LEVİ, Elifas. Bu bilgili Kabalistin gerçek adı Abbot'du. Alphonse Louis Constant. Eliphas Levi Zahed, felsefi büyü üzerine birçok eserin yazarıydı. "Fratres Lucis"in (Işık Kardeşleri) bir üyesi olan o, bir zamanlar aynı zamanda bir rahipti, Roma Katolik Kilisesi'nin başrahibiydi ve bir kabalist olarak tanındığı anda kilise onu derhal papazlıktan çıkarmak için acele etti. Yaklaşık yirmi yıl önce öldü ve geride beş ünlü eser bıraktı: "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); "La Clef des grands Mysteres" (1861); "Efsaneler ve Semboller" (1862); "La Scince des Esprits" (1865); diğer daha az önemli eserlerin yanı sıra. Onun üslubu son derece hafif ve çekicidir, fakat belki de ciddi bir Kabalist için ideal olamayacak kadar güçlü bir alaycılık ve paradoks tadı içerir.

Kaynak: Blavatskaya E.P. - Teosofi Sözlüğü

Gizli Doktrin

Batılı Hıristiyan Kabalistlerin çoğunluğu - özellikle Eliphas Levi - Okült Bilimleri kilisenin dogmalarıyla uzlaştırma arzularında, "Astral Işık"tan öncelikle ve yalnızca ilk kilisenin babalarının Pleroma'sından yararlanmak için her türlü çabayı gösterdiler. Düşmüş Meleklerin, Arhontların ve Güçlerin Ev Sahibinin meskeni.

Böylece, birinci Çember'de, ilkel ateşli yaşamlardan oluşan, yani küre haline getirilmiş olan küre, soğuk parlaklık, şekil ve renk haricinde ne sertliğe, ne de özelliğe sahipti; ve ancak Birinci Çemberin sonuna doğru onun tarafından geliştirilen bir Element, deyim yerindeyse inorganik veya basit Özünden yola çıkarak artık Çemberimizde, tüm Dünya boyunca bildiğimiz ateş haline geldi. Sistem. Dünya, özü *** olarak adlandırılan, şu anda bilinen ve çok yanlış bir şekilde Astral Işık olarak adlandırılan, Eliphas Levi'nin muhtemelen vermekten kaçınmak için "Doğanın Hayal Gücü" olarak tanımladığı Akaşik Prensip olan ilk Rupa'sındaydı. diğerlerinin de yaptığı gibi bu onun gerçek adıdır.

Önsözünde " Sihir Hikayeleri » Eliphas Levi diyor ki:

“Bütün sinir merkezlerinin birbirleriyle gizlice iletişim kurması bu Güç sayesindedir; ondan - beğeniler ve hoşlanmamalar doğar; ondan rüyalarımızı görürüz, yani ikinci görüş fenomenlerine ve doğaüstü vizyonlara neden olur... Astral Işık (güçlü İradelerin dürtüsü altında hareket eder)... her şeyi yok eder, yoğunlaştırır, ayırır, kırar ve emer... Allah onu şöyle buyurduğu gün yarattı: " Fiat Lüks"... Egregorlar, yani Ruhların Efendileri, enerji ve eylem Ruhları tarafından yönetiliyor."

Eliphas Levi, Astral Işık'ın veya İlksel Töz'ün, eğer madde olarak kabul edilebilirse, Işık denilen şey olduğunu eklemeliydi; Lüks ezoterik olarak açıklanmış, bu Ruhların bedeni ve doğası vardır. Fiziksel ışığımız planımızdaki bir tezahürdür, ve yansıyan parlaklık İlahi Işık“Işıklar” ve “Alevler” olarak adlandırılanların kolektif Bedeninden yayılıyor. Fakat hiçbir Kabalist, Eliphas Levi kadar, çelişkileri diğerinin üzerine yığmada ve paradoks üstüne paradoksu tek bir cümlede ve bu kadar etkili bir üslupla türetmede bu kadar yetenekli olmamıştır. Okuyucusunu en güzel vadilerden geçirir, ancak daha sonra onu ıssız ve çıplak bir kayanın üzerinde bırakır.

Modern Kabalistlerin en büyüğü olmasa da en aydınlanmışı Eliphas Levi

Eliphas Levi'nin eşsiz bir adalet ve ironiyle söylediği gibi:

"Bu bu hayali kahraman Karanlık sonsuzluklar, iftira niteliğinde bir çirkinlikle donatılmış ve amansız işkencecisine çok daha uygun olan boynuzlar ve pençelerle süslenmiştir.

Sonunda Yılan'a, Kızıl Ejder'e dönüşen oydu. Ancak yine de Eliphas Levi, bu Şeytanın insanlık olduğunu ve bu insanlığın dışında Dünya üzerinde asla var olmadığını kabul edemeyecek kadar Katolik otoritelerine çok bağlıydı - kendisi de fazlasıyla Cizvit olduğu da eklenebilir.

Eliphas Levi, kilisesinin dogmasını paradokslar ve metaforlar yoluyla açıklamaya çalışıyor, ancak on dokuzuncu yüzyılda dindar Roma Katolik demonologları tarafından Roma'nın himayesi ve onayıyla yazılan birçok cilt göz önüne alındığında, çok başarısız oluyor. Gerçek bir Katolik için Şeytan ya da Şeytan gerçeklik; Anlatıyı geliştirmek isteyen Patmos adasındaki bir kahin, Starlight'ta dramanın oynandığını söyledi. Enoch'un Kitapları, – aynı gerçek var ve tarihsel gerçek herhangi bir alegorik ve sembolik olay gibi İncil. Ancak İnisiyeler, dehası ve becerikli zekası, Roma'dan kendisine gösterilen belirli bir uzlaşmaya boyun eğmek zorunda olan Eliphas Levi'nin yaptığından farklı bir açıklama yapıyorlar.

