Владимир Святославич.

След упадъка на Киевската земя, след нашествието на татаро-монголите през 1299 г., митрополията се премества в Москва.

От 1488 г. РПЦ получава статут на автокефалия, когато Руската митрополия се оглавява от епископ Йона без съгласието на Константинопол.

В средата на 17 век при патриарх Никон се коригират богослужебните книги и се предприемат други мерки за уеднаквяване на московската богослужебна практика с гръцката. Някои от ритуалите, приети преди в Московската църква, започващи с два пръста, бяха обявени за еретични; онези, които биха ги използвали, бяха анатемосвани на събора от 1656 г. и в Голямата Московска катедрала. В резултат на това в Руската църква настъпи разцепление, тези, които продължиха да използват старите ритуали, започнаха официално да бъдат наричани „еретици“, по-късно – „схизматици“, а по-късно бяха наречени „староверци“.

През 1686 г. подчинението на автономната Киевска митрополия на Москва е извършено в съгласие с Константинопол.

През 1700 г. цар Петър I забранява избора на нов патриарх (след смъртта на предишния), а 20 години по-късно създава Светия управителен синод, който, като един от държавните органи, изпълнява функциите на общоцърковно управление от 1721 до януари 1918 г., като императорът (до 2 март 1917 г.) е „краен съдия на този колегиум“.

Патриаршията в Руската православна църква е възстановена само след свалянето на самодържавието с решение на Всеруския поместен събор на 28 октомври (10 ноември) 1917 г.; Първият патриарх в съветския период е св. Тихон (Белавин), митрополит Московски.

След Октомврийската революция от 1917 г. РПЦ е отчуждена от държавата и отдадена на преследване и разложение. Прекратява се финансирането на духовенството и църковното образование от хазната. Освен това Църквата премина през поредица от схизми, вдъхновени от властите, и период на преследване.

След смъртта на патриарха през 1925 г. властите сами назначават свещеник, който скоро е изгонен и измъчван.

Според някои сведения през първите пет години след болшевишката революция са екзекутирани 28 епископи и 1200 свещеници.

Основната цел на антирелигиозната партийно-държавна кампания от 20-те и 30-те години на миналия век е Патриаршеската църква, която има най-голям брой последователи. Почти цялото й епископство, значителна част от свещениците и активните миряни са разстреляни или заточени в концентрационни лагери, богословски училища и други форми на религиозно обучение, с изключение на частното, са забранени.

В трудни години за страната имаше забележима промяна в политиката на съветската държава по отношение на Патриаршеската църква, Московската патриаршия беше призната за единствената легитимна православна църква в СССР, с изключение на Грузия.

През 1943 г. Архиерейският събор избра митрополит Сергий (Страгородски) на патриаршеския престол.

По време на управлението на Хрушчов отново се наблюдава твърдо отношение към Църквата, което остава и през 80-те години. Тогава Патриаршията беше контролирана от специалните служби, в същото време Църквата направи компромиси със съветското правителство.

До края на 80-те години броят на църквите в СССР е не повече от 7000 и не повече от 15 манастира.

В началото на 90-те години в рамките на политиката на гласност и перестройка на М. Горбачов започва промяна в отношението на държавата към Църквата. Броят на църквите започва да расте, броят на епархии и енории се увеличава. Този процес продължава и през 21 век.

През 2008 г. според официалната статистика Московската патриаршия обединява 156 епархии, в които служат 196 епископи (от които 148 епархийски и 48 викарии). Броят на енории на Московската патриаршия е достигнал 29 141, общият брой на духовенството - 30 544; има 769 манастира (372 мъжки и 392 женски). Към декември 2009 г. вече има 159 епархии, 30 142 енории и 32 266 духовници.

Развива се и структурата на самата Московска патриаршия.

Структура на управление на Руската православна църква

Съгласно Устава на Руската православна църква, висшите органи на църковната власт и администрация са Поместният съвет, Архиерейският събор и Светият синод, оглавявани от патриарха, които имат законодателна, изпълнителна и съдебна власт - всеки в своята компетентност. .

Местна катедраларешава всички въпроси, свързани с вътрешната и външната дейност на Църквата, и избира патриарха. Свиква се във време, определено от Архиерейския събор или в изключителни случаи от Патриарха и Светия Синод, като част от епископи, духовенство, монашество и миряни. Последният съвет е свикан през януари 2009 г.

Епископска катедрала- местен събор, в който участват изключително епископи. Той е върховният орган на йерархичното управление на Руската православна църква. Включва всички управляващи епископи на Църквата, както и викарни епископи, които ръководят синодални институции и богословски академии; според Устава то се свиква най-малко веднъж на четири години.

Свети Синод, според действащия устав на РПЦ, е висшият „управителен орган на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори“. Състои се от председател – патриарх, девет постоянни и петима временни членове – епархийски архиереи. Заседанията на Светия Синод се провеждат най-малко четири пъти годишно.

