"Ah peygamberlik" şiiri ruhum…” F.I. tarafından yazılmıştır. 1855'te Tyutchev. İlk kez 1857'de "Rus Konuşması" dergisinde yayımlandı. Çalışma atıfta bulunuyor felsefi şarkı sözleri, türü lirik bir parçadır, tarzı romantiktir.
Araştırmacıların belirttiği gibi, bu şiir Tyutchev'in dünya görüşünün kutupluluğunu ve ikiliğini açıkça yansıtıyor. Şair burada insan varoluşunun ikili doğasını doğruluyor - dünyevi ve göksel. Ruh insandaki ilahi prensiptir. Kalp onun dünyevi, maddi doğasıdır. İlk dörtlükte şair "sen" zamirini kullanarak bu iki prensibi birleştiriyor gibi görünüyor:

Ah benim peygamber ruhum!
Ey kaygı dolu yüreğim,
Oh, eşiği nasıl geçtin
Sanki çifte varoluş!..

Ya.O'nun doğru bir şekilde belirttiği gibi. Zundelovich'e göre, “ilk kıta, şairin, kendisine üstesinden gelme, kaçma fırsatı verilmeyen çifte varoluşunun kaygısının tutkulu ve yoğun bir şekilde tanınması gibi geliyor. Üçlü "O" ünleminde, özellikle kıtanın sonuna doğru yoğunlaşan artan kaygı hissini ifade etti. Bu kaygının arttığı, “vuruyorsun” fiili, “sanki” ifadesi ve son satırdaki ünlem tonlaması ile aktarılmaktadır. Kıtanın sonundaki üç nokta bize düşünmeye yer bırakıyor. Dünyevi yaşamın eşiğinin ötesinde Tyutchev'in farklı bir eşiği vardır ve şairin bunu geçmesi imkansızdır.
İkinci kıta antitez ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Burada iki dünyanın nedeni ortaya çıkıyor. Şair, "acı verici ve tutkulu" günü, yani dünyevi, gerçek hayatı, geceyle, "peygamberlik-belirsiz" uykuyu, yani ruhun yaşamını karşılaştırır. Şairin adamı bu iki alanda da yaşar. Ve eğer ilk kıtada bu varsayım koşulluysa (bu, "sanki" ifadesiyle vurgulanır), o zaman ikinci kıtada, iki dünyada varlığın katılımının koşulsuz bir ifadesini görüyoruz:

Demek iki dünyanın da sakinisin,
Gününüz acı verici ve tutkulu,
Rüyanız kehanet açısından belirsiz,
Ruhların açığa çıkması gibi...

Araştırmacılar bu eserde gece ve gündüzün özelliklerindeki özgünlüğe de dikkat çekiyorlar. “Burada gün sadece “dünyadan doğan bir animasyon” değil, acı ve tutkuyla dolu; Öte yandan, buradaki gece (uyku) uçurumun "açığa çıkması" değil, bazı kehanet önsezilerinin anıdır. Tyutchev burada, şairin ruh kalbine getirdikleri deneyimlerin tanımındaki duygusal yoğunluk dereceleri açısından gece ile gündüzü karşılaştırıyor: parlak bir gün, yaşamın acı verici ve tutkulu bir şekilde yok olmasına yol açar ve gece uykusu ona bazı kehanet vahiylerini açığa çıkarır. Buradaki gece şairin önünde korkutucu bir uçurum değil, ama... ona göz kamaştırıcı tutkuların dünyasından rahatlatıcı bir alacakaranlığa çıkış sağlıyor.
Üçüncü kıtada şair, insan doğasının iki ilkesini - dünyevi ve ilahi - onları bir araya getirmeye çalışıyor gibi görünüyor:

Acı çeken göğsün
Ölümcül tutkular heyecanlandırır -
Ruh Meryem gibi hazır,
Sonsuza kadar İsa'nın ayaklarına yapışmak.

