Ермашев И

СУН ЯТ-СЕН

Поставих си революцията като основна задача в живота си.

Сун Ятсен

Част I. ВРЕМЕ ЗА ИЗПИТ

Глава първа

WEN - СЕЛЯНСКИ СИН

1. Гореща земя

Тук слънцето изгрява рано. Изпраща ярките си лъчи и възвестява на цялата Поднебесна империя, че денят е настъпил. А нощта върви все по-далеч на север и запад, в далечни степи и полупустини. Слънчевият блясък се изкачва все по-високо по стъпалата на зелените хълмове и планини. Тук няма нито едно празно парче земя. Всичко е внимателно обработено: равнини, речни долини и планински склонове. Но все още няма достатъчно земя. Ако го разделите поравно между всички жители на тези южни места, тогава всеки ще получи само една и половина хиляди квадратни метра- не нива, а зеленчукова градина. Средно няма дори един хектар на селско стопанство и следователно на цяло семейство. Но дори тези жалки парчета земя по правило принадлежат на собствениците на земя, а не на селяните. И собственикът на земята трябва да плати за земята с ориз, плодове и труд. Как да живее един селянин?

Земята никога не почива. Фермерът също не знае почивка. От година на година, от поколение на поколение, от век на век, земята трябва да ражда, а селянинът трябва да работи непрекъснато, без да изправя гърба си, за да може семейството му някак да съществува. Селянинът държи на парче земя, полива го с пот, наторява го, напоява го обилно. Единственият помощник на фермера е щедрата южна природа. Тук зимата е почти непозната. Лятото от юни до септември е горещо и влажно - с много валежи. Сеят предимно ориз.

Селата и селцата са струпани плътно едно до друго. Няма пасища, няма ливади, няма паша: всичко е под посеви. Селските къщи са истински бараки, направени от сива тухла, глина, тръстика, тесни, ниски, тъмни; Двор почти няма, има кът за елементарно домакинство - стига! Селските бараки са разположени гъсто на парчета земя между разклоненията и каналите на делтата на Перлената река, където повече от двадесет реки, изтичащи от планините на север, запад и изток от Гуангдонг, източват водите си. И сред същите потоци, недалеч от морския бряг и съвсем близо до плета, на който е разположена португалската колония Макао, има малко селце Цуйхен, каквито има хиляди по тези места. Нека запомним това име.

Южен Китай започва да се заселва преди повече от две хиляди години. Тук имаше колкото се може повече свободна земя. И по-късно, през четвърти век след Христа, жителите на много градове и села бягат там от север, бягайки от нашествията на полудиви номади. Хиляди бедни семейства бягат тук, криейки се от земевладелците. Робите бегълци се скитаха по планинските пътища. Така Югът се превърна в огнище на свободни селяни. И в продължение на много векове това беше непокорна, непокорна земя, родина на смели народни водачи, водачи на големи въстания.

И още нещо, което трябва да запомните: Южен Китай е вратата към външния свят. През тази порта нахлуват първите западняци. И Югът беше първият, който ги включи в битка. „Отбраната на Кантон“ през тридесетте и четиридесетте години на деветнадесети век прослави жителите на Кантон (Гуанджоу) и цялата област.

Не за първи път кантонците хващаха оръжие. Народните въстания продължават в целия юг. Гуандун се разбунтува срещу манджурските завоеватели още през 1648 г. В продължение на осем месеца кантонците издържаха на обсадата на манджурите и само с помощта на предатели изнасилвачите успяха да проникнат в града. Тогава в боя паднаха повече от сто хиляди патриоти. Други градове на Гуандун също са унищожени. Но борбата не спря, храбростта на народа не угасна.

Една хроника от онова време казва за кантонците: „Те не се страхуват от никого“. Кантонците бяха безстрашни патриоти. Цялата област знаеше за смелата им борба срещу враговете на китайския народ – вътрешни и външни. Знаеха за това и в село Куихен, от което Кантон е на по-малко от двеста километра.

Самият въздух тук сякаш беше наситен с бунтарски дух. На територията на Гуангдонг през 1814 г. е роден Хонг Хсиу-цюан – „Хунг, талантлив във всичко” – който по-късно става водач на революционната война на Тайпин. Четиринадесет години той гърми на китайска земя и оставя дълбока следа в паметта на хората. Тайпините създават първата селска държава в китайската история, която съществува до 1864 г. Ехото от тази борба за дълго време обхвана страната, особено на юг. Гуангдонг беше една от базите на Тайпин.

Когато през юли 1864 г. столицата на щата Тайпин, Нанкин, пада и отделни отряди на Тайпин започват да се оттеглят на юг, те също достигат Гуандун, където се заселват много тайпински воини. Те намериха убежище в селата на делтата на Перлената река. Те също бяха приютени в Цуйхен.

Две години след смъртта на държавата Тайпин, на 12 ноември 1866 г., на жител на това село, бедният селянин Сун Дао-чуан, се ражда син - неговото пето дете. Едно момче винаги е било добре дошло в едно китайско селско семейство; момчето е бъдещ работник! Сун Тао-чуан имал син - първородният на Сун Мей. У дома се казваше А-мей. Животът в селото беше непривлекателен и впоследствие той замина да търси късмета си на Хавайските острови. Родителите бяха двойно щастливи от новия си син. Те били хора на средна възраст и смятали раждането на момче за добра, дори щастлива поличба.

Старият Слънце по всяка вероятност не можеше да си спомни точно кога неговите предци са се заселили тук, в страната на реките и каналите. Вероятно са били "хака" - пришълци, както много от жителите на тези места. Сигурно са се заселили тук отдавна, говорели са на местния кантонски диалект и не са били по-различни от местните кантонци. Къщата от сива тухла, покрита с глина, в която живее семейството на Сун Тао-чуан, е построена или купена от едно от Слънцата. Всъщност това беше мизерна, тясна колиба, в която живееше семейство Суня и се съхраняваха непретенциозните им селски вещи.

