Pentecost'un 2. haftasının Cuma günü

(Romalılar 5:17-6:2; Mat.9:14-17)

Kutsal Havari Matta'nın İncili, 9. bölüm, 14-17. ayetler:

14 Sonra Yahya'nın öğrencileri O'na gelip şöyle dediler: Neden biz ve Ferisiler çok oruç tutuyoruz da, sizin öğrencileriniz oruç tutmuyor?
15 İsa onlara, "Güvey kendileriyle birlikteyken, gelin odasının oğulları yas tutabilir mi?" dedi. Ancak güveylerin yanlarından alınacağı günler gelecek ve o zaman oruç tutacaklar.
16 Ve hiç kimse eski giysinin üzerine ağartılmamış kumaş parçası koymaz; çünkü yeniden dikilen şey eskisinden yırtılır ve delik daha da kötü olur.
17 Yeni şarabı da eski tulumlara koymazlar; aksi halde tulumlar kırılır ve şarap dışarı akar ve tulumlar kaybolur; fakat yeni şarap yeni tulumlara dökülür ve her ikisi de korunur.

Romalılar Bölüm 5, ayet 17 - Bölüm 6, ayet 2 :

17 Çünkü eğer ölüm bir tek kişinin suçu sayesinde tek bir kişi aracılığıyla egemenlik sürdüyse, bol lütuf ve doğruluk armağanını alanların tek olan İsa Mesih aracılığıyla yaşamda egemenlik sürecekleri çok daha kesindir.
18 Bu nedenle, nasıl tek bir suç tüm insanları mahkûm ediyorsa, aynı şekilde tek bir doğrulukla da tüm insanlar için yaşama hakkı vardır.
19 Çünkü nasıl bir adamın itaatsizliği yüzünden birçoğu günahkâr kılındıysa, aynı şekilde bir adamın itaati sayesinde birçoğu da doğru kılınacaktır.
20 Daha sonra kanun çıktı ve suç da arttı. Ve günah çoğaldıkça lütuf da çoğalmaya başladı,
21 Öyle ki, günah nasıl ölüme kadar egemenlik sürdüyse, lütuf da Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla sonsuz yaşam için doğruluk aracılığıyla egemenlik sürsün.
1 Ne diyeceğiz? Lütuf çoğalsın diye günahta mı kalmalıyız? Mümkün değil.
2 Günah karşısında öldük: onun içinde nasıl yaşayabiliriz?

Bulgaristan Teofilaktı. Matta İncili'nin yorumlanması

(Mat. 9:14-17) Matta 9:14. Sonra Yahya'nın öğrencileri O'na gelip şöyle dediler: Neden biz ve Ferisiler çok oruç tutuyoruz ama senin öğrencilerinin oruç tutmuyorlar?

Mesih'in yüceliğini kıskanan Yahya'nın öğrencileri, oruç tutmadığı için O'nu kınadılar. Belki de Yahya'nın başaramadığı tutkuları kahramanlık olmadan nasıl yendiğini merak ettiler. Çünkü Yahya'nın yalnızca bir insan olduğunu ve erdem sayesinde doğru olduğunu bilmiyorlardı; oysa Tanrı olarak Mesih'in kendisi erdemdir.

Matta 9:15. Ve İsa onlara dedi: Güvey kendileriyle birlikteyken, gelin odasının oğulları yas tutabilir mi? Ancak güveylerin yanlarından alınacağı günler gelecek ve o zaman oruç tutacaklar.

Rab, öğrencilerim ile birlikte olduğum bu zamanın sevinç zamanı olduğunu söylüyor. "Damat" derken, eski olan öldüğünden beri yeni bir insan ordusunu Kendisine nişanlayan Kendisini ve "gelin odasının oğulları" derken - havarileri kastediyor. Ben acı çekip yükseldikten sonra onların da oruç tutacakları, açlığa, susuzluğa ve zulme katlanacakları bir zaman gelecek, diyor. Öğrencilerinin kusurluluğunu göstererek şunları ekliyor:

Matta 9:16. Ve hiç kimse eski kıyafetlerin üzerine ağartılmamış kumaş parçaları koymuyor; çünkü tekrar dikilen eskisinden uzaklaşacak ve delik daha da kötüleşecek.
Matta 9:17. Yeni şarabı da eski tulumlara doldurmazlar, yoksa tulumlar patlar, şarap dışarı akar ve tulumlar kaybolur. Ancak yeni şarap yeni tulumlara doldurulur ve her ikisi de korunur.

Öğrencilerin henüz güçlü olmadıklarını, ancak hoşgörüye ihtiyaçları olduğunu ve emirlerin yükünün onlara yüklenmemesi gerektiğini söylüyor. Ama bunu öğrencilerine öğretirken söyledi ki, onlar da dünyaya öğretirken hoşgörülü olsunlar. Demek oruç yeni bir yama ve yeni şaraptır, eski elbiseler ve kürkler ise müridlerin zayıflığıdır.

Aziz Theophan Münzevi. Yılın her günü için düşünceler

Rab'be sordular: öğrencileri neden oruç tutmuyor? Cevap verdi: Çünkü onların zamanı henüz gelmedi. Daha sonra benzetmesel bir konuşmada, genel olarak dış çileciliğin şiddetinin, ruhun iç güçlerinin yenilenmesine karşılık gelmesi gerektiğini gösterdi. Önce kıskançlık ruhunu alevlendirin ve sonra kendinize şiddet uygulayın, çünkü bu durumda içsel bir durum vardır. yeni güç onlara fayda sağlayacak kapasitededir. Bu gayret olmadan, yalnızca başkalarının örneğine veya çilecilik gösterisine kapılarak ciddiyeti üstlenirseniz, o zaman bunun bir faydası olmayacaktır. Bir süre daha bu katılığa tutunacaksınız, sonra zayıflayıp vazgeçeceksiniz. Ve eskisinden daha da kötü olacaksın. İç ruhu olmayan ciddiyet, eski elbiselerin üzerindeki bir parça ham çamaşırla ya da eski şarap tulumlarındaki yeni şarapla aynıdır. Yama düşer ve delik daha da büyür, şarap kabuğu deler ve kendisi kaybolur ve kabuğu değersiz hale getirir. Ancak bu, katılığın uygun olmadığı anlamına gelmez, yalnızca bunları sırayla başlatmanın gerekli olduğu aşılanır. İhtiyaçlarının içeriden gelmesini sağlamak gerekir ki, kalbi tatmin etsinler, zulüm gibi sadece dışarıdan zulüm etmesinler.

