Church of St. Nicholas the Wonderworker "Big Cross"(kilala rin bilang " Nikola Grand Cross") - isang simbahang Ortodokso sa Moscow, na itinayo sa pagtatapos ng ika-17 siglo at giniba noong 1934. Ang pangunahing altar ng templo ay inilaan sa pangalan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, ang kapilya - sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker.

Kwento

Ang templo ay itinayo sa gastos ng mga mangangalakal ng Arkhangelsk na Filatyevs malapit sa Ilyinsky Gate. Nagsimula ang konstruksyon noong 1680 at natapos noong 1688. Ang templo ay itinuturing na isa sa mga unang halimbawa ng muling paggawa ng uri ng arkitektura ng simbahan ng parokya na binuo noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ito ay isang matangkad, pahabang quadrangle sa isang basement, nahahati sa apat na tier nang pahalang. Ang pagbabago sa arkitektura ay ang paghihiwalay ng bell tower (na noong 1819 ay itinayo sa dalawang tier) mula sa quadrangle, ang kawalan ng refectory (kadalasang nagsisilbi upang ikonekta ang quadrangle at ang bell tower), at isang pagbawas sa laki ng apses at aisles. Tulad ng sa Archangel Cathedral, ang dekorasyon ng order ay ginamit sa mga dibisyon ng mga facade, na hindi sumasalamin sa tunay na istraktura ng gusali - ang templo ay walang mga sahig, ang panloob na espasyo ay solid. Mayroong ilang eclecticism sa panlabas na disenyo - ang Doric order ay ginamit sa mga haligi ng unang baitang, ang Corinthian order ay ginamit sa pangalawang baitang, at ang mga pilaster ng kumplikadong hugis sa pangatlo, gayunpaman, salamat sa mahusay na napiling ratio. sa laki at hugis, hindi nakompromiso ang integridad ng gusali. Ang mga bintana, na matatagpuan ayon sa paghahati sa mga tier, ay naiiba sa laki, hugis at disenyo. Kaya, sa mas mababang mga tier ang mga bintana ay may hugis-parihaba na hugis at naka-frame sa pamamagitan ng mga inukit na frame na may punit-punit na mga pediment. Sa ikatlo, mababang baitang ay may mga octagonal na bintana na pinalamutian ng puting bato na patterned frame. Natapos ang apat na may huwad na zakomara. Ang limang domes ng templo ay multifaceted, may baluktot na mga haligi sa mga sulok at napapalibutan ng mga kokoshnik.

Ang pangalang "St. Nicholas the Great Cross" ay tanyag na ibinigay sa templo ng kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker at ng relic ng templo - naglalaman ito ng isang malaking (mahigit dalawang metro) na kahoy na krus, na ginawa ayon sa pagkakasunud-sunod ng Filatyevs. Ang krus na ito ay ginawa ayon sa modelo ng krus na ginawa ni Patriarch Nikon sa Onega Monastery of the Cross sa lalawigan ng Arkhangelsk sa isla ng Kiy. Ang krus ay naglalaman ng 156 reliquaries na may mga particle ng relics ng iba't ibang mga santo, bilang karagdagan sa mga relics ng St. Nicholas, na matatagpuan sa gitna ng krus. Bilang karagdagan sa kahoy na krus na ito, pinananatili ng simbahan ang isang altar cross na ginawa noong 1680 ni clerk Andrei Gorodetsky at isang icon ng All Saints, na pininturahan noong 1700 ni Kirill Ulanov. Mayroong kaugalian sa templong ito na dalhin ang mga taong sangkot sa paglilitis sa "paghalik sa krus" - ang panunumpa.

Noong 1928 ang templo ay naibalik. Matapos ilabas ang Deklarasyon ng Metropolitan Sergius, ang komunidad ng simbahan ay naging isa sa mga hindi nakaalala, iyon ay, ang mga hindi sumasang-ayon sa deklarasyon at tumigil sa paggunita sa gobyerno ng Sobyet at Metropolitan Sergius (Starogorodsky) sa serbisyo. Ang parokya ng Simbahan ni St. Nicholas "Big Cross" ay naging isang uri ng sentro ng pamayanan ng Moscow ng "mga hindi naaalala", nagpapanatili ng komunikasyon sa ibang mga komunidad na hindi kinikilala ang Metropolitan Sergius bilang pinuno ng Simbahan, mga tao mula sa iba ang mga lungsod ay dumating doon upang mangumpisal at tumanggap ng komunyon. Ang rektor ng templo, si Padre Mikhail Lyubimov, ay naniniwala na " ...sa anumang kaso ay hindi dapat pahintulutan ang mga mananampalataya na kilalanin ang Sergian Church, dahil ito ay humahantong sa ilang uri ng pagkakasundo sa umiiral na sistema..." Gayunpaman, noong 1935 siya mismo ay lumihis sa renovationism na kontrolado ng gobyerno.

Noong taglagas ng 1931, ang templo ay sarado, at pagkaraan ng ilang panahon ang komunidad ay nagpatuloy sa liturhikal na buhay sa mga maliliit na bahay na simbahan. Noong 1932, karamihan sa mga manggagawa sa ilalim ng lupa, sa pangunguna ng rektor, ay inaresto at ikinulong.