Както във всички жилища на бедните хора, неговата украса беше „олтарът на предците“, пред който се извършваше молитва в определено време и където се запалваха ритуални свещи. Украсена е с особено внимание по повод раждането на сина му. Това е събитие, което трябва да бъде отбелязано достойно. По този повод на всички роднини се изпращаха яйца, твърдо сварени и боядисани в червено, което означаваше, че се е родило момче.

Когато бебето порасна, той получи прякора Уен. Обичаше да се катери по покрива или да тича из селото. Майката само ще се извърне за миг, но Веня вече я няма. Крещи, обаждай се - няма да ти стигне.

И в тези първи години от живота си момчето много се привърза към чичо си, учителя в селското училище.

Чичо е специален човек. Той едва наскоро се беше установил в Cuiheng; само преди няколко години той се появи по тези краища и избягваше да говори къде е изчезнал повече от десет години. Чичо ми се биеше. Той е бил войник в армията на Тайпин. Така че революцията, чиито вълни бушуваха толкова години наоколо, отново дойде в това село в лицето на един от нейните борци и тихо се изкачи в къщата на старото Слънце. В редиците на армията на Тайпин, чичото на малкия Уен премина пеша през половин Китай, посети столицата на Тайпин, позна дните на голямата слава, имаше достатъчно късмет да види лидерите на Тайпин и сред тях Хонг Ксиу-цюан, неговият колега от Гуандун . И въпреки че всички загинаха, а армията на Тайпин се разпръсна, пламъкът, който запали, тлееше в сърцата на стотици хиляди оцелели революционни войници, които го запазиха, за да го завещаят на по-младото поколение, бъдещите революционери. Войникът Тайпин от семейство Сун ще предаде завета на борбата на най-младото Сун.

въведение 3

Глава I. Биография на Сун Ятсен 5

Глава II. Политически възгледи на революционера 12

заключение 17

библиография 18

ВЪВЕДЕНИЕ

Светът научи за Сун Ятсен (1866 - 1925) в края на миналия век. Произхождащ от селско семейство, лекар по образование, той става професионален революционер. Това е човек, който е направил изключително много за Китай, на практика неговият освободител.

Тъй като Сун Ятсен е революционер, естествено е, че съветската историческа наука му обръща особено внимание. Но всичко, което правеше, се тълкуваше от гледна точка на официалната идеология. Онези от Сун Ятсен, които не бяха съгласни с нея, бяха обявени за дребнобуржоазни, погрешни, утопични и безнадеждни. Смята се, че Сун Ятсен не е разбрал същността на революцията поради определени обстоятелства. Специално вниманиеобърна внимание на отношенията на Китай със Съветския съюз и ролята октомврийска революция.

Сега трябва да подходим към този проблем без идеологически завеси. Значението на Сун Ятсен за Китай също не бива да се подценява. Така че в момента този проблем е изключително актуален.

Следователно целта на работата е да проучи дейността и политическите възгледи на Сун Ятсен.

1) помислете ключови точкинеговата биография;

2) анализирайте възгледите на Сун Ятсен.

Въз основа на тези задачи цялата работа, състояща се от две глави, е изградена на проблемен принцип. Хронологична рамка- години от живота на Сун Ятсен.

В работата са използвани редица книги, най-важната от които е „Заветът на един китайски революционер: Сун Ятсен: живот, борба, еволюция Политически възгледи„Тихвински С.Л. Дава неговата биография и ясно проследява еволюцията на политическите възгледи.

„Сун Ятсен е приятел съветски съюз» от същия автор – кратко обобщениемонографии. Някои сведения могат да бъдат извлечени от статията на Б. Бородин „Херкулес от Китай“ в „Ново време“ за 1984 г. А „Бащата на републиката: Приказката за Сун Ятсен“ от Г. С. Матвеева е художествена история, но изградена върху богат фактически материал.

ГЛАВА I. БИОГРАФИЯ НА СУН ЯТ-СЕН

Сун Ят-Сен (Sun Zhong-Shan, Sun Wen) е роден на 12 декември 1866 г. в село Yiyiheng, провинция Гуандун, в селско семейство. От детството си той се сблъсква с трудностите на живота на хората, тиранията на китайските земевладелци и манджурско-китайските власти.

Съпругата на Сун Ятсен, Сонг Цинлинг, пише през 1927 г.: „Сун Ятсен произлиза от хората. Разказа ми много за младите си години. Той идваше от селяни. Баща му бил селянин, а и всички съседи в района били селяни. Семейството му, докато той и брат му не пораснаха, едва свързваха двата края.

До 1879 г. Сун Ятсен помага на родителите си и се научава да чете и пише от чичо си, след което поради тежкото финансово положение на семейството е изпратен при брат си Сун Мей, който емигрира на Хавайските острови.

С подкрепата на по-големия си брат Сун Ятсен успява да получи медицинска степен. Братът натрупал състояние, като се занимавал със земеделие, животновъдство и дребна търговия. Сун Мей изпратил брат си в английско мисионерско училище в Хонолулу, където се провеждало обучение английски език. През 1881 г. Сн Ятсен завършва с отличие и през 1883 г. се завръща в Китай.

През същата година той постъпва в английския мисионерски колеж, а през 1884 г. постъпва в Куинс Колидж, където учи до 1886 г. След това Сун Ятсен постъпва в медицинското училище, поддържано от английската мисия, а през 1887 г. постъпва в новооткрития медицински университет в Сяганг. Завършва с отличие и диплом като най-добър ученик.

