St. John Chrysostom

Blzh. Hieronymus ng Stridonsky

Nang magkagayo'y sinabi sa kaniya ni Jesus, Ibalik mo ang iyong tabak sa lalagyan nito, sapagkat ang lahat ng humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak.

Ngunit kung ang itinalaga bilang tagapaghiganti para sa poot ng Diyos laban sa gumagawa ng kasamaan ay hindi nagsusuot ng tabak sa walang kabuluhan, bakit ang humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak? At mula sa anong espada? Ito ay mula sa tabak ng apoy na lumiliko sa harap ng paraiso (Gen. 3:24), at mula sa tabak ng Espiritu, na inilarawan sa buong baluti ng Diyos (Efe. 6:11-17).

Blzh. Theophylact ng Bulgaria

Nang magkagayo'y sinabi sa kaniya ni Jesus, Ibalik mo ang iyong tabak sa lalagyan nito, sapagkat ang lahat ng humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak.

Origen

Art. 52-54 Pagkatapos ay sinabi sa kanya ni Jesus: Ibalik mo ang iyong tabak sa lalagyan nito, sapagkat lahat ng humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak; o sa palagay mo ba ay hindi na Ako makakapagdasal ngayon sa Aking Ama, at ihaharap Niya sa Akin ang higit sa labindalawang legion ng mga Anghel? paano matutupad ang mga Kasulatan, na dapat na mangyari ito?

At tingnan mo: pagkatapos sabihin ng Panginoon kay Pedro: Ibalik mo ang iyong tabak sa kinalalagyan nito(na katangian ng pagtitiyaga), at ibinalik ang pinutol na tainga, gaya ng binanggit ng isa pang ebanghelista (na isang patunay ng Kanyang pinakamataas na kabutihan, gayundin ang banal na kapangyarihan), saka lamang Niya binigkas ang mga salitang ito, upang sila ay maging totoo dahil sa Kanyang mga naunang salita at gawa, upang ang mga naroroon, kahit na hindi nila naaalala ang Kanyang mga naunang pakinabang, ay maalaala ang mga kasalukuyan.

Komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo.

Evfimy Zigaben

Nang magkagayo'y sinabi sa kaniya ni Jesus, Ibalik mo ang iyong kutsilyo sa kinalalagyan nito: sapagka't ang mga kumukuha ng kutsilyo sa pamamagitan ng patalim ay mamamatay.

Sinisiraan niya siya at ipinakita sa kanya na hindi na kailangang gumamit ng espada para protektahan ang Diyos; Ito, siyempre, ay ipinagbabawal ang lahat ng mga armas. Lahat ng kumuha ng kutsilyo...- may isang propesiya tungkol sa pagkawasak ng mga Hudyo na lumapit sa Kanya. Sinabi ni Juan (18:11) na sinabi ni Jesucristo: ang saro na ibinigay sa akin ng Ama, hindi ba ito iinumin ng Imam?? ipinapakita na ang lahat ng ito ay ginawa hindi sa pamamagitan ng kanilang awtoridad, ngunit sa pamamagitan ng pahintulot ng Ama, at na hanggang sa kanyang kamatayan Siya ay masunurin sa Ama.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo.

Lopukhin A.P.

Nang magkagayo'y sinabi sa kaniya ni Jesus, Ibalik mo ang iyong tabak sa lalagyan nito, sapagkat ang lahat ng humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak.

( Lucas 22:51; Juan 18:11 ) . Inutusan ng Tagapagligtas si Pedro na iwanan ang kanyang kutsilyo na hindi ginagamit. Ang mga sumusunod ay ang dahilan kung bakit ganito. Naniniwala si Alford "mamamatay sila sa tabak" utos at nagsasabi na narito hindi lamang ang hinaharap, kundi pati na rin ang isang kailangang-kailangan na hinaharap: hayaan silang mapahamak sa tabak o dapat mamatay. Sa gayong interpretasyon, magiging malinaw ang kahulugan ng mga salita ni Kristo; ngunit hindi sa orihinal imperative mood hinaharap na panahunan. Sinabi ni Hilary: “Hindi lahat ng may dalang espada ay karaniwang pinapatay sa pamamagitan ng espada. Marami ang namamatay sa lagnat o sa iba pang kaso - yaong mga gumagamit ng espada bilang mga hukom o dahil sa pangangailangang labanan ang mga tulisan." Nahirapan si Augustine na bigyang-kahulugan ang mga salitang ito. Iniisip ng iba na mayroong pangkalahatang ideya dito, nakapagpapaalaala sa sinaunang batas tungkol sa paghihiganti (Gen. 9:6), o isang popular na pananalita (kasabihan), ayon sa kung saan ang kaparusahan para sa lahat ay ang kanyang mga pagkukulang (cf. Rev. 13:10). Ang mga salitang ito ay hindi maiuugnay lamang kay Pedro, dahil, anuman ang pangkalahatang kahulugan ng mga ito, walang alinlangan na si Pedro ay hindi kailanman nagtaas ng tabak laban sa sinuman at, gayunpaman, siya mismo ay namatay mula sa tabak; o ang kasabihan ay tumutukoy sa mga Hudyo na namatay sa tabak ng mga Romano, dahil sa mismong pulutong na ito na kumuha kay Kristo, malamang na ang mga Romano ang humahawak ng mga espada. Wala nang magagawa kundi unawain ang pagpapahayag lamang sa pangkalahatang kahulugan; at kung bubuksan natin ang Bibliya sa Lumang Tipan, makakakita tayo ng maraming katulad na pangkalahatang kasabihan, halimbawa, sa Sirach, sa Kawikaan, atbp., na hindi maaaring kunin sa isang ganap na walang kondisyong kahulugan, na hindi nagpapahintulot ng anumang mga eksepsiyon. Gayundin, ang mga salita ni Kristo ay umamin ng maraming eksepsiyon, nang walang tigil na ganap na totoo sa kanilang pangkalahatang kahulugan. Ano ang tiyak na si Kristo, sa pagsasalita ng Kanyang mga salita, ay nagbabawal sa lahat ng tao na magkaroon ng tabak at gamitin ito bilang depensa o upang magsagawa ng karahasan. Ang mga paglihis ng matanda sa katotohanang ito dahil sa pangangailangan o iba pang mga kadahilanan ay maaaring magkaroon ng mapanganib na kahihinatnan para sa kanyang sarili - sa pamamagitan ng pagtataas ng isang tabak, ikaw ay sumasang-ayon sa pagtataas nito ng iba, at ito ay maaaring mahulog sa kanyang sariling ulo.

