Елифас Леви, чието истинско име е Алфонс-Луи Констан, е роден на 8 февруари 1810 г. в Париж (Париж, Франция). Псевдонимът му е опит да се транслитерира името му „Алфонс-Луис“ на иврит, въпреки че самият той не е евреин. Баща му беше обущар. Елифас посещава семинарията Сейнт Сулпис и се готви да стане римокатолически свещеник.

През 1836 г. той става жертва на женски прелести. Връзката с известна Адел Аленбах сложи край на духовната кариера на Елифас. Неспособна да се примири с провала на сина си, майката на Леви се самоуби. Той напуснал манастира и започнал да се интересува от теорията на Ганно. Леви написва редица второстепенни религиозни произведения, включително тези за моралните традиции и доктрините на рационализма във Франция. Той написва два радикални трактата, "Евангелието на народа" и "Заветът на свободата", публикувани по време на революцията от 1848 г. Поради свободното съдържание на трактатите Леви е осъден на две кратки сроковелишаване от свобода.

През 1846 г. окултистът е женен за 18-годишната Мери Ноеми Кадио, която известно време е чудесно допълнение към него. Ярка и креативна, Ноеми подкрепи съпруга си с всички сили. Въпреки това, в брака им всичките им деца умират в ранна детска възраст. През 1853 г. съпругата му се интересува от друг мъж и напуска Леви. През същата година Елифас пристига на посещение в Англия (Англия), където се запознава с романиста Едуард Булвер-Литън, който е ръководител на малък розенкройцерски орден.

Първият трактат на Леви за магията, Догмата за висшата магия, е публикуван през 1854 г., последван от придружаващо издание, Ритуали на висшата магия, през 1856 г. И двете книги впоследствие бяха обединени в една, Догми и Ритуали на висшата магия. Публикувана е на английски през 1896 г., преведена от Артър Едуард Уейт и получава заглавието „Трансцендентална магия, нейните учения и ритуали“.

Елифас започва работа по написването на произведението "История на магията" през 1860 г. Година по-късно той вече публикува продължение "Ключът към големите мистерии". През 1861 г. той пристига в Лондон (Лондон), където участва в сеанс. Твърди се, че той успешно е призовал духа на Аполоний от Тиана, гръцки неопитагорейски философ и магьосник от 1 век. Тогава окултистът преведе истинското си име на иврит.

През 1862 г. Леви продължава да пише по темата за магията и представя книгата „Легенди и символи“. През 1865 г. са публикувани книгите The Witch of Meudon и The Science of Spirits. През 1868 г. работата по творбата „Великата аркана, или окултизъм без маски” е напълно завършена, но е публикувана само 20 години след смъртта на автора, през 1898 г.

Изложението, което Леви използва, за да тълкува магията и тайни сили, се вкоренява успешно, особено след смъртта му. Спиритуализмът, широко практикуван от двете страни на Атлантическия океан през 1850-те, добави своите пет копейки към общата популярност на учението и разсъжденията на Елифас. Неговите магически практики, и остана доста неясна, не даваше основание за развитие на култа към фанатизма. Леви също не продава нищо и не възнамерява да възроди някакъв древен култ или да основа собствено тайно общество. Елифас свързва картите Таро със своята „магическа система“ и това се отразява във факта, че по-късно древните карти стават важна част от магическите принадлежности на Запад.

Леви е първият, който обяви, че обратната пентаграма (отгоре надолу) е символ на злото, а правата пентаграма (отгоре) е символ на доброто.

