Pierre Boiste'in ifadesi bize çarpıcı bir düşünce alanı açar.

Yoksulluk teması her zaman alakalıdır. AT modern dünya Yalnızca içinde gezinmeyi öğrenirseniz kendinizi güvende hissedebilirsiniz. mali konular. Sosyolojide şu kavram bilinir: Yoksulluk, ihtiyaçlarını karşılamak için asgari miktarda paraya, eğitime, güce sahip olan insanların ekonomik ve sosyal durumudur. Bu açıklama bana göre sadece yoksulluk sorununu değil, bu durumun nedenlerini de gündeme getiriyor.

Bunun nedeninin, insanların sahip olduklarını kullanma isteksizliği ve yetersizliğinde yattığı görüşüne katılıyorum. Kendilerini yoksulluk ve yoksulluk durumunda bulan birçok kişi, finansmandan yoksun oldukları gerçeğiyle haklı çıkıyor.

Ama sonuçta, her birimizin kendi doğal yeteneklerimiz, ancak her şeyi doğru yaparak gerçekleştirebileceğimiz ve yararlanabileceğimiz yeteneklerimiz var. Zenginlerin hepsi doğuştan zengin değildir. Birçoğu insan yeteneklerini doğru kullanarak yükseldi. Her şey kişinin kendisinin arzusuna ve çabalarına bağlıdır.

Örneğin, bu ifade, dünyadaki gelişmiş bir ülke olan Japonya örneği ile gösterilebilir. Küçük bir alana, sınırlı kaynaklara sahip olan bu ülke, dünyanın en gelişmiş ülkelerinden biridir. Japonlar her fırsatı değerlendiriyor. Herkes sıfırdan başlayıp yeteneklerini geliştiren ve bilgilerini genişleten yetenekli insanları bilir. Bu tür insanlara bir örnek, otomobilin yaratıcısı Henry Ford'dur.

Günde 10 saat çok çalışarak başladı. Ama bilgi, coşku ve kendi gücü tanınmayı başardı. sahip olan insan kitlesi Yüksek öğretim, çeşitli alanlardaki güzel yetenekler bozuldu, bu fakirlerin saflarına katıldı.

Bu nedenle, zenginlik veya yoksulluğun doğası gereği içimizde olmadığı, bir hediye olmadığı, insan çabalarının ve emeğinin bir sonucu olduğu anlaşılmalıdır. Sahip olduğu kaynakları nasıl kullanabildiğinin sonucu

Sınava etkili hazırlık (tüm dersler) - hazırlanmaya başlayın

Güncelleme: 2018-03-10

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederim.

Konuyla ilgili faydalı materyal

P. Baust.

Yaşam standardı altında, rahat ve güvenli bir yaşam için gerekli olan mal, hizmet ve yaşam koşullarının sağlanma derecesini anlayın. Neden bazıları yüksek bir yaşam ve refah standardı elde etmeyi başarırken, diğerleri yoksulluktan kurtulamıyor? Bu noktada P. Baust'un şu sözü gelir: “En fakir, elindekileri kullanmayı bilmeyendir.” Yazar, sınırlı kaynakların ekonomik sorunu hakkında konuşuyor. Mutluluk, kaynakların miktarında değil, sınırlı kaynaklarınızı sınırsız ihtiyaçlarınızı olabildiğince karşılayabilecek şekilde yönetebilmektir.

Bu görüşe katılmamak mümkün değil, özellikle de yaşamın kendisi bize bu sorunun birçok örneğini sunduğundan.

Örneğin Japonya, tarihsel olarak çok sınırlı kaynaklara sahip olmasına rağmen, bugün en zengin ülkelerden biri olarak kabul edilmektedir. Ve en kapsamlı ve sayısız kaynağa sahip birkaç ülkeden biri olan Rusya, zengin ülke. Ve bu, refah seviyesinin koşulunun, mevcut üretim faktörlerinin etkin kullanımı olduğunu kanıtlıyor: toprak, sermaye, emek, girişimcilik ve bilgi.

Refah seviyesi büyük ölçüde ekonomik mekanizmaların mükemmelliğine bağlıdır, yani. insanların yaşam desteği sorunlarını çözme çabalarını birleştirmenin yolları ve biçimleri. Bu tür ekonomik mekanizmalar arasında işbölümü, uzmanlaşma ve ticaret bulunmaktadır. Yüksek emek verimliliğine ulaşmak için koşullar yaratırlar ve üretilen malların karşılıklı yarar temelinde mübadelesine izin verirler. Bir örnek, geçim ekonomisine dayalı Afrika kabilelerinin yaşamı ile ekonomisi meta ekonomisine dayalı Batı Avrupa ülkelerinin yaşamının karşılaştırılmasıdır.

Eski teknolojilerin kullanılması, personelin beceri düzeyinin düşük olması, doğal kaynakların israf edilmesi de yaşam standardını etkiliyor.

Sahip olduklarını kullanma yeteneğinin canlı bir örneği Japonya'dır. "Japon ekonomik mucizesinin" unsurlarına dış ticaret üzerinde sıkı kontrol denilebilir. Ülkede üretilebilecek veya üretilebilecek herhangi bir ürünün ithalatı hariç tutulmuştur. Diğer bir kaldıraç ise tanıtımdı. ileri teknoloji Japonların dünyanın her yerinden satın aldığı. Bu, kendi başlarına tasarruf etmelerine izin verdi bilimsel gelişmeler ve teknolojilerin onları geliştiren ülkelerden daha erken tanıtılması, uluslararası rekabette önemli bir avantaj sağladı. Şirket pahasına, çalışanların niteliklerinin ve eğitim düzeylerinin iyileştirilmesi sağlanır. Japon mallarının yüksek kalitesi ve nispeten düşük maliyeti, dünya pazarlarını hızlı ve başarılı bir şekilde fethetmelerine ve devletin ve vatandaşların zenginleşmesine izin verdi.

EKONOMİ.

1. "Para, altınla dövülmüş özgürlüktür."

(E.M. Remarque)

Alman yazara katılmamak elde değil. Özgürlük, bir kişinin herhangi bir ihtiyacı karşılama yeteneğidir. Örneğin para yardımı ile tüm fizyolojik ihtiyaçlarınızı (barınma, yemek vb.) karşılayabilir, sosyal ihtiyaçlarınızı (iletişim, seyahat vb.) karşılayabilirsiniz. Para yardımı ile prestijli ihtiyaçlar karşılanır ( pahalı araba, markalı giysiler vb.), manevi ihtiyaçlar parayla da karşılanabilir (ünlü bir sanatçının konserine bilet, pahalı bir kitap vb.).

