Binubuo ng beranda, gitnang bahagi At altar.

Narthex- Ito kanlurang bahagi templo. Upang makapasok dito, kailangan mong umakyat sa mga hakbang patungo sa isang mataas na platform - beranda. Noong sinaunang panahon, ang mga katekumen ay nakatayo sa vestibule (ito ang pangalang ibinigay sa mga naghahanda na tumanggap ng binyag). Sa mga huling panahon, ang vestibule ay naging lugar kung saan, ayon sa mga tuntunin, ang pakikipagtipan, ang lithium sa buong magdamag na pagbabantay, ang seremonya ng anunsyo, at ang panalangin ng mga ina sa panganganak ay binabasa sa ikaapatnapung araw. Ang narthex ay tinatawag ding pagkain, dahil noong sinaunang panahon ay ginaganap ang mga hapunan ng pag-ibig sa bahaging ito, at kalaunan ay mga pagkain pagkatapos ng liturhiya.

Mula sa pasilyo ay may daanan patungo sa gitnang bahagi, kung saan matatagpuan ang mga mananamba sa panahon ng pagsamba.

Karaniwang nakahiwalay ang altar sa gitnang bahagi ng templo iconostasis. Ang iconostasis ay binubuo ng maraming mga icon. Sa kanan ng royal gate ay isang icon Tagapagligtas, kaliwa - Ina ng Diyos. Sa kanan ng imahe ng Tagapagligtas ay karaniwang icon ng templo, iyon ay, isang icon ng isang holiday o santo kung kanino ang templo ay nakatuon. Sa gilid ng mga pintuan ng iconostasis ay inilalarawan ang mga Arkanghel, o ang mga unang deacon na sina Stephen at Philip, o ang mataas na saserdoteng sina Aaron at Moses. Isang icon ang nakalagay sa itaas ng mga royal door Huling Hapunan. Ang kumpletong iconostasis ay may limang hilera. Ang una ay tinatawag na lokal: bilang karagdagan sa mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, kadalasang naglalaman ito ng isang icon ng templo at mga imaheng iginagalang sa lokal. Matatagpuan sa itaas ng lokal maligaya hilera ng mga icon: ang mga icon ng pangunahing pista opisyal ng simbahan ay inilalagay dito. Susunod na hilera ay may pangalang deisis, na nangangahulugang "panalangin." Sa gitna nito ay ang icon ng Tagapagligtas na Makapangyarihan, sa kanan nito ay ang imahe ng Ina ng Diyos, sa kaliwa ay ang Propeta, Forerunner at Baptist John. Inilalarawan sila na nakaharap sa Tagapagligtas, nakatayo sa harapan Niya sa panalangin (kaya nga ang pangalan ng serye). Ang mga imahe ng Ina ng Diyos at ang Forerunner ay sinusundan ng mga icon ng mga banal na apostol (samakatuwid, ang isa pang pangalan para sa seryeng ito ay apostoliko). Minsan ay inilalarawan ang mga Santo at Arkanghel sa deisis. Sa ikaapat na hanay ay mga icon ng mga santo mga propeta, sa ikalimang - santo mga ninuno, iyon ay, ang mga ninuno ng Tagapagligtas ayon sa laman. Ang iconostasis ay nakoronahan ng isang krus.

Ang iconostasis ay isang imahe ng kapunuan ng Kaharian ng Langit;

Altar- isang espesyal, banal, mahalagang lugar. Ang altar ay ang banal ng mga banal ng isang simbahang Ortodokso. May isang trono kung saan ginaganap ang Sakramento ng Banal na Komunyon.

Altar- ito ay isang imahe ng Kaharian ng Langit, isang bulubundukin, mataas na lugar. Karaniwang may tatlong pinto na patungo sa altar. Ang mga sentral ay tinatawag maharlikang pintuan. Binubuksan ang mga ito sa mga espesyal, pinakamahalaga at solemne na mga lugar ng paglilingkod: halimbawa, kapag inilabas ng pari ang kalis na may mga Banal na Regalo sa pamamagitan ng maharlikang mga pintuan, kung saan naroroon ang Hari ng Kaluwalhatian, ang Panginoon Mismo. May mga gilid na pinto sa kaliwa at kanan ng harang ng altar. Tinatawag silang mga deacon, dahil tinawag ang mga klerigo mga diakono.

Isinasalin ang Altar bilang mataas na altar. At sa katunayan ang altar ay matatagpuan mas mataas kaysa sa gitnang bahagi templo. Pangunahing bahagi altar - kung saan ginaganap ang Walang Dugo na Sakripisyo sa panahon ng Banal na Liturhiya. Ang sagradong pagkilos na ito ay tinatawag ding Eukaristiya, o ang Sakramento ng Komunyon. Pag-usapan natin ito mamaya.