MODERN YORUMLAR
(Mat.9:14-17)

Başpiskopos Alexander Shargunov

“Kim beni insanların önünde itiraf ederse, ben de onu göklerdeki Babamın önünde itiraf edeceğim.”- diyor İsa. Başımıza ne gelirse gelsin, her zaman en önemli şeyden, ruhumuzdan bahsediyoruz. bu yaklaşık iman itirafımız hakkında! İnsanların önünde inancını itiraf etme hakkında. Bu da kimsenin fark edemeyeceği kadar derinden gizlenmiş bir inanç olmadığı anlamına gelir. Tamamen güvenliyken, bizi hiçbir şeye mecbur bırakmadığında, hayatımızda hiçbir şeyi değiştirmediğinde kendimize mümin dememiz yeterli değildir. Mahkeme önünde, dine karşı çıkanlar ve bizi kendileriyle aynı fikirde olmaya zorlayanlar, inancımıza gülenler, bizi cezayla tehdit edenler veya “psikiyatri hastanesine” gönderenler karşısında Mesih'i itiraf etmekten bahsediyoruz. Ülkemizde nispeten yakın zamanda bazen durum böyleydi. İnsanların önünde Mesih'i itiraf ediyor muyuz? İnancımıza göre mi yaşıyoruz? Bu bize ne pahasına veriliyor? Bunun için neyi feda ediyoruz? Gerçekten Mesih Tanrı'ya hizmet ediyor muyuz? Yoksa sadece kendimize mi?

“Kim beni insanların önünde inkar ederse,- İsa şunu ekliyor: “Ben de Cennetteki Babamın önünde bundan vazgeçeceğim.” Tekrar tekrar, artık nihai Kararımızı kendimizin hazırladığını anlamamız sağlanıyor. Rab, kendisini kendisinden ayrılanlar dışında hiç kimseden ayırmaz. Kendisini ilk inkar etmeye başlayanlar dışında kimseyi inkar etmez. Mesih'in feragatinden bahsettiğimizde, sorgulama üzerine iman ve sevgi konusundaki üçlü itirafından sonra Rab'bin mucizevi bir şekilde bağışladığı Havari Petrus'un feragatini düşünürüz: "Beni seviyor musun?" Bu, hiçbir feragatin onarılamaz derecede felaket veya geri dönülemez olamayacağı anlamına gelir. Ne kadar ağır olursa olsun affedilmeyecek hiçbir günah yoktur. Tövbe ve Mesih'in itirafına bağlı olarak, Tanrı'nın kurtardığına ve bağışladığına dair sağlam bir iman.

İnsan özgürlüğü armağanındaki en değerli ve gerçek şey, gerekirse kan dökecek kadar "İnanıyorum" deme yeteneğinde yatmaktadır. Bu asla unutmamamız gereken bir şey. Kan dökülene kadar! Bu mutlaka şehitlik anlamına gelmez. Ancak bu çoğu zaman günlük görevlerimizi yerine getirirken Rab'be kahramanca sadakat göstermemizi gerektirir, bize gelen sınavlar karşısında cesaret gerektirir.

“Yeryüzüne barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Ben barış getirmeye değil, kılıç getirmeye geldim.”İnancımız dünyadaki en talepkar ve en tavizsiz şeydir. Yalanla uzlaşmanın olduğu yerde Allah'la barış, vicdanla barış ve diğer insanlarla barış olamaz. Mesih öğrencilerine, gerçeğe başkaldıran ve birçoklarının sonsuz kurtuluşunu tehdit eden her öğretiyi yenebilmeleri için, sözün kılıcını verdi. Tanrı savaşı ilan ediyor ve kim buna dayanabilir! Bu savaşta dünya her zaman Mesih'i kabul edenler ve O'nu reddedenler olarak bölünmüştür. Ve bu savaşta insanın düşmanları ailesi olabilir.

Bir eşe veya çocuklara, sevdiklerine duyulan sevgi, kişiyi tehlikeli hizmeti, fedakarlığı reddetmeye zorlayabilir - çünkü akrabalarını terk etmek veya onları tehlikeye maruz bırakmak için yeterli cesaret yoktur. Bir kişinin, bir kişiye kişisel bağlılığı nedeniyle hayatını tamamen Tanrı'ya adamaya cesaret edemediği görülür. Bir ziyafete davet edilen ve her zaman şunu söylemek için bir neden bulan kişilerle ilgili İncil'deki benzetmeyi hatırladım: "Beni vazgeçir." Her durumda, hem dünyevi hem de cenneti kaybetmek istemiyorsak, yeryüzünde sahip olduğumuz en kıymetli şeylerin yerini Allah'a vefaya bırakmalıyız.

Bugünkü müjde mesajı aşağıdaki bölümden alınan bir ayetle sonlanıyor: “Ve İsa on iki öğrencisine öğretmeyi bitirdiğinde, onların şehirlerinde öğretmek ve vaaz etmek için oradan ayrıldı.” Rab, birçok mucize gerçekleştirerek, öğretinin ve vaazın her zaman onlara eşlik etmesi ve onlardan önde gitmesi gerektiğini gösterir. Hastaları iyileştirmek bedenin kurtuluşu, gerçeği duyurmak ise ruhun kurtuluşudur. Rab onların şehirlerinde, en kalabalık yerlerde vaaz veriyor. Ağını balığın en çok olduğu yere atar.

GÜNÜN VAATI

Şarap ve kürkler hakkında

Başpiskopos Vyacheslav Reznikov

Bir gün Vaftizci Yahya'nın öğrencileri Rab İsa Mesih'e yaklaştılar ve sordular: “Neden biz ve Ferisiler çok oruç tutuyoruz da sizin öğrencileriniz oruç tutmuyor? Ve İsa onlara dedi: Güvey kendileriyle birlikteyken, gelin odasının oğulları yas tutabilir mi? Ama güveyin yanlarından alınacağı günler gelecek ve onlar da oruç tutacaklar.”

Eğer oruç Musa Kanununun doğrudan hükümlerinden biri olsaydı, elbette Rab bu şekilde cevap vermezdi, çünkü O tüm bunları dikkatle gözlemlemişti. Oruç, üzüntünün doğal bir ifadesidir. Doğrudan hissetmek şarap gibidir ve oruç, bu şarabı korumak için gerekli olan şarap tulumu gibidir. Böylece Davut hasta çocuğunu kurtarmak isteyerek oruç tuttu ve Nineveliler de Tanrı'nın merhametine karşılık vermek isteyerek oruç tuttular. Vaftizci Yahya hizmetini sıkı bir oruçla yerine getirdi. Özel bir dindarlık iddiasında olan Ferisiler de düzenli oruç tutuyorlardı. Benzetmedeki Ferisi'nin haftada iki kez oruç tutmaktan nasıl gurur duyduğunu hatırlayalım (Luka 18:12). Genel olarak her tulumda kendi şarabı bulunurdu. Ve Yahya'nın öğrencileri şarap tulumlarıyla İsa'ya yaklaştılar ve bu şaraptan daha iyi bir şeyin olmadığını ve olamayacağını öne sürdüler.