Paraya sahip olmak insanı bağımsız kılar. Para onları sağlar mal sahibi onun istediği gibi yap. Örneğin, herhangi bir mal satın almak, kefaletle vermek, menkul kıymetlerle değiştirmek. Parası olmayan bir kişiye kıyasla, arzularının uygulanmasında büyük bir avantaja sahiptir, ekonomik olarak özgürdür. Para, malların değerini ifade eden ve bunların birbirleriyle mübadelesine aracılık eden evrensel bir meta eşdeğeridir. Mal sahibi bunları farklı şekillerde kullanabilir: mal ve hizmet satın almak (dolaşım işlevi), onlarla borçları veya zorunlu ödemeleri ödemek (ödeme işlevi), para miktarını artırmak için bankaya koymak (birikim işlevi), vb. Sahibi başlangıç ​​sermayesine sahip olduğu için kendi üretimini organize edebilir ve girişimcilik faaliyeti. Böylece para, bir kişiyi aldığı ekonomik kararlarla ilgili olarak özgür kılar, dolayısıyla paranın özgürlük olduğu söylenebilir.

Ancak Remarque'a göre bu özgürlük altından dövülür, çünkü Remarque'ın zamanında para altınla desteklenirdi, yani her para birimi belirli bir kurulu altın kütlesine karşılık gelirdi. Paranın işlevlerinden biri de “hazineler”dir, yani. birikim araçlarıdır ve hazinenin olduğu yerde özgürlük olamaz. Altın çok ağır, çok pahalı. Birçoğu, yalnızca kaybedecek hiçbir şeyi olmayan yoksulların gerçekten özgür olduğuna inanıyor. Zenginlik, bir kişi için harika bir test olarak kabul edilir ve tüm insanlar bununla yeterince başa çıkmaz, aksi takdirde Remarque gibi bir yazar bu konuya değinmez, özgürlüğe ve altına karşı çıkar. Ekonomik sorumlulukla ilgili.

Bir kişi için para bir araç olarak kalmalı, ancak bir amaç olarak kalmamalıdır. Ve özgürlük onları nasıl harcayacağındadır, çünkü. Biliyoruz ki, kime çok şey verilmişse çok şey isteniyor. Zengin insanlar arasında hayır işleriyle uğraşan birçok kişinin olması tesadüf değildir. Çok uzun zaman önce, ünlü Bill Gates işten emekli olduğunu açıkladı ve büyük servetini, eksi bir kısmı çocukları lehine, eğitim ve çocuk sağlığı bakımına harcamayı planladı. Hayırseverlik her zaman zenginliğin yanında durmalı, bu aynı zamanda Tretyakov Galerisi, Moskova Sanat Tiyatrosu ve diğerlerine sahip olduğumuz Rus girişimcilerimiz için de geçerliydi. Muhtemelen böyle bir anda zenginleri kıskanan, böyle bir fırsata sahip olan kaç kişi, asıl mesele yapmaktır. doğru seçim, çünkü özgürlük seçme yeteneğidir ve para doğru seçimi yapmanıza yardımcı olmalıdır, çünkü onlar “altından dövülmüş özgürlüktür”.

2. "Fiyatlar ve diğer piyasa araçları, toplumda nadir bulunan kaynakların dağılımını düzenler, böylece katılımcıların isteklerini sınırlar, eylemlerini koordine eder."

(G.S. Becker)

Fiyat ne anlama geliyor ve Becker'ın aklında başka hangi piyasa araçları vardı? Fiyat, bir metanın değerinin parasal ifadesidir. Diğer piyasa araçlarından bahsetmişken, yazar büyük olasılıkla arz ve talebi, bunların etkileşimini düşünmüştür. Daha doğrusu, talep yasası (fiyat ile talep hacmi arasında ters orantılı bir ilişki vardır, fiyattaki artışla talep hacmi azalır) ve arz yasası (hacim arasında doğrudan bir ilişki vardır) arz ve bir ürünün fiyatı, yani üründeki artışla arz hacmi artar). Böylece fiyat, arz ve talep yasaları piyasayı, içindeki katılımcıların sayısını düzenler, eylemlerini koordine eder. Ve buna katılmamak zor. Örneğin, petrol endüstrisi oldukça karlıdır. Ancak, herkes petrol üretimine katılamaz, çünkü bu faaliyet sadece küçük girişimcilerin değil, bazı ülkelerin bile karşılayamayacağı pahalı ekipman gerektirir. Veya başka bir örnek, siyah ve kırmızı havyar bir inceliktir, herkes onları masasında bulundurmak ister, ancak yüksek maliyet nedeniyle her aile bunu karşılayamaz. Havyar üretimi sınırlıdır, aksi takdirde havyarın fiyatı düşecek ve kar, hem artan hacimde, hem de düşük fiyatta ve düşük hacimde, ancak yüksek satış fiyatında değişmeden kalacaktır. Öte yandan, sınırlı doğal kaynakların korunmasına katkıda bulunur. Ana prensip piyasa - işlem hem satıcı hem de alıcı için faydalı olmalıdır. Bu sayede tüm insanlar (dolayısıyla tüm toplum) kendileri için en iyi sonuca ulaşır, toplumun kaynakları en akılcı şekilde dağıtılır. Fiyat ve diğer piyasa araçları, ekonomideki sınırlı kaynakları düzenleyen görünmez bir el görevi görür.

3. "Ticaret henüz tek bir ulusu mahvetmedi."

