Sredniye Sadovniki'deki Tanrının Bilgeliği Sofya Tapınağı
Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Tapınağı, Moskova Nehri'nin sağ güney kıyısında, karşısında yer almaktadır. tarihi merkez Moskova - Kremlin, Moskova Nehri'nin ana kanalı ile eski yatağı veya zamanla küçük rezervuarlar ve bataklıklar zincirine dönüşen akmaz gölü arasında kalan bölgede, topluca "Bataklıklar" olarak adlandırılır. Bu eşsiz tapınak Muskovitler tarafından Novgorod'a karşı kazanılan zaferin onuruna inşa edildi. Birinci ahşap kilise Bilim adamlarına göre 15. yüzyılın sonlarında kurulan taş taş, şu anda bulunduğu yerden biraz uzakta bulunuyordu. Sofya Tapınağı, – Setin Üzerindeki Ev'e daha yakın.
Ahşap kiliseden ilk kez 1493 yılında kroniklerde bahsedilmiştir. O zamanlar, Horde'a giden yolun geçtiği antik Zamoskvorechye'ye Zarechye de deniyordu. Ancak, 1493 yılındaki korkunç yangın yerleşimi (yakındaki bölge) harap etti. doğu duvarı Kremlin), Zarechye'ye ulaştı. Yangın, Ayasofya Kilisesi'ni de tahrip etti.
1496 yılında III. İvan'ın Kremlin'in karşısındaki tüm kilise ve avluların yıkılmasına ilişkin kararnamesi ile bağlantılı olarak: "Aynı yaz Moskova Nehri kenarında şehre karşı ve teknik alanda bir bahçenin onarılması emrini verdi" yasaklandı Kremlin'in karşısındaki Zarechye'ye yerleşmek ve setin üzerine inşa etmek konut binaları. Ve konuttan arındırılmış alanda özel bir şeyin düzenlenmesi gerekiyordu. Ve Zarechensky bölgesi, gelecekteki Bahçıvanlar tarafından 1495'te kurulan Tsaritsyn Çayırı adı verilen yeni Egemen Bahçeye verildi.
Egemenlik Bahçesi yakınında, Egemenliğin bahçıvanlarının Bahçeyle ilgilenen bir banliyö yerleşimi ortaya çıktı. Bölgeye daha sonra adını verenler onlardı. Bahçıvanlar bahçenin hemen yakınına ancak 17. yüzyılda yerleştiler ve 1682'de yeni bir taş inşa ettiler. Ayasofya Kilisesi.
Kısa bir süre önce Başpiskopos Avvakum eski kilisede vaaz vermişti ve "öğretmesiyle birçok cemaati aforoz etmişti." Bu "kiliselerin ıssızlığı" sonucunda Moskova'dan sürüldü.
1812 yılındaki yangında Ayasofya Kilisesi hafif hasar gördü. Moskova kiliselerinin düşman işgali sonrasındaki durumuna ilişkin raporda, Ayasofya Kilisesi'nin “yangın nedeniyle bazı yerlerinde çatısı çökmüş, ikonostazlar ve kutsal ikonalar günümüze kadar sağlam durumdadır ( içinde ana kilise) taht ve kıyafetler sağlamdır ancak antimension çalınmıştır. Şapelde taht ve antimension sağlamdır ancak sakarin ve kıyafetler eksiktir. ... Kutsal hizmetlerle ilgili kitaplar sağlam, ancak bazıları kısmen yırtılmış.”

