Барел Приказка

Джонатан Суифт

„Приказката за една бъчва” е памфлет на Д. Суифт, насочен срещу съвременната църква и човешките пороци. Памфлетът се състои от две сюжетни линии. Едната е историята на трима братя, втората е отстъпления, които имат конкретни адресати: актьори, оратори, длъжностни лица, учени и т.н. Тримата братя олицетворяват течения християнска църква. Петър – католицизма, Джак – калвинизма, Мартин – лутеранството и Англиканската църква. В това как те се опитват да разделят кафтана на баща си, Суифт сатирично изобразява разделението на християнството и безмилостно изобличава пороците на всички църковни служители. Читателят ще бъде удивен от остроумието на автора и лекотата на стила на творчеството му.

Джонатан Суифт

Барел Приказка

Diu multumque desideratum.

Basima eacabasa eanaa irraurista,

diarba da caeotaba fobor camelanthi.

Ирен. Lib I. c. 18.

Juvatque novos decerpere flores,

Insignemque meo capiti petere inde coronam,

Unde prius nulli velarunt tempora Musae.

Въведение

Този, който е обсебен от амбицията да накара тълпата да се вслушва в себе си, трябва да бута, бута, бута, да се катери с всички сили, докато успее някак да се издигне над тях. Наистина, при всяко събрание, претъпкано с хора, може да се наблюдава тази особеност: над главите на събралите се винаги има достатъчно място; цялата трудност е как да го постигнем, защото излизането от масите е толкова трудно, колкото излизането от ада.

Първо издание на брошурата на Суифт „Приказка за една вана“, 1704 г

Evadere ad auras

Hoc opus, hic labor est.

От незапомнени времена философите са използвали свой собствен метод, за да помогнат на бедата: те са строили замъци във въздуха. Но въпреки разпространението на такива сгради и силната репутация, която отдавна са придобили, която продължава и до днес, аз смирено вярвам, че всички те, без да изключвам дори структурата на Сократ, който се е обесил в кошница, за да може по-свободно се отдадете на спекулации, страдате от две очевидни неудобства. Първо, основата им е изградена твърде високо, така че често не са достъпни за зрението и винаги за слуха. Второ, техните материали, които са изключително крехки, страдат много от лошо време, особено в нашите северозападни райони.

По този начин, за да се постигне наистина тази възвишена цел, остават, доколкото мога да си представя, само три начина. Мъдростта на нашите предци, които бяха много внимателни в това отношение, измисли, за да насърчи всички предприемчиви хора, три дървени конструкции, които могат да се използват от оратори, които искат да правят дълги речи без намеса. Тези структури са: амвон, стълбище и пътуващ театър. Що се отнася до парапетите, въпреки че са направени от един и същи материал и са предназначени за една и съща употреба, те обаче не могат да бъдат класирани на четвърто място поради по-ниското си ниво, което позволява на съседите постоянно да прекъсват говорещия. Самата трибуна, въпреки че е с достатъчна височина, също няма право на това, колкото и да настояват нейните защитници. Защото, ако благоволят да разгледат първоначалната му цел, както и вторичните обстоятелства и обстоятелства, обслужващи тази цел, те лесно ще разпознаят, че настоящата практика точно съответства на първоначалното намерение, както и на етимологията на думата, която във финикийския езикът е необичайно експресивен и буквално означава – място за спане; в обща употреба това означава мека, омекотена седалка за почивка на старо подагра тяло; senes ut in otia tuta recedant. Какво по-справедливо от такова възмездие? Тъй като преди са говорели дълго, докато другите спят, сега могат да спят спокойно, докато другите говорят.

Но дори и да беше невъзможно да се дадат някакви други причини за изключване на платформата и парапетите от списъка на ораторските сгради, достатъчно е, че допускането на такива би разстроило числото, което реших да защитя на всяка цена, в подражание на мъдрия Методът на много други философи и велики учени, в изкуството си да създават разделения, обичат едно мистично число, което тяхното въображение прави толкова свещено, че противно на здравия разум, те намират място за него във всяка част от природата: те намаляват , включват и приспособяват всеки род към него и вида, като насилствено сдвояват някои неща и напълно произволно изключват други. И така, между всички останали числа, това, което най-много ме занимаваше в моите най-възвишени умозаключения, беше числото три, което винаги ми доставяше необяснимо удоволствие. Сега се публикува (и скоро ще бъде публикувана) моята панегирична дискусия за този номер, в която не само внесох чувства и елементи под неговото знаме, с помощта на най-убедителни аргументи, но и привлякох на негова страна много отстъпници от неговия два страхотни противника седем и девет.

И така, първата от посочените ораторски сгради, както по ранг, така и по достойнство, е амвонът. На нашия остров има няколко вида амвони, но аз оценявам само тези, направени от дърво, изсечено в Силва Каледония и доста подходящи за нашия климат. Колкото по-разрушени са тези амвони, толкова по-добре, както по отношение на предаването на звука, така и по отношение на други свойства, за които ще стане дума по-късно. Смятам, че най-съвършен по форма и размер е тесен амвон, с най-малък брой декорации и особено без навес (тъй като според древното правило амвонът трябва да бъде единственият непокрит съд във всяко събрание, където е законно използвани); при тези условия, поради голямата си прилика с позорен стълб, той винаги ще оказва силно влияние върху човешките уши.

Няма нужда да говоря за стълбите. За чест на нашето отечество, самите чужденци отбелязаха, че ние превъзхождаме всички нации по отношение на дизайна и използването на тази структура. Говорителите, които се издигат до него, доставят удоволствие не само на своите слушатели с приятни речи, но и на целия свят чрез предварителното публикуване на тези речи; Считам ги за най-изящната съкровищница на нашето британско красноречие и съм информиран, че достойният гражданин и книжар, г-н Джон Донтън, с големи трудности е събрал автентична колекция, която скоро ще публикува в дванадесет тома във фолио, с медни гравюри. Изключително полезна и рядка работа, заслужаваща такава ръка.

Последната разновидност на ораторските машини е пътуващият театър, умело издигнат sub Jove pluvio, in triviis et quadriviis. Това е голямата детска стая на първите две и нейните високоговорители понякога се изпращат към първата, понякога към втората машина, според техните заслуги, така че между трите машини да има най-тясна и постоянна комуникация.

От това внимателно описание става ясно, че високото местоположение е от съществено значение за привличане на вниманието на обществеността. Въпреки че това изискване се признава от всички, има разногласия по отношение на причината за него; и ми се струва, че много малко философи са атакували правилното естествено решение на споменатия феномен. Най-дълбокото и разумно обяснение, което съм срещал досега, се свежда до това, че

Страница 2 от 5

въздухът, бидейки тежък и следователно (според системата на Епикур) постоянно низходящо тяло, трябва да се втурне още по-силно надолу под тежестта и натиска на думите, които също са тежки и тежки тела, както се вижда от дълбокото впечатление правят и оставят в нас; следователно те трябва да бъдат изстреляни от правилната височина, в противен случай няма да достигнат целта и няма да паднат с достатъчна сила.

Corpoream quoque enim vocem constare fatendum est,

Et sonitam, quoniam possunt impellere sensus.