(B. Franklin)

Yazar, ticaret faaliyetlerinde bulunmanın toplum için faydalı olduğunu, bunun refahına yol açabileceğini söylemek istedi. Bence bu konuda hemfikir olmalıyız. Ticaret, sosyal ilişkilerin gelişmesinden bu yana gelişmiştir. Bazıları satar, bazıları satın alır. Madeni para yokken bile ticaret yapılıyordu. Hayvan derileri, değerli metaller vb. para işlevi görebilir.Ticaret, bir malın (mal, hizmet) sahipliğinin para yoluyla birinden diğerine geçtiği en yaygın değişim şeklidir. Ticaret, bir ülke ve hatta dünya için birleştirici bir faktör olarak hizmet edebilir. Örneğin, Eski Rusya. Ticaret gerçekten Rusya'yı birleştirdi. Kara yolları ve nehirler boyunca ticaret kervanları uzanıyordu. Dinyeper bölgesinden tahıllı arabalar Novgorod'a gitti; Volhynia'dan tüm topraklara tuz getirildi; kuzeyden güneye - kürkler, balıklar. Rus tüccarlar diğer ülkelere deri, balmumu, yelken bezi, gümüş ve kemik eşya getirdiler. Yabancı mallar diğer ülkelerden geldi: kumaşlar, silahlar, değerli taşlar, mücevher, kilise eşyaları, şarap. Böylece, "Varanglılardan Yunanlılara" giden yol, kalkınmaya katkıda bulunmuştur. Doğu Slavları ve devletlerinin oluşumunun ön koşullarından biri haline geldi.

Dış ticaret, Rusya ve Japonya'nın Kuril Adaları konusunda bir anlaşmazlığı olduğu gibi, birçok siyasi çelişkiye sahip olduklarında bile ülkelerle ilişkilerin geliştirilmesine yardımcı olur, ancak bu, karşılıklı yarar sağlayan ticari ilişkiler kurulmasına engel değildir.

Bir ülkenin dünya pazarına girebilmesi için ihracat kaynaklarına, yani talep edilen rekabetçi mal ve hizmet stoklarına, döviz veya ithalat için diğer ödeme araçlarına ve gelişmiş bir dış ticaret altyapısına sahip olması gerekir: Araçlar, depolar, iletişim araçları vb. Dış ticaret işlemlerine ilişkin takaslar bankacılık kuruluşları tarafından yapılır ve ülkenin sigortacılık işi mal ve nakliye sigortası yapar. Elbette gerekirse başka ülkelerin hizmetlerinden de yararlanabilirsiniz, ancak bunlar pahalı hizmetlerdir ve dünya pazarına katılan her ülke kendi altyapısını oluşturmaya çalışır, bu da devletin gelişmişlik düzeyinde genel bir artışa yol açar. .

Ticaret sadece tek bir ulusu mahvetmedi, aynı zamanda karmaşık, çelişkili dünyamızda çok önemli olan uluslararası ilişkilerin ilk ve en eski biçimidir.

4. "Açgözlü olmayın - zaten zenginlik var, israf değil - gelir."

(M. Montaigne)

Bu ifade şu söze benzer: "Çok parası olan zengin değil, daha az ihtiyacı olan." Ekonominin sorunu, bildiğiniz gibi, sınırlı kaynaklar koşullarında toplumun sınırsız ihtiyaçlarıdır. Bu sorunun çözümlerinden biri, ihtiyaçları makul sınırlara indirgemek ve yazarın bahsettiği ve insanın hemfikir olmadığı kaynakları korumaktır. Her insan zengin olup olmadığına kendisi karar verir, ancak bazen değerlendirmesi diğer insanlarla karşılaştırmanın bir sonucu olarak şekillenir. Açgözlü bir insan her zaman bir şeyleri kaçırır. Dünya edebiyatı bu türden pek çok canlı örnek sunar: Plyushkin, Cimri Şövalye, Gobsek, vb. Modern hayatta her şey aynı: birinin iki katlı bir daire için yeterli parası yok ve kendini fakir olarak görüyor ve biri kendini zengin olarak görüyor çünkü. her gün masada ekmek var. Bir insanda makul ihtiyaçların eğitimi, çözümü çözmeye ve çözmeye yardımcı olacak medeni bir toplumun görevidir. küresel sorun Doğal kaynakların tükenmesiyle, bu nedenle zamanımızda dünya çapında çok fazla kan dökülüyor. Petrol ve gaz üzerinde gerçek bir kontrol savaşının yaşandığı Orta Doğu'daki çatışmaları hatırlamak yeterli.

Zenginlik sadece açgözlülüğün yokluğu değil, aynı zamanda tutumluluk, rasyonalizm ve pragmatizmdir. Gelir, bir kişinin hayatının maddi tarafı için ödeme yapması gereken tüm finansal kaynakların toplamıdır. Hanehalkı harcamalarına tüketim denir. Rasyonel bir tüketici, hayatının rasyonel organizasyonu, verimli üretim faaliyetleri, tüketimin optimizasyonu tarafından yönlendirilmelidir. Rasyonel bir tüketici değilseniz, giderlerin geliri aşacağı bir durum olabilir. Ve burada çok şey bir kişinin sahip olduğu servet miktarına değil, onu yönetme yeteneğine bağlıdır. Tarihte zengin soyluların servetlerini iflasa sürüklediği birçok vaka olmuştur, ancak çalışmaları ve ekonomileri sayesinde zenginleşen birçok köylü vardı, örneğin Morozovlar, Putilovlar ve Bakhrushinler. Veya başka bir örnek: Ford, kariyerine ilk otomobille başladı. Aldığı parayı sadece cari ihtiyaçlarına harcasaydı, asla şirket kuramazdı.

Bu nedenle, kişi her şeye sahip olma susuzluğundan bunalmış, para avcısı ve egoist bir tüketici olamaz. Sermayeyi tasarruf etme, rasyonel bir şekilde yönetme yeteneği, gerekli kondisyon kaynakların verimli kullanımı ve sonuç olarak, bir bireyin ve bir bütün olarak toplumun başarılı ve konforlu bir şekilde varlığı.

5. "Rekabet, otoritelerin zorlaması veya keyfi müdahalesi olmaksızın bireysel eylemlerimizin karşılıklı koordinasyonunun tek yöntemidir."