Daha çok Eliphas Levi olarak bilinen Başrahip Louis Constant, "Sihirli Hikayeler" Ne Sefer Yetzirah, Zohar Ve Kıyamet Eğer kesin ve anlaşılır olmak istiyorsa, Aziz John'un Okült Bilimlerin başyapıtları olduğunu eklemesi gerekirdi - Avrupa'da.

Her ne kadar Eliphas Levi tarafından dile getirilmiş olsa da, bu somutlaştırılmış paradoks şu şekildedir: "İnsan Yeryüzünde Tanrıdır ve Tanrı Cennette İnsandır."

Eliphas Levi paradokslarından birinde "Tanrı'nın Logosu insana Vahiy Vericidir ve insanın Logosu (Fiil) Tanrı'nın Açığa Çıkarıcısıdır" diyor. Doğulu okültist buna şu cevabı verecektir: Ancak insanın hem Tanrı'yı ​​hem de Logos'u doğuran Emrin farkında kalması şartıyla. Aksi takdirde her zaman olur kirletici ve değil açıklayıcı Bilinmeyen Tanrı.

Görünüşe göre Batılı Kabalistlerin kafasında bir karışıklık var ve bu yüzyıllardır devam ediyor. Bizim Kama Rupa dediğimiz şeye onlar Ruach (Ruh) diyorlar; oysa bizim için Ruah, Buddhi'nin Ruhsal Ruhu ve Nephesh, dördüncü prensip, Yaşayan Hayvan Ruhu anlamına gelir. Eliphas Levi de aynı hataya düşüyor.

Batının bilgili bir Kabalisti olan Eliphas Levi, Jesuist olmaya biraz meyillidir.

Eliphas Levi, Kral Hiarchus ile Süleyman'ın Lübnan sedirlerini ve Ophir altınını aldığı ünlü Hiram arasında büyük benzerliğe dikkat çekiyor. Ancak bilgili bir Kabalist olarak kendisinin farkında olamayacağı başka bir benzerlik konusunda sessiz kalıyor. Ayrıca değişmez geleneği gereği okuyucuyu öğretmekten çok yanıltmakta, hiçbir şeyi ele vermemekte ve onu doğru yola sevk etmektedir.

Başka bir Batılı mistik olan Bay Kenneth Mackenzie'nin haklı olarak "modern Okült Felsefenin en büyük temsilcilerinden biri" olarak adlandırdığı Eliphas Levi'yi Keldani "Kabala"nın en iyi ve en bilgili yorumcusu olarak alabilir ve onun öğretisini karşılaştırabiliriz. Doğulu okültistlerinkiyle. On beş yıldır onun öğrencisi olan bir Teosofist'in nezaketle bizim emrimize sunduğu yayınlanmamış el yazmaları ve mektuplarında, onun yayınlamak istemediği şeyleri keşfetmeyi umuyorduk. Ancak orada bulduğumuz şey oldukça hayal kırıklığı yarattı. Orada onun bu öğretilerini Batı ya da Kabalistik Okültizm'in özünü içeren materyal olarak ele alacağız ve bunları daha ayrıntılı bir şekilde analiz edip Doğu yorumuyla karşılaştıracağız.

Eliphas Levi doğru şekilde öğretiyor, ancak yeni başlayanlara yeterince açık bir şekilde anlatmak için çok fazla gösterişli retorik dili kullanıyor.

Sonsuz yaşam, gücün değişen tezahürleriyle dengelenen bir Harekettir.

Peki neden bu ebedi hareketin tezahür eden aktif Kuvvetlere bağlı olmadığını eklemiyor? Şöyle diyor:

Kaos sürekli hareketin Tohu-vah-Bohu'sudur ve toplam tutar ilksel madde;

ve Maddenin yalnızca Evrenin her yeni restorasyonunun başlangıcında "ilkel" olduğunu eklemiyor; Simyacıların dediği gibi abscondite madde sonsuzdur, yok edilemez, başlangıcı ve sonu yoktur. Doğu Okültistleri tarafından her şeyin ebedi Kökü, Vedantistlerin Mulaprakriti'si ve Budistlerin Svabhavat'ı, kısacası İlahi Öz veya Madde olarak kabul edilir; Ondan gelen yayılımlar periyodik olarak saf Ruhtan kaba Maddeye kadar kademeli formlarda toplanır; Kök veya Uzay, soyut mevcudiyetinde İlahi Vasfın Kendisi, Anlatılamaz ve Bilinmeyen Tek Sebeptir.

Onun Ein-Soph'u da Parabrahman gibi Sınırsız, sonsuz ve Tek Birliktir, saniyesi ve nedeni yoktur. Ein-Sof bölünmez bir noktadır ve bu nedenle “her yerde olmak ve hiçbir yerde olmak” olarak mutlak Herşey vardır. Aynı zamanda “Karanlıktır” çünkü mutlak Işıktır ve yedi temel Kozmik İlkenin Köküdür. Ancak Eliphas Levi, basitçe "Karanlığın Dünya'nın yüzünü kapladığını" ilan ederek (a) bu anlamda "Karanlığın" İlahi Vasfın Kendisi olduğunu göstermez ve bununla insan için bu problemin tek felsefi çözümünü gizler. akıl; ve (b) tedbirsiz öğrencinin "Dünya" kelimesinin bizim küçük topumuz, yani Evrendeki bir atom anlamına geldiğini düşünmesine olanak tanır. Kısacası onun öğretisi Okült Kozmogoni'yi kapsamaz, sadece Okült Jeoloji ve kozmik tozumuzun oluşumuyla ilgilenir. Bu, Sephiroth Ağacı'nın özgeçmişini şu şekilde verdiği aşağıda gösterilmiştir:

Tanrı uyumdur, Dünya dışındaki Güçlerin ve Birliğin astronomisidir.