Sa loob ng trono ay ang mga labi ng mga santo, dahil noong unang panahon, noong unang siglo, ipinagdiwang ng mga Kristiyano ang Eukaristiya sa mga libingan ng mga banal na martir. Nasa trono ay antimens- isang silk board na naglalarawan sa posisyon ng Tagapagligtas sa libingan. Antimens isinalin mula sa salitang Griyego sa halip na ang trono, dahil naglalaman din ito ng isang piraso ng mga banal na labi at ang Eukaristiya ay ipinagdiriwang dito. Sa antimension, sa ilang mga pambihirang kaso (halimbawa, sa panahon ng kampanyang militar), ang Sakramento ng Komunyon ay maaaring isagawa kapag walang trono. Nakatayo sa trono tabernakulo, kadalasang ginagawa sa anyo ng isang templo. Naglalaman ito ng mga ekstrang Banal na Regalo para sa pagbibigay ng komunyon sa mga maysakit sa bahay at sa ospital. Gayundin sa trono - halimaw, sa loob nito ay dinadala ng mga pari ang mga Banal na Regalo kapag pumunta sila upang magbigay ng komunyon sa mga maysakit. Sa trono matatagpuan Ebanghelyo(ito ay binabasa sa panahon ng pagsamba) at krus. Kaagad na nakatayo sa likod ng trono kandelero na may pitong sanga- isang malaking kandelero na may pitong lampara. Ang pitong sanga na kandelero ay nasa templo pa rin ng Lumang Tipan.

Sa likod ng trono sa silangang bahagi ay mataas na lugar, na simbolikong nagmamarka ng makalangit na trono o upuan ng walang hanggang Mataas na Saserdote - si Jesu-Kristo. Samakatuwid, ang isang icon ng Tagapagligtas ay inilagay sa dingding sa itaas ng mataas na lugar. Karaniwan silang nakatayo sa pinakamataas na lugar altarpiece ng Birheng Maria At malaking krus . Sila ay ginagamit upang magsuot sa panahon mga prusisyon sa relihiyon.

Sa mga simbahan kung saan naglilingkod ang obispo, may mga nakatayo sa likod ng trono. dikiriy At trikirium- mga kandelero na may dalawa at tatlong kandila, kung saan pinagpapala ng obispo ang mga tao.

Sa hilagang bahagi ng altar (kung titingnan mo nang direkta ang iconostasis), sa kaliwa ng trono, - altar. Ito ay kahawig ng isang trono, ngunit mas maliit. Ang mga Regalo ay inihanda sa altar - tinapay at alak para sa Banal na Liturhiya. May mga sagradong sisidlan at mga bagay dito: mangkok(o kalis), paten(bilog na metal na ulam sa isang stand), bituin(dalawang metal arc na konektado sa isa't isa crosswise), kopyahin(hugis-sibat na kutsilyo) sinungaling(kutsara ng komunyon) Pokrovtsy upang takpan ang mga Banal na Regalo (mayroong tatlo sa kanila; isa sa kanila, malaki at may hugis-parihaba na hugis, tinawag hangin). Gayundin sa altar ay may isang sandok para sa pagbuhos ng alak sa tasa at mainit na tubig(init) at metal plate para sa mga particle na kinuha mula sa prosphora.

Ang layunin ng mga sagradong sisidlan ay tatalakayin nang detalyado sa ibang pagkakataon.

Isa pang bagay sa altar - insenso. Ito ay isang metal na tasa sa mga kadena na may takip na may krus. Coal at insenso o insenso(mabangong dagta). Ang insenser ay ginagamit upang magsunog ng insenso sa panahon ng serbisyo. Ang usok ng insenso ay sumisimbolo sa biyaya ng Banal na Espiritu. Gayundin, ang usok ng insenso na tumataas pataas ay nagpapaalala sa atin na ang ating mga panalangin ay dapat na umakyat sa Diyos, tulad ng usok ng insensaryo.

Ano ang iconostasis? Sa pasukan sa templo, kapag nakita namin ang aming sarili sa narthex, makikita mo ang isang mataas na partisyon na nagtatago mula sa amin sa altar, pinalamutian ng mga icon.

Minsan ito ay matatagpuan sa ilang elevation, sa solea, kung saan lumalabas ang mga pari at klero. Sa harap nito, sa gitnang bahagi, ang mga mananamba ay nakatayo sa panahon ng paglilingkod.

Kasaysayan ng pinagmulan

Ang iconostasis ng simbahan ay nilikha ayon sa itinatag na mga canon, na nabuo at na-update sa buong kasaysayan ng Kristiyanismo.

Ang mga unang simbahan ay itinayo sa imahe ng mga templo ng mga Judio. Ang modernong altar sa kanila ay tumutugma sa isang sagradong lugar, kung saan ang mga mataas na saserdote lamang ang pumasok.

Ang hinalinhan ng iconostasis, ang mga tradisyon ng disenyo na sa wakas ay nabuo noong ika-17 siglo, ay ang hadlang sa altar. Ang mga mananampalataya na pumunta sa simbahan ay nanalangin sa panlabas na bahagi nito, at ang klero sa panloob na bahagi. Sa mga sinaunang simbahan, ang altar ay pinaghihiwalay ng isang T-shaped o U-shaped na partition.

Mula noong ika-4 na siglo, ang isang paraan ng pag-aayos ng isang hadlang sa altar sa anyo ng isang tansong sala-sala, tulad ng sa Church of the Holy Sepulcher sa Jerusalem, ay kilala. marami katulad na mga halimbawa ay matatagpuan din sa mga simbahan ng Armenia na itinayo nang hindi mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo.

sa Rus' iconostasis ng Orthodox sa una ay nagmumukha din silang mga partisyon ng altar, ngunit nang maglaon ay nagsimula silang gawin mula sa higit pa magagamit na materyal- kahoy. Pinalamutian sila ng mga ukit at nakapasok na mga icon. Ang mga icon ng 12th-13th century na katedral na itinayo sa Vladimir-Suzdal, halimbawa, ay itinatago sa Tretyakov Gallery.

Ano ang hitsura ng iconostasis ngayon?

