Ang Alamat ng Lungsod ng Kitezh

Ang aklat na tinatawag na Chronicler ay isinulat noong taong 6646 (1237) Setyembre sa ikalimang araw

Ang banal, marangal at dakilang prinsipe na si Georgy Vsevolodovich ay anak ng banal, marangal at dakilang prinsipe na si Vsevolod, ang manggagawa ng himala ng Pskov, na pinangalanang Gabriel sa banal na binyag. Ang banal, marangal at dakilang prinsipe na ito na si Vsevolod ay anak ng dakilang prinsipe na si Mstislav, at apo ng banal at katumbas-sa-mga-apostol na dakilang prinsipe Vladimir ng Kyiv, autocrat ng lupain ng Russia. Ang banal, pinagpala at Grand Duke Georgy Vsevolodovich ay ang apo sa tuhod ng banal, pinagpala at Grand Duke Vladimir.

At ang banal na marangal na prinsipe na si Vsevolod ay unang naghari sa Veliky Novgorod. Ngunit sa isang pagkakataon ang mga Novgorodian ay nagreklamo tungkol sa kanya at nagpasya sa kanilang sarili: ang aming prinsipe, hindi nabautismuhan, ay nagmamay-ari sa amin, ang nabautismuhan. At sila'y nagpulong, at nagsilapit sa kaniya, at siya'y itinaboy. Dumating siya sa Kyiv sa kanyang tiyuhin na si Yaropolk at sinabi sa kanya ang lahat kung saan siya ay pinatalsik ng mga Novgorodian. At siya, nang malaman ang tungkol dito, binigyan siya ng Vyshgorod bilang kanyang pag-aari. At narito ang mga Pskovite ay nakiusap na sa kanya na maghari kasama nila, at siya ay dumating sa kanila sa lungsod ng Pskov. At pagkaraan ng ilang panahon ay tumanggap siya ng biyaya ng banal na bautismo, at pinangalanang Gabriel sa banal na bautismo. At siya ay nanatili sa mahusay na kalinisan at pag-iwas, at pagkaraan ng isang taon ay umalis siya sa walang hanggang kapahingahan, 6671 (1163) taon, ang buwan ng Pebrero sa ikalabing-isang araw. At siya ay inilibing ng kanyang tapat na anak at Grand Duke George. At mayroong maraming mga himala mula sa kanyang mga banal na labi hanggang sa kaluwalhatian at papuri kay Kristo na ating Diyos at sa lahat ng mga banal. Amen.

Ang banal, pinagpalang Prinsipe Georgy Vsevolodovich, pagkatapos ng pahinga ng kanyang ama, si Prinsipe Vsevolod, na pinangalanang Gabriel sa banal na binyag, ay nanatili sa kanyang lugar sa kahilingan ng mga Pskovite. Nangyari ito noong 6671 (1163). Ang banal, pinagpala at Grand Duke na si George Vsevolodovich ay ipinagkaloob na pumunta sa pinagpalang Prinsipe Mikhail ng Chernigov. At nang ang marangal at dakilang prinsipe na si George ay dumating sa marangal na prinsipe Michael, yumuko siya sa marangal na prinsipe na si Mikhail at sinabi sa kanya: "Maging malusog ka, oh marangal at dakilang prinsipe Michael, sa loob ng maraming taon, nagniningning na may kabanalan at pananampalataya. ni Kristo, sa lahat ng bagay ay naging katulad ka ng aming mga lolo sa tuhod at lola sa aming missus Grand Duchess, si Olga na mapagmahal kay Kristo, na nakatagpo ng pinakamamahal at dakilang kayamanan - si Kristo at ang pananampalataya ng kanyang mga banal na propeta at mga apostol at mga banal na ama, at ang pinagpalang haring mapagmahal kay Kristo at ang ating kapantay-sa-mga-apostol na lolo sa tuhod na si Tsar Constantine .” At sinabi sa kanya ng pinagpalang Prinsipe Mikhail: "Maging malusog, O pinagpala at Grand Duke George Vsevolodovich, dumating ka sa akin na may mabuting payo at isang hindi naiinggit na mata. Pagkatapos ng lahat, ano ang nakuha ni Svyatopolk sa inggit sa ating mga lolo, na nagnanais ng kapangyarihan at pinatay ang kanyang mga kapatid, ang tapat at ang mga dakilang prinsipe! Inutusan niya si Boris na butasin ng isang sibat, at si Gleb ay patayin gamit ang isang kutsilyo, sa mga taon ng kanilang paghahari. Kung tutuusin, nilinlang niya sila nang papuri sa sulsol ni Satanas, na para bang ang kanilang ina ay namamatay. Sila, tulad ng maamong mga tupa, ay naging katulad ng kanilang mabuting pastol na si Kristo, at hindi tumayo laban sa kanilang kapatid, na kanilang kaaway. Niluwalhati ng Panginoon ang kanyang mga banal na banal, ang mga marangal na prinsipe at dakilang manggagawang sina Boris at Gleb.”