Ancak Rab, halihazırda var olan ve eski tulumlara doldurulamayan yeni, yeni şaraptan bahsetti çünkü “Yoksa tulumlar patlayacak, şarap dışarı akacak ve tulumlar kaybolacak; fakat yeni şarap yeni tulumlara doldurulur ve ikisi de korunur.”

Rab ayrıca bize, şarabın yanı sıra, ziyafette her şeyin bağlı olduğu bir damadın da olduğunu hatırlattı. Bu damat ve bu yeni şarap Rab İsa Mesih'in Kendisidir. Çünkü yalnızca O'nun gerçeğiyle - "Bütün insanlar için yaşamanın bir gerekçesi vardır"; Yalnızca O'nun itaatiyle "birçok kişi doğru kılınacak" ve yalnızca O'ndan bol miktarda lütuf ve doğruluk armağanını alanlar "yeni yaşamda yürüyecekler." Ve O geldiğinde hiçbir üzüntü olamaz. Ama O bizi bir süreliğine terk edecek ve sonra yeniden üzüntü zamanı gelecek, bizi zaten Kendisiyle nişanlayan O'na özlem duyma zamanı.

Ve tüm gönderilerimiz Cennetsel Damatımızın etrafındadır. Noel'den önceki oruç, O'nun yeryüzüne gelişinin beklentisiyle tutulan bir oruçtur. Ödünç verilmiş Bu, O'nun bizim günahlarımız için çektiği acıya duyduğumuz şefkatin bir yazısıdır. Ve Noel'de ve Diriliş'te O verilip bize geri döndüğünde oruç yoktur. Kutsal Havarilerin orucu, O'na layık bir şekilde hizmet etmeyi arzulayan bir ruhun orucudur. Dormition Orucu ise nefsin tez zamanda ve sonsuza kadar O'na kavuşmayı isteme özlemidir. Ayrıca her çarşamba oruç tutuyoruz çünkü o gün Rab ihanete uğradı ve düşmanlarına satıldı. Biz de her Cuma oruç tutuyoruz çünkü bu günde O çarmıha gerildi ve aramızdan alındı. Her diriliş O'nun bize geri döndüğü büyük bir sevinç deneyimidir.

Böylece oruçlarımızda ve bayramlarımızda, yeni şarap tulumlarında olduğu gibi, yeni sevinç şarabı da Kurtarıcımız Tanrı'da saklanır. Ve O'nunla birlikte olabilmek için son ve büyük buluşmaya hazırlanıyoruz. "Tanrı'nın Krallığında yeni şarap içmek"(Markos 14:25).

Kilise takvimi. 28 Haziran

İncil'i Kilise ile birlikte okuyoruz. 28 Haziran

Elçi'yi okuduk. 28 Haziran

Karikatür takvimi. 28 Haziran. Aziz Jonah, Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya

Peygamber Amos

Tarihte bu gün. 28 Haziran

Hıristiyan dininin kutsal kitabı, Tanrı'nın binlerce yıl boyunca insana aldığı vahiylerin bir kaydıdır. Bize kederde huzur, yaşamdaki sorunlara çözüm, günaha inanma ve endişelerimizin üstesinden gelmek için gereken ruhsal olgunluğu verir.

İncil'e tek kitap denemez. Farklı yüzyıllarda yaşamış insanlar tarafından Tanrı'nın rehberliğinde yazılmış bir kitap koleksiyonudur. İncil tarih, felsefe ve bilimi içerir. Aynı zamanda şiir ve dramayı, biyografik bilgileri ve kehaneti de içerir. Kutsal Kitabı Okumak Bize İlham Verir Kutsal Kitabın tamamının veya bir kısmının 1.200'den fazla dile çevrilmesi, her yıl dünya çapında diğer kitaplardan daha fazla satılması şaşırtıcı değildir.

Kutsal Kitap çok eski zamanlardan beri insanları rahatsız eden şu soruları dürüstçe yanıtlıyor: “İnsan nasıl ortaya çıktı?”; "Ölümden sonra insanlara ne olur?"; "Neden bu dünyadayız?"; "Hayatın anlamını ve anlamını bilebilir miyiz?" Yalnızca Kutsal Kitap Tanrı hakkındaki gerçeği ortaya koyar, sonsuz yaşama giden yolu gösterir ve günah ve acının sonsuz sorunlarını açıklar.

Kutsal Kitap iki bölüme ayrılmıştır: Tanrı'nın, İsa Mesih'in gelişinden önce Yahudi halkının yaşamına katılımını anlatan Eski Ahit ve Mesih'in yaşamı ve öğretileri hakkında tüm gerçeğiyle bilgi veren Yeni Ahit. ve güzellik.

(Yunanca - “ iyi haber") - İsa Mesih'in biyografisi; Hıristiyanlıkta kutsal sayılan, İsa Mesih'in ilahi doğasını, doğumunu, yaşamını, mucizelerini, ölümünü, dirilişini ve göğe yükselişini anlatan kitaplar.

Kutsal Kitabın Rusçaya çevrilmesi, 1816 yılında Egemen İmparator I. Aleksandr'ın en yüksek emriyle Rus İncil Cemiyeti tarafından başlatıldı, 1858'de Egemen İmparator II. 1876'daki Sinod. Bu baskı metni içerir Sinodal çeviri 1876, Eski Ahit'in İbranice metni ve Yeni Ahit'in Yunanca metni ile uzlaştırıldı.

Eski ve Yeni Ahit hakkındaki yorumlar ve "Rabbimiz İsa Mesih'in Zamanında Kutsal Topraklar" eki, Brüksel yayınevi "Tanrı ile Yaşam" (1989) tarafından yayınlanan İncil'den yeniden basılmıştır.

İncil ve İncil'i indirin

1 Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in Müjdesi'nin başlangıcı
2 Peygamberlerde yazıldığı gibi: İşte, önünüzde yolunuzu hazırlayacak meleğimi önünüze gönderiyorum.
3 Çölde haykıran birinin sesi: RAB'bin yolunu hazırlayın, O'nun yollarını düzleştirin.
4 Yahya çölde vaftiz ederek ve günahların bağışlanması için tövbe vaftizini vaaz ederek ortaya çıktı....

1 İbrahim'in oğlu, Davut'un oğlu İsa Mesih'in soykütüğü.
2 İbrahim İshak'ın babası oldu; İshak Yakup'u doğurdu; Yakup, Yahuda ve kardeşlerinin babası oldu;
3 Yahuda Tamar'dan Peres ile Zehra'nın babası oldu; Perez, Hezrom'un babası oldu; Hezrom Aram'ın babası oldu;
4 Aram Abinadab'ın babası oldu; Amminadab, Nahşon'un babası oldu; Nahshon Somon'un babası oldu;...