Патриарх– Предстоятел на Църквата, има титлата „Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия“. Той принадлежи към "първенството на честта" сред епископата на Руската православна църква. Името на патриарха се възнася по време на богослужения във всички църкви на Руската православна църква.

Висшият църковен съвет- нов постоянен изпълнителен орган, действащ от март 2011 г. към Московския и цяла Русия патриарх и Светия синод на Руската православна църква. Оглавява се от патриарха и се състои от ръководителите на синодалните институции на Руската православна църква.

Изпълнителните органи на Патриарха и Светия Синод са Синодални институции. Синодалните институции включват Отдела за външни църковни връзки, Издателския съвет, Изследователския комитет, Катедрата по катехизация и религиозно образование, Отдела за благотворителност и социално служене, Мисионерския отдел, Отдела за сътрудничество с въоръжените сили и правоприлагащите органи , и Отдела за младежта. Московската патриаршия, като синодална институция, включва управлението на делата. Всяка от Синодалните институции отговаря за кръг от общоцърковни дела, които са в нейната сфера на компетентност.

Образователни институции на Руската православна църква

• Общоцърковно следдипломно и докторско обучение. Св. Кирил и Методий
• Московска духовна академия
• Петербургска духовна академия
• Киевска духовна академия
• Православна духовна академия "Св. Сергий".
• Православен университет за хуманитарни науки Св. Тихон
• Руски православен университет
• Руски православен институт на св. Йоан Богослов
• Рязанска духовна семинария
• Православен богословски институт "Св. Сергий".
• Волжски православен институт
• Санкт Петербургски православен институт за религиознание и църковни изкуства
• Царицински православен университет „Свети Сергий Радонежски“.

Уставът на РПЦ определя Руската православна църква като „многонационална поместна автокефална църква, която е в доктринално единство и молитвено-канонично общение с други поместни православни църкви“. Според Устава на Руската православна църква най-висшите органи на църковната власт и администрация са Поместният събор, Архиерейският събор и Светият синод, оглавявани от патриарха, които имат законодателна, изпълнителна и съдебна власт - всеки в своя компетентност.

Поместният събор решава всички въпроси, свързани с вътрешната и външната дейност на Църквата, и избира патриарха.

Архиерейският събор е местен събор, в който участват изключително епископи. Той е върховният орган на йерархичното управление на Руската православна църква.

Светият Синод, според действащия устав на Руската православна църква, е най-висшият „управителен орган на Руската православна църква в периода между Архиерейските събори“. Състои се от председател – патриарх, девет постоянни и петима временни членове – епархийски архиереи.

Патриаршията е предстоятел на Църквата, има титлата „Пресвети патриарх Московски и цяла Русия“. Той принадлежи към "първенството на честта" сред епископата на Руската православна църква.

Висшият църковен съвет е нов изпълнителен орган, действащ от март 2011 г. под ръководството на Московския и цяла Русия патриарх и Светия синод на Руската православна църква. Оглавява се от патриарха и се състои от ръководителите на синодалните институции на Руската православна църква.

Структурната стълба на съвременната ROC може да бъде представена по следния начин:

1. Епископство (епископство). В черното духовенство това включва: патриарх, митрополит, архиепископ, епископ.

2. Свещеничество (свещеничество). В бялото духовенство: протопрезвитер, архиерей, свещеник (презвитер, свещеник). В черното духовенство: архимандрит, игумен, йеромонах.

3. Дяконат. В бялото духовенство: протодякон, дякон. В черното духовенство: архидякон, йеродякон.

Извън тази тристепенна структура са нисшите духовници (духовници): иподякон, четци, певци, олтари, паноши, църковни стражи и т.н.

3.2 ... Отношенията между Руската православна църква и държавата.

Широкото строителство и възраждане на църкви, нарастването на авторитета и влиянието на Руската православна църква се превърнаха в белег на нашето време.

Днес църквата е един от пазителите на традиционните духовни ценности в Русия и оказва значително влияние върху формирането и развитието на нейната държавност и култура. Това е социалната и историческа роля на Руската православна църква – равенството на религиите, религиозните сдружения пред закона.

В съюза на църква и държава, както се развива на Запад, Църквата исторически е по-стар партньор от европейските държави. Техният съюз е изразен с конкордат - правен документ. Църквата, въпреки пълното единство с държавата, беше независим социален съюз и имаше своите корени в обществото, а не в държавата. Това улеснява Църквата в края на 19 век да излезе от опеката на държавата и да се реализира като независима институция на гражданското общество.

Отделена от държавата, съвременната църква, представлявана от духовенството си, защитава и отстоява в отношенията си с властите конституционното право на вярващите да изповядват своите религиозни убеждения и да оказват влияние върху живота на обществото. Освен това държавата гарантира равенството на човешките и гражданските права и свободи, независимо от отношението им към религията. Забранена е всяка форма на ограничаване на правата на гражданите въз основа, включително религиозна принадлежност.