Noong 1934, ang templo ay nawasak kasama ang kampanang tore;

Nakaligtas na mga elemento

• Bago ang pagkawasak ng templo, ang iconostasis nito ay binuwag at nasa imbakan ng museo sa loob ng 15 taon. Noong 1948, na-install ito (sa isang reconstructed form) sa refectory ng Sergius Church of the Trinity-Sergius Lavra. [[K:Wikipedia:Mga artikulong walang mapagkukunan (bansa: Lua error: callParserFunction: hindi nahanap ang function na "#property". Lua error: callParserFunction: hindi nahanap ang function na "#property". )]][[K:Wikipedia:Mga artikulong walang mapagkukunan (bansa: Lua error: callParserFunction: hindi nahanap ang function na "#property". )]]
• Ang mga detalye ng pandekorasyon na puting bato - isang baluster, mga haligi, isang fragment ng isang icon na kaso at mga shell - ay ipinapakita sa Kolomenskoye Museum.

Simbahan ng Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 04.JPG

Detalye ng platband na ipinakita sa Kolomenskoye

Simbahan ng Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 10.jpg

kapital

Simbahan ng Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 11.jpg

kapital

Simbahan ni Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 12.JPG

Detalye ng dekorasyon ng bulaklak

Simbahan ni Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 16.JPG

Simbahan ni Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 17.JPG

Simbahan ni Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 18.JPG

Simbahan ni Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 19.JPG

Simbahan ng Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 20.jpg

Simbahan ni Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 25.JPG

Simbahan ni Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 26.JPG

Simbahan ni Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 24.JPG

Simbahan ng Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 28.JPG

Simbahan ni Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 35.JPG

Bato ng pundasyon ng simbahan

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker "Big Cross""

Mga Tala

Panitikan

• Cherny V.D. Ang sining ng medyebal na Rus'. - M.: Makatao. ed. VLADOS center, 1997. - ISBN 5-691-00021-7.

Mga link

Isang sipi na nagpapakilala sa Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker na "Big Cross"

Isang nakamamanghang, nakakabagbag-damdamin na tula "sa pagkamatay" ng sikat na Simbahan ni St. Nicholas sa Ilyinsky Gate (kilala bilang St. Nicholas "Big Cross"), walang awa at walang kabuluhang giniba noong 1933 - pagkatapos ng lahat, bilang karagdagan sa nawasak mga simbahan (sa karamihan ng mga monumento ng arkitektura), mayroon ding mga hindi nasisira. Ang mga tula ay isinulat sa parehong oras (natural, "sa mesa") ng isang eksperto sa Moscow, isang nakasaksi sa demolisyon ng templo ni Yu.K. Efremov:

"Kahapon ay may isang simbahan, limang-dome.
Ang mga asul na kumpol ay namumulaklak sa mga sulok.
Yaong mga hindi nagbigay ng ginto para sa muling pagtunaw,
Ang mga placer ng mga bituin ay sinunog sa mga domes.

At ngayon - "Khodynka"... Kuripot sila sa salamin
Linggo at buwan ng pang-araw-araw na gawain.
At isang tao sa royal star-shaped dome
Inilagay ko ang loop ng quarter laso.

Tatapusin ka ng laso na lubid, bastard.
At ang simboryo ay magbibigay daan, bilugan, buong dibdib...
Tense ang mga mukha. Pinindot at hinihimok
Hindi, nagsisisiksikan na naman kami sa mga tambak na bato...

Korezha. Nasira. Krosha. Hewing -
Pinalo nila gamit ang mga piko at crowbars, didumihan ang mga ito at pinapatay sila.
Oh, kung paano umungol ang asul na ulo!
Napakasakit para sa kanya! Hinihila ang lubid

muli! - Bumigay ang ulo, nasuray-suray,
Ang krus na nagniningning sa ginto ay umindayog,
At isang kalabog, tulad ng isang hiyawan, ay umalingawngaw sa mga lansangan,
At ang alingawngaw ng sagot ay humihikbi sa paligid.

At pinunit ng mga ugat, pinunit kasama ng karne,
Ang piping ulo ay nahulog sa likod nito,
"E-ah" - tumangay sa tensiyonado na masa,
Ang mga nakarinig ng sakit at nakalimutan ang mga salita...

Kasama sa mga obra maestra ng arkitektura ng Russia ang isa sa pinakamagagandang simbahan sa Moscow - St. Nicholas the Wonderworker, na malapit sa Great Cross sa Kitay-Gorod. Ang templo, na itinayo noong 1680s na may kahanga-hangang mga ukit na bato ng palamuting Baroque na noon ay nasa uso, ay may walang alinlangan na impluwensya sa pagbuo ng istilong ito sa arkitektura ng Moscow. Ang mariin na patayong komposisyon ng simbahan, na nakatayo sa basement (noong ika-19 na siglo - unang bahagi ng ika-20 siglo, nagsilbi itong bodega para sa isang kumpanya ng kalakalan), itinatag ang papel nito bilang spatial na nangingibabaw ng Ilyinka.

Puti-asul, na may marangyang simbahan na may limang simboryo, mayroon itong hiwalay na bell tower sa istilong "hilagang", ang 2 itaas na tier nito ay itinayo noong 1819. Natanggap ng templo ang pangalan nito mula sa kapilya ng St. Nicholas at mula sa ang malaking inukit na kahoy na krus na nakatayo sa kanang choir at naglalaman ng 156 na mga partikulo ng mga labi, pati na rin ang mga labi ni St. Nicholas the Wonderworker sa pinakaubod nito. Matapos ang pagkawasak ng templo noong 1933, posible na i-save ang iconostasis (ngayon ay nasa refectory ng Trinity-Sergius Lavra), at bahagi ng koro, na pinananatili sa Donskoy Monastery.