Аз съм по-склонен да приема тази хипотеза, защото тя се подкрепя от общо наблюдение: в различните събрания, където тези оратори говорят, самата природа е научила слушателите да стоят с отворени уста и насочени успоредно на хоризонта, така че да бъдат пресечена от перпендикулярна линия, спускаща се от зенита към центъра на земята. При това състояние на слушателите, ако стоят в гъста тълпа, всеки си носи определен дял и нищо или почти нищо не се губи.

Трябва да призная, че оформлението и архитектурата на съвременните ни театри са още по-съвършени. На първо място, сергиите, в съответствие с гореописаното наблюдение, са поставени под сцената, така че всяка тежка материя, освободена оттам (било то олово или злато), ще попадне директно в устата на определени критици (тъй като това порода се нарича), които са готови да погълнат всичко, каквото се появи. Освен това, от съображение към дамите, ложите са изградени в полукръг и на едно ниво със сцената, тъй като е забелязано, че значителна доза остроумие, щедро разпръсната, за да възбуди особен сърбеж, е разпределена по определена линия , винаги кръгъл. Сълзливи чувства и тънки мисли, поради изключителната си лекота, нежно се издигат към средната част на залата, където се стягат и замръзват в ледените умове на редовните посетители там. Глупостите и буфонадата, естествено проветриви и леки, се издигат до самия връх и вероятно щяха да се изгубят под покрива, ако благоразумният архитект не беше уредил с голяма предвидливост за тях четвърти етаж, наречен галерия за дванайсет пенса, и го насели с подходяща публика, която алчно ги прибира в движение.

Физическата и логическа диаграма на ораторски контейнери или машини, предложени тук, съдържа голяма тайна, като определен прототип, знак, емблема, сянка, символ, представляващ аналогия с обширната република на писателите и методите, чрез които те трябва да се издигнат до известна височинанад долните хора. Амвонът бележи писанията на нашите съвременни британски светци, одухотворени и пречистени от мръсотията и грубостта на външните чувства и човешкия ум. Неговият материал, както вече беше споменато, е гнило дърво по две причини: първо, гнилото дърво има свойството да свети в тъмното; второ, порите му са пълни с червеи, което служи като двоен прототип, тъй като се отнася до двете основни свойства на говорещия и двойната съдба, която сполетява произведенията му.

Стълбището е подходящ символ на политическите интриги и поезията, на които толкова внушителен брой писатели дължат своята слава. Политически интриги, защото... . . . . . (Пропуск в ръкописа.) . . . . поезия, защото ораторите от този вид завършват речта си с пеене; защото докато бавно изкачват стъпалата, съдбата ги хвърля в примка много преди да стигнат върха; и накрая защото висок рангсобствеността на поета се постига чрез заемане на чужда собственост и смесване на моята с вашата.

Образът на пътуващия театър обхваща всички произведения, предназначени за забавление и наслада на простосмъртните, като: Sixpenny Wit, Westminster Pranks, Amusing Stories, The Universal Merry Man и др., с помощта на които писатели от и за Grub Street спечелиха последните годинитакава брилянтна победа над времето, те му отрязаха крилата, отрязаха му ноктите, изрязаха му зъбите, обърнаха го пясъчен часовник, затъпих плитката, извади пироните от ботушите. Именно към този клас позволявам да бъде включен настоящият трактат, след като наскоро бях удостоен с честта да бъда избран за член на такова славно братство.

Не съм запознат с многобройните атаки, на които бяха подложени продуктите на Братството на улица Grub през последните години, и постоянния навик на двете по-млади нови общества да се подиграват на нашето Братство и писателите на неговите членове като недостойни да заемат място в републиката на остроумието и учението. Собствената им съвест лесно ще им каже кого имам предвид. И публиката не е толкова невнимателен зрител, че да не забележи постоянните усилия на обществата Gresham и Ville да създадат име и репутация за себе си върху руините на нашата слава. С нашата чувствителност и справедливост ние сме още по-огорчени, когато виждаме в поведението на тези общества не само несправедливост, но и неблагодарност, неуважение и безчовечност. Наистина, как могат обществеността и те самите (да не говорим за факта, че нашите протоколи са изключително задълбочени и ясни в това отношение) да забравят, че и двете от тези общества са разсадници не само на нашето засаждане, но и на нашето поливане? Информиран съм, че и двамата ни съперници наскоро са решили да обединят усилията си и да ни предизвикат да измерим теглото си и броя книги, произведени с тях. В отговор на това предизвикателство, с уважение предлагам (с разрешението на нашия президент) две възражения. Първо: ние твърдим, че тяхното предложение е подобно на предложението на Архимед по отношение на по-малко труден въпрос: то е практически неосъществимо; Наистина, къде могат да намерят достатъчно големи везни за нашите книги и къде могат да намерят математик, способен да ги брои? Второ: готови сме да приемем предизвикателството, но при условие, че бъде назначено трето незаинтересовано лице и оставено на неговата безпристрастна преценка да реши към кое общество справедливо принадлежи всяка книга, всеки трактат и памфлет. Бог знае колко далеч е този въпрос в момента от сигурен. Ние сме готови да каталогизираме няколко хиляди книги, върху които нашето братство има най-безспорните права, но бунтовна група новомодни писатели най-безсрамно ги приписват на нашите врагове. Поради тези причини считаме, че е напълно несъвместимо с нашето благоразумие да оставим решението на самите автори, особено след като машинациите и

Страница 3 от 5

машинациите на нашите противници предизвикаха широко разпространено дезертиране в нашите редици и повечето от членовете на нашето общество вече са преминали на страната на врага; дори най-близките ни приятели започват да се дистанцират, сякаш се срамуват да ни познават.

Това е всичко, което съм упълномощен да кажа по такава неблагодарна и жалка тема, тъй като ние изобщо не искаме да подклаждаме спор, чието продължаване може да бъде фатално за интересите и на двете страни, а би било много по-желателно за нас, напротив, да разрешим различията си по приятелски начин. Ние от своя страна сме толкова сговорчиви, че сме готови да посрещнем и двамата блудни синове с отворени обятия, когато решат да се завърнат от своите шутове и блудници - струва ми се, че това е най-подходящото име за дейността, в която се занимават в момента страстен. Като снизходителен баща, ние все още ги обичаме и им изпращаме нашите благословии.

Но най-големият удар върху предишното добронамерено отношение на обществото към писанията на нашето общество (с изключение на факта, че няма нищо вечно под слънцето) беше нанесен от повърхностността на мнозинството от днешните читатели, които не могат да бъдат убедени от никакви означава да погледнеш под повърхността и черупката на нещата. Междувременно мъдростта е лисица, която след дълъг лов най-накрая трябва да бъде извадена от дупката с големи усилия; тя е сирене, което е по-добро, колкото е по-дебела, проста и груба кората му, а за тънкото небце най-хубавото му нещо са червеите; тя е сладка напитка, която става по-вкусна колкото повече отпивате. Мъдростта е кокошка, чието кудкудане трябва да слушаме, защото е придружено от яйце; И накрая, тя е орех, който трябва да се избира внимателно, в противен случай може да ви струва един зъб и да ви награди само с червей. В съответствие с тези важни истини, моите мъдри братя винаги са обичали да превозват своите учения и изобретения в затворени колички с изображения и басни; но тъй като ги украсиха може би по-внимателно и необичайно, отколкото беше необходимо, с техните каруци се случи същото, което обикновено се случва с карети, които са твърде умело боядисани и позлатени: те така заслепяват очите на минувачите и така учудват въображението им с техният външен блясък, че те забравят да погледнат собственика, който седи вътре. Това ни дава известна утеха в нещастието, че го споделяме с Питагор, Езоп, Сократ и другите ни предшественици.

