Si Eliphas Levi, na ang tunay na pangalan ay Alphonse-Louis Constant, ay ipinanganak noong Pebrero 8, 1810, sa Paris (Paris, France). Ang kanyang pseudonym ay isang pagtatangka na isalin ang kanyang pangalan na "Alphonse-Louis" sa Hebrew, kahit na siya mismo ay hindi Hudyo. Ang kanyang ama ay isang manggagawa ng sapatos. Si Eliphas ay dumalo sa seminary ng Saint Sulpice at naghahanda na maging isang paring Romano Katoliko.

Noong 1836, naging biktima siya ng mga anting-anting ng babae. Ang isang koneksyon sa isang Adele Allenbach ay nagtapos sa espirituwal na karera ni Eliphas. Dahil hindi makayanan ang kabiguan ng kanyang anak, nagpakamatay ang ina ni Levi. Umalis siya sa monasteryo at naging interesado sa teorya ni Hanno. Sumulat si Levi ng ilang menor de edad na relihiyosong mga gawa, kabilang ang sa paksa ng mga tradisyong moral at ang mga doktrina ng rasyonalismo sa France. Gumawa siya ng dalawang radikal na treatise, “The Gospel of the People” at “The Testament of Freedom,” na inilathala noong rebolusyon noong 1848. Dahil sa libreng nilalaman ng mga treatise, si Levi ay sinentensiyahan ng dalawa maikling termino pagkakulong.

Noong 1846, ang okultista ay nagkaroon ng seremonya ng kasal kasama ang 18-taong-gulang na si Mary Noemi Cadio, na sa loob ng ilang panahon ay isang kahanga-hangang karagdagan sa kanya. Maliwanag at malikhain, sinuportahan ni Noemi ang kanyang asawa nang buong lakas. Gayunpaman, sa kanilang kasal, lahat ng kanilang mga anak ay namatay sa kamusmusan. Noong 1853, naging interesado ang kanyang asawa sa ibang lalaki at iniwan si Levi. Sa parehong taon, dumating si Eliphas sa isang pagbisita sa England, kung saan nakilala niya ang nobelista na si Edward Bulwer-Lytton, na pinuno ng isang maliit na order ng Rosicrucian.

Ang unang treatise ni Levi sa paksa ng mahika, The Dogma of High Magic, ay nai-publish noong 1854, na sinundan ng isang kasamang volume, Rituals of High Magic, noong 1856. Ang parehong mga libro ay kasunod na pinagsama sa isa, Dogmas at Rituals of High Magic. Inilathala ito sa Ingles noong 1896, isinalin ni Arthur Edward Waite, at pinamagatang “Transcendent Magic, Its Teachings and Rituals.”

Nagsimulang magtrabaho si Eliphas sa pagsulat ng akdang "History of Magic" noong 1860. Makalipas ang isang taon ay naglathala siya ng isang sumunod na pangyayari, The Key to the Great Mysteries. Noong 1861, dumating siya sa London, kung saan lumahok siya sa isang seance. Matagumpay niyang napatawag ang espiritu ni Apollonius ng Tyana, isang 1st century Greek neo-Pythagorean philosopher at magician. Noon ay isinalin ng okultista ang kanyang tunay na pangalan sa Hebrew.

Noong 1862, nagpatuloy si Levi sa pagsusulat sa paksa ng mahika at ipinakita ang aklat na Mga Alamat at Simbolo. Noong 1865, inilathala ang mga aklat na "The Witch of Medon" at "The Science of Spirits". Noong 1868, ang gawain sa gawaing "The Great Arcana, o Occultism Exposed" ay ganap na natapos, ngunit ito ay nai-publish lamang 20 taon pagkatapos ng kamatayan ng may-akda, noong 1898.

Ang pagtatanghal na ginamit ni Levi upang bigyang-kahulugan ang mahika at mga lihim na pwersa, matagumpay na nag-ugat, lalo na pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang espiritismo, na malawakang ginagawa sa magkabilang panig ng Atlantiko noong 1850s, ay nagdagdag ng dalawang sentimo nito sa pangkalahatang katanyagan ng mga turo at konklusyon ni Eliphas. Ang kanyang mahiwagang kasanayan, na nanatiling malabo, ay hindi nagbunga ng pag-unlad ng isang kulto ng panatismo. Si Levi ay hindi rin nagbebenta ng anuman at walang intensyon na buhayin ang anumang sinaunang kulto o magtatag ng sarili niyang lihim na lipunan. Ikinonekta ni Eliphas ang mga Tarot card sa kanyang "magical system," at ito ay makikita sa katotohanan na nang maglaon ang mga sinaunang card ay naging isang mahalagang bahagi ng mahiwagang paraphernalia sa Kanluran.

Si Levi ang unang nagpahayag na ang baligtad na pentagram (pagturo pababa) ay isang simbolo ng kasamaan, at ang direktang pentagram (pagturo pataas) ay isang simbolo ng mabuti.

LEVI, Eliphas. Ang tunay na pangalan ng natutunang Kabbalist na ito ay Abbot Alphonse Louis Constant. Si Eliphas Levi Zahed ay ang may-akda ng ilang mga gawa sa philosophical magic. Bilang miyembro ng "fratres Lucis" (Mga Kapatid ng Liwanag), minsan din siyang pari, isang abbot ng Simbahang Romano Katoliko, na agad na nagmadali upang i-deprock siya sa sandaling siya ay kilala bilang isang cabalist. Namatay siya mga dalawampung taon na ang nakalilipas, nag-iwan ng limang sikat na obra - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); "La Clef des grands Mysteres" (1861); "Legendes et Symboles" (1862); "La Scince des Esprits" (1865); bukod sa iba pang hindi gaanong makabuluhang mga gawa. Ang kanyang istilo ay napakagaan at kaakit-akit, ngunit marahil ay may napakalakas na lasa ng panlilibak at kabalintunaan upang maging perpekto para sa seryosong Kabbalist.

Pinagmulan: Blavatskaya E.P. - Theosophical Dictionary

Lihim na Doktrina

Ang karamihan ng Western Christian Kabbalists - lalo na si Eliphas Levi - sa kanilang pagnanais na ipagkasundo ang Occult Sciences sa mga dogma ng simbahan, ginawa ang lahat ng pagsisikap na gawin ang "Astral Light" pangunahin at tanging ang Pleroma ng mga ama ng unang simbahan, ang tirahan ng Host ng Fallen Angels, Archon at Forces.