От една страна, държавата вече няма за цел да защитава и подкрепя християнството. Държавата обаче трябва да подкрепя и защитава религиозния и културния живот на своите граждани. Християнството вече не е доминиращата религиозна сила днес. От друга страна, въпреки факта, че държавата самостоятелно, без участието на Църквата, се е превърнала в светска сила, Църквата не може да се откаже от религиозната отговорност за позицията на обществото.

Обществото може да взема добри или лоши решения, като е носител на решения, обществото в същото време зависи от ценностите, които трябва да измисли и след това да ги следва в потта на челото си, ако иска да стане отговорно общество.

Отговорното общество изисква Църквата, обществото и държавата да се държат адекватно и да създават подходящи структури. Първо, това е поддържане на диалог. В крайна сметка Църквата не придобива автоматично своя авторитет в държавата – само защото е Църквата, но само ако предлага това, което хората смятат за полезно за доброто на своето съществуване. Само в този случай невярващият или невярващият ще види, че зад намеренията, идеите и целите на Църквата се крие това, което е важно и за него. В този диалог Църквата, обществото и държавата се срещат на едно ниво.

Държавата особено уважава религиозните традиции, ако културата на един народ и общество е оформена от религиозното наследство. В същото време държавата трябва да защитава и правата на религиозните малцинства. Държавата отговаря на готовността на църквите за диалог, като прехвърля определени социални сфери под отговорността на Църквата. Въз основа на принципа на субсидиарност от лат., държавата прехвърля определени области на отговорност на църквата в областта на средното и висшето образование, здравеопазването и др., а също така осигурява на Църквата подходящо финансиране.

Така под егидата на Църквата има особени острови, на които тя има възможността ясно да демонстрира загрижеността си за благосъстоянието на човека. Разбира се, Църквата трябва да спазва определени държавни разпоредби, които са в сила в тези социални сфери.

От своя страна духовниците са длъжни да спазват съответните изисквания, свързани с военната служба, но получават широки възможности да оказват духовна подкрепа на своите последователи, да водят диалог и да оказват помощ на всички.

Така църквите получават уникална възможност, работейки в обществени институции, активно да служат на хората и обществото в духа на християнството. Те помагат на държавата, като създават вътрешни острови, където християнските морални ценности се практикуват по специален начин. Християнски и други вероизповедания (евреи, мюсюлмани), както и други организации, по-специално Червения кръст, могат да получат статут на публичноправна корпорация и да извършват дейността си при условията на подкрепа и защита от страна на държавата.

Както вече споменахме, крайъгълният камък на каноничната структура на Православната църква е монархическият епископат, действащ на нивото на „поместната църква“, т.е. онази църковна единица, която на съвременния език се нарича "епархия" (начело с един епископ, Църквата на един регион, държава, територия). В съвременната православна употреба понятието „Поместна църква“ се приписва на по-големи църковни образувания – групи от епархии, обединени в патриаршии, митрополии или архиепископии. На това ниво принципът на монархическия епископат отстъпва място на колегиалните форми на управление. На практика това означава, че предстоятелят на Поместната църква е „първият сред равни”, първият сред епископите на своята Църква: той не се меси във вътрешните работи на епархии и няма пряка юрисдикция над тях, въпреки че усвоява координиращи функции по въпроси извън неговата компетентност.отделен епархийски епископ.

Правата и задълженията на примата в различните поместни църкви се дефинират по различни начини, но в нито една местна църква примата няма върховна власт: Съветът има върховна власт навсякъде и навсякъде. Така например в Руската православна църква най-висшата догматическа власт се усвоява от Поместния събор, в който освен епископи участват духовенство, монаси и миряни, а най-висшата форма на йерархично управление е Архиерейският събор. Що се отнася до Московския и на цяла Русия патриарх, той управлява Църквата заедно със Светия Синод в интервалите между съборите и името му се издига във всички епархии пред името на управляващия епископ. В Гръцката православна църква няма Поместен събор с участието на миряни; върховната власт принадлежи на Синода на епископите, председателстван от архиепископа на Атина и цяла Гърция; в църквите обаче богослуженията се възпоменават от Синода, а не от архиепископа.

В момента има петнадесет поместни православни църкви, всяка от които има свой предстоятел в ранг на патриарх, митрополит или архиепископ:

Общото членство на тези църкви е приблизително 227 милиона. Повечето вярващи в дванадесет европейски държави принадлежат към православната традиция: Русия, Украйна, Беларус, Молдова, Румъния, България, Сърбия, Черна гора, Гърция, Кипър, Македония и Грузия. В много други европейски страни – по-специално Полша, Литва, Латвия, Естония, Албания – православните християни представляват значително малцинство. Най-голям брой православни вярващи живеят в Източна Европа. От западноевропейските страни две са православни – Гърция и Кипър.