Ang templo ay nasira nang walang awa at ganap na walang silbi, dahil... Nabigo pa rin ang mga Bolshevik na patayin ang pananampalataya, at ang monumento ng sinaunang arkitektura ng Russia ay nawasak (sa kakaiba at pinipiling paraan, ang mga simbahan ay giniba - ang ilan ay nasira, ang ilan ay hindi..) Ngayon sa lugar nito ay isang pampublikong hardin na may ilan. outbuildings, sa tabi tore ng orasan gusali ng opisina ng Northern Insurance Company (1910-1911, arkitekto I.I. Rerberg, M.M. Peretyatkovich, V.K. Oltarzhevsky)

Church of St. Nicholas "Big Cross" at Ilyinsky Gate of Kitay-Gorod, lithograph

Nikola "Big Cross", view mula sa Ipatievsky Lane (sa palagay ko, sarado na ito ng mga bar, dahil may checkpoint doon)

Fedor Alekseev. View ng Church of St. Nicholas the Great Cross sa Ilyinka

Ang Church of St. Nicholas the Wonderworker "Big Cross" (kilala rin bilang "Nicholas the Great Cross") ay isang Orthodox church sa Moscow, na itinayo sa pagtatapos ng ika-17 siglo at giniba noong 1934.

Ang pangunahing altar ng templo ay inilaan sa pangalan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, ang kapilya - sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker

Isang obra maestra ng Stroganov Baroque, isa sa pinakamagandang simbahan sa lungsod.

Mula sa kasaysayan:

• Ang templo ay itinayo sa gastos ng mga mangangalakal ng Arkhangelsk na si Filatyevs. Nagsimula ang konstruksyon noong 1680 at natapos noong 1688. Ang templo ay itinuturing na isa sa mga unang halimbawa ng muling paggawa ng uri ng arkitektura ng simbahan ng parokya na binuo noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ito ay isang matangkad, pahabang quadrangle sa isang basement na nahahati sa apat na tier nang pahalang. Ang pagbabago sa arkitektura ay ang paghihiwalay ng bell tower (na noong 1819 ay itinayo sa dalawang tier) mula sa quadrangle, ang kawalan ng refectory (kadalasang nagsisilbi upang ikonekta ang quadrangle at ang bell tower), at isang pagbawas sa laki ng apses at aisles. Tulad ng sa Archangel Cathedral, ang dekorasyon ng order ay ginamit sa mga dibisyon ng mga facade, na hindi sumasalamin sa tunay na istraktura ng gusali - ang templo ay walang mga sahig, ang panloob na espasyo ay solid. Mayroong ilang eclecticism sa panlabas na disenyo - ang Doric order ay ginamit sa mga haligi ng unang baitang, ang Corinthian order ay ginamit sa pangalawang baitang, at ang mga pilaster ng mga kumplikadong hugis sa pangatlo, gayunpaman, salamat sa mahusay na napiling ratio. sa laki at hugis, hindi nakompromiso ang integridad ng gusali. Ang mga bintana, na matatagpuan ayon sa paghahati sa mga tier, ay naiiba sa laki, hugis at disenyo. Kaya, sa mas mababang mga tier ang mga bintana ay may hugis-parihaba na hugis at naka-frame sa pamamagitan ng mga inukit na frame na may punit-punit na mga pediment. Sa ikatlo, mababang baitang ay may mga octagonal na bintana na pinalamutian ng puting bato na patterned frame. Natapos ang apat sa mga huwad na lamok. Ang limang domes ng templo ay multifaceted, may baluktot na mga haligi sa mga sulok at napapalibutan ng mga kokoshnik.
• Ang pangalang "St. Nicholas the Great Cross" ay sikat na ibinigay sa templo ng kapilya ni St. Nicholas the Wonderworker at ng relic ng templo - naglalaman ito ng isang malaking (mahigit dalawang metro) na kahoy na krus, na ginawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Filatyevs. Ang krus na ito ay ginawa ayon sa modelo ng krus na ginawa ni Patriarch Nikon sa Onega Monastery of the Cross sa lalawigan ng Arkhangelsk sa isla ng Kiye. Ang krus ay naglalaman ng 156 reliquaries na may mga particle ng relics ng iba't ibang mga santo, bilang karagdagan sa mga relics ng St. Nicholas, na matatagpuan sa gitna ng krus. Bilang karagdagan sa kahoy na krus na ito, ang simbahan ay nag-iingat ng isang altar cross na ginawa noong 1680 ni clerk Andrei Gorodetsky at isang icon ng All Saints, na pininturahan noong 1700 ni Kirill Ulanov. Mayroong kaugalian sa templong ito na dalhin ang mga taong sangkot sa paglilitis sa "paghalik sa krus" - ang panunumpa.
• Noong 1928 ang templo ay naibalik.
• Matapos ang paglabas ng Deklarasyon ng Metropolitan Sergius, ang komunidad ng simbahan ay naging isa sa mga "hindi commemorators," iyon ay, ang mga hindi sumang-ayon sa deklarasyon at tumigil sa paggunita sa gobyerno ng Sobyet at Metropolitan Sergius (Starogorodsky) sa ang serbisyo. Ang parokya ng Simbahan ni St. Nicholas "Big Cross" ay naging isang uri ng sentro ng pamayanan ng Moscow ng "mga hindi naaalala", nagpapanatili ng komunikasyon sa ibang mga komunidad na hindi kinikilala ang Metropolitan Sergius bilang pinuno ng Simbahan, mga tao mula sa iba ang mga lungsod ay dumating doon upang mangumpisal at tumanggap ng komunyon. Ang rektor ng templo, si Padre Mikhail Lyubimov, ay naniniwala na "...sa anumang kaso ay hindi dapat pahintulutan ang mga mananampalataya na kilalanin ang Sergian Church, dahil ito ay humahantong sa ilang uri ng pagkakasundo sa umiiral na sistema...".
• Noong taglagas ng 1931, ang templo ay sarado, at pagkaraan ng ilang panahon ang komunidad ay nagpatuloy sa liturhikal na buhay sa mga maliliit na bahay na simbahan.
• Noong 1932, karamihan sa mga tapat na parokyano, sa pangunguna ng rektor, ay inaresto at ikinulong.
• Noong 1934, nang walang dahilan, ang templo ay nawasak kasama ang kampanang tore;
• Bago ang pagkawasak ng templo, ang iconostasis nito ay binuwag at nasa imbakan ng museo sa loob ng 15 taon. Noong 1948, na-install ito (sa isang reconstructed form) sa refectory ng Sergius Church of the Trinity-Sergius Lavra.
• Ang mga detalye ng pandekorasyon na puting bato - isang baluster, mga haligi, isang fragment ng isang icon na kaso at mga shell - ay ipinapakita sa Kolomenskoye Museum.
• Noong 2017, lumitaw ang mga plano upang muling itayo ang simbahan.