В манджурската династия Цин Сун Ятсен вижда олицетворението на всички проблеми и основната причина за неравенството и изостаналостта на Китай.

През 1894 г. младият патриот създава антиманджурската революционна организация Xinzhonghui (Съюз на китайското възраждане), която започва въоръжено въстание срещу властите на Цин на 25 октомври 1895 г. в Гуанджоу (кантон). Но представлението завършва с провал и Сун Ятсен е принуден да емигрира в Япония, а след това в САЩ и европейските страни. Там той активно разработва планове за подготовка на нови антиманджурски въстания в Китай.

В Лондон агенти на правителството Цин устройват капан на Сун Ятсен. През 1896 г. той е измамен в сградата на манджурската легация в Лондон, откъдето възнамеряват да го прехвърлят нелегално в Китай; Съвсем случайно Сун Ятсен успява да бъде освободен от затвора.

Британските благожелатели на Sun и местната преса взеха активно участие в спасяването му. На дипломатите от Цин беше казано: ако Сун Ятсен не бъде освободен, десет хиляди души ще се съберат пред стените на мисията и тогава представителите на Богдихан ще трябва да обвиняват само себе си. Това беше една от първите ефективни прояви на солидарността на чуждестранната общественост с борбата на китайските революционери. Сун Ятсен е освободен от затвора.

След като получи свобода, той написа книгата „Отвлечен в Лондон“, която го направи известен в Европа, включително в Русия. Сред хората, с които Сун Ятсен поддържа контакти, докато е в изгнание, са руски революционери-популисти, социалисти-революционери и социалдемократи. По-късно чрез тях той се запознава с опита на руската революция от 1905–1907 г.

През лятото на 1905 г. той създава нова, по-масова от Xingzhonghoi, революционна организация Tongmenghui (Съюзна лига) в Япония.

Програмата на Лигата на Съюза беше „трите принципа на хората“, разработени от Сун Ятсен:

През 1895–1911 г. революционни организации, ръководени от Сун Ятсен, провеждат десет въоръжени въстания срещу монархията Цин, докато накрая на 10 октомври 1911 г. започва Синхайската революция, която избухва в град Учан и провъзгласява Републиката на Китай.

По време на успешното въстание срещу манджурското управление в Учанг на 10 октомври 1911 г. е провъзгласена републиката и е създадено революционното правителство на провинция Хубей, което призовава хората от цялата страна да свалят властта на манджурската монархия. Въстанието бързо се разпространи в южните и източните провинции на Китай и до декември властта на династията Цин остана само в три провинции: Джали, Хенан и Гансу.

След завръщането си в Китай от изгнание през декември 1911 г. Сун Ятсен е избран за първия временен президент на републиката и официално встъпва в длъжност на 1 януари 1912 г. На този ден в Нанкин (Nanjing) се състоя тържествена церемония по встъпването в длъжност на Сун Ятсен като временен президент на Република Китай. На 12 февруари вдовялата императрица Лун Ю абдикира от трона от името на последния манджурски император, детето Пу И и цялата династия Цин. Но властта е прехвърлена на „либералния“ генерал Юан Ши-кай, който става временен президент на Република Китай на 15 февруари 1912 г.

По време на краткото си управление Сун Ятсен успява да приеме редица демократични закони и разпоредби, насочени към защита на свободата и собствеността на гражданите. Приета е буржоазно-демократична конституция, отменени са всички стари закони за покупко-продажбата на хора, премахването на телесните наказания, провъзгласена е свобода на печата и събранията, забранен е вносът на предмети на изкуството в чужбина, спекулата с ориз е спряна, и т.н. Той отказа да одобри кандидатурата на по-големия си брат за виден чиновнически пост, демонстрирайки по този начин своята почтеност.

Но завоеванията на революцията от 1911 г. не могат да бъдат запазени. Обективните фактори, повлияли на поражението на републиканските революционери, включват слабостта на буржоазията и пролетариата. Феодалите, компрадорите и милитаристите бяха все още силни. В резултат на това тяхното протеже Юан Ши-кан става президент, а Сун Ятсен е принуден да подаде оставка.

Когато се пенсионира, той започна да рекламира плановете си икономическо развитиеКитай. Но сред неговите привърженици имаше силни помирителни елементи. Те се надяваха да премахнат Юан Ши-кай с парламентарни средства.

По време на военната диктатура на Юан Ших-кай, Сун Ятсен създава в изгнание (Япония, 1914 г.) нова революционна организация, Zhonghua Gemindan (Китайска революционна партия). На 21 юни 1916 г. Суан Ятсен се завръща от изгнание. На 18 септември 1917 г. в Гуанджоу се състоя официалното откриване на парламента. Беше решено да започне военна кампания срещу милитаристичния Север.

Сун Ятсен става генералисимус на Южен Китай. Но той нямаше истинска власт. Войските на „Южната федерация“ принадлежаха на различни провинциални милитаристични клики. И когато в началото на май 1918 г. лидерът на групировката Гуанси, генерал Лу Йонг-тинг, поиска отстраняването на върховния главнокомандващ, Сун Ятсен трябваше да подаде оставка и да замине за Шанхай. Той решава временно да се оттегли от активна революционна дейност и завършва вече частично написаното произведение „Програмата за изграждане на страната“, състоящо се от три независими книги: „Духовно строителство“ („Ученията на Сун Уен“), „Материално строителство“ („Индустриален план“ ”) и „Социално строителство” („Първи стъпки на демокрацията”). Той се надяваше да използва чужд капитал, за да създаде социализъм в Китай.