Bibliya na nagpapaliwanag.

Ang pariralang ito Prinsipe ng Novgorod diumano'y sinabi nang dumating ang mga ambassador ng Livonian Order sa Veliky Novgorod upang humingi ng "walang hanggang kapayapaan" pagkatapos ng pagkatalo sa Labanan ng Yelo. Ang pinagmulan ng paniniwala na pinalakas sa kamalayan ng publiko ay ang pelikula ni Sergei Eisenstein na "" (1939), na nabuo ang isang buong kumplikadong mga alamat tungkol kay Alexander Nevsky at ang papel ng labanan sa yelo ng Lake Peipsi noong Abril 1242. Simula noon, ang pahayag ng bayani na si Nikolai Cherkasov, na gumanap ng pangunahing papel sa pelikula ni Eisenstein, ay matatag na nauugnay sa pangalan ng prinsipe ng Novgorod.

Mga halimbawa ng paggamit

May isa pang tatlong daang taon ng kahihiyan at kahihiyan sa unahan; Ngunit ang mga salita ni Prinsipe Alexander Nevsky ay tumunog na bilang isang kakila-kilabot na babala sa mga kaaway: "Sinumang lumapit sa amin na may tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak!"(Nazarov O."Ang sinumang lumapit sa atin na may tabak ay mamamatay sa tabak!" // Website-newspaper "Local Demand", 04/16/2013)

At anuman ang sukdulan ng ilang mga pulitiko kapag sinabi nilang ang paghaharap sa pagitan ng Kanluran at Russia ay maaaring pumunta sa yugto ng isang "mainit" na digmaan, ang sagot namin: Ang Russia ay hindi makikipag-away sa sinuman. Ngunit walang dapat magduda sa ating lakas at determinasyon. Tulad ng sinabi minsan ni Alexander Nevsky: "Ang sinumang lumapit sa amin na may tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak."(Newspaper “Zavtra”, No. 37 (773) na may petsang Setyembre 10, 2008)

Realidad

Ang pariralang inilagay ng direktor at tagasulat ng senaryo sa bibig ni Nikolai Cherkasov ay isang bahagyang binagong bersyon ng isang sipi mula sa Bibliya, tila mula sa Ebanghelyo ni Mateo (26:52): “At narito, isa sa mga kasama ni Jesus, iniunat niya ang kaniyang kamay, bumunot ng isang tabak at, tinaga ang alipin ng pinakapunong saserdote, at pinutol ang kaniyang tainga. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ni Jesus: Ibalik mo ang iyong tabak sa lalagyan nito; sapagkat lahat ng humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak.”

Ang isang pahayag na may katulad na kahulugan ay matatagpuan sa “Revelation of John the Theologian” 13:10): “Sinumang humahantong sa pagkabihag ay papasok din sa pagkabihag; ang sinumang pumatay sa pamamagitan ng tabak ay dapat papatayin sa pamamagitan ng tabak. Narito ang pagtitiis at pananampalataya ng mga banal.”

Nakakapagtataka na ang isang katulad na pormula ay umiral sa sinaunang mundo, lalo na sa Sinaunang Roma sa anyo ng pariralang "Sinumang lumaban gamit ang espada ay namamatay sa pamamagitan ng espada" (Qui gladio ferit, gladio perit).

Sa katunayan, ang mga mapagkukunan ay hindi nag-uulat kung ang prinsipe ng Novgorod ay bumigkas ng gayong parirala. Walang binanggit ito sa mga tekstong nagsasabi tungkol sa buhay at mga gawa ni Alexander Nevsky (kabilang ang Unang Sofia Chronicle at ang Second Pskov Chronicle).

Ayon sa mananaliksik medyebal na Rus' I.N. Danilevsky, Alexander Nevsky ay isa sa mga pinaka-sakral na karakter kasaysayan ng Russia. Ang kanyang imahe bilang isang tagapagtanggol ng Orthodoxy, isang manlalaban para sa kalayaan ng Rus ay nagsimulang mabuo noong ika-18 siglo, ang sabi ng mananaliksik, at nagkaroon ng isang malakas na ideolohikal na plataporma: ang lugar na pinili niya para sa pagtatayo ng bagong kabisera ay matatagpuan halos sa parehong lugar kung saan naganap ang Labanan ng Neva noong 1240. Ang pag-angkin ng Russia sa pag-access sa Baltic ay nauugnay sa tagumpay ng prinsipe sa Neva. Kahit na ang araw ng memorya ni Alexander Nevsky (Agosto 30) ay hindi pinili ng pagkakataon: sa araw na ito tinapos ng Russia ang Treaty of Nystadt sa Sweden.