At sina Prince George at Prince Mikhail ay naghalikan sa isa't isa, at nagdiwang sa espirituwal, at nagsaya; at sinabi ng marangal at dakilang prinsipe George sa marangal na prinsipe na si Mikhail: "Bigyan mo ako ng isang sulat, sa aming Rus' upang magtayo ng mga simbahan at lungsod sa mga nakukutaang lugar." At sinabi sa kanya ng marangal at dakilang prinsipe na si Michael: "Kung gusto mo, itayo ang simbahan ng Diyos para sa kaluwalhatian at papuri." banal na pangalan sa Diyos Para sa ganoong kabaitan iyong intensyon Matatanggap mo ang iyong gantimpala sa araw ng pagparito ni Kristo."

At nagpista sila ng maraming araw. At nang ang pinagpalang Prinsipe George ay nagpasya na bumalik sa kanyang mana, pagkatapos ay inutusan ng marangal na Prinsipe Mikhail na isulat ang liham at ilagay ang kanyang kamay sa liham. At nang ang pinagpalang Prinsipe George ay pumunta sa kanyang amang-bayan at lungsod, pagkatapos ay ang marangal na Prinsipe Mikhail na may malaking karangalan ay pinakawalan siya at pinaalis siya. At nang ang parehong prinsipe ay papunta na at yumuko sa isa't isa bilang paalam, nagbigay ng liham ang pinagpalang Prinsipe Mikhail. Kinuha ng marangal na Prinsipe George ang liham mula sa tapat na Prinsipe Mikhail at yumuko sa kanya, at pagkatapos ay sinagot din niya siya.

At si Prince George ay dumaan sa mga lungsod, at pagdating niya sa Novgorod, iniutos niya ang pagtatayo ng isang simbahan sa pangalan ng Dormition of our Most Holy Lady Theotokos at Ever-Virgin Mary noong taong 6672 (1164). Mula sa Novgorod nagpunta siya sa Pskov, ang kanyang lungsod, kung saan ang kanyang ama, ang pinagpalang Prinsipe Vsevolod, ay nagpahinga, at sa banal na binyag na si Gabriel, ang Novgorod at Pskov na manggagawang kamangha-mangha. At nagpunta siya mula sa Pskov-grad patungong Moscow, at nag-utos na magtayo ng isang simbahan sa pangalan ng Dormition ng ating Pinaka Banal na Ginang Theotokos. at ang walang hanggang birhen na si Maria noong taong 6672 (1164). At nagpunta siya mula sa Moscow hanggang Pereslavl-Zalessky, at mula Pereslavl-grad hanggang Rostov-grad. Sa mismong oras na iyon, si Grand Duke Andrei Bogolyubsky ay nasa lungsod ng Rostov. At ang marangal na Prinsipe George ay nag-utos sa lungsod ng Rostov na magtayo ng isang simbahan sa pangalan ng Dormition ng ating Most Holy Lady Theotokos at Ever-Virgin Mary sa taong 6672 (1164), ang buwan ng Mayo sa ikadalawampu't tatlong araw. . Sa mga araw ni Grand Duke George, ang mga kanal ay nagsimulang maghukay sa ilalim ng pundasyon ng simbahan at ang inilibing na mga labi ni Saint Leonty ni Kristo, Obispo ng Rostov, isang manggagawa ng himala, na nagbalik-loob sa mga tao sa Rostov-grad sa pananampalataya kay Kristo at nabautismuhan sila, bata at matanda, ay natagpuan. At ang pinagpalang Prinsipe George ay nagalak nang may malaking kagalakan, at niluwalhati ang Diyos, na nagbigay sa kanya ng gayong mahalagang kayamanan, at umawit ng isang panalangin. At inutusan niya si Andrei, Prinsipe ng Bogolyubsky, na pumunta sa lungsod ng Murom at magtayo ng simbahan sa lungsod ng Murom sa pangalan ng Dormition ng ating Pinaka Banal na Ginang Theotokos at Ever-Birgin Mary.