Ano ang iconostasis sa isang modernong simbahan? Ang buong dingding ng altar ay puno ng mga icon sa ilang mga hilera kapag pinipili at inaayos ang mga ito, ang ilang mga ipinag-uutos na tradisyon ay sinusunod.

Ang gate sa gitna ng iconostasis ay tinatawag na royal gate; Banal na Ina ng Diyos at apat na ebanghelista. Binubuksan lamang ang mga ito sa ilang sandali ng serbisyo, sa panahon ng Semana Santa. Ang pagdaan ng mga pari sa mga maharlikang pintuan ay sumisimbolo sa presensya ng Diyos sa templo, na nagpapala sa mga naroroon.

Sa kaliwa at kanan ay may mga pintuan ng deacon na may mga icon ng arkanghel na sina Michael at Gabriel, kung saan pumapasok ang mga klero at pari.

Sa kanan ng pasukan ay isang icon ng tagapagligtas na si Hesukristo, sa tabi nito ay isang icon ng isang santo o holiday, na naaayon sa pagtatalaga ng templo. Halimbawa, kung pupunta ka sa Church of the Intercession, ito ay magiging icon ng Intercession of the Most Holy Theotokos, at kung pupunta ka sa Church of St. Seraphim, ito ay magiging icon ng santo na ito.

Ang pangalawang hanay ay tinatawag na "Deesis", na nangangahulugang panalangin, petisyon.

Dito, ayon sa kaugalian, mayroong mga icon ng Tagapagligtas sa kanan, ang Kabanal-banalang Theotokos sa kanan, at si Juan Bautista sa kaliwa. Sa parehong hanay ay may mga larawan ng labindalawang apostol.

Ang icon ng Huling Hapunan, ang unang liturhiya kung saan pinasimulan ni Jesucristo ang mga apostol sa sakramento ng Banal na Eukaristiya, na matatagpuan sa itaas ng mga pintuan ng hari, ay may simbolikong kahulugan.

Sa ikatlong baitang mayroong mga icon ng labindalawang kapistahan, iyon ay, ang mga nauugnay sa mga pangunahing kaganapan sa buhay ni Kristo at ng Birheng Maria.

Sa malalaking simbahan mayroong ikaapat na hanay na may mga icon ng mga banal na propeta, ang ikalimang hanay ay nakatuon sa memorya ng mga ninuno na sina Adan at Eva, Abraham, Isaac, na kilala sa atin mula sa Lumang Tipan. Sa itaas na hilera makikita natin ang isang imahe Banal na Trinidad, ang iconostasis ay nakoronahan ng isang simbolo ng pagtubos - isang krus.

Ano ang iconostasis sa bahay?

Sa tahanan, nag-oorganisa rin ang mga Kristiyano banal na lugar. Ang iconostasis ng bahay ay palaging sinasakop ang isang lugar ng karangalan, na tinatawag na pulang sulok. Kadalasan ito ay nasa kanang bahagi ng pasukan. Tulad ng sa isang simbahan, ipinapayong i-install ito sa silangang bahagi ng silid.

SA maliliit na apartment Ito ay hindi laging posible.

Samakatuwid, dapat kang pumili ng isang lugar kung saan maaari mong ayusin ang mga icon na mayroon ka hindi lamang maganda, kundi pati na rin alinsunod sa mga patakaran ng simbahan, upang palagi kang manalangin nang mahinahon sa pag-iisa kasama ang iyong sambahayan.

Paano ayusin ang mga icon sa bahay?

Kapag nagdidisenyo ng iconostasis ng bahay, kailangan mong ilagay ang mga pangunahing icon sa antas ng mata. Ito ay mga larawan ng Tagapagligtas at ng Mahal na Birheng Maria.

Kapag lumilikha ng isang iconostasis gamit ang iyong sariling mga kamay, ang mga icon ng kasal ay madalas ding naka-install sa isang lugar ng karangalan. Sa itaas ng mga ito maaari kang maglagay ng imahe ng Holy Trinity.

Sa malapit ay mayroong mga icon ng minamahal na mga santo; sa halos bawat iconostasis ay makikita mo ang imahe ni Nicholas the Wonderworker, Blessed Matrona, St. ang anghel na tagapag-alaga.

Sa binyag, lahat ay binibigyan ng pangalan ng isang santo, na ang icon ay kanais-nais din na magkaroon sa iyong home iconostasis.

Mga icon at interior

Hindi laging posible na piliin ang lahat ng mga icon sa parehong estilo. At ito ay hindi napakahalaga, dahil ano ang isang iconostasis sa isang bahay? Ito ay isang lugar kung saan maaari mong iwanan ang lahat ng uri ng hindi mapakali na pag-iisip upang manalangin, iyon ay, makipag-usap sa Diyos.

Dapat nating tandaan na hindi tayo nananalangin sa mga icon. Tumutulong sila na tumuon sa pag-iisip tungkol sa Kaharian ng Diyos, upang disiplinahin ang mga kaisipan upang hindi sila magkalat sa panahon ng panalangin, ang mga imahe ng mga santo ay nagpapaalala sa kanilang matuwid na buhay.

Kung pinahihintulutan ng mga pondo, maaari kang magdisenyo ng magandang iconostasis ng sulok alinsunod sa loob ng apartment, na may mga inukit na kahoy, o mag-order ng mga icon mula sa mga pintor ng icon.

