Жан Жак Русо е роден на 28 юни 1712 г. в Женева, в семейството на часовникар. Майка му почина 9 дни след раждането му. От ранна възраст Жан Жак е заобиколен от мили и любящи лели.

Впечатлителното, нежно и мило момче четеше много през детството си.

Жан Жак рано започва самостоятелен живот, пълен с трудности и трудности. Опитвал е различни професии: бил е писар за нотариус, учил е при гравьор, служел като лакей. След това, не намирайки подходящо приложение за способностите си, той пое по пътя на бездомните скитания.

Шестнадесетгодишният Жан Жак в град Анси се срещна с 28-годишната швейцарска благородничка Луиз де Варенс, която „живее от благоволението на сардинския крал“ и привлече млади хора в католицизма.

Мадам дьо Варанс изпраща Жан Жак в Торино, в убежище за новобранци, където е инструктиран и приет в лоното на Католическата църква.

4 месеца по-късно Русо напуска Торино и с двадесет франка в джоба си отива да търси работа. Не успя да намери такава работа, която да е приятна и лесна. Все още го влечеше скитанията и в същото време не спираше да мечтае за нова среща с мадам дьо Варанс. И тази среща се състоя скоро. Мадам дьо Варанс простила безразсъдните младежки скитания на Русо и го приела в дома си, който се превърнал в негово убежище за дълго време.

Отделя се от дьо Варанс през есента на 1741 г. и се премества в Париж. В продължение на две години Русо беше прекъснат от кореспонденция с ноти, уроци по музика и незначителни литературни произведения. Престоят му в Париж разширява контактите и познанствата му в литературния свят, разкрива възможности за духовно общуване с прогресивните хора на Франция. Русо се среща с Дидро, Мариво, Фонтенел и др.

Най-топлите приятелски отношения започнаха с него с Дидро. Блестящият философ, подобно на Русо, обичаше музиката, литературата, страстно се стремеше към свободата. Но светогледът им беше различен. И двете от тези сложни натури в продължение на петнадесет години, по един или друг начин, поддържаха доста близко приятелство. Но в края на 60-те години на базата на идеологически и лични различия между Русо и Дидро възниква конфликт, който води до разрива им.

В Париж Русо се сприятелява с младата шивачка Тереза ​​Левасер, която според него има прост и мил нрав. Русо живее с нея 34 години, до края на дните си. Той се опита да я развие, да я научи да чете, но всичките му усилия в тази посока останаха безплодни.

Френските просветители, особено философите материалисти от XVIII век, се борят срещу идеологическата и политическа реакция на своята епоха. Повечето от тях са допринесли за многотомната енциклопедия или Обяснителен речник на науките, изкуствата и занаятите, редактиран от Д ”Аламбер и Дидро.

Известно време Русо е незабележим сътрудник на Енциклопедията, но през 1750 г., когато Академията в Дижон обявява конкурс за есе на тема „Допринесе ли възраждането на изкуствата и науките за подобряване на морала?“ Русо представи на журито великолепен трактат, в който читателят е информиран, че науката и изкуството само „увиват железни вериги около хората с гирлянди от цветя, заглушават естественото чувство на свобода в тях, в което сякаш се раждат, правят те обичат своето робство и създават така наречените цивилизовани народи”.

Така Русо поражда ново направление на социалната мисъл – егалитаризъм.

През 1763 г. излиза прочутият роман на Русо „Емил или за възпитанието”. Тук Русо заявява: „Трудът е неизбежно задължение за социалния човек. Всеки празен гражданин - богат или беден, силен или слаб - е измамник."

Друг роман на Русо, Джулия или Нова Елоиза, написан от него през 1761-1763 г., също е много популярен сред неговите съвременници. Този роман с писма разказва историята на любовта на аристократката Жули д”Етанж и нейния домашен учител Сен Пре. През цялото това произведение Русо подчертава социалното неравенство на влюбените.

Освен това Русо пише статии за Енциклопедията. Интересна е статията му "За политическата икономия". Той изтъкна в него социално-икономически проблеми, по-специално имуществените отношения, управлението, народното образование.

Той се застъпва за частната собственост, настоявайки за по-равномерно разпределение. Русо отрича крайностите, богатството и бедността. Дребната частна собственост, основана на личен труд, според неговото учение, е гръбнакът на справедливия ред.