Предстоятелите на поместните православни църкви носят титлите „Пресвети” (за Константинополския, Московския, Сръбския и Българския патриарс), „Негово Светейшество и Блаженство” (в случая на грузинския патриарх) или „Блаженство “ (в други случаи). Пълното заглавие на примати на някои древни църкви носи следи от предишното величие на тези църкви, но не винаги отговаря на съвременните реалности. Така, например, пълната титла на Константинополския патриарх е „Архиепископ на Константинопол, на новия Рим и Вселенски патриарх“, а титлата на Александрия е „папа и патриарх на великия град Александрия, Либия, Пентаполис, Етиопия, цял Египет и цяла Африка, баща на бащите, пастор на овчарите, епископ на епископите, тринадесети апостол и съдия на цялата вселена."

В допълнение към автокефалните има няколко автономни църкви, независими в управлението, но запазващи духовни и юрисдикционни връзки с по-древните и големи автокефални църкви. В юрисдикцията на Константинополската патриаршия се намира Финландската автономна православна църква, в юрисдикцията на Йерусалимската патриаршия - Синайската автономна църква, в юрисдикцията на Московската патриаршия - Японската православна църква. Няколко други църкви в рамките на Московската патриаршия имат широки права на автономия (които ще бъдат разгледани по-подробно по-долу, в раздела за Руската православна църква).

Каноничната зависимост на автономната Църква от нейната Майка Църква се изразява преди всичко в това, че изборът на нейния предстоятел, извършен от нейния собствен Събор (Синод), се одобрява от Предстоятеля и Синода на Майката Църква. Освен това автономната Църква получава свето миро от предстоятеля на автокефалната Църква. В останалото, в живота и дейността си, автономната Църква е независима, ръководи се от своя устав и се управлява от нейните органи на върховна църковна власт.

Съществува мнение, според което Православната църква е структурно един вид източен аналог на Католическата църква. Съответно Константинополският патриарх се възприема като аналог на римския папа или като „източен папа“. Междувременно Православната църква никога не е имала нито един предстоятел: тя винаги се е състояла от автокефални Поместни църкви, които са в молитвено-канонично общение, но лишени от всякаква административна зависимост една от друга. Константинополският патриарх е признат за „първи сред равни” сред предстоятелите на Поместните православни църкви, който носи титлата „Вселенски” от византийско време, но нито тази титла, нито първенството на честта дава на Константинополския патриарх всякакви юрисдикционни права извън неговата собствена патриаршия.

Липсата на единен административен център в Православната църква се дължи както на исторически, така и на богословски причини. Исторически това се дължи на факта, че нито един от предстоятелите на поместните православни църкви, нито във византийската, нито в поствизантийската епоха, не е имал същите права като папата на Запад. Богословски липсата на един предстоятел се обяснява с принципа на съборността, който действа в Православната църква на всички нива. Този принцип предполага по-специално, че всеки епископ не управлява епархията самостоятелно, а в съгласие с духовенството и миряните. В съответствие със същия принцип, предстоятелят на Поместната църква, като по правило председател на Синода на епископите, управлява Църквата не сам, а в сътрудничество със Синода.

Тази управленска структура – ​​на ниво Вселенска църква – генерира редица неудобства, едно от които е липсата на върховен арбитър в случаите, когато има разногласия или конфликт по църковно-политически въпроси между две или повече Поместни църкви. Константинополската патриаршия би могла да стане такъв орган, ако други поместни църкви се съгласиха да й възложат подобни функции. Но най-голям брой вътрешноправославни конфликти в момента се свързват с Константинополската патриаршия, която само по силата на това не може да играе ролята на върховен арбитър. При липсата на механизъм, който да осигури разрешаване на различията между две или повече православни църкви, във всеки конкретен случай въпросът се решава различно: понякога се свиква междуправославна конференция, чиито решения обаче са само на консултативен характер и нямат обвързваща сила за едни или други Поместни църкви; в други случаи двете църкви в състояние на конфликт търсят решение чрез двустранни преговори или включват трета църква като посредник.

Така че в Православната църква в световен мащаб няма външен механизъм за осигуряване на съборността, няма външна власт – било то в лицето на едно лице или под формата на колегиален орган – който да гарантира единството на Църквата по църковно-политически въпроси. Това обаче не означава, че съборността в Православната църква съществува само на теория, а не на практика. На практика съборността на междуправославно ниво се изразява, първо, във факта, че всички поместни православни църкви имат евхаристийно общение помежду си. Второ, православните църкви са загрижени за запазването на единството на доктрината, за което, когато е необходимо, се свикват междуправославни конференции. Трето, приматите или служителите на църквите се срещат помежду си от време на време, за да обсъдят важни въпроси или да обменят съобщения. Така, дори и при липса на Всеправославен събор, Православната църква в световен мащаб запазва своето единство, своя католически, католически характер.