Zaten 11 Aralık 1812'de, Fransızların sınır dışı edilmesinden 2 aydan kısa bir süre sonra, St. Andrew'un tapınaktaki şapeli kutsandı. Bu şapelde, Moskova'daki tüm mevcut kiliselerde olduğu gibi, 15 Aralık 1812'de "on iki dil" ordusuna karşı kazanılan zaferler için şükran duası düzenlendi.
1830'lardaki cihazdan sonra. taş set, adını burada bulunan Ayasofya Kilisesi'nden almıştır, Ayasofya adını almıştır.
Mart 1862'de Başpiskopos A. Nechaev ve kilise müdürü S. G. Kotov, bir önceki çan kulesi zaten oldukça harap olduğu için yeni bir çan kulesi inşa etme talebiyle Moskova Büyükşehir Filaret'e başvurdu.
Hat boyunca yeni bir çan kulesi inşa edilmesini istediler Sofya dolguİki katlı kanatlı bir geçiş kapısı vardı; bunlardan birinde Tanrı'nın Annesi "Kayıpları Arayan" ikonunun onuruna bir kilisenin bulunması gerekiyordu. İnşaat ihtiyacı aynı zamanda ana tapınağın baharda sular altında kalması durumunda ibadete devam etme ihtiyacından da kaynaklanıyordu.
Çan kulesinin inşaatı altı yıl sürdü ve 1868'de tamamlandı. Ayasofya Kilisesi'nin çan kulesi, dış cephenin tamamlanmasından sonra Moskova'nın merkezinde inşa edilen ilk yüksek bina oldu. inşaat işi 1859'da tamamlanan Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yanında
Çan kulesinin inşası, yazarı Başpiskopos Alexander Nechaev ve mimar Nikolai Kozlovsky olan planın yalnızca bir parçasıydı. Tapınağın ana binasının ölçeği ve mimari görünümü çan kulesi binasına karşılık gelen görkemli bir inşaatı da planlandı. Bu proje hayata geçirilirse Sofya topluluğu şüphesiz Zamoskvorechye'deki en önemli mimari topluluk haline gelecektir.
Ayasofya Çan Kulesi ve Ayasofya Tapınağı topluluğunun tasarımı, Kurtarıcı İsa Katedrali ile ilgili belirli fikirlere dayanıyordu. İsa Katedrali gibi Ayasofya Kilisesi'nin de Bizans tarzında inşa edilmesi gerekiyordu. “Bizans” ifadesi tarihi Ortodoks kökenlerini vurguluyordu Rus devleti. “Moskova'nın merkezinde, Kurtarıcı İsa Katedrali ve Kremlin katedralleri ile orantılı olarak, Bizans İmparatorluğu'nun ana tapınağının adını taşıyan Tanrı Bilgeliği Sofya Kilisesi'nin inşası çok alakalı bir ses aldı. Ortodoksluğun ebediliğini ve Rus devletinin ebedi hedeflerini, Yunanistan'ın ve Türkiye tarafından köleleştirilen Slav halklarının kurtuluşunu hatırlatan, iyi bilinen "Moskova - üçüncü Roma" kavramına atıfta bulundu. Ortodoks tapınağı- Konstantinopolis Sofya Kilisesi."
Moskova kendisini yalnızca Roma ve Bizans'ın halefi olarak değil, aynı zamanda küresel bir kale olarak görüyordu Ortodoks Kilisesi Moskova'nın Meryem Ana Evi olduğu fikriyle uyumluydu. Bu karmaşık kompozisyonun ana sembolleri, Tanrı'nın Şehri - Cennetsel Kudüs'ün mimari simgesi olan Varsayım Katedrali'nin bulunduğu Kremlin Katedral Meydanı ve Hendek Üzerindeki Şefaat Kilisesi'nin bulunduğu Kızıl Meydan'dı. Zamoskvorechye, Kremlin'i kendine özgü bir şekilde yansıtıyordu ve Moskova'nın kentsel planlama modelinin bir başka bölümünü temsil ediyordu. Egemenlik Bahçesi, Kutsal Topraklardaki Gethsemane Bahçesi'nin benzerliğinde inşa edildi. Ve nispeten mütevazı Ayasofya Kilisesi, hem Tanrı'nın Annesinin en önemli sembolü hem de Gethsemane Bahçesi'nin ana Hıristiyan tapınağı olan Cenaze Doğuş Sahnesi'nin görüntüsü haline geldi. Tanrı'nın annesi. Tanrı'nın Annesinin mezar yeri, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesiyle yorumlanan Göğe Kabulü bayramıyla sembolik olarak bağlantılıdır ve Ayasofya Kilisesi tam da bu fikri, tam olarak bu Tanrı imajını somutlaştırır. Tanrı'nın Annesi, Kremlin Varsayım Katedrali'ni yansıtıyor.
Çan kulesinin inşası yenilgiyi takip eden dönemde gerçekleşti. Kırım Savaşı Bu da Rusya'nın konumunun keskin bir şekilde zayıflamasına yol açtı. Bu koşullar altında Sofya topluluğunun inşası, gelecekteki zaferler için duanın ve eski gücü yeniden kazanmaya duyulan güvenin maddi bir ifadesi olarak sunuluyor. Ayasofya Tapınağı'nın coğrafi konumu bu temaya ilave bir anlam kazandırdı. Kremlin'in batısında yer alan Kurtarıcı İsa Katedrali, Batı istilasına karşı mücadelede bir anıt olsaydı, Ayasofya Kilisesi'nin Kremlin'in güneyindeki konumu coğrafi olarak Siyah'ın yönü ile örtüşüyordu. Deniz.
Ne yazık ki, görkemli planlar, Moskova Nehri ile baypas kanalı arasında çok uzun olan sitenin küçük boyutuna uymuyordu. Komisyon, binanın dar arsaya sığmadığını ve arsayı genişletme imkanlarının tükendiğini tespit etti. Sonuç olarak yeni bir tapınağın inşasından vazgeçilmesine karar verildi. Sonuç olarak çan kulesinin boyutları tapınağın boyutlarıyla çelişiyordu.
14 Nisan 1908'de tapınakta şiddetli bir sel yaşandı ve bu sırada kilise mülkünde ve binasında 10.000 rubleden fazla olduğu tahmin edilen çok büyük hasar meydana geldi. Bu gün Moskova Nehri'ndeki su neredeyse 10 metre yükseldi.
Ayasofya Tapınağı'nın iç kısmını yaklaşık 1 metre yüksekliğe kadar su bastı. Ana kilise ve şapellerdeki ikonostazlar hasar gördü, kutsal alandaki dolaplar devrildi ve cüppeler kirlendi. Ana sunakta kutsal hediyelerin bulunduğu gümüş sandık yıkılarak yere kadar yıkıldı.
Selden sonraki yıl tapınakta kapsamlı bir onarım ve restorasyon çalışması gerçekleştirildi.
Devrimden sonra ilk kez tapınağın akıbeti hakkında çok az şey biliniyor. 1918'de yeni hükümet, tapınağın 27.000 ruble tutarındaki toplam sermayesine el koydu.
1922'de açlıktan ölmek üzere olanların yararına kilisenin değerli eşyalarına el koymak için bir kampanya duyuruldu.
Müsadere sırasında ortaya çıkan aşırılıklara ilişkin Patrik Hazretleri Tikhon şunları yazdı: “Kilise eşyalarına el konulması sırasında başka yerlerde yaşanan katliamlar ve kan dökülmesiyle ilgili haberler kulaklarımıza ulaştığında yüreğimiz acıyla doldu. İnanlıların, dini duygularına hakaret olmaması, hatta dini duygularına saygısızlık olmaması için yetkililerden talepte bulunma yasal hakları vardır; böylece Kutsal Komünyon sırasındaki kutsal nesneler gibi, kanonlara göre kutsal olmayan kullanımlara sahip olamayacak olan kaplar, Fidye ve eşdeğer malzemelerle değiştirilmesine tabidir, böylece inananların temsilcileri, özellikle açlara yardım etmek için kilise değerlerinin doğru şekilde harcanmasının izlenmesine dahil olur. İşte bütün bunlara uyulduğu takdirde müminlerin öfkesine, düşmanlığına, kinine yer kalmaz.”
Ele geçirilen mülk esas olarak ağırlıkla tanımlandı. Yalnızca yirmi gümüş yelek alındı. İki elmasla süslenmiş altın cüppe özellikle değerliydi.
Tapınakta bulunan ve devrim öncesi birçok eserde anlatılan en ünlü simge bilimsel çalışmalar, 1697 yılında rahip Ioann Mihaylov tarafından boyanmış, Vladimir Tanrının Annesinin bir simgesiydi. 1932'de tapınağın tasfiyesi sırasında tüm kilise mülklerine el konuldu. Vladimir Meryem Ana'nın simgesi, halen saklandığı Tretyakov Galerisi'ne devredildi.
Devrim kilisedeki kilise yaşamını uzun süre durdurdu, ancak son yıllar Kapanmadan önce, sanki yaklaşan gecenin parlak bir ışıltısıyla, tanrısızlığa direnen manevi yaşamın gelişmesiyle aydınlanıyorlardı.
Bir tanesi seçkin insanlar Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi ile ilgili olan, Ural Tikhon'un (Obolensky) Metropoliti idi.
1915 din adamları sicili, Urallar Başpiskoposu Tikhon'un Ayasofya Kilisesi ile yakınlaşmanın ilk sözünü içeriyor: “çünkü son zamanlarda Urallı Muhterem Tikhon tapınağı çok sık, neredeyse her pazar ve tatilde ziyaret ediyor.”
Piskopos Tikhon, Ural Piskoposu ve Nikolaev olarak 1917-1918 Konseyine katıldı. Ve 1922'den beri, piskoposluğunu yönetmenin imkansızlığı nedeniyle (ayrılma hakkından mahrum bırakıldı), Piskopos Tikhon Moskova'da yaşıyordu ve Patrik Tikhon'a yakındı. 1923'te Hazretleri Patrik Tikhon'un yönetimindeki Kutsal Sinod'a katıldı.