(F. Hayek)

Ekonomide rekabet, katılımcıların rekabetini ifade eder. ekonomik aktivite daha iyi sonuçlar için mücadelede. Bana öyle geliyor ki, yazar tarafından verilen rekabet tanımı, özünü doğru bir şekilde tanımlıyor. "Gösteri atlama" kelimesi, çeşitli engellerin üstesinden gelmek için özel bir binicilik yarışması türünü ifade eder. Bu kelimeden "rekabet" kelimesi geldi - rekabet, belirli avantajların elde edilmesi için rekabet. Rekabet sadece ekonomik değil, aynı zamanda siyasi, kültürel ve kişiler arası ilişkilerin düzenleyicisidir. Rekabet, yetkililerin müdahalesi olmadan eylemlerimizin karşılıklı koordinasyonu işlevini yerine getirir: insanlar daha iyi sonuçlar, daha fazla karlar için rekabet eder, Daha iyi koşullar hayat. Rekabet sırasında, çevrelerindeki nesneleri, ilişkilerini nesnel olarak değiştirirler, birbirlerine uyum sağlarlar, başkalarına ayak uydurmaya çalışırlar, yani eylemlerin karşılıklı koordinasyonunu gerçekleştirirler. Rekabet, mal ve hizmet üreticileri arasındaki mücadele, meta üretiminin gelişiminin ilk adımlarından beri var olmuştur. Piyasa ekonomisinin temel koşullarından biridir. Örneğin, piyasada belirli bir ürün fazla sunuluyor, yani arz değeri talep değerinden daha büyük. Rekabet yasasının kendini gösterdiği yer burasıdır: bir üretici, verimliliği artırarak üretim maliyetlerini azaltabilir, bir ürünün maliyetini azaltabilir, kalitesini iyileştirebilir ve nihayetinde ürününün fiyatını düşürebilir. Bu, diğer üreticileri misilleme yapmaya "teşvik edecektir". Fiyattaki bir düşüş, o mal için talep edilen miktarı artıracaktır. Böylece rekabet, herhangi bir devlet müdahalesi olmaksızın arz ve talebi düzenleyebilir, eylemleri koordine edebilir. çeşitli üreticiler. XIX yüzyılın sonuna kadar Batı Avrupa ve ABD ülkelerinde. devlet neredeyse ekonomik süreçlere müdahale etmedi. Ancak zamanla serbest rekabet, tüm endüstrileri kontrol etmeye başlayan büyük firmaların ortaya çıkmasına neden oldu; tekeller haline geldi. Tekelin özü, tekel için yüksek (veya düşük) fiyatlar belirleyerek yüksek tekel karı elde etmek için ekonomik diktatörlüktür. tekel ırkları yüksek fiyatlar Arz ve talep arasındaki uyumsuzluk, zengin ve fakir arasındaki uçurumu genişletiyor. Girişimcilerin ve tüketicilerin ekonomik çıkarlarını korumaya ihtiyaç vardı. 19. yüzyılın sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nde. Devletin piyasa sistemini iyileştirmek için kullandığı antitröst yasaları ortaya çıktı. Modern pazar, serbest rekabet pazarından önemli ölçüde farklıdır. Gelişmiş ülkelerde, görünmez bir piyasa mekanizmasının ve devlet düzenlemesinin aynı anda işlediği karma bir ekonomi vardır. Modern piyasa ekonomisi, piyasa unsurlarını ortadan kaldırmasa da, kaos ve anarşi değildir, toplumla birlikte gelişen, üretici ve tüketicilerin faaliyetlerini koordine etmek için iyi kurulmuş bir mekanizmadır. Medeniyetin gelişmesiyle birlikte piyasa da medeni hale gelir. XX yüzyılın 90'larından beri. Rusya, modern bir piyasa ekonomisinin yolunu izliyor. “Emtia Piyasalarında Rekabet ve Tekel Faaliyetlerinin Kısıtlanması Hakkında Kanun” da dahil olmak üzere tekel karşıtı yasalar kabul edildi. Ancak, herhangi bir ekonomik koşul için planlı ve piyasa düzenleme unsurlarının kesin bir bileşimi yoktur. Her belirli tarihsel durum için bir arama gereklidir. optimal kombinasyon ekonomiyi düzenlemek için piyasa ve hükümet mekanizmaları. Ekonomi ile ilgisi olmayan diğer rekabet örnekleri de sayılabilir: müzik gruplarının rekabeti, cumhurbaşkanlığı seçimleri, giriş sınavları vb. Her yerde rekabet, rekabet unsuru olmasına rağmen, bu örnekler de varlığı ile birleşiyor. herkes için ortak olan belirli kurallar.

6. “İş ve sporda çok fazla insan rekabetten korkuyor. Sonuç olarak, insanlar çok çalışma, eğitim ve özveri gerektiriyorsa başarı için çabalamaktan kaçınırlar.” K.Rockne.

"Rekabet" kelimesi spordan gelir. "Atlama", çeşitli engellerin üstesinden gelen özel bir binicilik yarışmasıdır. Yarışmaya birçok kişi katılır, ancak herkes bitiş çizgisine gelmez ve kazanan olarak yalnızca birkaçı podyuma çıkar. Müsabaka öncesi uzun, yorucu antrenmanlar, sakatlıklar, gözyaşları ve stres vardı. Ama en layık olanın zaferi, her şeyi kurtaran bir andır. Açıklamanın yazarı, spordaki rekabeti iş dünyasındaki rekabetle karşılaştırıyor ve ben onun konumunu anlıyorum. Ekonomide, mal ve hizmet satıcıları mümkün olduğunca çok sayıda alıcıyı çekmek için birbirleriyle rekabet eder. Onlar da atletler gibi risk alırlar, ancak kural burada da geçerlidir: “Çıta ne kadar yüksekse, atlama da o kadar yüksek olur.” Bir girişimcinin riskleri, işe, itibara, sağlığa ve hatta bazen hayata yatırılan fonlardır. Herkes buna hazır değil, birçoğu zaferin meyvelerini tatmadan "yarışı terk ediyor". Rekabet, sınırlı kaynakların rasyonel kullanımına katkıda bulunur, üretim ve satış maliyetlerinin düşmesini teşvik eder, üretim verimliliğini artırır, malların tüketici özelliklerini iyileştirir; aynı zamanda üretici ve tüketicilerin gelirlerinde bir farklılaşmaya, en uç durumda ise yıkıma yol açmaktadır. İş dünyasındaki birçok kişi rekabetten korkuyor ve sonuç olarak büyük zirvelere ulaşmıyorlar, sıradanlık düzeyinde kalıyorlar.

Büyük tanınmış firmalar her zaman böyle değildi. Örneğin, Steve Jobbe tarafından kurulan Apple. Garajda birlikte programlarını geliştirdiler. Çok fazla iş, risk, rakiplerle mücadele vardı ve şimdi bu, birkaç yüz bin çalışanla en iyi bilgisayar kampanyası.

Bu nedenle başarılı olmak, yükseklere çıkmak için çok çalışmanız, özveriye hazır olmanız, sabırlı ve dayanıklı olmanız ve en önemlisi rekabetten korkmamanız ve hedefinize doğru ilerlemeniz gerekir.