Bu, (a) kozmik dışı bir Tanrı'nın varlığını öğrettiğini, dolayısıyla hem Kozmosu hem de herhangi bir atoma yabancı veya dışında olamayacak ilahi Sonsuzluğu ve Her Yerde Varlığı sınırlayıp koşullandırdığını; ve (b) okült öğretinin kökeni olan tüm kozmik öncesi dönemi - burada tezahür eden Kozmos kastedildiği için - atlayarak, yalnızca "İncil" ve "Yaratılış Kitabı"nın ölü harfinin Kabalistik anlamını açıklar. ruhunu ve özünü olduğu gibi bırakıyor. Elbette Batı aklının “algı alanları” bu kadar sınırlı bir öğretiden pek fazla genişlemeyecektir.

Tohu-wah-bohu hakkında -Wordsworth'ün grafiksel olarak "tamamen düzensizlik" olarak yorumladığı anlamını- birkaç söz söyledikten ve bu terimin Kozmos anlamına geldiğini açıkladıktan sonra şunu öğretir:

Karanlık uçurumun (Kaos) üzerinde Sular vardı; ... dünya (la terra!) Tohu-vah-bohu'ydu, yani düzensizlik içindeydi ve Derinlik'in yüzünü karanlık kapladı ve Ruh haykırdığında (?) “Bırakın” diye haykırdığında öfkeli bir Nefes Suların üzerinde uçtu. ışık olsun” ve ışık oldu. Böylece dünya (bizim küre, elbette) bir felaket halindeydi; kalın buharlar geniş gökyüzünü kapladı, yeryüzü sularla kaplandı ve şiddetli bir rüzgar bu karanlık okyanusta dalgaları yükseltti, bir anda denge açıldı ve ışık yeniden ortaya çıktı; İbranice "Beresheet" ("Yaratılış" kelimesinin ilk kelimesi) kelimesini oluşturan harfler, "Beth", bir biner, eylemde tezahür eden bir fiildir, Bayanlar harf, ardından Reş, Kelime ve Hayat, 20 sayısı, diskin 2 ile çarpılması; ve "Aleph", manevi prensip, Birim, eril harf.

Bu harfleri bir üçgen içine yerleştirin ve sayılara dahil olmadan ilk tezahür olan sayıyı oluşturan mutlak bir Birim elde edersiniz ki bu da 2'dir ve bu ikisi, karşıtların benzerliğinden doğan uyumla birleşerek 1'i verir, sadece. Bu nedenle Tanrı'ya Elohim (çoğul) adı verilmiştir.

Bütün bunlar çok yaratıcı ama çok gizemli ve üstelik yanlış. Çünkü ilk cümlenin sonucu olarak - "Karanlık uçurumun üzerinde Sular vardı" - bu Fransız Kabalistin öğrencisi zaten doğru yoldan sapmıştır. Doğu şelası bunu ilk bakışta görecektir ve meslekten olmayan biri bile bunu görebilir. Çünkü eğer Tohu-vah-bohu "aşağıda" ve Sular "yukarıda" ise, o zaman bu ikisi birbirinden açıkça farklıdır, ancak bu böyle değildir. Bu ifade çok önemlidir, çünkü Kozmogoni'nin ruhunu ve doğasını tamamen değiştirir ve onu ekzoterik "Yaratılış Kitabı" düzeyine indirir - belki de bu kasıtlı olarak yapılmıştır. Toxy-vax-bohu “Büyük Derin”dir ve “Kaos Suları” veya ilkel Karanlık ile aynıdır. Bu gerçeği başka bir şekilde ifade edersek, hem "Büyük Derin"in, hem de fenomenal dünya dışında ayrılamayan "Sular"ın uzay açısından sınırlı ve doğaları itibarıyla koşullu hale geldiği görülmektedir. Böylece Eliphas, Ezoterik Felsefenin son sözünü gizleme arzusuyla, tek gerçek Okült Felsefenin temel ilkesine, yani birlik ve mutlak homojenliğe işaret etme girişiminde - ister kasıtlı ister başka bir şekilde, hiçbir fark yaratmaz - başarısız olur. Tek Ebedi İlahi Unsuru temsil eder ve bu İlahiyat'ı erkek bir Tanrı yapar. Sonra şöyle diyor:

Suların üzerinde Elohim'in (Dhyan-Kohanları yaratan) güçlü bir Nefesi vardı. Işık, Nefes'in üzerinde belirdi ve Işığın üstünde, onu yaratan Söz geldi.

Bu çizime bakan herhangi bir Doğulu okültist, onu "sol elin" büyülü figürü olarak adlandırmakta tereddüt etmeyecektir. Tamamen tersine çevrilmiştir ve Dvapara Yuga'da yaygın olan, tek prensibin zaten erkek ve dişi olarak bölündüğü ve insanlığın Kali Yuga'ya yol açan maddiyatın düşüşüne yaklaştığı dini düşüncenin üçüncü aşamasını temsil eder. Doğu Okültizmi öğrencisi bu figürü şu şekilde çizer:

Çünkü Gizli Doktrin bize Evrenin restorasyonunun şu şekilde gerçekleştiğini öğretiyor: Yeni nesil dönemlerinde sonsuz Hareket, Nefes olur; Nefesten, karanlıkta gizlenen Ebedi Düşüncenin tezahür ettiği ışıltı yoluyla ilkel Işık yükselir ve bu, Söz (Mantra) haline gelir. Orada O(Mantra veya Kelime) tüm Bu'nun (Evrenin) var olduğu yer.