Kaya, sa unang Circle, ang globo, na binubuo ng mga primitive na nagniningas na buhay - iyon ay, nabuo sa isang globo - ay walang katigasan o katangian, maliban sa malamig na ningning, o hugis, o kulay; at ito ay sa pagtatapos lamang ng Unang Pag-ikot na ang isang Elemento ay binuo niya, na, mula sa, kung sabihin, inorganic o simpleng Essence, ay naging, ngayon, sa aming Circle, ang apoy na kilala sa amin sa buong Sistema. Ang Daigdig ay nasa una nitong Rupa, na ang esensya nito ay ang Akashic Principle, na tinatawag na ***, na kilala ngayon at napakamali na tinatawag na Astral Light, na tinukoy ni Eliphas Levi bilang "Imahinasyon ng Kalikasan," marahil upang maiwasan ang pagbibigay. ito ang tunay na pangalan nito, gaya rin ng ginagawa ng iba.

Sa kanyang Paunang Salita sa " Mga Kuwento ng Salamangka » Sabi ni Eliphas Levi:

“Sa pamamagitan ng Kapangyarihang ito na ang lahat ng mga nerve center ay lihim na nakikipag-ugnayan sa isa't isa; mula dito - ipinanganak ang mga gusto at hindi gusto; mula dito mayroon tayong mga pangarap, ibig sabihin, ito ay nagdudulot ng mga phenomena ng pangalawang paningin at mga supernatural na pangitain... Ang Astral Light (kumikilos sa ilalim ng udyok ng makapangyarihang mga Kalooban)... sumisira, nagpapalapot, naghihiwalay, nabasag at sumisipsip ng lahat ng bagay... Nilikha ito ng Diyos noong araw na sinabi niya: “ Fiat Lux"... Ito ay pinamumunuan ng mga Egregors, iyon ay, ng mga Lords of Souls, Mga Espiritu ng enerhiya at pagkilos."

Dapat ay idinagdag ni Eliphas Levi na ang Astral Light o Primordial Substance, kung ito ay maituturing na bagay sa lahat, ay ang tinatawag na Liwanag; Lux esoterically ipinaliwanag, naroon ang katawan ng mga Espiritung ito mismo at ang kanilang kalikasan. Ang ating pisikal na liwanag ay isang pagpapakita sa ating eroplano, at sinasalamin ang ningning Banal na Liwanag, na nagmumula sa kolektibong Katawan ng mga tinatawag na "Mga Liwanag" at "Alab". Ngunit walang Kabbalist ang nagpakita ng gayong talento sa pagtatambak ng isang kontradiksyon sa isa pa at sa pag-imbento ng kabalintunaan pagkatapos ng kabalintunaan sa isang parirala, at sa napakahusay na istilo, gaya ni Eliphas Levi. Inaakay niya ang kanyang mambabasa sa pinakamagagandang lambak, at iniwan siya sa bandang huli sa isang desyerto at hubad na bato.

ang pinakanaliwanagan, kung hindi ang pinakadakila, ng mga modernong Kabbalista, si Eliphas Levi

Gaya ng sinabi ni Eliphas Levi na may walang katulad na katarungan at kabalintunaan:

"Ito naman imaginary hero, madilim na kawalang-hanggan, ay pinagkalooban ng mapanirang-puri na kapangitan at pinalamutian ng mga sungay at kuko, na higit na angkop sa kanyang hindi maaalis na pahirap.

Siya ang sa wakas ay nagbagong-anyo sa Serpent - ang Red Dragon. Ngunit, gayunpaman, si Eliphas Levi ay sobrang subordinate sa kanyang mga awtoridad na Katoliko - maaaring idagdag ng isa, siya mismo ay masyadong Jesuitical - upang aminin na ang Diyablo na ito ay sangkatauhan at na siya ay hindi kailanman umiral sa Lupa sa labas ng sangkatauhan na ito.

Sinubukan ni Eliphas Levi na ipaliwanag ang dogma ng kanyang simbahan sa pamamagitan ng mga kabalintunaan at metapora, ngunit nagtagumpay siya nang napakahina, dahil sa maraming mga volume na isinulat sa ating ikalabinsiyam na siglo ng mga banal na Romano Katolikong demonologist sa ilalim ng pagtangkilik at pag-apruba ng Roma. Para sa isang tunay na Katoliko, ang Diyablo o si Satanas ay katotohanan; drama na ginampanan sa Starlight, ayon sa isang clairvoyant mula sa isla ng Patmos - na maaaring gustong pagbutihin ang salaysay Mga Aklat ni Enoc, – mayroong parehong tunay at makasaysayang katotohanan, tulad ng anumang alegorya at simbolikong kaganapan sa Bibliya. Ngunit ang mga Initiates ay nagbigay ng paliwanag na naiiba sa ibinigay ni Eliphas Levi, na ang henyo at mahusay na talino ay kailangang magpasakop sa isang tiyak na kompromiso na ipinahiwatig sa kanya mula sa Roma.

Nang si Abbot Louis Constant, na mas kilala bilang Eliphas Levi, ay nagpahayag sa kanyang "Mga Kuwento ng Salamangka" Ano Sefer Yetzirah, Zohar At Apocalypse Si St. John ay mga obra maestra ng Occult Sciences, dapat ay idinagdag niya, kung nais niyang maging tumpak at maunawaan - sa Europa.

Ito ay ganap na totoo, kahit na ito ay binigkas ni Eliphas Levi, ang kabalintunaan na ito, na "ang tao ay Diyos sa Lupa at ang Diyos ay tao sa Langit."

"Ang Logos ng Diyos ay ang Tagapagbigay ng Pahayag sa tao, at ang Logos (Pandiwa) ng tao ay ang Tagapaghayag ng Diyos," sabi ni Eliphas Levi sa isa sa kanyang mga kabalintunaan. Dito sasagutin ng okultistang Silanganan: sa kondisyon, gayunpaman, na ang tao ay nananatiling batid sa Dahilan na nagsilang sa Diyos at sa kanyang Logos. Kung hindi, siya ay palaging nagiging tagadumi pero hindi tagapaghayag Hindi Kilalang Diyos.