“Doğa bir insanı yaratır, ancak toplumunu geliştirir ve oluşturur” (V. G. Belinsky).

Bence V.G.'nin sözleri. Belinsky, insanın biyososyal özünü mükemmel bir şekilde tasvir ediyor. Hayatı boyunca, bir kişi toplumda yaşamayı öğrenir, yani sosyalleşme sürecinden geçer - geleneksel değerlere aşinalık, çevreleyen dünyanın temelleri. Bu süreç iki kutupla sınırlıdır: doğum ve ölüm. Erken çocukluktan itibaren, bir kişi birincil sosyalleşme aracılarıyla çevrilidir: aile, Çocuk Yuvası, okul. Karakter ve dünya görüşlerinin oluşumu, birincil ajanların ana görevleridir. Üniversiteler gibi ikincil sosyalleşme ajanları, profesyonel kurumlar, iş yeri, çevreleyen geniş dünyanın ve insanın içindeki yerinin bir resmini oluşturur. Sosyalleşme ajanları sayesinde bir kişi bir kişilik haline gelir, insanlarla etkileşimde bireysel özelliklerini ve yeteneklerini gösterir. Kişi kendini diğer insanlarla karşılaştırarak, başkalarının görüşlerini dinleyerek kim olduğunu belirleyebilir. Maslow'un teorisine göre, insan ihtiyaçları piramidi vardır. Piramidin temeli biyolojik ihtiyaçlardır (susuzluk, açlık, uyku, üreme); piramidin ortasında sosyal ihtiyaçlar (emek, kendini gerçekleştirme); ve en yükseği manevi ihtiyaçlardır (bilgi, dünya görüşü). Tüm ihtiyaçlar yakından ilişkilidir. Bir insan yemek, su ve hava olmadan yaşayamaz ve diğer insanlarla iletişim kurmadan yaşayamaz. Tarih, insanlarla iletişim kurmadan bir insanın delirdiğini ve entelektüel yeteneklerini geliştirmeden insan olmayı bıraktığını ve biyolojik ihtiyaçları tatmin ederek doğal düzeyde yaşadığını bilir.
Bu nedenle, bir kişinin temel temeli biyolojik özüdür ve çekirdek temel onun sosyal özüdür. görüşe tamamen katılıyorum ünlü yazar V. G. Belinsky, “doğa insanı yaratır, ancak toplumunu geliştirir ve şekillendirir”.

"İlerleme, bir daire içinde bir harekettir, ancak daha hızlı ve daha hızlı." L. Levinson.

Yüzlerce sosyal bilimcinin ilerlemeyi ilerici bir ilerleme olarak görmesine rağmen, L. Levinson'ın insanlığın ilerlemesini bir daire içinde hareket etmek olarak nitelendiren ifadesine tam olarak katılmıyorum. İnsanlığın başlangıcından günümüze kadar sürekli hareket halinde olduğuna inanıyorum. Bilim, teknoloji, insan zihni gelişiyor ve ilkel ile günümüzü karşılaştırırsak, insan toplumunun ilerlediği açıktır. İlkel sürüden devlete geldik, ilkel araçlardan mükemmel teknolojiye ve daha önce bir kişi fırtına veya yıl değişikliği gibi doğal fenomenleri açıklayamamışsa, şimdiye kadar uzayda ustalaşmıştır. Bu düşüncelere dayanarak, L. Levinson'ın döngüsel bir hareket olarak ilerleme konusundaki bakış açısına katılmıyorum. Bana göre böyle bir tarih anlayışı, ilerlemeden zamanı işaretlemek, sürekli tekrar etmek demektir..
Gerilemeye hangi faktörler katkıda bulunursa bulunsun, zaman asla geri dönmeyecek. İnsan her zaman herhangi bir sorunu çözecek ve türünün yok olmasına izin vermeyecektir.
Tabii ki, tarihte her zaman inişler ve çıkışlar olmuştur ve bu nedenle, insan ilerlemesinin grafiğinin, inişlerin büyüklük olarak inişlere göre baskın olduğu, düz bir çizgi veya daire değil, yukarı doğru kesik bir çizgi olduğuna inanıyorum. Bu, bazı tarihi veya yaşam gerçeklerini hatırlayarak görülebilir.
İlk etapta ilerleme grafiğindeki gerilemeler savaşlar yaratıyor. Örneğin, Rusya tarihine, gelişiminde diğerlerini geride bırakabilen güçlü bir devlet olarak başladı. Ancak Tatar-Moğol istilasının bir sonucu olarak, uzun yıllar geride kaldı, kültürde bir gerileme, ülke yaşamının gelişimi oldu. Ancak her şeye rağmen Rusya ayağa kalktı ve ilerlemeye devam etti.
İkincisi, toplumun ilerlemesi, diktatörlük gibi bir iktidar örgütlenmesi biçimi tarafından engellenir. Özgürlük olmadan toplum ilerleyemez, insan düşünen bir varlıktan diktatörün elinde bir alete dönüşür. Bu örnekte görülüyor Nazi Almanyası: Hitler'in iktidar rejimi onlarca yıldır siyasi ilerlemeyi, özgürlük ve insan haklarının gelişimini, demokratik iktidar kurumlarını yavaşlattı.
Üçüncüsü, garip bir şekilde, ancak bazen toplumun gelişimindeki durgunluklar, kişinin kendisinin hatası, yani. bilimsel ve teknolojik ilerleme ile ilişkilidir. Artık birçok insan makinelerle iletişimi insan iletişimine tercih ediyor. Sonuç olarak, insanlık seviyesi düşüyor. Nükleer reaktörlerin icadı, elbette, doğal enerji kaynaklarının tasarruf edilmesini sağlayan büyük bir keşif, ancak nükleer santrallere ek olarak, insanlara ve doğaya hesaplanamaz talihsizlikler getiren nükleer silahlar da yaratıldı. Bunun bir örneği, Çernobil'deki patlama olan Hiroşima ve Nagazaki'nin nükleer bombalamalarıdır. Bununla birlikte, insanlık, bu tür silahların gerçek tehdidini fark ederek aklı başına geldi: birçok ülkede artık nükleer silah üretimi konusunda bir moratoryum var.
Böylece, insan zihninin ve bir bütün olarak toplumun ilerleyişi ve insanların olumlu eylemlerinin tarihteki baskınlığı, hataları üzerinde açıktır. Şu da açıktır ki sosyal ilerleme- bu, prensipte ilerleme olarak kabul edilemeyen, bir daire içinde sonsuz bir hareket değil, ileri ve sadece ileriye doğru bir harekettir.