Şubat 1925'te, ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon, Ayasofya Kilisesi'nde ayin töreni yaptı.
12 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, en yüksek kilise yetkisini Krutitsa Metropoliti Peter'a (Polyansky) devretme yasasını imzalayanlardan biriydi ve 14 Nisan 1925'te Metropolitan Tikhon, Metropolitan Peter Polyansky ile birlikte ziyarette bulundu. Patrik Tikhon'un vasiyetinin yayınlanmak üzere İzvestia gazetesine devredilmesi.
Metropolitan Tikhon, Mayıs 1926'da öldü ve Tanrı'nın Bilgeliği Sofya Kilisesi'ne gömüldü.
1923 yılında, Urallı Tikhon'un tavsiyesi üzerine, hücre görevlisi genç rahip Peder Alexander Andreev, Ayasofya Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Olağanüstü kişisel nitelikleri sayesinde Ayasofya Kilisesi, Moskova'daki manevi yaşamın merkezlerinden biri haline geldi.
14 Eylül 1923'te Moskova piskoposluğunun yöneticisi Başpiskopos Hilarion (Troitsky), Fr. Alexander Andreev "cemaat olarak seçilene kadar Sredniye Naberezhnye Sadovniki'deki Moskova Ayasofya Kilisesi'nde pastoral görevlerin geçici olarak yerine getirilmesi." Bu seçim biraz sonra gerçekleşti ve o andan itibaren Fr. Alexandra, Sofya cemaatiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Yeni yerde Fr.'nin vaaz verme ve organizasyon yeteneği ortaya çıktı. Alexandra tüm genişliğiyle arkasını döndü.
Burada bir kardeşlik doğdu. Kardeşlik, keşiş rütbesine sahip olmayan ancak son derece dindar olan yaklaşık otuz kadını içeriyordu; kilisede halk şarkıları kuruldu. Kardeşliği yaratmanın amacı fakirlere ve dilencilere yardım etmenin yanı sıra tapınağın dekorasyonunu ve kilisenin ihtişamını korumak için çalışmaktı. Kardeşlik için resmi bir yazılı tüzük yoktu. Fr.'nin öngördüğü şekilde kız kardeşlerin hayatı. Alexandra üç temel üzerine inşa edildi: dua, yoksulluk ve merhamet işleri. Kız kardeşlerin ilk itaatlerinden biri çok sayıda dilenciye sıcak yemek sağlamaktı. Pazar günleri ve tatiller Kilisenin yemek salonunda cemaatçiler ve kız kardeşler pahasına kırk ila seksen muhtaç insanı bir araya getiren akşam yemekleri düzenlendi. Akşam yemeklerinden önce Fr. İskender her zaman bir dua töreni yaptı ve sonunda kural olarak gerçek bir Hıristiyan yaşam tarzı çağrısında bulunan bir vaaz verdi. Faaliyetlerinin yüksek, asil hedefini gören cemaatçiler bağışları kendileri yaptıklarından, kız kardeşler akşam yemekleri için hiçbir zaman para bağışı toplamadılar.
Peder Alexander kız kardeşler için yaşam alanları ayarladı.
1924-1925'te Peder Alexander tapınağı yenilemek ve yeniden inşa etmek için kapsamlı bir çalışma başlattı.
Aziz Nikolaos şapelinin ana ikonostasisi ve ikonostasisi, Stary Simonovo'daki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nden taşınarak Ayasofya Kilisesi'ne yerleştirildi.
Aynı zamanda, 1928'in sonunda Peder Alexander, ünlü kilise sanatçısı Kont Vladimir Alekseevich Komarovsky'yi tapınağı boyamaya davet etti. V. A. Komarovsky sadece bir ikon ressamı değil, aynı zamanda seçkin bir ikon resim teorisyeni, Rus İkon topluluğunun kurucularından biri ve aynı isimli koleksiyonun yayın kurulu üyesiydi. Eğitime önem verdi iyi tat ve kiliselerin ikonografik dekorasyonu meselesinin anlaşılması.
Komarovsky resimler üzerinde bütün gün, bazen de geceleri çalıştı. Tam orada, çan kulesinin altında bulunan tapınağın küçük kutsal bölümünde dinlendim.
Sofya Kilisesi'nde Komarovsky, orta kemerin üzerinde "Her yaratık Sende sevinir" olay örgüsünü ve kemerin altındaki sütunlarda Andrei Rublev tarzında melekleri tasvir etti. Yemekhanedeki sıva tamamen yıkılıp yerine yenisi yapıldı. Rahip bütün gün çalıştı, hatta çoğu zaman iskelede uyuyordu.
Sonunda onarımlar tamamlandı - ancak ne yazık ki her şey planlandığı gibi tamamlanmadı. Ancak yenileme çalışmaları sırasında tapınaktaki ilahi hizmetler kesintiye uğramadı. Ve en şaşırtıcı olanı, sunak ile ibadet edenler arasında sürekli olarak güçlü ve sürekli bir bağın hissedilmesiydi.
Başrahip sürgüne gönderildikten sonra tapınağın kendisi kapatıldı. Ateistler Birliği tarafından işgal edildi.
Moskova Bölge İcra Komitesi Başkanlığı, Aralık 1931'de yakındaki Kızıl Meşale fabrikasında tapınağın bir sopanın kullanımı için kapatılmasına ilişkin bir sonraki kararnameyi yayınladı.
Arka planı maalesef bilinmeyen tapınağın kaderi etrafında gerçek bir dram yaşandı. Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'ne bağlı Kültler Komisyonu, 19 Şubat 1932'deki toplantısında, kiliseyi inananların kullanımına bırakmaya karar vererek bu kararı bir kez daha iptal etti.
Ancak 16 Haziran 1932'de Komisyon tekrar bu konuya geri döndü ve Başkanlık Divanı'nın kiliseyi tasfiye etme kararını "Kızıl Meşale fabrikasının yeniden teçhizat planıyla birlikte Bölge İcra Komitesi'ne sağlanması şartıyla" onayladı. fonların mevcudiyeti ve yapı malzemeleri" Bir ay sonra Komisyonun bu kararı Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi tarafından onaylandı ve Ayasofya Kilisesi birçok Moskova kilisesinin üzücü kaderini paylaştı. Kiliseden haçlar kaldırıldı, iç dekorasyonlar ve çanlar kaldırıldı ve Vladimir Meryem Ana'nın simgesi Tretyakov Galerisi'ne devredildi. Tapınak dekorasyonunun sonraki akıbeti hakkında hiçbir bilgi bilinmemektedir.
Kırmızı Meşale fabrikasının kulübünden sonra, tapınak binaları 1940'ların ortalarında konutlara dönüştürüldü ve katlar arası tavanlar ve bölmelerle ayrıldı.
Tapınağın içinde Çelik ve Alaşımlar Enstitüsü'nün termomekanik işleme laboratuvarı vardı. 1960-1980'lerde su altı teknik ve inşaat işleri vakfı “Soyuzpodvodgazstroy” çan kulesinde bulunuyordu.
1960 yılında RSFSR Bakanlar Kurulu kararıyla tapınak binaları ve çan kulesi mimari anıt olarak koruma altına alındı.
1965 yılında M.L. Epiphany şunları yazdı: “Kilisenin eski püskü, kirli bir görünümü var. Alçı yer yer düşmüş, bazı tuğlalar düşmüş ve sunaktaki kapı kırılmıştı. Haçlar kırılarak yerlerine TV antenleri takıldı. İçinde konut daireleri. Çan kulesi 1960'larda restore edildi.”
1972 yılında tapınağın resimleri üzerine bir çalışma yapıldı. 1974 yılında restorasyon çalışmalarına başlandı.
Resimlerin kendisi kat kat badanayla kaplanmış, uzun yıllardır kayıp sayıldı. Ancak 2000 yılının başında restoratörler tonozdaki resimleri ve duvarlardaki birkaç parçayı temizlemeyi başardılar ve ortaya gerçekten güzel bir tablo çıktı.
Tapınağın mevcut rektörü Başpiskopos Vladimir Volgin ve tapınağın cemaatçilerinin talebi üzerine uzmanın vardığı sonuç şöyle: “Tapınağın resimlerinin hayatta kalan parçaları, Rus kilise sanatının eşsiz bir anıtı olarak görülmelidir. 20. yüzyıldan kalma ve Kilisenin özel ibadete değer bir kalıntısı olarak.”
1992 yılında Moskova Hükümeti'nin emriyle kilise binası ve çan kulesi Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. Ortaya çıkan binaların son derece zor durumu, ibadetin hemen devam etmesine izin vermedi. “Ölülerin Kurtarılması” çan kilisesinde ayinler ancak Aralık 1994'te başladı.
11 Nisan 2004'te Paskalya'da, Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya Kilisesi'nin duvarları içinde, o karanlık ıssızlık zamanlarından bu yana ilk kez bir Ayin düzenlendi.
Restorasyon 2013 yılında gerçekleştirildi dış görünüş RSK "Vozrozhdenie" LLC organizasyonu tarafından "Ölülerin Kurtarılması" çan kulesi binası.
Şu anda çan kulesinin içinde restorasyon çalışmaları yapılıyor. Restorasyon çalışmaları tamamlanana kadar buradaki ibadetlere ara verildi.