Ang maharlika at dakilang duke mismo ay umalis sa lungsod ng Rostov at dumating sa lungsod ng Yaroslavl, na nakatayo sa pampang ng Volga River. At pumasok siya sa araro, at pinalayas ang Volga, at dumaong sa baybayin ng Maly Kitezh, na nakatayo sa mga pampang ng Volga, at muling itinayo ito, at ang lahat ng mga tao ng lungsod ay nagsimulang manalangin sa marangal na prinsipe na si George. , upang ang mahimalang imahe ng Pinaka Banal na Theotokos ng Feodorovskaya ay mailipat sa lungsod sa kanila. Tinupad niya ang kahilingan. Nagsimula silang kumanta ng isang panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos. At nang matapos na nila at gustong dalhin ang imahen na iyon sa lungsod, ang imahen ay hindi umalis sa kanyang kinalalagyan at hindi gumagalaw. Ang marangal na Prinsipe George, na nakikita ang kalooban ng Pinaka Banal na Theotokos, na pumili ng isang lugar para sa kanyang sarili dito, ay nag-utos na magtayo ng isang monasteryo sa lugar na iyon sa pangalan ng Pinaka Banal na Theotokos ng Fedorov.

Ang pinagpalang Prinsipe George mismo ay umalis sa lugar na iyon sa pamamagitan ng lupa, at hindi sa pamamagitan ng tubig. At tinawid niya ang ilog ng Uzola, at ang pangalawang ilog na pinangalanang Sandu, at ang ikatlong ilog na pinangalanang Sanogtu, at ang ikaapat na ilog na pinangalanang Kerzhenets, at dumating sa isang lawa na pinangalanang Svetloyar. At nakita ko ang lugar na iyon, hindi pangkaraniwang maganda at masikip; at sa kahilingan ng mga naninirahan dito, ang marangal na prinsipe Georgy Vsevolodovich ay nag-utos na magtayo ng isang lungsod sa baybayin ng lawa ng Svetloyar na iyon, na pinangalanang Greater Kitezh, sapagkat ang lugar ay hindi pangkaraniwang maganda, at sa kabilang panig ng lawa na iyon ay may isang puno ng oak.

At sa payo at utos ng pinagpala at Grand Duke na si Georgy Vsevolodovich, nagsimula silang maghukay ng mga kanal upang palakasin ang lugar na ito. At nagsimula silang magtayo ng simbahan sa pangalan ng Kadakilaan marangal na krus ng Panginoon, at ang pangalawang simbahan - sa pangalan ng Dormition ng ating Pinaka Banal na Ginang Theotokos at Ever-Birgin Mary, at ang ikatlong simbahan - sa pangalan ng Annunciation ng ating Pinaka Banal na Ginang Theotokos at Ever-Virgin Mary. Sa parehong mga simbahan, iniutos ni Prince George na gumawa ng mga kapilya bilang parangal sa iba pang mga kapistahan ng Panginoon at ng Ina ng Diyos. Iniutos din niya na ipinta ang mga imahe ng lahat ng mga santo.

At ang lungsod na iyon, ang Big Kitezh, ay isang daang yarda ang haba at lapad, at ang unang sukat na ito ay maliit. At ang marangal na prinsipe George ay nag-utos na magdagdag ng isa pang daang fathoms ang haba, at ang sukat ng lungsod na iyon ay naging dalawang daang fathoms ang haba, at isang daang fathoms ang lapad. At sinimulan nilang itayo ang batong lungsod na iyon noong taong 6673 (1165), ang buwan ng Mayo sa unang araw, bilang pag-alaala sa banal na propetang si Jeremias at ng iba pang katulad niya. At ang lungsod na iyon ay tumagal ng tatlong taon upang maitayo, at ito ay itinayo noong taong 6676 (1167), ang buwan ng Setyembre sa ika-tatlumpung araw, bilang pag-alaala sa banal na hieromartyr na si Gregory, obispo ng Greater Armenia.