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Елифас Леви" в други речници:

Елифас Леви Елифас Леви Рождено име: Алф ... Уикипедия

ЛЕВИ, Елифас. Истинското име на този учен кабалист беше абат Алфонс Луи Констант. Елифас Леви Захед е автор на няколко произведения по философска магия. Като член на fratres Lucis (Братя на Светлината), той някога е бил и свещеник ... ... Религиозни термини

ЛЕВИ, Елифас- Истинското име на този учен кабалист беше абат Алфонс Луи Констант. Елифас Леви Захед е автор на няколко произведения по философска магия. Като член на fratres Lucis (Братя на Светлината), той някога е бил и свещеник, абат на Римската ... ... Теософски речник

Съдържание 1 Мъже 1.1 A 1.2 B 1.3 C ... Wikipedia

Елифас Леви Алфонс Луи Констан, литературен псевдоним Елифас Леви, 8 февруари 1810 г., 31 май 1875 г.) е френски окултист. Констан е роден в Париж в семейството на обущар. От юношеството започва да проявява интерес към ... ... Уикипедия

Елифас Леви ги нарича лидери на душите, които са духове на енергия и действие, каквото и да означава това. Източните окултисти описват Егрегорите като Същества, чиито тела и същност са тъканта на така наречената астрална светлина. Те… … Религиозни термини

ЕГРЕГОРИТЕ- Елифас Леви ги нарича лидери на души, които са духове на енергия и действие, каквото и да означава това. Източните окултисти описват Егрегорите като Същества, чиито тела и същност са тъканта на така наречената астрална светлина. Те са сенки... Теософски речник

Магьосникът призовава демона (Фауст и Мефистофел) Мартинизъм ... Уикипедия

Този термин има други значения, вижте Таро. Картите Таро са система от символи, тесте от 78 карти, вероятно се появява през Средновековието през XIV-XVI век [източник не е посочен 43 дни], използва се днес ... ... Wikipedia

Книги

• Дион Форчън. Тайна без измислица. Елифас Леви. Ученията и ритуалът на висшата магия, Дион Форчън. Елифас Леви. Издание от 1994 г. Съхранението е добро. Най-популярното в света практическо въведение в науката за тайния, невидим свят на общопризнатия е книгата на Дион Форчън. Втората книга, поместена в...

Алфонс Луи Констант (магическо име - Елифас Леви) - френски окултист, роден в Париж на 8 февруари 1810 г. в семейството на обущар. С ранните годинимомчето се отличавало с остроумие, което привлякло вниманието на енорийския свещеник, който го настанил в семинарията на Сен Никола дю Шардоне. Освен гръцки и латински, той придобива знания и по еврейския език. Констант става послушник, получава нисшото духовенство и дяконски сан. Това образование му отвори пътя към духовна кариера.

По-късно преподава в Семинарията на Пти дьо Пари. В същото време той даде много строга клетва за плътско въздържание. Но по-късно той съжали за това, обяснявайки, че по това време все още не е познавал живота и затова е взел толкова прибързано решение. Духовната му кариера се оказва кратка, причината за това са левите му политически възгледи и отказът му да спазва обета за безбрачие, който е задължителен за католическото духовенство. Когато през 1836 г. Констант се влюбва в младо момиче, той признава това на своите духовни началници, поради което никога не е ръкоположен в по-висок духовен чин. От своя страна това е причината за самоубийството на майка му, която иска твърде много от сина си.

След трудна година през 1839 г., време на хвърляне и най-вероятно окончателна промяна в мирогледа си, Констан напуска манастира и се премества в Париж. Там той се интересува от теориите на ексцентричен старец на име Ганно (наричан още Мапа), който нарича себе си пророк и прераждане на френския крал Луи XVII. По думите на самия Констан:

Мапа поверително ни каза, че той е Луи XVII, който се завърна на Земята за каузата за прераждане, а жената Мария, с която споделя живота си, е Антоанета от Франция. Той продължи да обясни, че неговите революционни теории са последната дума в бунтовните претенции на Каин, предназначени да осигурят, чрез фатална реакция, победата на Авел. Посетихме Мапа, за да се посмеем на екстравагантностите му, но той завладя въображението ни с красноречието си.

Запознанството с този старец се оказа голямо влияниевърху мирогледа на бъдещия магьосник и вдъхновява да напише първата си книга "Библията на свободата"... Но за публикуването на това произведение през 1841 г., поради революционното му съдържание, Констант е затворен за почти година. В затвора той се интересува от произведенията на мистици и окултисти: Сведенборг, Лул, Агрипа, Постел. През целия си живот Констант е бил в затвора три пъти и всеки път попада там за публикуване на свои статии на политически и религиозни теми.