Въпреки това, така че в бъдеще нито обществото, нито ние да страдаме от подобни недоразумения, аз се вслушах в настойчивите молби на приятели и започнах пълно и старателно проучване най-важните произведенияна нашето общество, които освен красивия си външен вид, способен да привлече повърхностни читатели, крият в тъмните си дълбини най-пълните и изтънчени системи от всички науки и изкуства. Не се съмнявам, че ще мога да отворя тези богатства чрез развиване или развиване, извличане чрез изпомпване или излагане чрез рязане.

Тази голяма работа беше предприета преди няколко години от един от най-видните членове на нашето общество. Той започва с Историята на Райнеке-Фокс, но не доживява да види публикуването на изследванията си и смъртта му попречи да продължи толкова полезно начинание, което е много жалко, тъй като откритието, което направи, което сподели с приятелите си, сега получи всеобщо признание: мисля, че никой от учените няма да оспори това известна историяе пълен набор от политически знания и разкритие или по-скоро апокалипсис на всички държавни тайни. Но аз преместих работата, която предприех, много по-далеч: вече съм завършил бележки за няколко десетки такива произведения. Ще споделя някои от наблюденията си с безпристрастния читател, доколкото е необходимо за заключението, към което се стремя.

Първото нещо, с което се занимавах, беше Thumb: неговият автор е питагореец. Този мрачен трактат съдържа цяла система от метемпсихоза и излага лутането на душата във всичките й области.

Следва Доктор Фауст, написан от Артефий, автор на bonae notae и адепт. Той публикува тази работа през деветстотин осемдесет и четвъртата година от живота си. Този писател винаги следва пътя на прераждането или via humida, а бракът на Фауст и Елена прозрачно осветява ферментацията на мъжкия и женския дракон.

Уитингтън и неговата котка е произведение на мистериозния равин Йехуда Ганаси, съдържащо защита на Гемара и Йерусалимската Мишна и доказателство за нейното превъзходство над Вавилонската Мишна, противно на общоприетото вярване.

Сърна и пантера. Това е шедьовърът на известен жив писател, в който той дава обобщение на откъси от шестнадесет хиляди схоластици от Скот до Белармин.

Томи Поте. Друга творба, приписвана на същия автор и допълваща първата.

Пълнена глупачка, свършила апендикс. Този трактат блести с огромна ерудиция и може да се нарече велик пример и източник на всички аргументи, които се дават във Франция и Англия в справедлива защита на съвременното обучение и остроумие срещу арогантността, арогантността и невежеството на древните. Неизвестният автор изчерпа темата толкова напълно, че всичко, написано оттогава по отношение на този спор, както проницателният читател лесно ще открие, е почти пълно повторение. Откъс от този трактат беше публикуван наскоро от достоен член на нашето общество.

Дадените примери са, мисля, достатъчни, за да дадат на просветения читател представа за характера на цялото произведение, на което сега са посветени всичките ми мисли и проучвания, и ако смъртта не ми попречи най-накрая да го подготвя за публикуване , ще считам, че жалките остатъци от един нещастен живот са намерили добро приложение. Вярно е, че този труд е почти извън силата на писалка, изтощена до мозъка на костите си в служба на държавата, когато е написала толкова много за и против папските конспирации, бъчвите за брашно, закона за разпределението, пасивното подчинение, предложенията на живот и собственост, прерогативи, собственост, свобода на съвестта и писма до приятел; непоносими за ума и съвестта, изтъркани и протрити в непрекъснато въртене; за глава, прободена на сто места от недоброжелатели от враждуващи партии, и за измършавяло тяло от зле излекувани венерически болести, което дължа на доверчивото си отношение към негодници и подковачи, оказали се (както се оказа по-късно) бъдете мои и на правителството заклети врагове, излели партийната си злоба върху носа и краката ми. деветдесет

Страница 4 от 5

Написах един памфлет по време на три царувания в полза на тридесет и шест политически групи. Виждайки обаче, че държавата вече не се нуждае от мен и мастилото ми, доброволно се оттеглям, за да ги излея върху разсъждения, по-подходящи за философ, невероятно доволен от безупречността на целия си дълъг живот.

Но да се върнем на работата. Горните примери, сигурен съм, са достатъчни, за да изчистят в очите на безпристрастния читател останалите произведения на нашето общество от клеветите, разпространявани, разбира се, от завист и невежество, сякаш няма полза и добро от тях на хората и те са подходящи само за забавление с остроумие и сричка; тъй като тези последни качества, струва ми се, все още не са оспорени от най-крайния недоброжелател. И през целия курс на този трактат аз, както по отношение на двете изброени качества, така и в по-дълбок и по-интимен смисъл, най-отблизо следвах най-известните модели. И за да бъдат изпълнени всички изисквания, аз, след много размисъл и с голямо усилие на ума, постигнах в заглавието на моя трактат (под което възнамерявам да го пусна в обращение в двора и в града) точно съответствие със специфичния начин на нашето общество.

Признавам, че не съм пестил заглавия, тъй като забелязах една все по-голяма тенденция към усложняването им сред писателите, към които изпитвам най-голямо уважение. И наистина, няма нищо неразумно в това, че книгите, децата на мозъка, се кръщават с няколко имена, както децата на знатни личности. Нашият известен Драйдън отиде дори по-далеч и се опита да въведе многобройни кръстници, което е значително подобрение по много очевидни причини. Жалко, че това невероятно изобретениене се е вкоренило по-добре и оттогава не се е разпространило чрез общо подражание - все пак примерът е даден от толкова висока власт. Аз самият не пожалих усилия, за да подкрепя такава полезна инициатива. Поканването на кум обаче е свързано с много разходи, които, както се сещате, съвсем ми излязоха от ума. Какво беше, не мога да кажа със сигурност; обаче, след като с най-голяма трудност и изключително напрежение на мисълта успях да разделя своя трактат на четиридесет части и се обърнах към четиридесет познати лордове с молба да ми дадат честта да бъда кръстник, всички те ми изпратиха любезен отказ, смятайки, че изпълняването на тази роля е несъвместимо с вашата съвест.

Барел Приказка

Живял някога човек, който имал трима сина от една жена, родени по едно и също време, така че дори акушерката не можела да каже със сигурност кой от тях е най-големият. Бащата почина, когато бяха още много малки; на смъртния си одър, като повика младите мъже при себе си, той каза това:

синове! Тъй като не съм придобил никакво имущество и не съм получил нищо по наследство, дълго мислих какви блага да ти завещая. Най-после с много мъка и разходи успях да купя на всеки от вас нов кафтан (ето ги). Знайте, че тези кафтани имат две забележителни свойства. Първо, ако ги носите внимателно, те ще останат свежи и в добро състояние през целия ви живот. Второ: те естествено ще се удължават и разширяват според височината ви, така че винаги ще ви стоят. Позволете ми, преди да умра, да погледна как седят върху вас. Да, страхотно! Моля, деца, носете ги спретнати и ги почиствайте често. Ще намерите в завещанието ми (ето го) подробни инструкции как да носите кафтани и да ги поддържате в ред; следвайте точно тези инструкции, ако искате да избегнете наложените от мен наказания за най-малкото нарушение или неспазване; цялото ви бъдещо благополучие зависи от това. В завещанието си аз също наредих да живеете заедно в една къща като братя и приятели; ако не ми се подчиниш, няма да бъдеш щастлив в света.