Tila, mayroong kalituhan sa isipan ng mga Western Kabbalists at ito ay nagpatuloy sa maraming siglo. Tinatawag nilang Ruach (Espiritu) ang tinatawag nating Kama Rupa; samantalang para sa amin ang Ruach ay nangangahulugan ng Espirituwal na Kaluluwa ng Buddhi, at Nephesh, ang ikaapat na prinsipyo, ang Buhay na Kaluluwang Hayop. Si Eliphas Levi ay nahulog sa parehong pagkakamali.

Si Eliphas Levi, isang natutunang Kabbalist ng Kanluran, medyo may hilig na maging Jesuistiko.

Tinukoy ni Eliphas Levi ang malaking pagkakatulad na umiiral sa pagitan ni Haring Hiarchus at ng bantog na Hiram, kung saan nakuha ni Solomon ang mga sedro ng Lebanon at ang ginto ng Ophir. Ngunit siya ay nananatiling tahimik tungkol sa isa pang pagkakatulad, na, bilang isang natutunang Kabbalist, hindi niya maaaring hindi malaman. Bilang karagdagan, ayon sa kanyang hindi nagbabagong kaugalian, nililinlang niya ang mambabasa nang higit pa kaysa sa itinuturo niya, na walang ibinibigay at inaakay siya sa tamang landas.

Maaari nating kunin ang yumaong si Eliphas Levi, na ang isa pang Kanluraning mistiko, si G. Kenneth Mackenzie, ay wastong tinawag na "isa sa mga pinakadakilang tagapagtaguyod ng makabagong Occult Philosophy," bilang ang pinakamahusay at pinakaaral na tagapagpaliwanag ng Chaldean na "Qabalah," at ihambing ang kanyang pagtuturo kasama ng mga Eastern occultists. Sa kanyang hindi nai-publish na mga manuskrito at mga liham, mabait na inilagay sa amin ng isang teosopistang naging alagad niya sa loob ng labinlimang taon, inaasahan naming matuklasan kung ano ang ayaw niyang ilathala. Gayunpaman, ang nakita namin doon ay medyo nakakadismaya. Doon, isasaalang-alang natin ang kanyang mga turong ito bilang materyal na naglalaman ng esensya ng Kanluranin, o Kabbalistic Occultism, at higit nating susuriin at ihahambing ang mga ito sa interpretasyong Silangan.

Si Eliphas Levi ay nagtuturo nang tama, bagama't siya ay gumagamit ng masyadong magarbong retorika na pananalita upang maging malinaw sa nagsisimula na

Ang buhay na walang hanggan ay isang Kilusang balanse sa pamamagitan ng mga salit-salit na pagpapakita ng puwersa.

Ngunit bakit hindi niya idinagdag na ang walang hanggang galaw na ito ay hindi nakasalalay sa ipinahayag na aktibong Puwersa? Sabi niya:

Ang kaguluhan ay Tohu-vah-Bohu ng walang hanggang galaw at kabuuang halaga primordial na bagay;

at hindi idinagdag na ang Matter ay "primordial" lamang sa simula ng bawat bagong pagpapanumbalik ng Uniberso; ang bagay sa abscondite, gaya ng tawag dito ng mga alchemist, ay walang hanggan, hindi masisira, walang simula o wakas. Siya ay itinuturing ng Eastern Occultists bilang ang walang hanggang Ugat ng lahat, ang Mulaprakriti ng mga Vedantists at ang Svabhavat ng mga Budista, sa madaling salita, ang Divine Essence o Substance; ang mga nagmumula rito ay panaka-nakang nagtitipon sa unti-unting mga anyo, mula sa dalisay na Espiritu hanggang sa mahalay na Materya; Ang Root o Space ay nasa abstract na presensya nito ang Divinity Mismo, ang Hindi Masasabi at Hindi Alam na Isang Dahilan.

Ang kanyang Ein-Soph ay wala ring Hangganan, walang katapusan at Isang Pagkakaisa, walang segundo at walang dahilan, tulad ni Parabrahman. Ang Ein-Sof ay isang hindi mahahati na punto at samakatuwid, bilang "pagiging kahit saan at wala saanman," mayroong ganap na Lahat. Ito rin ay "Kadiliman" dahil ito ay ganap na Liwanag at ang Root ng pitong pangunahing Cosmic Principles. Ngunit si Eliphas Levi, sa pamamagitan lamang ng pagdeklara na "Ang kadiliman ay tumakip sa mukha ng Lupa," ay hindi nagpapakita (a) na ang "Kadiliman" sa ganitong kahulugan ay ang Pagka-Diyos Mismo, at sa pamamagitan nito ay itinatago niya ang tanging pilosopikal na solusyon sa problemang ito para sa isip ng tao; at (b) pinahihintulutan nito ang hindi maingat na mag-aaral na isipin na ang salitang "Earth" ay nangangahulugang sarili nating maliit na bola - isang atom sa Uniberso. Sa madaling salita, ang kanyang pagtuturo ay hindi sumasaklaw sa Occult Cosmogony, ngunit tumatalakay lamang sa Occult Geology at sa pagbuo ng ating cosmic dust. Ito ay ipinapakita sa sumusunod, kung saan ibinigay niya ang résumé ng Puno ng Sephiroth tulad ng sumusunod:

Ang Diyos ay pagkakaisa, ang astronomiya ng Lakas at Pagkakaisa sa labas ng Mundo.

Ito ay tila nagmumungkahi (a) na itinuro niya ang pagkakaroon ng isang extra-cosmic na Diyos, kaya nililimitahan at kinokondisyon pareho ang Cosmos at ang banal na Infinity at Omnipresence, na hindi maaaring maging dayuhan sa o sa labas ng anumang atom; at (b) na, ang pag-alis sa buong pre-cosmic period - dahil dito ang ipinahayag na Cosmos ay sinadya - ang pinaka-ugat ng okultismo na pagtuturo, ipinaliwanag niya lamang ang Kabbalistic na kahulugan ng patay na titik ng "Bibliya" at "Aklat ng Genesis" , na iniwang buo ang diwa at diwa nito. Tiyak, ang "mga lugar ng pang-unawa" ng Kanluraning pag-iisip ay hindi lalawak nang husto mula sa limitadong pagtuturo.