В края на 1844 г. той окончателно изоставя католицизма. През 1846 г. Констант се жени за 18-годишната Ноеми Кадо, която му направи достоен мач. Тя беше светла творческа личност- журналист и скулптор. Те живееха заедно седем години, но бракът им не донесе потомство, всичките им деца умряха в ранна детска възраст. През 1853 г. младата съпруга е увлечена от друг и напуска съпруга си; няколко години по-късно тя постигна окончателен развод с мотива, че бракът „с духовник” не може да бъде валиден. Последното свидетелства за факта, че Констан никога не е бил отлъчен от църквата.

По-късно се състоя една от ключовите срещи за Константин. Запознанството с полския окултист Дж. М. Хоен-Вронски (1776-1853) събуди у него истинска страст към магията. Вронски вярвал, че ритуалната магия може да доведе човек до полубожествено състояние.

Пристигайки в Англия през 1854 г., Констант се запознава с писателя Булвер-Литън, който също се интересува от езотерика, автора на розенкройцерския роман Занони и други окултни книги, които правят магията уважавана. Заедно те се присъединиха към окултна група, където изучаваха астрално зрение, магия, астрология и хипноза. По молба на своя приятел Булвер-Литън, Констант призова духа на Аполоний от Тиана, магьосник, живял през 1-ви век. Тогава той взе магическото име Елифас Леви Захед, превеждайки името Алфонс-Луи на иврит.

През 1855 г. е публикувана първата сериозна работа по магия -. Година по-късно Леви публикува втория том - "Ритуал на трансценденталната магия"... По-късно Леви написа и други книги: "История на магията"(1860), през 1861 - "Ключ към големите мистерии", през 1862 г. - "Легенди и символи"... В тези книги Елифас Леви дава методично представяне на основите на магията, окултизма и демонологията.

Според писанията на Леви има едно-единствено тайно учение, което „Скрит зад воала на всички йератични и мистични алегории на древните доктрини“... В книгата "Преподаването на трансценденталната магия"той беше първият, който съпостави 22-те главни аркана на Таро с буквите на еврейската азбука и аспектите на Бога. Благодарение на Елифас Леви картите Таро в Европа започнаха да се използват в предсказваща магия, а не само в игрови термини: преди това картите бяха разпространени в цяла Европа като салонна игра - "Тарок". Освен това Леви разработи теорията за астралната светлина, базирана на идеята за "животинския магнетизъм". Според него астралната светлина е като флуид на живота, който изпълва цялото пространство и всички живи същества. Тази концепция беше много популярна през 19-ти век, Леви я допълни, като каза това „Като контролира астралната светлина, магьосникът може да контролира всички неща; волята и силата на квалифициран магьосник са неограничени."

Елифас Леви можеше да бъде видян в облеклото на магьосник, а в единствения приживен портрет той е изобразен точно в такава рокля. V последните годинитой живееше от публикуването на своите окултни произведения, уроци по магия и материалната помощ на многобройните си ученици. През 1875 г. Леви умира от воднянка. През същата година той е отхвърлен от Църквата. След смъртта на майстора, неговият ученик, барон Спедалиери, публикува друга негова книга - "Ключът към Великите Аркани или Окултизма Разкрит."

Остава неизвестно дали Елифас Леви е бил член на някое езотерично общество. Според някои непроверени сведения през 1861 г. той се присъединява към френската масонска ложа, но скоро, разочарован, я напуска. Съвременните масони обаче опровергават това предположение. Известният окултист Артър Уейт (създател на една от колодите Таро), който превежда произведенията на Елифас Леви, твърди, че е посветен в определено езотерично общество, откъдето е бил изгонен за разкриване на тайни. може би, идваза същото магическо общество, към което принадлежеше Леви заедно с писателя Булвер-Литън.

Основан в Лондон през 1888 г., Орденът на Златната зора взе доста от магията на Леви, както концепции, така и детайли. Алистър Кроули, който е роден в годината на смъртта му, твърди, че е въплъщение на този магьосник. Той посочи редица забележителни съвпадения в своята биография и тази на Елифас Леви в книгата си „Магия на теория и практика“.