“Walang anumang mga depekto, ang five-domed na simbahan ng St. ay itinayo sa isang kamangha-manghang eleganteng at mahigpit na disenyo ng arkitektura. St. Nicholas "Grand Cross" sa Ilyinka. Ang echo na ito ng lumang uri ng templo ay itinayo ng mga mangangalakal ng Arkhangelsk, ang magkakapatid na Filatyev, noong 1680 - 1697. Ang makikinang na dekorasyon ay ginagawang isa ang templong ito sa pinakanamumukod-tanging artistikong monumento sa Moscow."

“Ang templo ay sikat na tinatawag na St. Nicholas sa Great Cross pagkatapos ng malaking krus na itinayo ng parehong mga Filatyev. Ang krus na ito ay kahoy, 3 arshin ang taas. Ang krus ay naglalaman ng 156 na mga particle ng mga labi."

"Inimbitahan ng mga Filatyev ang pinakamahusay na mga manggagawa upang palamutihan ang templo. Itinayo sa sukat ng isang mangangalakal, sa ilang palapag, sa isang basement, ang langit na limang-domed na maputlang asul na templo ay namangha sa inukit nitong puting dekorasyong bato. Para sa mga kontemporaryo ng pagtatayo, ito ay tila isang himala, at kahit noong ika-19 na siglo ay binanggit nila ito nang may paghanga: "Ang mga inukit na bato ng Simbahan ni St. Nicholas the Great Cross ay natatakpan ng mga magagandang larawan: ang mataas na balkonahe, bintana mga frame, maliliit na hatches sa ilalim ng cornice, at sa wakas, ang mga leeg ng domes - lahat ng ito ay may tuldok na siksik na mga pattern, ang epekto nito ay kinukumpleto ng mga kabanata na binuburan ng mga bituin at, tulad ng filigree, mga krus."

Ang panloob na dekorasyon ay hindi mas mababa sa panlabas: "ang mga window sills ay may linya na may tafel na may iba't ibang mga imahe mula sa kuwento ng ebanghelyo; ang mga dingding ay pinalamutian ng mga inukit na pigura; ang mga koro ay makasagisag na inukit mula sa bato; ang sahig ay gawa sa maitim na marmol.

Sa basement ng simbahan noong ika-19 na siglo, matatagpuan ang isang bodega para sa mga kalakal ng mangangalakal. Kasabay nito, sa wakas ay nakuha ng templo ang katayuan nito bilang pangunahing dambana ng mga mangangalakal ng Moscow, na dahil sa lokasyon ng templo sa Ilyinka, ang pangunahing shopping street ng Moscow.

Noong 1928, ang gusali ng simbahan ay maingat na naibalik, ngunit hindi nito nailigtas ito mula sa pagkawasak. Noong 1931 sinimulan nilang wasakin ang timugang beranda, at noong 1934 ang templo ay sa wakas ay giniba kasama ng kampanaryo, sa ilalim ng pagkukunwari na ito ay nakakasagabal sa paglalakbay sa kahabaan ng Ilyinke Street.”

Natumba ang krus ni "Nikola" -
Naging maliwanag ang paligid!
Kumusta, bagong Moscow,
Bagong Moscow - walang cross!
– isinulat ng proletaryong makata na si Demyan Bedny...

Ang mga sumusunod na materyales ay ginamit upang ihanda ang publikasyon:
Gabay sa Moscow na na-edit ni I.P. Mashkova. / Moscow: Moscow Architectural Society, 1913
Kondratyev I.K. The Hoary Antiquity of Moscow: Historical Review and Complete Index of Sights (ayon sa 1893 na edisyon). / Moscow: Voenizdat, 1996
Berkhina T.G. Nawalang mga dambana. Ilyinka sa mga siglo. / Moscow: Publishing house ng Temple of Elijah the Prophet, 2011.

Roman Tsekhansky

Ang Kitay-Gorod, ang dating Veliky Posad, ay ang gitnang bahagi ng makasaysayang Moscow, na maaaring maging isang ganap na turista na Old Town, ngunit naging, alam ng Diyos kung ano. Sa loob ng mga dekada, ang iba't ibang mga konsepto para sa muling pagtatayo nito ay tinalakay, na wala ni isa man ay naisakatuparan. Sa arkitektura, ang China Town ngayon ay isang motley na gusali na may malaking bilang ng mga makasaysayang at kultural na monumento na may iba't ibang antas ng pangangalaga, kadalasang matatagpuan sa mga courtyard o eskinita. Ang pagbubukod ay ang pantay na bahagi ng Varvarka, na may higit pa o hindi gaanong pare-parehong imahe, kumikinang sa isang bagong paraan. Ngunit marami sa mga simbahan sa Kitay-Gorod ang nawala o nabaluktot ang isang buong distrito, ang Zaryadye, ay ganap na nawala. Samakatuwid, kailangan nating pag-aralan ang China Town pangunahin mula sa mga dokumento at litrato, kung saan lumilitaw ito bilang ang nawala na Atlantis. Ang partikular na atensyon ay iginuhit sa napakataas na konsentrasyon ng mga simbahan na nakatuon sa St. Nicholas.