Литературните успехи обаче не донесоха на Русо нито сигурност, нито спокойствие. След публикуването на романа „Емил или за образованието“ и политическия трактат „За обществения договор“ (в който Русо се изказва против абсолютизма и развива демократичната теория на обществения договор), парижкият парламент започва да хвърля гръмове и светкавици. срещу автора на „вредни“ произведения.

Кралският съд осъди "Емил", а след това и "Обществения договор" на изгаряне и издаде заповед за арест на Русо. Бягайки от преследване, Русо бяга през нощта в Швейцария.

Но тук, както и в Париж, го очакваха преследвания. Правителството в Женева също осъди „Емил“ и „Обществения договор“ и забрани на автора да се появява в района на Женева.

Русо, търсейки убежище, придружен от Тереза, заминава за град Страсбург. Но дори и тук той не можеше да остане дълго. Тогава Русо е убеден да замине за Англия, където е поканен от философа Хюм. Русо и Тереза ​​се заселват в село Вутън. Но и тук, в глухо уединение, Русо не намира покой. Струваше му се, че Хюм, следвайки бившите си френски приятели, му е обърнал гръб.

Озовавайки се отново на френска земя, Русо дори тук не можеше да диша свободно. Той беше принуден да се укрие под името гражданин Рену.

През 1770 г., когато френското правителство, във връзка с брака на дофина с Мария-Антоанета, започва да се въздържа от политически репресии и Русо, за негово удоволствие, може свободно да се появява по улиците, да посещава приятели и познати.

На 2 юли 1778 г., завръщайки се у дома след дълга разходка, Русо усеща остра болка в сърцето и ляга да си почине, но скоро изпъшка тежко и падна на пода. Тереза ​​дотича и му помогна да стане, но той отново падна и без да дойде в съзнание, умря. Внезапната смърт и откриването на кървяща рана на челото му дават храна за зашеметяващо усещане: слухът бързо се разпространява, че Жан-Жак-Жак Русо се е самоубил.

16 години по-късно, на 11 октомври 1794 г., прахът на Русо е тържествено пренесен в Пантеона и положен до праха на Волтер. По-късно, в родината му, Швейцария, жителите на Женева издигнаха паметник на своя велик сънародник на езерото Биел.

литература:

1.Световна история: Епохата на Просвещението /

A.N.Badak, I.E. Voinich, N.M. Volchek и други - M.: AST; Минск:

Жътва, 2001 - Т. 15

2. Дворцов А.Т. Жан Жак Русо. - М .: Наука, 1980

Жан-Жак Русо (28 юни 1712 - 2 юли 1778) - френски писател, философ и музиколог. Той се смята за виден представител на Просвещението и дори е наричан предшественик на Френската революция.

Детство

Жан-Жак е роден на 28 юни в Женева, в многодетно и доста бедно семейство. Първата трагедия се случи по време на раждането на детето: майката на Жан-Жак, претърпяла тежко заболяване по време на бременност, почина точно по време на раждането.

Според много библиографи именно това формира известно откъсване от света и омраза към собствената му личност у бъдещия писател. Бащата на Русо, въпреки такава тъжна комбинация от обстоятелства, обичаше собствения си син и винаги посвещаваше много повече време на него, отколкото на всички останали.

Благодарение на подкрепата и голямата любов на баща си, Жан-Жак се запознава със света на изкуството достатъчно рано. Любящ татко научи детето да чете и пише, често му купуваше детска и дори тийнейджърска класическа литература и се занимаваше с бебето във всяка свободна секунда от времето му. В сина си той видя не само утеха от неотдавнашната загуба, но и силна личност, която допълнително ще служи на страната си с голяма услуга. Бащата обаче явно не е сбъркал по този въпрос.

младостта

Спокойното и безпроблемно детство е заменено от бурна младост с множество негативни събития в живота на Русо. Първо семейството научава, че приятелят на баща му е бил арестуван за съучастие в организирането на въоръжено нападение срещу местната администрация, в резултат на което бащата на Жан-Жак, Исак, бяга в съседния кантон. Осъзнавайки, че синът няма да може да тръгне след него и да издържи всички трудности и трудности, младежът е оставен на грижите на чичо си по майчина линия, който мрази човека.

По-късно Жан-Жак научава, че баща му никога няма да се върне в родния си град, тъй като, укривайки се в кантона, той срещна младо момиче и се ожени за нея, създавайки ново семейство и напълно забравяйки за старото.