Ang tunay na himala ay maaari kang manalangin, buksan ang iyong mga kalungkutan, salamat sa Diyos, humingi ng tulong sa panalangin mula sa mga santo.

At kung walang pambili espesyal na kasangkapan, pagkatapos ay gawin ang iconostasis gamit ang iyong sariling mga kamay nang may pagmamahal. Siya ay maganda hindi dahil sa kanyang kagandahang materyal.

Lugar sa bahay nakatuon sa diyos, kung saan sila nananalangin at nagpapasalamat, ay puno ng biyaya at liwanag, na nagpapalamuti at nagpapabanal sa lahat ng bagay sa paligid.

Paano magdisenyo ng prayer corner?

Ang mga icon ay unti-unting nakuha, sa iba't ibang mga simbahan at mga banal na lugar, at ibinibigay bilang mga regalo ng mga kamag-anak, mga kapatid sa mga simbahan.

Kapag lumilikha ng isang iconostasis gamit ang iyong sariling mga kamay, maaari kang mag-order o pumili ng isang istante kung saan mai-install ang mga imahe. Sa ilalim nito maaari kang maglagay ng isang makitid na mesa o isang mesa sa tabi ng kama kung saan ang mga dambana, prosphora, ang Ebanghelyo at Bibliya, mga aklat ng panalangin, at mga kandila ay itatabi.

Hindi kailangang malapad ang mga istante. Ang mga ito ay pinalamutian ng mga ukit, baluster, inlay, at burda na tuwalya. Ang mga gilid ay ginawa sa mga gilid upang ang mga icon na nakatayo sa isang anggulo ay hindi dumulas.

Ang isang iconostasis ay madaling gawin mula sa ilang mga nakabitin makitid na istante, nakasabit sa ibabaw ng bawat isa. Angkop na maglagay ng mga istante sa malapit na mga literatura ng Orthodox.

Posible bang maglagay ng mga icon sa kwarto?

Nakatira ang mga tao iba't ibang kondisyon. Ang isang tao ay maaaring magtayo ng isang kapilya sa bakuran, at ang ilan kasama ang kanilang buong pamilya ay nagsisiksikan sa isang silid na para sa kanila ay isang kusina, isang sala, at isang silid-tulugan. Ito ba ay isang dahilan kung bakit hindi ka makakagawa ng home iconostasis? Syempre hindi.

Ang pagkakaroon ng mga icon sa bahay, kailangan mong tratuhin ang mga ito nang may paggalang, alalahanin na ang mga ito ay mga bintana sa ibang mundo. Ang bawat icon ay nauugnay sa prototype nito. Samakatuwid, nag-stream sila ng mira, matamis na amoy, at umiiyak, ngunit hindi na kailangang partikular na maghanap para sa gayong mga himala. Ang pangunahing himala ay ang paghahanap ng kapayapaan at pag-ibig sa kaluluwa.

Ang isa sa mga pinakabanal na lugar para sa mga mananampalataya ay isang templo, katedral, simbahan, kung saan sila pumupunta para sa mga serbisyo at liturhiya. Sa templo, ang pinakabanal na lugar ay ang silid ng altar, na sumasagisag sa Kaharian ng Langit, ang kaharian ng Banal na pag-iral, ang patuloy na presensya ng Banal na biyaya.

Ang kadakilaan at kadakilaan ng altar ay binibigyang-diin ng elevation nito sa itaas ng base level, kung saan matatagpuan ang pangunahing silid ng templo, kung saan nagtitipon ang mga parokyano. Ang pangunahing lugar ng templo ay kinakailangang kasama ang isang silid ng altar,
protektado mula sa pangunahing silid para sa mga parishioner ng isang iconostasis.

Kasaysayan ng pinagmulan ng iconostasis

Dapat sabihin na ang iconostasis ay isang tampok ng mga simbahang Orthodox. Ang mismong paggamit ng iconostasis ay isang purong ideyang Ruso. Ang mga simbahang Greek ay mayroon ding iconostasis, ngunit nagmula ito doon mula sa Russia sa pamamagitan ng Athos Monastery. Ang kaugalian ng paglalagay ng mga icon na may mga mukha ni Jesucristo, ang Ina ng Diyos at Juan Bautista sa kurtina ng altar ay lumitaw pagkatapos ng pagtagos ng Kristiyanismo sa Greece.

Ang paglitaw ng iconostasis sa Rus' sa pamamagitan ng pagpuno sa hadlang sa altar ng mga icon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga kahoy na simbahan ay walang pagpipinta sa dingding, habang sa Byzantium ang sining ng fresco ay umabot sa rurok nito. Ngayon ang iconostasis ay isang napakahalagang bahagi ng anumang simbahang Orthodox.

Ang istraktura ng iconostasis

Ayon sa kaugalian, ang disenyo ng iconostasis ay ipinapalagay ang lokasyon ng Royal Doors sa gitna, sa tapat ng trono. Sila ay tinawag na gayon dahil sa pamamagitan nila ay dumarating ang banal na kapangyarihan na pinagkalooban ni Kristo. Sa kaliwa ng Royal Doors, sa tapat ng altar, ay ang hilagang pinto para sa labasan ng mga klero at ng kanilang mga katulong sa panahon ng paglilingkod; sa kanan, ang iconostasis ay may mga pintuan sa timog para sa pasukan ng mga klero.