Прочетете тази книга в нейната цялост, като закупите пълната легална версия (https://www.litres.ru/dzhonatan-svift/skazka-bochki-17009657/?lfrom=279785000) на литри.

Бележки

Издигнете се до небето -

Ето работа, тук е труд (лат.).

Нека старите хора се пенсионират (лат.).

Каледонска гора (лат.).

В дъжда, на кръстопът (лат.).

Лукреций, книга 2.

Същността е телесна, тъй като може да повлияе на чувствата (лат.).

Двете основни качества на един фанатичен проповедник са вътрешна светлина и глава, пълна с глупости, а двете съдби на неговите писания са да бъдат изгорени или изядени от червеи.

Тук ръкописът изглежда повреден. Такива пасажи се срещат у нашия автор много често: може би защото, според него, той не може да каже нищо, което заслужава внимание; Дали защото няма желание да задълбава в темата; дали защото тази тема е маловажна, или може би за да забавлява читателя (към което той често е много склонен), или накрая авторът прави тези пропуски с някакво сатирично намерение.

Кафенето на Бил преди е било място, където са се срещали поети; въпреки че това все още е прясно в паметта на всички, след няколко години може да бъде забравено и тогава ще възникне нуждата от истинско обяснение.

Тоест неговото предложение за преместване на Земята.

Сложни експерименти и модерни комедии.

Изглежда, че авторът прави грешка тук, тъй като видях латинско издание на Райнеке-Лис, публикувано преди около сто години; Мисля, че това е оригиналното издание. Освен това мнозина смятат, че има някаква сатирична цел.

Високо качество (лат.).

Той живя хиляда години.

Мокър метод (лат.).

През 1698г.

С приложение (лат.).

Вярвам, че това, което има предвид тук, е дискурсът на г-н Уотън за древното и модерно обучение.

Тук авторът очевидно пародира Л'Естранж, Драйдън и други писатели, които, прекарали живота си в пороци, политически интриги и предателства, имат безсрамието да говорят за заслуги, невинност и страдание.

По време на управлението на Чарлз II в буре за брашно са открити документи за презвитерианска конспирация, която след това нанася много щети.

Страница 5 от 5

Заглавната страница на ръкописа беше толкова разкъсана, че беше невъзможно да се разберат някои от заглавията, споменати от автора тук.

Вижте неговия превод на Вергилий.

Под тези трима синове, Питър, Мартин и Джак, се има предвид папството, Англиканската църква и нашите протестантски дисиденти. У. Уотън.

Кафтаните, които той завещава на синовете си, се отнасят за еврейско облекло. У. Уотън. // Грешката (може ли да ми бъде позволено да посоча) на учения коментатор, тъй като под трите кафтана се разбират догмите и вярванията на християнството, адаптирани от мъдростта на божествения основател за всяко време, място и обстоятелства. Ламбен.

Нов завет.

Край на въвеждащия фрагмент.

Текстът е предоставен от liters LLC.

Прочетете тази книга в нейната цялост, като закупите пълната легална версия на liters.

Спокойно можете да заплатите книгата с банкова карта Visa, MasterCard, Maestro или от вашата сметка мобилен телефон, от платежен терминал, в салон MTS или Svyaznoy, чрез PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, бонус карти или всеки друг удобен за вас метод.

Ето уводен фрагмент от книгата.

Само част от текста е отворен за свободно четене (ограничение на носителя на авторските права). Ако книгата ви е харесала, пълният текст можете да получите на сайта на нашия партньор.

В духа на реализма с неудържимо въображение е написан неговият ранен, удивително изкусен памфлет „Бъчви”, насочен срещу католицизма и пуританството, но всъщност достигащ размерите на антирелигиозна сатира. Нищо чудно, че каза, че Суифт наранява баща си, когато бичува синовете му. Суифт говори за баща, който завещава своето имущество и еднакви кафтани на тримата си сина. Този мотив от завещанието на баща му е най-близо до известната история от „Декамерон“ на Бокачо - историята за трите пръстена (използвана по-късно и от Лесинг в драмата му „Натан Мъдрият“).

Суифт, подобно на Бокачо (и по-късно Лесинг), използва мотива за волята, за да докаже равенството на религиите и недопустимостта на религиозния фанатизъм. Но в същото време той незабавно променя мекия поучителен тон на Бокачо в рязко сатиричен, силно подчертавайки комедията и абсурдността на ситуациите. Синовете получават от баща си не еднакви пръстени (като Бокачо), а напълно еднакви кафтани, изработени от магически, неудобен за носене плат с категорични указания никога да не променят кройката си или да ги развалят с декорации. Бащата дори съставя специално завещание, което синовете се заклеват да изпълнят.

Но след седем години приятелство (алюзия към първите седем века на християнството), синовете Питър, Мартин и Джак започват да се карат помежду си и да сменят кафтаните си. В резултат на всевъзможни манипулации с кафтани и волята на баща му, кафтанът на по-големия му брат Петър се оказа неузнаваемо избродиран с всевъзможни агилети и плитки, а кафтанът на по-малкия брат Джак се превърна в жалки парцали . Само средният брат Мартин успя да спре навреме, да коригира започналите промени и да върне кафтана почти в първоначалното му състояние. По отношение на своя морален характер той се оказа много по-висок от братята си. По-специално, той отхвърли остроумната идея на Питър да изгони законните си съпруги от къщата и да ги замени с куртизанки.

Тук всичко е алегорично. Имената на тримата синове съответстват на имената на основателите на три разновидности на западноевропейското християнство: католическа църквасчита апостол Петър за неин основател и глава; оттам и името Петър, което означавало пазителите на папския престол; името Мартин напомня за Мартин Лутер, основателят на лутеранството и умерения протестантизъм като цяло; Лутер, между другото, започна реформацията, като възстанови брака за свещениците във време, когато католическото безбрачие насърчаваше разврата; накрая, името Джак може да бъде алюзия както към Джон Уиклиф, английският основател на пуританството, така и към Джон Калвин, швейцарецът (основател на калвинизма). Съвсем естествено е, че Суифт, свещеник от англиканската църква, която беше доста близка до лутеранството и се гордееше със своята „умереност“, не можеше особено да критикува Мартин, а личното уважение към Лутер, изключителна фигура от 16 век, го направи не позволявайте това. Затова той насочва всички стрели на присмеха си към другите двама братя, заклеймявайки католицизма и пуританството.