Pagkasabi ng ilang salita tungkol sa Tohu-wah-bohu - ang kahulugan kung saan grapikong binigyang-kahulugan ni Wordsworth bilang "kabuuang kaguluhan" - at ipinaliwanag na ang terminong ito ay nangangahulugang Cosmos, itinuro niya na:

Sa itaas ng madilim na kailaliman (Chaos) ay ang Tubig; ... ang lupa (la terra!) ay Tohu-vah-bohu, ibig sabihin, nasa kaguluhan, at tinakpan ng dilim ang mukha ng Kalaliman, at isang galit na galit na Hininga ang dumaan sa Katubigan, nang ang Espiritu ay sumigaw (?) “Hayaan mong magkaroon ng liwanag,” at naging liwanag. Kaya ang lupa (aming Lupa, siyempre) ay nasa isang estado ng cataclysm; makapal pinahiran ng mga singaw ang kalawakan ng langit, ang lupa ay natatakpan ng tubig, at ang isang marahas na hangin ay nagpapataas ng mga alon sa madilim na karagatang ito, nang sa isang pagkakataon ay bumukas ang balanse at muling lumitaw ang liwanag; ang mga titik na bumubuo sa salitang Hebreo na "Beresheet" (ang unang salita ng "Genesis") ay "Beth", isang biner, isang pandiwa na ipinakita sa pagkilos, pambabae titik, pagkatapos ay Resh, Salita at Buhay, numero 20, disc na pinarami ng 2; at "Aleph", ang espirituwal na prinsipyo, Yunit, ang panlalaking titik. Ilagay ang mga titik na ito sa isang tatsulok, at mayroon kang ganap na Yunit, na, nang hindi kasama sa mga numero, ay lumilikha ng numero, ang unang pagpapakita, na 2, at ang dalawang ito, na pinagsama ng pagkakaisa na nagmumula sa pagkakatulad ng magkasalungat, ay gumagawa ng 1 , lamang. Ito ang dahilan kung bakit tinawag ang Diyos na Elohim (pangmaramihang).

Ang lahat ng ito ay napaka-imbento, ngunit napaka misteryoso, at bukod pa, ito ay mali. Dahil bilang resulta ng unang parirala - "Sa ibabaw ng madilim na kailaliman ay may mga Tubig" - ang estudyante ng French Kabbalist na ito ay naligaw na sa tamang landas. Makikita ito ng Eastern chela sa unang tingin, at kahit isang layko ay makikita ito. Sapagkat kung ang Tohu-vah-bohu ay nasa "ibaba" at ang Tubig ay "sa itaas," kung gayon ang dalawang ito ay malinaw na nakikilala sa isa't isa, ngunit hindi ito ganoon. Napakahalaga ng pahayag na ito, dahil ganap nitong binabago ang espiritu at likas na katangian ng Cosmogony at binabawasan ito sa antas ng exoteric na "Aklat ng Genesis" - marahil ito ay sadyang ginawa. Ang Toxy-vax-bohu ay ang "Great Deep" at kapareho ng "Waters of Chaos" o primordial Darkness. Sa pamamagitan ng paglalagay ng katotohanang ito sa ibang paraan, lumilitaw na ang parehong "Great Deep" at ang "Mga Tubig" - na hindi maaaring paghiwalayin maliban sa kahanga-hangang mundo - ay nagiging limitado sa espasyo at nakakondisyon sa kanilang kalikasan. Kaya si Eliphas, sa kanyang pagnanais na itago ang huling salita ng Esoteric Philosophy, ay nabigo - sinadya man o kung hindi man, hindi mahalaga - sa kanyang pagtatangka na ituro ang pangunahing prinsipyo ng isang tunay na Occult Philosophy, ibig sabihin, ang pagkakaisa at ganap na homogeneity ng ang One Eternal Divine Element, at ginawa niyang lalaking Diyos ang Deity na ito. Tapos sabi niya:

Sa ibabaw ng Katubigan ay mayroong makapangyarihang Hininga ng Elohim (lumikha ng mga Dhyan-Kohan). Sa itaas ng Hininga ay lumitaw ang Liwanag, at sa itaas ng Liwanag - ang Salita... na lumikha nito.

Sa katunayan, ito ay kabaligtaran: ito ay ang Primordial Light na lumilikha ng Salita, o Logos, na siya namang lumilikha ng pisikal na liwanag. Upang patunayan at ilarawan ang kanyang sinasabi, ibinigay niya ang sumusunod na pigura:

Ang pagkakaroon ng pagtingin sa pagguhit na ito, ang sinumang Eastern occultist ay hindi mag-atubiling tawagin itong isang mahiwagang pigura ng "kaliwang kamay". Ito ay ganap na baligtad at kumakatawan sa ikatlong yugto ng relihiyosong pag-iisip, na laganap sa Dvapara Yuga, nang ang nag-iisang prinsipyo ay nahahati na sa lalaki at babae, at ang sangkatauhan ay papalapit na sa pagkahulog sa materyalidad, na humahantong sa Kali Yuga. Ang isang mag-aaral ng Eastern Occultism ay iguguhit ang figure na ito tulad nito:

Sapagkat ang Lihim na Doktrina ay nagtuturo sa atin na ang pagpapanumbalik ng Uniberso ay nagaganap sa sumusunod na paraan: Sa mga panahon ng bagong henerasyon, ang walang hanggang Paggalaw ay nagiging Hininga; mula sa Hininga ay bumangon ang primordial na Liwanag, sa pamamagitan ng ningning kung saan ang Walang-hanggang Kaisipan, na nakatago sa kadiliman, ay nahayag, at ito ay naging ang Salita (Mantra). Nandiyan na yun(Mantra o Salita) kung saan umiral ang lahat ng Ito (Universe).

Ang [nakatagong Diyos] na ito ay nagpadala ng isang sinag sa Eternal Essence [Tubig ng Kalawakan] at, nang sa gayon ay napataba ang orihinal na embryo, ang Essence ay lumawak, na nagsilang sa Makalangit na Tao, kung saan ang lahat ng anyo ay ipinanganak.