May nakasabit na kurtina sa loob ng Royal Doors, na nagbubukas o nagsasara sa ilang sandali ng serbisyo. Ang pagbubukas ng kurtina ay naglalarawan ng paghahayag ng misteryo ng Kaligtasan sa mga tao. Ang pagbubukas ng Royal Doors ay nangangahulugan ng pagbubukas ng Kaharian ng Langit sa mga Kristiyano.

Ang iconostasis mismo ay karaniwang pinalamutian ng mga icon sa ilang mga hilera. Sa kaibuturan nito, ang iconostasis ay isang pagtatangka na ipakita sa tao ang kasaysayan ng paglikha ng mundo.

Istraktura ng iconostasis: hilera sa ibaba

Ang larawan sa dulong kanan ay ang “icon ng templo”. Ito ay sumisimbolo sa isang holiday o isang santo kung saan ang simbahan ay itinalaga. Doon, sa kaliwa, ay ang "local row icon." Ipinapahiwatig niya kung aling santo ang pinaka-ginagalang sa mga bahaging ito. Sa Royal Doors mayroong maliliit na icon ng Annunciation at ang apat na ebanghelista: Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Sa itaas ng Royal Doors mayroong isang icon ng Huling Hapunan - isang simbolo ng sakramento ng Eukaristiya. Sa kanan ng Royal Doors ay isang malaking icon ng Tagapagligtas, sa kaliwa ng mga ito ay isang icon Ina ng Diyos kasama ang isang sanggol sa kanyang mga bisig. Sa hilaga at timog na mga pintuan ay ang mga arkanghel na sina Gabriel at Michael (minsan ang mga banal na diakono).

Istraktura ng iconostasis: pangalawang hilera

Kung ang ilalim na hilera ay nagpapakilala sa atin sa mga pangunahing punto ng doktrina ng Orthodox at ang mga kakaibang katangian ng lokal na pagsamba sa mga santo, kung gayon ang pangalawang hilera (tinatawag ding Deesis) ay mas kumplikado: mayroong higit pang mga icon dito, at mas maliit ang mga ito sa laki. Ang buong seryeng ito ay sumisimbolo sa panalangin ng Simbahan kay Kristo, isang panalangin na nangyayari ngayon at magtatapos sa Huling Paghuhukom.
Sa gitna ng row (direkta sa itaas ng Royal Doors at ang icon na "Huling Hapunan") ay ang larawang "Ang Tagapagligtas ay nasa Kapangyarihan." Si Kristo, na nakaupo sa isang trono na may isang libro, ay inilalarawan laban sa background ng isang pulang parisukat na may mga pinahabang dulo (lupa), isang asul na hugis-itlog (espirituwal na mundo) at isang pulang rhombus (ang hindi nakikitang mundo). Ang larawang ito ay kumakatawan kay Kristo bilang isang kakila-kilabot na hukom ng buong sansinukob.

Sa kanan ay ang imahe ni Juan Bautista, ang Bautista ng Panginoon, sa kaliwa ay ang icon ng Ina ng Diyos. Ito ay hindi nagkataon na ito ay ang "Tagapamagitan" (ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa buong taas, nakatingin sa kaliwa at may hawak na scroll sa kanyang kamay). Sa kanan at kaliwa ng mga icon na ito ay mga imahe ng mga arkanghel, mga propeta at ang pinakatanyag na mga santo, na kumakatawan sa banal na Simbahan ni Kristo.

Istraktura ng iconostasis: ikatlong hilera

Ito ang tinatawag na "holiday" series. Matatawag din itong historikal: ipinakikilala nito sa atin ang mga pangyayari sa kasaysayan ng Ebanghelyo (ang unang icon dito ay ang Nativity of the Blessed Virgin Mary, na sinusundan ng Pagpasok sa Templo, Annunciation, Nativity of Christ, Presentation, Epiphany, Transfiguration, Pagpasok sa Jerusalem, Pagpapako sa Krus, Pagkabuhay na Mag-uli, Pag-akyat sa Langit, Pagbaba ng Banal na Espiritu, Dormisyon (Ang bilang ng mga icon ng holiday ay maaaring mag-iba).

Istraktura ng iconostasis: ika-apat na hilera

Ang ikaapat na hanay ay makahulang. Kung ang mga icon ng ikatlong hanay ay mga natatanging paglalarawan ng Bagong Tipan, kung gayon ang ikaapat na hanay ay nagpapakilala sa atin sa mga panahon ng Simbahan ng Lumang Tipan Dito ay inilalarawan ang mga propeta na nagpahayag ng hinaharap: ang Mesiyas at ang Birhen kung saan magmumula si Kristo ipinanganak. Hindi sinasadya na sa gitna ng hilera ay may isang icon ng Ina ng Diyos na "Oranta", o "Nagdarasal", na naglalarawan sa Pinaka Purong Birhen na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit sa panalangin at ang Bata sa kanyang dibdib.

Istraktura ng iconostasis: ikalimang hilera

Ang seryeng ito ay tinatawag na "ancestral". Ang kanyang mga icon ay tumutukoy sa atin sa mga kaganapan ng mas sinaunang panahon. Ang mga ninuno ay inilalarawan dito - mula kay Adan hanggang kay Moises. Sa gitna ng hilera ay ang "Old Testament Trinity" - isang simbolo ng walang hanggang konseho ng Banal.
Trinity tungkol sa pag-aalay ng sarili ng Diyos ang Salita upang tubusin ang kasalanan ng tao.