Брат Петър върши безброй мерзости и фалшификации. Той крие завещанието на баща си от всички и уверява, че само той има право да го чете и тълкува на другите. Тези тълкувания са абсолютно произволни: например, след като иска да отреже кафтана с ресни, той използва мястото в завещанието, където това е пряко забранено, и разчитайки на непреводима игра английски думи, казва, че е забранено само да се подрязват кафтани с метли. Той изобретява универсален лек за глисти, който продава с голяма печалба, създава навсякъде „шепнещи стаи“, където хората могат да си говорят на ушите за най-гадните и тайни дела, носи три шапки с гордост, слагат се един на друг , живее в разврат и разкош и изисква робско подчинение от своите братя и други лица; изисква по-специално кракът му да бъде целуван, когато се срещнат. Това са алюзии към опрощение и причастие, към „тайнството” на изповедта, към папската тройна тиара и целуването на папската обувка по време на религиозни церемонии. В същото време Суифт постоянно се докосва до самите основи на християнската религия.

По-малкият брат Джак играе глупака: той се разхожда дрипав и мръсен, предизвиквайки подигравки от уличните момчета; мрази всичко красиво и изящно, постоянно ругае и плюе; в омразата си към по-големите си братя той надминава дори нетолерантния си брат Петър; за да докаже на всички своята религиозност, той коленичи право в пръстта и се моли пред всички; Той превърна завещанието на баща си във фетиш, като не само го цитира постоянно, но и го използва вместо възглавница, чадър и нощна шапка. Крайният фанатизъм и мрачността на пуританството тук се превръщат в основен обект на сатирата на Суифт.

Завещанието на бащата, което играе такава роля в историята, алегорично изобразява „свещеното писание“. Ако католическата църква забранява на миряните да четат Библията и я предоставя на вниманието им само в нейното тълкуване, то пуританите и калвинистите стигат до абсурда в опитите си да следват буквално нейните принципи и инструкции.

„Приказката за една бъчва“ е изпълнена не само с антирелигиозна, но и с политическа, социална и антивоенна сатира. Невероятната смелост на критиката, безграничното изобилие от сатирични техники и средства вече предшестват „Пътешествията на Гъливер“, превръщайки „Приказката за една бъчва“ в прага на тази велика книга.

Донякъде странното заглавие, което не е пряко свързано със съдържанието на памфлета („Приказката за една бъчва“), е обяснено от Суифт в предговора: когато срещат кит, моряците често изхвърлят празна бъчва; Като го търкаля, китът спира да обръща внимание на кораба и вече не му нанася евентуални щети. По същия начин правителствата обичат да отклоняват вниманието на философите и хората към празни религиозни разногласия и спорове, за да се предпазят от критика. Суифт сравнява такъв кит с Левиатан, книгата на Хобс, и по този начин посочва Хобс като свой предшественик.

Diu multumque desideratum.

Basima eacabasa eanaa irraurista,

diarba da caeotaba fobor camelanthi.

Ирен. Lib I. c. 18.

Juvatque novos decerpere flores,

Insignemque meo capiti petere inde coronam,

Unde prius nulli velarunt tempora Musae.

Характерът на сегашното поколение умни хора на нашия остров.

Панегирична дискусия за числото ТРИ.

Дисертация за главните обекти на производство на улица Grub в Лондон.

Лекции за дисекцията на човешката природа.

Панегирик на човешкия род.

Аналитични разсъждения за ревността, разгледани историко-физиологически.

Обща история на ушите.

Скромна защита на поведението на тълпата по всяко време.

Описание на царството на абсурдите.

Пътуване до Англия на високопоставено лице от Terra Australis incognita, превод от оригинала.

Критично изследване на изкуството на пеенето, разгледано философски, физически и музикално.

ИЗВИНЕНИЕ НА АВТОРА

Ако добротата и злобата имаха еднакво влияние върху хората, щях да си спестя труда да напиша това извинение, тъй като приемането на работата ми ясно показва, че огромното мнозинство от хората са се изказали в нейна полза с вкус. Въпреки това се появиха два или три трактата, написани ясно срещу него, без да се броят многото язвителни забележки, хвърлени мимоходом по негов адрес; нито един ред не беше публикуван в защита на моето произведение и не мога да си спомня нито една съчувствена рецензия за него, освен един разговор, публикуван наскоро от образован автор между деист и социнианец.

Ето защо, тъй като на книгата ми е писано да живее поне докато нашият език и нашите вкусове претърпят значителни промени, аз съм готов да дам няколко съображения в нейна защита.

По-голямата част от тази книга е написана преди около тринадесет години, през 1696 г., тоест осем години преди нейното публикуване. Тогава авторът беше млад, изобретателен, всичко, което прочете, беше прясно в главата му. С помощта на собствените си размишления и многобройни разговори той се опитваше, доколкото можеше, да се освободи от истинските предразсъдъци; Казвам истински, защото авторът знаеше до какви опасни крайности стигат другите хора под прикритието на борбата с предразсъдъците. Така подготвен, той стига до идеята, че много груби извращения в религията и науката могат да послужат като материал за сатира, която да бъде едновременно полезна и забавна. Той реши да поеме по съвсем нов път, тъй като на обществото отдавна му беше писнало да чете едно и също. Той планира да представи извращенията в областта на религията под формата на алегорична история за кафтани и трима братя, която трябваше да бъде в основата на историята; той предпочиташе да изобразява извращенията в областта на науката в отклонения. Тогава той беше млад мъж, който се движеше много по света и пишеше според вкуса на хора като него; и за да им угоди, той даде на перото си воля, неуместна за по-зряла възраст и по-сериозно мислене; всичко това би могло лесно да бъде коригирано с много малко петна, ако ръкописът е бил притежание на автора година или две преди публикуването му.

Но в своите преценки авторът изобщо не би искал да вземе предвид абсурдните придирки на зли, завистливи и безвкусни глупаци, които той споменава с презрение. Авторът признава, че книгата му съдържа няколко младежки лудории, които заслужават порицание от сериозни и интелигентни хора. Той обаче иска да носи отговорност само до степента на вината си и възразява, че грешките му се умножават от невежото, прекомерно и недоброжелателно усърдие на хора, на които им липсва както безпристрастност да признаят добрите намерения, така и инстинкт за разпознаване на истинските намерения. След като е направил тези резерви, авторът е готов да плати с живота си, ако от книгата му добросъвестно бъде извлечено дори едно твърдение, което противоречи на религията или морала.

Защо клирът на нашата църква трябва да се възмущава от изобразяването, дори и в най-нелепата форма, на абсурдите на фанатизма и суеверието? В крайна сметка това може да е най-много правилният начинда ги излекува или поне да предотврати по-нататъшното им разпространение. Освен това, въпреки че тази книга не е предназначена за свещеници, тя осмива само това, на което те самите се противопоставят в своите проповеди. Не съдържа нищо, което да ги обиди, нито най-малката груба атака срещу личността или професията им. Тя възхвалява Англиканската църква като най-съвършената от всички по отношение на дисциплината и догмата; не изразява никакво мнение, което тази църква отхвърля, и не осъжда нищо, което приема. Ако духовенството търсеше на кого да излее гнева си, тогава, по мое скромно мнение, можеше да намери по-подходящи обекти за себе си: nondum tibi defuit hostis; Имам предвид онези глупави, невежи драскачи, известни със своята поквара, водещи порочен начин на живот и пилеещи богатствата си, които, за срам на здравия разум и благочестието, се четат алчно просто поради наглостта, лъжливостта и нечестието на техните изказвания, смесени с груби обиди към духовенството и явно насочени срещу всяка религия; с една дума, пълни с онези принципи, които срещат най-сърдечния прием, тъй като си поставят за цел да разсеят всички ужаси, които, както религията внушава на хората, ще бъдат възмездие за неморален живот. Нищо подобно не може да се намери в настоящата работа, въпреки че някои от тези господа я атакуват с най-голяма охота. Препоръчително е представителите на тази уважаема корпорация да имат по-тънко разбиране за това кой е техен враг и кой е техен приятел.

