“İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” şiiri 1955 yılında Zabolotsky tarafından yazılmış ve ilk kez “İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” dergisinde yayınlanmıştır. Yeni Dünya"1956 için, 6 numarada.

Hayatının son yıllarında Zabolotsky son derece şüpheciydi. Tekrar tutuklanmasından korkuyordu, arkadaşlarının ona ihanet etmesinden korkuyordu. Şairin insanların yüzlerine bakıp ruhlarını okuması ve samimi olanı bulmaya çalışması şaşırtıcı değildir.

Şiirin türü

Şiir bu türe aittir felsefi şarkı sözleri. Gerçek, manevi güzellik sorunu bu dönemde Zabolotsky'yi endişelendiriyordu. Örneğin en çok biri ünlü şiirlerşair - “Çirkin Kız” ders kitabı.

1954 yılında ilk kalp krizini geçiren yazar, sevdiklerinin samimiyetsizliği ve ikiyüzlülüğüyle karşı karşıya kaldı. Son yıllar Hayatta, güzellik de dahil olmak üzere gerçek, gerçek olan her şeyi çok takdir ediyordu.

Tema, ana fikir ve kompozisyon

Felsefi tema şiirin başlığında belirtilmiştir.

Ana fikir: İnsan yüzlerinin güzelliği dış özelliklerde değil, bakışa yansıyan ruhta, ifadede yatmaktadır.

Şiir dört kıtadan oluşuyor. İlk ikisi dört tür hoş olmayan yüzü tanımlıyor. Üçüncü kıtada neşe veren bir yüz beliriyor. Son dörtlük bir genellemedir: lirik kahraman, insanın ilahi doğasını yansıtan ilahi, göksel güzelliğin yüzlerinin bulunduğu evrenin ihtişamından ve uyumundan memnundur.

Yollar ve resimler

Şiirin ana kinayesi “benzerlik” (2 defa), “beğen” ve “gibi” (1 defa) kelimeleri kullanılarak oluşturulan bir karşılaştırmadır.

Birinci tip insan “gür portallara benzer”. Lirik kahraman, ikinci dizedeki zıt anlamlıların yardımıyla bu kişilerin “gizemini” ortaya çıkarır: “Büyük, küçükte görülür.” Kişisel olmayan "merak" fiili, böylesine Önemli bir Kişinin "sırrını" hemen ortaya çıkarır (Gogolcü paralellik kendini gösterir), ki bu da aslında hiçbir sırrın olmadığı, sadece kendini beğenmiş kibrin olduğu anlamına gelir. Bu tür kişilerin "güzelliği" dışsaldır, ikiyüzlüdür.

Diğer tip insan görünüşte bile çirkindir. Sefil barakalar gibiler ama içi iğrenç, pis koku ve pislikle dolu, sakatatla dolu (“karaciğer kaynatılır ve peynir mayası ıslanır” metaforu).

İkinci dörtlük tamamen ölü yüzlere ve ölü ruhlara adanmıştır. İşte üçüncü tip insan: lirik kahraman onları "soğuk, ölü" sıfatlarıyla karakterize eder. Bir hapishanenin kapalı parmaklıklarına benzetiliyorlar. Bunlar kayıtsız insanların yüzleri. Ancak "daha da ölü" ruhlar var (ve Gogol'ün sanatsal mantığı burada da izlenebilir) ve bu dördüncü tür: bir zamanlar yüzyıllarca inşa edilmiş güçlü bir kalenin terk edilmiş kuleleri (yeni bir metafor), şimdi ne yazık ki anlamsız ve yerleşimsiz. Uzun zamandır kimse bu kulelerin pencerelerine (insan gözünün mecazi bir görüntüsü) bakmıyor çünkü kulelerde "kimse yaşamıyor" - ve orada kim yaşayabilir? Tabii ki ruh. Araç, zihinsel yaşam Halen fiziksel olarak hayatta olan bir kişinin ölümü çoktan sona ermiştir ve yüzü, istemeden de olsa ruhun bu ölümüne ihanet etmektedir.

Sadece bedenen değil ruhen de hayatta kalan bir insanın yüzünü anlatan üçüncü kıtada pencere metaforunun (göz anlamında) ama olumlu anlamda gelişimini görüyoruz. Böyle bir insan, yüzüyle zaptedilemez kuleleri olan kaleler inşa etmez, yüzünde gösterişli bir ihtişam yoktur, "kulübesi" "gösterişsiz" ve "fakirdir", ancak şiirin tamamının bağlamı, görünüşte tamamen olumsuz olan bu lakapları verir. zıt - olumlu - anlam ve "nefes" metaforu Bahar günü Kulübenin penceresinden "akan", keyifli, manevi bir yüz imajını tamamlıyor.