1. Birçoğumuz artık aramızda tamamen bilinen olaylar hakkında anlatılar yazmaya başladığımız için,
2. En başından beri bize aktarılan Sözün görgü tanıkları ve vaizleri olan kişiler olarak,
3. sonra her şeyi baştan sona iyice inceledikten sonra size sırasıyla muhterem Theophilus'u anlatmaya karar verdim:
4. Öyle ki, size öğretilen öğretinin sağlam temelini bilesiniz...

Yeni Ahit Kitaplarına Giriş

Geleneğe göre İbranice veya Aramice yazılmış olan Matta İncili hariç, Yeni Ahit'in Kutsal Yazıları Yunanca yazılmıştır. Ancak bu İbranice metin günümüze ulaşamadığından, Yunanca metin Matta İncili'nin orijinali olarak kabul edilmektedir. Bu nedenle, Yeni Ahit'in yalnızca Yunanca metni orijinaldir ve dünya çapında çeşitli modern dillerdeki çok sayıda baskı, Yunanca orijinalinden yapılan çevirilerdir. Yeni Ahit'in yazıldığı Yunanca dili artık klasik antik Yunanca değildi. diliydi ve önceden düşünüldüğü gibi özel bir Yeni Ahit dili değildi. 1. yüzyılın konuşulan, günlük dilidir. R. X.'e göre tüm dünyaya yayılan ve bilimde "ortak lehçe" adı altında bilinen bu dil, Yeni Ahit'in kutsal yazarlarının gerek konuşma tarzı ve konuşma biçimleri, gerekse düşünce tarzları İbranice veya Aramice etkisini ortaya koymaktadır.

Yeni Ahit'in orijinal metni, sayıları yaklaşık 5000 (2. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar) olan, az çok eksiksiz, çok sayıda eski el yazmasıyla bize ulaştı. İle son yıllar bunların en eskisi 4. yüzyıldan daha geriye gitmemiştir. P. X. tarafından Ama son zamanlarda Yeni Ahit'in papirüs üzerine eski el yazmalarının birçok parçası keşfedildi (III ve hatta II yüzyıllar). Örneğin Bodmer'in el yazmaları: John, Luke, 1 ve 2 Pet, Jude - 20. yüzyılın ilk yıllarında bulundu ve yayınlandı. Yunanca el yazmalarına ek olarak, Latince, Süryanice, Kıpti ve diğer dillerde (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, vb.) eski çevirilerimiz veya versiyonlarımız var; bunların en eskisi MS 2. yüzyıldan M.S.'ye kadar mevcuttu.

Son olarak, Kilise Babalarından çok sayıda alıntı Yunanca ve diğer dillerde öyle miktarlarda korunmuştur ki, Yeni Ahit metni kaybolursa ve tüm eski el yazmaları yok edilirse, uzmanlar bu metni eserlerden alıntılardan geri yükleyebilirler. Kutsal Babaların. Tüm bu bol malzeme, Yeni Ahit metnini doğrulamayı, açıklığa kavuşturmayı ve sınıflandırmayı mümkün kılmaktadır. çeşitli şekiller(sözde metinsel eleştiri). Herhangi bir antik yazarla (Homer, Euripides, Aeschylus, Sophocles, Cornelius Nepos, Julius Caesar, Horace, Virgil, vb.) karşılaştırıldığında, Yeni Ahit'in modern - basılı - Yunanca metni olağanüstü derecede avantajlı bir konumdadır. Hem yazma eser sayısı hem de sürenin kısalığı açısından. en eskisini orijinalinden ayırarak, çeviri sayısı, antikliği ve metin üzerinde yürütülen eleştirel çalışmanın ciddiyeti ve hacmi açısından diğer tüm metinleri geride bırakıyor (ayrıntılar için bkz.: “Gizli Hazineler) Ve yeni hayat", Arkeolojik Keşifler ve İncil, Bruges, 1959, s. 34 ve devamı).

Yeni Ahit'in metni bir bütün olarak tamamen reddedilemez bir şekilde kaydedilmiştir.

Yeni Ahit 27 kitaptan oluşur. Yayıncılar, referans ve alıntı kolaylığı için bunları eşit olmayan uzunlukta 260 bölüme ayırdı. Bu ayrım orijinal metinde mevcut değildir. Tüm İncil'de olduğu gibi, Yeni Ahit'teki modern bölümlere ayırma, genellikle bunu Latin Vulgata senfonisi besteleyerek çözen Dominikli Kardinal Hugo'ya (1263) atfedilmiştir, ancak şimdi bunun daha büyük bir nedeni olduğu düşünülmektedir. Bu bölüm, 1228'de ölen Canterbury Başpiskoposu Stephen Langton'a dayanmaktadır. Artık Yeni Ahit'in tüm baskılarında kabul edilen ayetlere bölünmeye gelince, bu, Yunanca Yeni Ahit metninin yayıncısı Robert'a kadar uzanmaktadır. Stephen ve onun tarafından 1551'deki baskısına dahil edildi.

Yeni Ahit'in kutsal kitapları genellikle yasal (Dört İncil), tarihi (Havarilerin İşleri), öğreti (yedi ortak mektup ve Havari Pavlus'un on dört mektubu) ve peygamberlik: Kıyamet veya Aziz Petrus'un Vahiyi olarak ayrılır. İlahiyatçı John (bkz. Metropolitan Filatecinin Uzun İlmihali)

Ancak modern uzmanlar bu dağılımın modası geçmiş olduğunu düşünüyor: Aslında Yeni Ahit'in tüm kitapları hem hukuki hem de tarihi öğretidir ve kehanet yalnızca Kıyamet'te değildir. Yeni Ahit bursu, İncillerin ve diğer Yeni Ahit olaylarının kronolojisinin kesin olarak oluşturulmasına büyük önem vermektedir. Bilimsel kronoloji, okuyucunun Yeni Ahit aracılığıyla Rabbimiz İsa Mesih'in, havarilerin ve ilkel Kilise'nin yaşamını ve hizmetini yeterli doğrulukla izlemesine olanak tanır (bkz. Ekler).

Yeni Ahit'in kitapları aşağıdaki gibi dağıtılabilir.