Ако намеренията на автора бяха срещнали по-малко предубедено отношение сред лица, които той, от уважение, не иска да назовава, това можеше да го насърчи да анализира някои от книгите, написани от гореспоменатите драскачи, грешките, невежеството, глупост и подлост, които той е бил способен, според него, да разобличи и разобличи така, че лицата, които очевидно са най-засегнати от тях, бързо да бъдат унизени и засрамени; но сега той изостави тази идея, тъй като най-висшите лица на най-високите позиции с удоволствие казаха, че е много по-опасно да се осмиват онези извращения в религията, които те самите трябва да осъждат, отколкото да се подкопават нейните основи, с които всички християни са съгласни.

Той смята за неприлична постъпка да се излага името на автора на това произведение, което винаги е било скрито дори от най-близките му приятели. Някои обаче отидоха дори по-далеч, обявявайки друга книга за дело на същата ръка като настоящата; авторът категорично твърди, че това е напълно невярно, той дори не е чел произведението, което му се приписва: ясен пример за това колко малко истина има във всякакви предположения или догадки, основани на сходството на стила или начина на мислене.

Ако авторът беше написал книга, критикуваща извращенията в правото или медицината, тогава вероятно преподавателите от двата факултета не само не биха се възмутили срещу него, но биха му били благодарни за усилията му, особено ако отдаде почит на това, което е вярно в тези науки. Но религията, казват ни, не е за осмиване и това е вярно; обаче извращенията в религията, разбира се, могат да бъдат осмивани, тъй като изтърканата поговорка ни учи, че ако религията е най-доброто нещо на света, тогава извращенията в нея трябва да са най-лошото зло.

Разумният читател не можеше да не забележи, че някои от пасажите в тази книга, които предизвикват най-много възражения, са така наречените пародии; в тях авторът подражава на стила и маниера на други писатели, които иска да изобрази. Ще дам като пример едно място на страница 68, където Драйдън, Л'Естранж и други, които няма да назовавам, са пародирани по този начин, отдавайки се на политически интриги, вероотстъпничество и всякакви пороци, на които се преструваха тези писатели; бъдете страдащи за вярност към своята клетва и религия. И така, Драйдън ни разказва за своите заслуги и страдания и благодари на Бога за спасяването на душата му с търпение; той говори по същия начин и на други места прибягва до подобен стил; и мисля, че читателят ще намери други хора, към които този пасаж от моята книга може да се приложи. Казаното е достатъчно, за да изясни намеренията на автора на онези, които по някаква причина са ги пропуснали.

Предубедени или невежи читатели са изровили с големи усилия още три или четири пасажа, в които се предполага, че се засягат религиозни догми. В отговор на всичко това авторът тържествено заявява, че е напълно невинен; Никога дори не му е хрумвало, че всичко, което казва, може да даде и най-малка причина за подобни измислици, и той се заема да извлече също толкова осъдителни неща от най-невинната книга на света. За всеки читател трябва да е ясно, че това изобщо не е било част от плановете или намеренията на автора, тъй като извращенията, които отбелязва, са такива, че всеки представител на англиканската църква ще се съгласи да ги признае; и неговият предмет изобщо не изискваше да се засягат други въпроси, освен тези, които са постоянно обект на спорове от началото на Реформацията.

Да вземем например мястото от увода, където се говори за три дървени коли: оригиналният ръкопис също съдържаше описание на четвъртия, но той беше изтрит от тези, които притежаваха документите, вероятно на основание, че съдържащата се там сатира им се струваше твърде претоварена с подробности, в резултат на което те трябваше да заменят броят на колите с три и някои - които се опитаха да изтръгнат опасно значение от числото три, което авторът никога не е имал в мислите си. Междувременно намерението на автора пострада много от промяната в числата: в крайна сметка числото четири е много по-кабалистично и следователно по-добре изразява въображаемата сила на числата, която авторът възнамеряваше да осмие като суеверие.

Трябва да се отбележи също, че цялата книга е пропита с ирония, която хората с вкус лесно забелязват и различават. Той силно отслабва и обезценява много възражения.

Тъй като това извинение е предназначено главно за бъдещи читатели, може би е излишно да се взема предвид написаното срещу следното произведение; в края на краищата всички тези писания вече са успели да се озоват в кофата за боклук и са предадени на забрава, според обичайната съдба на обикновените критични рецензии на книги, в които намират някаква заслуга: те са като едногодишни растения, които растат близо до младо дървои се конкурират с него през лятото, но през есента падат и умират заедно с листата и нищо повече не се чува за тях. Когато д-р Ичард написа книгата си за презрението на духовенството, веднага се появиха много критици и ако той не беше съживил спомена за тях с отговорите си, сега никой нямаше да разбере, че срещу книгата му са написани възражения. Има обаче изключения, когато силно надарен човек не пести времето си за анализиране на глупаво есе; така че все още четем с удоволствие отговора на Марвел на Паркър, въпреки че книгата, срещу която той възразява, отдавна е предадена на забрава; така Забележките на граф Орери ще се четат с удоволствие, когато никой няма да търси дисертацията, която той критикува, и ще бъде невъзможно да я намери; но такива начинания са извън силата на обикновения ум и могат да се очакват най-много веднъж или два пъти в едно поколение. Хората биха отделяли времето си по-внимателно за такава работа, ако отчитаха, че сериозната критика на една книга изисква повече усилия и умение, повече остроумие, знания и умствени способности, отколкото се изразходват за написването на самата книга. И авторът уверява господата, на които е причинил толкова много неприятности, че съчинението му е плод на дългогодишно проучване, наблюдение и изобретателност; че той често изтриваше много повече, отколкото оставяше, и ръкописът му щеше да претърпи още по-сериозни корекции, ако не беше попаднал в неподходящи ръце за дълго време. И тези господа мислят да разрушат такава сграда с буци пръст, избълвани от отровните им уста! Авторът е виждал творбите само на двама критици; един от тях първо излезе анонимен, но по-късно беше разпознат от човек, който на няколко пъти откри забележителния му талант на хуморист. Жалко, че обстоятелствата го принудиха да бърза толкова много с произведенията си, които при други условия биха могли да бъдат забавни. Но в настоящия случай неуспехът му, както е съвсем очевидно, се дължи на други причини: той пише, изнасилвайки таланта си и си поставя най-неестествената задача да осмее в рамките на една седмица произведение, за съставянето на което е било отделено толкова много време изразходвани и които са осмивали другите с такъв успех; Вече забравих точно какъв маниер избра този критик, тъй като, както и други, прегледах статията му, когато току-що се появи, просто заради заглавието.