Bu [gizli İlahiyat] Ebedi Öz'e [Uzay Suyu] bir ışın gönderdi ve böylece orijinal embriyoyu dölledikten sonra Öz genişledi ve zihninden tüm formların doğduğu Cennetsel Adam'ı doğurdu.

Kabala da neredeyse aynı şeyi söylüyor. Gerçekte ne öğrettiğini bulmak için Eliphas Levi'nin koyduğu sırayı tersine çevirmeniz gerekir; "üstü" sözcüğünü "içeride" sözcüğüyle değiştirin, çünkü Mutlak'ta kesinlikle "yukarı" veya "altı" olamaz. . İşte şöyle diyor:

Elohim'in kudretli nefesi suların üzerindedir; Işık Nefesinin üstünde; Işığın üstünde onu yaratan Söz veya Konuşma vardır. Burada evrimin kürelerini görüyoruz: [Karanlığın] karanlık merkezinden parlak daireye sürülen ruhlar (?). En alttaki dairenin dibinde, tüm tezahürlerden (Naissances - nesil) önce gelen Tohu-vah-bohu veya kaos, ardından Su bölgesi bulunur; sonra Nefes Almak; sonra Işık ve son olarak Kelime.

Yukarıdaki cümlelerin yapısı, bilgili başrahibin, Zohar'ın açıkça gösterdiği gibi, yaratılışın daha önceki materyalden oluşturulması gerekse bile, yaratılışı antropomorfize etme konusunda belirli bir eğilime sahip olduğunu göstermektedir.

Bu "büyük" Batılı Kabalist, yaşadığı zorluktan bu şekilde kurtuluyor: Evrimin ilk aşaması konusunda sessiz kalıyor ve ikinci bir Kaos icat ediyor. Yani diyor ki:

Tohu-vah-bohu, Latince Limbus'tur veya yaşamın sabah ve akşamının alacakaranlığıdır. Sürekli hareket halindedir, sürekli ayrışmaktadır ve dünya yeniden doğuşa doğru ilerledikçe ayrışma işi hızlanmaktadır. Yahudilerin tohu-vah-bohu'su tam olarak Yunanlıların Kaos dediği ve Ovid'in Dönüşümler kitabının başında tanımını bulduğumuz düzensizlik değildir; daha büyük ve daha derin bir şeydir; bu dinin temelidir, bu Tanrı'nın maddi olmadığının felsefi bir doğrulanmasıdır.

Daha doğrusu– kişisel bir Tanrının maddiliğinin doğrulanması. Eğer insan Tanrısını eskilerin Hades'inde aramak zorundaysa -çünkü Tohu-vah-bohu ya da Yunanlıların Limbus'u Hades Salonu'dur- o zaman Kilise'nin "cadılara" karşı yönelttiği suçlamalarda şaşıracak hiçbir şey yoktur. " ve Batı Kabalizmi uzmanları olan büyücüler, belirli hayaletler ve Elementaller tarafından kişileştirilen keçi Mendes'e veya şeytana tapıyorlar. Ancak Eliphas Levi'nin kendisine koyduğu görev karşısında - Yahudi Büyüsünü Roma din adamlarıyla uzlaştırma görevi - başka bir şey söyleyemedi.

Daha sonra Yaratılış kitabının ilk cümlesini açıklıyor:

Kutsal metinlerin alışılagelmiş tercümesini bir kenara bırakalım ve Yaratılış Kitabının ilk bölümünde neyin saklı olduğuna bakalım.

Daha sonra İbranice metni oldukça doğru bir şekilde alıntılıyor, ancak metni şu şekilde çeviriyor:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

Ve sonra şöyle açıklıyor:

İlk kelime olan "Bereschith", "doğa"ya eşdeğer bir kelime olan "oluşma" anlamına gelir.

Biz "doğa"ya değil, "üreme ya da üretim eylemine" iddiasında bulunuyoruz. Sonra şöyle devam ediyor:

Bu ifade İncil'de yanlış tercüme edilmiştir. "Başlangıçta" değil, çünkü bir aşamada olması gerekiyor üretici güç bu da herhangi bir ex-nihilo fikrini dışlayacaktır... çünkü Hiçbir şey hiçbir şey üretemez. "Elohim" veya "Elohim" kelimesi yaratıcı Güçler anlamına gelir ve bu, ilk ayetin okült anlamıdır. ... "Bereshit" ("doğa" veya "oluşma"), "Bara" ("yaratılmış") "Elohim" ("güçler") "Atkhat-ashamaim" ("cennet") "Ouat" ve "oaris" ( yani, “Üretici güçler, gök ve yer dediğimiz, uzay ve cisimler, uçucu ve sabit, hareket ve ağırlık anlamına gelen, karşıtları dengelenmiş güçleri sınırsız (ebedi) olarak yarattı.

Ancak bu, doğru olsa bile, Kabalistik öğretileri bilmeyen birinin anlayamayacağı kadar muğlak bir şekilde ifade edilmiştir. Ancak açıklamaları tatmin edici değil ve yanıltıcıdır -yayınlanan eserlerinde daha da kötüdür- ancak İbranice çevirisi tamamen yanlıştır: Kendisini İbrani alfabesindeki eşdeğer semboller ve kelime ve harf sayılarıyla karşılaştırmak isteyen araştırmacıyı engeller. , eğer kelimeler Fransızca harf çevirisine doğru bir şekilde çevrilmiş olsaydı ne bulabileceğini bulmaktan.