Kasunod nito, ang imahe ni Alexander bilang tagapagtanggol ng lupain ng Russia ay nagsimulang maging mas popular: noong 1725, itinatag ni Catherine I ang pinakamataas na parangal sa militar - ang Order of St. Alexander Nevsky; Noong 1753, inutusan ni Elizabeth ang mga labi ni Alexander na ilagay sa isang pilak na dambana. Pagkatapos ay nagsimula silang magdaos ng isang espesyal na taunang relihiyosong prusisyon mula sa St. Petersburg Kazan Cathedral hanggang sa Alexander Nevsky Lavra. Sa wakas, sa simula ng ika-20 siglo, ang isa sa mga kalye ng Moscow ay pinangalanan kay Alexander Nevsky, ang sabi ni I.N. Danilevsky.

Ang pelikula ni Eisenstein ay nagbigay ng bagong buhay sa imahe ni Alexander bilang isang natatanging tagapagtanggol ng Rus'. Ang pelikula ay inilabas sa malawak na screen noong 1941, nang magsimula ang Great Patriotic War. Ang mga may-akda nito ay ginawaran ng Stalin Prize. Ang pelikula ay naging napakasigla na noong 1942 ay itinatag ang Order of Alexander Nevsky, pinalamutian ng isang larawan ng tagapalabas. nangungunang papel, Nikolai Cherkasov - at ito sa kabila ng katotohanan na ilang taon lamang ang nakalipas, tinawag ng mga propesyonal na istoryador ang script ng pelikula na "isang panunuya ng kasaysayan."

Ang impluwensya ng pelikula sa kamalayan ng publiko ay naging napakalakas na pareho ang screen na imahe ng pangunahing karakter at ang buong kumplikado ng kasamang mga alamat - kabilang ang pangunahing papel ng Labanan ng Yelo sa paglaban sa pagpapalawak ng crusader, at ang katotohanan na si Alexander Nevsky ay simbolikong tinapos ito sa isang baluktot na sipi sa Bibliya tungkol sa tabak - matatag na pumasok sa kamalayan ng publiko, naging nakabaon sa makasaysayang memorya, at lumilitaw hindi lamang sa pangangatwiran ng mga ordinaryong tao kapag tinutukoy ang "lumang panahon," kundi pati na rin sa ang mga gawa ng mga propesyonal na istoryador at sa mga materyal na pang-edukasyon.

Mga sanggunian:

Noong Abril 5, 1242, isang labanan ang naganap, na may karapatang nakasulat sa mga tablet ng makikinang na tagumpay ng militar ng Russia, at kasalukuyang kilala bilang Labanan ng Yelo.

Sa labanan sa yelo ng Lake Peipus, tinalo ng iskwad ng Russia na pinamumunuan ni Prinsipe Alexander Nevsky ang hukbo ng mga kabalyero ng Teutonic Order.

Bilang karangalan sa kaganapang ito, inaanyayahan ka naming i-refresh ang iyong memorya ng karamihan sikat na kasabihan Alexander Nevsky.

Ipinanganak ang Grand Duke ng Vladimir at Kiev, Prinsipe ng Novgorod Alexander Yaroslavich noong Mayo 13, 1221. Ang tagumpay na napanalunan niya noong Hulyo 15, 1240 sa mga bangko ng Neva sa isang detatsment na inutusan ng hinaharap na pinuno ng Sweden, si Earl Birger, ay nagdala ng unibersal na kaluwalhatian sa batang prinsipe. Ito ay para sa tagumpay na ito na ang prinsipe ay nagsimulang tawaging Nevsky. Noong Abril 5, 1242, sa pagkatalo ng mga kabalyero ng Teutonic Order sa yelo ng Lake Peipsi, isinulat ng prinsipe ang kanyang pangalan sa kasaysayan bilang isang kumander na nakakuha ng kanlurang mga hangganan ng Rus'. Namatay noong Nobyembre 14, 1263. Siya ay inilibing sa Vladimir Monastery of the Nativity of the Virgin. Na-canonize ng Russian Simbahang Ortodokso noong 1547. Noong 1942 pamahalaang sobyet itinatag ang Order of Alexander Nevsky.

Sa maraming yunit ng militar ng Russia ay makikita natin sa mga poster ang pariralang "Sinumang pumasok sa atin na may tabak ay mamamatay sa tabak!" At ang pirma sa ilalim nito: "Alexander Nevsky." Sa kasong ito, nakikitungo tayo sa isang kultural at historikal na pag-usisa. At narito kung bakit. Nakarating sa atin ang ilang mga pahayag ni Alexander Yaroslavich Nevsky, isa sa mga dakilang prinsipe ng Rus na pinakamalakas na nakaimpluwensya sa kasaysayan nito. Gayunpaman, tila hindi niya sinabi ang eksaktong mga salitang ito, kung hindi man ay mapangalagaan sila sa memorya ng mga mula sa kung saan ang mga salita ng mga chronicler noon, mainit sa mga takong, ay naitala ang mga katotohanan ng talambuhay ni Alexander Nevsky.

Bakit pa rin natin ipinakita ang mga ito sa aklat na "Mga Talumpati na Nagbago sa Russia"? Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay ng tampok na pelikulang "Alexander Nevsky", na kinunan ng direktor na si Sergei Eisenstein noong 1938 sa ilalim ng pagtangkilik ni Stalin, na gumawa ng kanyang sariling mga pagsasaayos kapwa sa script at sa panghuling pag-install pelikula. Ang pelikula ay dapat na maging hindi lamang isang masining, ngunit isang ideological phenomenon. Ang banta ng isang malaking digmaan noon ay totoo, at ang banta na ito ay nagmula sa Alemanya. Malinaw sa manonood ang mga pagkakatulad sa kasaysayan sa pelikula.