• Üç sözde sinoptik İncil: Matta, Markos, Luka ve ayrı ayrı dördüncüsü Yuhanna İncili'dir. Yeni Ahit bilimi, ilk üç İncil'in ilişkilerinin ve bunların Yuhanna İncili ile olan ilişkilerinin (sinoptik problem) incelenmesine büyük önem vermektedir.
• Havarilerin Elçilerin İşleri Kitabı ve Havari Pavlus'un Mektupları ("Corpus Paulinum"), bunlar genellikle aşağıdakilere ayrılır:
  - İlk Mektuplar: 1 ve 2 Selanikliler;
  - Büyük Mektuplar: Galatyalılar, 1 ve 2 Korintliler, Romalılar;
  - Tahvillerden gelen mesajlar, yani St. Pavlus hapisteydi: Filipililere, Koloselilere, Efeslilere, Philimoi'ye;
  - Pastoral Mektuplar: 1 Timoteos'a, Titus'a, 2 Timoteos'a;
  - İbranilere Mektup;
• Konsey Mektupları ("Corpus Catholicum")
• İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy. (Bazen Yeni Ahit'te "Corpus Joannicum", yani Havari Yuhanna'nın İncil'inin karşılaştırmalı çalışması için mektupları ve Rev. ile bağlantılı olarak yazdığı her şeyi ayırırlar.)

Dört İncil

1. Yunanca'da "müjde" kelimesi "iyi haber" anlamına gelir. Rabbimiz İsa Mesih'in öğretisi böyle adlandırılmıştır (Matta 24:14; 26:13; Markos 1:15; 13:10; 19:; 16:15). Bu nedenle, bizim için "müjde" ayrılmaz bir şekilde O'nunla bağlantılıdır: bu, Tanrı'nın enkarne Oğlu aracılığıyla dünyaya verilen kurtuluşun "iyi haberidir". Mesih ve havarileri müjdeyi yazmadan vaaz ettiler. 1. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, bu vaaz Kilise tarafından güçlü bir sözlü gelenekle oluşturuldu. Doğu'nun sözleri, hikayeleri ve hatta büyük metinleri ezberleme geleneği, havarisel çağdaki Hıristiyanların, kaydedilmemiş İlk İncil'i doğru bir şekilde korumalarına yardımcı oldu. 50'li yıllardan sonra, Mesih'in yeryüzündeki hizmetinin görgü tanıkları birbiri ardına ölmeye başlayınca, müjdeyi yazma ihtiyacı doğdu (Luka 1:1). Böylece “müjde”, Kurtarıcı'nın elçiler tarafından kaydedilen öğretisinin anlatımı anlamına geldi. Dua toplantılarında ve insanları vaftize hazırlarken okundu.
2. 1. yüzyılın en önemli Hıristiyan merkezleri. (Kudüs, Antakya, Roma, Efes vb.) kendi İncilleri vardı. Bunlardan yalnızca dördü (Matta, Markos, Luka, Yuhanna) Kilise tarafından ilham edilmiş, yani Kutsal Ruh'un doğrudan etkisi altında yazılmış olarak kabul edilmektedir. Onlara "Matta'dan", "Markos'tan" vb. denir (Yunanca kata, Rusça "Matta'ya göre", "Markos'a göre" vb.'ye karşılık gelir), çünkü Mesih'in yaşamı ve öğretileri şurada belirtilmiştir: bu dört kutsal yazarın kitapları. Onların müjdeleri tek bir kitapta toplanmamıştı, bu da müjde öyküsünü farklı bakış açılarından görmeyi mümkün kılıyordu. II.Yüzyılda. St. Lyons'lu Irenaeus, evangelistleri isimleriyle çağırır ve onların İncillerinin tek kanonik İnciller olduğunu belirtir (Sapkınlıklara Karşı, 2, 28, 2). Çağdaş St. Irenaeus Tatian, tek bir müjde anlatısı yaratmak için ilk girişimi yaptı. çeşitli metinler dört müjde, "Diatessaron", yani "dörtlü müjde."
3. Havariler tarihi bir eser yaratmak için yola çıkmadılar. modern anlamda bu kelime. İsa Mesih'in öğretilerini yaymaya çalıştılar, insanların O'na inanmasına, O'nun emirlerini doğru anlayıp yerine getirmesine yardımcı oldular. Evangelistlerin ifadeleri tüm ayrıntılarda örtüşmüyor, bu da onların birbirlerinden bağımsızlığını kanıtlıyor: görgü tanıklarının ifadeleri her zaman bireysel bir renge sahiptir. Kutsal Ruh, müjdede anlatılan gerçeklerin ayrıntılarının doğruluğunu onaylamaz, ancak manevi anlam bunların içinde bulunur.
   Müjdecilerin sunumunda bulunan küçük çelişkiler, Tanrı'nın kutsal yazarlara, farklı dinleyici kategorileriyle ilgili olarak belirli belirli gerçekleri aktarma konusunda tam bir özgürlük vermesiyle açıklanmaktadır; bu, dört müjdenin hepsinin anlam ve yönelim birliğini daha da vurgulamaktadır.

Yeni Ahit'in kitapları

• Matta İncili
• Markos İncili
• Luka İncili
• Yuhanna İncili

Kutsal Havarilerin İşleri

Konsey Mektupları

• James'in Mektubu
• Petrus'un Birinci Mektubu
• Peter'ın İkinci Mektubu
• Yuhanna'nın İlk Mektubu
• Yuhanna'nın İkinci Mektubu
• Yuhanna'nın Üçüncü Mektubu
• Yahuda Mektubu

Havari Pavlus'un Mektupları

• Romalılara Mektup
• Korintoslulara Birinci Mektup
• Korintoslulara İkinci Mektup
• Galatyalılara Mektup
• Efeslilere Mektup
• Filipililere Mektup
• Koloselilere Mektup
• Selaniklilere Birinci Mektup
• Selaniklilere İkinci Mektup
• Timoteos'a Birinci Mektup
• Timoteos'a İkinci Mektup
• Titus'a Mektup
• Philemon'a Mektup
• İbraniler

İncil. İncil. Yeni Ahit. İncil'i indirin. İncilini indirin: Luka, Markos, Matta, Yuhanna. İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy (Kıyamet). Havarilerin Yasası. Havarilerin Mektubu. Formatta indirin: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Kutsal Kitap Nasıl Çalışılır?