Egzoterik Hindu Kozmogonisi ile karşılaştırıldığında bile, Eliphas Levi'nin Kabalistik olarak sunduğu felsefe, Hıristiyan "Kabala"ya uyarlanmış mistik Roma Katolikliğidir. Onun "Histoire de la Magie" adlı eseri bunu açıkça gösteriyor ve aynı zamanda saklamaya bile çalışmadığı amacını da ortaya koyuyor. Çünkü o, Kilisesiyle birlikte şunu temin ediyor:

Hıristiyan dini, yalancı kahinleri ve paganları susturdu ve sahte tanrıların prestijine son verdi.

çalışmalarında gerçek Sanctum Regnum'un büyük olduğunu kanıtlamayı vaat ediyor Büyü SanatıÜç sihirbazın Dünyanın Kurtarıcısı'na tapınmasına yol açan Beytüllahim yıldızının içindedir. Şöyle diyor:

Kutsal Pentagram çalışmasının, tüm sihirbazları, tüm isimlerin üzerinde yüceltilmesi gereken ve tapınma yeteneğine sahip her varlığın önünde diz çökmesi gereken yeni bir ismin bilgisine yönlendirmek olduğunu kanıtlayacağız.

Bu, Eliphas Levi'nin "Kabala"sının Okültizm değil, mistik Hıristiyanlık olduğunu gösterir, çünkü Okültizm evrenseldir ve birçok eski halkın "Kurtarıcıları" (veya büyük Avatarları) arasındaki farkı bilmez. Eliphas Levi, Kabaliz kisvesi altında Hıristiyanlığı vaaz etmede bir istisna değildir. O, genel olarak Roma Katolik ülkelerinde incelendiği ve Hıristiyan öğrencilerin önyargılarına uyarlandığı şekliyle "modern Okült Felsefenin en büyük temsilcisi" idi. Ancak gerçek dünyaya “Kabala”yı, en azından Doğu Okültizmini asla öğretmedi. Öğrencinin Batı ve Doğu öğretilerini karşılaştırmasına izin verin ve Upanişad felsefesinin hâlâ bu Batı sisteminin "algı alanına ulaşması" gerekip gerekmediğini görmesine izin verin. Herkesin tercih ettiği sistemi savunma hakkı vardır, ancak bunu yaparken kardeşinin sistemini lekelemeye gerek yoktur.

Levy, 20. yüzyılda büyünün yeniden canlanışının temel kurucularından biridir. Büyü, ruh çağırma, tarot kartlarının kullanımı konularında pek çok kitap yazmış ve birçok topluluk onun kavramlarını benimsemiştir...

Gerçek adı Alphonse-Louis Constant olan Eliphas Levi, 8 Şubat 1810'da Paris'te (Paris, Fransa) doğdu. Takma adı, kendisi Yahudi olmamasına rağmen "Alphonse-Louis" adını İbranice'ye çevirme girişimiydi. Babası ayakkabıcıydı. Eliphas, Saint Sulpice ilahiyat okuluna katıldı ve Roma Katolik rahibi olmaya hazırlanıyordu.

1836'da kadın cazibesinin kurbanı oldu. Belirli bir Adele Allenbach ile bağlantı, Eliphas'ın ruhani kariyerine son verdi. Oğlunun başarısızlığını kabullenemeyen Levi'nin annesi intihar etti. Manastırı terk etti ve Hanno'nun teorisiyle ilgilenmeye başladı. Levi, Fransa'daki ahlaki gelenekler ve rasyonalizm doktrinleri de dahil olmak üzere bir dizi küçük dini eser yazdı. 1848 devrimi sırasında yayınlanan “Halkın İncili” ve “Özgürlüğün Ahit”i adlı iki radikal incelemenin yazarıdır. İncelemelerin serbest içeriği nedeniyle Levi iki cezaya çarptırıldı. kısa vadeler hapsetme.

1846'da okültist, bir süreliğine kendisine harika bir katkı sağlayan 18 yaşındaki Mary Noemi Cadio ile bir düğün töreni yaptı. Zeki ve yaratıcı Noemi, kocasını tüm gücüyle destekledi. Ancak evliliklerinde çocuklarının tamamı akıl sahibidir.

Bebeklik döneminde Rali. 1853'te karısı başka bir adamla ilgilenmeye başladı ve Levi'den ayrıldı. Aynı yıl Eliphas İngiltere'ye bir ziyarette bulundu ve burada küçük bir Gül Haç tarikatının başı olan romancı Edward Bulwer-Lytton ile tanıştı.

Levi'nin büyü konusundaki ilk incelemesi Yüksek Büyünün Dogması 1854'te yayımlandı ve bunu 1856'da Yüksek Büyü Ritüelleri adlı tamamlayıcı cilt takip etti. Daha sonra her iki kitap da tek bir kitapta birleştirildi: Dogmalar ve Yüksek Büyü Ritüelleri. 1896'da İngilizce olarak yayınlandı, Arthur Edward Waite tarafından tercüme edildi ve başlığı "Aşkın Büyü, Öğretileri ve Ritüelleri" idi.

Eliphas, 1860 yılında “Sihir Tarihi” adlı eserini yazmaya başladı. Bir yıl sonra Büyük Gizemlerin Anahtarı adlı bir devam kitabı yayınladı. 1861'de Londra'ya geldi ve burada bir seansa katıldı. 1. yüzyıldan kalma Yunan neo-Pisagorcu filozof ve sihirbaz Tyana'lı Apollonius'un ruhunu başarıyla çağırdığı iddia ediliyor. İşte o zaman okültist gerçek adını İbraniceye çevirdi.