Sa China Town ang pagpupuri kay St. Si St. Nicholas the Wonderworker ay mapagpasyahan sa pagtatayo ng simbahan. Sa 56 na altar na umiral sa Kitai-Gorod noong 1917, 13 ang inialay kay St. Nicole (1). Seryoso ito kahit para sa kalapit na White City, na puno rin ng mga simbahan ng St. Nicholas. Kung kukuha ka ng ilang lumang mapa, halimbawa, ang atlas ni A. Khotev noong 1852 (2), makikita mo ang halos lahat ng mga simbahan ng St. Nicholas (maliban sa Nikolo-Irininskaya na nawala noong sinaunang panahon), ang Zaryadye ay hindi pa giniba, ang linya ng mga pader ng Kitay-Gorod, na pumapalibot sa linya ng pinakalumang suburb sa Moscow. Ang kuta ay itinayo ng Italian master na si Petrok Maloy, kaya maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang Tsina ay nangangahulugang "lungsod" ("citta" sa Italyano, isang salitang Latin, tulad ng sa Ingles na "lungsod"). Ang pangalan mismo ay naglalaman ng pag-decode: "China" ay isang lungsod, tulad ng Kitezh ay isang lungsod (3). Samakatuwid, may karapatan kaming isaalang-alang ang China Town bilang isang "lungsod sa loob ng isang lungsod," isang ganap na independiyenteng yunit sa istruktura ng pagpaplano ng lungsod ng Moscow.

Ang mga simbahan ng St. Nicholas ay medyo pantay na napuno ang teritoryo ng Kitay-Gorod. Kung pipiliin mo ang mga pangunahing at ikonekta ang mga ito sa plano gamit ang mga linya, makakakuha ka ng medyo hilig na spatial cross. Ang tuktok ng krus na ito ay ang St. Nicholas Greek Monastery sa gitna ng Nikolskaya Street, ang ibaba ay ang Church of St. Nicholas the Mokroy sa Zaryadye. Ang parehong mga simbahan ay nawala noong panahon ng Sobyet. Ang kanang crossbar ng St. Nicholas Cross ay ang nawala na Church of St. Nicholas the Great Cross sa dulo ng Ilyinka, ang kaliwa ay ang umiiral na chapel ni St. Nicholas ng Velikoretsky Church of the Intercession on the Moat. Ang "St. Nicholas Cross" ay nagbibigay ng espirituwal at simbolikong kahulugan sa kasaganaan ng mga simbahan ng St. Nicholas sa Kitay-Gorod.

Ang mga simbahan ng St. Nicholas ay higit na tinutukoy ang makasaysayang at urban na istraktura ng Kitai-Gorod, bawat bahagi nito ay may sariling tagapagtanggol, si St. Nicholas. Ito ay ang St. Nicholas-Greek Monastery at ang Church of St. Nicholas the Wet malapit sa mga pader na hinugasan ng mga ilog (ang Neglinka at ang Moscow River, ayon sa pagkakabanggit) at ang Church of St. Nicholas the Great Cross, na nagpoprotekta sa mahaba, hubog. , madaling lapitan silangang pader ng lungsod. Kung naisip mo sa plano ang isang bilog na binubuo ng mga simbahan ng St. Nicholas, makakakuha ka ng isang tunay na "St. Nicholas round dance". Kasabay nito, iba ang functional na "espesyalisasyon" ng mga simbahang ito. Tradisyonal na pagtulong sa mga tao sa mahihirap na pang-araw-araw na sitwasyon, tinutulungan ng santo ang mga residente ng Kitay-Gorod sa halos lahat ng bahagi ng kanilang buhay.

Ang pagharap sa mga panalangin kay St. Nikolai Mozhaisky, ang mga tao mula pa noong una ay nakatanggap ng tulong at pagpapalaya ng Diyos mula sa kanilang mga problema. "St. Nicholas, bilang isang patron, nag-iisa ay binibigyan ng mas maraming panalangin at pagpapatirapa kaysa sa lahat ng iba pang mga santo na pinagsama," patotoo ng mga dayuhan na bumisita sa Muscovy. Si Casanova, na nagpahayag ng ideyang ito noong ika-18 siglo, ay nagtala ng tradisyon ng paggalang sa santo, mula pa noong panahon ng pre-Mongol (4). Sa sinaunang mga teksto ng Moscow ang santo ay tinatawag na "isang hindi mapaglabanan na visor at affirmation ng ating lungsod" (5). May isang palagay na ang mass baptism ng Muscovites (tulad ng Kyiv at Novgorod) ay naganap sa St. Nicholas Day, Mayo 9 (sa ilang sandali matapos ang pagkumpleto ng pagtatayo ng fortress noong 1156) sa bukana ng Chertory River. Ang mga simbahan ng St. Nicholas na lumitaw sa mga sinaunang tract na katabi ng lugar na ito (sa Lenivy Market, sa Turygin, sa Kievtsy) ay nagbigay ng lakas sa pagtatayo ng hindi mabilang na mga simbahan ng St. Nicholas kapwa sa Moscow at sa lahat ng mga lungsod ng Russia (6).