Ancak Tyutchev'de dünyevi ve göksel arasındaki bu ilişkiler gerçekten bu kadar uyumlu mu? Büyük olasılıkla hayır, evet'ten daha fazla. Şairin manevi ve dünyevi dürtüleri çok yönlüdür: "Acı çeken göğüs ölümcül tutkularla çalkalanır", ancak ruh bu tutkulardan vazgeçmeye, cennetsel ideale, tarafsızlığa doğru koşmaya hazırdır. İnsan varoluşunun bu çok yönlü doğası şair tarafından bir yan cümleyle vurgulanmıştır (“Acı çeken göğüs, ölümcül tutkularla rahatsız edilsin...”).
Kompozisyon olarak çalışma üç bölüme ayrılmıştır (post-trophe). İlk kıtada iki başlangıç ​​var insan doğası birleşik. İkinci ve üçüncü kıtalarda bunlar karşılaştırılıyor. Şiir ruh temasıyla başlar ve biter, şiirin başında "peygamberlik" kelimesiyle ve sonunda "sonsuza kadar Mesih'in ayaklarına yapışmaya" hazır olmasıyla onun ilahi doğası vurgulanır. Bu bakımdan bir yüzük kompozisyonundan bahsedebiliriz.
Şiir dörtlük ve dörtlüklerle yazılmıştır ve kafiye düzeni halka şeklindedir.
Şairin kullandığı çeşitli araçlar sanatsal ifade: lakaplar (“peygamber ruhu”, rüyanız kehanet açısından belirsiz”), karşılaştırmalar (“Ruh, Meryem gibi, sonsuza kadar Mesih'in ayaklarına yapışmaya hazır”), metafor (“Ah, peygamber ruhum! Ah, kalp) kaygı dolu, Ah, bir tür çifte varoluşun eşiğinde nasıl savaşıyorsun"), anafora ve sözdizimsel paralellik ("Günün acı verici ve tutkulu, Rüyan kehanet açısından belirsiz"), retorik ünlem ("Ah, nasılsın) bir tür çifte varoluşun eşiğinde savaşmak”) varoluş!...").
Tyutchev'in eserinde "Ah, peygamber ruhum..." şiiri programatiktir. “Doğa değil, elementler değil, kaos değil, rüzgar değil, gün değil, ışık değil, karanlık değil, uyku değil, gece değil... - “ruh”, Tyutchev'in tüm şiirlerine nüfuz eden kelime, ana kelimesi . Onun tarafından bu kadar tutkuyla hipnotize edilen, ona bu kadar odaklanan başka bir şair yoktur. Bu Tyutchev'in ana ilgisi, ana sevgisidir. Tyutchev'in şiirini ölümsüz kılan da neredeyse onun isteği dışında değil mi?"

“Ey peygamber ruhum” şiirinin analizi (1855)

“Ah, peygamber ruhum…” şiiri.

Algılama, yorumlama, değerlendirme

"Ah, kehanet ruhum..." şiiri F.I. 1855'te Tyutchev. 1857'de "Rus Konuşması" dergisinde yayınlandı.

Şiir felsefi şarkı sözlerine aittir, türü felsefi yansıma unsurları içeren lirik meditasyondur. Bu şiirde Tyutchev, maddi yaşamı ruhun yaşamıyla karşılaştırarak romantik bir şair olarak dünya görüşünü ortaya koyuyor.

Ve bu "çifte varlık" imgesi zaten ilk dörtlükte ortaya çıkıyor. Şair burada ruha ve kalbe hitap ediyor:

Ah benim peygamber ruhum!

Ey endişe dolu kalp

Ah, nasıl da ikili bir varoluşun eşiğinde mücadele ediyorsun.

Bu "çifte varlık" aynı zamanda insan doğasının ikiliğini, şaire göre insandaki iki prensibi de ifade eder.

İkinci kıtada ruhtan bahsediyoruz. Antitez ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Ruhun "acı verici ve tutkulu" günü, "peygamberlik açısından belirsiz bir rüyayla" gecesiyle tezat oluşturuyor. Burada maddi hayattan ve bilinçaltı hayattan bahsediyoruz,

ruhun dürtüleri.

Üçüncü kıta da bir antitez içeriyor. Burada "ölümcül tutkular" sonsuzlukla karşılaştırılıyor:

Acı çeken göğsün ölümcül tutkularla çalkalanmasına izin verin -

Ruh Meryem gibi hazır,

Sonsuza kadar İsa'nın ayaklarına yapışmak.

Finalde şair yine ruhtan bahsediyor. Böylece burada bir halka kompozisyonumuz oluyor.