At ang marangal na Prinsipe Georgy Vsevolodovich ay nagpunta sa Maly Kitezh, na nakatayo sa mga pampang ng Volga. At pagkatapos ng pagtatayo ng mga lungsod na iyon, Maliit at Malaki, iniutos niyang sukatin sa mga patlang kung gaano karaming distansya ang mayroon sila sa pagitan nila. At sa utos ng pinagpalang Prinsipe George, nagpasya sila sa isang daang larangan. At ang marangal na prinsipe na si Georgy Vsevolodovich, na natutunan ito, ay nagbigay ng kaluwalhatian sa Diyos at sa Kabanal-banalang Theotokos at inutusan din ang tagapagtala na magsulat ng isang libro. At ang pinagpala at si Grand Duke George mismo ang nag-utos na ihatid ang buong serbisyo. At pagkanta ng isang serbisyo ng panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos ng Fedorov, pagkatapos makumpleto ang serbisyong iyon, naglayag siya sa kanyang bangka sa kanyang paglalakbay patungo sa kanyang nabanggit na lungsod ng Pskov. Nakita siya ng mga tao nang may malaking karangalan; at, nang makapagpaalam sa kaniya, ay pinakawalan nila siya.

Sa Volga River, hindi kalayuan sa lungsod ng Nizhny Novgorod, mayroong isa sa pinakamalalim na lawa sa rehiyong ito - Svetloyar. Ang mga sukat ng lawa ay hindi malaki - kalahating kilometro ang haba at kaunti pa ang lapad. Ang lalim ng Svetloyar ay 39 metro, na isang talaan sa rehiyon. Ang tubig ay pumapasok sa lawa mula sa isang malalim na bitak sa ilalim nito. Malinaw at malamig ito.

Ang Svetloyar ay minsan tinatawag na Russian Atlantis para sa maalamat nitong kasaysayan. Sinasabi ng mga tao na kung minsan mula sa ilalim ng tubig nito ay maririnig ang halos hindi maririnig na tunog ng mga kampana, at sa kalaliman ay makikita mo mga pader ng multo mga monasteryo at mga simboryo ng simbahan.
Ito ang lungsod ng Kitezh, na, ayon sa alamat, nawala sa pagitan ng 1,236 at 1,242 noong unang pagsalakay ng Mongol Tatar sa Russia. Sa hangganan ng ikatlo at ikaapat na dekada ng ika-13 siglo, ang sinaunang estado ng Russia ay nahati sa dose-dosenang mga pamunuan. Ang mga prinsipe ay nakipaglaban sa kanilang sarili para sa kapangyarihan at mga bagong lupain, at pumasok sa mga alyansang militar.

Ang pangalan ng Lake Svetloyar ay nagmula sa isang kumbinasyon ng mga sinaunang salitang Ruso: "maliwanag", na nangangahulugang dalisay at matuwid, at "yar" - hindi lamang kilala sa lahat bilang bangin, o bangin, kundi pati na rin. sa kasong ito na siyang ugat ng pangalan ng sinaunang Russian solar deity na si Yarila, na sinasamba ng mga sinaunang Slavic na tribo noong pre-Christian Rus'. Maraming mga alamat ng pre-Christian period ng Rus' ay nauugnay din sa Lake Svetloyar. Ang lungsod ng Kitezh ay binanggit din sa banal na aklat sinaunang pananampalatayang Ruso - " Star book Kolyada".

Sa lugar ng Lake Svetloyar, bilang isang sinaunang alamat ng Russia, ipinanganak si Kitovras, isang mahiwagang kalahating kabayo, kalahating tao. Siya ay isang makapangyarihang wizard at tinulungan ang mga Slav na magtayo ng mga lungsod at templo. Nanirahan doon si Kvasura - sinaunang diyos karunungan at hops. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanilang mga pangalan ay nagbigay ng pangalan sa lungsod ng Kitezh.

Noong sinaunang panahon, isang Slavic na tribo ng Berendeys ang nanirahan malapit sa Lake Svetloyar. Upang ngayon ang kanilang mga inapo ay nagpapanatili ng mga alamat tungkol sa lungsod ng Kitezh at ang relihiyosong sentro ng pagsamba sa diyos na si Yaril na matatagpuan dito. Noong sinaunang panahon, sa panahon ng pre-Christian ng Rus', ang Kitezh ay itinuturing na isang sagradong lugar sa mga Slav.