Halos pareho ang sinasabi ng Kabbalah. Upang malaman kung ano talaga ang itinuturo nito, kailangan mong baligtarin ang pagkakasunud-sunod kung saan inilagay ito ni Eliphas Levi, palitan ang salitang "over" ng salitang "in", dahil sa Absolute ay tiyak na walang "sa itaas" o "sa ilalim" . Narito ang kanyang sinasabi:

Sa ibabaw ng tubig ay ang makapangyarihang hininga ng Elohim; sa itaas ng Hininga ng Liwanag; sa itaas ng Liwanag ay ang Salita, o Pagsasalita, na lumikha nito. Nakikita natin dito ang mga globo ng ebolusyon: mga kaluluwa (?) na itinaboy mula sa madilim na sentro [ng Kadiliman] patungo sa nagniningning na bilog. Sa ibaba ng pinakamababang bilog ay ang Tohu-vah-bohu, o kaguluhan, na nauna sa lahat ng pagpapakita (Naissances - henerasyon), pagkatapos ay ang rehiyon ng Tubig; pagkatapos ay Paghinga; pagkatapos Liwanag at panghuli ang Salita.

Ang pagbuo ng mga pangungusap sa itaas ay nagpapakita na ang natutunan na abbot ay may isang tiyak na ugali na i-antropomorphize ang paglikha, kahit na ang huli ay kailangang mabuo mula sa nakaraang materyal, tulad ng malinaw na ipinapakita ng Zohar.

Ito ay kung paano ang "dakilang" Western Kabbalist na ito ay nakakawala sa kanyang kahirapan: siya ay tahimik tungkol sa unang yugto ng ebolusyon at nag-imbento ng pangalawang Chaos. Kaya sabi niya:

Ang Tohu-vah-bohu ay ang Latin na Limbus, o ang takip-silim ng umaga at gabi ng buhay. Ito ay patuloy na gumagalaw, ito ay patuloy na nabubulok, at ang gawain ng agnas ay bumibilis habang ang mundo ay gumagalaw patungo sa muling pagsilang. Ang tohu-vah-bohu ng mga Hudyo ay hindi eksakto ang kaguluhan na tinatawag ng mga Griyego na Chaos at ang paglalarawan na makikita natin sa simula ng Metamorphoses ni Ovid, ito ay isang bagay na mas malaki at mas malalim; ito ang batayan ng relihiyon, ito ay pilosopikal na kumpirmasyon ng immateriality ng Diyos.

Sa halip ito ay– kumpirmasyon ng materyalidad ng isang personal na Diyos. Kung ang tao ay kailangang hanapin ang kanyang Diyos sa Hades ng mga sinaunang tao - sapagkat ang Tohu-vah-bohu o Limbus ng mga Griyego ay ang Hall ng Hades - kung gayon ay wala nang dapat ipagtaka sa mga paratang na dinala ng Simbahan laban sa "mga mangkukulam." " at mga mangkukulam, mga dalubhasa sa Kanlurang Kabbalismo, na sinasamba nila ang kambing na si Mendes o ang diyablo, na ipinakilala ng ilang mga multo at Elementals. Ngunit sa harap ng gawaing itinakda ni Eliphas Levi para sa kanyang sarili - ang gawain ng pakikipagkasundo sa Jewish Magic sa klero ng Roma, wala siyang masabi pa.

Pagkatapos ay ipinaliwanag niya ang unang parirala mula sa Genesis:

Isantabi natin ang karaniwang pagsasalin ng mga sagradong teksto at tingnan kung ano ang nakatago sa unang kabanata ng Aklat ng Genesis.

Pagkatapos ay sinipi niya ang tekstong Hebreo nang wasto, ngunit isinalin ito sa pagsasalin tulad ng sumusunod:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ...Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

At pagkatapos ay ipinaliwanag niya:

Ang unang salitang "Bereschith" ay nangangahulugang "genesis", isang salitang katumbas ng "kalikasan".

"Sa pagkilos ng henerasyon o produksyon," iginiit namin, at hindi sa "kalikasan." Pagkatapos ay nagpatuloy siya:

Ang pariralang ito ay mali ang pagsasalin sa Bibliya. Ito ay hindi "sa simula", dahil ito ay dapat na nasa isang yugto generative force, na kung gayon ay magbubukod ng anumang ideya ng ex-nihilo... mula noon wala hindi makagawa ng anuman. Ang salitang "Elohim" o "Elohim" ay nangangahulugang ang generative Powers, at ito ang okultong kahulugan ng unang talata. ... "Bereshit" ("kalikasan" o "genesis"), "Bara" ("nilikha") "Eloim" ("kapangyarihan") "Atkhat-ashamaim" ("langit") "Ouat" at "oaris" ( “lupa”): ibig sabihin, “Ang mga generative potencies ay nilikha nang walang limitasyon (walang hanggan) yaong mga puwersa na balanseng magkasalungat, na tinatawag nating langit at lupa, ibig sabihin ay espasyo at mga katawan, pabagu-bago at pirmi, paggalaw at bigat.

Gayunpaman, ito, kahit na ito ay tama, ay sinasabing masyadong malabo upang maunawaan ng isang taong hindi nakakaalam ng mga turo ng Kabbalistiko. Ngunit ang kanyang mga paliwanag ay hindi kasiya-siya at nakaliligaw - sa kanyang nai-publish na mga gawa ay mas masahol pa ito - ngunit ang kanyang pagsasalin ng Hebreo ay ganap na hindi tama: pinipigilan nito ang mananaliksik na gustong ihambing ito mismo sa katumbas na mga simbolo at bilang ng mga salita at titik ng alpabetong Hebreo , mula sa paghahanap kung ano ang maaaring nahanap niya kung ang mga salita ay naisalin nang tama sa French transliteration.

Kung ihahambing kahit na sa exoteric na Hindu Cosmogony, ang pilosopiya na ipinakita ni Eliphas Levi bilang Kabbalistic ay simpleng mystical Roman Catholicism na inangkop sa Kristiyanong "Kabalah." Ang kanyang "Histoire de la Magie" ay malinaw na nagpapakita nito at ipinahayag din ang kanyang layunin, na hindi man lang niya sinusubukang itago. Sapagkat habang tinitiyak niya iyon, kasama ng kanyang Simbahan

Pinatahimik ng relihiyong Kristiyano ang mga sinungaling na orakulo at mga pagano at tinapos ang prestihiyo ng mga huwad na diyos,

ipinangako niyang patunayan sa kanyang trabaho na ang tunay na Sanctum Regnum, ang dakila Magic Art ay nasa bituing iyon ng Bethlehem, na umakay sa tatlong salamangkero upang sambahin ang Tagapagligtas ng Mundo. Sabi niya:

Patutunayan natin na ang pag-aaral ng sagradong Pentagram ay upang akayin ang lahat ng mga salamangkero sa kaalaman ng isang bagong pangalan, na dapat na itaas sa lahat ng mga pangalan at sa harap nito ang bawat nilalang na may kakayahang sumamba ay dapat lumuhod.