Şiir iambik dörtlük ve dörtlüklerle yazılmıştır. Şair çeşitli kinayeler kullanır: lakap (“peygamber ruhu”, “gün acı verici ve tutkulu”), karşılaştırma ve metafor (“Ruh, Meryem gibi sonsuza kadar Mesih'in ayaklarına yapışmaya hazır”), sözdizimsel paralellik (“ Gününüz acı verici ve tutkulu. "Rüyanız kehanet açısından belirsiz."

Böylece şiirin ana teması hayatın gizli akışı, yeryüzündeki her şeyin ikiliğidir.

Sözlük:

• ah benim kehanet ruh analizim
• Tyutchev'in peygamberlik ruhumla ilgili şiirinin analizi
• peygamberlik ruhumla ilgili şiirin analizi

Bu konuyla ilgili diğer çalışmalar:

1. “Vizyon” (1829). Şiir felsefidir: Evrenin "alacakaranlık" durumunun geniş dünyasını tasvir eder. Eserin tamamı iki kıtadan oluşmaktadır. İlk dörtlük mecazi bir imgenin tasviriyle başlıyor...
2. “Ruh” (1923). Soul, Tsvetaev'in çalışmalarının ana lirik kahramanıdır. Öz irade ve ruhun şenliği Tsvetaeva tarafından şu ifadenin özel yapısıyla ifade edilir: Daha Yüksek! Daha yüksek! Pilotu yakalayın! Sormadan...
3. “Gündüz ve Gece” (1839). Şair, şiirinde, insan ruhunun zaman zaman yöneldiği Kaos'tan Kozmos'un kökenini, karanlık temel prensibin ışığa doğru ilerlediğini yansıtmaktadır. Ancak...
4. 1. Şiirin başlığını haklı çıkaran şey nedir? Şiirin başlığı, kahramanın hayata ve kendi kaderine karşı tavrını vurgular: Gözyaşlarını özler, göğsü acıyla beslenir, ıstıraptan patlamaya hazırdır...

Şiir "Ah, peygamber ruhum."

Algılama, yorumlama, değerlendirme

“Ah, peygamber ruhum” şiiri 1855'te F. I. Tyutchev tarafından yaratıldı. 1857'de "Rus Konuşması" dergisinde yayınlandı.

Şiir felsefi şarkı sözlerine aittir, türü felsefi yansıma unsurları içeren lirik meditasyondur. Bu şiirde Tyutchev, maddi yaşamı ruhun yaşamıyla karşılaştırarak romantik bir şair olarak dünya görüşünü ortaya koyuyor.

Ve bu "çifte varlık" imgesi zaten ilk dörtlükte ortaya çıkıyor. Şair burada ruha ve kalbe hitap ediyor:

Ah benim peygamber ruhum!

Ey endişe dolu kalp

Ah, nasıl da ikili bir varoluşun eşiğinde mücadele ediyorsun.

Bu "çifte varlık" aynı zamanda insan doğasının ikiliğini, şaire göre insandaki iki prensibi de ifade eder.

İkinci kıtada ruhtan bahsediyoruz. Antitez ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Ruhun "acı verici ve tutkulu" günü, "peygamberlik açısından belirsiz bir rüyayla" gecesiyle tezat oluşturuyor. Burada maddi yaşam ve bilinçaltı yaşamdan, ruhun dürtülerinden bahsediyoruz.

Üçüncü kıta da bir antitez içeriyor. Burada "ölümcül tutkular" sonsuzlukla karşılaştırılıyor:

Acı çeken göğsün ölümcül tutkularla çalkalanmasına izin verin -

Ruh Meryem gibi hazır,

Sonsuza kadar İsa'nın ayaklarına yapışmak.

Finalde şair yine ruhtan bahsediyor. Böylece burada bir halka kompozisyonumuz oluyor.

Şiir iambik dörtlük ve dörtlüklerle yazılmıştır. Şair çeşitli kinayeler kullanır: lakap (“peygamber ruhu”, “gün acı verici ve tutkulu”), karşılaştırma ve metafor (“Ruh, Meryem gibi sonsuza kadar Mesih'in ayaklarına yapışmaya hazır”), sözdizimsel paralellik (“ Gününüz acı verici ve tutkulu geçiyor "Rüyanız kehanet açısından belirsiz").

Böylece şiirin ana teması hayatın gizli akışı, yeryüzündeki her şeyin ikiliğidir.