Son olarak dördüncü kıta, lirik kahramanın inanç ve umuduyla başlıyor: "Gerçekten dünya hem büyük hem de harika!" Bu bağlamda her iki sıfat da anlamlarının tüm tonlarıyla parlıyor. Bunlar yalnızca değerlendirici lakaplar değildir: büyüklük anlamında “harika” ve “güzel” anlamında “harika”. Ancak bu, dünyanın çok büyük (büyüklük anlamında "büyük") ve dayanıklı olduğu ve lirik kahramanı çevreleyen donuk gerçekliğin adeta çok fazla olduğu inancıdır. özel durum, mevcut üzücü koşullardan kaynaklanıyor. Gerçekten insan yüzleri bir mucizedir (ve bu anlamda “harikadır”). benzer şarkılar Her biri parlayan notalardan yaratılmış, Bir güneş gibi(birbirine dizilmiş iki karşılaştırma).

Ölçü ve kafiye

Şiir amfibrak tetrametre ile yazılmıştır, kafiye bitişiktir, kadın kafiyeleri erkek kafiyeleriyle dönüşümlüdür.

"İnsan yüzlerinin güzelliği üzerine"

Rusya uzun zamandır şairleriyle, gerçek söz ustalarıyla ünlüdür. Puşkin, Lermontov, Tyutchev, Fet, Yesenin ve diğer eşit derecede yetenekli insanların isimleri dünya çapında biliniyor. Yirminci yüzyılda yaşayan söz ustalarından biri şair N. A. Zabolotsky'ydi. Eserleri hayat kadar çok yönlüdür. Alışılmışın dışında imgeler, mısraların büyülü melodisi bizi şiirine çekiyor. Zabolotsky çok genç yaşta, yaratıcı gücünün zirvesindeyken vefat etti, ancak torunlarına muhteşem bir miras bıraktı. Çalışmalarının temaları çok çeşitlidir.

“İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” şiirinde II.L. Zabolotsky usta gibi davranıyor psikolojik portre. Bu çalışmada tanımladığı çeşitli insan yüzleri, çeşitli türler karakterler. N.A.'nın yüzünün dışsal ruh hali ve duygusal ifadesi aracılığıyla. Zabolotsky, bir kişinin ruhuna bakmaya, onun içsel özünü görmeye çalışır. Şair, yüzleri evlerle karşılaştırır: Bazıları muhteşem kapılar, diğerleri ise sefil barakalardır. Kontrast tekniği, yazarın insanlar arasındaki farkları daha net bir şekilde özetlemesine yardımcı olur. Bazıları yüce ve amaçlıdır, yaşam planlarıyla doludur, diğerleri sefil ve acınasıdır ve diğerleri genellikle uzak görünür: hepsi kendi içinde, başkalarına kapalıdır.
Birçok farklı yüz evi arasında N.A. Zabolotsky çirkin, fakir bir kulübe bulur. Ama penceresinden "bir bahar gününün nefesi" akıyor.
Şiir iyimser bir sonla bitiyor: “Yüzler var - sevinçli şarkılara benzeyen. Güneş gibi parlayan bu notalardan göksel yüksekliklerin bir şarkısı besteleniyor.

İNSAN YÜZÜNÜN GÜZELLİĞİ HAKKINDA

Yemyeşil portallar gibi yüzler var,
Her yerde büyüklerin küçüklerin içinde görüldüğü yer.
Yüzler var; sefil barakalar gibi,
Karaciğerin pişirildiği ve peynir mayası ıslatıldığı yer.
Diğer soğuk, ölü yüzler
Zindan gibi parmaklıklarla kapalı.
Diğerleri ise uzun süre içinde kalınan kuleler gibidir.
Kimse yaşamıyor ve pencereden dışarı bakmıyor.
Ama bir zamanlar küçük bir kulübe biliyordum.
Zengin değildi, çekici değildi.
Ama pencereden bana bakıyor
Bir bahar gününün nefesi akıyordu.
Gerçekten dünya hem büyük hem de muhteşem!
Yüzler var, sevinçli şarkılara benzeyenler.
Bu notlardan güneş gibi parlıyor
Göksel yüksekliklerin bir şarkısı bestelendi.