Patronal bayram, Tanrı'nın Bilgeliği olan Ayasofya'nın imajına adanmıştır (eski Yunan Sofya'sından Bilgelik anlamına gelir). Tanrı'nın Bilgeliği, insanın Düşüşünü öngören, Ekonomisi ve insan ırkının Mesih - Logos Tanrı ve aracılığıyla enkarne olduğu Tanrı'nın En Saf Annesi aracılığıyla kurtuluşu hakkında öngören İlahi Planın somutlaşmış halidir. Bu tatilin Tanrı'nın Annesi ile ilişkilendirilmesinin nedeni budur.

Kiev versiyonunun Ayasofya İkonu, yani Kiev'deki Ayasofya Kilisesi'nden alınan görüntü, Meryem Ana'nın Doğuşu olan 21 Eylül'de onurlandırılır. Ve 28 Ağustos'ta, Veliky Novgorod'daki Ayasofya Kilisesi'nden Novgorod versiyonundan Ayasofya'nın görüntüsü kutlanıyor. Varsayım gününde bu görüntünün kutlanması, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi, Cennetin Tahtı önünde insan ırkının Şefaatçisi olarak yüceltildiği İlahi Planın tam olarak uygulanması yoluyla Tanrı'nın enkarne Bilgeliğini yüceltir. Onun İlahi Oğlu. Böylece Sofya'nın bayramı En Kutsal Theotokos'un zaferi oldu.

Tanrı Bilgeliğinin karmaşık görüntüsünü ifade eden Ayasofya'nın simgesi ateşli tonlarda yapılmıştır. Novgorod versiyonundaki ikonun kompozisyonunun merkezinde, Yüce Rab, ateşli bir görüntüde, kraliyet tacı ve cüppelerinde ve ateşli kanatlarla, yedi sütunu destekleyen altın bir tahtta otururken tasvir edilmiştir ("Bilgelik kendisi için yaratılmıştır") bir ev kurdu ve yedi sütun dikti”). Etrafında yıldızlı bir gökyüzü vardır ve Rab'bin her iki yanında, Tanrı'nın Oğlu'nun - Rab Mesih ve Vaftizci Yahya'nın simgesiyle birlikte mor bir elbise içindeki Tanrı'nın Annesi - enkarnasyonunun en yakın tanıkları durur. Ana fikir simgeler - Onun ebedi Planında somutlaşmış Bilgeliği temsil etmek için: Dünyanın ve insan ırkının kurtuluşu için İlahi Planın somutlaştırıldığı Mesih Logos ve Tanrı'nın Annesi imajında. Tanrı'nın Annesi burada aynı zamanda Rab tarafından kurulan ve dışında İlahi İlahi Takdire göre kurtuluşa ulaşmanın imkansız olduğu Kilisenin Kraliçesi olarak da sunulmaktadır.

Kendisini Tanrı'nın Annesinin Evi olarak gören Moskova, kendi Ayasofya Kilisesi'ne sahip olmaktan kendini alamadı.

Moskova Ayasofya kiliselerinde, bu kiliselerin her ikisi de III. İvan'ın Novgorod kampanyalarıyla ilişkili olduğundan, Novgorod versiyonuna göre koruyucu bayram 28 Ağustos'ta kutlandı. Bununla birlikte, Pushechnaya'daki tapınak, Moskova'ya yeniden yerleşen ve onu kendi şehirlerinin anısına inşa eden Novgorodiyanlar için sıradan bir bölge kilisesiyse, Zamoskvorechskaya Sophia Kilisesi'nin kaderi, kurulduğu bölgeden etkilenmiştir. Moskova prensinin Novgorod kampanyalarıyla bağlantısı, adanmanın kendisi tarafından belirtilmektedir: Ayasofya Kilisesi, III. İvan döneminde Moskova tarafından fethedilen Veliky Novgorod'un ana katedraliydi. Bilim adamlarına göre 15. yüzyılın sonunda kurulan ilk ahşap kilise, şu anda taş Ayasofya Kilisesi'nin bulunduğu yerden biraz daha uzakta, Set Üzerindeki Ev'e daha yakın bir yerde bulunuyordu. İlk kez 1493 yılında kroniklerde bahsedilmiştir.

Zarechensky Bahçıvanları ilk yerel saray yerleşim yerlerinden biri oldu. Bu bölge, özellikle okçuları buraya yerleştiren Korkunç İvan'ın hükümdarlığından sonra, genellikle hükümdarların yerleşimleriyle yoğun bir şekilde doldurulmuştur. Kadaşiler, kraliyet dokumacıları, paracılar, tercümanlar, tabakçılar ve demirciler burada yaşıyordu ve hepsi de mahalle kiliseleri inşa ediyordu; tıpkı banliyö tapınakları olarak Ayasofya Kilisesi'ni kullanan bahçıvanlar gibi. Ancak ilk başta hükümdarın bahçıvanları bahçenin topraklarında değil, Sadovnicheskaya Caddesi'nin anısına kaldığı Ustinsky Köprüsü'ne daha yakın yaşıyorlardı. Bahçıvanlar ancak 17. yüzyılda bahçenin yakınına yerleştiler ve 1682'de yeni bir taş Ayasofya Kilisesi inşa ettiler. Kısa bir süre önce Başpiskopos Avvakum eski kilisede vaaz vermişti ve "öğretmesiyle birçok cemaati aforoz etmişti." Bu "kiliselerin ıssızlığı" sonucunda Moskova'dan sürüldü.