В специален материал, посветен на днешното състояние на църквата, БГ изследва различни аспекти от живота на РПЦ – от икономиката на енории и православното изкуство до живота на свещениците и вътрешноцърковното инакомислие. И освен това, като интервюира експерти, той състави кратка блокова схема на структурата на Руската православна църква - с главните герои, институции, групи и покровители на изкуствата.

Патриарх

Главата на Руската православна църква носи титлата „Негово Светейшество Патриарх Московски и цяла Русия“ (но от гледна точка на християнското богословие глава на църквата е Христос, а патриархът е предстоятелят). Неговото име се възпоменава по време на основната православна служба, литургия, във всички храмове на Руската православна църква. Патриархът де юре е отговорен пред Поместния и Архиерейския Събори: той е „първият сред равни” епископи и управлява само Московската епархия. Де факто църковната власт е много силно централизирана.

Руската църква не винаги е била начело на патриарха: той не е бил от покръстването на Рус през 988 г. до 1589 г. (управляван от митрополитите на Киев и Москва), от 1721 до 1917 г. (контролиран от „Службата на православното изповедание“ - Синод, ръководен от главния прокурор) и от 1925 до 1943г.

Светият Синод се занимава с кадрови въпроси – включително избор на нови епископи и преместването им от епархия в епархия, както и утвърждаване на състава на т. нар. патриаршески комисии, занимаващи се с канонизацията на светци, монашеските дела и т.н. Именно от името на Синода се извършва основната църковна реформа на патриарх Кирил - разделянето на епархии: епархите се разделят на по-малки - смята се, че е по-лесно да ги управлявате по този начин, а епископите се доближават до народа и духовенството.

Синодът се свиква няколко пъти годишно и се състои от 15 митрополити и епископи. Двама от тях – Саранският и Мордовски митрополит Варсонофий, управител на Московската патриаршия и Волоколамският митрополит Иларион, председател на отдела за външни църковни връзки, се считат за най-влиятелните хора в Патриаршията. Ръководител на Синода е патриархът.

Колегиален върховен управителен орган на църквата. Представлява всички слоеве на църковния народ - делегати от епископството, бяло духовенство, монаси от двата пола и миряни. Поместен събор е призован, за да го разграничи от Вселенския, на който трябва да се съберат делегати от всички шестнадесет православни църкви по света, за да разрешат общи православни въпроси (Вселенски събор обаче не се е провеждал от XIV век). Смяташе се (и беше записано в устава на църквата), че местните събори държат най-високата власт в РПЦ; всъщност през миналия век съборът беше свикан само за избор на нов патриарх. Тази практика беше окончателно узаконена в новата редакция на устава на Руската православна църква, приета през февруари 2013 г.

Разликата не е само формална: идеята на Местния събор е в църквата да влизат хора от различен ранг; въпреки че не са равни един на друг, те стават църква само заедно. Тази идея обикновено се нарича съборност, като се подчертава, че това е природата на Православната църква, за разлика от Католическата църква с нейната твърда йерархия. Днес тази идея е все по-малко популярна.

Конгресът на всички епископи на Руската църква, който се провежда най-малко веднъж на всеки четири години. Епископският събор е този, който решава всички основни църковни въпроси. За трите години на патриаршията на Кирил броят на епископите се е увеличил с около една трета – днес те са около 300. Работата на катедралата започва с доклад от патриарха – това винаги е най-пълната (включително статистическа) информация за състоянието на нещата в църквата. На събранията не присъства никой, освен архиереите и тесен кръг служители на Патриаршията.

Нов консултативен орган, чието създаване се превърна в един от символите на реформите на патриарх Кирил. В замислен вид тя е изключително демократична: включва експерти-специалисти от различни области на църковния живот – епископи, свещеници и миряни. Има дори няколко жени. Състои се от президиум и 13 тематични комисии. В Междусъветното присъствие се изготвят проекти на документи, които след това се обсъждат в публичното пространство (включително в специална общност в Live Journal).

За четири години работа най-шумни дискусии се разгоряха около документите за църковнославянския и руския богослужебен език и разпоредбите за монашеството, които посягаха на организацията на живота на монашеските общности.

Нов, доста мистериозен орган на църковното управление беше създаден през 2011 г. по време на реформите на патриарх Кирил. Това е един вид църковен кабинет на министрите: той включва всички ръководители на синодални отдели, комитети и комисии, ръководени от патриарха на Всесъюзния централен съвет. Единственият орган на висшето църковно управление (с изключение на Поместния събор), в работата на който участват миряни. Никой няма право да присъства на заседанията на Всесъюзния централен съвет, с изключение на членовете на съвета, неговите решения никога не се публикуват и са строго класифицирани и можете да научите поне нещо за Всесъюзния централен съвет само от официалния новини на сайта на Патриаршията. Единственото публично решение на ВЦС е изявление след обявяването на присъдата от Pussy Riot, в което църквата се дистанцира от решението на съда.