Шокиран от предателството, Жан-Жак не намира друг избор, освен да отиде в пансиона Ламберсие, където баща му планира да го изпрати след няколко месеца. Но там той разбира, че е научил много повече благодарение на баща си, така че напуска образователната институция и отива да учи при нотариус. И тъй като по това време Русо все още продължава да се занимава с литература (която, между другото, той се стреми да чете винаги и навсякъде), той бързо има проблеми с учителя, поради което човекът често бяга от работа и напуска град, връщайки се или късно през нощта, или след няколко дни.

Нов живот извън Женева

На 14 март 1728 г. Русо решава да напусне Женева завинаги и да се премести в католическа Савойя. В странен град той попада под грижите на богата земевладелка – г-жа Франсоаз Луиз дьо Варан, която е била известна и популярна личност в света на магнатите и „бизнесмените“. Благодарение на нея Русо научава всичко, което трябва да знае в едно светско общество. Дават му се необходимата литература за духовно развитие и просветление, учат как да се държи в обществото и да не показва истинския си произход. По едно време Жан-Жак дори работи за мадам дьо Варан като лакей, но пребиваването в селската й резиденция бързо го изморява и той си тръгва, без дори да благодари на жената.

През следващите две години Жан-Жак пътува самостоятелно в Швейцария и в същото време пише своя трактат „Изповеди”. Тъй като младежът няма пари, той понася чудовищни ​​премеждия и нощува най-често на улицата, но не обръща абсолютно никакво внимание на несгодите, възхищавайки се на природата и се отдава изцяло на нея.

През 1732 г. той отново се връща при мадам дьо Варан, която става почти негова собствена майка за него. След завръщането си Русо вижда, че мястото му до жената вече е заето от швейцарец. Това обаче не пречи на младия талант да остане желан гост на дьо Варан. До 1737 г. покровителката заминава за Монпелие за лечение. Без да дочака завръщането й, Жан-Жак отива да се срещне с нея, но по пътя разбира, че любовницата му се е сдобила с малка вила близо до град Шамбери и сега живее там с новия си „ученик“ Винцинрид.

Преместване в Париж

От известно време Жан-Жак Русо живее с любовницата си във вилата, но, за съжаление, вече не се чувства толкова лесно и свободно в нейната компания. Той много добре разбира, че се оказва "трети над" за двойката, така че шест месеца по-късно получава работа като домашен учител в семейство Мебли от Лион. Но дори и там той не намира покой: образованието на по-младото поколение е трудно и „учителят“ отделя повече време на виното на господаря, което краде през нощта в стаята си, и на съпругата на господаря, която той „прави очи”. След сериозен скандал Русо е изгонен.

Той решава да се премести в Париж и да покаже там своя ръкопис, озаглавен „Беседа за съвременна музика“, според който Жан-Жак предлага записване на ноти в цифри за по-голямо удобство. Неговата теория се проваля и Русо отново се изправя пред факта на бедно и безполезно съществуване.

Френският данъчен фермер Франкел се смили над Русо и му предлага поста секретар. Писателят се съгласява и от този момент става най-добрият приятел на семейство Франкьол. Благодарение на умението си да говори красиво, той омайва публиката с красиви истории за собствените си пътувания, половината от които нагло измисля. Освен това той дори прави няколко вулгарни представления, които разказват някои периоди от живота му. Но всяка нетактичност му се прощава заради вродената му харизма и отлични ораторски умения.

Набира популярност

Веднъж, вървейки по улицата, в очите на Русо се втурна статия, която размишлява по темата дали образованието, културата и изкуството стават прочистващи за обществото или не са донесли абсолютно никакви резултати. Според самия Русо, които по-късно са отразени в дневниците му, след тази статия буквално го осъмна и няколко дни по-късно в редакцията дойде отговорът на Жан-Жак, който беше следният: „Просвещението е вредно и самата култура е лъжа и престъпление." За такъв нетрадиционен отговор Русо беше удостоен с награда, а външният му вид го направи популярен и известен в същото светско общество, което сега го направи техен идол.

Последва невероятната слава и слава на г-н Русо. Стотици бяха нетърпеливи да го видят: жените го бомбардираха с подаръци и признания, а мъжете се опитваха да се ръкуват дори на улицата. Не дремеше и Академията в Дижон – тази, за която беше написана първата обвинителна статия. Този път темата беше за неравенството на хората и корените на неговия произход. Русо, без да се колебае, отново пише статията, анатемосвайки цялото изкуство и говори за образованието като за най-лошото и ненужно занимание на човечеството. Резултатът - отново благодарение на академията и овациите на феновете.