"Özgürlük eşitsizlik hakkıdır"

Bu ifadeye katılıyorum, çünkü özgürlüğün insan varlığının temel özelliği, özü olduğuna inanıyorum ve aynı zamanda insanlığın tarihsel deneyimi ne yazık ki insanların bu özgürlüğü aynı şekilde kullanmadığını gösteriyor. Alman filozof Hegel'in yazdığı gibi: "Özgürlük kabul edilmiş bir zorunluluktur." Bireyin özgürlüğü, çeşitli tezahürleriyle bugün medeni bir toplumun en önemli değeridir. Ancak önemini tam olarak anlamak için tarihten örneklere dönmek gerekir.
İnsanlığın gelişiminin doğal bir özelliği, insanlar arasında eşit olmayan bir hak dağılımına yol açan ve sosyal ve yasal eşitsizliğe yol açan çeşitli mülklerin, tabakaların, sınıfların temsilcileri arasındaki özgürlüğün eşit olmayan dağılımıdır. İlkel toplumda bile, hakları ve görevleri ile ayırt edilen ve diğer kabile üyelerine kıyasla daha yüksek bir konuma sahip olan yaşlılar ve liderler vardı. Bir kişi için özgürlüğün önemini gösteren en çarpıcı örnek köleliktir - tarihsel olarak, kölenin, emek üretim araçlarıyla birlikte efendisinin - köle sahibinin mülkü olduğu ilk ve en acımasız sömürü biçimidir. Rusya tarihinde, serflik böyle bir örnektir. Ancak toplumsal gelişmenin her yeni aşaması, insanların özgürlüğüne ve eşitliğine yeni nitelikler ekleyerek onları daha geniş bir özne yelpazesine yayar.
Kelimenin en genel anlamıyla özgürlük, herhangi bir dış kuvvete bağlı olmayan bir eylemi seçme yeteneğidir, bu nedenle birçok toplumsal değer gibi hukuka ihtiyaç duyar. Hukuk, özgürlüğe, her bir kişinin faaliyetinin diğer insanların faaliyeti ile tutarlı olduğu bir sosyal nitelik verir. Hukuk, özgürlüğün ölçüsüdür. Ne de olsa sınırsız özgürlük suçu doğurur: Bir kişi bir suç işlemişse ve bunun için herhangi bir cezaya maruz kalmamışsa, kendisi için her şeyin caiz olduğunu düşünecek ve giderek daha fazla suç işleyecektir. Ve büyük Romalının yazdığı gibi devlet adamı Lucius Annei Seneca: "Suçluları korumak dürüst insanlara zarar verir." Ancak hukuk ihlalleriyle mücadele etmek için devletin sadece cezaları sertleştirmesi ve infaz etmesi değil, aynı zamanda vatandaşlarında hukuk bilincini geliştirmesi gerekir. İnsanlar yasalara saygı duymayı öğrenmeli ve onları korumayı kendi görevleri olarak görmelidir. Ve hukuk da insancıl, adil olmalı, ama aynı zamanda Charles Montesquieu'nun dediği gibi, "kimseyi bağışlamayan ölüme benziyor."
Peki öyleyse, eşitliği garanti eden modern bir toplumda neden özgürlüğün farklı dağılımı ve bunun sonucunda eşitsizlik görünümü sorunu var?
İnsanlık tarihi boyunca bu sorunun nedeni aynı kalmıştır. İnsanlar yaşam aktiviteleri boyunca birleşirler ve insan toplumu bir dizi farklı sosyal gruptur. Farklı sosyal gruplar, toplumda eşit olmayan haklar ve ayrıcalıklar, sorumluluklar ve görevler, mülk ve gelir, kendi topluluklarının üyeleri arasındaki güç ve etkiye yönelik tutumlar ve daha sonra farklı miktarda yasal özgürlük tarafından belirlenen farklı konumlarda bulunur. Sosyal farklılaşma - toplumun sosyal gruplara bölünmesi, oluşumun önündeki ana engeldi ve hukuk kuralı. Ve dünya deneyiminin gösterdiği gibi, yasal gelişme de dahil olmak üzere sosyal gelişme, en çok tüm sosyal grupların değil, sadece iktidardakilerin çıkarlarından etkilenir: sömürücü sınıflar ve yönetici seçkinler.
Özgürlük, eşitsizlik hakkıdır, çünkü bir kişinin sahip olduğu daha fazla fırsat, daha fazla ayrıcalıktır. Bu nedenle, O. Bismarck'ın yazdığı gibi “özgürlük”, “herkesin karşılayamayacağı bir lükstür.

"Yalnızca mantıklı bir varlık mantıksız olabilir. Hayvanlar mantıksız eylemlerde bulunmazlar "(T. Oizerman)

Bu sözde, kesinlikle katıldığım Oizerman, bir kişinin zihinsel faaliyetinin ürünlerine karşı sorumlu tutumu sorununu gündeme getiriyor.
Bu sorun, bence, modern dünyayla ilgilidir. Sonuçta, antropososiyogenez teorisine göre, biyopsikososyal bir varlık olarak bir kişi en yüksek düzeyde organize öze sahiptir, sahip olur. gelişmiş düşünme ve bilinç. Yapay bir ortam yaratabilir, yeni bir şey yaratmak için doğanın güçlerini kullanabilir. Örneğin, ünlü bilim adamı D. Sakharov geliştiricilerden biriydi. atom silahları, hidrojen bombası. Nükleer fisyon teorisi faydalı olabilir veya doğaya, topluma ve insana onarılamaz zararlar verebilir. D. Sakharov daha sonra konuşmalarında bundan bahsetti.
Gerçekten de, bir kişi, faaliyet araçlarını ve yöntemlerini seçerek hedefe ulaşabilir. Ve ahlaksız, kötü bir yöntem seçebilir. Bunun çarpıcı bir örneği, sapkın davranış, yani suçluluktur. Örneğin, bir bıçak aynı zamanda bir cinayet silahı görevi görebilir veya ağrı kesici morfin bir ilaç görevi görebilir.
Ancak hayvanların davranışları her zaman tahmin edilebilir çünkü. doğada var olan içgüdüleri yansıtır. İnsan, hayvanları zaten iyi inceledi ve onlardan ne bekleyeceğini biliyor.
Böylece, düşünme sayesinde bir kişi birçok nesne, şey, teori, öğreti icat etti. Bütün bunları kendisinin, toplumun, doğanın yararına ve belki de zararına kullanabilir. Her şey bir kişinin ahlaki durumuna, kullandığı değere ve ahlaki kurallara bağlıdır. Rus filozof ve tarihçi Solovyov'un “Bir kişi utanan bir hayvan olarak tanımlanabilir” sözleri, bir kişinin nasıl davranacağını seçtiği ve ahlaki normlara dayanması gereken eylemlerinden sorumlu olduğu fikrini doğrular, ancak bu doğru. her zaman olmaz.