Сун Ятсен приветства Великата октомврийска революция с ентусиазъм. По негово желание съветско правителствоизпрати група военни специалисти в Гуанджоу, столицата на революционното правителство на Южен Китай.

През есента на 1923 г. Сун Ятсен покани стария руски революционер М. М. Бородин на поста свой политически съветник, с помощта на когото Националната партия беше реорганизирана, превръщайки се в коалиция на всички антифеодални и антиимпериалистически сили. Сун Ятсен установи тясна кореспонденция със съветски дипломати.

В Съветска Русия Сун Ятсен видя лоялен и надежден съюзник на борците за свобода и независимост на Китай. „Целите на китайската революция“, подчерта той, „съвпадат с целите на руската революция, както целите на руската революция съвпадат с целите на китайската революция. Китайската и руската революция следват същия път. Следователно Китай и Русия не само имат близки отношения, но в своите революционни връзки те наистина представляват едно семейство.

През 1924 г. на Първия конгрес на Гоминдан Сун Ятсен

провъзгласи трите си основни политически принципа - неразрушим съюз със Съветска Русия, съюз с Комунистическата партия на Китай и опора на работническо-селските маси.

Смъртта на Сун Ятсен на 12 март 1925 г. му попречи да завърши каузата за национално освобождение на Китай. Той почина от рак на стомаха и черния дроб в Пекин, където, въпреки тежко заболяване, той дойде, за да постигне национално единство, да сложи край на междуособните войни и да обедини всички сили на Китай за борба с милитаризма и империализма.

Ден преди смъртта си Сун Ятсен състави Завет към китайския народ и продиктува Послание до Съветския съюз, чиито текстове са гравирани върху бялата мраморна стена в Павилиона на Сун Ятсен на територията на древния Храмът Biyunsi в северозападните предградия на Пекин. Дрехите и шапката на Сун Ятсен са зазидани в пагодата зад павилиона. За дълго време якето Sunyat-sen - zhongshanzhuang - стана любимото облекло на много китайци. Прахът на Сун Ятсен почива във великолепен мавзолей в Нанкин, градът, в който той е избран за първия президент на Република Китай.

ГЛАВА II . ПОЛИТИЧЕСКИ ВЪЗГЛЕДИ НА ЕДИН РЕВОЛЮЦИОНЕР

Съветската историография обвинява Сун Ятсен, че не разбира класовия характер на социалните противоречия, значението на антиимпериалистическите и антифеодалните задачи на зреещата революция и свежда всички съществуващи противоречия до чисто национални конфликти между китайците и манджурите. Опасявайки се от открита намеса на западните сили в хода на една бъдеща революция, той не излага никакви антиимпериалистически лозунги в програмата си. Освен това той многократно уверява империалистическите страни, че революционерите ще се стремят да спазват всички сключени по-рано договори и споразумения, ако западните сили запазят неутралитет.

По време на престоя на Сун Ятсен в Япония различни видовешовинистични теории за превъзходството на „народите от жълтата раса“ над „народите от бялата раса“, които са неразделна част от кампанията за подготовка за война. Обръщане към общественото мнение. Сун Ятсен напомни, че сега Китай очаква активна помощ от Япония в борбата срещу манджурската династия, подкрепяна от чужди сили, представители на „народите на бялата раса“, които се появиха на Далеч на изтоккато поробители на „жълтата раса“.

Периодът на престоя на Сун Ятсен в Япония включва появата на неговите идеи за солидарност между азиатските страни и началото на личното му участие в национално-освободителната борба на азиатските народи срещу потисничеството на колонизаторите. И така, той помогна на филипинските революционери. На свой ред филипинските революционери симпатизират на Сун Ятсен в борбата му за сваляне на династията Цин и дори подкрепят материална подкрепаСъюз за възраждането на Китай. Тази подкрепа обаче беше подкрепата на същите революционери и нямаше какво да се очаква помощ от империалистическите сили.

Вярата на Сун Ятсен във възможността революционерите да получат ефективна помощ от империалистическите сили беше силно разклатена от коварния отказ на Англия и Япония да подкрепят въстанието в Юга, действията на чуждестранните интервенционисти в Северен Китай и техния сговор с манджурските съдебна зала.

Отношението на Сун Ятсен към чуждите сили започва да се променя. Ако по-рано той се надяваше на възможността да подкрепи някой от тях, сега той разбира това. че всички сили, които си сътрудничат с режима Цин, са заинтересовани от запазването на манджурската династия и не могат да бъдат съюзници на революционерите.

Както вече споменахме, през лятото на 1905 г. Сун Ятсен създава нова революционна организация в Япония, Tongmenghui (Съюзническа лига). Неговата програма беше „трите популярни принципа“, разработени от Сун Ятсен:

1) национализъм (сваляне на чуждата династия Манчу-Цин и възстановяване на суверенитета на китайската (Хан) нация;

2) демокрация (установяване на република);

3) национално благосъстояние (изравняване на правата върху земята в духа на идеите на американския буржоазен икономист Г. Джордж).

Политическите възгледи на Сун Ятсен са отразени и в неговата работа „Програмата за изграждане на държавата“. Както бе споменато по-горе, той се състоеше от три независими части - книгите „Духовно строителство (Учението на Сун Уен)“, „Материално строителство (Индустриален план)“ и „Социално строителство (Първите стъпки на демокрацията)“.

Сред външнополитическите разпоредби, изразени от Сун Ятсен на страниците на книгата „Учението на Сун Уен“, е необходимо да се отбележи призивът му към своите сънародници да последват примера на Япония, която постигна митническа независимост от чужденци и премахна цялата система от неравноправни договори, почти по същото време като Китай, наложена му от чужди сили. Сун Ятсен многократно подчертава, че Япония е единствената държава в Азия, която е постигнала независимост от капиталистическите сили и е поела по пътя на индустриалното развитие. „Китай все още не може да се счита за напълно независима държава; тя може да се нарече само полунезависима държава: на нашата територия все още има отстъпки от други сили, има право на екстериториалност за чужденци, нашите митници все още са в ръцете на чужденци“, пише той.