Nang ilabas ang pelikula noong 1938, ito ay isang napakalaking tagumpay, na maihahambing lamang sa tagumpay ni Chapaev. Natanggap ni Sergei Eisenstein ang Stalin Prize at ang degree ng Doctor of Art History nang hindi ipinagtatanggol ang isang disertasyon. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pagpapalabas ng pelikula, ito ay inalis mula sa pamamahagi para sa mga kadahilanan ng pampulitikang kawastuhan na may kaugnayan sa Alemanya, kung saan sinusubukan ng USSR na magtatag ng matibay na ugnayan sa panahong ito. Noong 1939, nilagdaan ng Unyong Sobyet ang isang non-agresyon na kasunduan sa Alemanya, at ang pelikula ay ipinagbawal na ipakita sa pamamagitan ng espesyal na utos at ilagay sa isang istante upang hindi mawala ang pabor ni Hitler at hindi lumikha ng negatibong imahe ng mananakop na Aleman sa isip ng mga mamamayang Sobyet.

Gayunpaman, tulad ng alam natin, ang non-aggression pact ay mapanlinlang na nilabag ng mga Nazi noong 1941, at ang pagpapanatili ng pelikula sa istante ay wala nang saysay. Matapos ang pagsiklab ng Great Patriotic War, si "Alexander Nevsky" ay bumalik sa mga screen na may higit pang matunog na tagumpay. At higit pa riyan, ang 1942 ay minarkahan ang ika-700 anibersaryo ng Labanan ng Lawa ng Peipsi. May impresyon na ang pelikula ay espesyal na ginawa para sa petsang ito, at kahit na may mga propaganda. Sa katunayan, sa pelikula, ang mga kabalyero ng Teutonic Order (Germans) ay ipinakita bilang isang malakas, maayos na puwersa na nagiging wala kapag nahaharap sa kabayanihan at pagiging maparaan ng mga mamamayang Ruso. Itinuro ito, ang mga salita ni Stalin ay nakalimbag sa mga poster ng pelikula: "Hayaan ang matapang na imahe ng aming mga dakilang ninuno na magbigay ng inspirasyon sa iyo sa digmaang ito."

Nagtatapos ang pelikula sa kumpletong tagumpay ng mga tropang Ruso laban sa mga mananakop. Sa mga huling eksena, ang mga taong Novgorod ay nagpasya sa kanilang kapalaran tulad ng sumusunod: ang mga ordinaryong mandirigma ay pinakawalan, ang mga kabalyero ay naiwan upang makatanggap ng isang pantubos, at ang mga pinuno ng mga tropa ay pinatay. Ang aktor na si Nikolai Cherkasov, na gumaganap bilang Alexander Nevsky, ay humiling sa mga umaalis na bollard na sabihin sa lahat: "Sinumang lumapit sa amin na may tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak!" Dito nakatayo at tatayo ang lupain ng Russia!" Sa sandaling iyon, ang mga salitang ito ay napaka-kaugnay: tila ang kahihiyan at talunang mga Aleman noong ikalabintatlong siglo ay kailangang ihatid ang mga salitang ito sa mga Aleman noong ikadalawampu. Ngunit, tila, hindi narinig ng isa o ng iba ang mga salitang ito. Ngunit sila ay tinanggap nang buong puso, naunawaan at binigyang-inspirasyon ng mga Ruso noong ikadalawampu siglo, na ang kapalaran ay natalo upang itaboy ang makapangyarihan, maayos na puwersa ng pasismo at gawin itong walang kabuluhan.

Ang mga pagkakatulad sa kasaysayan ay hindi isang aksidente, tulad ng pinatunayan, lalo na, sa pamamagitan ng mga salita ng tagalikha ng pelikula, si Sergei Eisenstein: "Ang taon ay 1938. Ang “Patriotism is our theme” ay nanatiling nakatayo sa harap ko at ng buong creative team sa paggawa ng pelikula, habang nag-dubbing, at habang nag-e-edit. Sabay-sabay na pagbabasa ng mga salaysay at pahayagan noong ika-13 siglo ngayon, nawawalan ka ng kahulugan ng pagkakaiba ng oras, dahil ang madugong kakila-kilabot na inihasik noong ika-13 siglo mga kabalyero na utos mga mananakop, ay halos walang pinagkaiba sa ginagawa ngayon sa ilang bansa sa daigdig.”

Bumalik tayo ngayon sa personalidad ni Alexander Nevsky. Kakatwa, walang masyadong alam tungkol sa kanya. Ang "The Life of Alexander Nevsky," na nilikha noong unang bahagi ng 80s ng ika-13 siglo, ay maliit sa laki, at hindi nagkataon na si Nikolai Mikhailovich Karamzin, ang may-akda ng "The History of the Russian State," ay nagpasok ng malalaking sipi mula sa mga ulat nina Plano Carpini at Willem sa pagtatanghal na nakatuon kay Alexander Nevsky van Rubruck tungkol sa kanilang mga paglalakbay sa Horde upang balansehin ang dami ng iba't ibang mga kabanata ng kanilang makasaysayang gawain. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, ito ay kung ano ito.

Tila, ang paliwanag para dito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga aktibidad ni Alexander Nevsky ay nakatuon pangunahin sa kanyang mga relasyon sa hindi mapakali na mga Novgorodian, kasama ang kanilang mabigat na kapitbahay sa kanluran - ang mga Aleman at Swedes - at sa Horde, na nagdulot ng malaking problema para sa prinsipe. . At ang mga interes ng mga chronicler ayon sa kaugalian ay nasa eroplano ng paghaharap sa pagitan ng mga prinsipe ng Kyiv at Vladimir, bagaman, tapat na pagsasalita, sa ayon sa kasaysayan ang walang katapusang mga intriga na ito ay wala nang gaanong kahulugan. Hindi para sa wala na si Andrei Bogolyubsky, na naaalala ang malungkot na kapalaran ng kanyang ama, si Prince Yuri Dolgoruky, na nilason ng mga Kyiv boyars, ay tinalikuran ang kanyang mga pag-angkin sa Kiev grand princely table.