Ayon sa kaugalian, ang Nikolsky Gate ng Kremlin ay pinalamutian ng icon ng St. Nikola, nakaharap sa China Town. Ang imahe ay isinagawa sa imahe ni St. Nicholas ng Mozhaisky, na sa unang pagkakataon ay pinalitan ang Ebanghelyo at ang kilos ng pagpapala ng isang tabak sa isang kamay at isang lungsod sa kabilang banda. Ang aspetong nagpoprotekta sa lungsod ng pagsamba sa imahen ng St. Ang Nikola Mozhaisky ay kinumpleto ng espirituwal na nilalaman nito. "Ang pangalan ng St. Si Nicholas ay nagmula sa salitang Griyego na "nika" - tagumpay. Ngunit ang tagumpay ay maaaring hindi nangangahulugang militar. Nag-ambag ang santo sa tagumpay ng Kristiyanismo laban sa paganismo, ang tunay na pananaw sa mundo laban sa huwad, ang espiritu sa tiyan, ang Diyos laban sa diyablo” (7). Ito ang kahulugan ng larawan ng espada. Ang lungsod sa kanyang kamay ay binibigyang-kahulugan kapwa bilang isang imahe ng Makalangit na Lungsod ng Jerusalem (8), at bilang "isang imahe ng Universal Church, kung saan ang Tagapagligtas ay ang Ecumenical Teacher" (9).

Ito ay kagiliw-giliw na ang imahe ng Mozhaisk (orihinal na sculptural) ay nasa tore ng puting bato na Kremlin ni Dmitry Donskoy. Ang tore ay matatagpuan sa kanluran ng kasalukuyang isa. Sa panahon ng muling pagtatayo at pagpapalawak ng Kremlin ng mga Italian masters noong ika-15 siglo, ang pangalan ng tore ay pinanatili at ang imahe sa itaas ng gate ay muling ginawa (kahit na gamit ang fresco technique). Para bang ang pagsamba sa imahe ay naganap sa Kitay-Gorodsky Posad, kung saan sa iba't ibang panahon ay itinayo ang 13 mga simbahan at kapilya ng St. Nicholas (10). Mukhang lumabas si Nikola para maglingkod sa mga ordinaryong tao. Sa paglipat sa "Nicholas Circle" ng mga simbahan sa loob ng mga pader ng Kitay-Gorod, makikita kung gaano kaiba ang kanyang ministeryo.

Tinitingnan ang imahe ng St. Nikola, na matatagpuan sa Nikolsky Gate ng Kremlin, nakilala namin city-protective-symbolic function pagsamba sa santo. Sa isang bilog, pakanan, simula sa Nikolskaya Tower ng Kremlin ay nakatayo ang monasteryo ng St. Nicholas the Old, sa gitnang bahagi ng Nikolskaya Street. Ito ay naging tradisyonal dito mula pa noong ika-16-17 siglo. Nanirahan ang mga Griyego at mga taong may aral; ang Slavic-Greek-Latin Academy ay binuksan sa teritoryo nito (sa subsidiary na Zaikonospassky Monastery) noong 1686. Maraming mga natutunang tao ang nagmula rito noong ika-17 - ika-19 na siglo. (11). ito - function na pang-edukasyon.

Sa kanan, sa dulo ng Nikolskaya, sa mga patyo ay mayroong Nikolsky chapel ng Trinity Church sa Fields, na gumanap tradisyunal na liturgical function. Halos buong Nikolskaya Street ang parokya ng simbahan. Ang Nikolsky chapel, kasama ang dalawang iba pa, ay idinagdag sa ika-16 na siglong simbahan. noong 1657 ni boyar M. Saltykov, isang kamag-anak ng hari (12).

Ang limang-altar na Simbahan ni St. John the Evangelist malapit sa Elm na may St. Nicholas chapel sa 1st tier (13) ay matatagpuan sa timog ng site ng Trinity Church sa Fields, sa kahabaan ng linya ng mga pader ng China Town.

Sa ibaba ng Ilyinke Street ay nakatayo ang Church of St. Nicholas the Great Cross. Sa magandang simbahan na ito ng Kitai-Gorod ay may isang krus para sa paghalik ang mga tao ay ipinadala dito upang manumpa (14). Dito tayo nakikitungo legal na tungkulin.

Kahit na mas malayo sa timog, medyo mas malalim sa pag-unlad, ay ang Trinity Church sa Nikitniki, isang maliwanag na templo ng ika-17 siglo. Ang multi-altar na simbahan na ito ay mayroon ding hilagang St. Nicholas chapel (15).

Kasunod ng karagdagang, kailangan mong umatras sa kailaliman ng settlement, kung saan halos sa gitna ng "St Nicholas Round Dance" ay nakatayo ang Church of St. Nicholas the Red Bell. Mula noong hindi bababa sa ika-16 na siglo, ang pinakamagagandang tunog na mga kampana ay dinala sa kampana nito (16). Ang lokasyon ng simbahan malapit sa geometric center ng Kitay-Gorod ay nag-ambag sa pare-parehong pamamahagi ng tugtog, na umaabot sa pinakamalayong sulok ng kuta. Ang function na ito ay hindi lamang isang alarma, ngunit sa halip pampublikong-simbahan, katedral. Ang mga pag-ring ng kampanilya ay ang batayan ng "tunog ng Moscow" mayroon silang sariling hierarchy, na sa kasalukuyan ay hindi pa pinag-aaralan para sa lungsod ng China.