Осъждайки произвола и беззаконието на китайските милитаристи на страниците на своята книга, Сун Ятсен противопоставя мрачната картина на китайската действителност с идеализирано описание на дейността на буржоазните държави в Европа и Америка, чиято политика уж е насочена към защита на интересите на своя народ, насърчаване на учените, стимулиране на селското стопанство, индустрията и търговията.

Търси изход от трудна ситуация. Къде се озова Китай. Разкъсван от гражданските борби на милитаристите, Сун Ятсен предложи да се възползва от „изпратената от небето възможност“, тоест да използва създадената военна индустрия различни страниЕвропа и Америка по време на Първата световна война и станаха ненужни поради края на войната, за развитието на неизчерпаемите природни ресурси на Китай.

Сун Ятсен се надяваше на щедри инвестиции от различни страни в китайската икономика и привличането на чуждестранни учени в голям мащаб. Но Сун Ятсен в предговора към Материалната конструкция ясно и ясно обясни, че когато планира да привлече чуждестранен капитал към индустриалното развитие на Китай, той е имал предвид едно задължително условие - контролът върху изпълнението на тези планове трябва да се упражнява от китайското правителство.

„Моята идея“, пише Сун Ятсен в края на книгата, „е желанието да използвам чужд капитал за създаване на социализъм в Китай и хармонично съчетаване на тези две икономически сили. Движейки човечеството напред, принудете го да действа заедно и по този начин да ускори развитието на бъдещата световна цивилизация.

Последната, трета от книгите, включени в „Програмата за държавно изграждане“ на Сун Ятсен - „Социално строителство (Първите стъпки на демокрацията“) - преследва, според плана на автора, целта за популяризиране на идеите на буржоазната демокрация в Китай. В условията на феодална тирания и беззаконие, извършвани от китайски милитаристи и империалисти в Китай, Сун Ятсен защитава идеите на буржоазната демокрация. положителна стойност: той призова различни слоеве от народа да се обединят и да се борят за демократични права.

Умирайки, революционната мисъл за бъдещето на страната. В своето Завещание Сун Ятсен призова своите другари „да се бият в съюз с народите по света, изграждайки отношения с нас на основата на равенство“.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сун Ятсен. Той е изключителна фигура в китайската история. Идвайки от селяни, той успя да получи висше образованиеи посвети целия си живот в служба на народа.

Дълбок патриотизъм и любов към родината и народа отличават Сун Ятсен. Той видя плодовете на основното дело на живота си - свалянето на монархията Цин Манчу. Но той също искаше да изведе Китай от кризата, да го трансформира. Той очерта как да стане това в „Програмата за изграждане на държава“.

Трите книги, включени в „Програмата за изграждане на нация“, по същество представляват опит за систематично представяне на политическата и икономическа програма на Сун Ятсен при нови условия. Възниква след края на Първата световна война. Плановете на Сун Ятсен са свързани с неговите илюзии за възможността за мирен следвоенно селищеимпериалистическите противоречия между участниците в Първата световна война и с надеждите си за възможността за промяна на политиката на силите спрямо Китай.

В Съветския съюз повечето възгледи на Сун Ятсен бяха смятани за утопични, погрешни и необещаващи, тъй като не съответстваха на официалната идеология. Въпреки това Сун Ятсен става една от най-почитаните исторически фигури в съветската историография. Нашата задача днес е да оценим обективно неговия принос в световната история.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Бородин Б. Херкулес от Китай. // Ново време. 1984. № 45. стр. 22 – 23.

2. Матвеева G.S. Бащата на републиката. Приказката за Сун Ятсен. М., 1975.

3. Тихвински С. Л. Завет на китайски революционер: Сун Ятсен: живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986.

4. Тихвински С. Л. Сун Ятсен е приятел на Съветския съюз. М., 1966.

Тихвински С. Л. Завет на китайски революционер: Сун Ятсен: живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986.

Тихвински С. Л. Сун Ятсен е приятел на Съветския съюз. М., 1966.

Бородин Б. Херкулес от Китай. // Ново време. 1984. № 45. стр. 22 – 23.

Матвеева G.S. Баща на републиката. Приказката за Сун Ятсен. М., 1975.

Тихвински С. Л. Завет на китайски революционер: Сун Ятсен: живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986. С. 7.

Бородин Б. Херкулес от Китай. // Ново време. 1984. № 45. стр. 23.

Тихвински С. Л. Завет на китайски революционер: Сун Ятсен: живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986. С. 129.

Тихвински С. Л. Завет на китайски революционер: Сун Ятсен: живот, борба, еволюция на политическите възгледи. М., 1986. С. 128.

Бородин Б. Херкулес от Китай // Ново време. 1984. № 45. стр. 23.

(Sun Yat-sen, Sun Yi-hsiang, Sun Chung-shan, Sun Wen; 1866-1925) - китайски демократичен революционер и държавник, лекар по образование.