“İnsanlık sadece bir alışkanlıktır, medeniyetin bir meyvesidir. Tamamen kaybolabilir. F.M.Dostoyevski

İnsanlık (hümanizm) hayırseverliktir, kişinin kendi değerinin ve başka bir kişinin değerinin farkında olmasıdır. Hümanizm, tam olarak bir kişinin insani niteliklerini, onu hayvan dünyasından ayıran ve onu manevi alana bağlayan şeyleri vurgular.
“İnsan dünyanın merkezinde duruyor” - bu, Orta Çağ hümanistlerinin sloganıdır (bu doktrinin kökenleri vardır).

Modern sosyal bilimde hümanizme iki yön atfedilir: insanmerkezcilik ve bireycilik.
Hümanist görüşlerin temsilcileri, iyi veya en azından tarafsız bir başlangıcın insan doğasında var olduğuna inanırlar. İnsanlardaki yıkıcı güçler, bir tür doğum kusurlarının değil, tatmin edilmemiş ihtiyaçların sonucudur. Gerçekten de hümanizm, arka planda doğdu. maddi refahİtalyan soyluları ve bohemleri (sanatçılar, yazarlar), fizyolojik ihtiyaçları karşılandığında insanlar kendilerini güvende hissettiler. Sonra hümanizmin ana içeriği (Maslow'a göre) - çevreleyen dünyanın yaratıcı dönüşümü için bir arzu ortaya çıktı.
Açıktır ki, Maslow'un öğretisi 19. yüzyılın büyük Rus yazarı Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin dünya görüşüyle ​​örtüşmektedir. Ancak Dostoyevski gibi ben de insanlığın her zaman hümanizm ideallerini vaaz edeceğinden emin değilim. Sonuçta, büyük olasılıkla hayatta kalmak için çaba göstereceği zamanlar gelebilir. Örneğin, yeni Dünya Savaşı, insanlığı hayatta kalmanın eşiğine getirebilecek evrensel bir felaket.

Ancak küresel çalkantıların olmadığı günlük yaşamda, hümanizmin değerlerinin desteklenmesi ve korunması gerekir. Örneğin, bir kişinin ruhsal mükemmellik hakkını güvence altına alan 1948 İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nden ikinci neslin hakları.
Elbette çoğu, bu konuya ve her bir kişinin bireysel ilkelerine bağlıdır. Zor durumda olan bir gemide, önce kadınları, çocukları, sonra da kendilerini kurtaran insanlar vardır. Bunlar büyük harfli kişiliklerdir. Aksi takdirde barış içinde yaşayamazlar.

Böylece F.M.'nin fikrini değiştirirdim. Dostoyevski, insanlığın medeniyetin meyvesi olduğu fikrine, insanlığın ne yazık ki " parça mal» modern toplum. Ve bu toplumda kendini kaybetmemek, her zaman bir insan olarak kalmak ve başkalarında bir “kişi” görmek ve takdir etmek için, insani değerlere saygıyı kaybetmemek ve her durumda sadece bir kişi olarak kalmak önemlidir.

"İnsan toplumun dışında düşünülemez" (L.N. Tolstoy)

Bu ifadenin anlamı, sahip olduklarının, kendilerini çevreleyenlerin kıymetini bilmeyenlerin “yoksulluk” yaşamasıdır. Maddi ve manevi "yoksulluk" vardır.

Maddi yoksulluk, bir kişinin mevcut maddi kaynakların eksikliği nedeniyle maddi ihtiyaçlarını karşılayamaması olarak anlaşılmaktadır.

Ve manevi fakir, manevi ihtiyaçlarını tatmin edecek duygulara sahip, ahlaki değerlerden yoksun veya eksik olan kişidir. Böyle bir insan, etrafındaki dünyadaki güzelliği bilemez.

Fransız sözlükbilimcinin bakış açısını paylaşıyorum.

Maddi olarak zengin, ancak manevi olarak fakir bir kişinin tam olarak mutlu yaşayamayacağına inanıyorum, böyle bir kişi talihsizliğe mahkumdur.

Benim bakış açımı haklı çıkarmak için, aşağıdakilerden örnekler vereceğim. kurgu ve yaşam deneyimi.

I. A. Bunin'in aynı adlı öyküsündeki San Francisco'lu beyefendi, maddi olarak zengin, zengin bir adam. Ama o kesinlikle yok insan duyguları(“O, atış deneyimi yaşayan herkes gibi, sadece gerçekten yemek yemek istedi, zevkle

ilk kaşık çorbayı, şarabın ilk yudumunu hayal etti ve tuvaletin olağan işini, biraz heyecan içinde bile, duygulara ve düşüncelere zaman bırakmadan yaptı”). Doğanın güzelliğini, sanatın güzelliğini ve etrafındaki tüm dünyayı bilemez. Manevi yoksulluk, ustayı ölüme götürür, çünkü o sadece yaptığını yaptı, yoğun ve anlamsız işlerle meşgul oldu, “gerçek hayatı”, dinlenmeyi, tüm zevkleri ve eğlenceleri gelecek için erteledi.

Boris Berezovsky, bir Rus girişimci ve iş adamıdır. 2012 yılı itibariyle Rusya'nın en zengin 100 iş adamı listesinde yer aldı ancak bir süre sonra mahvoldu. Bu neden oldu? Manevi olarak fakir bir adam olduğu için, servet, para sevgisi için bir susuzluk yaşadı, bu nedenle Berezovsky, büyük miktarda parayı telafi etmek için Roman Abramovich'e dava açtı. Yargılama onlar için kaybedildi. Boris, yoksulluğa yol açan yasal ücretler ödemek zorunda kaldı. Yıkım psikolojik bir gerilemeye neden oldu, yakında işadamı intihar etti.