Daha önce de belirtildiği gibi, bu Ayasofya Kilisesi hiçbir şekilde sadece bir kilise kilisesi değildi, ancak Üçüncü Roma olarak Moskova'nın kentsel planlama konseptinde Zamoskvorechye'nin kesin bir sembolik merkezi haline gelen özel, ayrıcalıklı bir role sahipti. Tsaritsyn Çayırı - Tanrı'nın Bilgeliği Sophia Kilisesi ile birlikte Büyük Egemen Bahçesi, Gethsemane Bahçesi'nin bir sembolü ve Cennetin kolektif bir imajıydı. Dolayısıyla başka bir isim geldi - Ayasofya Kilisesi ile bahçenin Cennetin Kraliçesi En Kutsal Theotokos'a adanmasını simgeleyen Tsaritsyn Çayırı. Bu aynı zamanda Moskova'nın Tanrı'nın Annesinin Evi olduğu fikrinin somutlaşmış haliydi: Rusya'nın başkentinin Ona adanması ve Moskova'nın Cennetin Kraliçesi'nin gölgesi altında dua dolu emaneti. (Bilim adamlarının, böyle bir Moskova anlayışının, Novgorod'u Ayasofya Evi olarak adlandıran fethedilen Novgorodiyanların yeniden yerleştirilmesinden hemen sonra nihayet şekillenebileceğine dair bir versiyonu var). Bu, Moskova'nın ana katedrali olan Varsayım Katedrali'nin Tanrı'nın Annesine adanmasıyla kanıtlanmaktadır. Bu arada, onun baba bayramı günü Ayasofya bayramına denk geldiğinden halk, Göğe Kabul Katedrali'ne anlamlı bir şekilde Ayasofya adını vermişti. Bu gerçekten de Rusya'nın Bizans İmparatorluğu'na geçmesi ve eski Rus başkentleri Kiev ve Vladimir'in statüsünü miras alması anısına Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi'nin prototipiydi.

Üçüncü Roma'nın ana kentsel planlama bileşimi, Moskova Nehri'nin sol yakasında ortaya çıktı. Tanrı'nın koruduğu Moskova, kendisini yalnızca Roma ve Bizans'ın halefi olarak değil, aynı zamanda Moskova'nın Tanrı'nın Annesinin Evi olduğu fikriyle uyumlu olan Ortodoks Kilisesi'nin küresel bir kalesi olarak da tanıdı. Bu karmaşık kompozisyonun ana sembolleri, Tanrı'nın Şehri - Cennetsel Kudüs'ün mimari simgesi olan Varsayım Katedrali'nin bulunduğu Kremlin Katedral Meydanı ve Hendek Üzerindeki Şefaat Kilisesi'nin bulunduğu Kızıl Meydan'dı. Moskova'nın Ortodoksluğun koruyucusu ve iki büyük dünya gücünün mirasçısı Üçüncü Roma olarak anlaşılması, öncelikle şehrin Cennet Şehir imajında ​​​​düzenlenmesine, ikinci olarak da kentsel planlamasında yeniden üretime yol açtı. Sadece iki kutsal şehir olan Roma ve Konstantinopolis'in değil, aynı zamanda Kutsal Toprakların başkenti Kudüs'ün ve onunla ilişkili anıtların ana sembollerinin modeli Dünyevi Yaşamİsa aşkına. Örneğin Kremlin'in Spassky Kapısı'nda sembolik olarak yeniden üretilen Altın Kapı gibi. İnfaz yeri Kızıl Meydan'da Golgota'nın simgesi. (Bunu, ortaçağ başkentinin Ortodoks kentsel planlamasına ilişkin eşsiz bir çalışmayı temsil eden M.P. Kudryavtsev'in "Moskova - Üçüncü Roma" adlı harika kitabında ayrıntılı olarak okuyabilirsiniz).

Zamoskvorechye, Kremlin'i kendine özgü bir şekilde yansıtıyordu ve Moskova'nın kentsel planlama modelinin bir başka bölümünü temsil ediyordu. Egemenlik Bahçesi, Kutsal Topraklardaki Gethsemane Bahçesi'nin benzerliğinde inşa edildi. Ve nispeten mütevazı Ayasofya Kilisesi, hem Tanrı'nın Annesinin en önemli sembolü hem de Gethsemane Bahçesi'nin ana Hıristiyan tapınağı olan Tanrı'nın Annesinin Mezarı'nın görüntüsü haline geldi. Tanrı'nın Annesinin mezar yeri, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesiyle yorumlanan Göğe Kabulü bayramıyla sembolik olarak bağlantılıdır ve Ayasofya Kilisesi tam da bu fikri, tam olarak bu Tanrı imajını somutlaştırır. Tanrı'nın Annesi, Kremlin Varsayım Katedrali'ni yansıtıyor.

Tek fark, Kudüs'te Gethsemane Bahçesi'nin şehir surlarının doğusunda yer alması ve Moskova'da da bir nehirle ayrılan görüntüsünün Kremlin'in güneyine doğru yönelmesidir. Bu sembolik işlemin tamamlanması Şehir planlama kompozisyonu, Rab'bin Yükselişinin yapıldığı yerdeki Zeytin Dağı'ndaki sekizgen şapelin sembolü olarak kabul edilen Kolomenskoye'deki çadırlı Yükseliş Kilisesi idi. Kremlin duvarlarından uzakta ama açıkça görülebiliyor.