През 1892 г. завършва Медицинския институт в Хонконг, получавайки титлата хирург. Той е първият китаец, получил европейски мед. образование. В продължение на две години Сун Ятсен работи в китайска болница в Макао (португалска концесия в Китай) и е тясно свързан с тайни политически организации, които целят свалянето на монархията. Сун Ятсен скоро започва да играе важна роля в революционно движение. Португалските власти му забраниха да работи в болницата. През 1894 г. той създава революционната организация Xingzhonghoi, която започва въоръжено въстание срещу манджурската династия Цин на 25 октомври 1895 г., което е потушено. Сун Ятсен, принуден да емигрира, активно разработва планове за подготовка на нови въстания. През 1905 г. той създава масовата революционна организация Tongmenhui в Токио. Неговата революционно-демократична програма беше високо оценена от В. И. Ленин, като в същото време той критикува съдържащите се в нея народнически положения. През 1905-1911г. Тунменхуей, воден от Сун Ятсен, организира няколко големи въоръжени въстания. Победоносната революция от 1911-1912 г. свали монархията и провъзгласи Китайската република. През 1911 г. Сун Ятсен е избран за неин първи президент. Въпреки това китайската демокрация, ръководена от Сун Ятсен, не успя да мобилизира и организира широките народни маси по време на революцията, за да изложи и реализира последователна антиимпериалистическа и антифеодална програма. Поради завземането на властта от привържениците на реакцията, Сун Ятсен беше принуден да подаде оставка от президентския пост. През 1912 г. със създаването на партията Гоминдан Сун Ятсен става неин председател. Докато е в изгнание в Япония от 1913 до 1916 г., Сун Ятсен продължава борбата срещу реакцията и чуждия империализъм. През 1917 г. той приветства Великата октомврийска социалистическа революция в Русия и пише за необходимостта от приятелство между Китайската и Съветската република. Призовавайки за създаването на национален фронт за борба за независимост и демократизация на страната, Сун Ятсен активно се застъпва за сътрудничество между ръководената от него партия Гоминдан и Комунистическата партия на Китай.

В началото на 20-те години. той ръководи въоръжената борба срещу китайските милитаристи в Южен Китай и ръководи революционното правителство на Южен Китай.

Сун Ятсен е един от изключителните лекари революционери. Той ръководи борбата на китайския народ за социални и национално освобождениесрещу международния империализъм и колониализъм. Изложените от него „три народни начала” по своето съдържание, наред с политическите, имат голямо социално и хигиенно значение. Превръщането на Гоминдана в контрареволюционна партия след смъртта на Сун Ятсен доведе до елиминиране на революционните завоевания в Китай за много години.

Есета:Записки на един китайски революционер, прев. от китайски, М.-Л., 1926; Избрани произведения, прев. от китайски, М., 1964.

Библиография: Ленин В.И. Борба на партиите в Китай. колекция cit., 5th ed., vol 23, p. 138; Ленин В.И. Демокрация и популизъм в Китай, там 21, стр. 400; Ленин В.И. Обновен Китай, там, 22, с. 189; Ефимов Г.В. Сун Ятсен, Намиране на пътя, 1914 -1922, М., 1981, библиогр.; Сун Ятсен 1866 -1966, Към стогодишнината от рождението му, изд. С. Л. Тихвински, М., 1966.

Улица Sun Yang - sen се намира в квартал Frunzensky и се намира от улицата. Гагарина до ул. Первомайская.

На 23 март 1925 г. на пленума на Владимирския градски съвет е разгледан въпросът за преименуването на улиците. Беше решено втората улица Николска да се нарече Сун Ятсен в памет на китайския демократичен революционер, починал на 12 март 1925 г. В. И. Ленин високо оцени работата на Сун Ятсен. Той го нарече „...революционен демократ, изпълнен с благородство и героизъм“. Но в същото време той посочи утопичността на плановете на китайския другар да избегне развитието на капитализма в Китай, като отбеляза сходството на тези планове с възгледите на руските популисти.

Победата на Октомврийската революция в Русия оказа огромно влияние върху лидера на освободителното движение в Китай. През 1918 г. той изпраща телеграма до В. И. Ленин, в която изразява дълбоко възхищение от борбата на революционните маси на Русия и изразява надежда, че в бъдеще революционните партии на Китай и Русия ще се обединят за съвместна борба. Повече от 30 години бивш синСун Ятсен даде селянин на революционната борба.

Улицата на името на китайския революционер е малка. Преди революцията той беше още по-малък, тъй като се намираше от улица Девическа (сега Красномилицкая) до Никитска (сега Первомайская). Тук имаше изброени 14 къщи.

Част от улица Сун Ятсен, от улицата. Гагарина до ул. Красномилицейская, принадлежала на площад Торговая на града. От дясната му страна имаше 7 каменни сгради, построени през 19 век. богати търговци. От лявата страна имаше каменни сгради: търговска сграда,

построена от търговеца Муравкин, редици от месарници, една дървена къща, където се намираше митницата. Закриването на левия ред на Търговския площад е фонтан, предназначен за подаване на вода и открит на 11 септември 1866 г., когато градската водоснабдителна система влиза в експлоатация.

Бившата улица 2-ра Николская и дясната страна на площад Торгова останаха почти непроменени. Същите добри каменни и полукаменни имения, същите четири дървени къщи. Няма само градски пазар, преместил се е на улицата. Батурина. Там, където преди имаше пазар, се намира площад Комсомолски. Можете да видите млади хора в него по всяко време на годината: това са ученици от средно професионално училище № 15, което се намира до парка (Sun Yat-sen, 2). Училището е основано през 1945 г. и тогава се е наричало художествени занаяти. Войната току-що свърши. Унищожени и опожарени са стотици исторически и културни паметници. За да ги съживят, бяха необходими реставратори. Страната започна да се отваря учебни заведениякоито е трябвало да обучават такива кадри.

С решение на градския изпълнителен комитет за училището е разпределена сградата на бивша автошкола. Учениците от първи клас на художественото училище си спомнят как е изглеждало: опушени трезори, сметища с неизползваеми автомобилни части, маслени петна, миризма на бензин и прах. Но момчетата и момичетата бяха изпълнени с ентусиазъм. След занятията работилниците и класните стаи бяха почистени, варосани, измити и боядисани.