Никой от съвременните тълкуватели на магията и окултизма не може да се сравни с Елифас Леви, а древните, макар и по-авторитетни автори, му отстъпват по живостта на представянето.

Елифас Леви

Алфонс-Луи Констант (литературен псевдоним - Елифас Леви), френски окултист, придобил известност като автор на книги за магия. Той получи своя псевдоним, като транслитерира името си (Алфонс-Луис) с еврейски букви.

Живот и дело преди 1848г

Алфонс-Луи Констан е роден в Париж на 8 февруари 1810 г., син на обущар. Завършва училище за момчета в Париж, а след това енорийският свещеник, запленен от бързата остроумие на тийнейджър, го завежда в семинарията на Сен Никола дю Шардоне. Завършва образованието си в Семинарията на Констант Сулпиций. Това образование му отваря пътя към духовна кариера: Алфонс-Луи решава да стане свещеник.

Още в ранната си младост той се интересува от магия и окултни науки. Може би той е бил повлиян от факта, че директорът му начално училищесе придържал към концепцията за „животински магнетизъм“ и вярвал, че жизнена енергия човешкото тялоуправляван от дявола.

След като служи като послушници в продължение на няколко години, Констан става дякон, преподава в семинарията на Пети дьо Пари и положи много строга клетва за плътско въздържание. По-късно той ще каже, че „все още не е познавал живота“ и затова е взел толкова прибързано решение. Духовната кариера на Констан обаче беше краткотрайна поради левицата му Политически възгледии отказ от спазване на обета за безбрачие, който е задължителен за католическото духовенство. През 1836 г. Луи Констан се влюбва в младо момиче Адел Аленбах и е принуден да признае това на своите духовни началници, поради което никога не е ръкоположен в по-висок духовен ранг. Тази драма доведе до трагедия - самоубийството на майка му, дълбоко разочарована от постъпката на сина си, от когото тя очакваше много.

През следващите няколко години Констан прекарва в компанията на свои приятели - социалисти и поети от романтичната школа, като Алфонс Ескирос, Жерар дьо Нервал и Теофил Готие. Той започва да се интересува от идеите на радикалния социализъм, вдъхновен от трудовете на абат Фелисите дьо Ламене, философ и публицист, който става един от основателите на християнския социализъм.

Годината 1839 се оказва време на хвърляне и вероятно последен повратен момент в мирогледа на Констан. Тази година той решава да се обрече на строг монашески живот и отива в един от бенедиктинските манастири на Солемското абатство. Решителността му обаче не продължи дълго и той напусна абатството без никакви планове за бъдещето. Единственият резултат от това кратко уединение беше първата му книга - сборник с хорали "Храстът на майската роза" ( Лe Rosier de Mai, 1839).

След като напуска манастира и се премества в Париж, той е увлечен от теориите на ексцентричен старец, мистичен социалист на име Симон Гано (наричан още „Мапа“), който нарича себе си пророк и прераждане на френския крал Луи XVII. Съпругата на Гано твърди, че е въплъщение на кралица Мария Антоанета.

Както самият Елифас Леви пише в своята „История на магията“, „Мапа поверително ни информира, че той е Луи XVII, който се завърна на Земята за каузата за прераждане, а жената, с която сподели живота си, е Мария Антоанета от Франция. Посетихме Мапа , за да се смеем на неговите ексцентричности, но той завладя въображението ни с красноречието си."

Запознанството с Мапа повлия значително на мирогледа на бъдещия магьосник и послужи като тласък за написването на първата му книга „Библията на свободата“ (Библията на свободата, 1841). Съдържанието на това произведение е толкова революционно, че за публикуването му през 1841 г. съдът го осъжда на осем месеца затвор и глоба от триста франка. Той не можа да намери тези пари и прекара единадесет месеца в затвора вместо осем. Впоследствие той се самоопределя като идеолог на "неокатолическия комунизъм", като публикува редица книги и брошури в този дух. Докато все още е в затвора, Луис Констан се интересува от произведенията на мистици и окултисти: Сведенборг, Лул, Агрипа, Постел. В края на 1844 г. той обявява окончателния си разрив с католицизма. През живота си Алфонс-Луи Констан успява да излежи три малки присъди в затвора - всеки път за публикуване на свои статии на политически и религиозни теми.