Публикуване на романи и връзка

През 1761 г. Русо, опиянен от невероятно бързата си слава, публикува три поредни романа. Първа излезе New Eloise, следвана от Emil и The Social Contract. Докато пише втория роман, Жан-Жак предполага, че обществото няма да може да го разбере правилно, смятайки го за предател. И така се случи: след публикуването на Емил принц Конти обявява творбата за забранена, като заповядва да бъде изгорена, а авторът - да бъде съден.

Страхувайки се от репресии, писателят бяга от страната. Въпреки факта, че по-късно Конти заменя съда с обичайното изгнание, Русо вижда огньове и невероятни мъчения, от които бяга все по-далеч. Преминава границата и се озовава в Швейцария, където според собствените му убеждения трябва да бъде разбран. Но, за съжаление, швейцарското правителство подкрепя парижката администрация, а романите „Емил“ и „Общественият договор“ също се изгарят тук, опитвайки се да арестуват автора им.

След дълги месеци на лутане Русо се озовава на територията на пруското княжество. Писателят наистина не пречи на местната власт, така че Жан-Жак може да диша спокойно за първи път от много време. Той се адаптира към селския живот, започва да работи и да опознава местните жени, изпълнявайки им романси и серенади. Там той намира съпругата си Тереза ​​и умира там през 1778 г.

Биография на Жан Жак Русо накраткоФренският философ, писател, мислител на Просвещението е очертан в тази статия. Русо е най-големият представител на сантиментализма.

Жан Жак Русократка биография

Жан Жак Русо е роден в Женева на 28 юни 1712 г. Майката на Русо почина по време на раждането, а баща му, след като се ожени отново, го даде да учи първо при нотариус, след това на гравьор. От детството той много обичаше да чете.

Русо напуска родния си град през март 1728 г. По-нататъшното му обучение е с прекъсвания: учи в Торинския манастир, след това работи в къщата на аристократите като лакей. След това отново учи в семинарията. Поради тиранията на собственика той напуска Женева. След това Жан Жак прави пешеходно пътуване из Франция и Швейцария. За да намери своята ниша в живота, писателят сменя няколко работни места - ментор, учител, секретар. Успоредно с това той композира музика. От 1743 до 1744 г. - работи във Венеция като секретар на френското посолство.

Тъй като нямаше пари, той не можеше да се ожени за момиче от богато семейство, така че обикновен слуга стана негова жена. През 1749 г. получава награда от Академията в Дижон и започва ползотворно да композира музика. Той стана популярен.

Русо през 1761 г. публикува 3 романа - "Нова Елоиза", "Емил" и "Обществен договор". След излизането на втората книга обществото не я разбира и принц Конти обявява „Емил“ за забранена литература, която трябва да бъде изгорена. А авторът на книгата беше смятан за предател, след като се поддаде на съдебно разследване.

Жан Жак Русо бяга от страната в страх от репресии. И въпреки че принц Конти замени процеса с изгнание, авторът на „Емил“ цял живот мечтаеше за невероятни мъчения и огньове. Дългите месеци на странстване го отвеждат на територията на пруското княжество.

Френският философ Русо

Русо, Жан-Жак (Rousseau, Jean-Jacques) (1712-1778), френски философ, писател, композитор, роден на 28 юни 1712 г. в Женева. Мъжете във фамилията Русо са били часовникари, семейството е принадлежало на заможни граждани. Майка му умира при раждане, баща му напуска Жан-Жак, когато той е на десет години, и с усилията на чичо си Бернар, момчето е поставено под грижите на пастор Боси. През 1725 г., след изпитателен срок в кантората на нотариус, той става чирак на гравьор. През 1728 г. той бяга от господаря и под патронажа на млада католичка, мадам дьо Варенс, постъпва в семинарията в Торино, покръстен е и няколко седмици по-късно става слуга в къщата на мадам дьо Верселис. След нейната смърт, когато правиха опис на имота, Русо открадна малка лента и, хванат, каза, че е получил лентата като подарък от прислужницата. Нямаше наказание, но по-късно той призна, че лошото поведение е първият мотив да вземе самопризнания. След като бил лакей в друга аристократична къща и не бил изкушен от възможността да постигне повишение, Жан-Жак се върнал при мадам дьо Варанс, която го настанила в семинарията, за да се подготви за духовенството, но той се интересувал повече от музиката и бил изгонен от семинарията след два месеца. Органистът на катедралата го завел при своя чирак. Шест месеца по-късно Русо бяга от него, сменя името си и се скита, представяйки се за френски музикант. В Лозана той изнася концерт на свои собствени композиции и е осмиван, след което живее в Ньошател, където придобива няколко студенти. През 1742 г. заминава за Париж с багажа, който се състои от изобретената от него музикална система, пиеса, няколко стихотворения и препоръчително писмо от декана на катедралата в Лион.