1. İncil'i her gün, kimsenin sizi rahatsız etmeyeceği sessiz ve huzurlu bir yerde okuyun. Her gün bu kadar okumasanız bile, ara sıra kitap okumaktan daha faydalıdır. Günde 15 dakika ile başlayıp daha sonra devam edebilirsiniz. Kutsal Kitabı okumak için ayrılan zamanı yavaş yavaş artırın
2. Tanrı'yı ​​daha iyi tanımak ve O'nunla olan iletişiminizde Tanrı'ya karşı derin bir sevgiye ulaşmak için kendinize bir hedef belirleyin. Tanrı bizimle Sözü aracılığıyla konuşur ve biz de O'nunla dualarımızda konuşuruz.
3. Kutsal Kitabı okumaya dua ederek başlayın. Tanrı'dan Kendisini ve iradesini size açıklamasını isteyin, Tanrı'ya yaklaşmanızı engelleyebilecek günahları O'na itiraf edin.
4. Kutsal Kitabı okurken kısa notlar alın Gözlemlerinizi bir not defterine yazın veya düşüncelerinizi ve içsel deneyimlerinizi kaydetmek için manevi bir günlük tutun
5. Yavaşça bir bölümü, belki iki ya da üç bölümü okuyun. Yalnızca bir paragrafı okuyabilirsiniz, ancak daha önce okuduğunuz her şeyi bir oturuşta en az bir kez yeniden okumayı unutmayın.
6. Kural olarak, belirli bir bölümün veya paragrafın gerçek anlamına yazılı yanıtlar vermek çok faydalıdır. aşağıdaki sorular a Okuduğunuz metnin ana fikri nedir? Anlamı nedir?
7. Metnin hangi ayeti ana fikri ifade etmektedir? (Bu tür “anahtar ayetler” birkaç kez yüksek sesle okunarak ezberlenmelidir. Ayetleri ezberlemek, gün boyunca önemli manevi gerçekler üzerinde düşünmenizi sağlayacaktır; örneğin sırada beklerken veya toplu taşımaya binerken vb.) Okuduğunuz metinde uymam gereken bir emir var mı? Yerine getirmeyi iddia edebileceğim bir söz var mı? Metinde ifade edilen gerçeği kabul etmekten nasıl faydalanacağım? sahip olmak? kendi hayatı Allah'ın iradesine uygun olarak mı? (Genel ve muğlak ifadelerden kaçının. Mümkün olduğunca açık ve spesifik olmaya çalışın. Belirli bir paragrafın veya bölümün öğretisini hayatınızda nasıl ve ne zaman kullanacağınızı defterinize yazın)
8. Derslerinizi dua ile sonlandırın Tanrı'dan bu günde O'na yaklaşmanız için size içsel manevi güç vermesini isteyin Gün boyunca Tanrı ile konuşmaya devam edin O'nun varlığı her durumda güçlü olmanıza yardımcı olacaktır

İncil'in Sözü modern dil iki anlamı vardır: Tanrı'nın Krallığının gelişi ve kurtuluş hakkındaki Hıristiyan müjdesi insan ırkı günah ve ölümden korunma ve bu mesajı enkarnasyon, dünyevi yaşam, acılardan kurtulma, çarmıhta ölüm ve İsa Mesih'in dirilişi hakkında bir anlatım biçiminde sunan bir kitap. Başlangıçta klasik dönem Yunancasında müjde kelimesi “iyi haber için ödül (ödül)”, “müjde için şükran kurbanı” anlamlarını taşıyordu. Daha sonra iyi haberin kendisine bu denilmeye başlandı. Daha sonra müjde kelimesi dini bir anlam kazandı. Yeni Ahit'te belirli bir anlamda kullanılmaya başlandı. Müjde birçok yerde bizzat İsa Mesih'in vaazına atıfta bulunur (Mat. 4:23; Markos 1:14-15), ancak çoğu zaman müjde Hıristiyan duyurusu, Mesih'teki kurtuluş mesajı ve bunun vaazıdır. mesaj. koruma Kirill Kopeikin İncili - İsa Mesih'in yaşamı, öğretisi, ölümü ve dirilişinin bir tanımını içeren Yeni Ahit kitapları. İncil, yazarların adını taşıyan dört kitaptan oluşur - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. Yeni Ahit'in 27 kitabı arasında İncillerin kanun koyucu olduğu kabul edilir. Bu isim, Musa'nın Yasası - Pentateuch - Yahudiler için ne anlama geliyorsa, İncillerin de Hıristiyanlar için aynı anlamı taşıdığını göstermektedir. “İNCİL (Markos 1:1, vb.) Yunanca bir kelime anlamına gelir: Müjde, yani. güzel, sevindirici haber... Bu kitaplara İncil denir çünkü bir insan için İlahi Kurtarıcı ve sonsuz kurtuluş haberinden daha iyi ve daha sevindirici bir haber olamaz. Bu nedenle kilisede İncil'in okunmasına her seferinde neşeli bir ünlem eşlik eder: Yücelik Sana, Tanrım, yücelik Sana!" Archimandrite Nikephoros'un İncil Ansiklopedisi

Web sitemizde "Rusça İncil" kitabını ücretsiz ve kayıt olmadan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında indirebilir, kitabı çevrimiçi okuyabilir veya kitabı çevrimiçi mağazadan satın alabilirsiniz.

Bu kitap kutsal İncillerin - İncillerin şiirsel bir okumasıdır. Bunlar İsa Mesih'in yaşamı, işi, ölümü ve dirilişiyle ilgili hikayelerdir. O'nun yeryüzünde ortaya çıkışının amacını açıklamaya önemli bir yer ayırıyorlar ve sadece şunu ifade etmiyorlar: tarihsel gerçeklerİsa Mesih'in hayatı. Bu özellikle dördüncü kitap olan Yuhanna İncili'nden farklıdır. İlk üç İncil içerik bakımından benzerdir, ancak yazarlarının her biri kendi amacının peşinden gitmiştir - kendi okuyucu çevreleri için yazmışlardır. Evanjelist Matta, Markos ve Luka'nın bu ilk üç İnciline genellikle sinoptik denir. *
Bu kitap, öncelikle İncil'e pek aşina olmayan kişilere ve dahası, onu hiç okumamış milyonlarca insana hitap ettiğinden, burada kitabın yazarları hakkında bazı bilgiler vermenin gerekli olduğunu düşünüyorum. İnciller ve bu kitapların yaratılma zamanları. Bu yüzden:

Matta İncili

Yaratılış zamanı güvenilir bir şekilde belirlenemez. Birçok araştırmacı Matta İncili'nin ilk yaratıldığına inanıyor. Bazıları onun Mark'tan sonra ikinci olduğunu düşünüyor. Luka ve Yuhanna İncillerinden önce yazıldığına şüphe yoktur. Yaratılışın en olası zaman aralığı 41-55 yıldır.
Havari Matta çok özel niteliklere sahip bir halk arasında vaaz verdi. dini fikirler Mesih hakkında. Onun Müjdesi, İsa Mesih'in peygamberler tarafından peygamberlik edilen gerçek Mesih olduğunun ve başkasının olmayacağının açık bir kanıtıdır.

Markos İncili

Yaratılış zamanı güvenilir bir şekilde belirlenemez. Birçok araştırmacı Markos İncili'nin ilk olarak yaratıldığına inanıyor. Augustine'i takip eden bazıları onun Matthew'dan sonra ikinci olduğunu düşünüyor. Çoğu araştırmacı bunun Luka ve Yuhanna İncillerinden önce yazıldığı konusunda hemfikirdir. Yaratılışın en olası zamanı birinci yüzyılın 50'li - 60'lı yıllarıdır. Caesarea'lı Eusebius'a göre İncil 43 yılında yazılmıştır.
Markos İncili geniş bir tefsir ve eleştirel literatürün konusu olmuştur. Modern bilim adamlarının çoğu, ilk olarak Markos İncili'nin yazıldığına inanıyor. Hipoteze göre Markos İncili, Matta ve Luka İncillerinin yazılmasına temel teşkil ediyordu.