Ipinapakita nito na ang "Kabbalah" ni Eliphas Levi ay mystical Christianity, at hindi Occultism, dahil ang Occultism ay unibersal at hindi alam ang pagkakaiba sa pagitan ng "Saviors" (o mga dakilang Avatar) ng ilang sinaunang tao. Si Eliphas Levi ay walang pagbubukod sa pangangaral ng Kristiyanismo sa ilalim ng pagkukunwari ng Kabbalismo. Siya ay walang alinlangan na "ang pinakadakilang kinatawan ng modernong Occult Philosophy" dahil ito ay pinag-aaralan sa mga bansang Romano Katoliko sa pangkalahatan, kung saan ito ay inangkop sa mga prejudices ng mga Kristiyanong estudyante. Ngunit hindi niya kailanman itinuro ang totoong mundo ng "Kabbalah," hindi bababa sa lahat ng Eastern Occultism. Hayaang ihambing ng mag-aaral ang mga turo sa Kanluran at Silangan at tingnan kung ang pilosopiya ng mga Upanishad ay kailangan pang "maabot ang larangan ng pang-unawa" ng sistemang ito ng Kanluranin. Ang bawat tao'y may karapatang ipagtanggol ang sistemang gusto niya, ngunit sa paggawa nito ay hindi na kailangang maglagay ng mantsa sa sistema ng kanyang kapatid.

Eliphas Levi

Alphonse-Louis Constant (pangalan ng panulat - Eliphas Levi), French occultist, na nagkamit ng katanyagan bilang may-akda ng mga aklat sa mahika. Natanggap niya ang kanyang pseudonym sa pamamagitan ng pagsasalin ng kanyang pangalan (Alphonse-Louis) sa mga titik na Hebreo.

Buhay at trabaho bago ang 1848

Si Alphonse-Louis Constant ay isinilang sa Paris noong Pebrero 8, 1810 sa pamilya ng isang sapatos. Nagtapos siya sa isang paaralan ng mga lalaki sa Paris, at pagkatapos ay ang kura paroko, na nabihag ng katalinuhan ng binatilyo, ay nagpatala sa kanya sa seminaryo ng Saint-Nicolas du Chardonnay. Natapos ni Constant ang kanyang pag-aaral sa Seminaryo ng St. Sulpicius. Ang edukasyong ito ay nagbukas ng daan para sa kanya sa isang espirituwal na karera: Nagpasya si Alphonse-Louis na maging isang pari.

Nasa unang bahagi ng kanyang kabataan ay interesado siya sa mahika at mga agham ng okultismo. Maaaring naimpluwensyahan siya ng katotohanan na ang kanyang punong-guro sa elementarya ay nagtataguyod ng konsepto ng "animal magnetism" at naniniwala na mahalagang enerhiya katawan ng tao kontrolado ng Diyablo.

Matapos gumugol ng ilang taon bilang isang baguhan, si Constant ay naging deacon, nagturo sa Petit de Paris seminary at kumuha ng napakahigpit na panunumpa ng carnal abstinence. Mamaya ay sasabihin niyang "hindi pa niya alam ang buhay" at iyon ang dahilan kung bakit siya nagdesisyon nang padalus-dalos. Gayunpaman, ang espirituwal na karera ni Constant ay maikli ang buhay dahil sa kanyang makakaliwa mga pananaw sa pulitika at pagtanggi na tuparin ang panata ng kabaklaan na hinihiling ng mga klerong Katoliko. Noong 1836, si Louis Constant ay umibig sa isang batang babae, si Adele Allenbach, at napilitang ipagtapat ito sa kanyang mga espirituwal na superyor, kaya naman hindi siya kailanman inorden sa isang mas mataas na klero. Ang dramang ito ay humantong sa isang trahedya - ang pagpapakamatay ng kanyang ina, na labis na nadismaya sa ginawa ng kanyang anak, kung saan siya umaasa ng marami.

Ginugol ni Constant ang susunod na ilang taon sa piling ng kanyang mga kaibigan - mga sosyalista at makata ng romantikong paaralan, tulad nina Alphonse Esquiros, Gerard de Nerval at Théophile Gautier. Naging interesado siya sa mga ideya ng radikal na sosyalismo, na inspirasyon ng mga gawa ni Abbé Felicite de Lamennais, isang pilosopo at publicist na naging isa sa mga tagapagtatag ng sosyalismong Kristiyano.

Ang taong 1839 ay naging isang panahon ng paghahagis at, marahil, isang huling pagbabago sa pananaw sa mundo ni Constant. Sa taong ito ay nagpasya siyang hatulan ang kanyang sarili sa isang mahigpit na monastikong buhay at pumunta sa isa sa mga monasteryo ng Benedictine ng Solem Abbey. Gayunpaman, ang kanyang determinasyon ay hindi nagtagal, at umalis siya sa abbey nang walang anumang mga prospect para sa hinaharap. Ang tanging resulta ng maikling pag-iisa na ito ay ang kanyang unang libro - isang koleksyon ng mga chorales na "The May Rose Bush" ( Le Rosier de Mai, 1839).

Matapos umalis sa monasteryo at lumipat sa Paris, nabighani siya sa mga teorya ng isang sira-sirang matandang lalaki, isang mystical socialist na nagngangalang Simon Hanno (tinatawag ding "Mapa"), na tinawag ang kanyang sarili na isang propeta at ang reinkarnasyon ng hari ng Pransya na si Louis XVII. Inangkin ng asawa ni Hanno na siya ang pagkakatawang-tao ni Reyna Marie Antoinette.

Tulad ng isinulat mismo ni Eliphas Levi sa kanyang History of Magic, "Ipinagtapat sa amin ng Papa na siya si Louis XVII, na bumalik sa Lupa para sa layunin ng muling pagsilang, at ang babaeng kasama niya sa kanyang buhay ay si Marie Antoinette ng France bumisita sa Mapa, para pagtawanan ang kanyang mga kakaibang bagay, ngunit nakuha niya ang aming imahinasyon sa kanyang mahusay na pagsasalita."