През 1846 г. Констан се жени за непълнолетна Мари-Ноеми Кадио. Благодарение на молбата на бременната съпруга на Констан следващата му присъда беше значително намалена. Мари-Номи беше не само вярна приятелка на Алфонс-Луи през следващите седем години, но и самата тя беше блестяща творческа личност: журналист и скулптор. За съжаление всички деца на двойката починаха в ранна детска възраст. През 1853 г. Мари-Номи е увлечена от друг и напуска съпруга си, а няколко години по-късно постига окончателен развод в граждански съд с мотива, че бракът „с духовник” не може да бъде валиден. Както отбелязват много автори, това показва, че Констант никога не е бил отлъчен от църквата.

Политически събития, свързани с Февруарска революция 1848 г., особено клането по време на Юнското въстание в Париж, шокира и дълбоко разочарова Констан, подобно на много други социалисти, разбивайки всичките им илюзии.

Живот и дело след 1848г

След провъзгласяването на Втората република дейността на Констант е свързана с опитите на социалистите да се примирят с поражението си през 1848 г. и жестоките репресии на новата власт. Включва се в работата на социалистическия орган, наречен „ Ревю на философска електронна религия”Основан от стария му приятел Фовети. Тук през 1855-1856 г. той за първи път започва публично да развива идеите на Кабала, както ги е представял (подписвайки се изключително с гражданското си име). Това показва, че е било съвсем естествено за социалистически писател от онова време да обсъжда теми като магия, кабала и окултизъм на страниците на социалистическо списание.

Той е силно повлиян от Анри Делааж (1825 - 1882) и Жан дю Пот дьо Сенвоа (1796 - 1881), които по свой начин развиват теорията, че магнетизмът, магията и кабала лежат в основата на най-висшата форма на социализма . Елифас Леви често е обвиняван в доста повърхностен (и дори изкривен) прочит на средновековни и съвременни магически източници, но това се обяснява със специфичния контекст на 1850-те години, в който той създава своята теория за магията, с силно влияниевърху обществото на Парижката школа по магнетизъм, както и идеите на Фурие и Сведенборг.

Редица биографи (включително Папус) смятат, че истинската страст към магията у Константин е събудена от срещата с полския математик и философ-мистик Йозеф Хьоне-Вронски (1776-1853), който вярва, че ритуалната магия може да доведе човек до полубожествено състояние. Други доказателства обаче сочат, че познанството им е било много повърхностно и краткотрайно (1852-1853). Освен това, според самия Леви, той е бил силно повлиян от книгата „Магьосникът“ на англичанина Франсис Барет, живял в началото на 18-ти и 19-ти век.

През май 1854 г. Луис Констант пътува до Лондон, където се запознава с писателя Едуард Булвер-Литън, който също се интересува от окултизма и е член на английското розенкройцерско общество. Булвер-Литън дори написа розенкройцерския роман „Занони“ и редица други окултни книги, които промениха общественото възприятие за магията като нещо, което не е достойно за уважавани майстори. По-късно те работят заедно в окултна група, вероятно организирана от Bulwer-Lytton, където изучават астрално зрение, магия, астрология и хипноза. Те обаче не бяха толкова близки, колкото биографите обичат да пишат за това: Булвер-Литън дори си позволи да говори неуважително за „Учения и ритуали на висшата магия“ на Леви в известния му роман „Странна история“ ( Странна история) (1862).

В Лондон за първи път се зае Луис Констант практическа магияи по молба на своя приятел Булвер-Литън, той призова духа на магьосника Аполоний от Тиана, живял през 1-ви век от н.е. В същото време Луис Констан взе магическото име Елифас Леви Захед, като промени името си на иврит: Алфонс-Луи Констант. По това време той вече живееше от уроците по магия и публикуването на своите писания.