Нямаше достатъчно книги по история на архитектурата, чертежи, инструменти, ценни видоведърво за дърворезба. На помощ се притекоха хора, които бяха силно загрижени за училището. Така известният суздалски дърворезбар Ф. В. Куренков даде на децата своя инструмент, основното си богатство и актив.

С каква упоритост и усърдие студентите слушаха увлекателните лекции на професор Н. П. Сичев по история на изкуството на Владимиро-Суздалска Русия или решаваха сложни скулптурни композиции под ръководството на скулптора М. М. Сахаров.

В продължение на четиридесет години професионалното училище по изкуствата, а по-късно и средното професионално училище № 15, завърши много първокласни специалисти. Неговите ученици са участвали в реставрацията на кремълските катедрали и храма Василий Блажени, сградата на Музея за история на архитектурата. Академик Шчусев в Москва, паметници на Владимир и Суздал; прави корнизи в железопътните и морските гари на Сочи.

Прозорците на къща № 8 на улицата гледат към площад Комсомолски. Сун Ятсен. Тази двуетажна сграда е запазила мемориалния си вид. Свързва се с имената на забележителни наши сънародници. В тази къща на 16 юли 1900 г. е роден Михаил Клавдиевич Тихонравов (1900-1974). От първите дни на революцията от 1917 г. вчерашният гимназист Тихонравов се присъедини към редиците на борците за съветска власт. През март 1919 г. той е награден с комсомолска карта № 1 от Переславл-Залеския окръжен комитет на RKSM. Преди да отиде доброволец на фронта, Тихонравов работи като пропагандист и агитатор на окръжния Съвет на депутатите.

В Червената армия той привлича вниманието на командването с дълбокия си интерес към авиацията. Той е изпратен да учи в новоорганизирания (1920 г.) Институт на инженерите на Червения въздушен флот, който скоро е преобразуван в Военновъздушна академиятях. Н. Е. Жуковски. След дипломирането си (1925 г.) Михаил Клавдиевич работи в конструкторското бюро на Н. Н. Поликарпов. През 1931 г. е преместен в Централното конструкторско бюро като ръководител на групата по моторно оборудване.

След като научи за създаването на GIRD (Група за изследване на ракетното задвижване), той дойде там със своя оригинални идеии проекти. Срещнал разбиране и подкрепа

S.P. Королев, чието творческо приятелство и тясно сътрудничество продължи през целия му живот, Тихонравов сформира екип за разработване на течен ракетен двигател с кислород и керосин (течен ракетен двигател) за ракетен самолет.

На 17 август 1933 г. е изстреляна първата ракета, проектирана от Михаил Клавдиевич. Той бележи раждането на нов клон на съветската техника - съвременната ракетна техника. В предвоенните години М. К. Тихонравов участва в създаването на реактивен самолет, а след това в усъвършенстването на Катюша.

След войната под ръководството на S.P. Королев започва работа по създаването на мощни балистични ракети с течно гориво. Тихонравов ръководи изследвания, свързани с използването на ракети за космонавтика. Немалката заслуга на нашия сънародник е, че страната първа в света изстреля изкуствен спътник на Земята и проправи пътя към космоса.

Преди последните дниМихаил Клавдиевич не спира да преподава - той подготвя кадри за ракетно-космическа техника. Заслугите на М. К. Тихонравов към Родината са големи. Те са оценени. Награден е с орден Ленин, два ордена Червено знаме, много медали и почетни знаци. Почитан високи чиновелауреат на Ленинската награда, Герой на социалистическия труд.

Признание за научните заслуги на учения беше присъждането на степени и титли на член-кореспондент на Академията на артилерийските науки, доктор технически науки, професор, заслужил деец на науката и технологиите на RSFSR, член-кореспондент на Международната академия по астронавтика.

На 30 ноември 1904 г. в къща № 8 е роден бъдещият известен учен, археолог, доктор на историческите науки Н. Н. Воронин (1904-1975 г.). Ако М. К. Тихонравов (неговият братовчед) се посвети на изучаването на нови светове, тогава Николай Николаевич се обърна към древността. Разбирането на културата на отдавна отминали епохи в живота на народите на нашата страна също е трудна задача.

Влечението на Воронин към античните паметници възниква в младостта му. След като завършва училище, той работи във Владимирския исторически музей, където получава ясно разбиране за всички известни паметници на древната архитектура в провинцията. От 1920 до 1923г учи във Владимирския институт за народно образование, а от 1926г. - в Ленинградския държавен университет.

Магистърската теза на Воронин „Очерци по историята на руската архитектура от 16 век“ все още се счита за най-ценното ръководство за историците на древната руска архитектура. И неговият труд „Архитектурни паметници на Владимиро-Суздалска Рус от 11-13 век” стана негова докторска дисертация.

След завръщането си от фронта Николай Николаевич работи до края на живота си в Института по археология на Академията на науките на СССР. В следвоенните години изследователската и творческа дейност на Воронин придобива специален обхват. Той откри, проучи и описа десетки нови паметници на античната архитектура в североизточната част на нашата страна. Благодарение на него бяха възродени изчезналите и забравени паметници на древната архитектура на Твер, Старица, Ростов, Ярославъл, Коломна. Сякаш проникнал в дълбините на вековете и проницателно отгатнал облика антични паметнициархитектура. Църквата Покровителство на Нерл заслужено е представена на учените, нашите сънародници, като шедьовър със световно значение.