1862'de Levi büyü konusu üzerine yazmaya devam etti

“Efsaneler ve Semboller” kitabını sundu. 1865 yılında “Medon Cadısı” ve “Ruhların Bilimi” kitapları yayınlandı. 1868'de "Büyük Arcana veya Okültizm Açığa Çıktı" çalışması tamamen tamamlandı, ancak yazarın ölümünden yalnızca 20 yıl sonra, 1898'de yayınlandı.

Levi'nin büyüyü yorumlamak için kullandığı sunum ve gizli güçler, özellikle ölümünden sonra başarıyla kök saldı. 1850'lerde Atlantik'in her iki yakasında da yaygın olarak uygulanan Spiritüalizm, Eliphas'ın öğretilerinin ve sonuçlarının genel popülaritesine iki sent daha ekledi. Onun büyülü uygulamalar Oldukça belirsiz kalan fanatizm kültünün gelişmesine yol açmadı. Levi ayrıca hiçbir şey satmıyordu ve herhangi bir eski tarikatı yeniden canlandırmaya ya da kendi gizli topluluğunu kurmaya niyeti yoktu. Eliphas, Tarot kartlarını kendi "sihir sistemine" bağladı ve bu, daha sonra antik kartların Batı'daki büyülü gereçlerin önemli bir parçası haline geldiği gerçeğine yansıdı.

Levi, ters pentagramın (aşağıyı gösteren) kötülüğün, doğrudan pentagramın (yukarıyı gösteren) ise iyinin sembolü olduğunu belirten ilk kişiydi.

Rahip olmak istiyordu ama tökezledi ve kilise onu reddetti. Kendisini ölümsüz olarak görüyordu, ancak yalnızca torunlarının anısına yaşamaya devam etti. Büyülü el yazmaları hala okült kütüphanenin hazineleri olarak görülüyor ve kendisi de artık zamanın geçişine tabi değil. Alışılmadık ve trajik bir kaderi olan bu gizemli adam kim? Onun adı Eliphas Levi.

Eliphas Levi - “Rab'bin yolları gizemlidir”

Gelecekteki başrahip ve okültist ailede doğdu basit usta Paris'te ayakkabıcılık yaptı ve doğduğunda Alphonse - Louis Constant adını aldı. Daha sonra ismini İbraniceye çevirecek ve kendisini sesli bir takma adla, Eliphas Levi Zahed ile anmaya başlayacaktı. Gençliğinde bile yasak büyü bilgisine karşı güçlü bir istek duydu. Günahkar düşüncelerden kurtulma arzusu onu kiliseye götürdü; burada acemilikten papazlığa geçti ve hatta Petit de Paris'te ilahiyat öğrencilerine teoloji dersleri verdi. Aynı zamanda, Abbot Constant en katı perhiz yemini ve bekarlık yemini etti. Başrahip, genç büyücü Adele Allenbach'a aşık olduğu için yeminini ve yeminini tutamadı. Rahibin yoluna devam etme fırsatını onun yüzünden kaybetti. Manevi kariyerinin çöküşü Constant'ın annesini tam da bu duruma getirdi korkunç günah- intihar etti ama bu onu durdurmadı. Bir süre sonra Eliphas Levi, muhalif olduğu için kiliseden sonsuza kadar aforoz edilecek.

Sihir Eliphas Levi'nin yol gösterici yıldızıdır

Kiliseye veda eden Levi, Hanno'nun dünya görüşünü kökten değiştiren büyülü teorileriyle ilgilenmeye başlar. Teorilerinden ilham alarak kiliseyi sert bir şekilde eleştirdiği “Özgürlüğün İncili” kitabını yazıyor. Bu kitap sayesinde Constant ilk kez hapse girer. Toplamda üç kez hapse girecek.
1846'da eski başrahip Levi, hayatını Noémie Cadeaux'ya bağladı, ancak onlar aile hayatı işe yaramadı. Hepsi çok erken vefat ettiğinden çocukları yoktu. 7 yıllık evliliğin ardından Noemi başka bir adama gidecek ve Levi teselliyi sihir çalışarak bulacaktır.

1954'te Eliphas Levi İngiltere'yi dolaşır ve tanışır. ünlü yazar Bulwer - Lytton, aynı zamanda okült bilgiyle de ilgileniyor. Daha sonra birlikte okült kardeşliğe katılırlar ve basiret, hipnoz, büyü, çağıran ruhlar ve astrolojiyi kavrarlar. Polonyalı okült teorisyeni J.M. Hoen-Wronski ile yaptığı toplantı sonunda Levi'yi seçiminin doğruluğu konusunda ikna etti. Yalnızca büyünün gücüne inanmaya başlar, bu onun ruh ve bedenin ilahi durumuna ulaşmasını sağlar. Eserleri, mevcut tüm eski bilgileri birleştiren tek bir gizli öğretinin varlığı fikriyle doludur. Levi'nin Mason Locası da dahil olmak üzere çeşitli gizli toplulukların üyesi olduğuna dair söylentiler vardı, ancak bunu kanıtlamak zor. Tanıklar ayrıca İngiltere'de 1. yüzyılda yaşamış ünlü bir sihirbaz olan Tyana'lı Apollonius'un ruhunu çağırmayı başardığını iddia ediyor.
Constance, hayatının son yıllarında kitaplarıyla ve takipçilerinin yardımıyla hayatta kaldı. Eliphas Levi'nin hayatının sonunda tüm öğretilere olan inancını kaybettiğine dair doğrulanmamış gerçekler var. Ancak durum böyle olsa bile onun dünyanın mistik öğretilerine katkısı gerçekten muazzamdır.