Първата му сериозна работа по магия в два тома "Учение и ритуал на висшата магия" ( Dogme et Rituel de la Haute Magie) Леви започва да пише през 1854 г. (том I "Доктрина" и том II "Трансцендентална магия"). Двутомното издание излиза през 1855-1856 г. През 1896 г. това произведение е обединено в един том и преведено на АнглийскиА. Уейт, озаглавен "Ритуалът на трансценденталната магия" ( Трансцендентална магия, нейната доктрина и ритуал).

Това беше последвано от "История на магията" ( История на магията) (1860 г.), през 1861 г. продължение на "Ученията и ритуала на висшата магия" - "Ключът към големите мистерии" ( La Clef des Grands Mystères), през 1868-69 г., Леви написва Великата Аркана или Окултизъм Демаскиран ( Le grand arcane, ou l "occultisme dévoilé.Книгата е публикувана от неговия ученик барон Спедалиери през 1898 г. след смъртта на учителя. В допълнение към тези произведения Леви написва още много книги за магията.

В своите произведения Леви се придържа към убеждението, че съществува едно-единствено тайно учение, което „е скрито зад воала на всички йератични и мистични алегории на древните доктрини“. В "Трансцендентална магия" той е първият, който свързва 22-те големи аркана Таро с буквите на еврейската азбука и аспектите на Бога. Той беше първият, който обяви, че правата пентаграма означава добро, а обърната означава зло. Освен това Леви разработва теорията за астралната светлина, която се основава на идеята за "животинския магнетизъм". Според него астралната светлина е като флуид на живота, който изпълва цялото пространство и всички живи същества. Тази концепция е много популярна през 19 век, но Леви въвежда в нея идеята, че „като контролира астралната светлина, магьосникът може да контролира всички неща: волята и силата на квалифициран магьосник са неограничени“.

Книгите на Леви, макар и понякога неясни за обикновения читател, бяха лишени от нездравословен фанатизъм. Той не се опитваше да търгува с уменията си и никога не се представяше като член на каквито и да било окултни общества и ордени, реални или измислени. Остава неясно дали Елифас Леви е бил член на някакви езотерични общества. Според някои сведения през 1861 г. той се присъединява към френската масонска ложа, но скоро се разочарова, напуска я. Съвременните масони обаче отричат ​​тази информация. Артър Уейт твърди, че Леви е бил посветен в някакво езотерично общество, откъдето е бил изгонен за разкриване на тайни. Може би говорим за същото магическо общество, в което Леви беше заедно с Булвер-Литън.

Неговото творчество оказа голямо влияние върху магията на Херметичния орден на Златната зора и по-късно върху работата на Алистър Кроули: той взе много теоретичен и практически материал от трудовете на Елифас Леви и, роден в годината на неговата смърт, за която се твърди, че е въплъщение на този магьосник. В книгата си „Магия в теорията и практиката“ Кроули посочва редица забележителни съвпадения в своята биография и тази на Елифас Леви.

Противно на наложилото се в края на 19 век мнение, че социалистът Алфонс-Луи Констан напълно отстъпва на окултиста Елифас Леви, Констан никога не се отказва от политическите си убеждения. Освен това окултизмът стана за него пряко следствие от неговите социалистически и неокатолически възгледи и той продължи да проповядва идеята за изграждане на „истински социализъм“ до края на дните си. Именно политическата дейност на Констант и увлечението му по магнетизма формират основата за появата на интереса му към магията.

През последните години от живота си Леви живееше от публикуването на своите окултни трудове и материалната помощ на многобройни студенти. Елифас Леви умира от воднянка на 31 май 1875 г.

Публикувано на руски: "Учение и ритуал на висшата магия" (Refl-Book) 1994, "Ритуалът на трансценденталната магия" (Refl-Book, Wakler) 1995, "История на магията" (Refl-Wook) 1995, " Великата тайна или окултизъм разкрит" (Priscels) 1997.