За участие в двутомника „История на културата” Древна Рус» Н. Н. Воронин е удостоен с държавна награда. За основния труд „Архитектурата на Североизточна Рус“

XII-XV век." той е удостоен с Ленинска награда.

Въпреки че улицата на Сун Ятсен е малка, на нея има още две интересни къщи. Те са свързани с името на известния съветски поет А. И. Безименски (1898-1973) - един от организаторите на Владимирския младежки съюз. Родителите на Безименски живееха в полукаменна двуетажна къща № 16. Тук той прекарва младостта си, преди да замине за Москва през 1921 г. Родителите на Александър Илич също притежават голяма дървена стопанска постройка със седем прозореца по фасадата (Sun Yat-sen, 16a), стояща в двора. Беше под наем.

След като синът им напусна Владимир, родителите му продадоха двуетажна къща, а самите те се преместват в дървена едноетажна стопанска постройка, където живеят до края на живота си. От време на време тук от Москва ги посещаваше синът им Александър, който стана известен съветски поет. И по-късно, след смъртта на родителите си, Александър Илич дойде тук. Тези къщи навяваха спомени от бурната му младост. Колко сила, енергия и ентусиазъм имаше в човека, който стана лидер на Владимирския комсомол! Той успя да направи много: да редактира младежки вестник, и да пътува с лекции из областите, и да пише... Пиши така, че стиховете му да се пеят като песни от Владимирските сини фланелки, към които той самият принадлежеше. Беше горещо време!

В Уфа има повече от хиляда улици, почти една четвърт от тях са кръстени известни хора, известни в света, Русия, Башкирия - революционери, писатели, учени, културни дейци, герои от войните, държавни служители и публични личности. Всеки ден се возя на трамвая по улица Сун-Ят-Сен и всеки път, отивайки и връщайки се от работа, си задавах въпроса кой е Сун-Ят-Сен?

Накрая не издържах повече, погледнах в справочниците и разбрах, че това, оказва се, е китайски демократичен революционер. Той е роден в южната част на Китай, в бедно селско семейство, което се е сгушило в кална колиба и е живяло от ръце на уста. Едва на 15-годишна възраст Сун Ятсен обува обувки за първи път. Като млад отива на Хавайските острови и завършва училище. Връщайки се в Китай, той влезе в медицинско училище, така че по-късно хората го нарекоха доктор.

Сун Ятсен ръководи революционна дейност в Китай от 1895 г., а в края на декември 1911 г. е избран за първи президент Република Китай. На този пост той направи всичко, за да създаде единна национална държава със собствена армия, власти и финанси. Но скоро той трябваше да се откаже от президентството в полза на протеже чужди държавии емигрира в Япония.

Пет години по-късно той се завръща в Китай и подновява борбата си за буржоазно-демократична система в страната си. След Октомврийската революция от 1917 г. в Русия младата съветска република е готова да подкрепи всяко „национално-революционно-освободително движение, дори то да е буржоазно-демократично по своята същност“. Това беше строгото изискване на решенията на Втория Коминтерн. По искане на Сун Ят Сен съветското правителство изпрати група военни съветници в Китай, начело с легендарния генерал Галин или Га Лин, както го наричаха китайците, под ръководството на китайското революционно правителство. Само малцина знаеха тогава, че Галин е Василий Блюхер, който е извършил Гражданска войнапървият му подвиг на башкирска земя. През 1918 г. под негово командване Уралската партизанска армия извършва героичен 1500-километров рейд в белогвардейските тилове в Башкирия. Между другото, улица в Уфа също е кръстена на него.

Но да се върнем към Сун-Ят-Сен. До пролетта на 1924 г. под негово ръководство група военни съветници разработват план за създаване на китайска революционна армия. В Москва отива молба за необходимото оръжие - оръдия, пушки, картечници, ръчни гранати, подписана от Сун Ятсен. Въпреки че тогава преживях трудни моменти съветска република, но все пак е оказана помощ на приятели от Китай за въоръжаване на армията. Освен това съветските специалисти помогнаха на своите китайски другари в обучението на офицери във Висшето военно училище, което беше открито в Китай по предложение на Сун Ят Сен.

За съжаление Сун Ятсен не успя да осъществи напълно плановете си - той се разболя сериозно и почина на 12 март 1925 г. След смъртта на Сун Ят Сен в Уфа се появи улица, кръстена на него, която преди това се наричаше улица Копейкин.

Относно предложението му, че срещите на ШОС и БРИКС в Уфа трябваше да се проведат през зимата, за да се покаже на гостите улица Сун Ятсен, отбелязвам, че през лятото тя не изглежда много добре поддържана - разбита пътна настилка, боклук край пътя.

Въпреки че е красиво само по себе си, особено през пролетта, когато е до частно дървени къщиЛюляци и череши цъфтят в предните градини, ябълкови дървета стоят в бяло кипене.

Подобряването на „китайската“ улица в Уфа е още по-важно, тъй като властите вече са разработили туристическия маршрут „Червената Уфа“ за туристи от Китай.

Според заместник-ръководителя на Републиканския държавен комитет по туризъм Роман Шайхутдинов, този маршрут вече е бил показан на китайски гости миналата година, той включва посещения на градски забележителности, свързани с революционното минало на страната ни, имената на Владимир Ленин и Надежда Крупская; . Те също така планират да разкажат на китайските туристи в Уфа за първите години от формирането на съветската власт и работата на Коминтерна. А ако им разкажеш и как в Уфа почитат първия им президент Сун Ятсен, че дори са кръстили улица в негова чест, тогава няма да се окажем с китайски туристи. Вярно е, че в този случай те могат да изразят желание да видят тази улица. Няма да ги заведат там, разбира се.

Защото да покажеш на китайците улица „Сун Ятсен“ в този вид би било пълен позор.