Ayasofya Kilisesi'nin bulunduğu Zamoskvorechsky Bahçesi de harika bir görüntü daha taşıdı. Hıristiyanlıkta çiçeklenme, sonsuza dek çiçek açan İlahi doğanın bir sembolüdür ve eski zamanlarda şehir bahçeleri değerli kabul edilirdi. Rusya'da, bu Hıristiyan gerçeğinin anlaşılmasında bahçeye Cennet adı verildi ve Moskova Egemenlik Bahçesi Cennet Bahçesi'nin, Cennet Bahçesi'nin bir simgesiydi ve Moskova Nehri, Şehirdeki Yaşam Nehri'nin bir görüntüsüydü. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde anlatılan Tanrı'nın. “Ve bana, Tanrı'nın ve Kuzu'nun tahtından gelen, kristal kadar berrak, saf yaşam suyundan bir ırmak gösterdi. Caddenin ortasında ve nehrin iki yanında on iki kez meyve veren, her ay meyvesini veren hayat ağacı vardır; ve ağacın yaprakları ulusların iyileşmesi için.”

Nitekim şehrin merkezinde Moskova Nehri'nin her iki yakasında da bahçeler vardı: Kremlin'de Borovitsky Tepesi'nin yamacından nehre doğru inen muhteşem teraslı bahçeler vardı ve diğer yakada Tsaritsyn Çayırı vardı. . M.P. Kudryavtsev'e göre Egemen Bahçe meyve ağaçları Cennetsel Kudüs'ün duvarlarının sembolik yüksekliğine (144 arşın) ve seçilmişlerin sayısına göre (144 bin doğru) göre, İncil'deki Hayat Ağacı ve tam olarak 144 olan çeşmelere benzetilen, Mesih tarafından Yaşam Kitabı'na kaydedilmiştir. Bütün bunlar onu Cennet Bahçesi'nin bir prototipi olarak ve Ayasofya Kilisesi aracılığıyla, içinde yaşayan Mesih'in ve Tanrı'nın Annesinin bir görüntüsü olarak temsil ediyordu. Tsaritsyn Çayırı aynı zamanda tüm Moskova'nın Tanrısının Annesine ve onunla birlikte Rus topraklarına bağlılığın sembolü olarak kabul edilir.

Büyük Petro döneminin başlangıcında, Egemenlik Bahçesi'nden yalnızca Ayasofya Kilisesi kaldı; 1701 yangınında yandı ve bir daha asla yeniden inşa edilmedi. Zamoskvorechye'de imalathaneler ve fabrikalar dönemi geldi; Büyük Peter'in ilk yaratımı, ordu için kumaşın üretildiği Bolşoy Kamenny Köprüsü yakınındaki Kumaş Bahçesi idi. Bölgenin gelişiminin Petrine karakteri, erken fabrika üretimi için gerekli olan nehrin yakınlığından etkilendi, bu nedenle Zarechensky bölgesi, dedikleri gibi, altın ağırlığına göre değerlendi ve hükümdarın endüstriyel ihtiyaçlarına verildi. Kilisenin cemaatçileri, o dönemde Sofiyskaya setinde yaşayan sıradan insanlar, tüccarlar, memurlar, memurlar, kasaba halkı ve diğer küçük izleyicilerden oluşuyordu. Ve 1752'den beri, ünlü hanedan Nikita Nikitich Demidov'un sanayicisinin evi onun mahallesinde bulunuyordu. St.Petersburg'da Anna Ioannovna ona İngiliz Setinde şeref derecesi açısından yeterli bir ev verdi. Aynı 18. yüzyılda, Ayasofya Kilisesi'nin şapelleri ortaya çıktı: 1722'de İlk Çağrılan Havari Andrew adına ve 1757'de Aziz Petrus adına. Rostov'lu Demetrius, daha sonra kaldırıldı. Tapınak 1784'ten sonra hala yeniden inşa ediliyordu ve 19. yüzyılın sonunda yeni yemekhanede Wonderworker Aziz Nicholas'ın bir şapeli ortaya çıktı.

1812'de her şey ahşap binalar Sofya setindeki set yandı ve yavaş yavaş yerini taş olanlarla değiştirdi. 19. yüzyıl bu Zamoskvorechsk bölgesine nefes almış gibi görünüyordu yeni hayat. 1836-1840'larda ilk taş set ortaya çıktı ve Moskova su temini ve şehir çeşmelerinin inşaatıyla uğraşan aynı mühendisler N.I. Yanish ve A.I. 1860'larda Kokorevskoe avlusu burada ortaya çıktı: o zamanın en büyük oteli ve aynı zamanda ticaret depoları tek bir binada bulunuyordu. Avlu, Moskova'nın ünlü iş adamı Vasily Kokorev tarafından, mallarını depolarda saklayan, genellikle anlaşma yaptıkları "odalara" yerleşen ve işlerinde iyi şanslar dilemek için Ayasofya Kilisesi'ne giden tüccarlar için inşa edildi. Yakınlarda çocuklu yoksul dullar ve kız öğrenciler için ücretsiz dairelerin bulunduğu Bakhrushin yardım evi duruyordu.

Ayasofya Kilisesi dönüştürüldü, süslendi ve yenilendi. 1862-1868'de Setin kırmızı çizgisi boyunca, mimar N.I. Kozlovsky (Kalitnikovsky mezarlığındaki Tüm Acılar Kilisesi'nin yazarı), mimari bir dönüm noktası ve St. Evlerle çevrili Sophia Kilisesi. Çan kulesi antik çağa, yani taş kilisenin inşa edildiği 17. yüzyıla benzeyecek şekilde stilize edildi. Çan kulesindeki şapel kilisesinin kapısı, Tanrı'nın Annesinin “Kayıpları Arayan” ikonu adına kutsandı. Daha sonra şeker fabrikası Kharitonenko, bacak hastalığından muzdarip olan kızının mucizevi bir şekilde mucizevi bir şekilde iyileşmesi nedeniyle bunun için fon sağladı. Başka bir Kharitonenko, iş adamı ve milyoner Pavel İvanoviç, 19. yüzyılın sonunda, efsaneye göre Kremlin kiliselerinin tüm kubbelerinin görülebildiği, Kremlin'in muhteşem manzarasına sahip muhteşem bir konak inşa etti. Henri Matisse, penceresinden Kremlin'in bir panoramasını kendisi çizdi. Devrimden sonra ev İngiliz büyükelçiliğine devredildi.