Друго възражение е написано от по-сериозен човек и се състои наполовина от ругатни, наполовина от бележки; в тази последна част критикът като цяло доста успешно се справи със задачата си. И идеята да привлечете читатели към вашата статия по този начин не беше лоша по това време, тъй като някои, очевидно, искаха да получат обяснение на най-трудните части. Човек също не може да упреква твърде много критика за неговото мъмрене, тъй като всички признават, че авторът му е дал достатъчно причини за това. Начинът му на представяне, толкова несъвместим с едно от задълженията, които изпълнява, заслужава голямо порицание. Мнозина признаха, че този критик непростимо е оголил перото си срещу една значима личност, тогава все още жива и уважавана от всички, за това, че съчетава в себе си всички добри качества, което само най-съвършеният човек може да има; критикът, разбира се, беше доволен и поласкан да има този благороден писател за опонент и трябва да се признае, че ръбът на сатирата беше добре насочен, тъй като, както ми казаха, сър У. Т. беше много обиден. Всички интелигентни и учтиви хора веднага пламнаха от възмущение, което надделя над презрение: толкова се страхуваха от последствията от такъв лош пример; се създава ситуация, подобна на тази, в която се намира Порсена: idem trecenti juravimus. С една дума, всеобщото възмущение беше готово да възникне, ако лорд Орери не беше сдържал малко страстта и успокоил вълнението. Но тъй като Негово превъзходителство беше зает главно с друг противник, за да успокои умовете, се сметна за необходимо да се даде подходящ отпор на този противник, което беше част от причината за възникването на Битката на книгите и впоследствие авторът се опита да постави няколко коментара за него в текста на тази книга.

Въпросният критик с удоволствие вдигна оръжие срещу дузина пасажи в тази книга; авторът обаче няма да се натоварва да ги защитава, а само ще увери читателя, че в повечето случаи неговият хулител греши напълно и дава такива напрегнати тълкувания, каквито не са хрумвали на писателя и няма да стигнат, сигурен е той, непредубеден читател с вкус; авторът прави най-много две или три грешки, посочени там, които са попаднали в книгата поради недоглеждане; той моли да ги извини, като се позовава на аргументите, които вече е посочил: младостта си, прямотата на изказа и факта, че към момента на публикуването ръкописът не е бил у него.

Но този критик е упорит: той казва, че не харесва главно дизайна. Вече казах каква е и мисля, че нито един човек в Англия, способен да разбере тази книга, няма да види в нея нищо друго освен описание на злоупотреби и извращения в науката и религията.

Но би било желателно да се знае от какъв план се ръководи този хулител, в края на памфлета той предупреждава читателите да приемат остроумието на автора изцяло като свое. Тук несъмнено има известна доза лична недоброжелателност, съчетана с намерението да се услужи на обществеността такова полезно откритие; и наистина улучва болното място на автора, който категорично твърди, че в цялата книга не е заимствал нито една мисъл от никой писател и последното нещо на света е очаквал подобен упрек. Авторът вярваше, че каквито и да е грешките му, никой няма да оспори неговата оригиналност. Но нашият критик дава три примера, за да докаже, че остроумието на разглеждания от него автор в много случаи не е независимо. Първо, имената Питър, Мартин и Джак са заети от писмо от покойния херцог на Бъкингам. Авторът е готов да се откаже от всичко остроумие, което тези три имена могат да съдържат, и моли своите читатели да изхвърлят толкова много от тази сметка, колкото са поставили върху нея; той обаче тържествено заявява, че преди да прочете статията на критика, той дори не е чувал за споменатото писмо. Така че имената не са заимствани, както твърди критикът, въпреки че са еднакви, което е доста странно; що се отнася до името Джак, съвпадението не е толкова очевидно, колкото при другите две имена. Вторият пример, показващ липсата на независимост на остроумието на автора, е подигравката на Питър (както той се изразява в крадския жаргон) на транссубстанциацията, взета от разговора на същия херцог с ирландски свещеник, където тапата се превръща в кон. Авторът признава, че е видял този разговор, но десет години след като е написал книгата си и година-две след нейното публикуване. Нещо повече: критикът се опровергава, като се съгласява, че Повестта е написана през 1697 г., но памфлетът, както си спомням, се появява няколко години по-късно. Въпросното извращение трябваше да бъде изобразено под формата на някаква алегория, като другите, и авторът измисли най-подходящата, без да се консултира с написаното от други; средният читател няма да открие ни най-малкото сходство между двете истории. Третият пример е изразен със следните думи: „Увериха ме, че битката в библиотеката на Сейнт Джеймс е заимствана, mutatis mutandis, от френска книга, озаглавена Combat des Livres, ако не ме лъже паметта.“ В този пасаж две клаузи са поразителни: „Бях уверен“ и „ако паметта ми не ме лъже“. Искам да знам дали тези две резерви ще бъдат достатъчно извинение за нашия достоен критик, ако предположението му се окаже напълно невярно? Тук говорим за дреболия; но няма ли да посмее да говори по същия начин по по-важен въпрос? Не познавам нищо по-презрително в един писател от плагиатството, което критикът установява тук произволно и не за някакъв пасаж, а по отношение на цяло произведение, уж заимствано от друга книга, само mutatis mutandis. Този въпрос е толкова неясен за автора, колкото и за критика, и в подражание на последния, той също ще каже произволно, че ако има дори дума истина в това богохулство, то той е жалък имитатор-педант, а неговият критик е остроумен, учтив и правдив човек. Но му дава смелост фактът, че никога през живота си не е виждал такова произведение и никога не е чувал нищо за него; и е сигурен, че двамата писатели различни епохии страни, невъзможно е такова съвпадение на мислите две дълги произведения да се окажат еднакви, само mutatis mutandis. Нито ще настоява за титла; но нека критикът и неговият приятел да представят всяка книга, която им харесва: той гарантира, че няма да намерят нито една подробност, в която здравомислещият читател би се съгласил да разпознае и най-малката заемка; Човек може само да предположи случайно сходство на отделни мисли, което понякога се наблюдава в книгите, но авторът никога не го е забелязал в това произведение и не е чувал никакви упреци от никого за това.

Следователно, ако нечий план е вече неуспешно осъществен, това беше планът на нашия критик, който, искайки да покаже, че остроумието на автора е взаимствано, можеше да посочи само три примера в подкрепа, от които два са напълно абсурдни и трите са явно невярно. Ако това са методите на критика, използвани от тези господа, които нямаме време да опровергаем, тогава читателите трябва да се отнасят към думите им с голяма предпазливост; а доколко подобни методи могат да се съчетаят с уважението към хората и истината, нека преценят онези, които не съжаляват да губят време за това.

Несъмнено нашият критик щеше да успее много повече, ако се беше посветил изцяло на коментирането на Приказката за бъчвата, тъй като не може да се отрече, че в това отношение той оказа известна услуга на обществеността и представи много сполучливи догадки за изясняване на някои трудни въпроси. пасажи; но такива хора (в други отношения заслужаващи голяма похвала за своята индустрия) често правят грешката да се опитват да се издигнат над таланта и задълженията си и да си позволяват да изтъкват красоти и недостатъци, което изобщо не е тяхна работа; тук винаги се провалят; никой не им възлага никакви очаквания в това отношение и не им е благодарен за тяхното старание. Един критик би могъл да се справи с работата на Минелий или Фарнаби и тогава би бил от полза за много читатели, които не са в състояние да проникнат в по-тъмните части на това произведение. Но optat ephippia bos piger. Глупав, обемист, тромав бик със сигурност иска да облече сбруята на кон, забравяйки, че е роден за черна работа - да оре земята за висши същества и че няма нито ръста, нито огъня, нито ловкостта на благородното животно, което се опитва да изобрази.