Luka İncili

Yaratılış zamanı güvenilir bir şekilde belirlenemez. Çoğu araştırmacı onun Matta ve Markos İncillerinden daha sonra ve kesinlikle Yuhanna İncili'nden daha önce yaratıldığına inanmaktadır. Belki de kitabın ilk cümlesi - "Pek çok kişi aramızda tamamen bilinen olaylar hakkında anlatılar yazmaya başladı bile" - zaten yaratılmış olan Markos ve Matta İncillerine işaret ediyor. Gelenek, kitabın yaratılışının 1. yüzyılın 60'lı yıllarına dayandığını gösteriyor ancak birçok modern araştırmacı, 70'lerden 80'lere kadar olan aralığın daha muhtemel olduğuna inanıyor. Kitabın 2. yüzyılda yaratılışını anlatan versiyonun şu anda çok az destekçisi var. Her durumda, Luka İncili'nin yaratılış zamanı sorunu, bu İncil'in devamı olan Elçilerin İşleri'nin yaratılış zamanı sorunuyla birlikte çözülmelidir. Luka, İyi Haberin evrenselliğini ve tüm insanlara açık olduğunu vurguluyor. Matta İncili'nde İsa Mesih'in soyağacının Yahudilerin atası İbrahim'le başlaması da dikkat çekicidir; Luka İncili'nde ise tüm insanların atası Adem'den bahsedilmektedir. Özel dikkat Luka insanlara ve Tanrı'nın onlara olan sevgisine odaklanır. O sadece edebi olarak çok çeşitli insan karakterlerini doğru bir şekilde tanımlamakla kalmıyor, aynı zamanda özel bir şekilde Mesih'in onlara gösterdiği ilgiyi de vurguluyor. sıradan insanlar. Matta İncili'nde Kurtarıcı'nın benzetmelerinin çoğunun Cennetin Krallığına adanmış olması durumunda Luka'nın insanlara odaklanan birçok benzetme verdiğini fark etmek kolaydır. İncil yazarı özellikle Allah'ın tövbe edenlere olan merhametini vurgulamaktadır.

Yuhanna İncili

MS birinci yüzyılın doksanlı yıllarında, daha sonra Evangelist Yahya olarak anılacak olan İsa Mesih'in "sevgili öğrencisi" Havari Yuhanna tarafından yazılmıştır. İçerik olarak sözde diğer üçünden farklıdır. Yeni Ahit'in "sinoptik" İncilleri. Efsaneye göre, İlahiyatçı Yahya'nın öğrencileri öğretmenlerinden Sinoptik İncillerde yer almayan İsa'nın hayatı hakkında bilgi vermelerini istediler. Onların notları Yuhanna İncili'ni oluşturuyordu.

Bu kitapta sunulan tüm referans materyallerinin, tüm referansların ve yorumların, şu anda mevcut olan klasik kaynaklardan alınan metin değiştirilmeden seçildiğine dikkat edilmelidir: “Açıklayıcı İncil” in üç ciltlik baskısı, St. Petersburg. 1904-1914 teoloji profesörü Alexander Pavlovich Lopukhin tarafından düzenlendi. (İkinci baskı. İncil Çeviri Enstitüsü. Stockholm, 1987); Harika Hıristiyan yazar Başpiskopos Alexander Men “İnsanın Oğlu” ve diğerlerinin kitapları, İncil Merkezi web sitesinden materyaller:; Wikipedia'dan materyaller - özgür ansiklopedi vb.
Kitabın şiirsel metni, dört kanonik metnin Sinodal Rusça çevirisinde belirtilen İncil metinlerinin şiirsel bir transkripsiyonudur; tarihsel olarak Kilise tarafından tanınan İnciller. Bu kitapta kaydedilen olaylar mümkün olduğunca kronolojik sırayla anlatıldığı ve dolayısıyla farklı İncillerden alındığı için, kitaptaki bölümler bölüm numarası olarak dört İncil'den herhangi birine karşılık gelmemektedir. Ancak her bölümün önünde, İncil'in yazarı, üzerine yazıldığı bölüm ve ayetler belirtilerek küçük harflerle içeriği verilmektedir. İlgilenen okuyucular bu talimatları kullanarak Kutsal Kitaptaki uygun pasajı kolayca açabilir ve orijinal metni okuyabilir.
"İncil. Ayetteki İncil" benim üçüncü Kutsal Yazılar kitabımdır. İlk iki kitap, "Yaratılış" ve "Musa", Eski Ahit'in özü olan Musa'nın Pentateuch'unun şiirsel bir kopyasıydı. Tüm kitaplar aynı şiirsel ölçüyle yazılmıştır - her kıtanın sonunda üçlü kafiye bulunan 9 satırlık kıtalar. Monotonluğu önlemek, ayete canlılık kazandırmak ve İncil temaları üzerine yazan şairlerin sıklıkla kullandığı alışılagelmiş klasik şiirsel formlardan biraz farklılık kazandırmak için bu şekilde inşa edilmişlerdir.
“İncil'i neden ayetlerle yazdın? – yaşlı, son derece dindar bir kadın bir keresinde bana şunu sordu.
Ancak bu soru ilk iki kitabı okuyan pek çok kişinin aklına gelmedi. Çoğunlukla eğitimli insanlar - mühendisler, doktorlar, öğretmenler. Basit bir nedenden dolayı ortaya çıkmadı: Birçoğu, orijinal kaynağa - Rus sinodal yayınına göre - birden fazla kez İncil dünyasını araştırmaya çalıştı. Ancak çeviri dilinin modern insanlar için çok eski ve okunması zor olduğu ve bazı pasajların uygun yorumlar olmadan anlaşılamayacağı ortaya çıktı. Böylece Kutsal Yazılara bu kitapların ayetleri aracılığıyla aşina oldular. Çok şey anladık. Bazıları Mukaddes Kitap metinlerini incelemeye derinden ilgi duymaya başladı.
Bu nedenle, İncil'in şiirsel okunması tek bir amaca hizmet eder - içeriğini ve ahlakını çağdaşlarına yaklaştırmak, İncil'i birçok insan arasında, özellikle de dinden ve İncil kültüründen boşanmış insanlar arasında yaygınlaştırmak. Sonuçta Kutsal Kitabı okuyan herkes bundan büyük yarar görebilir. Tarih ve kültür bilgisine sahip olur antik dünya, İsa Mesih'in öğretilerini ve yaşamını öğrenir. Modern ahlakın kökenleri ve dini ve dine karşı tutumu ne olursa olsun, değerli herhangi bir kişinin gözlemlediği, tanıdık hale gelen birçok hakikatin ve yaşam normunun kökeni onun için daha açık hale geliyor.
Şiirsel sunumda İncil metinleri, Hıristiyan ideolojisinin anlamını ve inceliklerini tam olarak korurken, daha yakın bir hale geldi. modern insana olayların kahramanlarının deneyimlerinin özellikleriyle renklenen sanat, yer ve zamanların daha canlı tasvirleri. Ancak yazar, doğanın güzelliklerini ya da çeşitli sahnelerin rengarenkliğini zikrederek kendini kaptırmadı. Sanatsal boyalar son derece idareli ve özlü bir şekilde kullanıldı. Çünkü Kutsal Kitap her şeyden önce kutsal müjdedir. Ve yazarın asıl görevi, metnini okuyucuya orijinal metne mümkün olduğunca yakın bir biçimde aktarmaktır.
Kitapta 19. yüzyılın ünlü Fransız sanatçısı Gustave Doré'nin gravürleri yer alıyor. İncil'in bu iyi bilinen, zekice hazırlanmış illüstrasyonları, romantik ruh halleriyle etkileyicidir ve Kitaplar Kitabı'nın şiirsel anlatımına tam olarak karşılık gelir.
Bu kitabın Kutsal Kitap'ın daha derinlemesine incelenmesini teşvik edeceği ve yeryüzünde barış adına insanlar arasındaki anlayışı ve dostluğu güçlendireceği umulmaktadır.