Sa ibaba sa kahabaan ng linya ng mga pader ay si Zaryadye. Dito, sa tabi ng Ilog ng Moscow, mayroong tatlong simbahan ng St. Nicholas. Ang una ay Nikolo-Irininskaya, na nawala noong ika-19 na siglo. Nakatayo ito sa mga dingding ng kuta, sa silangan ng mga altar ng kasalukuyang Simbahan ng Conception ni St. Anne sa Corner. Marahil ito ay isa pa, kasama si Zachatievsky, templo ng panalangin para sa panganganak, sa oras na ito lamang para sa dinastiya ng Romanov. Ang simbahan ay itinayo bilang parangal sa araw ng pangalan ng anak na babae ni Tsar Mikhail Fedorovich. Regular na pumunta rito ang hari noong araw ni Irina para sa isang serbisyo para ipagdiwang ang araw ng kanyang pangalan (17). Hindi ito mangyayari kung wala si St. Nikola, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay ipinanganak ang isang prinsesa. Doble ang dedikasyon, pantay ang mga trono. Marahil ito ay isang pares na simbahan. Malamang, kahit sinong tao ay maaaring pumunta sa simbahang ito at manalangin para sa pagpapatuloy ng pamilya. Dito lumalabas function ng panalangin tungkol sa panganganak, tungkol sa mga bata.

Hindi lang mga bata ang hiniling ni St. Nikola. Noong 1674, inilagay ni Patriarch Joachim sa kamay ng namatay na Tsar Alexei Mikhailovich ang tradisyonal na "liham ng pahintulot" - isang liham na naka-address kay St. Si Nicholas, na nagpapatotoo na ang namatay ay Ruso, ay namuhay sa tunay na pananampalatayang Ortodokso at maaari siyang magkaroon ng access sa Paraiso (18).

Mula sa Conception Church patungo sa Kremlin, sa Velikaya Street parallel sa Moscow River, sa gitna nito ay ang Church of St. Nicholas the Mokroy. Ang simbahan ay kilala mula pa noong ika-15 siglo, isang gusaling bato mula noong ika-17 siglo. ay itinayong muli sa istilong neo-Gothic (19). Si Nikola ay ang patron saint ng mga manlalakbay, lalo na sa tubig, at mula noong sinaunang panahon ay mayroong isang pier sa malapit. May mga shopping arcade sa malapit; Ang mga pakyawan na transaksyon ay isinasagawa dito, ang panganib para sa mga mangangalakal ay malaki, samakatuwid ang pag-andar ng templo ng Mokrinsky - panalangin para sa mga manlalakbay at mangangalakal (20).

Malapit sa simula ng kalye na ito ay mayroong Nikolo-Moskvoretskaya Church. Ang mahimalang icon ng Nikola Velikoretsky ay dinala dito sa pamamagitan ng tubig mula sa Velikaya River, kung saan ito natagpuan noong ika-16 na siglo. Ang simbahan ay itinayo sa lugar kung saan huminto ang icon at isang panalangin sa St. Nicole (21).

Mas mataas sa bilog ay tumataas ang napakagandang complex ng Church of the Intercession on the Moat. Nakaharap sa ilog ang Nikolo-Veliretsky chapel nito. Ang icon ay inilipat mula sa Kremlin patungo sa kapilya na ito, na tinatawag na "mahimalang natagpuan" ng chronicle, na isang simbahang hugis haligi. Ang Nikolo-Moskvoretskaya Church at ang Nikolo-Velikoretsky chapel ay may isang function - votive, sa alaala ng himala (22).

At may isa pang function ng lahat ng nakalistang templo - pagbuo ng lungsod. Ang "ikot na sayaw ni Nikolin" ay bumuo ng isang natatanging panloob na istraktura at humubog sa buhay ni Kitai-Gorod (23). Sa kasalukuyang, modernong lungsod, ang "ikot na sayaw ni Nikolin" ay nawala ang krus nito.

Ang Cathedral ng St. Nicholas-Greek Monastery ay nawasak noong 1930s, at sa lugar nito ay isang pampublikong hardin. Sa kasalukuyan, nagpasya ang Town Planning Council na ibalik ang katedral. Ngayon ay sandali na lamang, at sa lalong madaling panahon ang krus ni Nikola ay muling mahahanap ang tugatog nito.

Trinity Church sa Fields na may kapilya ng St. Si Nikola ay nawasak din noong mga panahon ng Sobyet, sa lugar nito ay nakikita natin ang pundasyon ng museo ng mga arkeologo. Kung ang pundasyon ng Nikolo-Irininskaya Church ay napanatili, sa paglipas ng panahon ay magiging object din ito ng isang archaeological exhibition.

Ang Simbahan ng St. Nicholas the Great Cross ay ang pangunahing pagkawala ng Kitai-Gorod at isa sa mga pangunahing sa buong Moscow. Ang isang obra maestra ng arkitektura ay nawala, at sa lugar nito ay isang pampublikong hardin. Ang konsepto ng pagpapanumbalik ng simbahan ay nagtrabaho sa pamamagitan ng akademya V. Vinogradov, arkitekto S. Konev, ang templo ay pinag-aralan ni O. Braitseva at marami pang iba. Ngunit ang spatial na Nikolin Cross ng Kitay-Gorod ay naiwan pa rin na wala ang pinakamagandang templo nito. Gusto kong maniwala na makikita natin ang naibalik na St. Nicholas Church sa ating buhay. May isang ideya na ilagay ang sikat na Shumaevsky na krus sa loob nito (na matatagpuan ngayon sa mga bodega ng Museo ng Arkitektura), na umaakit sa mga peregrino at turista sa simbahan.