Мога да посоча още един пример за благородното поведение на този критик: той намеква, че авторът е мъртъв човек, и в същото време насочва подозрението към някои непознати за мен наши сънародници. На това може само да се възрази, че предположенията му са напълно погрешни; и голи предположения също слаба основада назовеш публично някого. Критикът осъжда книгата, а следователно и автора, когото изобщо не познава, и говори в печат най-неприличните неща за хора, които изобщо не го заслужават. Разбираемо е раздразнението на човек, който получава шамар в тъмното; но е много странен начин за отмъщение да хвърляш юмруци посред бял ден върху първия срещнат човек и да го обвиняваш за нощната обида. Но стига за тази сдържана, безпристрастна, благочестива и остроумна критика.

Как авторът е загубил документите си, не е мястото да се говори за това тук и няма голяма полза, тъй като това е негов личен въпрос и читателят може да вярва или да не вярва, както иска. Авторът обаче имаше на разположение чернова, която възнамеряваше да пренапише напълно с много поправки, за които издателите разбраха, тъй като в предговора на книжаря се изразяваше опасение, че има фалшив списък, в който са направени много промени и т.н. Това е забележка, въпреки че читателите не й обърнаха внимание, съвсем правилно, под нея беше поставен само печатен списък; публикувана е с напълно излишна прибързаност, тъй като авторът не е подозирал абсолютно нищо. Казаха му обаче, че книжарят е много притеснен, тъй като е платил сериозна сума за списъка си.

Оригиналният ръкопис на автора не съдържа толкова празнини, колкото книгата, и той не разбира защо някои от тях са оставени празни. Ако публикуването на ръкописа беше поверено на него, той щеше да направи някои корекции на места, които не предизвикаха никакви нападки; нито би променил голяма част от това, срещу което изглеждаше сериозно възразено. Но, честно казано, той би оставил значителна част от книгата недокосната, защото никога не би му хрумнало, че нещо в нея може да доведе до погрешно тълкуване.

В края на книгата авторът намира статия, озаглавена „Фрагмент“, чиято поява в печат го поразява повече от всичко друго. Това е много несъвършена скица, с добавяне на няколко разпръснати мисли, които авторът веднъж даде на един господин, който щеше да пише по някаква много свързана тема; Следователно авторът никога не си го спомня след това и беше много изумен да го види приложен към книгата, напълно противоположно на метода и плана, които беше замислил, тъй като споменатият пасаж беше в основата на много по-обширна работа. Много е тъжно да се види такова нелепо използване на материал.

Друг упрек беше отправен от критиците на тази книга и някои други лица: Петър псува и кълне твърде често. Всеки читател разбира, че Петър трябва да кълне и проклина. Клетвата не е отпечатана и се подразбира, а самата концепция за клетва, както и концепцията за богохулна или безсрамна реч, не съдържат нищо неморално. Имаме право да се смеем на глупостта на папистите, които пращат хората по дяволите, а представете си как псуват – в това няма нищо престъпно; но нецензурни думи или опасни мнения, дори и частично отпечатани, насаждат зли мисли в съзнанието на читателите и авторът не може да бъде винен за това. Защото разумният читател ще открие, че най-тежките удари на сатирата в книгата му са насочени срещу съвременния обичай за усъвършенстване на остроумието по тези теми; забележителен пример за това е даден на страница 112, както и на някои други, макар и понякога, може би, в твърде свободни изрази, извинителни само поради посочените причини. Бяха направени няколко предложения на книжаря чрез трета страна за промяна на тези пасажи, които според автора изискват това. Но продавачът на книги очевидно не искаше да ги послуша, страхувайки се, че промените могат да навредят на продажбата на книгата. Авторът няма как да не завърши тази апология със следното размишление: ако интелигентността е най-благородният и полезен дар на човека, то хуморът е най-приятният дар и когато и двете способности участват в създаването на всяко произведение, то със сигурност ще моля публиката. Междувременно значителна част от хората, които са лишени от тези способности или не знаят как да ги оценят, но благодарение на своята арогантност, педантичност и лоши маниери, които представляват много удобна мишена за стрелите на остроумието и иронията, смятат удара слаб поради тяхната нечувствителност и ако известно количество насмешка е примесено с остроумие, те го наричат ​​подигравателен и смятат, че работата е свършена. Тази благозвучна дума е използвана за първи път от приятелите от квартала Уайтфрайърс, след това е преминала сред лакеите и накрая е твърдо възприета от педантите, които я прилагат към проявленията на остроумие толкова уместно, колкото ако я бях приложил към математиката на сър Исак Нютон . Но щом тази подигравка, както я наричат, е толкова презряно нещо, защо самите те постоянно ги сърби по нея? Вземете например току-що споменатия критик: болезнено е да се види как в своите писания той постоянно се отклонява от темата, за да ни говори за крава с вдигната опашка; и в своето възражение срещу настоящото есе той казва, че всичко това са меки глупости и други също толкова блестящи неща. За тези impedimenta litterarum може да се каже, че са позор за ума; и най-мъдрото нещо за такива господа е да се пазят от греха или поне да не се показват, докато не се убедят, че са необходими.

В заключение авторът смята, че след направените резерви в тази книга ще остане много малко, което да не може да бъде извинено за младия писател. Авторът е писал само за хора, които са умни и имат вкус; и му се струва, че няма да сбърка, ако каже, че всички са на негова страна; това е достатъчно, за да го вдъхне напразно желание да разкрие името си, за което светът, с всичките си мъдри догадки, все още е в пълно неведение - обстоятелство, което доставя не без приятно забавление както на публиката, така и на самия автор.

На автора стана известно, че книжарят е убедил няколко господа да напишат обяснителни бележки; авторът не носи отговорност за доброто им качество, тъй като не е виждал нито една от тях и не желае да ги види, докато не се появят в печат; и не е невероятно, че тогава той ще бъде доволен да открие дузина или две мнения, които никога не са му хрумвали.

Почти година след написването на тези редове някакъв безскрупулен книжар публикува глупава брошура, озаглавена: „Бележки към приказката за една бъчва с малко информация за автора“, и то с наглост, която, струва ми се, трябва да се наказва от закона , той си позволи да назове някои имена. Авторът уверява читателите, че авторът на брошурата греши напълно във всичките си предположения по този въпрос. Освен това авторът заявява, че цялата книга от началото до края е написана от един човек, както всеки разумен читател лесно ще разбере. Господинът, който предаде ръкописа на книжаря, е приятел на автора; той не си позволи никакво самоугаждане, освен че пропусна няколко места, където сега има места, отбелязани с desiderata. Но ако някой започне да претендира дори за три реда в цялата книга, нека не се преструва, да посочи името си и да представи доказателства; в този случай на книжаря е наредено да ги публикува в най-близкото издание, след което жалбоподателят ще бъде признат за безспорен автор.