Hindi marami sa atin, ngunit malakas ang kaaway; ngunit ang Diyos ay wala sa kapangyarihan, kundi sa katotohanan: sumama ka sa iyong prinsipe!

Gayunpaman, kahit na ang maliit na alam natin tungkol kay Alexander Nevsky ay nakakapukaw ng malaking interes sa kanya bilang isang politiko at pinuno ng militar. Narito ang dalawang opinyon na ipinahayag ng mga taong nakipag-usap sa prinsipe. Ang una ay pag-aari ng master ng Livonian Order na si Andrei Velven, na, pagkatapos ng pakikipag-usap kay Alexander, ay nagsabi: "Nagpunta ako sa maraming mga bansa at nakakita ng maraming mga tao, ngunit hindi ko nakilala ang gayong hari sa mga hari, o isang prinsipe sa mga prinsipe. ” Ang pangalawa ay ipinahayag ni Khan Batu pagkatapos ng kanyang pakikipagkita kay Alexander Nevsky: "Sinabi nila sa akin ang katotohanan na walang prinsipe na katulad niya."

Siyempre, ang pagbabasa ng "Ang Buhay ni Alexander Nevsky", napansin mo na ang may-akda nito, na sumusunod sa mga dikta ng kanyang panahon, ay naglalahad ng mga talumpati at gawa ng kanyang bayani sa pamamagitan ng prisma ng isang Kristiyano, o sa halip ay Orthodox na saloobin sa mundo at mga tao. , at, siyempre, si Alexander mismo ang nag-isip at nagsalita sa parehong key na iyon. Ang isang halimbawa nito ay ang mga salita ni Alexander Nevsky, na sinabi niya sa kanyang mga sundalo bago ang Labanan sa Neva: “Hindi marami sa atin, ngunit malakas ang kaaway; ngunit ang Diyos ay wala sa kapangyarihan, kundi sa katotohanan: sumama ka sa iyong prinsipe!”

Isang kuryusidad na nauugnay sa mga nauugnay sa ateismo panahon ng Sobyet Ang mga salita ni Alexander Nevsky na "Sinumang lumapit sa atin na may tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak!" ay nauugnay din sa katotohanan na ang pahayag na ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa isang talata mula sa Bibliya na "Revelation of John the Theologian": "Ang sinumang humantong sa pagkabihag ay ang kanyang sarili ay pumunta sa pagkabihag; ang sinumang pumatay sa pamamagitan ng tabak ay dapat papatayin sa pamamagitan ng tabak. Narito ang pagtitiis at pananampalataya ng mga banal” (Apoc. 13:10).

Sa konklusyon, kinakailangang banggitin ang apela kay Alexander na binanggit ng chronicler mula kay Pope Innocent IV, na nagpadala ng dalawang legado, Cardinals Galda at Gemont, sa prinsipe na may panukalang magbalik-loob sa pananampalatayang Katoliko. Sa kanyang sulat ng tugon, isinulat ni Alexander Nevsky ang mga salita sa ibaba, na hindi nawala ang kanilang kaugnayan ngayon.

Ang tugon ni Prinsipe Alexander Nevsky sa mga legado ng papa, 1251

Mula kay Adan hanggang sa baha, mula sa baha hanggang sa pagkakahati-hati ng mga bansa, mula sa pagkalito ng mga bansa hanggang kay Abraham, mula kay Abraham hanggang sa pagdaan ng Israel sa Dagat na Pula, mula sa paglabas ng mga anak ni Israel hanggang sa pagkamatay ni David na hari. , mula sa pasimula ng paghahari ni Solomon hanggang kay Augustus na hari, mula sa kapangyarihan ni Augustus hanggang pasko, mula sa pagsilang ni Kristo hanggang sa pagdurusa at muling pagkabuhay ng Panginoon, mula sa Kanyang muling pagkabuhay hanggang sa kanyang pag-akyat sa langit, mula sa kanyang pag-akyat sa langit hanggang sa paghahari ni Constantine, mula sa simula ng paghahari ni Constantine hanggang sa unang Konseho, mula sa unang Konseho hanggang sa ikapito - alam namin ang lahat ng ito, at mula sa iyong mga turo ay hindi katanggap-tanggap.

Alexander Nevsky, na hindi nagsabi ng ganoon

Gayunpaman, ang mga salitang "sinumang lumapit sa atin na may tabak ay mamamatay sa tabak" ay mayroon pa ring pangunahing pinagmulan. Ito ang Ebanghelyo ni Mateo

47 At samantalang siya'y nagsasalita pa, narito, si Judas, na isa sa labingdalawa, ay dumating, at kasama niya ang isang malaking karamihan na may mga tabak at mga panghampas, mula sa mga punong saserdote at matatanda ng bayan.
48 Datapuwa't ang sa kaniya'y nagkakanulo ay nagbigay sa kanila ng isang tanda, na nagsasabi, Kung sino ang aking hagkan, ay siya ang Isa, kunin ninyo siya.
49 At pagdaka'y lumapit kay Jesus, at sinabi: Magalak, Rabi! At hinalikan Siya.
50 Sinabi sa kaniya ni Jesus, Kaibigan, bakit ka naparito? Pagkatapos ay lumapit sila at ipinatong ang kanilang mga kamay kay Jesus at kinuha Siya.
51 At masdan, isa sa mga kasama ni Jesus, na iniunat ang kanyang kamay, binunot ang kanyang espada, at hinampas ang alipin ng mataas na saserdote, at pinutol ang kanyang tainga.
52 At sinabi sa kaniya ni Jesus: Ibalik mo ang iyong tabak sa lalagyan nito, para sa lahat; (kabanata 26)

Kapansin-pansin na ang isa pang apostol, si Marcos, na naglalarawan sa pinangyarihan ng pag-aresto sa Guro, ay walang sinabi tungkol sa tabak at kamatayan.