Ang Zaryadsky Nikolas ay ganap na namatay. Ang pagpapanumbalik ng Church of St. Nicholas the Mokroy pagkatapos ng demolisyon ng mga labi ng hotel ng Sobyet ay isang kinakailangan at medyo makatotohanang gawain (ang mga arkeolohiko na sukat ng P.N. Maksimov ay napanatili). Ito ang magiging pagpapanumbalik ng makasaysayang hustisya, gayundin ang pagpapanumbalik ng sinaunang sistema ng kalye sa site ng Rossiya Hotel.

Noong 2010, pagkatapos i-clear ang plaster, (kasama ang Tagapagligtas ng Smolensky sa kalapit na Spasskaya Tower) ang sinaunang imahe ni Nikolin ay ipinahayag sa Nikolskaya Tower ng Kremlin. Ang fresco ay maingat na napetsahan sa oras ng pagtatayo ng tore, sa kabila ng mga pagkalugi at huli na pagpasok. Sinabi nila na alam na ng mga nagpapanumbalik ang tungkol sa pagkakaroon ng mga icon na ito, ngunit itinuturing ng maraming Muscovites ang kanilang hitsura bilang isang tunay na himala. Ang icon ng St. Nicholas sa dingding ng GUM ay naibalik din.

Kaya, sa pamamagitan ng muling paglikha ng spatial na St. Nicholas Cross (ang Cathedral ng St. Nicholas-Greek Monastery, ang Church of St. Nicholas "Big Cross" at ang Church of St. Nicholas the Wet), ay bahagyang ibabalik namin ang integridad ng Kitay-Gorod bilang isang makasaysayang bahagi ng Moscow, na maaaring ituring na isang seryosong estado at pampublikong gawain.

1. P. Palamarchuk, "Forty Forties", "Book and Business", "Krom", 1994, vol.
2. Ngayon ay malawak na magagamit sa Internet, http://retromap.ru/mapster.php?right=081852
3. Ang pananaw na ito ay ibinahagi ng karamihan sa mga mananaliksik, halimbawa E. Murzaev. Impormasyon mula kay: R. Rakhmatullin "Varvarka, doon at likod," Moscow Heritage magazine No. 3, 2007, p.
4. Maraming mga libro ang naisulat tungkol sa pagsamba sa santo sa Rus', halimbawa ang kamakailang muling inilathala na “Life and Miracles of St. Nicholas the Wonderworker, Arsobispo ng Myra” A. Voznesensky at F. Gusev 1899, atbp.
5. Sipi mula sa “Word of Praise at the Transfer of the Relics of St. Nicholas mula Myra ng Lycia hanggang Bar grad ni Presbyter Andrey, kleriko ng Moscow Assumption Cathedral. (sinipi mula sa: G.Ya. Mokeev. "Ang Mozhaisk ay ang sagradong lungsod ng mga Ruso." M., KEDR Publishing House, 1992, p. 20, pagkatapos nito ay tinukoy bilang Mokeev).
6. Mokeev, p.20.
7. Ibid., p.25.
8. Ibid., p.49.
9. A. Voznesensky at F. Gusev. Uk. cit., pp. 203-204.
10. Halos walang mga simbahan ng St. Nicholas sa Kremlin. Si Nikola Gostunsky ay matatagpuan sa silangan ng haligi ng Ivan the Great, i.e. ay nasa Ivanovskaya, at hindi sa Cathedral Square.
11. ibid., tomo 1, p. 152,
12. Ganap na itinayong muli noong ika-19 na siglo. Ibid., tomo 2, p. 58,
13. ibid., tomo 2, p. 28,
14. ibid., tomo 2, p. 64,
15. Ang kapilya ay maaaring lumitaw nang mas huli kaysa sa pangunahing volume ng simbahan. Ibid., tomo 2, p. 36,
16. Simbahan noong ika-16 na siglo. ay ganap na itinayong muli noong ika-19 na siglo. Ibid., tomo 2, p. 35,
17. ibid., tomo 4, p. 509,
18. Mokeev, p.11.
19. P. Palamarchuk. Uk. Soch., tomo 2, p. 71,
20. "Basa" St. Pinangalanan si Nikola dahil sa isang himala na nangyari noong Mayo 1090 sa Kyiv sa Dnieper. Natagpuan ng mga magulang ang nalunod na bata na buhay at walang pinsala, hindi pa natuyo sa tubig, sa simbahan malapit sa St. Nicholas Icon. Mokeev, p
21. Ang batong gusali noong ika-17 siglo ay itinayong muli noong ika-19 na siglo. Ibid., tomo 2, p.
22. P. Palamarchuk, vol 2, p.
23. Siyempre, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa iba pang nangingibabaw na katangian ng Kitai-Gorod, una sa lahat ang Epiphany Monastery. Ang kilalang Baroque cathedral na ito ay itinayo noong ika-17 siglo ng mga Golitsyn bilang isang libingan ng pamilya sa lugar ng isang ika-14 na siglong templo, at ang pundasyon ng monasteryo ay itinayo noong ika-13 siglo. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagpapala ng tubig ay naganap dito na may access sa Neglinnaya River (L. Belyaev, Sinaunang monasteryo ng Moscow ayon sa archaeological data, M., 1995). Sa pangkalahatan, ang monasteryo ay bumangon nang mas maaga kaysa sa nakapaligid na pamayanan.
Ang Kazan Cathedral sa simula ng Nikolskaya Street at ang Vladimir Church sa dulo nito ay may memorial function. Ang mga bagay na ito ay hindi nakakasagabal sa pagsasaalang-alang sa mga simbahan ng St. Nicholas sa suburb pati na rin ang pagsamba sa St. Si St. Nicholas sa Simbahan ay hindi nakakasagabal sa pagsamba sa ibang mga santo.