Неговата нотационна система не предизвика голям интерес. Нито един театър не пожела да постави пиесата. Парите вече бяха на изчерпване, когато някакъв състрадателен йезуит го въведе в къщите на влиятелни дами, които със състрадание слушаха стихове за бедствията, които е претърпял и го канеха да дойде на вечеря, когато пожелае. Той се запознава с много видни личности, писатели, учени, музиканти, включително блестящия млад Д. Дидро, бъдещият ръководител на Енциклопедията, който скоро става негов близък приятел. През 1743 г. Русо става секретар на френския пратеник във Венеция, който го уволнява още на следващата година. Сцени от неговата опера Les Muses galantes бяха успешно поставени в салона на мадам дьо Лапуплиние, съпругата на бирник.

През 1750 г. Discourses sur les arts et les sciences му донасят наградата на Академията в Дижон и неочаквана слава. В трактата се твърди, че навсякъде цивилизацията води до морално и физическо израждане на хората и само народите, които са запазили своята изконна простота (Русо не дава примери), остават добродетелни и силни; освен това беше казано, че плодовете на прогреса винаги са морални щети и военна слабост. Това радикално осъждане на прогреса, при цялата му парадоксалност, не беше нещо ново, но стилът на Жан-Жак и неговият тон бяха нови, което предизвика, според съвременник, „почти всеобщ ужас“.

За да живее в съответствие с принципите си, той разработи програма за „независимост и бедност“, отказа предложената позиция на касиер във финансовия отдел и пренаписва бележки по десет сантима на страница. Когато Академията в Дижон предлага „произхода на неравенството“ като тема на състезанието, той написва Discourses sur l "inégalite, 1753 г.), където примитивните времена са обявени за най-щастливия период в историята на човечеството до съвременните социални форми. етапът е осъден за фактът, че частната собственост се е вкоренила и повечето от жителите на Земята са станали нейни роби.“ Последваха противоположни отговори и в последвалата дискусия Жан-Жак демонстрира качествата на отличен полемист.

След като посети Женева и отново стана протестант, Русо приема като подарък от мадам д "Епине, която срещна няколко години по-рано, къща в долината Монморанси -" Ермитаж. "Несподелената любов към нейната снаха , мадам д" Удето, както и кавгите между г-жа д"Епине и Дидро принуждават Русо да изостави мечтата си за уединение; през декември 1757 г. той се премества в близката порутена ферма Монлуи. Неговото писмо до Д'Аламбер за театрални представления (Lettre ad" Alembert sur les spectacles, 1758), в който с осъждане се говори за опитите на Волтер да създаде театър в Женева, а представленията са наречени школа на неморалност, както лична, така и обществена, предизвикана от Волтер упорита враждебност към Русо. През 1761 г. е отпечатана Жули, или Новата Елоиза (Julie, ou la Nouvelle Hélops), през 1762 г. - Социалният договор (Le Contrat social) и Емил, или за образованието (Émile, ou de l "Education).

Деистичната доктрина, разработена в Емил, предизвиква гнева на католическата църква срещу Русо и правителството нарежда (11 юни 1762 г.) арестуването на автора. Русо бяга в Иверден (Берн), след това в Мотие (беше под властта на Прусия). Женева го лиши от правата на своя гражданин. Монтажните букви (Lettres de la montagne), които се появяват през 1764 г., озлобяват либералните протестанти. Русо заминава за Англия, през май 1767 г. се завръща във Франция и след скитане в много градове през 1770 г. се появява в Париж с завършен ръкопис на Изповедта, който трябва да разкаже на потомците истината за него и за враговете си. През 1776 г. „Диалози“ са завършени: Русо съди Жан-Жак (Диалози: Rousseau juge de Jean-Jaques) и започва най-вълнуващата си книга „Разходката на един самотен мечтател“ (Rкveries du promeneur solitaire). През май 1778 г. Русо се оттегля в Ерменонвил, в вила, предложена му от маркиз дьо Жирарден, и умира там от инсулт на 2 юли 1778 г.