PAN "S ASYLUM Camp O.T.O.

© Превод: с. Хипарион, 2017

В историята на човечеството е имало много фигури, изобретатели и откриватели, които са допринесли за развитието на напълно различни области. Сред магията и езотеричните науки такава фигура стана Елифас Леви. Много хора, интересуващи се от тази област, го похвалиха за неговата отвореност към свръхреалността. Освен това той направи много открития в магията, написа голям брой книги, разкри пред света мистериите на ритуалите и практиките. С течение на времето започнаха да го наричат ​​последния магьосник.

Биография

Леви Елифас е литературен псевдоним Френски четец на тарои окултиста Алфонс Луис Констант. Роден е на 8 февруари 1810 г. в семейството на обущар на територията на Париж. От детството той беше много мечтателно момче. От ранна възраст той се интересувал от магия и магия и вярвал, че светът е много повече, отколкото се вижда.

Проучвания

Първият образователна институцияв живота на един окултист е началната семинария на Свети Никола, намираща се в Шардоне, където е изпратен от родителите си. След дипломирането си отива в Иси, за да се запише в Сулпицианската гимназия. Именно там Леви Елифас започва да изучава магия, в това му помага директорът на семинарията, игуменът.След като завършва тази институция, той трябваше да стане дякон, но животът му се оказа различен. Веднага след като е ръкоположен през 1836 г., Леви се отказва от него поради собствената си страст.

Личен живот

Както самият Леви Елифас каза, той не продължи духовен пътзащото Бог го възнагради с това, което немилостивите светии наричат ​​„изкушение“. Самият той вярваше, че това е истинско посвещение в човешки живот... Първата му страст е младата Адел Аленбах, на която той преподава дисциплината катехизис. Но животът му се промени драстично след самоубийството на майка му. Тогава в нея избухна духовна и материална бедност, завладяна от негативизъм.

Съдбовна за него е срещата с бабата на Гоген Флора Тристан, която е доста значима фигура в освободителното движение на жените и работниците. Това беше много бурен разговор, който промени живота на Леви завинаги. Именно тази жена го запозна с Алфонс Ескирос и Балзак. Първият, точно преди запознанството си, публикува роман, наречен Магьосникът, който несъмнено повлия на Констан.

Сол

През 1939 г. Леви Елифас се връща по пътя на служението към църквата и отива в абатството Солем. Там престоява само една година, след което го напуска поради това, че не се разбираше с игумена. Но през това време той направи много. След като получи в ръцете си писанията на Спиридон Жорж Санта, той научи много информация, която го интересува.

Той също така успя да овладее учението на гностиците от древността. След като се потопи в мистицизма с глава, именно в Солем той написа сега известната Библия на свободата.

Връщане в Париж и затвора

Когато се върна в Париж година по-късно, той отново стана доста просяк. Получава работа като стажант в Ораторианския колеж в Джули. Тогава той решава да издаде за първи път своята Библия на свободата. Но веднага щом първият тираж излезе на рафтовете, книгата веднага беше конфискувана. Причината за арестуването на "Библията" е, че тя изразява съгласие с идеите, проповядвани от Ламенне, християнски социалист. Но през 1841 г. Леви отново изразява същите идеи, само че този път в своите „Религиозни и социални учения“.

Естествено, това доведе до определени последствия. Констант е арестуван и затворен в затвора Saint-Pelagie, обвинен в нападения срещу собствеността, както и срещу религиозното и обществено съзнание. В допълнение към самото лишаване от свобода той получи и огромна глоба, която поради финансовото си състояние просто не можеше да плати. Леви е в затвора от почти година, но дори и тук не губи време напразно и се запознава с произведенията на Сведенборг в библиотеката на затвора.

Периодът след лишаване от свобода

След освобождаването си той почти веднага пуска своята нова книга, която се нарича „Богородица“. Духовенството каза за това произведение, че авторът е показал небесната любов неправилно, защото повече прилича на земни чувства. След това той напълно се отказва от църквата и расото. Сред произведенията на Констан имаше и песни, които, заслужава да се отбележи, бяха одобрени от самия Беранже.