Църквата има собствена съдебна система, тя се състои от съдилища от три инстанции: епархийски съд, Главен църковен съд и съд на Архиерейския събор. Той разглежда въпроси, които не са от компетентността на светското правосъдие, тоест определя дали лошото поведение на свещеник води до канонични последици. Така че свещеник, дори по небрежност, извършил убийство (например при злополука), може да бъде оправдан от светски съд, но ще трябва да отнеме достойнството си. В повечето случаи обаче въпросът не стига до съда: управляващият епископ прилага забрана (наказанието) към духовенството. Но ако свещеникът не е съгласен с наказанието, тогава той може да обжалва пред общоцърковния съд. Не е известно как протичат тези съдилища: заседанията винаги са закрити, ходът на заседанието и аргументите на страните по правило не се оповестяват публично, въпреки че решенията винаги се публикуват. Често при съдебни спорове между епископ и свещеник съдът взема страната на свещеника.

При Алексий II той оглавява Административния отдел на Московската патриаршия, е основният съперник на митрополит Кирил при избора на патриарх. Носят се слухове, че президентската администрация е заложила на Климент и че връзките му в кръгове, близки до Путин, остават. След поражението той получава контрол над издателския съвет на Патриаршията. При него се въвежда задължителният печат на издателския съвет за книги, продавани в църковните магазини и чрез църковните разпространителни мрежи. Тоест, де факто беше въведена цензура, освен това се плаща, тъй като издателите плащат на съвета да преглежда книгите им.

Министерство на финансите на църквата под ръководството на Подолския епископ Тихон (Зайцев); абсолютно непрозрачна институция. Тихон е известен със създаването на система от тарифна скала на вноските, които църквите удържат на патриаршията в зависимост от техния статут. Основната идея на епископа е така наречената програма "200 храма" за ударно издигане на двеста храма в Москва. Осем от тях вече са построени, в близко бъдеще са още 15. По тази програма бившият първи заместник-кмет на Москва Владимир Ресин беше назначен за съветник на Московския и цяла Русия патриарх по строителните въпроси.

Всъщност това е Министерството на специалното религиозно образование: то отговаря за духовните семинарии и академии. Ръководител на учебната комисия е Верейският архиепископ Евгений (Решетников), ректор на Московската духовна академия. Комисията се опитва да преговаря с държавата за акредитацията на богословските училища като университети и преминаването към Болонската система - процесът не е лесен. Скорошна вътрешна църковна проверка показа, че от 36 семинарии само 6 могат да станат пълноценни университети. В същото време, когато патриарх Кирил дойде на власт, той забрани да се ръкополагат за свещеници кандидати, които не са завършили семинарията. Също така в Руската православна църква има няколко университета за миряни. Най-известният от тях е Хуманитарен университет "Св. Тихон", където се обучават за филолози, историци, богослови, социолози, изкуствоведи, учители и т.н.

19 години работи в отдела на митрополит Кирил, а преди това - при митрополит Питирим в издателския отдел. Занимавал се основно с междухристиянски отношения и икуменизъм, редовно пътувал в чужбина и бил член на най-разнообразните църковни и политически кръгове по света. През 2009 г., след ревностното участие на патриарх Кирил в предизборната кампания, той получи нов синодален отдел за отношенията между църквата и обществото. Мнозина очакваха, че Чаплин веднага ще стане епископ, но това не се случи дори след 4 години. Чаплин покровителства различни социални и църковно-социални групи, като се започне от Съюза на православните жени и се стигне до мотористите. Редовно прави скандални изказвания в медиите.

Бизнес мениджърът е една от най-престижните позиции в Руската православна църква. Двама патриарси - Пимен и Алексий II - и един глава на автономната църква - Киевският митрополит Владимир (Сабодан) - управляваха делата преди избирането им. Досегашният управител митрополит Климент обаче не помогна за заемането на патриаршеския престол. Днес отделът по въпросите се ръководи от Сарански и Мордовски митрополит Варсонофий, а архимандрит Савва (Тутунов), когото журналистите наричат ​​инквизитор, стана негов заместник и ръководител на контролно-аналитичната служба. Именно към катедрата на отец Сава се стичат доноси и сигнали за проблеми в енорията. Новината, че делегация, водена от архимандрит заминава за епархията, предизвиква страхопочитание на място. Архимандрит Савва израства в Париж, учи математика в Университета Париж-Юг и е постриган в монах. След това той дойде в Русия, за да учи в духовната академия, беше забелязан и на 34-годишна възраст направи бърза църковна кариера. Той е включен в най-близкия кръг на Патриарховите помощници по управлението на епархии и изготвянето на документи, регламентиращи управлението на църквата.