Ang pakikipagkilala kay Mapa ay lubos na nakaimpluwensya sa pananaw sa mundo ng hinaharap na salamangkero at nagsilbing isang impetus para sa pagsulat ng kanyang unang aklat, "Ang Bibliya ng Kalayaan" (La Bible de la liberté, 1841). Ang nilalaman ng gawaing ito ay napakarebolusyonaryo anupat para sa paglalathala nito noong 1841, hinatulan siya ng hukuman ng walong buwang pagkakulong at multang tatlong daang francs. Hindi niya mahanap ang perang ito at gumugol ng labing-isang buwan sa bilangguan sa halip na walo. Kasunod nito, tinukoy niya ang kanyang sarili bilang isang ideologist ng "neo-Catholic communism", na naglabas ng isang bilang ng mga libro at polyeto sa ugat na ito. Habang nasa bilangguan pa, naging interesado si Louis Constant sa mga gawa ng mystics at occultists: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Sa pagtatapos ng 1844 inihayag niya ang kanyang huling pahinga sa Katolisismo. Sa panahon ng kanyang buhay, nagawa ni Alphonse-Louis Constant na makapagsilbi ng tatlong maikling termino sa bilangguan - sa bawat pagkakataon para sa paglalathala ng kanyang mga artikulo sa mga paksang pampulitika at relihiyon.

Noong 1846, pinakasalan ni Constant ang menor de edad na si Marie-Noémie Cadio. Salamat sa petisyon ng buntis na asawa ni Constant, ang kanyang susunod na sentensiya sa bilangguan ay makabuluhang nabawasan. Si Marie-Noémie ay hindi lamang tapat na kaibigan ni Alphonse-Louis sa susunod na pitong taon, ngunit siya rin ay napakatalino malikhaing personalidad: mamamahayag at iskultor. Sa kasamaang palad, ang lahat ng mga anak ng mag-asawang ito ay namatay sa pagkabata. Noong 1853, si Marie-Noémie ay naging interesado sa ibang tao at iniwan ang kanyang asawa, at pagkaraan ng ilang taon ay nakakuha siya ng pangwakas na diborsiyo sa korte sibil sa kadahilanang ang kasal na "sa isang klerigo" ay hindi maaaring maging wasto. Tulad ng nabanggit ng maraming may-akda, ito ay nagpapahiwatig na si Constant ay hindi kailanman itiniwalag.

Mga kaganapang pampulitika na may kaugnayan sa rebolusyon ng Pebrero Ang mga pangyayari noong 1848, lalo na ang masaker sa pag-aalsa ng Hunyo sa Paris, ay nabigla at labis na ikinadismaya ni Constant, gayundin ng marami pang sosyalista, na winasak ang lahat ng kanilang mga ilusyon.

Buhay at trabaho pagkatapos ng 1848

Matapos ang proklamasyon ng Ikalawang Republika, ang mga aktibidad ni Constant ay nauugnay sa mga pagtatangka ng mga sosyalista na tanggapin ang kanilang pagkatalo noong 1848 at ang malupit na panunupil sa bagong pamahalaan. Sumali siya sa gawain ng socialist press organ na tinatawag na " Repasuhin ang pilosopiya at relihiyoso", itinatag ng kanyang matandang kaibigan na si Foveti. Dito, noong 1855-1856, una niyang sinimulan sa publiko na bumuo ng mga ideya ng Kabala ayon sa kanyang pag-iisip sa mga ito (eksklusibong pumirma gamit ang kanyang pangalang sibilyan). Ipinahihiwatig nito na natural na para sa isang sosyalistang manunulat noong panahong iyon na talakayin ang mga paksang gaya ng mahika, Kabala at okulto sa mga pahina ng isang sosyalistang magasin.

Siya ay lubos na naimpluwensyahan nina Henri Delaage (1825 - 1882) at Jean du Potet de Sainvois (1796 - 1881), na, bawat isa sa kanyang sariling paraan, ay bumuo ng teorya na ang pinakamataas na anyo ng sosyalismo ay batay sa magnetismo, mahika at Kabala. Si Eliphas Levi ay madalas na inakusahan ng isang medyo mababaw (at kahit na baluktot) na pagbabasa ng medieval at modernong mahiwagang mga mapagkukunan, ngunit ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng tiyak na konteksto ng 1850s kung saan nilikha niya ang kanyang teorya ng mahika, na may malakas na impluwensya sa lipunan ng Paris School of Magnetism, gayundin ang mga ideya ni Fourier at Swedenborg.

Ang isang bilang ng mga biographer (kabilang ang Papus) ay naniniwala na ang isang tunay na pagkahilig para sa mahika sa Constant ay nagising sa pamamagitan ng isang pagpupulong sa Polish mathematician at mystical philosopher na si Józef Hoene-Wronski (1776-1853), na naniniwala na ang ritwal na mahika ay maaaring humantong sa isang tao sa isang semi-divine na estado. Gayunpaman, ang ibang ebidensya ay nagmumungkahi na ang kanilang pagkakakilala ay napakababaw at panandalian (1852-1853). Bilang karagdagan, ayon kay Levi mismo, siya ay lubos na naimpluwensyahan ng aklat na "The Magician" ng Englishman na si Francis Barrett, na nabuhay sa pagliko ng ika-18 at ika-19 na siglo.

Noong Mayo 1854, pumunta si Louis Constant sa London, kung saan nakilala niya ang manunulat na si Edward Bulwer-Lytton, na interesado rin sa okulto at miyembro ng English Rosicrucian Society. Isinulat pa nga ni Bulwer-Lytton ang nobelang Rosicrucian na Zanoni at ilang iba pang mga librong okultismo na nagbago sa pang-unawa ng lipunan sa mahika bilang isang bagay na hindi karapat-dapat sa mga kagalang-galang na mga ginoo. Nang maglaon, nagtulungan sila sa isang grupo ng okulto na malamang na inorganisa ng Bulwer-Lytton, kung saan nag-aral sila ng astral vision, magic, astrolohiya at hipnosis. Gayunpaman, hindi sila kasing lapit ng mga biographer na gustong sumulat tungkol dito: Pinahintulutan pa ni Bulwer-Lytton ang kanyang sarili na magsalita nang walang paggalang sa "The Doctrine and Ritual of High Magic" ni Levi sa kanyang sikat na nobelang "Isang Kakaibang Kaso" ( Isang Kakaibang Kwento) (1862).