Igor Kvasha'yı okudu

Nikolai Zabolotsky'nin adı, "Gerçek Sanat Derneği" grubuna ait şairler tarafından geliştirilen edebiyattaki gerçekçi gelenekle ilişkilidir. Çocuklara yönelik eserler üreten bir yayınevi olan Detgiz'e yıllarca emek verildi ve ayrıca Zabolotsky'nin pedagojik eğitimi vardı. Bu nedenle şiirlerinin çoğu çocuklar ve ergenler tarafından ele alınıp mükemmel bir şekilde anlaşılabilir, ancak sıkıcı didaktizm içermez ve genç okuyucuları ilgilendiren ilk felsefi sorulara yanıt verir.

“İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” şiiri Nikolai Zabolotsky'nin yazarlık kariyerinin sonunda 1955'te ortaya çıktı. Bir "çözülme" dönemi yaşandı, Zabolotsky yaratıcı bir dalgalanma yaşadı. Bu dönemde herkesin dudaklarında pek çok satır doğdu - "Çirkin kız", "Ruhunun tembel olmasına izin verme", çoğu ortak bir temayla birleşiyor.

Şiirin ana teması

Şiirin ana teması şu fikirdir: hayat yolu, karakter özellikleri, alışkanlıklar ve eğilimler - bunların hepsi tam anlamıyla bir kişinin yüzüne yazılmıştır. Yüz aldatmaz ve mantıksal düşünme ve analiz yeteneğine sahip bir kişiye her şeyi anlatır, sadece dış değil, aynı zamanda içsel bir portre de yaratır. Bu tür portreler çizme, muhatabın kaderini bir kitap gibi okuma yeteneğine fizyonomi denir. Dolayısıyla, gözlemci bir fizyognomist için, bir kişi iddialı bir şekilde güzel görünecek, ancak içi boş görünecek, bir diğeri mütevazı görünebilir, ancak tüm dünyayı kapsıyor olabilir. İnsanlar da binalar gibidir, çünkü her insan kendi hayatını “inşa eder” ve herkes farklı şekilde başarılı olur. lüks kale ya da köhne bir kulübe. İnşa ettiğimiz binalardaki pencereler, iç dünyamızı, düşüncelerimizi, niyetlerimizi, hayallerimizi, zekamızı okuyabildiğimiz gözlerimizdir.

Zabolotsky, genişletilmiş metaforlara başvurarak bu birkaç görüntü-binayı çiziyor:

Yazarın kendisinin bu tür keşiflerden hoşlandığı kesinlikle açıktır - "küçük bir kulübede" olumlu insan nitelikleri ve yeteneklerinden oluşan gerçek bir hazine keşfedildiğinde. Böyle bir "kulübe" tekrar tekrar açılabilir ve çok yönlülüğüyle sizi memnun edecektir. Böyle bir "kulübe" görünüşte göze çarpmaz, ancak yüzleri nasıl okuyacağını bilen deneyimli bir kişi, böyle bir kişiyle tanışacak kadar şanslı olabilir.

Yazar, genişletilmiş metafor ve antitez tekniklerine başvuruyor (“portallar”, “acınası barakalar”, kibirli “kuleler” ile küçük ama rahat “kulübeler” ile tezat oluşturuyor). Büyüklük ve dünyevilik, yetenek ve boşluk tezat oluşturuyor, sıcak ışık ve soğuk karanlık.

Şiirin yapısal analizi

Yazar tarafından seçilen sanatsal temsilin üslup araçları arasında, anafora ("Var..." ve "Nerede..." satırlarının birliği) de not edilebilir. Anaphora yardımıyla görüntülerin ifşası tek bir şemaya göre düzenlenir.

Kompozisyon olarak şiir artan bir duygusallık içeriyor, zafere dönüşüyor (“Gerçekten dünya hem büyük hem de harika!”). Yazarın finaldeki konumu, dünyada pek çok harika ve harika insanın olduğunun coşkulu bir şekilde farkına varılmasıyla ifade ediliyor. Sadece onları bulman gerekiyor.

Şiir amfibrak tetrametreyle yazılmıştır ve 4 dörtlükten oluşmaktadır. Kafiye paralel, kadınsı ve çoğunlukla doğrudur.

Birçoğu hayatta kaldı zor durumlar- kamplara sürgün, karısından ayrılma - N. Zabolotsky insan doğasını incelikle hissetmeyi öğrendi. Karşısındaki kişinin yüz ifadesinden veya tonlamasından ne düşündüğünü tahmin edebiliyordu. İÇİNDE olgun yaşşair “İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” (1955) adlı eseri yazdı.

Şiirin teması ruhun aynası olan insan yüzüdür. Şair, yüzümüzün heykeltıraşının, büyüklük ya da acıma verebilen bir içsel durum olduğunu iddia eder. Eseri dikkatlice okuduğunuzda, yazarın kendisi için hangi formların güzellik ideali olduğunu tahmin etmek zor değildir.

Ayetin ana imgeleri insan yüzleridir. Yazar bunlardan bir galeri oluşturuyor ve bunlarla paralellikler kuruyor. mimari yapılar muhteşem portallar, sefil barakalar, zindanlar ve kuleler. N. Zabolotsky, insanın yalnızlığını özgün bir şekilde anlatıyor: "Diğerleri, içinde uzun süre kimsenin yaşamadığı veya pencereden dışarı bakmadığı kuleler gibidir." Şiirin mısralarında yüzlerin insani görünüşlerini yitirerek maskelere dönüştüğü görülmektedir.

N. Zabolotsky, tüm "evler" görünümleri arasında "küçük kulübeyi" seçiyor. Güzelliği veya zarafeti ile ayırt edilmiyor, ancak manevi zenginliği ima ediyor gibi görünen "bir bahar gününün nefesi" yayıyor. Son olarak şair, güneş gibi notalar yayan şarkılara benzeyen yüzlerden söz eder. Son iki tip yüz, bunu doğrudan söylemese de yazar için güzellik standardıdır.

N. Zabolotsky'nin "İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine" adlı çalışması kontrast üzerine inşa edilmiştir: "acınası" - "harika", "gösterişsiz" - "coşkulu şarkılar gibi". Yazar, karşıt görüntüler arasında, kalabalık insan yüzleri arasında gözlemlenebilecek yumuşak bir geçiş sağlamaya çalışıyor. Görünüşün çoğu zaman yaşam koşullarının sonucu olduğunun farkına vararak çirkin "kulübeleri" eleştirmiyor.

Ana sanatsal ortam Eserde bir metafor var. Yazar hemen hemen her satırında bir yüzü simgeleyen mecazi bir ev imgesi yaratıyor. Karşılaştırmalar da önemli bir rol oynuyor, bu ayette bir metaforla aynı işlevi görüyor: "yüzler yemyeşil kapılar gibi", "... parmaklıklarla kapatılmış yüzler, zindan gibi." Ek kinaye - sıfatlar: “küçük kulübe”, kulübe “neokasista, zengin değil”, “acınası kulübe”. Ayrıntıların netleşmesine, yazarın düşüncelerinin daha net aktarılmasına ve fikrin hayata geçirilmesine yardımcı olurlar.

“İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” şiiri kıtalara bölünmemiştir, ancak anlam açısından dörtlükler açıkça ayırt edilmektedir. Bu kompozisyon muhtemelen her gün gözlemleyebileceğimiz farklı yüzlerin koleksiyonunu simgeliyor. Ayetteki kafiye paralel, ölçü amfibrak tetrametredir. Eserin sakin tonlama düzeni yalnızca bir kez yazarın hayranlığını ifade eden bir ünlemle kesintiye uğrar. Metnin ritmik ve tonlama düzeni, içeriği ve kompozisyonuyla uyumlu bir şekilde iç içe geçmiştir.

N. Zabolotsky'nin "İnsan yüzlerinin güzelliği üzerine" şiiri, ruhun ve görünümün karşılıklı bağımlılığının ebedi temasını ortaya koyuyor, ancak yazar diğer yazarların izlediği yolları takip etmiyor, düşüncelerini özgün bir sanatsal biçime sokuyor.

N. A. Zabolotsky'nin şiiri “İnsan yüzlerinin güzelliği üzerine” (algılama, yorumlama, değerlendirme)

“İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” şiiri 1955'te yazıldı. Bu dönemde Zabolotsky'nin sözleri felsefi bir varoluş anlayışıyla doludur; şiirlerinde ebedi insani değerler - iyilik ve kötülük, sevgi ve güzellik - üzerine düşünür. Şiirlere kesinlikle düşünce şiiri denilebilir; yoğun, hatta biraz akılcı.

“İnsan Yüzlerinin Güzelliği Üzerine” şiirinde iki bölüm birbiriyle tezat oluşturuyor. İlkinde şair, özellikleri sahibinin karakterini ortaya çıkarabilecek insan yüzü türlerinden bahseder. Böylece, “muhteşem portallara benzeyen yüzler”, kendi büyüklükleriyle meşgul olan, kendi önemsizliklerini dış parlaklığın arkasına gizleyen insanlardan bahseder. Diğerleri ise tam tersine “sefil barakalar gibidir.” Bu tür yüzlere sahip insanlar, yoksulluğun, hayatın zorluklarının ve aşağılanmanın baskısına maruz kalan, kendilerine değer verme duygusunu koruyamayan insanlardır. Lirik kahramanın reddedilmesi, sahiplerinin ruhlarını "parmaklıklar" ardında dünyadan gizleyen ve böyle bir kişinin "zindanlarında" hangi düşünce ve duyguların doğabileceğini kim bilebilir "soğuk, ölü yüzler" nedeniyle oluşur.

Bazıları ise uzun süre kimsenin yaşamadığı ve penceresinden dışarı bakmadığı kuleler gibidir. Bir ev değil, bir mesken değil, tam olarak kuleler - boş, gürleyen kuleler. Bu satırların çağrıştırdığı çağrışımlar, korku uyandırarak, gizli bir tehdit taşıyan kasvetli, ruhsuz bir insan imajını yaratır.

Şiirin ilk bölümünde anlatılan tüm yüzler şair tarafından mimari yapılara benzetilir: sahiplerinin manevi dünyasının yoksulluğunu maskeleyen yemyeşil portallar, acıyı gizleyen zindan barları, insanlığa hiçbir umut bırakmayan boş kuleler. Ama aynı zamanda “sefil baraka görünümünden” de yoksunlar insan güzelliği Kendine olan saygısını ve gururunu kaybetmiş insanlar, en ufak bir maneviyattan bile yoksun, acıklı özlemlerinde güzel olamazlar.

Şair'e göre bir kişinin gerçek güzelliği yalnızca "ruhun hareketinde", sürekli kendini geliştirme arzusunda, duygu ve düşüncelerin zenginliğinde, tüm insani tezahürlerdeki samimiyette yatmaktadır. Bu, şiirin ilkine her bakımdan zıt olan ikinci bölümünde ortaya çıkıyor. "Gösterişsiz" ve "zengin olmayan" "küçük kulübe", dış tanım olarak "sefil kulübelere" yakın görünüyor, ancak eğer kulübelerde "karaciğer kaynatılır ve peynir mayası ıslanırsa" o zaman kulübenin penceresinden "bir bahar gününün nefesi akıyordu." Burada kastedilen, yüzü “kulübe” gibi olan insanın ebedi manevi gençliği, düşüncelerinin saflığı, ruhunun sıcaklığıdır.

Dış görkemin ve boş gösterişin yokluğu küçültücü kelimelerle vurgulanır: "kulübe", "pencere".

Şiirin doruk noktası, "dünya hem harika hem de harika!" Diye bir ünlemle başlayan son kıtadadır. Ve bu ifadede sadece çevredeki dünyanın sınırsız güzelliğine hayranlık değil, aynı zamanda "yüzleri neşeli şarkılara benzeyen" - en güzel yüzler olan maneviyatlı insanların doğasında bulunan manevi dünyanın güzelliğiyle bir karşılaştırma da var. şiirin lirik kahramanı için. "Göksel yüksekliklerin şarkısı", yani yaşam uyumu böyle insanlardan oluşuyor.

Şiirin kapı, kulübe, kule, zindan gibi sözlerin duyulduğu ilk kısmı biraz bunaltıcı bir atmosfer yaratırken, güneş, parlayan notalar, göksel yüksekliklerle dolu ikinci kısmı neşeli duygular uyandırır ve bir duygu yaratır. ferahlığın, gerçek güzelliğin.

Rus edebiyatının geleneklerini sürdüren Zabolotsky, eserlerinde genellikle manevi yoksulluğu gizleyen dış güzellik sorununu ve olağanüstü bir görünümün arkasına saklanabilen, ancak her özellikte, her harekette kendini gösteren insan ruhunun iç güzelliğini ele aldı. insan yüzü. Şiir, yazarın, insanların iç dünyasının güzelliğine ve zenginliğine en çok saygı duyan bir kişinin konumunu açıkça göstermektedir.