(1 derecelendirmeler, ortalama: 1.00 5 üzerinden)

Konularla ilgili yazılar:

1. 1836 baharında Prens Gagarin, arkadaşı Fyodor Tyutchev'den "Ruhum, Gölgelerin Elysium'u..." şiirinin eklendiği bir mektup alır...
2. Eskiden klasiklerden alıntıların veya ünlü yazarların eserlerinden oluşan şiir albümleri tutmak bir gelenekti. Bu tür albümlerdeki kızlar genç...
3. “Kader” şiirinin 1851'de F. I. Tyutchev tarafından yazıldığı iddia ediliyor. Bu, aşağıdakileri içeren ünlü "Denisiev döngüsü"nün bir parçasıdır...
4. Şiir 1966'da yazıldı. Bu Rubtsov'un yaratıcı olgunluk dönemidir. Trajik ölümüne beş yıl kalmıştı. Başlık şunu gösteriyor...

“Ah, peygamber ruhum!” 1855 tarihli, genellikle felsefi şiir olarak sınıflandırılır. Edebiyat bilginlerine göre bu eser, şairin dünya görüşünün ikiliğini açıkça ortaya koymaktadır. İlk dörtlükte Tyutchev, göksel, ilahi bir şey olarak ruh ile dünyevi olanın vücut bulmuş hali olarak kalbi karşılaştırır. Fyodor İvanoviç, insan varoluşunun kutupluluğuna ilişkin kaygının ve bu ikilikten kurtulmanın imkansızlığının farkındadır. Satır satır kaygı daha da artıyor. Onun yansımasını, kalple ilgili olarak kullanılan “çarpmak” fiili olan “O” ünleminin üç kez tekrarında buldu.

İkinci kıtada romantizmin karakteristik özelliği olan ikili dünyalar motifi ortaya çıkıyor. Ayrıca Tyutchev'in eserlerinde sıklıkla bulunan bir antitez kullanılmaktadır. bu yaklaşık günün iki saati arasındaki kontrast hakkında. “Ah, peygamber ruhum!” şair günü acı verici ve tutkulu, geceyi ise kehanet niteliğinde belirsiz olarak adlandırıyor. İnsan her iki dünyada da yaşamaya mecburdur. Yaratıcı insanlar için gece daha çok tercih edilir çünkü Tyutchev'e göre bazı kehanet vahiyleri vaat ediyor.

Üçüncü kıta iki prensibi (dünyevi ve ilahi) deneme girişimidir. Şiirde başarısızlıkla biter. Ölümcül tutkular kalpleri rahatsız eder. Ruh, aşağılık ve fazla insani olan her şeyi reddederek cennete yükselmek niyetindedir. Burada, sonsuza dek Mesih'in ayaklarına yapışmaya hazır, tövbe eden bir günahkar olan Magdalalı Meryem'in görüntüsü beliriyor. Kompozisyon olarak Fyodor İvanoviç şiiri döngüye alıyor. Doğanın ilahi ruhu ilk kez “şey” sıfatının yardımıyla fark edilir. Finalde de kendisinden bahsediliyor. Sadece Mesih ve Magdalene'nin görüntüleri aracılığıyla.

“Ah, peygamber ruhum!” - Tyutchev’in sözlerinde program şiiri. Ünlü Rus yazar ve ütopyacı filozof Chernyshevsky, onu Fyodor Ivanovich'in "güzel oyunları" arasında sıraladı. Şairin çalışmalarını inceleyen pek çok araştırmacı, hayatı boyunca onun için ana temanın ruh teması olduğuna inanıyor. İÇİNDE bu durumda ifşası şaşırtıcı bir bütünlük ve felsefi derinlik ile ayırt edilir. Bir şairin ruhu tarafından bu kadar büyülendiği, kelimenin tam anlamıyla onun tarafından hipnotize edildiği nadirdir. Onun ana sevgisiydi. Tyutchev'in şiirinin yüzyıllarca canlı kalması ve ölümsüzlük kazanması bu hobi sayesinde mümkün olmuştur.