Глава в Руската православна църква за благотворителност. Още през 90-те години той ръководи социалната работа в Московската епархия, създава сестринство, училище за сестри на милосърдието. Бил е настоятел на църквата "Св. Царевич Димитър" в 1-ва Градска болница. При Кирил става епископ и оглавява Синодалния отдел за благотворителност и социално служене. Той отговаря за църковни болници, богадини, програми за помощ за наркотици и много други. Отделът му стана известен по време на пожарите през 2010 г., когато в базата му беше разположен московският щаб за събиране на помощ за пострадалите от пожари и доброволци, работещи по гасене.

Той е ръководител на Синодалния информационен отдел (СИНФО), кръстоска между пресслужбата на църквата (патриархът има лична пресслужба) и президентската администрация. Легойда е единственото „сако“ във Висшия църковен съвет и сред ръководителите на синодални отдели (така църквата нарича миряните, заели високи църковни постове). Преди да оглави SINFO, той работи като ръководител на катедрата по международна журналистика в МГИМО и повече от 10 години издава православното лъскаво списание Foma. SINFO се занимава с църковен PR и подготвя медиен и блог мониторинг специално за патриарха. Освен това отдел Легойда провежда обучения в регионите за църковни журналисти и служители на епархийските пресслужби.

Митрополит Иларион се смята за един от най-близките и влиятелни епископи на патриарх Кирил. Той е от интелигентно московско семейство, учил е в Московската консерватория, Духовната академия, обучава се в Оксфорд. Богослов, телевизионен водещ, ръководител на общоцърковната аспирантура и докторантура, композитор: основаният от него Синодален хор (ръководителят е училищен приятел на митрополита) изпълнява неговите произведения по целия свят. ОЦР, оглавявана от Иларион, е „църковното министерство на външните работи“, което се занимава с контактите с други православни и християнски църкви, както и с междурелигиозните отношения. Винаги е била ръководена от най-амбициозните и известни епископи. Бъдещият патриарх Кирил оглавява ОПЦР в продължение на 20 години - от 1989 до 2009 г.

В големите градове той играе важна роля в църковния живот. Част от тази интелигенция са членове или деца на членове на нелегални църковни общности, съществували по съветско време. В много отношения именно те осигуряват приемствеността на традиционните форми на църковен живот. Православният университет "Св. Тихон", една от най-големите православни образователни институции в света, е основана в началото на 90-те години на миналия век от един от тези интелектуални кръгове. Но днес интелигенцията последователно критикува де факто официалната идеология, която може да се нарече православно-патриотична. Църковната интелигенция се чувства отхвърлена и непотърсена, въпреки че част от нейните представители работят в междусъборно присъствие.

Ректор на църквата "София Премъдрост Божия" на Софийския бряг, срещу Кремъл. Веднъж започнал като олтар в Александър Мен, след това станал духовно дете на известния старец Йоан Крестянкин; няколко години е бил настоятел на селска църква в района на Курск, където го посещава московската интелигенция. Той придоби слава като изповедник на Светлана Медведева, която много преди да стане първата дама, започна да ходи в църквата "Света София". Глава в енорията на отец Владимир е актрисата Екатерина Василева, а синът на Василиева и драматурга Михаил Рощин Дмитрий служи като свещеник в друга църква, където Волгин също е посочен като ректор. Една от най-ревностните енориаши е съпругата на Иван Охлобистин Оксана с деца. Въпреки бохемския състав на енорията, протойерей Владимир Волгин се слави като едва ли не най-строгият изповедник в Москва. Енорията му е пълна с многодетни семейства.

Един от най-влиятелните бели свещеници (не монаси) в Руската църква. Той е много популярен сред паството: колекции от неговите проповеди под формата на книги, аудио и видео записи се продават в милиони копия от 90-те години на миналия век. Един от най-популярните православни коментатори в медиите. Води своя видеоблог и излъчва по православния телевизионен канал "Спас". Един от основните говорители на православната патриотична идеология. При патриарх Алексий протойерей Димитрий шеговито е наричан „игумен на цяла Москва“, защото е игумен на осем църкви едновременно. Той произнесе и прощалното слово на панихида на патриарх Алексий. При Кирил му е отнета една от големите църкви - Свети Никола в Заяитское - и през март 2013 г. е освободен от поста си като председател на Синодалния отдел за връзки с въоръжените сили, който ръководи от основаването му през 2000 г., отговаряйки за въвеждането на института на свещениците в армията. ... Основният борец срещу абортите и контрацепцията; гордее се с раждаемостта "като в Бангладеш" в енорията си.