Ang pagpili ng mga ninuno na inilalarawan ay arbitrary; bilang isang panuntunan, ang kahulugan ng pagpili ay kilala sa mga nag-utos ng iconostasis. Ang tuktok ng iconostasis ay nakoronahan ng isang imahe ng pagpapako sa krus. Dito kinakailangan na gumawa ng isang reserbasyon na ang gayong pag-aayos ng iconostasis ay hindi magagamit sa lahat ng mga simbahan.

Sa mga simbahan sinaunang Rus' nangingibabaw ang ganitong uri ng five-tiered iconostasis, ngunit kung minsan ang bilang ng mga row ay maaaring bawasan sa isa na may kinakailangang imahe ng Huling Hapunan sa ibabaw ng Royal Doors.

Inihanda ni Alexander A. Sokolovsky

altar barrier, isang uri ng pader na may mga icon na naka-install sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, sa Simbahang Ortodokso paghihiwalay ng altar mula sa silid para sa mga mananamba.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

ICONOSTASIS

(Greek Eikon - imahe at stasis - nakatayo na lugar) - isang partisyon sa isang Orthodox na simbahan na may mga hilera (ranggo) ng mga icon, na naghihiwalay sa bahagi ng altar mula sa pangunahing bahagi ng templo. Ang iconostasis ay nabuo mula sa hadlang sa altar, na umiiral na sa mga sinaunang simbahang Kristiyano. Ito ay isang mababang parapet o isang uri ng portico (karaniwang gawa sa marmol) na may sumusuporta sa mga architraves, na may daanan patungo sa altar sa gitna. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang altar sa Rus' ay nilikha ni Theophanes ang Griyego sa turn

XI-XV siglo sa Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin. Ang mga ranggo ay inayos sa mahigpit na pagkakasunud-sunod: ang ilalim na hilera ay ang lokal na ranggo, na naging batayan ng iconostasis ng Russia. Sa itaas ng Deesis, sa mga hilera, mayroong isang maligaya na ritwal, ang mga icon kung saan nagsasalaysay ng makalupang buhay ni Kristo, at isang makahulang ritwal na may isang icon ng Ina ng Diyos sa gitna at mga icon ng mga propeta ng Lumang Tipan, na, ayon sa sa Christian exegesis, inaasahan ang Incarnation. Sa bandang kalagitnaan ng ika-16 na siglo. lumitaw ang sumusunod na pagkakasunud-sunod - ang mga ninuno, na binubuo ng mga icon ng matuwid ng simbahan ng pre-Testament, na nagsisimula kay Adan at ang "Bagong Tipan Trinity" sa gitna ng hilera. Kaya ang iconostasis ay naging imahe ng Makalangit at Makalupang Simbahan. Bilang karagdagan sa mga ranggo, sa Orthodox iconostasis palaging may mga dobleng pinto sa gitna, na tinatawag na Royal Gates.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. ang buong komposisyon ng iconostasis ay tinawag na deesis, na nagpatotoo sa eksklusibong papel ng order na ito sa pagbuo at pag-unawa sa iconostasis bilang isang solong imahe ng panalangin para sa sangkatauhan. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, sa panahon ng reporma ng simbahang Ruso, ang terminong "deesis" ay pinalitan ng salitang "iconostasis". SA huli XVII V. Ang iconostasis ay tumatagal ng pangwakas na anyo, na napanatili hanggang sa araw na ito.

Sa kanan ng Royal Doors ay palaging nakalagay ang icon ng Tagapagligtas, at sa kaliwa ng Royal Doors ay ang icon ng Ina ng Diyos.

Sa kanan ng icon ng Tagapagligtas ay ang timog na pinto, at sa kaliwa ng icon ng Ina ng Diyos ay ang hilagang pinto. Sa mga gilid na pintong ito ay inilalarawan ang mga Arkanghel na sina Michael at Gabriel, o ang unang mga deacon na sina Stephen at Philip, o ang mga mataas na saserdoteng si Aaron at ang propetang si Moises. Ang mga pintuan sa gilid ay tinatawag ding mga deacon's gate, dahil ang mga deacon ay kadalasang dumadaan sa kanila.

Dagdag pa, sa likod ng mga gilid na pintuan ng iconostasis, ang mga icon ng lalo na iginagalang na mga santo ay inilalagay. Ang unang icon sa kanan ng icon ng Tagapagligtas (hindi binibilang ang katimugang pinto) ay dapat palaging isang icon ng templo, iyon ay, isang imahe ng holiday na iyon o ang santo kung saan ang templo ay itinalaga.

Sa pinakatuktok ng iconostasis mayroong isang krus na may larawan ng ating ipinako na Panginoong Hesukristo.

Kung ang mga iconostases ay nakaayos sa ilang mga tier, i.e. mga hilera, pagkatapos ay karaniwang ang mga icon ng labindalawang kapistahan ay inilalagay sa pangalawang baitang, ang mga icon ng mga apostol sa ikatlo, ang mga icon ng mga propeta sa ikaapat, at ang isang krus ay palaging inilalagay sa pinakatuktok.

Napakahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

Natanggap ng iconostasis ang pangunahing pag-unlad nito nang tumpak sa Russian Simbahang Ortodokso at ito ay dahil sa mga kakaibang pagtatayo ng pambansang templo. Ang mga templo ng Silangan (at para sa amin, sa halip na timog) na mga patriarchate ay pangunahing itinayo sa bato. Ang kanilang panloob na dekorasyon mula sa sahig hanggang sa mga domes ay pininturahan ng mga fresco na naglalarawan sa Panginoon, Birheng Maria, mga santo at iba't ibang teolohiko at makasaysayang paksa.