43 At pagdaka, samantalang siya'y nagsasalita pa, ay dumating si Judas, na isa sa labingdalawa, at kasama niya ang isang karamihang tao na may mga tabak at mga panghampas, mula sa mga punong saserdote at mga eskriba at matatanda.
44 Datapuwa't ang nagkanulo sa kaniya ay nagbigay sa kanila ng isang tanda, na nagsasabi: Kung sino ang aking hinahalikan, siya ang siyang kunin at akayin siyang maingat.
45 At pagdating, pagdaka'y nilapitan niya siya, at sinabi: Rabi! Rabbi! at hinalikan Siya.
46 At sinunggaban nila siya ng kanilang mga kamay, at siya'y dinakip.
47 Ang isa sa mga nakatayo roon ay bumunot ng isang tabak, at sinugatan ang alipin ng dakilang saserdote, at naputol ang kaniyang tainga.
48 Nang magkagayo'y sinabi sa kanila ni Jesus, Kayo'y lumabas na parang laban sa isang magnanakaw na may mga espada at mga panghampas upang ako'y hulihin (Ebanghelyo ni Marcos: 14)

At sinabi ni Apostol Lucas ang kuwentong ito sa ganitong paraan:

47 Habang sinasabi pa niya ito, lumitaw ang isang pulutong, at nauna sa kanila ang isa sa labingdalawa, na tinatawag na Judas, at lumapit siya kay Jesus upang halikan siya. Sapagka't ibinigay niya sa kanila ang tandang ito: Kung sino man ang aking hinahalikan, siya iyon.
48 Sinabi sa kanya ni Jesus: Hudas! Ipagkanulo mo ba ang Anak ng Tao sa pamamagitan ng isang halik?
49 Datapuwa't ang mga kasama niya, nang makita ang mga bagay na patungo sa kaniya, ay nagsabi sa kaniya, Panginoon! Hindi ba dapat tayong humampas ng espada?
50 At sinaktan ng isa sa kanila ang alipin ng dakilang saserdote, at naputol ang kaniyang kanang tainga.
51 Pagkatapos ay sinabi ni Jesus, "Hayaan mo na, sapat na iyon." At hinipo niya ang kaniyang tainga, ay pinagaling niya siya.
52 At sinabi ni Jesus sa mga punong saserdote at sa mga pinuno ng templo at sa mga matatanda na nangagkatipon laban sa kaniya, Na parang lumabas kayo laban sa isang magnanakaw na may mga tabak at mga panghampas upang ako'y hulihin?
53 Araw-araw ay kasama ninyo ako sa templo, at hindi ninyo itinaas ang inyong mga kamay laban sa Akin, ngunit ngayon na ang inyong panahon at ang kapangyarihan ng kadiliman.
54 Dinala nila siya at dinala siya sa bahay ng mataas na saserdote. Sinundan ni Peter mula sa malayo. (Ebanghelyo ni Lucas, kabanata 22)

At dito walang isang salita tungkol sa "ang mga kumukuha ng tabak ay mamamatay sa tabak."
Ang Ebanghelistang si Juan ay may bahagyang naiibang interpretasyon sa kaganapan

3 Kaya't si Judas, na kumuha ng pangkat ng mga kawal at mga ministro mula sa mga punong saserdote at mga Fariseo, ay pumunta doon na may mga parol at mga sulo at mga sandata.
4 At si Jesus, na nalalaman ang lahat ng mangyayari sa kaniya, ay lumabas at sinabi sa kanila, Sino ang hinahanap ninyo?
5 Sumagot sila: Si Jesus na taga-Nazaret. Sinabi sa kanila ni Jesus: Ako nga. At si Judas, na nagkanulo sa kaniya, ay tumayong kasama nila.
6 At nang sabihin niya sa kanila, “Ako nga,” sila ay umatras at bumagsak sa lupa.
7 Muli niya silang tinanong, “Sino ang hinahanap ninyo?” Sinabi nila: Si Jesus ng Nazareth.
8 Sumagot si Jesus: Sinabi ko sa inyo na ako iyon; Kaya, kung Ako ay hinahanap mo, iwanan mo sila, hayaan mo sila, -
9 Upang ang salitang sinabi niya ay matupad: "Sa mga ibinigay mo sa Akin, wala akong nilipol."
10 Si Simon Pedro, na may isang tabak, ay binunot, at sinugatan ang alipin ng dakilang saserdote, at tinagpas ang kaniyang kanang tainga. Ang pangalan ng alipin ay Malchus.
11 Datapuwa't sinabi ni Jesus kay Pedro, Takpan mo ang iyong tabak; Hindi ko ba iinumin ang kopa na ibinigay sa akin ng Ama?
12 Nang magkagayo'y dinakip ng mga kawal, at ng kapitan, at ng mga opisyal ng mga Judio si Jesus at iginapos siya (Ebanghelyo ni Juan, kabanata 18)

Mayroong higit pang mga detalye dito. Lumalabas na si Pedro ay nagwawagayway ng tabak, at ang taong nawalan ng tainga ay tinawag na Malchus, ngunit muli ay wala tungkol sa babala na "ang mga kumukuha ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak." Sa kabuuan, ito ay isang madilim na bagay.