Böylece elindekinin ve etrafındakilerin kıymetini bilmeyen kişi yoksul kabul edilir ki bu da P. Buast'ın ifadesinin doğru olduğu anlamına gelir. Bir kişinin gerçek, ana zenginliği manevi değerler ve bilgidir.

(Henüz derecelendirme yok)

Bu konudaki diğer eserler:

1. Napolyon'un ifadesi, zenginliğin tüm anlamını çok doğru ve ince bir şekilde yansıtmaktadır. Bizim anlayışımıza göre zengin kimdir? Bu soruya herkes farklı cevap verebilir. Tek başına...
2. Şaşırtıcı bir düşünce alanı bunu açar kısa cümle Rus yazar ve hukukçu G.K. Gins “Bir girişimcinin iyimserliği, ekonomik girişimin itici gücüdür,
3. Bence Bill Gates'in "iş, en heyecanlı oyun maksimum heyecanın minimum kurallarla birleştiği” doğrudur ve ...

En fakir insan elindekileri kullanmayı bilmeyen insan mıdır?

Sorun çözüldü ve kapalı.

İlk cevap verene katılıyorum... :) Yazmak oldukça kolay ve en önemlisi akıl yürütmeyi, düşünmeyi öğrettiği için kullanışlı. :) İndirip yeniden düzenlemenize göre yaklaşık 2-3 kat daha fazla zaman alacaktır.

Büyük bir artı, internetten eser indiren diğer öğrencilerden birinin kendi makalesine sahip olmamasıdır.

oh, yani olağanüstüyüm =) İnsanları çok iyi anlamayı öğrendim, bir kişiye bakıp onunla 15 dakika konuşmam, daha fazla iletişim kurmaya değip değmediğini anlamam için yeterli.
ayrıca insan türlerini buldu ve kategorilerini çıkardı. ve her insanı farklı kategorilere ayırdım. sırasıyla ve her kategoriye yönelik tutum uygundur.

5 lat için yazacağım

AH EVET!!! Özellikle 50 yaş üstü kızlar için.

Hayalleri olmayan, sevgisiz, umutsuz bir adam. Bir ofiste oturmak ve istikrarlı bir gelir elde etmek için bir rüyayı değiştirmeye hazır bir kişi. Bir tür ama güvenilir kişiyle evlenecek / evlenecek kişi. Bu dünyada hiçbir şey aramayan ve aramak istemeyen bir insan. Aşk ve bir hayal için istikrar ve parayı takas edecek bir kişi. Bunlar fakir insanlar.

Büyükbabalara hizmet ediyorum, nedense diğerlerinden daha zavallılar.

Zihinsel engellilerin cevaplarını tartışmaya değmez. Tanım gereği anlamsızdırlar. Çocuklukta sık sık düştüğü ya da tam tersi çok yükseğe atıldığı görülebilir :)

Sonuçlara bakılırsa - NOHING_THE_GO)

hayır, eğer tsaratsya ise, o zaman muhtemelen yoksulluk değildir. Fakir bir insanı, her şeyi umursamayan, sadece var olan ve her şeyi, hiçbir şeyi rahatsız etmeyen bir insanla ilişkilendiririm. Ve arzu olduğu sürece hayat vardır))

Ja po4ti nepodaju milostinju...tak kak neuveren 4to eti ljudi ne pjanici... Ja inogda kidaju v magazinah dlja detej monetki...malo kone4no...no esli vse po 4uto4ke kinut..gljadiw ve mnogo budet:/

Bu ifadenin anlamı, sahip olduklarının, kendilerini çevreleyenlerin kıymetini bilmeyenlerin "yoksulluk" yaşamalarıdır. Maddi ve manevi "yoksulluk" vardır.

Maddi yoksulluk, bir kişinin mevcut maddi kaynakların eksikliği nedeniyle maddi ihtiyaçlarını karşılayamaması olarak anlaşılmaktadır.

Ve manevi fakir, manevi değerleri, manevi ihtiyaçlarını karşılayacak duyguları, eksikliği veya eksikliği olan kişidir.Böyle bir kişi etrafındaki dünyadaki güzellikleri bilemez.

Fransız sözlükbilimcinin bakış açısını paylaşıyorum. Maddi olarak zengin, ancak manevi olarak fakir bir kişinin tam olarak mutlu yaşayamayacağına inanıyorum, böyle bir kişi talihsizliğe mahkumdur.

Benim bakış açımı savunarak, kurgu ve yaşam deneyiminden örnekler vereceğim.

I.A.'nın aynı adlı öyküsünde San Francisco'dan bir beyefendi. Bunina maddi olarak zengin, varlıklı bir kişidir.

Ama kesinlikle hiçbir insani duyguya sahip değil ("O, bir atış deneyimi yaşayan herkes gibi, sadece gerçekten yemek istedi, ilk kaşık çorbayı, ilk yudum şarabı zevkle hayal etti ve hatta tuvaletin olağan işini yaptı. biraz heyecan içinde, duygulara ve düşüncelere zaman bırakmadan. "). Doğanın güzelliğini, sanatın güzelliğini ve etrafındaki tüm dünyayı bilemez. Manevi yoksulluk efendiyi ölüme götürür, çünkü o sadece yoğun ve anlamsız işlerle meşgul olduğunu, gelecekteki "gerçek hayatı", dinlenmeyi, tüm zevkleri ve eğlenceyi ertelediğini yaptı.

Boris Berezovsky, bir Rus girişimci ve iş adamıdır. 2012 yılı itibariyle Rusya'nın en zengin 100 iş adamı listesinde yer aldı ancak bir süre sonra mahvoldu.

Bu neden oldu? Ruhsal olarak fakir bir adam olduğu için, servet, para sevgisi için bir susuzluk yaşadı, bu nedenle Berezovsky, büyük miktarda parayı telafi etmek için Roman Abramovich'e dava açtı. Yargılama onlar için kaybedildi. Boris, yoksulluğa yol açan yasal ücretler ödemek zorunda kaldı. Yıkım psikolojik bir gerilemeye neden oldu, yakında işadamı intihar etti.

Böylece elindekinin ve çevresindekilerin kıymetini bilmeyen kişi yoksul kabul edilir ki bu da P. Buast'ın ifadesinin doğru olduğu anlamına gelir. Bir kişinin gerçek, ana zenginliği manevi değerler ve bilgidir.

Sınava etkili hazırlık (tüm dersler) - hazırlanmaya başlayın

Güncellendi: 2017-01-04

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederim.