Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation

Perm State Pedagogical University

Kagawaran ng Pangkalahatang Kasaysayan

Ang problema ng pang-aalipin sa USA

gawaing kurso 3rd year students

departamento ng pagsusulatan / intensive

Faculty of History

Urazova E.V.

Pang-agham na direktor

Kandidato ng Historical Sciences, Associate Professor Rychkova N.M.

Panimula

Kabanata 1. Mga kinakailangan at dahilan para sa pag-unlad ng pang-aalipin sa USA.

Kabanata 2. Mga uri ng pang-aalipin.

2.1. Mga pagtatangkang alipinin ang katutubong populasyon.

2.2. Puting pagkaalipin.

2.3. Itim na pang-aalipin.

Kabanata 3. Relihiyoso, siyentipiko, pampanitikan at politikal na aspeto ng ideolohiyang alipin ng Timog.

Kabanata 4. Pag-aalis ng pang-aalipin.

Konklusyon.

Listahan ng mga mapagkukunan ng panitikan.

Panimula

Ang pang-aalipin, sa isang anyo o iba pa at sa isang pagkakataon o iba pa, ay umiral sa lahat ng bahagi ng mundo. Wala ni isang lahi ang nakatakas sa kakila-kilabot na anyo ng panlipunang pag-unlad. 1

Ang pang-aalipin ay karaniwan pa rin ngayon. Ang pang-aalipin ay isa sa mga anyo ng pagdepende ng isang tao sa iba, na sa antropolohiya ay tinatawag na rights-in-persons. Ang ganitong mga relasyon ay posible sa ilalim ng malawak na pagkakaiba-iba ng mga sistemang panlipunan sa anumang bansa at sa anumang makasaysayang panahon. Ang kanilang spectrum ay napakalawak: sa isang dulo ay may mga obligasyon sa mga kamag-anak, asawa at mga anak, sa isang lugar sa gitna - ang relasyon sa pagitan ng isang boss at isang subordinate, at, sa wakas, sa kabilang banda - ang karapatang itapon ang mga tao bilang mga kalakal - upang ibenta, bilhin at palitan ang mga ito.

Ang Estados Unidos ay nagsimula bilang isang estado ng alipin sa simula pa lamang. Ang pang-aalipin ay isang mahalagang bahagi ng paraan ng pamumuhay ng mga Amerikano. 2

Ang pang-aalipin sa Amerika ay hindi isang pagkakahawig ng sinaunang pang-aalipin. Nabuo ito sa kaibuturan ng kapitalismo at sumasalamin sa kakaibang pagkakabuo nito sa agraryong ekonomiya ng North America: Ang mga nagtatanim ng Amerikano, dahil sa sobrang kitid ng sahod na merkado ng paggawa, ay napilitang gumamit ng paggawa ng mga itim na alipin. Ngunit ang paggamit ng paggawa ng alipin ay hindi lumipas nang walang bakas para sa burgesya ng plantasyon, na naging isang espesyal na uri kung saan ang mga katangian ng mga tipikal na kapitalista at mga may-ari ng alipin ay kakaiba at kasabay nito ay natural na magkakaugnay. 3

Ang unang independiyenteng estado sa Kanlurang Hemispero, ang Estados Unidos ng Amerika, ay nabuo bilang resulta ng rebolusyonaryong digmaan ng mga kolonya ng England sa Hilagang Amerika para sa kalayaan noong 1775-1783. Ngunit, sa kabila ng ipinahayag na mga slogan na "lahat ng tao ay ipinanganak na pantay-pantay," ang unang Rebolusyong Amerikano, ang Digmaan ng Kalayaan noong 1775-1783, ay nag-iwan ng pagkaalipin ng mga itim sa timog na mga estado. Ang ikalawang Rebolusyong Amerikano - ang Digmaang Sibil ng 1861-1865 - ay hindi humantong sa isang radikal na solusyon sa problema ng Negro. 4

Ang problema ng pang-aalipin sa Estados Unidos ay isang masalimuot na kumplikado ng mga isyung sosyo-ekonomiko, sosyo-politikal, sibil, legal, at lahi, na ang mga ugat nito ay malalim sa kasaysayan ng Amerika. Gaya ng sinabi ni F. Douglas: “Ang pang-aalipin ay isang matagal nang institusyon na nag-ugat nang malalim sa pang-ekonomiya, pampulitika, at kultural na buhay ng bansa, na nagkaroon at patuloy na may malaking impluwensya sa buong kasaysayan ng Estados Unidos. .”

Ang gawaing ito ay isang pagtatangka na komprehensibong pag-aralan ang mga pangunahing aspeto ng problema ng pang-aalipin sa Estados Unidos. Sa liwanag ng layuning ito, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na problema sa pananaliksik:

Ibunyag ang mga dahilan para sa pag-unlad ng pang-aalipin sa USA;

Kilalanin ang mga anyo at uri ng pang-aalipin;

Magbigay ng pagsusuri sa teorya ng pang-aalipin sa Estados Unidos;

Tuklasin ang mga pinagmulan ng rasismo;

Suriin ang kabuuan ng mga dahilan na humantong sa pagpapatuloy ng pang-aalipin sa Timog ng Estados Unidos;

Bakas ang mga paraan upang malutas ang problema ng pang-aalipin.

1. Lightfoot K. Mga karapatang pantao sa istilong Amerikano. – M., 1981.- p.102

2. US History ed. Sevosyanov M.1983 – p. 425

3. Sogrin V.V. Kasaysayang pampulitika ng USA M. 2001 – p. 132

4. Black Americans sa US History ed. Ivanov R.F. M. 1986 – p. 3

Ang problema ng pang-aalipin sa North America ay nagsimulang interesado sa mga istoryador mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa oras na ito na-publish ang aklat ni J. K. Ingram na "The History of Slavery from Ancient to Modern Times" 5, ang isa sa mga kabanata kung saan ay nakatuon sa paksang ito. Ang neutral na saloobin ng may-akda sa problemang ito ay katangian.

Gayunpaman, mayroon ding mga salungat na pananaw sa isyung ito. Tulad ng sinabi minsan ni Winston Churchill, bigyan mo ako ng problema at magbibigay ako ng dalawang magkasalungat na pananaw tungkol dito. Anumang problema ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan, na nangyari, nangyayari at mangyayari.

Inilathala ni W. Phillips ang dalawang tomo ng “History in Documents,” na naglalaman ng mga materyales mula sa mga lokal na archive, plantation archive, at press of the slaveholding South, at pagkaraan ng ilang taon, ang aklat na “Life and Work in the Old South” 6 . Ang may-akda ay may lubos na positibong pagtatasa sa sistema ng alipin ng Timog na nakikita niya ito bilang isang "patriarchal idyll."

Ang ilang iba pang mga istoryador ay may parehong pananaw sa pang-aalipin: W.E. Dodd sa aklat na “The Kingdom of Cotton”, K. Eaton sa “The Development of Civilization in the South. 1790-1860," A. Conrad at J. Meyer sa kanilang magkasanib na gawain na "The Economics of Slavery," Y. Genovese sa sanaysay na "The Political Economy of Slavery." 7

Kaayon, isa pang punto ng pananaw ang umuunlad: ang pang-aalipin ay nakikita bilang isang lubhang negatibong aspeto sa kasaysayan ng lipunang Amerikano. Kabilang sa mga mananalaysay ng ganitong uri ang mga gawa ni G. Apteker 8, R. Weaver 9, I. Berlini 10, P. Kolchin 11. Sa kanilang mga gawa, ang mga may-akda na ito ay bumaling sa kasaysayan ng mga African-American na tao sa North America at gumagamit ng malaking halaga ng materyal na katotohanan. Si Peter Kolchin, sa kanyang pag-aaral, ay bahagyang humipo sa mga teorya ng mga apologist ng pang-aalipin.

Ang paksa ng pang-aalipin sa North America ay naging napakapopular sa mga nakalipas na dekada. Ang isang malaking bilang ng mga site sa paksang ito ay lumitaw sa Internet. 12

Sa Russia, ang kasaysayan ng US ay kabilang sa isa sa mga pinakahuwad na paksa sa panitikan ng Sobyet. Sa loob ng mga dekada, ang ating mga Amerikano ay lumikha ng imahe ng kaaway. 13 Ang hanay ng mga paksa ay lubhang limitado at, bilang panuntunan, ipinataw mula sa itaas. Sinuri ng mga may-akda ng Russia ang pang-aapi ng mga African-American mula sa panahon ng kolonyal hanggang sa kasalukuyan. Ang mga libro ng mga istoryador na ito ay naglalaman ng maraming impormasyon tungkol sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga itim, na ipinakita sa isang istilo ng pamamahayag.

5. Ingram J.K. “The History of Slavery from Ancient to Modern Times” trans. mula sa Ingles Z. Zhuravskaya St. Petersburg. 1896

6. Kosarev B.M. Ilang katanungan pag-unlad ng ekonomiya USA sa unang kalahati ng ika-19 na siglo // Mga pangunahing problema ng kasaysayan ng US sa historiography ng Amerika. – M., 1971. – P. 217 - 231

7. Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang Historical science sa USA sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Mula sa teorya ng "consensus" hanggang sa "bagong agham sa kasaysayan" //

8. Apteker G. History of African-Americans M. 1975

9. WeaverRobertC. AngNegro bilang isang Amerikano//<http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36>

10. Berlin Ira Maraming Libo ang Nawala. Ang Unang Dalawang Siglo ng Pang-aalipin sa North America // Ang Belknap Press ng Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts, London, England, 1988 – 497 p.

11. Kolchin Peter Amerikanong pang-aalipin. - New York: Penguin Books, 1995 - 304 p.

12. Richard Barbrook, Andy Cameron Californian Ideology / Isinalin ni M. Nemtsov //;

WeaverRobertC. AngNegro bilang isang Amerikano// http://historicaltextarchive.com/sections.php?op=viewarticle&artid=36; American Abolitionism, mula 1787 hanggang 1861. Isang Compendium ng Historical Fact, Yumakap sa Lehislasyon sa Kongreso at Agitation Nang Walang. NiF. G. De Fontain./ New York: D. Appleton & CO. 1861 // ; Ang Hartford Black History Project// ; African American//

13. Bolkhovitinov N.N. Isang Bagong Hitsura sa kasaysayan ng US // American Yearbook, 1992. – M.: “Science”, 1993. – P. 7-15

Ngunit mas binigyang pansin ng mga mananaliksik ng Sobyet ang pakikibaka ng mga alipin para sa kalayaan. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa mga gawa ng M.N. Zakharova 14, R.F. Ivanova 15, D.O. Zaslavsky 16, P.B. Umansky 17. Sinusuri ng mga may-akda na ito ang paksa ng pang-aalipin sa kanilang mga gawa, na naglalarawan ng mga katotohanan ng kalupitan laban sa mga African-American na binanggit nila.

Mula noong 1980s, nagsimulang bumuo ng mga bagong paksa sa mga pag-aaral ng Russian American. Inilathala ni K. Lightfoot ang aklat na “Human Rights, American Style,” 18 isa sa mga aspeto nito ay pagsusuri sa sitwasyon ng may kulay na populasyon ng North America.

A.A. Bumaling si Kislova sa kasaysayan ng relihiyon ng Estados Unidos. Sa kanyang aklat na “Religion and the Church in the Social and Political Life of the United States” 19 ay binanggit niya ang problema gaya ng impluwensya ng simbahan sa pagbuo ng ideolohiya ng lipunang nagmamay-ari ng alipin.

Sa The American Nation: National Identity and Culture, K.S. Sinusuri ni Gadzhiev ang epekto ng pang-aalipin sa kaisipang Amerikano. 20

SILA. Si Suponitskaya, sa kanyang aklat na "Anatomy of the American South: Freedom and Slavery," ay lumalapit sa isyung ito mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw. Siya explores ang problema ng pang-aalipin at ang master-alipin relasyon mula sa punto ng view ng economic feasibility. 21

V.V. Naglalathala si Sogrin ng ilang mga gawa 22 na nakatuon sa paksa ng paghingi ng tawad para sa rasismo sa Timog ng Estados Unidos. Sa kanyang pagsasaliksik, nagbibigay siya ng medyo malawak na pangkalahatang-ideya ng mga may-akda ng mga teorya ng slaveholding noong unang kalahati ng ika-19 na siglo at kumukuha ng malaking bilang ng mga panipi mula sa iba't ibang mga mapagkukunan.

V.M. Krichevsky 23, sa kaibahan sa V.V. Sogrina, lumapit sa isyung ito sa kritikal na punto pangitain. Siya ay tila pumasok sa mga polemics sa mga may-akda ng mga konsepto ng slaveholding at sinusubukang pabulaanan ang mga ebidensya at katotohanang ibinibigay nila.

Kaya, ang paksang "Ang Problema ng Pang-aalipin sa USA" ay isang mahusay na debate sa kasaysayan na hindi pa ganap na nalutas sa modernong Amerika. At, dahil dito, maraming pagkakataon ang nagbubukas para sa mga Amerikano sa pag-aaral ng aspetong ito ng kasaysayan ng Estados Unidos ng Amerika.

Ang pag-aaral na ito, batay sa mga nai-publish na pinagmumulan ng dokumentaryo, mga memoir at literatura para sa malawak na hanay ng mga mambabasa, ay maaaring maging lubos na may kaugnayan, lalo na dahil ang mga domestic na may-akda na naglathala ng kanilang mga gawa bago ang 1990, sa aking palagay, ay higit na naiimpluwensyahan ng mga balangkas ng ideolohiya at hindi sapat na walang kinikilingan. nailalarawan ang mga patakaran ng isang bansa mula sa tapat na "kampo".

Ang gawaing ito ay hindi nagpapanggap na ganap na layunin, ngunit maaari itong maging kawili-wili, lalo na dahil sa modernong lipunan ay kasalukuyang may rebisyon ng mga nakaraang posisyon, ideolohiya, at halaga.

14. Zakharova M.N. Ang popular na kilusan sa Estados Unidos laban sa pang-aalipin. – M., 1958. – 320 p.

15. Ivanov R.F. Mga Black Stepson ng America. – M., 1965. – 192 p.; Ang pakikibaka ng mga itim para sa lupain at kalayaan sa US South. – M., 1958. – 322 p.;

16. Zaslavsky D.O. Mga sanaysay sa kasaysayan ng mga estado ng North America noong ika-18 - ika-19 na siglo. – M., 1931. – 192 p.

17. Umansky P.B. Mula sa kasaysayan ng pakikibaka ng mga itim ng US para sa kalayaan / Kazan University Publishing House, 1963. – 240 p.

18. Lightfoot K. Mga karapatang pantao sa istilong Amerikano. – M., 1981.- 278 p.

19. Kislova A.A. Relihiyon at simbahan sa buhay panlipunan at pampulitika ng Estados Unidos. – M., 1989. – 242s.

20. Gadzhiev K.S. Bansang Amerikano: pambansang pagkakakilanlan at kultura. – M., 1990. – 240 p.

21. Suponitskaya I.M. Anatomy of the American South: Kalayaan at Pang-aalipin. – M., 1998. – 218 p.

22. Sogrin V.V. Ideolohiya sa kasaysayan ng Amerika mula sa Founding Fathers hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo. – M.: Nauka, 1995.; Ang mundo ng mga Amerikanong may-ari ng alipin.// Bago at kamakailang kasaysayan. – 1987. - Hindi. 5. – P. 67 - 81

23. Krichevsky V.M. Ang ideolohikal at pampulitikang pakikibaka sa Estados Unidos sa mga isyu ng pang-aalipin: pagpuna sa mga pangunahing konsepto ng mga nagtatanim ng may-ari ng alipin. – L., 1982

Kabanata 1

Mga kinakailangan at dahilan para sa pag-unlad ng pang-aalipin sa USA

Sa loob ng 170 taon (1607-1776) ng maagang kasaysayan nito, kolonyal na umaasa ang Estados Unidos sa England.

Ang paggalugad sa New World ay isang bagay para sa mga indibidwal at grupo na nakatanggap ng naaangkop na pahintulot mula sa monarko ng England. Ang mga pagkakaiba sa panlipunang hitsura ng mga grupo at indibidwal na ito ay paunang natukoy ang pagkakaiba sa mga uso sa kolonisasyon. Sa mga naggalugad sa Amerika, tatlong pangunahing grupo ang namumukod-tangi: mga kumpanyang pinagsama-samang uri ng burges, nagmamadali sa ibayong dagat sa paghahanap ng mga pamilihan, kita, at pinagkukunan ng hilaw na materyales; Mga Protestante na umaasang maisama ang kanilang mga prinsipyo sa relihiyon at etikal sa kanilang bagong lupang tinubuan; mga aristokrata na nag-isip tungkol sa malalawak na pyudal estate. Ang mga panimulang kakayahan ng tatlong grupo ay higit pa o hindi gaanong pantay. 1

Pinakamalawak sa North America noong ika-17 siglo. tumanggap ng tinatawag na proprietary colonies, na nilikha ng mga aristokratang Ingles batay sa mga pyudal na donasyon mula sa mga Stuart. 2

Ang Amerika ay nagtataglay ng malawak na kalawakan ng lupain, at mula pa sa simula ng kolonisasyon ng Ingles ay may mga tunay na kondisyon para sa pagpapaunlad ng agrikultura sa isang malayang landas ng negosyo. Ang mga lupain ng Bagong Daigdig, lalo na sa Timog at gitnang lane, ay mataba at ang klima ay paborable. 3

Ang hitsura ng mga itim na Aprikano sa mga kolonya ng Britanya sa Hilagang Amerika ay natukoy ng pangangailangang lutasin ang problema sa paggawa na hinarap ng mga unang naninirahan. Ang posibilidad na magkaroon ng pagmamay-ari ng lupa at gawing maliliit na may-ari ng lupa ang mga kolonista ay humantong sa katotohanan na sa ilalim ng mga kondisyon ng kolonisasyon ng North America, ang ganap na pag-asa ng manggagawa sa employer ay itinatag "sa pamamagitan ng mapilit na mga hakbang", ang pagtatatag ng direktang pang-aalipin bilang ang tanging, natural na batayan ng kolonyal na yaman. 4

"Ang mga Puritans at Royalists ay magkapareho ay walang pag-aalinlangan tungkol sa pag-aalipin sa kanilang sariling uri, maging sila ay puti o anumang iba pang lahi." 5

Ang mga kolonya ay mabilis na nakakuha ng lakas, nagsusumikap para sa pang-ekonomiya at pampulitika na kalayaan, ngunit ang kalakhang lungsod ay patuloy na nakikita sa kanila ang mga mapagkukunan lamang ng mga hilaw na materyales at malaking kita. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. sa Hilagang Amerika mayroong 13 independiyenteng estado (mga lalawigan), na nahahati sa mas maliliit na yunit ng administratibo. Ang populasyon ng mga kolonya ay lumampas sa 1.5 milyon. mga tao Ang mga kolonya ay pinamumunuan ng mga gobernador na hinirang ng haring Ingles. Ang gobyerno ng Britanya ay walang pakialam sa mga pangangailangan ng mga kolonista sa malayong Amerika at hindi sila binigyan ng anumang mga karapatan.

1. Sogrin V.V. Kasaysayang pampulitika ng USA - p.8

2. Ibid p.13

3. Kasaysayan ng USA sa 4 na volume. ed. Sevostyanov - p. 84

4. Marx K., Engels F., t23 p.655

5. Mga Black American sa kasaysayan ng US sa 2 volume. ed. Ivanov R.F. – p.23

Ang makasariling patakaran ng gobyerno ng Britanya, ay nagtatangkang magpataw ng malaking pagmamay-ari ng lupa, limitahan ang kalayaan ng negosyo, arbitrariness ng mga gobernador at mga opisyal ng hari, sapilitang pag-deploy ng pagtaas ng mga contingent ng mga tropang British sa mga kolonya ng Amerika, mga buwis. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan sa mga English settler. Ang mga tensyon sa pagitan ng mga awtoridad ng Britanya ay nagresulta sa isang armadong sagupaan. Sa gayon nagsimula ang digmaan ng mga kolonya ng Hilagang Amerika para sa kalayaan. Tinatawag itong unang burges na rebolusyong Amerikano. Pinalaya niya ang mga Amerikano mula sa kapangyarihan ng hari at ng aristokrasya ng Ingles at nagtatag ng isang sistemang republikano, na nagbukas ng espasyo para sa pag-unlad ng burges at pribadong inisyatiba. 6

Ang aktibong partisipasyon ng masa, kabilang ang mga itim, ay isang mapagpasyang kondisyon na nagtitiyak sa tagumpay ng unang rebolusyong burges ng Amerika. 7

Hulyo 4, 1776 Ipinasa ng Kongreso ang Deklarasyon ng Kalayaan. Gamit ang dokumentong ito, idineklara ng mga kolonya ng rebelde ang kanilang sarili na malaya at independiyenteng mga estado na nagkakaisa upang bumuo ng Estados Unidos ng Amerika. Ang Deklarasyon ay ang unang dokumento na nagpapatunay sa mga karapatan at prinsipyo ng demokratikong pamahalaan. Ang pangunahing isa ay idineklara na kapangyarihang pampulitika na nagmumula sa mga tao at dinisenyo upang protektahan ang mga interes ng lahat ng mga mamamayan.

Ang may-akda ng Deklarasyon, si Thomas Jefferson, ay nagsama ng isang sugnay sa draft na nagtadhana para sa pagpawi ng pang-aalipin, ngunit ang mayayamang nagtatanim at mga nangungupahan, na kinakatawan ng mayorya sa Kongreso, ay nakamit ang pagbubukod nito mula sa huling teksto ng Deklarasyon. 8

Kaya, sa isang bata, malayang estado, na ipinagtatanggol lamang ang kalayaan nito, napanatili ang pang-aalipin.

Ang mga pundasyon ng istrukturang panlipunan at pamahalaan sa Estados Unidos ay inilatag sa panahon ng Digmaan ng Kalayaan at kasunod na inilagay sa Konstitusyon na pinagtibay noong 1787. Itinatag ng Saligang Batas ang Estados Unidos bilang isang pederal na estado, isang republika kung saan ang pinakamataas na kapangyarihang pambatas ay pag-aari ng Kongreso at ang pinakamataas na kapangyarihang tagapagpaganap ay pag-aari ng Pangulo. Ang bawat estado ay kinilala bilang isang ganap na independiyenteng estado, na nagtataglay sa loob ng teritoryo nito ng buong kapangyarihang pambatas, hudisyal at ehekutibo at pinamamahalaan ng sarili nitong mga inihalal na kinatawan. Parehong sa pribado at sa istruktura ng unyon ng mga estado, ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay mahigpit na sinusunod. 9

"Pinagtibay noong 1787 Ang Konstitusyon ay ginawang legal ang pang-aalipin at pinalakas ang pang-ekonomiya at pampulitikang posisyon nito sa bagong nabuong estado - ang Estados Unidos ng Amerika." 10

Kasunod nito, sa batayan ng Konstitusyon, ang mga lehislatura ng bansa at mga indibidwal na estado ay nagpasa ng daan-daang mga kilos na nagpalakas sa institusyon ng pang-aalipin sa Estados Unidos. labing-isa

Noong unang Rebolusyong Amerikano, ipinagbawal ang pang-aalipin sa hilagang Estados Unidos. Ang mga Amerikanong Demokratiko, gayunpaman, tulad ng maraming katamtamang tagapagtatag ng Estados Unidos, ay umaasa para sa isang medyo mabilis na pagkamatay ng pang-aalipin sa mga estado sa timog, na naglalagay ng mga espesyal na pag-asa sa pangunahing likas na dahilan - ang pamamaraang pagtaas ng kawalan ng kakayahang kumita ng pang-aalipin. Gayunpaman, ang mga pagbabago sa ekonomiya ng pagliko ng ika-18 - ika-19 na siglo. nagdulot ng matinding dagok sa kanilang pag-asa.

6. Kasaysayan ng Daigdig ed. Polyak G.B. M. 2000. – p. 280

7. Umansky P.B. Mula sa kasaysayan ng pakikibaka ng mga itim ng US para sa kalayaan - p.5

8. Kasaysayan ng Daigdig ed. Polyak G.B. – p.281

9. Ibid p.284

10. Marx K., Engels F. op. t12 bahagi 1 - p.188

11 Umansky P.B. Mula sa kasaysayan ng pakikibaka ng mga itim ng US para sa kalayaan - p.9

Ang mabilis na pag-unlad ng rebolusyong pang-industriya sa Inglatera, na naganap pangunahin sa magaan na industriya, ay nagdulot ng hindi pa naganap na pangangailangan para sa hilaw na koton. Imbensyon sa USA huli XVII siglo ko Ang cotton gin ay kapansin-pansing nagpapataas ng produktibidad at kakayahang kumita ng sistema ng alipin ng plantasyon.

Sa unang quarter ng ika-19 na siglo. Dahil sa mabilis na pag-unlad ng mga pabrika ng paghabi sa Estados Unidos mismo, ang pang-aalipin sa plantasyon ay nakatanggap ng isa pang insentibo para sa paglago nito. Pinalitan ng bulak ang lahat ng iba pang pananim sa mga plantasyon ng alipin at tinawag na walang mas mababa kaysa sa "hari." Hindi maaaring pag-usapan ang pagkalipol, lalo na ang pagpuksa, ng "haring koton," at samakatuwid ay tungkol sa pagkaalipin sa plantasyon, sa ilalim ng gayong mga kondisyon. 12

Ang pagsasamantala sa mga alipin ay naging mas sopistikado, at ang mga nagtatanim ay nakuha ang mga gawi at asal ng mga may-ari ng alipin. Ang mga di-kapitalistang anyo ng pagsasamantala sa paggawa sa Timog ay dapat una sa lahat isama ang espesyalisasyon ng ilang estado sa "pag-aanak" ng mga alipin para sa kasunod na pagbebenta at ang mismong kalakalan ng alipin. Ang "pag-aanak" ng mga itim na alipin sa katimugang mga estado para sa kasunod na pagbebenta ay nakakuha ng isang partikular na malawak na sukat, na naging isang tunay na industriya, pagkatapos ng pagtigil noong 1808, gaya ng itinatadhana ng pederal na Konstitusyon, ng pag-import ng mga alipin sa Estados Unidos mula sa sa labas. Ang gobyerno ng US ay hindi nangahas na manghimasok sa mga pamilihan ng alipin sa mga estado sa timog, bukod pa rito, ang kalakalan ng alipin ay naging isa sa mga prestihiyosong propesyon sa kadahilanang ito ay nagdala ng higit na tubo kaysa sa produksyon at pagluluwas ng bulak. 13

Tungkol sa pang-aalipin sa Timog, tanging mga pahayag ng paghingi ng tawad ang pinapayagan. Ang isang buong kalawakan ng mga maimpluwensyang tagapagtanggol ng pang-aalipin ay inalagaan, na ang mga pananaw ay malawak na ipinakalat hindi lamang sa Timog, kundi pati na rin sa Hilaga ng Estados Unidos. Noong 1830-1840s. Ang pinakatanyag sa mga ideologo ng pang-aalipin ay si D. Calhoun. Ang pang-aalipin, sabi ni Calhoun, ay ang pangunahing batayan para sa pag-unlad ng ekonomiya at kagalingan ng Timog, ang mga ugnayang panlipunan at organisasyong pampulitika: buwagin ito, at ang apocalypse ay agad na mangyayari, ang buong mundo ay babagsak. Samakatuwid, ang pagsasalita ng pabor sa pang-aalipin ay walang ingat: mabuti man ito o masama, dapat pangalagaan ang pang-aalipin. 14

Kaya, isang espesyal na sitwasyon ang lumitaw sa Estados Unidos: ang pang-aalipin ay umiral sa isang bansa na umunlad sa landas ng kapitalismo, nang hindi nararanasan ang mga labi ng pyudalismo - sa isang bansa kung saan ang mga slogan ng kalayaan, dignidad ng tao at ang mga karapatan ng mamamayan ay mataimtim. ipinahayag. Samakatuwid, umusbong ang pang-aalipin dito sa isang anyo na hindi pa nakikita ng kasaysayan.

______________________________________________________________________

12. Sogrin V.V. Kasaysayang pampulitika ng USA – p.132

13. ibid – p.134

14. ibid – p. 134

KABANATA 2.

Mga uri ng pang-aalipin

Ang pang-aalipin sa Amerika ay hindi isang pagkakahawig ng sinaunang pang-aalipin. Nabuo ito sa kaibuturan ng kapitalismo at sumasalamin sa kakaibang pagkakabuo nito sa agraryong ekonomiya ng North America: Ang mga nagtatanim ng Amerikano, dahil sa sobrang kitid ng sahod na merkado ng paggawa, ay napilitang gumamit ng paggawa ng mga itim na alipin. Ngunit ang paggamit ng paggawa ng alipin ay hindi lumipas nang walang bakas para sa burgesya ng plantasyon, na naging isang espesyal na uri kung saan ang mga katangian ng mga tipikal na kapitalista at mga may-ari ng alipin ay kakaiba at kasabay nito ay natural na magkakaugnay.

Ang "kulay" na pang-aalipin sa mga kolonya ng North American ng Great Britain ay lumitaw kasama ang mga unang pamayanan sa isang malayong kontinente. Hindi kaagad na ang itim, na dinala mula sa Africa sa mga barko ng mga may-ari ng alipin, ay naging kasingkahulugan ng salitang "alipin." Ang kulay ng balat ay hindi partikular na mahalaga, dahil bago ang pagpapakilala ng Negro na pang-aalipin, ang mga kolonyal na awtoridad at mga independiyenteng kolonista ay malawakang nagsagawa ng paggawa ng alipin ng mga pulang Indian at puti.

2.1 Mga pagtatangkang alipinin ang katutubong populasyon

Upang mapunan muli ang mga alipin mula sa lokal na populasyon, ang mga kolonyal na awtoridad ay gumamit ng iba't ibang mga mapagkukunan, ang pinaka-karaniwan ay ang pagbebenta ng mga katutubong Amerikano na nahuli sa panahon ng mga digmaang pagpuksa at pagdukot sa kanila. Ang pagnanakaw ng mga bata at ang pagbili ng mga Indian na binihag ng ibang mga tribo ay isinagawa din.

Hindi lamang inagaw ng mga kolonista ang lupain, itinulak ang mga Indian sa loob ng kontinente, ngunit sinubukan ding gamitin ang katutubong populasyon bilang mga alipin. Ang madalas na mga digmaan ay sinamahan ng pagbebenta ng mga bihag na Indian sa pagkaalipin sa mga kolonista.

Bilang resulta ng pag-atake noong 1637. Nahuli ng detatsment ni Kapitan Stoughton ang 30 Indian laban sa tribong Pequot. Ang ilan sa kanila ay inalipin at iniwan sa Massachusetts, habang ang iba ay ipinagbili sa pagkaalipin sa Bermuda. Ang mga nahuli na Indian, lalo na ang mga lalaki, ay madalas na ibinebenta sa pagkaalipin sa Virginia, ang West Indies, at sinubukan pa nilang ibigay ang mga ito sa pamilihan ng alipin sa Algeria. Noong 70s ng siglo XVII. Humigit-kumulang 500 bilanggo ang ipinadala sa mga barko mula sa Plymouth lamang. Sa ilang mga kolonya, ang mga alipin ng India ay bumubuo ng isang makabuluhang porsyento ng populasyon (ayon sa gobernador ng South Carolina, noong 1708 sa kolonya na ito, mayroong 1,400 katutubong alipin para sa 3,960 libreng mga puting kolonista) na nagpabilis sa legal na kodipikasyon ng pang-aalipin ng mga kolonyal na lehislatura . Ang sistemang ito ay ginawang legal sa Massachusetts noong 1641. Ang pang-aalipin sa India ay ginawang legal sa Conneticut noong 1646, sa Virginia noong 1660, at sa Rhode Island noong 1675. 1

Ang mas nakamamatay para sa mga Indian ay ang mga sakit na dala ng mga dayuhan at laban sa kung saan ang mga Indian ay hindi nagkaroon ng anumang kaligtasan sa sakit. 2

Kahit na ang Indian slave labor ay gumaganap ng isang tiyak na papel sa ekonomiya ng mga kolonya ng Ingles (lalo na sa mga unang dekada ng kanilang pag-iral), hindi nito lubos na matugunan ang pangangailangan para sa paggawa. Dagdag pa rito, hindi nagtagal ay napilitan ang mga kolonista

1. Mga Black American sa kasaysayan ng US na in-edit ni Ivanov R.F. p.23

2. Apteker G. Panahon ng kolonyal M. 1961 – p.34

Kumbinsido sila na ang mga lokal na residente ay hindi mabibilang bilang isang lakas paggawa. Ang mga pagtatangka ng mga kolonyalista na epektibong gamitin ang mga Indian bilang mga alipin ay walang saysay. Ang pangunahing dahilan nito ay ang pag-aatubili ng mga Indian na magtrabaho para sa kanilang mga alipin. Ang mga katutubong populasyon ay hindi nais na tiisin ang kapalaran ng mga alipin na inilaan ng mga dayuhan para sa kanila, na nag-aalok ng armadong paglaban, na nagdulot ng takot sa mga may-ari ng alipin sa kanilang mga pagsalakay.

Ang Amerikanong istoryador na si F. Foner ay sumulat tungkol dito: “Sa Amerika ay may mga Indian na maaaring hulihin at ibenta sa pagkaalipin, ngunit sa kasamaang-palad, ang mga Indian ay tumakas noon sa kanilang mga tribo at pagkatapos, kasama ang kanilang mga kapwa tribo, ay bumisita sa kanilang mga dating may-ari, na hinuhubad ang kanilang mga anit bilang tanda ng pasasalamat." 3

Napilitan ang mga kolonista na talikuran ang isang "hindi mapagkakatiwalaan at mapanganib" na pinagmumulan ng paggawa. Sa simula ng ika-18 siglo. Ipinagbawal ng mga kolonyal na lehislatura ang pag-aangkat ng mga aliping Indian. Dahil nabigong gamitin ang mga ito bilang paggawa, nagpatuloy ang mga Europeo sa pakyawan na pagpuksa sa mga katutubong populasyon.

Sa isang mensahe mula sa gobernador ng kolonya ng Plymouth Bradford: “Nakakatakot tingnan, ang makita silang iniihaw sa apoy, at mga agos ng dugo na pumapatay ng apoy; hindi matiis ang baho at baho. Ngunit ang tagumpay ay tila ang matamis na bunga ng mga sakripisyong ito, at ang ating mga tao ay nagpasalamat sa Diyos para dito.” 4

“Itinuro ng mga Indian sa mga Europeo kung paano mamuhay sa Bagong Daigdig, at binayaran nila sila sa pamamagitan ng pag-alis sa Daigdig na ito mula sa kanila,” gaya ng makasagisag na sinabi ni Herbert Aptheker. 5

Pinilit ng paglaban ng India ang mga kolonyalista na maghanap ng iba pang mapagkukunan ng paglutas sa problema sa paggawa

2.2 Puting pagkaalipin

Ang isang tampok ng pag-unlad ng mga kolonya ng Ingles sa Hilagang Amerika ay isang pagtatangka na lutasin ang kagyat na problemang ito sa pamamagitan ng pagpapakilala sa institusyon ng puting pagkaalipin, nang simulan ng mga kolonyal na awtoridad na alipinin ang mga kinatawan ng puting lahi.

Sa kanyang pag-aaral, ang mananalaysay na si A.S. Ang Samoilo 6 ay nagpapahiwatig na mayroong dalawang kategorya ng mga puting manggagawa: ang mga inalipin sa isang tiyak na panahon, tinatawag na mga katulong, at mga libreng artisan at manggagawang bukid. Binubuo ng mga server ang karamihan ng mga puting manggagawa.

Mayroong dalawang anyo ng pang-aalipin - kontrata at promissory note. Bilang isang patakaran, ang kontrata ay natapos sa England. Ang taong pumirma nito ay nawala ang kanyang kalayaan, at ang "bumili" ay nakatanggap ng karapatang itapon ito sa kanyang sariling paghuhusga. Ang nasabing mga tagasuskribi ay tinawag na mga tagapaglingkod sa pamamagitan ng obligasyon. Ang obligasyon sa utang ay natapos sa pagdating sa Amerika, sa mga kolonya ng Ingles. Ang mga bisita ay kailangang maghanap ng host na papayag na bayaran ang kapitan ng barko o negosyante ng halaga ng transportasyon. Para dito, obligado ang mga settler na magtrabaho para dito kasama ang may-ari na nagbayad para sa kanilang pagpasa.

Ang ganitong anyo ng pagkaalipin ay lalo na ginagawa ng mga may-ari ng barko. Kapalit ng paglalakbay at pagkain, ang mga pasahero ay obligadong magbayad ng isang tiyak na halaga sa pagdating. Kung hindi binayaran, ibinenta ng may-ari ng barko ang mga pasaherong may utang. Pagkatapos ng pagbebenta, ang umiiral na pagkakaiba sa posisyon ng isang indentured at isang debt servant ay halos nabura. Parehong iyon at

ang iba ay naging pag-aari ng may-ari na bumili sa kanila, na may karapatang ibenta ang kanyang puting alipin, paupahan sila, ipinamana sa mga tagapagmana, italaga sila sa isang panahon upang

3. Foner F. Kasaysayan ng kilusang paggawa sa USA mula panahon ng kolonyal hanggang dekada 80. XIX na siglo M. 1949 - p.23

4. Black Americans sa US History ed. Ivanov R.F. Sa. 25

5. Apteker G. Panahon ng kolonyal p.36

6. Samoilo A.S. Mga kolonya ng Ingles sa North America noong ika-17 siglo. M. 1963

sa loob ng termino ng kontrata. 7

Noong una, malawakang ginagamit sa mga kolonya ang paggawa ng mga kriminal at pulitikal na kriminal na pinatalsik mula sa metropolis sa iba't ibang yugto ng panahon. Gayunpaman, ang paggawa ng mga tapon ay hindi nakalutas sa problema. Sa pagdami ng bilang ng mga alipin at pagdami ng mga boluntaryong emigrante, ang kahalagahan nito ay nagsimula nang kapansin-pansing bumaba. Sa buong ika-17 siglo. Ang mga pangunahing manggagawa ay mga server. Ang mga ito ay pangunahing mga imigrante mula sa Great Britain, Ireland, Scotland, at German states, na obligadong magtrabaho sa isang tiyak na oras kapalit ng transportasyon patungong Amerika, kadalasan mula tatlo hanggang pitong taon bilang pansamantalang alipin. 8

Sa simula, ang mga tagapaglingkod ay mga lalaki. Ngunit nasa 20s na ng ika-17 siglo. Nagsimula ang pangangalakal ng mga puting alipin. “Noong 1620 60 kabataang babae mula sa England ang naibenta mula sa

auction sa presyo ng 120-160 pounds ng tabako (ang tabako ay kumilos bilang isang uri ng pagpapahayag ng halaga para sa isang alipin), na ibinebenta sa oras na iyon para sa 3 shil. bawat libra" 9

Ang pagbebenta ng mga bata sa pagkaalipin ay isinagawa. “Noong 1619 100 bata ang naibenta sa Virginia. Ang mga nagtatanim ay humiling ng parehong bilang ng mga bata na may edad 12 taong gulang pataas” 10

Ang mga kabataan at mga bata ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng mga aliping nakagapos at nagbabayad ng utang na dinala sa mga kolonya Ang pagnanais ng mga may-ari ng mga seksyon ng populasyon ng mga kolonya na gamitin ang paggawa ng mga kabataan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kanilang mga panahon ng paglilingkod ay. mas matagal, maaari silang pagsamantalahan nang mas matagal, at ang maliliit na alipin ay mas masunurin.

Ang mga patalastas para sa pagbebenta ng mga indentured servant ay naging karaniwan sa mga kolonyal na pahayagan noong panahong iyon. Ang presyo sa merkado ng isang puting alipin ay nakasalalay sa haba ng serbisyo - ang mga nagtrabaho nang mas matagal, na ang panahon ng kontrata ay mas mahaba, ay nagkakahalaga ng higit pa.

Ang pangangalakal ng mga tagapaglingkod ay isinagawa din sa anyo ng palitan. Sa Maryland, isang alilang lalaki ang ipinagpalit sa isang guya; lalaking may sapat na gulang - sa isang bangka; isang babae - para sa isang batang kabayo, isang baka, isang guya at 700 pounds ng tabako. May mga kaso ng pagpapalitan ng mga tagapaglingkod para sa mga lupain. labing-isa

Kaya, ang puting pagkaalipin ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga tampok na katangian ng pang-aalipin sa pangkalahatan.

Sa paglaki ng produksyon sa mga lungsod at pagtaas ng populasyon, ang pangangailangan para sa paggawa ay lalong tumaas Ang mga kolonista ay nagsimulang maghanap ng mga mapagkukunan ng muling pagdadagdag ng mga alipin sa mga kolonya mismo. Ang isang uri ng pagkaalipin ay ang apprenticeship system, na nag-oobliga sa mga bata at kabataan na maglingkod hanggang sa sila ay umabot sa adulto—legal na pagkaalipin. Ang apprenticeship para sa mga lalaki ay tumagal hanggang sa edad na 21, para sa mga babae hanggang sa edad na 16-18.

Ang pinagmulan ng muling pagdadagdag ng mga alipin sa mga kolonya mismo ay ang paghatol din ng sapilitang paggawa ng mga taong nahatulan ng pagnanakaw, mga kriminal, at mga walang utang na utang.

Noong ika-17 siglo Ang mga puting alipin ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng kolonya ng Amerika ng England. Sa Virginia noong 70s ng ika-17 siglo. sa 70-80 thousand. Ang populasyon ng mga puting alipin ay umabot sa halos 15 libo. Sa Pennsylvania sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Sa bawat limang malayang naninirahan ay mayroong dalawang puting alipin. Noong unang kalahati ng ika-18 siglo. 25 libo ang dumating sa Philadelphia lamang sa loob ng apat na taon. mga puting lingkod. 12

___________________________________________________________________________

7. Samoilo A.S. Mga kolonya ng Ingles sa North America noong ika-17 siglo. M. 1963 p.6-7

8. Black Americans in US History ed. Ivanov R.F. p.27

10. Bimba A. History of the American working class p.13-14

11. Black Americans sa kasaysayan ng US ed. Ivanov R.F. Sa. 28

12. Ibid p.29

Ang batas sibil at kriminal noong panahong iyon ay tinutumbas sila ng mga itim na alipin at mga Indian. Maaari silang bilhin at ibenta sa mga auction, parusahan ng mga latigo, sapilitang magtrabaho hangga't nais ng may-ari na makapag-asawa lamang kung may pahintulot ng mga may-ari. Ang pagtakas ay pinarusahan sa pamamagitan ng pagpapalawig ng termino ng pagkaalipin. Noong 1643 Sa Virginia, isang batas ang ipinasa na nagtatakda para sa pagdodoble ng termino ng trabaho para sa isang lingkod para sa pagtatangkang tumakas. Kung ang isang puting tao ay tumakas kasama ang isang itim na lalaki, pagkatapos ay sa pagkakahuli ay obligado siyang magtrabaho para sa kanyang sarili at sa itim na lalaki sa lahat ng mga araw ng kawalan, pati na rin upang bayaran ang mga gastos na ginugol ng may-ari sa kanyang paghahanap at pagkuha. Ang pagtakas ay itinuturing na isang kriminal na pagkakasala sa ibang mga kolonya. Nagsagawa ng mga hakbang laban sa nakakaakit na mga tagapaglingkod ng ibang mga may-ari, laban sa pagtatago, laban sa pagbibigay ng tulong sa panahon ng pagtakas, at laban sa pagkuha ng mga tagapaglingkod sa labas ng kolonya.

Sa Virginia, ayon sa batas, ang isang kapitan ng barko na kumuha ng isang puting alipin mula sa isang kolonya ay sinentensiyahan ng multang 50 pounds sterling. Para sa pagbibigay ng kanlungan sa isang takas, ang salarin ay obligadong bayaran ang may-ari para sa mga pagkalugi na natamo ng huli bilang resulta ng pagtakas ng alipin. Sa Maryland, ang parusa para sa pagtatago ay 500 pounds ng tabako para sa unang gabi, 1,000 pounds para sa pangalawa, at 1,500 pounds para sa bawat susunod na gabi. Ang mga katulad na batas ay ipinasa sa mga kolonya ng New England.

Ang mga pahayagan ay naglathala ng mga ulat tungkol sa mga puting tagapaglingkod at mga gantimpala para sa mga nakahuli sa takas.

Ang mga tagapaglingkod ay tumugon sa paghihigpit ng pagkaalipin sa pamamagitan ng mga pag-aalsa. Ang pinakamalaking kilusan ay sa Virginia noong 70s ng ika-17 siglo, ang pinuno nito ay si Nathaniel Bacon.

Bagama't ang mga pag-aalsa ng mga indentured servant ay nauwi sa mga pagkatalo at madugong paghihiganti ng mga kolonyal na awtoridad, ang pakikibaka ng mga lingkod para sa kalayaan ay nag-ambag sa katotohanan na ang mga legislative assemblies ay napilitang maglabas ng mga regulasyon na sa ilang mga lawak ay nagpoprotekta sa mga indentured servants mula sa malupit na pagtrato ng kanilang mga amo. Ginawa ito upang ipakita sa mga dumarating na settler na ang kanilang mga karapatan ay ginagarantiyahan umano ng mga awtoridad. Gayunpaman, mabilis silang naging kumbinsido na ang mga kolonyal na korte ay matatag na nanindigan sa panig ng mga interes ng mga pag-aari na bahagi ng populasyon.

Sa pagtatapos ng kanyang termino, ang indentured servant ay may karapatang tumanggap ng plot na 50 ektarya. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng kalayaan, ang lingkod ay kadalasang natagpuan ang kanyang sarili na walang pondo upang magtayo ng isang sambahayan at linangin ang kanyang plot. Samakatuwid, bilang isang patakaran, ang dating alipin ay napilitang ibenta ang kanyang karapatan sa isang lupain at kumuha ng kanyang sarili bilang isang manggagawang bukid para sa mga mayayamang kolonista. Ang paglago ng mga manggagawang pang-agrikultura, habang bunga ng pag-unlad ng pang-aalipin, ay tumutugma din sa proseso ng primitive na akumulasyon ng kapital sa Bagong Mundo. Ang mga puting alipin kahapon ay tinanggap ng mga nagtatanim upang maglingkod bilang mga tagapangasiwa ng mga itim na manggagawa, bilang mga manggagawa sa mga daungan, at bilang mga ahente ng mga dayuhang mangangalakal sa pagbili ng tabako at iba pang kolonyal na kalakal.

Ang bonded system ay nagbigay sa mga kolonya ng kinakailangang lakas paggawa sa loob ng ilang panahon, na isang mahalagang kondisyon para sa pag-unlad ng ekonomiya ng mga kolonya ng Britanya, lalo na ang Virginia, Maryland, at Pennsylvania. Hindi gaanong totoo ito sa New England, kung saan umusbong ang mga industriya na nangangailangan ng skilled free labor.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang mga kolonya ng Britanya ay umusbong at mabilis na umuunlad sa kontinente ng Amerika: New Jersey, North at South Carolina, New York. Nahaharap din sila sa matinding kakulangan sa paggawa. Ang pagbaba ng daloy ng imigrasyon mula sa Europa at ang pagtaas ng gastos sa transportasyon sa karagatan ay humantong sa pagtaas ng mga presyo para sa mga manggagawang kontraktwal. Ang isang komplikasyon ay sanhi din ng katotohanan na maraming mga tagapaglingkod ang nasa dulo ng kanilang kontraktwal na serbisyo, at ang pagpapalit sa kanila ay hindi isang madaling gawain.

2.3. Itim na pang-aalipin

Sa paghahanap ng paraan sa kasalukuyang sitwasyon, ibinaling ng mga kolonyal na negosyante ang kanilang atensyon sa Africa.

Hindi nagtagal ay nakita nila na ang mga Aprikano ay mas angkop sa mga pangangailangan sa produksyon kaysa sa mga Indian at puting alipin. Ang tumaas na pagdagsa ng mga itim na alipin kumpara sa nabawasan na pag-import ng mga indentured servant ay humantong sa pagbaba ng mga presyo para sa mga itim na alipin sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang pera kung saan ang isang puting lingkod ay pumasok sa pagkaalipin sa loob ng 10 taon ay maaaring bumili ng isang Aprikano habang buhay. Noong 1672 ang isang puti, na inalipin sa loob ng limang taon, ay tinatayang nasa average na £10, habang ang isang itim, na nakuha magpakailanman, ay nagkakahalaga ng £20-25. 13

Dinala ang mga Aprikano sa Hilagang Amerika noong 1526, nang ang Espanyol na si Lucas Vasco de Ailon ay dumaong sa teritoryo ng modernong South Carolina at nagtatag ng isang kolonya kung saan nagsimulang manirahan ang 500 Espanyol at 100 itim na alipin.

Ang unang mga aliping Aprikano ay lumitaw sa Virginia noong 1619, ngunit ang sistema ng itim na pang-aalipin ay hindi agad nabuo. Hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. ang pangangailangan para sa paggawa ay ganap na natugunan ng paggawa ng mga puting indentured na tagapaglingkod, at ang bilang ng mga itim sa panahong ito ay hindi gaanong mahalaga.

Sa Virginia noong 1625 mayroon lamang 23 na mga Aprikano. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. mayroon nang 300 katao sa 15,300 na naninirahan sa kolonya, at hindi lahat sa kanila ay mga alipin. Ang mga unang African-American ay itinuring na mga indentured laborer noong una. Sa pagtatapos ng kanilang serbisyo, sila ay naging malaya at nakabili pa ng lupa. Karamihan sa mga lingkod ng Aprika ay nasa Hilaga. Sa Boston noong Oktubre 1, 1708. Mayroong 400 sa kanila, at sa kabuuan sa New England sa oras na ito ay may mga 550 itim na tagapaglingkod. Ang pang-aalipin sa Negro ay nabuo hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo. medyo mabagal, ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ilang mga pangyayari: hindi pa naiintindihan ng mga kolonya ang epekto sa ekonomiya ng paggamit ng African labor; sa buong ika-17 siglo. ang pangangalakal ng mga aliping Aprikano ay isang monopolyo na karapatan ng mga mangangalakal na Dutch, Espanyol, at Portuges, na nagpapanatili ng mataas na presyo para sa kanilang “mga kalakal.” 14

Noong 1713 Inagaw ng Great Britain mula sa Espanya ang karapatan ng "asiento" (ang karapatang mag-import ng mga alipin mula sa Africa sa mga kolonya ng Espanyol), ang Ingles, at pagkatapos nila ang mga kolonyal na mangangalakal ng New England, ay tumanggap ng monopolyo sa transportasyon ng mga itim sa New World .

Sa simula, ang mga alipin ay dinadala pangunahin sa mga barkong British ng mga mangangalakal mula sa Bristol, Liverpool, London at iba pang metropolitan na daungan. Ang monopolyo sa pangangalakal ng alipin sa mga kolonya ay nasa kamay ng Royal African Company. Ang monopolyong ito ay tinutulan ng parehong mga mangangalakal na Ingles na hindi miyembro ng kumpanya, at mga mangangalakal at may-ari ng barko sa mga kolonya, na humingi ng malayang kalakalan ng mga alipin. Nagreklamo din ang mga planter na ang kumpanya ay nagbebenta sa mataas na presyo at nagbibigay ng hindi regular na mga supply ng mga alipin. Ang resulta ng pakikibaka na ito ay ang pagpawi noong 1698. mga karapatan sa monopolyo ng kumpanya at ang pagbibigay ng mga karapatan sa malayang kalakalan sa anumang barko na nagpapalipad ng watawat ng Ingles.

Mula noon, ang mga kolonya ng Amerika ng Great Britain ay nagsimulang independiyenteng makisali sa pangangalakal ng alipin sa isang malaking sukat. Ito ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa populasyon ng Africa sa mga kolonya, lalo na ang mga timog, kung saan ang maunlad na ekonomiya ng plantasyon ay nangangailangan ng isang patuloy na malaki, dispossessed na hukbong manggagawa.

__________________________________________________________________

13. Black Americans sa kasaysayan ng US na inedit ni Ivanov R.F. p.30

14. Ibid p.30-31

Ang pangangailangang ito ay ganap na natugunan ng paggawa ng alipin ng mga African-American. Sinabi ni K. Max na "ang mga alipin ay nagtanim ng mga pananim sa timog na pagluluwas - bulak, tabako, asukal, atbp. "ay kumikita lamang kung ang mga ito ay ginawa ng malalaking grupo ng mga alipin sa mass scale at sa malalawak na lugar ng natural na matabang lupa, na nangangailangan lamang ng primitive na paggawa." 15

Ang kakulangan ng mga makina at kasangkapan sa agrikultura ay humantong sa katotohanan na nagsimula silang mapalitan ng mga itim na alipin, na sa kasong ito gumanap bilang isang paraan ng produksyon. Ang pagtatrabaho sa mga plantasyon ay hindi nangangailangan ng espesyal na kaalaman, kasanayan, o kakayahan lamang ng tao ang kailangan dito. Interesado ang nagtatanim sa mga kondisyon ng pamumuhay ng mga alipin at sa kanilang nutrisyon hanggang sa ito ay tumutugma sa pagpapanatili ng kanilang kakayahang magtrabaho.

Ang mga pag-unlad ng ekonomiya ay humantong din sa pagkakaiba-iba ng mga aliping Aprikano. Ang pinakamahirap ay ang mga direktang nanirahan at nagtrabaho sa mga plantasyon. Ang mga domestic servant ay nasa isang mas pribilehiyong posisyon. Ang mga itim na may kasanayan sa anumang espesyalidad ay nasa isang kapaki-pakinabang na posisyon: karpintero, panday, atbp. Ang mga ito ay madalas na inuupahan ng kanilang mga may-ari, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga puting artisan at upahang mga puting manggagawa. Ang pagkuha ng mga itim ay hindi pa nangangahulugan ng hitsura ng mga itim na sahod na manggagawa. Ang mga taong ito ay nanatili pa ring mga alipin, nagbago lamang ang kanilang may-ari. Ang mga alipin sa kasong ito ay kumakatawan lamang sa "isang kalakal na maaaring lumipat mula sa isang may-ari patungo sa isa pa." 16

Ang mga negosyante ay madalas na gumamit ng paggawa ng mga itim na alipin, sinusubukan sa ganitong paraan upang makamit ang posibilidad na mabawasan ang sahod para sa mga puting manggagawa. Ang ganitong uri ng "kumpetisyon" mula sa mga Aprikano ay humantong sa katotohanan na maraming mga puting manggagawa ang napilitang pumunta sa ibang mga lugar, halimbawa sa hilagang mga kolonya. Ito ay humantong sa pag-unlad ng lahi ng poot ng mga puti sa mga itim, ang mga babaeng Puti ay ipinagbawal na magpakasal sa mga African-American, at ang tinatawag na mga itim na code sa wakas ay gumuhit ng isang panlipunang linya sa pagitan ng mga itim at puti.

Ang pagtaas sa bilang ng mga Aprikano ay nagdala ng gawain ng pagbuo ng mga pamantayan na kumokontrol sa kanilang legal na katayuan. Hanggang sa 60s ng ika-17 siglo. Ang katayuan ng mga itim na alipin ay hindi partikular na tinukoy ng kolonyal na batas. Ang pang-aalipin, na hindi lamang nalalapat sa kanila, ay ginawang legal sa ilang mga kolonya ng New England kanina: sa Massachusetts - 1641; sa Connecticut - noong 1650; sa Rhode Island - noong 1652. Sa kolonyal na New England, itinuring ng batas ang mga itim bilang pribadong pag-aari. 17

Noong 1661 Ipinasa ng Lehislatura ng Virginia ang unang pagkilos sa mga kolonya ng Amerika, na kinikilala ang mga Aprikano bilang mga alipin habang-buhay. Sa ganitong paraan, naitatag ang pagkakaiba sa pagitan ng mga itim at puting tagapaglingkod. Pagkatapos, maraming batas ang ipinasa tungkol sa mga aliping Aprikano at sa kanilang mga supling. Noong 1680 Ang isang pinag-isang kodigo ng pagmamay-ari ng alipin ay nilikha sa Virginia, na kinabibilangan ng mga hiwalay na pambatasan na mga kautusan ng kolonya sa mga alipin.

Sa mga sumunod na taon, ang code ay pinagtibay ng mga kalapit na kolonya. Ang mga "itim na code" na ito ay naging mga itim sa walang hanggang pag-aari ng mga nagtatanim na nagmamay-ari ng alipin. Ang mga aliping anak ay pag-aari ng amo ng kanilang ina. Ang mga code ay nagpasimula ng mga pagbabawal sa pakikipagkalakalan, hindi sila pinahintulutang matutong bumasa at sumulat, uminom ng alak nang walang pahintulot ng may-ari, umalis sa plantasyon, ipinagbabawal na magdala ng mga armas, mag-ingat ng mga aso, umupa ng mga kabayo, magdaos ng mga pagpupulong, walang karapatan na tumestigo laban sa mga puti,

___________________________________________________________________

15. Marx K., Engels F. Soch. t15, p.344

16. Marx K., Engels F., op. v6, p.433

17. Mga Black American sa kasaysayan ng US na in-edit ni Ivanov R.F. Sa. 34

paglalakbay sa mga grupo ng higit sa pitong tao sa kawalan ng isang puting tao. Para sa kaunting pagkakasala sila ay pinarusahan nang husto. Kung ang itim ay lumaban, siya ay pinatay. Ang isang alipin na nakatakas ay itinuturing na isang bawal, at sinumang puti ay maaaring pumatay sa kanya nang walang babala. Ang may-ari na nagpalaya sa itim na lalaki mula sa pagkaalipin ay obligadong magbayad para sa kanyang paglipat sa Africa. Ang mga code ay kinokontrol nang detalyado ang mga operasyon ng pagkuha at pagbabalik ng mga takas na alipin sa kanilang mga may-ari. Sa lahat ng mga kolonya, ang mga code ay inilabas sa mga panukala ng parusa para sa mga itim at kontrol sa kanila. Ang mga lehislatibong asembliya ay naglagay ng mga aliping Aprikano sa isang par na may “draft na hayop, alagang hayop... kagamitan, muwebles, pinggan, aklat, at iba pa.” 18

Itinuring ng may-ari ng alipin ang kanyang mga alipin bilang isang kalakal na may tiyak na halaga.

Ang pang-aalipin sa hilagang mga kolonya ay hindi maaaring mag-ugat nang matatag, dahil ang mga kolonya na ito ay hindi inangkop sa produksyon ng mga pananim na pang-agrikultura kung saan mayroong malaking pangangailangan sa pandaigdigang pamilihan noong panahong iyon. Malaki ang pag-unlad ng industriya at kalakalan dito, at tumaas ang pangangailangan para sa mga taong may iba't ibang specialty. Sa pagkakataong ito, sinabi ni W. Foster: “Ang paggawa ng mga alipin ay hindi kailangan sa industriya at kalakalan. Ang sistemang kapitalista ay nangangailangan ng isa pang uri ng pang-aalipin, ang sahod na pang-aalipin: nangangailangan ito ng "malayang" manggagawa. 19

Ang paggawa ng mga alipin ay pinapalitan din sa maliliit na sakahan sa hilagang kolonya. Dito, nagsimulang gamitin nang mas malawak ang paggawa ng pangunahing mga pana-panahong manggagawang pang-agrikultura at manggagawang bukid. Gayunpaman, ang lahat ng hilagang kolonya ay may mga itim na alipin, pangunahin sa anyo ng mga domestic servant.

Noong 1698 sa Hilaga ay mayroong 2,170 na mga Aprikano, at sa pagtatapos ng panahon ng kolonyal na mga 50 libo. Ginamit ang mga ito para sa hindi sanay na trabaho. Sa pagtatapos ng panahon ng kolonyal, lumitaw ang mga libreng African American kasama ang mga libreng manggagawa sa New World. Gayunpaman, sila ay limitado sa kanilang mga karapatan, hindi maaaring makilahok sa mga halalan, walang karapatang kumilos bilang mga saksi sa mga pagsubok ng mga salungatan sa pagitan ng mga puti, at hindi pinapayagang magpakasal sa mga puting babae. Para sa pagtawid sa hangganan ng isang estado ng alipin, para sa pagpapakasal sa isang alipin, ang isang libreng Negro ay maaaring muling mahulog sa pagkaalipin. Madalas silang kinikidnap at pagkatapos ay ibinebenta sa pagkaalipin sa mga plantasyon. 20

Ang pangangailangan para sa murang paggawa ay humantong sa pagtindi at paglaganap ng pangangalakal ng itim na alipin. Ang mga ulat ng pangangalakal ng alipin ay madalas na lumalabas sa mga kolonyal na pahayagan noong mga taong iyon. Sa Boston Gazette ng Setyembre 27, 1714, isang patalastas ang inilagay para sa pagbebenta ng isang babaeng Aprikano, limang itim na lalaki at isang itim na babae ng isang John Ferry. May mga kaso ng pagbili at pagbebenta ng mga itim sa utang. Ang isang partikular na Jacob Royal ay naglagay ng isang patalastas sa Boston Newspaper na humihiling ng isang grupo ng mga itim na bata na ibigay sa utang sa loob ng 3,6,9,12 buwan. 21

Matagal nang kilala ng mga mamamayang Aprikano ang pang-aalipin bilang isang anyo ng ugnayang panlipunan na umiral sa iba't ibang tribong Aprikano. Nang matalo ng isang tribo ang isa pa sa digmaan, napilitang magtrabaho ang mga natalo para sa mga nanalo.

Ang supply ng mga itim na alipin ay naging laganap. Ang mga krimen laban sa mga inaalipin na itim ay nagsimula sa baybayin ng Kanlurang Africa at nagpatuloy sa buong daanan patungo sa Bagong Mundo.

18. Foster W. Negro na mga tao sa kasaysayan ng Amerika p.52

19. Foster W. Negro na mga tao sa kasaysayan ng Amerika p.49

20. Black Americans in US History ed. Ivanov R.F. Sa. 36

21. Ibid p.37

"Ang mga kondisyon ng paglalakbay, na tumagal mula sa ilang linggo hanggang tatlong buwan, ay kakila-kilabot. Ang mga alipin ay hubo't hubad na pinasakay sa barko at pinagkadena, pinilit na humiga sa mga hubad na tabla ng espasyo sa pagitan ng mga kubyerta. Napakaraming alipin ang nakaimpake sa mga kulungan na hindi man lang sila makaupo doon. Sa lason na usok, mabahong kapaligiran ng mga panulat kung saan pinananatili ang mga alipin, marami ang namatay dahil sa inis: ang mga lalaki at babae ay kailangang magsinungaling ng ilang oras sa kanilang sariling dumi sa sahig, na natatakpan ng dugo at uhog, na nagdulot ng hindi kapani-paniwalang pagsusuka. Sa ganitong mga kondisyon, maraming alipin ang nabaliw, ang iba ay nawalan ng ganang mabuhay. Maraming alipin ang nagpakamatay sa pamamagitan ng pagtapon ng kanilang mga sarili sa tubig, pagtanggi sa pagkain at gamot, mas pinipili ang kamatayan kaysa pagkaalipin. Ang mga alipin ay hindi lamang nagtiis ng matinding paghihirap sa loob ng ilang buwang paglalakbay sa Atlantiko, kundi pati na rin noong ang mga barko ay dumaong sa pier at naghintay para sa higit pang mga alipin na makolekta o, pagdating sa isa sa mga daungan ng Amerika, ay hindi nakahanap ng mga mamimili at naglayag hanggang sa naibenta nila ang kanilang mga paninda, anuman ang mangyari sa mga bilanggo. 22

Ang pangunahing dahilan ng hindi makataong mga kondisyon sa mga barkong ito ay ang pagnanais ng mga mangangalakal ng alipin na maghatid ng pinakamaraming alipin hangga't maaari sa isang paglalayag upang gawin itong mas kumikita.

"Ang barbaric ngunit kumikitang negosyo ng human trafficking ay sumuporta sa isang sistema ng pang-aalipin kung saan ang mga itim na lalaki, babae at bata ay ginawang ari-arian ng chattel." 23

Ang mga alipin, bilang panuntunan, ay nanirahan sa mga tablang kubo na may sukat na 16 hanggang 18 talampakan, walang mga bintana, at ang ilan ay walang mga pintuan, kung minsan ay pinapalitan ng kurtina, na may lupang sahig, isang tsiminea para sa pagpainit ng silid at pagluluto, mga dumi na gawa sa mga tabla, isang sandamakmak na dayami sa halip na isang kama, kung saan anim o higit pang tao ang natutulog. Ang mga damit ay binubuo ng alinman sa magaspang na homespun na linen o tela "lalo na para sa mga itim", isang pinaghalong cotton at abaka. Ang pangunahing pagkain para sa mga alipin ay mga corn cake. Ang baboy, black molasses o herring ay mga additives sa mais. Ang mga pamantayan sa pagkonsumo ay itinakda depende sa produktibidad ng paggawa ng mga alipin na nagtatrabaho sa plantasyon - ang buong pamantayan, tatlong quarter o kalahati. Ang pinakamataas na rate ay ibinigay sa mga mas mahusay na nagtrabaho.

Ang mga account book na itinatago ng mga tagapangasiwa at iba pang pangunahing mapagkukunan ay nagpapahiwatig na ang pagpapanatili ng isang adultong alipin sa South Carolina noong 1795. nagkakahalaga ng humigit-kumulang $13 bawat taon. Noong 1835, ang halagang ito ay $35, ngunit ngayon ay kasama na rito ang mga buwis, sahod para sa mga tagapangasiwa, ang halaga ng mga kagamitan sa bukid at iba pang gastos. 24

Ang linggo ng trabaho sa mga plantasyon sa Southern United States ay binubuo ng anim na araw ng trabaho, 12-13 oras sa taglagas at taglamig, 14-15 oras sa natitirang taon. Minsan ginagamit ang mga alipin sa mga plantasyon ng asukal at tuwing Linggo kapag ito ay itinuturing na kinakailangan o kapag sila ay pinarurusahan. Ang pisikal na karahasan at malupit na pagtrato sa mga alipin, bilang karagdagan sa kahirapan at mahirap na paggawa, ay katangian ng pang-aalipin sa Estados Unidos.

Inilarawan nina S. Nevins at G. Commager, sa kanilang aklat na “US History: From English Colony to World Power,” ang isang first-class Mississippi cotton plantation kung saan 135 alipin ang pinananatili.

22. Lightfoot K. Mga karapatang pantao sa istilong Amerikano M. 1981 p.112

23. Black Americans in US History ed. Ivanov R.F. - Kasama. 39

24. ibid p. 97

“Nagtrabaho sila mula madaling araw hanggang dilim; Ang Linggo at kung minsan ang Sabado ay mga araw ng pahinga. Sa tag-araw, ang mga alipin ay kailangang magtrabaho ng 16 na oras sa isang araw, na may maikling pahinga sa tanghalian Ang kanilang lingguhang rasyon ay binubuo ng isang peck (isang sukat ng bulk - 1 peck = 9.09 liters) ng mais bawat tao at apat na libra ng baboy. Dito ay idinagdag kung ano ang pinalaki at pinalaki mismo ng mga alipin: mga gulay, itlog, manok. Taon-taon tuwing Pasko ay binibigyan sila ng maraming molasses, kape, tabako at calico. Ang mga itim ay nakakuha ng panggatong para sa kanilang maliliit na kubo sa latian na kagubatan, kung saan tuwing Linggo ay maaari rin silang magsibak ng kahoy na panggatong para ibenta at gamitin ang mga nalikom sa pagbili ng iba't ibang kinakailangang maliliit na bagay. Sa bukid, isang Negro na tsuper ang naglakad sa pagitan ng mga hanay ng mga alipin; sinira niya ang kanyang latigo, paminsan-minsan ay hinahawakan ang likod ng mga alipin. Ang mga alipin ay bihirang makatakas, dahil alam nila na sila ay halos tiyak na mahuhuli. Kung sakaling makatakas, pinakawalan ng tagapangasiwa ang mga aso mula sa tanikala.” Isa itong tipikal na top-of-the-line na plantasyon. May mga plantasyon kung saan mas malupit ang pagtrato sa mga alipin. 25

Ang pang-aalipin ay isang pagdurusa para sa isang lalaki, ngunit para sa isang babae ay mas masahol pa, dahil siya ay inapi ng tatlong beses - bilang isang alipin, bilang isang itim at bilang isang babae. Ang pang-aalipin, siyempre, ay palaging nangangahulugan ng pagsusumikap, at para sa mga kababaihan, kadalasang kasama rin nito ang seksuwal na pagsasamantala.

Ang mga sekswal na relasyon sa mga babaeng Aprikano, bilang karagdagan sa o laban sa kalooban ng huli, ay nagsilbing isang paraan ng pagpapatibay sa sarili para sa mga puting lalaki, tulad ng panggagahasa ay isang tipikal na aksyon para sa hukbo ng mga mananakop. Pinatunayan ng isang grupo ng mga lalaki ang kanilang superyoridad sa iba sa pamamagitan ng puwersahang pag-aari ng mga babae. Sa mga lugar na may malalaking konsentrasyon ng mga alipin, sa kabila ng katotohanan na ang porsyento ng mga puting babae na binisita doon ay maliit (South Carolina), ang mga pag-iibigan sa pagitan ng mga puting lalaki at mga itim na babae ay karaniwan. 26

Nang matapos ang pangangalakal ng alipin noong 1807, na may patuloy na mataas na pangangailangan para sa paggawa, ang pangunahing pinagmumulan ng kayamanan para sa mga may-ari ng alipin ay ang pagpaparami ng "lahi." Nagsimula ang sapilitang "pagpaparami" - pinilit ng mga may-ari ng alipin ang mga itim na babae na manganak nang madalas hangga't maaari, at kung minsan ay "pinagkasal" sila sa isang alipin o iba pa. 27

Ang mga batang alipin ay hindi protektado mula sa mga pag-atake ng mga puting lalaki - hindi sila maprotektahan ng pamilya mula dito. Naaalala ng mga dating alipin kung paano, nagdurusa mula sa kahihiyan at naninigas sa takot, napanood nila ang pagkilos ng panggagahasa (mga puting lalaki na ginahasa ang isang alipin), at hindi nila ito napigilan. Karamihan sa mga itim na kababaihan, at sa oras ng pangangailangan, maging ang mga tagapaglingkod, ay nagtatrabaho sa mga bukid. Sila ay naghasik, nagsalot sa lupa ng mabibigat, hindi komportable na asarol, at nag-aani ng mga pananim habang nasa ilalim ng nakakapasong araw sa loob ng 14 na oras sa bawat pagkakataon. sunud-sunod. Ang mga tagakuha ng cotton ay hindi nagpakawala ng mabibigat na mga bag; kung siya ay hindi sumunod, sila ay mahigpit na hinahampas. ang mga kababaihan ay pinalaya lamang mula sa pinakamahirap na paggawa; halimbawa, ang pagbunot, hindi rin sila pinagkakatiwalaan ng mga kumplikadong crafts na nangangailangan ng espesyal na pagsasanay. Ang mga buntis ay huminto sa pagtatrabaho isang buwan lamang bago manganak at bumalik sa bukid pagkalipas ng isang buwan. Sa gabi at sa Linggo, ginugol ng mga kababaihan ang kanilang huling natitirang enerhiya sambahayan. 28

Kaya, ang sistema ng pang-aalipin - puti at itim at negro na lumaki sa batayan nito - ay may malaking papel sa kasaysayan ng ekonomiya ng mga kolonya ng North American ng England.

25. Nevins S. Commager G. Kasaysayan ng USA. Mula sa kolonya ng Ingles hanggang sa kapangyarihan ng mundo. P.209

26. Evans S. Ipinanganak para sa Kalayaan. History of American Women M. 1993 - p.46

27. Ibid p.97

28. Ibid p.118

Alinsunod sa mga pangangailangan ng primitive accumulation at ang simula ng kapitalismo, ito ay naging kinakailangan at kapaki-pakinabang mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view upang muling buhayin ang tulad ng isang archaic institusyon bilang pang-aalipin.

Ang pagkalat ng pang-aalipin ay humantong sa isang matalim na paghahati sa ekonomiya sa pagitan ng hilaga at timog na mga estado. Ang pang-aalipin ay nagsilbing isa sa mga pinagmumulan ng pagpapayaman at pagpapalakas ng papel na pampulitika ng malalaking may-ari ng alipin sa plantasyon. Sa bisperas ng Digmaang Sibil, 92% ng mga itim ay nanirahan sa Timog, 89% ay mga alipin. Ang pang-aalipin sa plantasyon sa Estados Unidos ay isang komersyal, kumikitang negosyo. Ang mga alipin ay gumawa ng mga kalakal na ibinebenta sa pandaigdigang pamilihan, na nagdala ng malaking kita sa mga negosyanteng nagmamay-ari ng alipin.

Relihiyoso, siyentipiko, pampanitikan at pampulitikang aspeto ng ideolohiyang alipin ng Timog.

Sa loob ng dalawa at kalahating siglo ng kasaysayan ng Amerika, ang kapitalistang pag-unlad ng Hilagang Amerika ay pinagsama sa pangangalaga ng itim na pang-aalipin.

Ang pagkaalipin sa partikular na lahi na ito ay hindi sinasadya. Ang mga puti ay maaaring gumamit ng iba't ibang mga hakbang upang protektahan ang kanilang sarili, kabilang ang pagbabalik sa kanilang pamahalaan sa Europa kung hindi sila nasisiyahan sa kanilang kapalaran, maaari silang tumakas at madaling makisama sa karamihan. Ang mga Indian, na alam na alam ang lugar, ay maaaring makatakas mula sa pagkaalipin at pagkaalipin nang walang labis na kahirapan. Bilang karagdagan, ang mga Indian ay walang gaanong pagtitiis at madaling kapitan ng iba't ibang sakit. Ang sitwasyon ay naiiba sa mga itim: walang sinuman ang maaaring tumayo para sa kanila, at kung sila ay makatakas, madali silang makita sa karamihan, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng nakakainggit na kalusugan at pagtitiis, at sa wakas, sila ay medyo mura. Matapos maihayag ang hindi pagiging angkop sa ekonomiya ng mga puting kolonista at Indian para sa mabigat na pisikal na paggawa sa mga plantasyon ng Timog at, sa kabaligtaran, ang pinakamainam na kaginhawahan na ang paggamit ng mga itim na ibinigay sa mabibigat na trabaho ay naging malinaw, ang itim na pang-aalipin ay isinabatas.

Sa Timog ng Estados Unidos na ang pang-aalipin, na muling nabuhay, ay malapit na nauugnay sa rasismo. Sa paglipas ng panahon, ang kapootang panlahi ay naging lalong nakatanim sa pananaw sa mundo ng mga nagtatanim at naging hindi lamang isang bahagi, ngunit ang pangunahing batayan ng pananaw sa mundo na nagmamay-ari ng alipin.

Kahit na ang isang sikat na demokrata gaya ni Thomas Jefferson ay naniniwala na ang mga itim na tao ay hindi maaaring maging miyembro ng Lockean social contract na nagbubuklod sa mga kalahok sa American republic: "The rights of man..., theoretically and ideally the birthright of every human being, ay ginawa sa Estados Unidos lamang sa mga puti: ang mga itim na alipin ay hindi kasama sa pagsasaalang-alang dahil, sa pag-aakalang sila rin ay mga tao, sila ay ari-arian din, at kung saan ang mga karapatang pantao ay sumasalungat sa mga karapatan sa pag-aari, ang pag-aari ay nanaig." 1

Ang ideolohiya ng slaveholding South ay hindi maaaring tingnan bilang isang anachronism na hindi karapat-dapat ng espesyal na pansin ngayon. Ang mga argumento na iniharap ng mga pulitiko at ideologo nito ay naging isang artikulo ng pananampalataya para sa milyun-milyong Amerikano, hindi sila nagtagumpay, hindi lamang sa timog kundi pati na rin sa mga hilagang estado, at sa isang paraan o iba pa, kahit na bilang mga labi, ay nanatili sa; ang pang-araw-araw na kamalayan ng higit sa isang henerasyon ng mga puting Amerikano kahit na pagkatapos ng pagkawasak na pagkaalipin. Ang ideolohiyang ito mismo ay hindi isang bagay na hayagang primitive: lumitaw ito sa isang bansa kung saan ang pinaka-advanced na mga ideyal noong panahong iyon ay lumaganap nang mahabang panahon, at ang mga tagalikha nito ay may kasanayang inangkop sa kanila ang mga ideyang rasista.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang pag-unlad ng mga teoretikal na katwiran ng rasismo sa US South ay umabot sa kasagsagan nito. Sa panahong ito nalikha ang mga pangunahing konsepto na naging batayan para sa diskriminasyon sa lahi laban sa buong "hindi puti" na populasyon ng Estados Unidos sa mga sumunod na panahon.

_____________________________________________________________________

1. Dixon G. Ang pakikibaka ng mga lahi sa Amerika, St. Petersburg. - Kasama. 380

Isa sa mga pinakatanyag na apologist para sa pang-aalipin ay si John Cadwell Calhoun. Siya ay isang pambihirang theorist ng racist ideology. Ang kanyang mga ideya ay naging batayan ng karamihan sa mga teoryang nagbibigay-katwiran sa pagkaalipin ng lahing Negroid sa Amerika. Si Calhou ay bumuo ng isang teorya na hindi lamang nagtatanggol sa sistema ng alipin, ngunit nagbigay ng pagkakataon sa mga taga-timog na ipagmalaki ito. Inihambing ng ideologist na ito ang mga sistemang pampulitika ng Hilaga at Timog, na nagpapatunay ng kahusayan sa ekonomiya at panlipunan ng huli.

Mula sa ikalawang kalahati ng 30s. XIX na siglo Ipinapangatuwiran ni Calhoun na ang pang-aalipin ay ang pundasyon ng timog na lipunan, ito ay isang tunay na pagpapala para sa parehong mga may-ari ng alipin at mga alipin mismo. Tinuligsa niya ang mga abolisyonista na, sa kanyang mga salita, ay ganap na binaluktot ang larawan ng buhay ng mga alipin. Ang pang-aalipin lamang, ang sabi niya, ang naging mga itim na barbaro sa mga tao: ihambing ang mga itim na Amerikano sa mga Aprikano at makikita mo na ang una ay higit na nakahihigit sa huli sa moral, intelektwal, at pisikal. At ang dahilan nito ay ang pagiging patriyarkal ng pagkaalipin ng mga Amerikano, kung saan ang mga puting panginoon at mga itim na alipin ay bumubuo ng isang malaking pamilya. Kasabay nito, ang mga puting lahi ay gumaganap ng papel ng mga matalinong ama at guro, na pinalaki ang kanilang mga itim na anak at estudyante sa isang sibilisadong antas. 2

Nakakuha si Calhoun ng maraming taong katulad ng pag-iisip at mga tagagaya - mga pulitiko, propesor, mambabatas, abogado, manunulat. Salamat sa kanila, ang pananaw sa mundo at propaganda na nagmamay-ari ng alipin ay napunan ng mga bagong ideya at argumento, na ipinakalat sa daan-daang mga periodical at libro.

3.1 Mga Teorya ng iba't ibang pinagmulan mga karera

Ang mga pag-aaral ng mga siyentipiko ng Sobyet at Ruso ay nagsasabi na ang mga tagapagtanggol ng pagkaalipin ay nagbigay-katwiran sa kababaan ng lahi ng Negroid sa pamamagitan ng banal na predestinasyon. Ang konseptong ito ay nagmula noong ika-17 siglo, gayunpaman, ito ay nanatiling may kaugnayan sa panahon ng Ku Klux Klan. 3

Ipinangaral ng mga Santo Papa ang pangangailangan ng mga alipin na pasanin ang kanilang krus at sundin ang kanilang mga amo nang walang reklamo. Noong panahon ng kolonyal may lumitaw iba't ibang mga pagpipilian mga teorya ng tinatawag na banal na predestinasyon ng itim na pagkaalipin. Binaluktot ang teksto ng Bibliya, inangkin ng mga rasista na ang mga itim ay direktang inapo nina Ham, Cain at iba pang negatibong karakter sa Banal na Kasulatan. Sa kanilang imahinasyon ay umabot sila hanggang sa ideklara maging ang mapang-akit na ahas na isang negro. 4

Kabilang sa pinakauna at pinaka-paulit-ulit na mga alamat ay ang mito ng "sumpa ni Ham." Ayon sa kanya, ang subordination ng African-American na mga tao at ang sistema ng segregasyon ay tumutugma sa kalooban ng Diyos, tulad ng ipinahayag sa Bibliya. Sa katunayan, sa serye ng mga katwiran para sa pang-aapi ng mga itim, hindi ito ang unang alamat: dahil ang pang-aapi mismo ay nagsimula sa pangangalakal ng alipin at pang-aalipin ng mga itim, at dahil dito ang Aprikano ay naging isang bagay ng pag-aari. , ang pinakamaagang pagbibigay-katwiran para sa kumikitang kalakalan na ito ay upang tanggihan ang pagkakaroon ng mga katangian ng tao sa mga itim. 5

Kapag ang Negro ay pag-aari sa parehong antas bilang isang kabayo o isang baka, ito ay magiging mahusay kung siya ay maituturing na isang nilalang na hindi naiiba sa anumang makabuluhang paraan mula sa mga hayop na ito.

2. Sogrin V.V. Kasaysayang pampulitika ng USA – p.134

3. Petrovsky V.E. Lynching: Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Terorismo at Hindi Pagpapahintulot sa Estados Unidos. – M., 1967. – P. 12-13

4. Ivanov R.F. Mga Black Stepson ng America. – M., 1978. – P. 23

5. Slezkin L.Yu. Alamat, utopia, katotohanan sa unang bahagi ng kasaysayan ng Amerika. – M., 1981. – P. 54

Ang mga ministro ng pagsamba, lalo na sa Timog, sa kanilang mga sermon ay nakumbinsi ang mga parokyano, parehong puti at may kulay, na ang Negro ay nasa ilalim ng isang banal na sumpa. Ang mismong kulay ng balat ng Negro, sa kanilang opinyon, ay nagpapahiwatig na kung ang Negro ay isang lalaki, kung gayon siya ay isang pangalawang-klase na tao, nilikha upang sundin ang puting tao.

Naging nakakatawa ang mga bagay. Sa pagsisikap na ma-convert ang mas maraming itim sa Kristiyanismo, sinubukan ng mga simbahan na magsagawa ng propaganda sa pamamagitan ng mga bibig ng mga itim mismo mula sa mga nakumberte. Kaya, binili ng simbahang Baptist sa Alabama ang aliping si Caesar Blackwell, isang mahusay na mangangaral, sa halagang $1,000 at pinilit siyang mangaral ng mga sermon. 6

Gaya ng sinabi ni Alexis de Tocqueville, “Noong sinaunang panahon ang alipin ay pinigil lamang ng mga tanikala at kamatayan, ngunit ang mga Southerners ay nakahanap ng mga paraan upang mapanatili ang kanilang kapangyarihan batay sa katwiran. Sila, wika nga, ay nag-espirituwal ng despotismo at karahasan. Hinangad lamang ng mga sinaunang tao na pigilan ang alipin na palayain ang kanyang sarili mula sa kanyang mga tanikala, ngunit sinubukan ng ating mga kapanahon na pagkaitan siya ng pagnanais ng kalayaan." 7

Kaya, ang parehong mga may-ari ng alipin at klero ay umaasa hindi lamang sa armadong pagsupil sa mga itim, ngunit hinahangad din na i-disarm sa espirituwal at moral ang mga alipin. Ang klero ay nangaral ng fatalismo at pagpapasakop sa kapalaran sa mga itim. Hinahangad nilang kumbinsihin ang mga itim na mayroon at hindi maaaring maging daan palabas ng pagkaalipin para sa kanila, na ang mga masuwaying alipin ay mapapahamak at mapupunta sa impiyerno. Ang pagsunod lamang, ang pagtitiyaga lamang, ang katuparan ng mga tipan ng simbahan ang magbibigay sa alipin ng pagkakataong mapunta sa langit, kung saan walang mahirap o mayaman, walang alipin o may-ari ng alipin.

Sa paglipas ng panahon, ang biblikal na interpretasyon ng kababaan ng mga African-American ay nagsimulang maging lipas na. Upang kumbinsihin ang mga puting naninirahan sa Union ng legalidad ng pang-aalipin ng mga itim na tao, kinakailangan na magbigay ng siyentipikong batayan para sa teoryang ito.

Nagkaroon ng isang masiglang debate sa mga racist na ideologue tungkol sa kung ang itim na lahi ay likas na mababa dahil sa mga likas na dahilan, o kung naging gayon ito bilang resulta ng mahabang ebolusyon. Sa mahabang panahon Ang nangingibabaw na pananaw, batay sa Banal na Kasulatan, ay ang sangkatauhan at lahat ng lahi nito ay may iisang pinagmulan. Nagtalo ang mga tagasuporta nito na ang paghahati sa mga lahi ay unti-unting naganap sa ilalim ng impluwensya pangunahin ng klimatiko at natural-heograpikal na mga kondisyon. Ang biyolohikal, sikolohikal at iba pang mga pagkakaiba na nakuha ng puti at itim na lahi ay idineklara na hindi na maaalis.

Sa 40-50s, isa pang punto ng view ang kumakalat at nagiging nangingibabaw, na idinisenyo upang patunayan ang iba't ibang pinagmulan ng mga lahi ng tao. Ang pinakatanyag na exponent nito ay si Joshua Knott, isang antropologo mula sa New Orleans. Idineklara na hindi maaaring ibase ng isang iskolar ang kanyang paghatol sa Luma at Bagong Tipan, idineklara ni Nott na mayroong mas lumang mga mapagkukunan na nagpapatunay na ang mga itim at puti na lahi ay orihinal na hiwalay. Kasama niya sa mga naturang mapagkukunan, lalo na, ang mga sinaunang eskultura ng Egypt, na, sa kanyang opinyon, ay malinaw na nagpahiwatig ng pagkakaroon ng isang "puti at itim na lahi" sa oras na iyon. Ang mga itim, ayon kay Nott, ay kabilang sa pinaka-barbaric na mga tribo sa mundo, na maaaring magdulot ng ilang pakinabang sa sibilisasyon sa pamamagitan lamang ng pagiging alipin. Ang racist anthropologist, na mahilig makipag-usap sa mass audience, ay naghangad na ilarawan ang kanyang mga argumento sa mga naa-access na mga halimbawa, lalo na madalas na nagpapaalala sa mga tagapakinig na ang mga itim ay walang sariling alpabeto. 8

_____________________________________________________________________________

6. Ivanov R.F. Mga itim na anak na lalaki ng Amerika - P. 24

7. Tocqueville A. Demokrasya sa Amerika. – M.: “Progreso”, 1992. – p. 265

8. Sogrin V.V. Ideolohiya sa kasaysayan ng Amerika... - p. 63

Sa mga liham sa mga taong katulad ng pag-iisip, ipinagmalaki ni Knott na ang kanyang mga ideya ay ibinahagi ng dumaraming mga taga-timog at, sa huli, sila ay magiging isang unibersal na paniniwala sa mga estado sa timog. Sa katunayan, ang bilang ng mga kalaban ni Nott ay madalas na bumababa. Karamihan sa kanila ay tinalikuran ang biblikal na dogma ng iisang pinagmulan ng pinagmulan ng sangkatauhan at tinanggap ang ideya na ang mga itim, bukod sa iba pang mas mababang mga nilalang, ay nilikha bago ang "maputi ang balat" na sina Adan at Eva. 9

Noong 40-50s ng ika-19 na siglo, lumitaw ang isang espesyal na paaralan ng racist anthropology. Isa sa mga kinikilalang pinuno nito ay si Samuel Cartwright, tagapangulo ng Louisiana State Medical Association. Ang kanyang mga konklusyon at obserbasyon ay naging pag-aari ng buong "bagong" antropolohikal na paaralan at sumanib sa pananaw sa mundo na nagmamay-ari ng alipin.

Ang sangkap na tumutukoy sa kulay ng balat ng mga itim, ayon kay Cartwright, ay matatagpuan din sa kanilang utak, nervous system, at tissue ng kalamnan. Tinutukoy nito ang lahat ng pag-uugali ng mga itim, kabilang ang kanilang mga partikular na sakit, kung saan iniuugnay ni Cartwright, sa partikular, ang "panloloko" at "hilig na tumakas." 10

Ang mga katulad na "konklusyon" ay bumaha sa mga sinulat ng mga may-akda ng rasista. Sa isa sa mga nobela, halimbawa, ang mga pag-aangkin ng mga abolisyonista na ang isang puting may-ari ay kayang patumbahin ang isang itim na lalaki sa lupa gamit ang isang suntok ng kanyang kamao at siya ay nawalan ng malay ay "pinabulaanan" ng mga paghatol na ang balat at kalamnan tissue ng ang mga itim ay may mga katangian na dapat masira ng kamao sa kanila ang anumang puti. labing-isa

3.2. Ang pang-aalipin ay ang garantiya ng demokrasya

Ang paghingi ng tawad para sa mga relasyong panlipunan na nabuo sa katimugang mga estado at matalas na pagpuna sa kapitalismo sa hilagang-silangan ay nanatiling pangunahing tema ng ideolohiyang may hawak ng alipin. Ang pangingibabaw ng pribadong pag-aari, ang paghahati ng mga tao sa mga mapagsamantala at pinagsamantalahan ay itinuturing na natural na estado ng sangkatauhan, ang pangunahing batayan ng anumang lipunan. Ang tanong ay tungkol sa kung alin sa dalawang umiiral na anyo ng pagsasamantala - kapitalista o pagmamay-ari ng alipin - ang pinakamahusay. Sa paghahambing sa kanila, hiniling ng mga ideologist ng pang-aalipin na ang panlipunang pamantayan ay ilagay sa unahan: ang kalagayan ng pamumuhay ng mga alipin at manggagawa, gayundin ng mga kapitalista at mga nagtatanim.

Maraming tagapagtanggol ng pang-aalipin, na nakuha ang mga ideya ni Calhoun, ay nagtalo na ang mga manggagawang sahod ay, sa esensya, ang parehong mga alipin, ngunit sa mas masahol na kalagayan ng pamumuhay. Ang mga sumusunod na argumento ay ibinigay: hindi tulad ng mga itim na alipin, ang mga puting manggagawa ay walang garantisadong pinagmumulan ng kabuhayan at napipilitang kunin sa ilalim ng banta ng kawalan ng trabaho, kahit na para sa "gutom" na sahod; sa kaso ng karamdaman, kapansanan at katandaan, lahat sila ay ganap na iniiwan nang walang kabuhayan, habang ang mga itim na alipin, ang kanilang mga asawa at mga kamag-anak mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa kamatayan ay mapagkakatiwalaang protektado ng pangangalaga ng ama ng kanilang mga may-ari. Ipinunto din na sa mga alipin, hindi tulad ng mga upahang manggagawa, walang mga walang tirahan, pulubi, o padyak. 12

Espesyal na atensyon ay nakatuon sa paghahambing ng mga itim na alipin at mga libreng itim, habang ang mga istatistika na may kasanayang naghanda ay nilayon upang patunayan na "ang mga malayang itim ay gumagawa ng mga krimen nang mas madalas, na sa karamihan ay sila ay walang tirahan, mas gusto, na nalulula sa katamaran, na maglalagi nang walang trabaho. , sa madaling salita, pinapababa nila ang kanilang sarili at pinalala ang mga suliraning panlipunan ng lipunan sa kabuuan" 13

________________________________________________________________________

9. Sogrin V.V. Ideolohiya sa kasaysayan ng Amerika... - p. 63

10. Sogrin V.V. Ideolohiya sa kasaysayan ng Amerika ... - P. 68

11. Parrington V.L. Pangunahing agos ng kaisipang Amerikano... P. 128

12. Suponitskaya Anatomy ng American South... - P. 83

13. Sogrin V.V. Ang mundo ng mga Amerikanong may-ari ng alipin... P. 76

Ang mga polemics sa mga ideologo ng hilagang-silangan na estado sa isyu ng sitwasyon ng mga malayang itim, ang mga tagapagtanggol ng pang-aalipin kung minsan ay gumagawa ng napaka-sopistikadong mga argumento, halimbawa ito: hindi ba dahil sa pisikal at mental na pagkasira ng mga malayang itim kaya unti-unting pinagkaitan sila ng mga kapitalistang estado. ng mga karapatan sa pagboto? (Ang mga libreng itim sa hilagang-silangan na estado, sa ilalim ng impluwensya ng American Revolution sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ay binigyan ng karapatang bumoto, ngunit sa unang quarter ng ika-19 na siglo, karamihan sa kanila ay binawian ng karapatang ito. ) 14

Karamihan sa mga apologist ng sistema ng alipin ay nagkaroon ng malinaw na salungatan sa isang tagapagtanggol ng pang-aalipin gaya ni Fitzhugh. Hindi tulad ni Fitzhugh, na nagtalo na ang karamihan sa sangkatauhan, parehong itim at puti, ay may "natural at hindi maiaalis na karapatan" na maging mga alipin, naniniwala sila na ang pang-aalipin ay ang kapalaran ng mga itim na lahi lamang. Mula sa punto ng view ng pagpapalakas ng impluwensya ng mga may-ari ng alipin sa mga puting populasyon ng Estados Unidos, parehong upper at lower strata, ang kanilang posisyon, siyempre, ay mas malayo ang pananaw: maaari itong suportahan ng mga mahihirap na puti, at, bukod pa rito , hindi sila lumaban, ngunit sa kabaligtaran, ipinahayag, bagama't mapang-uyam - sa isang racist na batayan - ang mga mithiin ng demokrasya at republikanismo, na nakatanim sa kamalayan ng karamihan ng mga puting Amerikano.

Ang propesor ng ekonomiyang pampulitika ng Virginia na si T. Dew ay mapilit na isinulat na, sa isang banda, tanging ang itim na pang-aalipin ang maaaring magagarantiya sa mga demokratikong karapatan ng puting populasyon sa kabuuan. Ang pag-aalis ng pang-aalipin, ayon sa kanyang lohika, ay hindi maiiwasang humahantong sa katotohanan na ang gawain ng mga itim na alipin ay dapat gawin ng bahagi ng puting populasyon. Ang bahaging ito ay nahahanap ang sarili sa isang kahihiyang posisyon na nakikita nito ang mga may-ari bilang mga antagonist at sinusubukang itulak sila palayo sa kapangyarihan. Ito mismo ang sitwasyon, ang sabi ni Dew, na nabuo sa hilagang mga estado. Sa kabilang banda, sa mga estado sa timog, ang pagganap ng pinakamahirap na gawain ng mga itim na alipin ay awtomatikong nagpapataas ng katayuan sa lipunan at pakiramdam ng dignidad ng mas mababang strata ng puting populasyon, na bumubuo sa kanilang isipan ng paniniwala na, kaugnay ng mga alipin, sila at ang mayayamang puti ay bumubuo ng isang solong kabuuan - naghaharing uri. Sa pamamagitan lamang ng itim na pang-aalipin, iginiit niya, maaaring mapalawak ang mga karapatang pampulitika at kalayaan sa buong puting populasyon at sa gayon ay makapagtatag ng tunay na demokratikong pamahalaan. Ang demokrasya at ang republika, ayon kay Dew, ay may pagkakataon na mabuhay lamang sa isang lipunang alipin, at kung ang puting lahi ay nais na magkaroon ng mga ito bilang isang karaniwang pag-aari, ito ay interesado sa perpetuating ang itim na lahi.

Binuo ni Propesor Dew ang thesis: ang mga itim ay may malinaw na mga palatandaan ng isang mababang lahi, at samakatuwid sila ay itinalagang maging mga alipin, habang ang puting lahi sa kabuuan ay nakahihigit, at samakatuwid ang mga kinatawan nito ang bumubuo sa naghaharing uri.

Nilabanan ni Fitzhugh ang mga ideya ng rasista sa pinakamahabang panahon, ngunit noong 1861 ay sumang-ayon siya na, ayon sa "natural na batas," tanging ang "mababa" na lahi ng itim ang maaaring maging alipin.

Ang pinakatanyag na pagpapahayag ng rasistang pananaw sa daigdig ng mga estado sa timog ay ang talumpati ng nagtatag na ama ng kompederasyon ng alipin, si Alexander Steffens, noong 1861. "Maraming estado," ipinahayag niya, "ay itinatag sa prinsipyo ng pagsupil at pag-aalipin sa ilang uri. ng parehong lahi, na salungat sa likas na batas.

___________________________________________________________________________

14. Sogrin V.V. Ang mundo ng mga Amerikanong may-ari ng alipin... P. 76

Ngunit sa ating estado ang lahat ng kinatawan ng lahing puti, mula sa mababa o mataas na saray, mayaman o mahirap, ay pantay-pantay sa harap ng batas. Ang sitwasyon sa mga itim ay ganap na naiiba. Ang pagkaalipin ang kanilang lugar. Sa pamamagitan ng mga batas ng kalikasan at ng Diyos ang Negro ay angkop para sa bahaging kanyang ginagampanan sa ating sistema... Ang batong panulok ng ating Estado ay ang dakilang katotohanang ito, na ang Negro ay hindi katumbas ng puting tao, at ang pagkaalipin na iyon—pagpapasailalim sa isang nakatataas na lahi—ang kanyang likas na normal na kalagayan.” 15

Kasabay nito, nagsimula ang isang matinding kontrobersya sa panitikan. Ang ilang mga may-akda ay nagpinta ng mga kasuklam-suklam na larawan ng buhay ng mga African-American sa ilalim ng pamatok ng pagkaalipin. Sinubukan ng iba na patunayan ang kabaligtaran.

Ang debate tungkol sa kahigitan ng sistemang alipin ng Timog sa kapitalistang sistema ng Hilaga ay nanatiling may kaugnayan din. Iba't ibang pampulitika at mga pampublikong pigura nakipagtalo, kasunod nina Calhoun at Fitzhugh, na ang sistemang alipin lamang ang maaaring maging tagagarantiya ng isang demokratikong lipunan, at, samakatuwid, ito ay pinakamahusay na anyo pamahalaan sa Amerika.

____________________________________________________________________________

15. Gadzhiev K.S. Bansang Amerikano: pambansang pagkakakilanlan at kultura. – M., 1990. – P. 104

Pag-aalis ng pang-aalipin.

Ang pakikipaglaban upang alisin ang pang-aalipin ay may kasaysayan na halos kasinghaba ng mismong pang-aalipin. Sa anumang kaso, sa ika-18 siglo mayroon nang sapat na mga tagasuporta ng pagpawi ng institusyong ito sa Estados Unidos. Pangunahin silang mga katutubo ng Hilaga, kung saan sa simula ng ika-19 na siglo, pangunahin sa mga kadahilanang pang-ekonomiya, ang pang-aalipin ay inalis. Mayroon ding mga kalaban ng pang-aalipin sa mga taga-timog. SA magkaibang panahon Ang mga sikat na mamamayan ng Timog gaya ng Washington, Tyler at Lee (ang ama ni Heneral Lee, ang pinuno ng militar ng Confederacy, na hindi rin nakakaramdam ng matinding pagmamahal sa pang-aalipin) ay nagsalita laban sa pang-aalipin. Gayunpaman, sa halos lahat ng unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang abolisyonismo ay nanatiling lalawigan ng mga panatiko at obsessive tulad ni John Brown. Walang kilusang masa. Bukod dito, napakalakas ng pakikiramay ng pro-slavery sa hilagang estado, halimbawa, sa Illinois, kung saan 331 alipin ang nanirahan noong 1840. Ang isang katulad na sitwasyon ay naganap sa Indiana, kung saan ang populasyon ay nagsalita sa pabor ng legalisasyon ng pang-aalipin. Sa Ohio, madalas na pinasiyahan ng mga hurado ang pabor sa mga may-ari ng alipin na humihiling na ibalik ang mga takas na alipin.

Noong 1848 Ang Free Soil Party, na sumasalungat sa dalawang-partido na sistema sa isyu ng pang-aalipin, ay naglagay ng mas maluwag na mga kahilingan. Ang partidong ito, na nagbalangkas ng catchphrase na "Malayang lupa, malayang paggawa, malayang tao," na sa lalong madaling panahon ay naging motto ng lahat ng mga kalaban ng pang-aalipin, ay limitado sa partikular na programa nito sa kahilingan para sa pagbabawal sa paglaganap ng pang-aalipin sa mga bagong teritoryo. Ngunit hindi maaaring hamunin ng Free Soiler ang mga posisyon ng dalawang nangungunang partido - ang Whigs at ang Democrats. 1

Noong 1854-1856. Sa Estados Unidos, naganap ang muling pagpapangkat ng sistemang pampulitika ng partido; ang Whig ay pinalitan ng bagong Partidong Republikano. Sa loob ng dalawang taon, ang Partidong Republikano, na mula sa isang ideolohikal na pananaw ay ang kahalili ng Malayang Lupa, ay mapagpasyang pinalitan ang Partido ng Amerika bilang isang ikatlong puwersang pampulitika, inalis ang isang makabuluhang bahagi ng mga tagasuporta mula sa mga partidong Demokratiko at Whig at sinira. ang two-party system na “Democrats - Whigs”.

Noong 1854 Ipinasa ng US Congress ang Kansas-Nebraska Act. Ang Kansas-Nebraska Act ay iminungkahi ni S. Douglas, isa sa mga pinuno ng Democratic Party, kaugnay ng talakayan sa pagpasok ng dalawang bagong teritoryo sa Estados Unidos. Ang panukalang batas ni Douglas ay nagbigay ng matinding dagok sa buong balanse ng kapangyarihan sa pagitan ng Hilaga at Timog. Nagtalo si Douglas at ang kanyang mga tagasuporta na ang kanilang pag-aalala ay hindi sa isyu ng pang-aalipin, na hindi nila nais na ilagay sa agenda sa lahat, ngunit sa tanong kung ano ang dapat na pamamaraan para sa pagpasok ng mga bagong estado sa Unyon. Kasabay nito, ipinunto nila, ang demokratikong kalooban ay nakakakuha ng puwersa ng batas kapwa kung aprubahan nito ang pang-aalipin at kung tatanggihan ito. At si Douglas mismo, na sinusubukang iwasan ang anumang mga akusasyon ng pagtatanggol sa mga interes ng pang-aalipin, ay nagtalo na ang pang-aalipin ay hindi maaaring mag-ugat alinman sa Nebraska o sa Kansas.

Ang lahat ng mga argumentong ito, gayunpaman, ay hindi nilinlang alinman sa mga kalaban ng pang-aalipin o sa mga residente ng hilagang-silangan na estado sa pangkalahatan. Ang pangunahing bagay para sa kanila sa Kansas-Nebraska Act ay nilikha nito ang posibilidad ng pagtagos at legalisasyon ng pang-aalipin sa teritoryo ng mga malayang estado at binago ang umiiral na kaayusang pampulitika pabor sa Timog na nagmamay-ari ng alipin.

____________________________________________________________________

1. Sogrin V.V. Kasaysayang pampulitika ng USA p.138

Ang taong 1854, sa pamamagitan ng pagbabago ng pang-aalipin mula sa isang tahimik na pigura sa isang pangunahing isyu sa pambansang pulitika, ay nag-ambag sa mabilis na polariseysyon ng mga tagasuporta at mga kalaban ng pang-aalipin, gayundin ang kanilang radikalisasyon.

Ang Kansas-Nebraska Act ay hindi isang aksidente, ngunit summed up ang mahaba, nakatagong expansionist aspirations ng southern slaveholders. Ang sistema ng alipin ay lalong naging masikip - sa heograpiya, ekonomiya, at pulitika. Upang mabuhay at umunlad, kailangan nito ang legalisasyon ng pang-aalipin sa mas malawak na lugar.

Ang Korte Suprema ng US, na pinangungunahan ng mga tagasuporta ng Partido Demokratiko, ay kumuha ng hayagang pro-slavery na posisyon. Mga solusyon korte Suprema kaya lumilikha ng batayan para sa legalisasyon ng pang-aalipin kahit na sa mga malayang estado.

Mula noong 1854 Ang pagsalungat sa pang-aalipin ay pinamunuan ng Partidong Republikano, na nagpatalsik sa Whigs mula sa sistema ng dalawang partido. Naisip ng mga Republikano ang pag-aalis ng pang-aalipin sa Estados Unidos sa kabuuan at ipinapalagay na imposible ang walang katapusang magkakasamang buhay ng kalayaan at pang-aalipin. At bagaman hindi direktang hiniling ng Partidong Republikano ang pag-aalis ng pang-aalipin sa Timog hanggang 1862. ay hindi iniharap, ang estratehikong linyang kontra-pang-aalipin ay malinaw na nakikita. Sa ikalawang kalahati ng 1850s. ito ay ipinahayag ni Lincoln sa sikat na biblikal na parirala: "Ang isang bahay na nahahati laban sa sarili ay hindi maaaring tumayo." Paulit-ulit na inulit ni Lincoln na ang Estados Unidos ay hindi maaaring umiral kung ito ay mananatiling kalahating malaya at kalahating alipin.

Ang kontrobersyal na posisyon ng Partidong Republikano tungkol sa mga itim na alipin ay lubos at tumpak na naipakita sa mga pahayag at pagtatasa ni A. Lincoln. Paulit-ulit niyang sinabi na ang prinsipyo ng Deklarasyon ng Kalayaan ng pantay na likas na mga karapatan ng mga lalaki ay inilapat sa parehong mga puti at itim, ngunit siya, habang gumagawa ng malinaw na mga konsesyon sa mga pagkiling sa lahi ng mga puting botante, ay kumuha ng isang napaka-inconsistent na posisyon sa tanong kung ano ang tunay na sibil. at ang mga karapatang pampulitika ay dapat ibigay sa mga pinalayang alipin. 2

Ang paglago ng mga radikal na prinsipyo sa posisyon ng Republican Party ay sinamahan ng pagpapalalim ng konserbatibong reaksyon sa bahagi ng mga estadong may hawak ng alipin. Ang mabilis na lumalagong pagiging agresibo at reaksyunaryong katangian ng uring nagmamay-ari ng alipin ay nagbunga hindi lamang sa paglalim ng agwat sa pagitan ng Timog at Hilaga, kundi pati na rin sa paglitaw ng pagkakahati sa Partido Demokratiko, na siyang pangunahing tagapagtanggol sa pulitika ng pagkaalipin. sa pambansang antas. Sa bisperas ng halalan sa pagkapangulo noong 1860. Ang mga demokratiko ay hinati, sa katunayan, sa dalawang partido: ipinagtanggol ng southern faction ang legalisasyon ng mga karapatan sa pang-aalipin sa anumang bahagi ng Estados Unidos, kahit na anuman ang kalooban ng mga lokal na residente, at ang hilagang paksyon, na pinamumunuan ni S. Douglas, ay nagtalo na ang pang-aalipin ay mapapatibay lamang ng kalooban ng mga botante. Ang Democratic split ay isang mahalagang dahilan para sa tagumpay sa presidential election noong 1860. Republican Party na pinamumunuan ni A. Lincoln. Bilang tugon sa tagumpay ng Republika, inihayag ng mga taga-timog ang pag-alis ng kanilang Unyon at ang pagbuo ng kanilang sariling estado. 3

Ang salungatan sa pagitan ng Hilaga at Timog, na nakakuha ng katangian ng antagonismo sa pagitan ng dalawang magkaibang sistemang sosyo-politikal, ay natapos sa Digmaang Sibil noong 1861-1865. Ang digmaang sibil, sa turn, ay nahahati sa dalawang yugto.

Sa unang yugto 1861-1862. – Binigyang-diin ni Lincoln at ng kanyang pamahalaan na ang digmaan ay ipinaglalaban upang maibalik ang pagkakaisa ng pederal na Unyon, at hindi upang maalis ang pang-aalipin.

____________________________________________________________________

2. Sogrin V.V. Kasaysayang pampulitika ng USA p.146

3. Ibid p.149

Tinanggihan ni Lincoln ang karapatan ng anumang estado na humiwalay sa Unyon, at tungkol sa pang-aalipin ay nilimitahan niya ang kanyang sarili sa paghiling na ipagbawal ito sa mga bagong teritoryo. Ngunit ang mga pormulasyon na ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga taga-timog, na bumaling sa masigla at matagumpay na aksyong militar.

Sa ikalawang yugto - ang katapusan ng 1862-1865. – Si Lincoln ay nagsimulang tumawag para sa pagpawi ng pang-aalipin sa Estados Unidos, na kapansin-pansing naimpluwensyahan ang kalikasan ng digmaan. Isang pagbabagong punto ang dumating sa digmaan, at natapos ito sa ganap na pagkatalo ng mga alipin sa timog.

Sa aklat nina V. Kremer at G. Trenkler, “The Lexicon of Popular Misconceptions,” ang sumusunod ay binanggit: Ang sanhi ng digmaang sibil na naganap sa pagitan ng timog at hilagang estado ng Amerika noong 1861-1865 ay hindi ang problema ng pagpapalaya ng mga alipin (hindi bababa sa, hindi ito ang agarang dahilan ). Ang digmaan ay sanhi ng determinasyon ng North na pigilan ang pagkakahati ng bansa at ang paghiwalay ng mga estado sa timog sa lahat ng mga gastos.

Sa pagsisimula ng digmaan, isa lamang ang inaalala ni Pangulong Lincoln - ang pagkakaisa ng bansa. Hindi niya inisip ang tungkol sa pagpapalaya ng mga alipin sa mga estado sa timog, na nagsusumikap na maging malaya, o itinuturing itong pangalawang kahalagahan.

Si Lincoln mismo ay hindi nangangahulugang isang abolisyonista. Paulit-ulit niyang ipinangako ang mga estado sa timog na nagsusumikap para sa kalayaan na huwag makialam sa kanilang mga gawain, kabilang ang mga isyu ng pang-aalipin. Upang mapanatili ang pagkakaisa ng bansa, ipinangako niya sa mga taga-timog na ang batas sa extradition ng mga takas na alipin ay ilalapat din sa hilaga, kung saan walang pang-aalipin. Ito ay tiyak na sa ito - sa pagprotekta sa sentral na pamahalaan mula sa centrifugal rehiyonal na interes - na Lincoln nakita ang kanyang pangunahing gawain. Siya mismo ay naiinis sa pang-aalipin, ngunit hindi sana siya nagsimula ng isang digmaan para buwagin ito.

Alinsunod dito, ang pagpapalaya ng mga alipin ay naging layunin lamang ng digmaan nang makita ni Lincoln ang isang potensyal na kalamangan dito - ibig sabihin, sa pagtatapos ng 1862, nang maging malinaw na ang mga Southerners ay hindi mahikayat. Upang mapagtagumpayan ang mga pangunahing kapangyarihan sa Europa, na halos palaging nakikiramay sa Timog, si Lincoln ay naglabas ng isang utos na, epektibo noong Enero 1, 1863, ang lahat ng mga alipin sa mga mapanghimagsik na estado ay idineklara na mga malaya. Ang utos na ito ay inilapat lamang sa mga mapanghimagsik na estado, at hindi sa mga tapat na estado sa timog na hindi nagnanais na humiwalay, ngunit binaling ni Lincoln ang opinyon ng publiko ng Europa sa kanyang pabor - ngayon ay walang sinuman ang papasok sa isang kasunduan sa mga southerners at ang digmaan ay kaya nanalo.

Enero 1, 1863 Nagkaroon ng bisa ang Emancipation Proclamation, na nagdeklara ng abolisyon ng pang-aalipin sa 11 mapanghimagsik na estado (ito ay pinanatili sa apat na tapat na estado ng alipin). Kasama ng kalayaan, ang mga itim ay nakatanggap ng karapatang sumali sa hukbo ng US: 100,000 ang sinamantala ito. mga dating alipin na malaki ang naiambag sa pagbaling ng digmaan sa pabor sa Hilaga.

Noong Enero 1865 Inaprubahan ng Kongreso ng US ang Ikalabintatlong Susog sa Pederal na Konstitusyon, na nagbabawal sa pang-aalipin sa buong Estados Unidos (pinagtibay ng mga estado noong Disyembre ng parehong taon). Kasabay nito, tinalikuran ni Lincoln at ng mga Republikano ang ideya ng pag-export ng mga libreng itim mula sa Estados Unidos at pinagtibay ang isang plano na bigyan sila ng pantay na karapatang pampulitika at sibil sa mga puti.

Sa lahat ng mga reporma ng Rekonstruksyon, ang pinakamahalaga ay ang mga pulitikal. Dalawang susog sa pederal na Konstitusyon na naging isa sa pinaka demokratiko sa kasaysayan ng Amerika.

Ang Ika-labing-apat na Susog, na nagkabisa noong 1868. ipinahayag ang pagkakapantay-pantay ng mga legal at pampulitikang karapatan ng lahat ng mga Amerikano, anuman ang kulay ng balat, at pinahintulutan ang pederal na pamahalaan na "parusahan" ang mga estado para sa paglabag dito. Batay sa susog na ito, ang pederal na pamahalaan ay maaaring magpadala ng mga tropa sa anumang estado upang protektahan ang mga karapatan ng mga itim.

Ang Ikalabinlimang Susog, na pinagtibay noong 1870, ay binuo ang nauna at ipinagbawal ang pederasyon at mga estado sa pag-alis ng karapatang bumoto sa mga mamamayan ng isang partikular na lahi. Sa pamamagitan ng mga susog na ito, pati na rin ang iba pang mga demokratikong batas, ang mga itim na Amerikano ay makabuluhang pinalawak ang kanilang mga karapatan at pagkakataon hindi lamang sa pulitika, kundi pati na rin sa lipunan at ekonomiya. Bilang resulta, tumaas ang kita at kita ng mga itim na manggagawa, nangungupahan, at magsasaka, bagama't nanatili silang mas mababa kaysa sa mga puti. Nagsimula ring sumali ang mga itim sa klase ng pagmamay-ari ng ari-arian, bagama't ang kanilang tagumpay dito ay higit na katamtaman kaysa sa mga puti. Hiniling ng kanilang mga puting tagapagtanggol na alisin ang "mga itim na code", ang pagsupil sa mga organisasyon ng Ku Klux Klan, at iba pang mga pagpapakita ng rasismo.

Sa simula ng 1870s. ang panganib ng pagpapanumbalik ng sistema ng alipin sa Timog ay inalis, at ang pagtatatag ng burges-liberal na kaayusan sa daigdig ay natiyak. Nagkaroon ng pagbabago sa pulitika, at sa malaking lawak din ng mga elite sa ekonomiya at lipunan. Ang lugar ng dating uri ng pagmamay-ari ng alipin ay kinuha ng isang bagong uring pampulitika, pangunahin mula sa hanay ng mga aktibista ng Partidong Republikano at ang radikal na pakpak nito.

Ang masalimuot at mabilis na pagbabagong ito ay nangangahulugan, bukod sa iba pang mga bagay, isang radikal na metamorphosis ng pananaw sa mundo ng mga puting kaibigan ng itim na lahi. Nang maitatag ang kanilang mga sarili sa hanay ng mga elite na pang-ekonomiya at pampulitika, sila ay kumilos at nag-isip nang higit pa at higit pa alinsunod sa mga interes ng kanilang pang-ekonomiya at pampulitika na pakinabang at hindi gaanong ginagabayan ng mga ideal na pagsasaalang-alang na katangian ng marami sa kanila sa nakaraang panahon. Ang kanilang mga obligasyon sa lahing itim, na tumulong sa kanila na maging bagong piling tao, ay lalong naging pabigat sa kanila. Ang pagsasawsaw sa sarili kong mga interes ay naging lahat-ubos. Ang mga pangalan ng mga dating idealista ay lalong lumalabas na may kaugnayan sa mga high-profile na iskandalo na may kaugnayan sa korapsyon, maruming pandaraya sa ekonomiya at pandaraya. Ang Rebolusyon ay pinalitan ng Thermidor - ang huling yugto ng karamihan sa mga rebolusyonaryong panahon. Hindi inalis ng American Thermidor ang mga pangunahing pagbabagong sosyo-ekonomiko at pampulitika ng rebolusyonaryong panahon, ngunit isinailalim ang mga ito lalo na sa interes ng mga elite na sumikat dahil sa rebolusyon. 4

___________________________________________________________________

4. Sogrin V.V. Kasaysayang pampulitika ng Estados Unidos p. 159

Konklusyon.

Ang pang-aalipin ng mga Amerikano ay lumitaw bilang isang paraan ng pagsasamantala sa paggawa sa loob ng balangkas ng kapitalismo, ngunit unti-unting nabuo sa isang autonomous na istrukturang sosyo-ekonomiko at pampulitika batay sa isang kakaibang "ekonomiyang pampulitika" na naiiba sa kapitalista. Palibhasa'y orihinal na "kabit" ng kapitalismo ng Britanya, ang pagkaalipin ng mga Amerikano pagkatapos ng Digmaan ng Kalayaan, habang pinapanatili ang mga koneksyon sa kapitalistang pamilihan, ay naging isang "aristokratikong" sistema, na ang batayan ay hindi lamang ang pribadong kapitalistang akumulasyon, kundi pati na rin ang paraan ng pagmamay-ari ng alipin ng pagsasamantala ng mga itim na populasyon ng Timog.

Unti-unti, ang mga kapitalistang sistema ng Hilaga at ang pang-aalipin sa plantasyon ng Timog ay lumitaw bilang dalawang magkaibang sistemang panlipunan mula sa pananaw ng mga uso sa pag-unlad na nakapaloob sa mga ito.

Ang paghahambing ng pang-industriyang kapitalismo at pang-aalipin sa plantasyon mula sa pananaw ng historicism ay nag-iiwan ng walang pag-aalinlangan na ang sahod na merkado ng paggawa, malayang kompetisyon at ang produksyon at panlipunang relasyon na lumago mula sa mga ito (ekonomiya, pulitika at kultura) ay historikal na mas progresibo at hindi tugma sa sistema ng pang-aalipin.

Sinira ng Digmaang Sibil sa Hilagang Amerika ang pang-aalipin, ngunit ang mga ideolohikal na pundasyon ng institusyong ito ay nakakaimpluwensya pa rin sa buhay pampulitika ng Estados Unidos. Ang pagkakaroon ng pagsipsip ng karanasan ng pag-aasam ng alipin noong kolonyal na panahon, ang lipunan sa timog ay nagbunga ng napakalaking bilang ng iba't ibang mga teoryang rasista. Ang mga ideyang ito ay mahusay na pinino at ginamit sa mga gawa ng mga tagapagtanggol ng sistema ng alipin noong unang kalahati ng ika-19 na siglo.

Sa mga taon bago ang Digmaang Sibil, maraming argumento ang lumitaw sa pagtatanggol sa sistema ng alipin. Ang mitolohiya ng "sumpa ni Ham" ay nagbigay daan sa teorya ng iba't ibang pinagmulan ng mga lahi, batay sa anthropological data. Pinatunayan nina J. Nott at S. Cartwright ang pagkakaiba ng dalawang lahi mula sa siyentipikong pananaw at kinilala ang mga ito bilang hindi maalis.

Ang mga digmaang lahi na sumiklab sa Estados Unidos noong ikadalawampu siglo ay higit na bunga ng mga ideolohikal na konseptong ito, na matatag na nakabaon sa kaisipan hindi lamang ng mga taga-timog, kundi pati na rin ng mga residente ng Hilaga. Makakakita rin tayo ng repleksyon ng mga pananaw na ito sa batas ng Amerika: sa simula ng ika-21 siglo, nagsimula ang "puting" rasismo, nang ang puting populasyon ng Estados Unidos ay may mas kaunting mga karapatan kaysa sa "kulay" na populasyon.

Panitikan

1. Apteker G. Panahon ng kolonyal M. 1961.

2. Bimba A. History of the American working class M. 1930.

3. Kasaysayan ng Daigdig ed. Polyak G.B. M. 2000

4. Gadzhiev K.S. Bansang Amerikano: pambansang pagkakakilanlan at kultura. – M., 1990.

5. Dixon G. Ang pakikibaka ng mga lahi sa America St. Petersburg. 1876.

6. Ivanov R.F. Mga Black Stepson ng America. – M., 1978.

7. US History ed. Sevosyanov M.1983

8. Lightfoot K. Mga karapatang pantao sa istilong Amerikano. – M., 1981.

10. Nevins S. Commager G. Kasaysayan ng USA. Mula sa kolonya ng Ingles hanggang sa kapangyarihan ng mundo. T. 1991.

11. Parrington V.L. Pangunahing agos ng kaisipang Amerikano, sa 3 volume. 1962.

12 Petrovsky V.E. Lynching: Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Terorismo at Hindi Pagpapahintulot sa Estados Unidos. – M., 1967.

13. Samoilo A.S. Mga kolonya ng Ingles sa North America noong ika-17 siglo. M. 1963

14. Sogrin V.V. Kasaysayang pampulitika ng USA M. 2001.

15. Sogrin V.V. Ang mundo ng mga Amerikanong may-ari ng alipin /Bago at Kamakailang kasaysayan 1987 №5/

16. Sogrin V.V. Ideolohiya sa kasaysayan ng Amerika mula sa Founding Fathers hanggang sa katapusan ng ikadalawampu siglo. M. 1995.

17. Suponitskaya I.M. Anatomy of the American South: Kalayaan at Pang-aalipin. M.1998.

18. Slezkin L.Yu. Alamat, utopia, katotohanan sa unang bahagi ng kasaysayan ng Amerika. – M., 1981.

19. Tocqueville A. Demokrasya sa Amerika. – M.: “Progreso”, 1992.

20. Umansky P.B. Mula sa kasaysayan ng pakikibaka ng mga itim ng US para sa kalayaan. K. 1963.

21. Foster W. Negro na mga tao sa kasaysayan ng America M. 1955.

22. Foner F. Kasaysayan ng kilusang paggawa sa USA mula panahon ng kolonyal hanggang dekada 80. XIX na siglo M. 1949.

23. Mga Black American sa kasaysayan ng US sa 2 volume. ed. Ivanov R.F. M. 1986.

24. Evans S. Ipinanganak para sa Kalayaan. History of American Women M. 1993