Енориаши на църквата "Св. Николай Чудотворец" на Берсеневка, която се намира срещу катедралата на Христос Спасител, между Къщата на насипа и "Червения октомври", създадоха нов милитаристичен православен стил. Силни мъже с боти и тениски "Православие или смърт". Крайните консерватори се противопоставят на TIN, биометричните паспорти, правосъдието за непълнолетни и съвременното изкуство. Почитат се неканонизирани светци, включително загиналият в Чечения войник Евгений Родионов.

Църковните бюджети на всички нива се поддържат от дарения от филантропи. Това е най-затворената страна на църковния живот.

Основни (и обществени) църковни спонсори

Собственикът на компанията "Вашият финансов попечител" и земеделския холдинг "Руско мляко". Той спонсорира строежа на църкви, изложби на иконопис и др. Кара служителите да слушат курсове по православна култура, нарежда на всички женени и женени работници да се венчаят. Той освети на територията на своето предприятие параклис в чест на Иван Грозни, който не е канонизиран в Руската църква и няма да се събира.

Президентът на руските железници е председател на настоятелството на фондация „Св. Андрей Първозвани“ (ФАП), която финансира пренасянето в Русия на мощите на св. велика княгиня Елизабет Фьодоровна, дясната ръка на Йоан. Кръстител, мощите на апостол Лука и поясът на Пресвета Богородица. ФАП плаща и VIP пътувания до Йерусалим за Благодатния огън, програмата за възраждането на Марто-Мариен манастир в Москва, за негова сметка са построени няколко църкви на името на Св. Александър Невски в границите на Русия.

Основател на инвестиционния фонд Marshall Capital и основен миноритарен акционер на Ростелеком. Създадената от него фондация "Св. Василий Велики" финансира църквите в Москва и Московска област, възстановяването на манастири, плаща за ремонта на сградата на ОВЦР. Основното детище на фондацията е гимназията Василий Велики, елитна образователна институция в село Зайцево близо до Москва, чиято цена е 450 хиляди рубли годишно.

Председателят на борда на директорите на фармацевтичната компания "Протек" и член на съвета на директорите на това акционерно дружество основават фондация "Св. Григорий Богослов". Фондацията поддържа синодален хор, общоцърковна аспирантура, финансира някои проекти на ДЕЦР (предимно задгранични пътувания на митрополит Иларион), организира изложби на икони в различни страни. Балансът на фонда включва православна гимназия в Муром и програма за възраждане на светините на Ростов Велики.

Млади хора, непознати досега за църковната общност, които използват радикални форми на публични прояви (изпълнения, действия) за „защита на Православието“. Някои свещеници, включително протойерей Всеволод Чаплин, много подкрепят агресивния активизъм. И дори набезите в офиса на партия Яблоко и Дарвиновия музей не предизвикаха недвусмислено осъждане от официалните църковни власти. Лидер на активистите е Дмитрий "Ентео" Цорионов.

През 90-те - началото на 2000-те той е най-яркият и успешен църковен мисионер, пътува с лекции за Православието в цялата страна, организира дебати и участва в телевизионни токшоута. Той написа няколко богословски трудове, по-специално за излагането на учението на Рьорих. Повече от 15 години той преподава във Философския факултет на Московския държавен университет, обикновено няма къде да седне на лекциите му. През зимата на 2008-2009 г. той активно води кампания за избора на митрополит Кирил за патриарх, пише разобличителни статии за основния си конкурент на изборите митрополит Климент. За това след избирането му патриархът го удостоява с почетния чин протодякон и му възлага да напише учебника „Основи на православната култура“ за 4–5 клас в училищата. Именно учебникът на Кураев е препоръчан от Министерството на образованието като основен учебник за курса по отбранителната индустрия. Въпреки това, през 2012 г. протодяконът започва все повече да не се съгласява с позицията на църковните служители. По-специално, веднага след изпълнението на Pussy Riot в катедралата на Христос Спасител, той призова „да ги нахранят с палачинки“ и да ги пуснат да си ходят на спокойствие; по време на процеса той многократно напомняше за милостта. След това започнаха да казват, че Кураев е изпаднал в немилост. Присъствието му в медиите е намаляло значително, но блогът на LiveJournal остава най-популярният блог на духовенството.

Ректор на църквата „Живоносна Троица“ в Хохли. Смятан е за един от лидерите на църковните либерали (въпреки традиционните и дори консервативни богословски възгледи). Това отчасти се дължи на състава на енорията: интелигенция, художници, музиканти. Но в много отношения – с изказванията на отец Алексий в медиите. През 2011 г. той публикува на сайта „Православието и светът” текста „Тихата църква” за приоритета на нравственото начало в отношенията на църквата с народа и държавата, предсказвайки проблемите, пред които е изправена църквата през 2011 г. следващите години. След тази статия започна дискусия за мястото на интелигенцията в църквата. Основен противник на отец Алексий беше протойерей Всеволод Чаплин, който твърди, че интелигенцията е евангелските фарисеи.