Sa mga simbahang Ruso, iba ang sitwasyon. Ang mga batong katedral ay, wika nga, " pirasong kalakal» para sa mga lungsod o malalaking monasteryo. Karamihan sa mga simbahan ay gawa sa kahoy at, nang naaayon, ay hindi pininturahan sa loob. Samakatuwid, sa gayong mga simbahan, sa halip na mga fresco, ang mga bagong icon ay nagsimulang idagdag sa hadlang sa altar, at mula dito lumaki ito ng ilang mga hilera.

Paano lumitaw ang iconostasis

Sa Templo ng Jerusalem, ang Banal ng mga Banal ay nahiwalay sa santuwaryo sa pamamagitan ng isang malaking kurtina, na napunit sa dalawa pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus, bilang isang simbolo ng pagtatapos ng Lumang Tipan at ang pagpasok ng sangkatauhan sa Bagong Tipan. .

Sa unang tatlong siglo ng pagkakaroon nito, ang Simbahan ng Bagong Tipan ay nasa isang inuusig na posisyon at napilitang magtago sa mga catacomb. Ang sakramento ng Eukaristiya ay direktang ginanap sa mga libingan ng mga martir sa mga cubiculum (mga silid) na dali-daling iniangkop para sa templo, kung saan ang kanilang sariling mga tao lamang ang nagtitipon. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, walang posibilidad o anumang partikular na pangangailangan na bakod ang trono mula sa mga naroroon.

Ang unang pagbanggit ng mga templo na espesyal na itinayo para sa pagsamba at ng mga hadlang sa altar o parapet na naghihiwalay sa pinakasagradong bahagi ng templo mula sa pangunahing espasyo nito ay nagsimula noong ika-4 na siglo.

Matapos ang legalisasyon ng Kristiyanismo ng Holy Equal-to-the-Apostles Emperor Constantine the Great, isang malaking bilang ng mga bagong mananampalataya ang dumating sa Simbahan, na ang antas ng simbahan ay medyo mababa. Samakatuwid, ang trono at ang altar ay kailangang protektahan mula sa posibleng kawalang-galang.

Ang mga unang hadlang sa altar ay mukhang isang mababang bakod o isang hilera ng mga haligi, na madalas na nangunguna sa isang nakahalang beam - isang "architrave". Sila ay mababa at hindi ganap na natatakpan ang pagpipinta ng mga apses ng altar, at binigyan din ng pagkakataon ang mga mananamba na pagmasdan kung ano ang nangyayari sa altar. Karaniwang inilalagay ang isang krus sa ibabaw ng architrave.

Binanggit ni Obispo Eusebius Pamphilus ang gayong mga hadlang sa kaniyang “Ecclesiastical History,” na, halimbawa, ay nag-ulat ng sumusunod tungkol sa Church of the Holy Sepulcher: “Ang kalahating bilog ng apse ay napaliligiran ng kasing dami ng mga hanay ng mga apostol.”

Sa lalong madaling panahon, ang krus sa architrave ay pinalitan ng isang hilera ng mga icon, at ang mga imahe ng Tagapagligtas (sa kanan ng mga nagdarasal) at ang Ina ng Diyos (sa kaliwa) ay nagsimulang ilagay sa mga sumusuporta sa mga haligi sa mga gilid. ng mga maharlikang pintuan, at pagkaraan ng ilang panahon ay sinimulan nilang dagdagan ang hanay na ito ng mga icon ng iba pang mga santo at mga anghel. Kaya, ang unang isa at dalawang-tier na iconostases, karaniwan sa mga Silangan na Simbahan, ay lumitaw.

Pag-unlad ng iconostasis sa Russia

Ang klasikong multi-tiered iconostasis ay unang lumitaw at naging laganap nang tumpak sa Russian Orthodox Church, kaya't ito ay nauugnay sa mga katangian ng arkitektura Mga simbahan ng Russia, na nabanggit na sa itaas.

Ang mga unang simbahan na itinayo sa Rus ay kinopya ang mga modelong Byzantine. Ang kanilang mga iconostases ay may 2-3 tier.

Hindi alam kung kailan eksaktong nagsimula silang lumaki, ngunit ang dokumentaryo na ebidensya ng paglitaw ng unang apat na baitang iconostasis ay nagsimula noong simula ng ika-15 siglo. Ito ay naka-install sa Assumption Cathedral of Vladimir, naipininta nina Reverend Andrei Rublev at Daniil Cherny. Sa pagtatapos ng siglo, ang gayong mga iconostases ay kumalat sa lahat ng dako.

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ang ikalimang hilera ay lumitaw sa iconostasis sa unang pagkakataon. Noong ika-17 siglo, ang isang katulad na pag-aayos ay naging klasiko para sa karamihan ng mga simbahang Ruso, at sa ilan sa mga ito ay makakahanap ka ng mga iconostases sa anim o kahit pitong hanay. Dagdag pa, ang "bilang ng mga palapag" ng iconostasis ay tumitigil sa paglaki.

Ang ikaanim at ikapitong baitang ay karaniwang nakatuon sa Pasyon ni Kristo at, nang naaayon, sa pagsinta ng mga apostol (ang kanilang pagkamartir). Ang mga kuwentong ito ay dumating sa Russia mula sa Ukraine, kung saan sila ay medyo sikat.