İnsanlık tarihinde bambaşka alanların gelişmesine katkıda bulunan pek çok şahsiyet, mucit ve kaşif olmuştur. Büyü ve ezoterik bilimler arasında Eliphas Levi böyle bir figür haline geldi. Bu alanla ilgilenen birçok kişi, süper gerçekliğe açık olması nedeniyle onu takdir etti. Ayrıca büyü alanında pek çok keşif yapmış, çok sayıda kitap yazmış, ritüel ve uygulamaların gizemlerini dünyaya açıklamıştır. Zamanla ona son sihirbaz demeye başladılar.

Biyografi

Levi Eliphas edebi bir takma addır Fransız tarot okuyucusu ve okültist Alphonse Louis Constant. 8 Şubat 1810'da Paris'te bir kunduracı ailesinde doğdu. Çocukluğundan beri çok hayalperest bir çocuktu. Küçük yaşlardan itibaren sihir ve sihirle ilgileniyordu ve dünyanın ilk bakışta göründüğünden çok daha fazlası olduğuna inanıyordu.

Çalışmalar

Birinci eğitim kurumu Okültistlerin hayatında, ebeveynlerinin onu gönderdiği Chardonny'de bulunan St. Nicholas İlköğretim Okulu vardı. Mezun olduktan sonra Üstün Sulpician Seminerine girmek için Issy'ye gitti. Levi Eliphas, ilahiyat okulunun müdürü başrahibin yardımıyla sihir okumaya orada başladı. Bu kurumdan mezun olduktan sonra diyakoz olması gerekiyordu ama hayatı farklı gelişti. 1836'da papaz rütbesi alır almaz Levi, kendi tutkusu nedeniyle onu evlatlıktan reddetti.

Kişisel yaşam

Levi Eliphas'ın kendisinin de söylediği gibi, devam etmedi manevi yolÇünkü Tanrı onu, merhametsiz azizlerin "baştan çıkarma" dediği şeyle ödüllendirdi. Kendisi bunun gerçek bir inisiyasyon olduğuna inanıyordu. insan hayatı. İlk tutkusu, ilmihal disiplinini öğrettiği genç Adele Allenbach'tı. Ancak annesinin intiharından sonra hayatı dramatik bir şekilde değişti. Daha sonra ruhsal ve maddi yoksulluk, onu olumsuzlukla bunaltarak içine girdi.

Gauguin'in kadın ve işçi kurtuluş hareketinde oldukça önemli bir figür olan büyükannesi Flora Tristan ile tanışması onun için kaderdi. Levi'nin hayatını sonsuza dek değiştiren çok fırtınalı bir etkileşimdi. Onu Alphonse Esquiros ve Balzac'la tanıştıran da bu kadındı. İlki, tanışmalarından hemen önce, şüphesiz Constant'ı etkileyen "Büyücü" adlı bir roman yayınladı.

ciddi

1939'da Levi Eliphas kiliseye hizmet etme yoluna geri döndü ve Solem Manastırı'na doğru yola çıktı. Orada sadece bir yıl kaldı, ardından başrahiple arasının iyi olmaması nedeniyle oradan ayrıldı. Ancak bu süre zarfında çok şey başardı. Spiridon Georges Santa'nın yazılarını eline alarak ilgisini çeken birçok bilgi öğrendi.

Aynı zamanda antik çağdaki Gnostiklerin öğretilerinde de ustalaşmayı başardı. Tasavvufun derinliklerine dalarak, şu anda meşhur olan Özgürlük İncili'ni Solem'de yazdı.

Paris'e ve hapishaneye dönüş

Bir yıl sonra Paris'e döndüğünde yine oldukça yoksuldu. Ruyi'deki Oratorian Koleji'nde stajyer olarak işe başladı. Daha sonra ilk kez Özgürlük İncilini yayınlamaya karar verir. Ancak ilk baskısı raflarda yerini alır almaz kitap hemen geri çekildi. "İncil"in tutuklanması, Hıristiyan sosyalist Lamennais'in vaaz ettiği fikirlerle mutabakatı ifade etmesi nedeniyle haklı gösterildi. Ancak 1841'de Levi aynı fikirleri yalnızca bu kez "Dini ve Sosyal Öğretiler" adlı eserinde tekrar dile getirdi.

Doğal olarak bu bazı sonuçları da beraberinde getirdi. Constant, mülkün yanı sıra dini ve toplumsal vicdana yönelik saldırılarla suçlanarak Saint-Pélagie'de tutuklandı ve hapsedildi. Hapis cezasına ek olarak, maddi durumu nedeniyle ödeyemediği büyük bir para cezasına da çarptırıldı. Levi neredeyse bir yıldır hapiste ama burada bile vakit kaybetmiyor ve hapishane kütüphanesindeki İsveçborg'un eserleriyle tanışıyor.

Hapishane sonrası dönem

Serbest bırakıldıktan hemen sonra, hemen itirafını serbest bırakıyor yeni kitap Buna "Bizim Leydi" denir. Din adamları bu çalışma hakkında yazarın cennetsel sevgiyi yanlış gösterdiğini, çünkü dünyevi duyguları daha çok anımsattığını söyledi. Bundan sonra kiliseden ve cüppeden tamamen vazgeçer. Constant'ın eserleri arasında Beranger'in bizzat onayladığı şarkılar da vardı.