От мистика до барикади

През 1845 г. Констант започва подробно проучване на литература, свързана с проблемите на съвременната социална структура и призоваваща за премахване на неравенството в обществото. Елифас Леви изучава невероятно количество информация. Най-много го интересуваха магията и ритуалите. С течение на времето той се посвещава на политически промени съвременен ред... Леви по това време посети много републикански политически клубове и изнесе много речи там, благодарение на които се запозна с Пиер Леру. След това той срещна осемнадесетгодишно момиче, в което веднага се влюби. По-късно тя ще стане известна като скулптор под псевдонима Клод Виньон, въпреки че истинското й име е Ноеми Кадио.

Ново заключение

Поради сътрудничество с опозиционната преса Елифас отново е в затвора. Той е осъден за брошура, наречена „Гласът на глада“. След тези събития се провежда Февруарското въстание, в което Леви взема активно участие като оратор на клубовете.

След приключването на тези събития той по чудо успя да избегне застрелването и да остане жив. Но това силно успокои пламването му и той се отдалечи политически дейности... Благодарение и окултистът се върна към предишния си път, вземайки псевдонима Елифас Леви. Много съвременни сюрреалисти също се интересуват от доктрини и ритуали.

Кабала

След среща с Гоене Вронски, Констант сменя своя жизнен пътосъзнавайки в разговорите с този човек, че Кабала е основната наука за вярата. Вдъхновен, той създава публикации на догми и описва под новия си псевдоним Елифас Леви доктрината и ритуала на висшата магия. Това име е превод на истинските му данни на иврит. В същото време той провежда известното си призоваване на духа на Аполоний от Тиана, който е бил велик магьосник, живял още през първи век. Това се случва в Лондон.

Старост и смърт

По времето на старостта си Елифас Леви, чиито книги представляват интерес за много сюрреалисти, вече имаше много ученици и последователи. Следователно бедността вече не го заплашвала, защото получавал пари за издаването на много окултни произведения. Освен това учениците му се грижеха усърдно и помагаха финансово. На 31 май 1875 г. известният таролог и магьосник умира от воднянка. Следователно последната книга на Елифас Леви е публикувана след неговата смърт. Публикуван е от един от неговите последователи, барон Спедалиери. Благодарение на този предан ученик светът видя прочутата книга, наречена „Ключът към Великите Аркани или разкритият окултизъм“.

Елифас Леви "История на магията"

Една от най-значимите книги в това отношение известен човекстана "История на магията". Авторът беше сигурен, че хората смятат всички прояви на магия за шарлатанство и лудост, само защото не знаят нищо за това. За Леви магията беше не по-малко важна наука от алгебрата или географията. Затова в своята книга той се опита да предаде на света колкото е възможно повече колко важно е това знание и как да го използва на практика.

Леви вярваше, че с помощта на заклинания и тайни ритуали можете радикално да промените живота си, да станете по-успешни и да получите повече от живота. Затова и до днес неговите трактати и учения намират своите последователи, а дълбоките познания на този „последен магьосник” се предават от поколение на поколение. Основното постижение на Леви беше, че той успя да предаде този опит на своите ученици и направи магията достъпна за всички. Очевидно това е улеснено от миналото му, където той участва с интерес в политическия живот на страната и се опитва да постигне справедливост за всички слоеве от населението.

Елифас Леви. "Трансцендентална магия"

В продължение на много години Трансценденталната магия, написана от известния четец на таро Леви, остава почти справочната книга на всяка медия. Той обяснява всичко, което е свързано с духовете, възможно най-подробно и помага да ги подчини на себе си, научава се да говори с тях и да разбира същността на битието. Спокойно можем да кажем, че през целия си живот този човек се опитваше да предаде на обществото цялата възможна информация относно магията като цяло.

Той се опита да покаже една различна реалност, по-широка и по-значителна от материалния свят. И фактът, че книгите на този автор вече са повече от векпривлича интереса на читателите, то само казва, че Елифас Леви е дал несъизмерим принос за разбирането на финия свят.