(Henüz Derecelendirme Yok)

1. Eskiden klasiklerden alıntıların veya ünlü yazarların eserlerinden oluşan şiir albümleri tutmak bir gelenekti. Kızlar için gençler bu tür albümlerde sıklıkla ilham alarak besteledikleri şiirlere yer verdiler. Çok...
2. "Ben her şeye gücü yetenim ve aynı zamanda zayıfım..." - ile ilgili bir şiir erken yaratıcılık Tyutcheva. Kesin tarih yazılışı bilinmiyor. En olası versiyon, Sovyet edebiyat eleştirmeni ve şair Pigarev'in biyografi yazarı tarafından ifade edilen versiyondur. Onun görüşüne göre...
3. Şair Fyodor Ivanovich Tyutchev, Bryansk bölgesindeki Ovstug'un yerlisidir. Çocukluğunu ve gençliğini, Rus doğasına olan saygı dolu sevgisinin geldiği ve her şeye rağmen koruduğu burada geçirdi.
4. Fyodor Tyutchev'in diplomatik kariyeri çok başarılıydı, ancak uluslararası alandaki ilk başarıları, eşi Eleanor'un (kızlık soyadı Kontes Bothmer) ciddi hastalığı nedeniyle gölgede kaldı. Mesele şu ki, 1835'te...
5. Fyodor Tyutchev gençliğinden beri romantizme düşkündü ve benzer tarzda şiir yaratma arzusu ancak Heinrich Heine ve Friedrich Schelling gibi Alman şairlerin eserleriyle tanıştıktan sonra güçlendi. Daha fazla...
6. Fyodor Tyutchev'in eserlerinde manzara şiirinin özel bir yeri vardır. Rus romantizminin kurucularından biri olan şair, doğa tasvirlerine büyük önem vermiş, onun mükemmelliğine hayran olmaktan asla vazgeçmemiştir. İnanılmaz derecede güzel ve...
7. Rus şiirinin en dikkat çekici fenomenlerinden biri F. I. Tyutchev'in büyüleyici Rus doğası hakkındaki şiirleridir. Belki de genç çağdaşı A. Fet dışında hiçbir Rus şairi için doğa...
8. Bugün, kendi kuşağının birçok şairi gibi Alexander Blok'un da belli bir öngörü yeteneğine sahip olduğunu güvenle söyleyebiliriz. Dahası, tarihsel gerçekler onu yetiştirdiğini gösteriyor ve...
9. Fyodor Tyutchev'in doğadaki değişiklikleri fark etme konusunda inanılmaz bir yeteneği vardı. Manzara şarkı sözlerinin, değişen zamanların, güzelliği ve saflığıyla şaşırtıcı bir resmini yeniden yaratmayı mümkün kılan epitetler ve metaforlar açısından bu kadar zengin olmasının nedeni budur...
10. Fyodor Tyutchev'in Noble Maidens Enstitüsü'nün genç öğrencisi Elena Denisyeva ile tanışması, 40 yaşındaki şairin hayatını tam anlamıyla alt üst etti. Aniden tüm aşk ilgilerinin geçici olduğunu fark etti ve...
11. Fyodor Tyutchev haklı olarak Rus romantizminin kurucularından biri olarak kabul ediliyor. Ancak şairin hayatının çoğunu yurt dışında geçirmesine ve idollerinin Friedrich Schelling ve...
12. Pek çok insan, yaşamlarının başlangıcında çevrelerinde olup bitenlere olan ilgisini kaybederek içsel deneyimlere odaklanır. Ancak, son ana kadar başka bir erkek ve kadın kategorisi daha var...
13. Rusya'ya döndükten sonra Fyodor Tyutchev, kamu hizmeti ile edebi yaratıcılığı başarıyla birleştirdi. Ancak çok az kişi bu kurnaz diplomatın ona yakın olduğunu biliyordu. kraliyet ailesi. Ağustos ayında...
14. "Okyanus dünyayı kucaklarken..." şiiri, Tyutchev'in Münih'te yaşadığı ve ünlü Alman yazar ve filozoflarla (Heine, Schiller, vb.) tanıştığı 1830 yılında yazıldı.
15. Fyodor Tyutchev, gençliğinde hayatın çok geçici ve oldukça yorucu olduğu gerçeğini düşünmeye başladı. Görünüşe göre kendisini bu tür düşüncelerle rahatsız etmemeliydi. Bu yazının yazıldığı sırada...