Yaşayan Mesih'in elinde neredeyse tüm ikonların üzerinde bir Kutsal Yazı tomarı bulunur: Rab, tarihin Efendisi, öldürülen, çarmıha gerilen ve dirilen Kuzu - O, tüm mühürleri açabilecek tek kişidir, çünkü O içimizdedir ve biz O'nun içindeyiz. Paskalya'nın ışığında, hayat okumamız Kutsal Yazıların okunmasıyla giderek daha fazla aydınlatılmalıdır. Rab, olayları "anlamak için zihnimizi açmak" istiyor, bize tüm ölümlerimizde O'nun yaşayan varlığını görme yeteneğini vermek istiyor, çünkü ölüm O'nun tarafından mağlup edilmiştir. “Korkmayın, ölmüştüm, ama bakın, sonsuza dek hayattayım” (Va. 1:17-18).

Nehemya kitabı, Tanrı'nın seçilmiş halkının 70 yıllık Babil esaretinden dönüşünden sonra rahip Ezra'nın sürgün yıllarında unutulan Kutsal Yazıları okuduğunu anlatır. Ve herkes, güneşin doğuşundan öğlene kadar, Tanrı'nın Kanununu bulmanın sevincinin, uzun süren bölünmeler, ihanetler ve hırslı kişilerle gereksiz tavizler sonrasında bu esarete neden olan sadakatsizliklerinin üzüntüsüyle karıştığı gözyaşlarıyla onu dinliyor. paganizm.

Ah, bugün halkımız, daha az uzun ve daha az korkunç olmayan bir esaretten sonra, hayatın sözünü dinlemeye geri dönebilseydi! Ancak onu sadece fiziksel olarak değil, en önemlisi en yüksek gerçeği algılamaktan aciz kılmak için bu fırsattan mahrum bırakmak için her şey yapılıyor. Ve biz Hıristiyanlara, Tanrı'nın lütfuyla kiliselerde durmamız ve sanki herkes için İncil'in müjdesini dinlememiz verildi. Her birimizle kişisel olarak konuşan Kişi'ye bu sözü tevazu ve minnettarlıkla dinliyoruz. Gerçekten Müjdeyi sanki Rab'bin Kendisi buradaymış ve bizimle konuşuyormuş gibi dinlemeliyiz. Kimse şunu söylemesin: Ne mutlu O'nu görebilenlere. Çünkü O'nu görenlerin çoğu, O'nun çarmıha gerilmesine katılmış, O'na inanmayanların çoğu da. Rabbin ağzından çıkan aynı sözler bizim için saklanmak üzere yazılı olarak kaydedilmiştir.

Birini tanımadan sevmek mümkün mü? Her günü, en azından biraz zamanını, İncil'i dua ile okumaya adamak, tıpkı havarilerin O'nu gördüğü gibi, yavaş yavaş Mesih'i tanımaya ve görmeye başlamak anlamına gelir. Bu sözlerde Kendisi bilgelikle, günahkarların talihsizliğine karşı şefkatle, dindar iş adamlarına karşı kutsal öfke ve sertlikle, O'nun sözlerinin anlamını çoğu zaman anlamayan öğrencilerle sabırlı bir ilgiyle doludur. Tanrı'nın Sözünü dinlemeden, okumadan Rab'bi sevmek, O'nu gerçekten tanımak zordur. Kutsal İncil- her gün en az birkaç dakika.

Hizmet sırasında Müjde'yi okumaya başlamadan önce rahip veya diyakoz şöyle der: "Ve Rab Tanrı'nın Kutsal Müjdesini duymaya layık olabilmemiz için dua ediyoruz." Ve rahip bundan önce hangi duayı ediyor: "Kalplerimizde parla, İnsanlığın Sevgilisi, Tanrı anlayışının sönmeyen ışığı." Ve ayrıca: “Bilgelik, beni affet. Kutsal İncil'i dinleyelim. Herkese barış." Ve okuma, başladığı gibi bizim cevabımızla sona eriyor: "Yüce Sana, Tanrım, yücelik Sana." Rab’be nasıl yücelik ve övgü verebiliriz? Sözler ve eylemler, hayatlarımız mı? Yoksa bu sözü hemen unutup sonuçsuz mu bırakıyoruz? Bunu bizim için Allah katından hangi sürgün takip edecek? - Babil'den daha kötü. Ve Anavatanımızda biz, tüm halkımız kendimizi Babil'den daha kötü bir esaret altında bulabiliriz. Allah'ın dünyadaki en büyük düşmanı, en önemli şeyin cehaletidir; Milletleri zehirleyen, karışıklığa yol açan her türlü bela ve kötülüklerin sebebi ve kökü manevi cehalettir. insan ruhları. Cehalet, televizyon ve medyanın güçlü organize etkisiyle, sözde nesnel olarak, Tanrı olmadan, hayatta olup bitenleri kapsayan, daha da kötüleşti. Kendilerine Ortodoks Hıristiyan diyen kaç kişi, yalnızca inançları hakkında sağlam bir bilgi eksikliği nedeniyle manevi yenilgiye uğruyor, düşman için kolay bir av haline geliyor. Cehaletin ardından yanılgı gelir, boşluk karanlıkla dolar. Tanrı'nın sözü konusundaki cehaletin, dünyanın kendisine sunulan Mesih'in kurtuluşunu kabul edememesine neden olmasından daha üzücü ne olabilir?