Klasikong five-tier na iconostasis

Ang five-tier iconostasis ay isang klasiko ngayon. Ang pinakamababang antas nito ay tinatawag na "lokal". Sa kanan at kaliwa ng mga maharlikang pintuan ay palaging may mga icon ng Tagapagligtas at ng Birheng Maria, ayon sa pagkakabanggit. Sa mismong mga pintuan ng hari ay may mga larawan ng apat na ebanghelista at ang balangkas ng Pagpapahayag.

Sa kanan ng icon ng Tagapagligtas ay karaniwang nakalagay ang imahe ng santo o holiday kung saan ang templo na iyong kinaroroonan ay nakatuon, at sa kaliwa ng imahe ng Ina ng Diyos ay isang icon ng isa sa mga banal na pinaka. iginagalang sa lugar na ito.

Sumunod ay ang mga katimugan (ni kanang kamay mula sa mga nagdarasal) at hilaga (sa kaliwa) na mga pintuan. Ang mga ito ay karaniwang pininturahan ng mga icon ng arkanghel na sina Michael at Gabriel o ang mga archdeacon na sina Stephen at Lawrence (bagaman posible ang iba pang mga pagpipilian), at ang natitirang bahagi ng lokal na hanay ay puno ng ilang mga imahe ng mga santo, na pinakaginagalang din sa rehiyon.

Ang pangalawang baitang ay tinatawag na "maligaya". Narito ang sentro ng komposisyon ay ang icon ng "Huling Hapunan" sa itaas ng mga maharlikang pintuan, sa kaliwa at kanan kung saan makikita mo ang mga eksena ng 12 pinaka makabuluhang mga kaganapan sa ebanghelyo mula sa punto ng view ng Simbahan: ang Pag-akyat, ang Pagtatanghal, ang Kapanganakan ng Birheng Maria, ang Kanyang Pagtatanghal sa Templo, ang Pagtataas ng Krus ng Panginoon, ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, Pagbabagong-anyo, atbp.

Ang ikatlong baitang ay tinatawag na "deisis" - mula sa Griyego. "panalangin". Ang sentral na imahe ng seryeng ito ay ang Panginoong Makapangyarihan, na inilalarawan sa lahat ng kanyang kapangyarihan at kaluwalhatian. Nakaupo siya sa mga ginintuang damit sa trono ng hari laban sa background ng isang pulang brilyante (ang di-nakikitang mundo), isang berdeng hugis-itlog (ang espirituwal na mundo) at isang pulang parisukat na may pinahabang mga gilid (ang makalupang mundo), na magkasamang sumasagisag sa kabuuan ng sansinukob.

Ang mga pigura ng Propeta, Forerunner at Baptist ng Panginoong Juan (kanan), ang Kabanal-banalang Theotokos (kaliwa) at iba pang mga santo ay nakaharap sa Tagapagligtas sa mga posisyon ng panalangin. Ang mga pigura ng mga santo ay inilalarawan na kalahating lumiko patungo sa mga sumasamba upang ipakita na sa panahon ng paglilingkod ang mga banal ay nakatayo kasama natin sa harap ng Diyos, sila ay nasa harapan niya bilang mga kasosyo sa panalangin sa ating mga pangangailangan, kung saan hinihiling natin sa kanila.

Ang ikaapat na hanay ay naglalarawan sa mga propeta sa Lumang Tipan, at ang ikalimang hanay ay naglalarawan sa mga ninuno na nabuhay sa bukang-liwayway ng sangkatauhan. Sa gitna ng hilera ng "prophetic" ay inilalagay ang icon ng Ina ng Diyos "ng Sign", at sa gitna ng "mga ninuno" - ang icon ng Holy Trinity.

Iconostases sa mga modernong simbahan

Ang pagtatayo ng iconostasis, tulad ng iba pang mga aspeto ng panloob na buhay ng simbahan, ay kinokontrol ng ilang mga tradisyon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng mga iconostases ay eksaktong pareho. Kapag bumubuo ng iconostasis, sinusubukan nilang isaalang-alang ang pangkalahatang hitsura ng arkitektura ng isang partikular na templo.

Kung ang mga lugar ng templo ay na-convert mula sa ilang iba pang istraktura at ang kisame nito ay mababa at patag, kung gayon ang iconostasis ay maaaring gawin na dalawang-tiered o kahit na single-tiered. Kung nais mong ipakita sa mga mananampalataya ang magandang pagpipinta ng mga apses ng altar, pumili ng isang iconostasis sa istilong Byzantine hanggang sa tatlong hilera ang taas. Sa ibang mga kaso, sinusubukan nilang mag-install ng isang klasikong five-tier one.

Ang posisyon at pagpuno ng mga hilera ay hindi rin mahigpit na kinokontrol. Ang seryeng "deisis" ay maaaring kasunod ng "lokal" at mauna ang seryeng "holiday". Ang gitnang icon sa "festive" tier ay maaaring hindi ang "Huling Hapunan," ngunit ang icon ng "Muling Pagkabuhay ni Kristo." Sa halip na isang maligaya na hanay, sa ilang mga simbahan ay makikita mo ang mga icon ng Pasyon ni Kristo.

Gayundin, ang isang inukit na pigura ng isang kalapati sa sinag ng ningning ay madalas na inilalagay sa itaas ng maharlikang mga pintuan, na sumasagisag sa Banal na Espiritu, at itaas na baitang Ang iconostasis ay nakoronahan ng isang krus o isang imahe ng isang pagpapako sa krus.

Andrey Szegeda