16. Fyodor Tyutchev'in çalışmalarının ilk dönemi doğrudan manzara şiiriyle ilgilidir. Ancak Apollo Maykov veya Afanasy Fet gibi çağdaşlarının aksine Tyutchev sadece güzelliği yakalamaya çalışmıyor...
17. Fyodor Tyutchev iki kez evlendi ve aynı zamanda 15 yıldan fazla bir süredir medeni evlilik içinde olduğu Elena Deniseva ile uzun bir ilişki yaşadı. Ancak tarih, pek çok aşk konusuna sessiz kalıyor...
18. Fyodor Tyutchev Avrupa'dan döndükten sonra ayrılmadı kamu hizmeti ve ölümüne kadar bunu edebi faaliyetle birleştirdi. Kraliyet sarayına yakındı ve ona şunu söyleyebilirdi...
19. Fyodor Tyutchev'in hayatında gerçekten hayran olduğu yalnızca üç kadının olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Ancak bu şairin günlükleri ve devlet adamı ilişkiler de dahil olmak üzere birçok sır saklayın...
20. Genç Tyutchev kariyerine yurtdışında hizmet ederek başlamak zorunda kaldı ve onlarca yıl boyunca Fransa ve Almanya'yı ziyaret etmeyi başardı. Son yıllarŞair yurt dışında Münih'te görev yaptı -...
21. Fyodor Tyutchev, halk bilincinin yeni bir gelişme aşamasına geçtiği ve insanlar arasında başka ilişki biçimlerinin ortaya çıktığı, küresel dünya değişikliklerinin olduğu bir çağda yaşadı. Bir diplomat olarak Tyutchev kişisel olarak nasıl gözlemleyebilir...
22. Fyodor Tyutchev, zamanının en büyük klasik şairlerinden biridir. 19. yüzyıl insanlığa birden fazla ünlü düşünür kazandırdı, ancak Tyutchev'in adı Puşkin gibi gerçekten büyük şairler arasında kaybolmadı ve...
23. İnsanların yaşla birlikte hayatlarının en parlak ve en mutlu anlarını takdir etmeye başladıkları ve onlara özel bir anlam verdikleri bir sır değil. Doğru, birçokları için bu muhteşem neşe ve huzur anları hâlâ devam ediyor...
24. Büyük Rus şair Fyodor Ivanovich Tyutchev, torunlarına zengin bir yaratıcı miras bıraktı. Puşkin'in, Zhukovski'nin, Nekrasov'un, Tolstoy'un yarattığı bir dönemde yaşadı. Çağdaşları Tyutchev'i zamanının en zeki, en eğitimli adamı olarak görüyorlardı, ona...
25. Plan 1. Tyutchev’in çalışmalarının temeli olarak dünya görüşü. 2. Kişinin iç dünyasının tutarsızlığı. 3. İnsan ve dünya arasındaki ilişkiler. Şarkı sözleri ne hakkında konuşursa konuşsun, her zaman bir kişiden bahsedecekler...
26. "Tembel kızı siyah bir bedende tutun ve dizginleri elinden almayın!" Bu neyle ilgili? Şair Nikolai Zabolotsky, “Ruhunu tembelleştirme” şiirinde bu satırları insan ruhuna işaret ediyor. O...
27. Şairin sanatsal kaderi alışılmadık bir durumdur: Bu, gerçekçiliğin zafer çağında çalışan ve yine de romantik sanatın ilkelerine sadık kalan son Rus romantikinin kaderidir. Tyutchev'in romantizmi öncelikle doğanın tasvirinde kendini gösteriyor. Hakimiyet...
28. Gizemiyle, muammasıyla beni büyüleyen, ruhumu heyecanlandıran, her şeye sevgiyle dolduran şiirin olağanüstü dünyasına her zaman hayran olmuşumdur: insana, doğaya, vatanıma... Küçük yaşlarımdan beri hatırlıyorum sevdiklerim...
29. A. A. Blok'un "Sonbahar İradesi" şiiri, Lermontov'un "Yollara Tek Başına Çıkıyorum..." adlı eserinden esinlenmiştir. Bir patika, bir yol imgesi burada geniş bir felsefi açıdan anlaşılmalıdır. Lirik kahraman burada ortaya çıkıyor...
30. Muhtemelen Tyutchev'in şiirlerini en az bir kez okumuş olan hiç kimse onlara kayıtsız kalmayacaktır. Tyutchev'in şiiri tazelik ve saflık, dünyevi güzellik ve kozmik mükemmellik soluyor. Tyutchev basit bir şeyi nasıl tanımlayacağını biliyor...