Paglalapat ng teksto ng Ebanghelyo sa panitikan

— "Mahusay kang nagsasalita tungkol sa mga ninakaw na baka, ngunit nakakalungkot na kakaunti ang iyong nalalaman tungkol sa nakalimutang Kristo: pinatalas mo ang tabak, ikaw ay naninira sa pamamagitan ng tabak, at ikaw ay maaaring mamatay sa pamamagitan ng tabak"(N. S. Leskov "Ang Alamat ng Matapat na Danil")
— “Posible ba talagang magsanay gamit ang espada kapag sinabi iyon ng Panginoon lahat ng humahawak ng tabak ay mamamatay sa tabak? (L. N. Tolstoy "Ang Kaharian ng Diyos ay nasa loob mo")
— “Ilagay mo ang iyong espada sa kaluban nito. Ang nagtataas ng tabak ay mamamatay sa tabak..."At siya, ang prinsipe, ang pumatay kay Kostogorov, ay dapat na magpakamatay" (N. E. Heinze "Prinsipe ng Taurida")
— “Tinapon ng una ang mga tribo at mga tao sa mundo sa ilalim ng kapangyarihan ng Espada. Ngunit ang kumukuha ng tabak ay mamamatay sa tabak. At namatay ang Roma” (D. S. Merezhkovsky “Mga Muling Nabuhay na Diyos. Leonardo da Vinci”)
— “Mapahamak ang ereheng ito ayon sa batas, sapagkat sinabi: siyang nagtataas ng tabak, mamatay siya sa tabak!"(M. N. Zagoskin "Bryn Forest")

Ang rektor ng templo, si Archpriest Vasily Gonchar, ay nagsabi sa aming kasulatan tungkol sa mga icon ng templo:

Kasaysayan ng icon ni Juan Bautista napaka hindi pangkaraniwan. Sa pinakadulo simula ng buhay ng templo, dinala ito ng isang babae mula sa isang pamilya kung saan ang icon ay ipinasa sa pamamagitan ng mana. Ang icon na ito ay mula sa isa sa mga nawasak na simbahan ng Kamchatka; ito ay nasira nang husto: ito ay nasunog, at ang mukha ay hindi makilala. Naisip namin noon na isa itong icon ng Tagapagligtas, at inilagay namin ito sa lugar na angkop para sa gayong icon. Ngunit mula sa sandaling lumitaw ito sa templo, nagsimula itong i-update, at nakikita natin ngayon na ang icon ay naglalarawan kay Juan Bautista. At siya ay inilagay sa itaas ng kumpisalan, dahil tinawag ng Tagapagpauna ang lahat sa pagsisisi. At ang katotohanan na ang icon ni Juan Bautista ay na-renew sa mga nakaraang taon ay maliit na himala, at maingat na tinatrato ito ng mga parokyano ng templo.

IconOur Lady of Port Arthur:

Eksaktong dalawang buwan bago magsimula Russo-Japanese War Noong Disyembre 11, 1903, ang matandang mandaragat na si Fyodor, isang kalahok sa pagtatanggol ng Sevastopol, ay dumating sa Kiev Pechersk Lavra upang magsalita. Taimtim siyang nanalangin para sa armada ng Russia sa Port Arthur. Minsan sa isang panaginip ay nagkaroon siya ng isang pangitain: nakatayo kasama niya pabalik sa look ng dagat Banal na Ina ng Diyos. Ina ng Diyos pinakalma ang takot na marino at sinabi sa kanya na malapit nang magsimula ang isang digmaan, kung saan ang Russia ay haharap sa malalaking pagsubok at pagkalugi. Inutusan ng Lady of Heaven na gumawa ng isang imahe na tumpak na naglalarawan ng pangitain at ipadala ang icon sa Port Arthur Church, na nangangako ng proteksyon at tagumpay sa hukbo ng Russia.

Larawan: Tunay na icon ng Ina ng Diyos ng Port Arthur sa Kamchatka

Nang dumating ang balita tungkol sa pagsisimula ng digmaan, ang mga monghe at peregrino ng Kiev Pechersk Lavra, na alam ang tungkol sa pangitain ng mandaragat, ay nangolekta ng isang barya (hindi sila tumanggap ng higit sa isang tao) para sa mga materyales para sa paggawa ng icon. Walang sinisingil ang mga manggagawa para sa trabaho. Sa larawan ay nakasulat ito sa enamel script: "Bilang isang pagpapala at tanda ng tagumpay sa hukbong mapagmahal kay Kristo ng Far Russia mula sa mga banal na monasteryo ng Kyiv at 10,000 mga peregrino at kaibigan."

Sa aming simbahan mayroon kaming isang icon ng Ina ng Diyos "Port Arthur" na mahal sa aking puso ang isang kopya nito ay ginawa mula sa isang orihinal na icon, na ngayon ay nasa isa sa mga simbahan sa Vladivostok. Kailan ipinaglihi ang relihiyosong prusisyon sa mga hangganan ng dagat? estado ng Russia, orihinal na iminungkahi na gawin ito gamit ang isang tunay na icon. Sa oras na iyon, ang Arsobispo ng Vladivostok at Primorsky Veniamin ay sumang-ayon na ibigay ang Port Arthur icon ng Ina ng Diyos para sa tagal ng hilagang paglipat, ngunit pagkatapos nitong makumpleto ang icon ay kailangang ibalik sa Vladivostok.

Hindi kami natuwa sa opsyong ito, dahil gusto naming manatili ang icon sa aming diyosesis pagkatapos ng mahabang relihiyosong prusisyon. Binalak din namin na ilarawan sa icon ang aming Avachinskaya Bay, tatlong magkakapatid na lalaki at mga bulkan. Ngunit kung wala ang pagpapala ng Patriarch ay hindi pinahihintulutan na gawin ang gayong mga bagay, kaya't bumaling kami sa hindi malilimutang Patriarch Alexy at tumanggap ng pahintulot: "Ito ay pinagpala nang hindi binabago ang hitsura ng Ina ng Diyos," iyon ay, kami ay pinapayagan lamang na baguhin ang hitsura ng bay. Ang mga workshop sa pagpipinta ng icon ay hindi sumang-ayon na ipinta ito: ang icon ay hindi karaniwan, at kailangan itong ipinta sa maikling panahon. Para sa mga pintor ng icon kailangan kong maghanda ng isang buong pakete ng mga dokumento at mga larawan ng mga burol, bulkan, at look. Nakumpleto ito isang linggo bago magsimula ang prusisyon.