ПЕРВУШКИН БОРИС НИКОЛАЕВИЧ

ЧОУ "Санкт Петербург училище" Tet-a-Tet"

Учител по математика от висша категория

Основните педагогически идеи на Жан-Жак Русо

1) Жан-Жак Русо е роден в Женева през 1712 г. в семейството на часовникар, умира през 1778 г.

2) Майка му умира при раждане, така че чичо му и калвинистки свещеник участват в отглеждането на детето, в резултат на което познанията на момчето се оказват неуредени и хаотични.

3) Идвайки от хората, той познаваше цялата унизителна тежест на класовото неравенство.

4) На 16-годишна възраст, през 1728 г., Русо, чирак на гравьор, напуска родната си Женева и дълги години обикаля градовете и селата на Швейцария и Франция, без конкретна професия и изкарвайки прехраната си с различни професии: камериер в едно семейство, музикант, вътрешен секретар, музикален писар.

5) През 1741 г. Русо се премества в Париж, където се запознава и сближава с Дидро и енциклопедистите

Възпитанието на децата започва с раждането им. Според Русо времето на възпитание в съответствие с естествените характеристики на децата се разделя на 4 периода:

кърмаческа възраст - от раждането до 2 години;

детство - от 2 до 12 години;

юношеска възраст - от 12 до 15 години;

младеж - от 15 до брак.

Във всяка възраст естествените наклонности се проявяват по различен начин, потребностите на детето се променят с годините. На примера на израстването на Emile J.J. Русо описва подробно целите и задачите на образованието във всяка възраст.

Основни педагогически идеи:

- Човек от раждането си е мил и готов за щастие, надарен е с природни наклонности, а целта на възпитанието е да се съхранят и развият естествените характеристики на детето. Идеалът е човек, непокътнат от обществото и възпитанието в естественото си състояние.

- Естественото възпитание се осъществява преди всичко от природата, природата е най-добрият учител, всичко около детето му служи като учебник. Уроците са от природата, а не от хората. Сетивният опит на детето е в основата на познанието за света, на негова основа ученикът сам създава наука.

- Свободата е условие за естествено възпитание, детето прави каквото си иска, а не каквото му е предписано и поръчано. Но Той иска това, което учителят иска от него.

- Учителят, неусетно за детето, предизвиква у него интерес към часовете и желание за учене.

- Нищо не се налага на детето: нито наука, нито правила на поведение; но той, воден от интерес, трупа опит, от който се формулират изводи.

- Сетивните знания и опит стават източници на научно познание, което води до развитие на мисленето. За да развиете ума и способността на детето да придобие знания сами, а не да ги чуквате в готови, тази задача трябва да се ръководи от обучението.

- Възпитанието е деликатно, без използване на насилие, насочване на свободната дейност на образования, развитие на неговите естествени наклонности и възможности.

Педагогическата теория на Русо никога не е била въплътена във формата, в която я е представил авторът, но той е оставил идеи, възприети от други ентусиасти, доразвити и използвани по различни начини в практиката на образованието и обучението.

„Русо! Русо! Вашата памет сега е скъпа на хората: умряхте, но духът ви живее в „Емил“, но сърцето ви живее в Елоиза“, - така руският историк и писател изрази възхищението си от великия французин

Карамзин.

Основни произведения:

1750 г. - "Беседа за науките и изкуствата" (трактат).

1761 - "Нова Елоиза" (роман).

1762 - "Емил, или за образованието" (роман-трактат).

1772 - "Изповед".

Жан Жак участва в създаването на "Енциклопедия", пише статии за нея.

В първата работа на Русо – „Беседа за науките и изкуствата“ (1750) се казва „...с каква сила бих могъл да разкажа за всички злоупотреби на нашите социални институции, как просто бих могъл да докажа, че човек е добър по природа и само благодарение на тези институции хората станаха зли!"

В „Емил или за образованието“ Русо заявява: „Трудът е неизбежно задължение за социалния човек. Всеки празен гражданин - богат или беден, силен или слаб - е измамник."