Mistisizmden barikatlara

1845 yılında Constant, modern toplumsal düzenin sorunlarıyla ilgili ayrıntılı bir literatür çalışmasına başladı ve toplumsal eşitsizliğin ortadan kaldırılması çağrısında bulundu. Eliphas Levi inanılmaz miktarda bilgi üzerinde çalıştı. Onu en çok büyü ve ritüel ilgilendiriyordu. Zamanla kendini siyasi değişime adar. modern sistem. O dönemde Levi birçok cumhuriyetçi siyasi kulübü ziyaret etti ve orada birden fazla konuşma yaptı ve bu sayede Pierre Leroux ile tanıştı. Bundan sonra hemen aşık olduğu on sekiz yaşında bir kızla tanıştı. Gerçek adı Noémie Cadiot olmasına rağmen daha sonra Claude Vignon takma adıyla heykeltıraş olarak tanınacaktı.

Yeni sonuç

Eliphas, muhalif basınla yaptığı işbirliği nedeniyle yeniden hapse girer. “Açlığın Sesi” başlıklı broşür nedeniyle mahkum edildi. Bu olayların ardından Levi'nin kulüp sözcüsü olarak aktif rol aldığı Şubat ayaklanması meydana gelir.

Bu olaylar tamamlandıktan sonra mucizevi bir şekilde idamdan kaçmayı ve hayatta kalmayı başardı. Ancak bu onun şevkini önemli ölçüde yatıştırdı ve o, siyasi faaliyet. Teşekkürler, okültist Eliphas Levi takma adını alarak önceki yoluna geri döndü. Doktrin ve ritüel de birçok modern sürrealistin ilgisini çekmektedir.

Kabala

Gohen Vronski ile tanıştıktan sonra Constant fikrini değiştirir. hayat yolu Bu kişiyle yaptığımız konuşmalarda Kabala'nın temel inanç bilimi olduğunu fark ediyoruz. İlham alarak dogma yayınları yaratıyor ve yeni takma adı Eliphas Levi altında yüksek büyü öğretisini ve ritüelini anlatıyor. Bu isim onun gerçek verilerinin İbraniceye çevirisidir. Aynı zamanda birinci yüzyılda yaşamış büyük bir büyücü olan Tyana'lı Apollonius'un ruhunu çağırma işini de gerçekleştirir. Bu Londra'da gerçekleşir.

Yaşlılık ve ölüm

Kitapları pek çok sürrealistin ilgisini çeken Eliphas Levi'nin yaşlandığında zaten pek çok öğrencisi ve takipçisi vardı. Bu nedenle yoksulluk artık onu tehdit etmiyordu çünkü birçok gizli eserin yayınlanması için para alıyordu. Ayrıca öğrencileri onunla özenle ilgilendi ve ona maddi yardımda bulundu. 31 Mayıs 1875'te ünlü tarot okuyucusu ve sihirbaz su kaybından öldü. Bu nedenle Eliphas Levi'nin son kitabı ölümünden sonra yayımlandı. Yayınını takipçilerinden biri olan Baron Spedalieri üstlendi. Bu sadık öğrenci sayesinde dünya “Büyük Gizemin veya Okültizmin Açığa Çıkmasının Anahtarı” adlı ünlü kitabı gördü.

Eliphas Levi "Sihir Tarihi"

Bu dönemin en önemli kitaplarından biri ünlü kişi"Sihir Tarihi" oldu. Yazar, insanların sihrin tüm tezahürlerini yalnızca bu konuda hiçbir şey bilmedikleri için şarlatanlık ve delilik olarak gördüklerinden emindi. Levi'ye göre sihir, cebir veya coğrafyadan daha az önemli bir bilim değildi. Bu nedenle kitabında bu bilginin ne kadar önemli olduğunu ve pratikte nasıl kullanılması gerektiğini mümkün olduğunca dünyaya aktarmaya çalıştı.

Levi, büyülerin ve gizli ritüellerin yardımıyla hayatınızı kökten değiştirebileceğinize, daha başarılı olabileceğinize ve hayattan daha fazla keyif alabileceğinize inanıyordu. Bu nedenle, bugüne kadar onun incelemeleri ve öğretileri takipçilerini buluyor ve bu "son sihirbazın" derin bilgisi nesilden nesile aktarılıyor. Levi'nin asıl başarısı, deneyimlerini öğrencilerine aktarabilmesi ve büyüyü herkes için erişilebilir hale getirebilmesiydi. Görünüşe göre bu, ülkenin siyasi yaşamına ilgiyle katıldığı ve nüfusun tüm kesimleri için adaleti sağlamaya çalıştığı geçmişiyle kolaylaştırıldı.

Eliphas Levi. "Aşkın Büyü"

Ünlü tarot okuyucusu Levi tarafından yazılan "Transcendent Magic", uzun yıllardan beri neredeyse her türlü araç için bir referans kitabı olmuştur. Ruhlarla ilgili her şeyi mümkün olduğu kadar ayrıntılı olarak açıklıyor ve onlara boyun eğdirmeye, onlarla konuşmayı öğrenmeye ve varoluşun doğasını anlamaya yardımcı oluyor. Bu adamın tüm hayatı boyunca genel olarak sihirle ilgili tüm olası bilgileri topluma aktarmaya çalıştığını rahatlıkla söyleyebiliriz.

Maddi dünyadan daha geniş ve anlamlı başka bir gerçekliği göstermeye çalıştı. Ve bu yazarın kitaplarının zaten mevcut olduğu gerçeği bir yüzyıldan fazla okuyucuların ilgisini çekse de, yalnızca Eliphas Levi'nin ince dünyanın anlaşılmasına ölçülemez bir katkı yaptığını söylüyor.