Larawan: Icon ng Ina ng Diyos ng Port Arthur ng Simbahan ng St. blgv. aklat Alexander Nevsky

Ang aming icon ng Ina ng Diyos na "Port Arthur" ay naglakbay ng tatlong karagatan at sampung dagat, 200,000 500 nautical miles o 20.0 libong kilometro, tumawid sa Dagat ng Okhotsk, bumisita sa Magadan at, nakumpleto ang relihiyosong prusisyon, bumalik kasama ang mga barkong pandigma sa Kamchatka . Ngayon siya ay naninirahan sa aming templo.

Icon ng St. blgv. Prinsipe Alexander Nevsky: Ito ay ibinigay sa amin, ngunit ito ay malaking sukat at sa aming maliit na simbahan ay wala kaming lugar upang ilagay ito, kaya ibinigay namin ito sa simbahan ng militar ng St. Si Apostol Andrew ang Unang Tinawag sa Rybachy. Sa oras na iyon, mayroon na kaming isang icon ng templo kung saan inilalarawan si Prinsipe Alexander Nevsky na may isang tabak sa kanyang mga kamay. Siya ang nagsabi: “Sinumang lumapit sa atin na may tabak ay mamamatay sa tabak.”

Larawan ni Svetlana Ligostaeva. Icon ng templo ng St. vlgv. aklat Alexander Nevsky

Ngunit sa icon ang sandata ay sa halip ay isang simbolo. Ngunit kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagprotekta sa Fatherland, kapag ito ay nasa panganib, kung gayon ang mga ministro ng simbahan ay humahawak din ng tabak. Kagalang-galang Sergius Pinagpala ni Radonezh si Prinsipe Dimitri, kasunod na ibinigay ni Donskoy ang dalawang schema-monks sa hukbo ng Russia - Alexander Peresvet (dating boyar Bryansk) at Andrei Oslyabya (dating boyar Lyubetsky). Pareho silang mga bihasang mandirigma bago kumuha ng monasticism at namatay sa larangan ng Kulikovo. Ang tunggalian sa pagitan nina Peresvet at Chelebey ay higit na espirituwal na labanan kaysa pisikal.

Larawan: Duel sa pagitan ng Peresvet at Chelebey

“...Sa pag-unawa ng mga mamamayang Ruso, ang larangan ng Kulikovo ay isang “lugar ng paghatol”, kung saan nagtipon ang dalawang hukbo hindi lamang upang sukatin ang kanilang lakas, kundi kung saan magaganap ang Paghuhukom ng sukat at katotohanan ng Diyos sa tao, kung saan napagpasyahan ang tanong: dapat bang mayroong isang Russian Land at isang Russian state?"

At si Alexander Nevsky?! Bilang isang sikat na mandirigma, pumunta siya at yumuko kay Batu Khan, pumili siya sa pagitan ng mga ligaw na Mongol at Latin West. Pumunta siya sa pisikal na pagkabihag sa mga ligaw na tribo, na iniligtas ang mga Ruso mula sa espirituwal na pagkabihag.

INSERT: "Ang makasaysayang gawain na kinakaharap ni Alexander Nevsky ay dalawa: protektahan ang mga hangganan ng Rus' mula sa mga pag-atake ng Latin West at palakasin ang pambansang pagkakakilanlan sa loob ng mga hangganan.

Ang kaligtasan ng pananampalatayang Orthodox ay ang pangunahing bato ng sistemang pampulitika ni Alexander Nevsky. Para sa kanya, ang Orthodoxy ay hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa - "ang haligi at pundasyon ng katotohanan."

Sa kanyang malalim at napakatalino na namamana na instinct sa kasaysayan, naunawaan ni Prinsipe Alexander na sa kanyang makasaysayang panahon ang pangunahing panganib sa Orthodoxy at ang pagiging natatangi ng kulturang Ruso ay nagmula sa Kanluran, at hindi mula sa Silangan, mula sa Latinismo, at hindi mula sa Mongolismo. Ang Mongolismo ay nagdala ng pagkaalipin sa katawan, ngunit hindi sa kaluluwa. Nagbanta ang Latinismo na baluktutin ang mismong kaluluwa. Ang Latinismo ay isang militanteng sistemang panrelihiyon na naghahangad na sakupin at gawing muli ang pananampalatayang Ortodokso ng mga mamamayang Ruso ayon sa sarili nitong modelo.

Ang Mongolismo ay hindi isang sistemang pangrelihiyon, ngunit isang kultura at pampulitika lamang. Dala nito ang mga batas sibil-pampulitika (Chinggis Yasa), at hindi mga relihiyoso-eklesiastikal. Ang pangunahing prinsipyo ng Great Mongol Power ay tiyak na malawak na pagpaparaya sa relihiyon, o higit pa - pagtangkilik ng lahat ng relihiyon

Ang dalawang gawa ni Alexander Nevsky - ang tagumpay ng pakikidigma sa Kanluran at ang tagumpay ng kababaang-loob sa Silangan - ay may isang layunin: ang pagpapanatili ng Orthodoxy bilang moral at pampulitikang puwersa ng mga mamamayang Ruso.

Nakamit ang layuning ito: ang paglago ng kaharian ng Russian Orthodox ay naganap sa lupang inihanda ni Prinsipe Alexander. Itinayo ng tribo ni Alexander Nevsky ang estado ng Moscow.

Kaya ang imahe na may mga sandata sa mga icon ng Banal na tagapagtanggol ng Fatherland at ang estado ng Russia mula sa mga kalaban ay isang pagkilala sa kanilang mga serbisyo sa mga mamamayang Ruso at Banal na Russia.

Oras ng pagpasok: Sabado, Marso 2, 2013 sa 21:04 sa seksyon.