Русо вярва, че неконтролируемите чувства без дисциплината на разума водят до индивидуализъм, хаос и анархия.

Русо очертава три типа образование и три типа учител: природа, хора и предмети. Всички те участват във възпитанието на човека: природата вътрешно развива нашите наклонности и органи, хората помагат да използваме това развитие, предметите действат върху нас и ни дават опит. Възпитанието на природата не зависи от нас, а действа самостоятелно. Предметното образование зависи отчасти от нас.

„Възпитанието на човек започва с раждането му. Той още не говори, още не слуша, но вече се учи. Опитът предхожда ученето."

Той се бори за триумфа на разума. Злото се е зародило от обществото и с помощта на обновено общество то може да бъде прогонено и победено.

Човек в "естествено състояние". Естественият човек в своето разбиране е здрав, мил, биологично здрав, морално честен и справедлив.

възпитание -страхотно нещо и може да създаде свободен и щастлив човек. Физическият човек - идеалът на Русо - е хармоничен и цялостен, в него са силно развити качествата на човек-гражданин, патриот на Родината си. Той е абсолютно свободен от егоизъм.

Ролята на болногледачазащото Русо е да образова децата и да им даде един единствен занаят - живот. Както заявява възпитателката на Емил, от ръцете му няма да излезе нито съдия, нито военен, нито свещеник – на първо място ще бъде човек, който може да бъде и това, и това.

Роман трактат "Емил или за образованието"е основният педагогически труд на Русо, изцяло посветен на проблемите на човешкото възпитание. За да изрази своите педагогически идеи, Русо създава ситуация, при която възпитателят започва да отглежда дете, което е останало сираче от детството си и поема правата и отговорностите на родителите. А Емил е изцяло плод на многобройните му усилия като възпитател.

КНИГА 1

(Първата година от живота. Природата, обществото, светлината и връзката им с образованието.)

„На растенията се дават видове чрез обработка, а на хората чрез възпитание.“ „Ние сме родени лишени от всичко – имаме нужда от помощ; ние се раждаме безсмислени - имаме нужда от разум. Всичко, което нямаме при раждането и без което не можем, след като станахме възрастни, ни се дава от възпитанието."

"Позволете на тялото да се развива свободно, не се намесвайте в природата"

КНИГА 2

(Детство. Израстване на сила. Концепцията за способности. Инат и лъжи. Глупостта на ученето по книги. Възпитание на тялото. Правилно развитие на чувствата. Възраст от 2 до 12 години.)

„Отглеждайки Емил по принципа на естествените последици, той наказва Емил, като го затваря. счупи прозорец - седнете на студа, счупихте стол - седнете на пода, счупихте лъжица - яжте с ръце. На тази възраст образователната роля на примера е голяма, затова е необходимо да се разчита на него при възпитанието на детето.

„Идеята за собственост естествено се връща към естеството на първото занимание чрез труд.“

КНИГА 3

(Юношеският период от живота. Използването на сила за натрупване на знания и опит, необходими в следващия живот. Познаване на околния външен свят. Познаване на хората наоколо. Занаят. 12-15-та година от живота.)

„До 12-годишна възраст Емил е силен, независим, знае как бързо да се ориентира и схваща най-важното, а след това и света около себе си чрез сетивата си. Той е напълно готов да овладее умственото и трудовото възпитание." „Главата на Емил е глава на философ, а ръцете на Емил са ръце на занаятчия.

КНИГА 4

(Период до 25 години. "Периодът на бури и страсти" - периодът на морално възпитание.) Три задачи на моралното възпитание - възпитанието на добри чувства, добри преценки и добронамереност, виждайки пред себе си през цялото време " идеален човек. До 17-18-годишна възраст млад мъж не трябва да говори за религия, Русо е убеден, че Емил мисли за първопричината и самостоятелно стига до познанието на божественото начало.

КНИГА 5

(Посветен на отглеждането на момичета, по-специално булката на Емил Софи.)

„Жената трябва да бъде възпитана в съответствие с желанията на мъжа. Адаптирането към мненията на другите, липсата на независими преценки, дори на собствената религия, безжалостното подчинение на чуждата воля е съдбата на жената."

„Естественото състояние” на жената е пристрастяването; „Момичетата се чувстват създадени да бъдат послушни. Те не се нуждаят от сериозна умствена работа."