Sa London, si Louis Constant ay unang kumuha ng praktikal na mahika at, sa kahilingan ng kaibigan ni Bulwer-Lytton, na-conjured ang espiritu ng mago na si Apollonius ng Tyana, na nabuhay noong ika-1 siglo AD. Kasabay nito, kinuha ni Louis Constant ang mahiwagang pangalan na Eliphas Levi Zahed, na isinalin ang kanyang pangalan sa Hebrew: Alphonse-Louis Constant. Sa oras na iyon, nabubuhay na siya sa mga aralin sa mahika at naglalathala ng kanyang mga sinulat.

Ang kanyang unang seryosong gawain sa mahika sa dalawang volume, "The Teaching and Ritual of High Magic" ( Dogme at Rituel de la Haute Magic) Nagsimulang magsulat si Levi noong 1854 (Volume I "Teaching" at Volume II "Transcendental Magic"). Ang dalawang tomo na libro ay nai-publish noong 1855-1856. Noong 1896, ang gawaing ito ay pinagsama-sama sa isang tomo at isinalin sa wikang Ingles A. Waite na pinamagatang “Ritual transendental magic» ( Transcendental Magic, ang Doktrina at Ritwal nito).

Sinundan ito ng "The History of Magic" ( Histoire de la Magie) (1860), noong 1861 isang pagpapatuloy ng "The Teaching and Ritual of High Magic" ay nai-publish - "The Key to the Great Mysteries" ( La Clef des Grands Mysteres), noong 1868-69 isinulat ni Levi ang The Grand Arcana o Occultism Unveiled ( Le grand arcane, ou l "occultisme dévoilé. Ang aklat ay inilathala ng kanyang mag-aaral na si Baron Spedalieri noong 1898 pagkamatay ng kanyang guro. Bilang karagdagan sa mga gawang ito, sumulat si Levi ng marami pang aklat tungkol sa mahika.

Sa kanyang mga gawa, si Levi ay sumunod sa paniniwala na mayroong isang lihim na pagtuturo na "nakatago sa likod ng tabing ng lahat ng hieratic at mystical allegories ng mga sinaunang doktrina." Sa Transcendental Magic, siya ang unang nag-ugnay ng 22 Major Arcana ng Tarot sa mga titik ng alpabetong Hebreo at mga aspeto ng Diyos. Siya ang unang nagpahayag na ang tuwid na pentagram ay nangangahulugang mabuti, at ang baligtad ay nangangahulugang masama. Bilang karagdagan, si Levi ay bumuo ng isang teorya ng astral light, na batay sa ideya ng ​​animal magnetism. Sa kanyang opinyon, ang astral na ilaw ay parang likido ng buhay na pumupuno sa lahat ng espasyo at sa lahat ng nabubuhay na nilalang. Ang konseptong ito ay napakapopular noong ika-19 na siglo, at ipinakilala ni Levi dito ang ideya na "sa pamamagitan ng pagkontrol sa astral na ilaw, ang salamangkero ay maaaring kontrolin ang lahat ng bagay: ang kalooban at kapangyarihan ng isang kwalipikadong salamangkero ay walang limitasyon."

Ang mga aklat ni Levi, bagama't kung minsan ay malabo sa karaniwang mambabasa, ay wala ng hindi malusog na panatisismo. Hindi niya sinubukang ibenta ang kanyang mga kasanayan at hindi kailanman ipinakita ang kanyang sarili sa sinuman bilang isang miyembro ng anumang okultong lipunan o mga order - totoo o kathang-isip. Ito ay nananatiling hindi malinaw kung si Eliphas Levi ay isang miyembro ng anumang esoteric na lipunan. Ayon sa ilang ulat, noong 1861 ay sumali siya sa French Masonic lodge, ngunit di-nagtagal ay nadismaya at iniwan ito. Gayunpaman, pinabulaanan ng mga modernong Freemason ang impormasyong ito. Sinabi ni Arthur Waite na si Levi ay pinasimulan sa isang partikular na esoteric na lipunan, kung saan siya ay pinatalsik dahil sa pagbubunyag ng mga lihim. siguro, pinag-uusapan natin tungkol sa napaka mahiwagang lipunan kung saan miyembro si Levi kasama ng Bulwer-Lytton.

Ang kanyang mga gawa ay nagkaroon malaking impluwensya sa mahika ng Hermetic Order of the Golden Dawn at kalaunan sa mga gawa ni Aleister Crowley: kumuha siya ng maraming teoretikal at praktikal na materyal mula sa mga gawa ni Eliphas Levi, at, ipinanganak sa taon ng kanyang kamatayan, inaangkin na siya ang pagkakatawang-tao nitong salamangkero. Sa kanyang aklat na Magick in Theory and Practice, itinuro ni Crowley ang isang bilang ng mga kapansin-pansing pagkakatulad sa kanyang talambuhay at ng Eliphas Levi.

Taliwas sa opinyon na namamayani sa pagtatapos ng ika-19 na siglo na ang sosyalistang si Alphonse-Louis Constant ay ganap na nagbigay-daan sa okultistang si Eliphas Levi, hindi kailanman tinalikuran ni Constant ang kanyang paniniwala sa pulitika. Bukod dito, ang okulto ay naging direktang bunga ng kanyang sosyalista at neo-Katoliko na pananaw para sa kanya, at ipinagpatuloy niya ang pangangaral ng ideya ng pagbuo ng “tunay na sosyalismo” hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Ang gawaing pampulitika ni Constant at ang kanyang pagkahumaling sa magnetismo ang naging batayan ng kanyang interes sa mahika.

SA mga nakaraang taon Nabuhay si Levi sa pamamagitan ng paglalathala ng kanyang mga okultismo at tulong pinansyal ng maraming estudyante. Namatay si Eliphas Levi dahil sa dropsy noong Mayo 31, 1875.

Nai-publish sa Russian: “The Doctrine and Ritual of Higher Magic” (Refl-book) 1994, “Ritual of Transcendental Magic” (Refl-book, Wakler) 1995, “History of Magic” (Refl-book) 1995, “Great Arcana o Occultism Unveiled" (Priescels) 1997.

PAN'S ASYLUM Camp O.T.O.

© Pagsasalin: Sr.Hipparion, 2017