Devrim, kilisedeki kilise yaşamını uzun süre durdurdu, ancak kapanmadan önceki son yılları, sanki yaklaşan gecenin parlak bir ışıltısıyla, tanrısızlığa direnen manevi yaşamın çiçek açmasıyla aydınlatıldı. Şubat 1925'te, ölümünden kısa bir süre önce Patrik Hazretleri Tikhon burada ayin yaptı. Bir yıl önce, azizin kararnamesi ile, Ağustos 2000'de Rus Ortodoks Kilisesi Jübile Konseyi'nde kanonlaştırılan çok genç bir rahip olan Başpiskopos Alexander Andreev, Ayasofya Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Daha önce Kadashi'deki komşu Diriliş Kilisesi'nde görev yapmış ve burada kız kardeşlik deneyimini alıp Ayasofya Kilisesi'ne aktarmıştır. Manastıra girmeden yaklaşık 30 derin dindar cemaatçi haline gelen kız kardeşler, hayır işleriyle meşgul oldular, fakirlere yardım ettiler, kilisenin iyileştirilmesi için çalıştılar ve fakirler ve yetimler için ücretsiz öğle yemekleri organize ettiler. Pazar günleri düzenlenen bu akşam yemekleri için kilise tatilleri Cemaatçiler ve kız kardeşler pahasına 80'e kadar kişi toplandı. Başrahip dua töreni yaptı ve yemeğin sonunda Hıristiyan bir yaşam tarzı çağrısında bulunan bir vaaz verdi. Ayrıca kilisenin yardımıyla tapınağın yenilenmesine başladı, kapalı Simonov Manastırı'ndan muhteşem yaldızlı bir ikonostasis getirdi ve Optina Hermitage'den bir tüccardan değerli bir kütüphane satın aldı ve bu onu kurtardı - tüccar kitaplardan sayfaları yırttı mallarını sarın.

Bütün bunlar, özellikle kız kardeşlik, akşam yemekleri ve vaazlar, yetkililer tarafından Sovyet karşıtı ajitasyon olarak değerlendirildi. 1929'da rektör, öldürülen ve hapishanede bulunanlar için açıkça dua etmek ve "dini içerikli" vaazlar vermek, ayrıca sürgündeki ve oradaki rahiplere yardım etmek için bağış toplamak nedeniyle "yasadışı bir kız kardeşlik" örgütlemek ve desteklemekten tutuklandı ve mahkum edildi. velayet. Kazakistan'a sürgün cezasına çarptırıldı. Başrahip sürgüne gönderildikten sonra tapınağın kendisi kapatıldı. Ateistler Birliği tarafından işgal edildi. Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu Tretyakov Galerisi'ne ve diğer görüntüler büyük olasılıkla Donskaya Caddesi'ndeki Cüppe Kilisesi'ne aktarıldı. Kütüphane iz bırakmadan ortadan kayboldu. Sürgünden dönen Peder Alexander, Moskova'da yaşaması yasak olduğu için Ryazan'da görev yaptı. "Karşı-devrimci bir gruba katılmak" suçundan ikinci kez tutuklandıktan sonra 4 Kasım 1937'de kampta vuruldu.

Tapınak yaşam alanlarına devredildi, sunağa bir kapı kırıldı ve haç yerine televizyon antenleri yerleştirildi. Setin ön cephesine bakan çan kulesi 1960'lı yıllarda restore edilmiştir. Ancak tapınağın kendisi ancak 1976'da restore edilmeye başlandı, kokoshnikler ve beş kubbeler restore edildi, ancak iç mekanlar Uzun süre kurumlar tarafından işgal edildi.

Ancak 1994 yılında kiliseye iade edildi. kapı tapınağıÇan kulesinde, Ölülerin Kurtarılması simgesi adına. Ancak Ayasofya Kilisesi'ne hayat ancak 10 yıl sonra geri döndü. 11 Nisan 2004'teki Paskalya'da, duvarların içinde bir Ayin düzenlendi; o karanlık ıssızlık zamanlarından bu yana ilk kez. Ve aynı yılın Ekim ayında, kendi deyimiyle ünlü oyun yazarı yazar Viktor Rozov için cenaze töreni düzenlendi. ünlü eser“Turnalar Uçuyor” filmi sahnelendi

Pushechnaya Caddesi'ndeki ikinci Ayasofya Kilisesi de yakın zamanda kiliseye iade edildi. Devrimden sonra, tapınak bir departman binasına yakın olduğundan NKVD-KGB'nin ihtiyaçlarına devredildi ve olarak kullanıldı. depo. FSB'nin yardımıyla ve birçok çalışanının bağışlarıyla ancak Ağustos 2001'de restore edildi. Mart 2002'de Hazretleri Patrik Alexy II, FSB direktörü Nikolai Patrushev'in huzurunda onu kutladı. İçinde kutsanmış Matrona'nın bir simgesi ve Aziz Petrus'un nadir bir görüntüsü bulunur. Amiral Fyodor Ushakov, yakın zamanda kanonlaştırıldı.