Matapos ang binyag ni Rus, ang pananampalatayang Slavic kasama ang mga templo nito at mga pantas na tao ay nagbigay daan sa Kristiyanismo, ngunit ang mga lugar na sagrado sa mga tao ay nanatili. Ayon sa tradisyon, nagsimula silang magtayo sa site ng mga templo Mga simbahang Orthodox, dahil ang mga lugar na ito ay pinaniniwalaang espesyal at malakas na pinagmumulan ng positibong enerhiya. Ang mga pangalan ng sinaunang Slavic na mga diyos ay unti-unting nagbago sa mga pangalan ng mga santo, ngunit mga lugar ng pagsamba mas mataas na kapangyarihan nanatiling pareho. Kabilang sa mga nasabing lugar ang Lawa ng Svetloyar, na nababalot ng mga alamat at mistisismo mula noong sinaunang panahon.

Sa baybayin ng lawa na ito, ang Grand Duke ng Vladimir Yuri (George) Vsevolodovich, (Nobyembre 26, 1188 - Marso 4, 1238), anak ni Vsevolod ang Big Nest, ay nagtayo ng Lungsod ng Big Kitezh. Bilang karagdagan sa kanya, mayroon ding Maliit na Kitezh (malamang na modernong Gorodets), na itinayo noong panahon ng kanyang lolo, si Yuri Dolgoruky. Ang Big Kitezh ay ganap na itinayo ng puting bato na may anim na templo sa gitna ng lungsod, na sa oras na iyon ay tanda ng kayamanan. Tila pinag-isa ng mga alamat ang dalawang lungsod na ito sa mystical at misteryosong Kitezh City.

Tumulong si Alexey Asov na muling likhain ang totoong larawan ng mga kaganapan sa mga malalayong oras na iyon. Kinuha niya ang mga salaysay at alamat ng mga panahong iyon bilang batayan nito.

Noong 1238, natalo ni Batu Khan ang Vladimir-Suzdal Principality. Si Prince Yuri Vsevolodovich ay nanatili sa oras na iyon ang tanging pinuno ng militar na may hukbo na maaaring labanan ang pagsalakay ng Tatar-Mongol. Nagkampo si Khan sa Ilog ng Lungsod. Ipinagtanggol ni Prinsipe Yuri Vsevolodovich ang kanyang sarili laban sa kanya sa Maly Kitezh. Kinuha ni Khan Batu ang lungsod sa pamamagitan ng bagyo, ngunit ang prinsipe at ang mga labi ng hukbo ay nagawang makatakas mula sa Maliit na Kitezh at sumilong sa Big Kitezh.

Inilaan ni Batu na ipagpatuloy ang kanyang kampanya sa Dagat Mediteraneo, ngunit imposibleng iwanan ang prinsipe ng Russia at ang kanyang hukbo sa kanyang likuran. Ang landas patungo sa lungsod ay nasa gitna ng hindi madaanang mga latian at kagubatan. At pagkatapos ay sinimulan niyang pahirapan ang lahat ng nahuli na mga Slav kung paano makarating sa Kitezh. Upang ibigay ang isang sagradong lungsod sa mga Slav ay nangangahulugang ipahamak ang sarili at ang pamilya sa walang hanggang kapahamakan. Ayon sa alamat, isa lamang ang natatakot sa pagdurusa at kamatayan - si Grishka Kuterma. Pumayag siyang pamunuan ang hukbo ni Batu sa Kitezh.

Si Batu Khan ang nagtatag ng Imperyong Mongol at apo ni Genghis Khan. Sa loob lamang ng ilang taon, sinira niya ang halos kalahati ng populasyon sinaunang Russia. Ang Kyiv, Vladimir, Suzdal, Ryazan, Tver, at marami pang ibang lungsod ay nawasak at sinunog niya. Mayamang kultura ng Russia Sinaunang Rus' wala na. Sa loob ng ilang dekada, halos tumigil ang pagtatayo ng mga lungsod, nawala ang mga crafts, at nawala ang halos lahat ng kanilang katutubong populasyon sa katimugang lupain ng Russia.

Sa panahong ito ng trahedya, isang alamat tungkol sa lungsod ng Kitezh ang lumitaw sa mga tao. Sinasabi nito na nalaman ni Batu Khan ang tungkol sa lungsod ng Kitezh at iniutos na sakupin ito. Mahirap para sa hukbo ng Tatar-Mongol na mahanap ang lungsod, ngunit sinabi ng isa sa mga bilanggo ng Russia sa mga Mongol tungkol sa mga lihim na landas sa Lake Svetloyar at ang hukbo ay tumungo sa Kitezh. Nang lapitan nila ito, nakita nilang hindi napatibay ang lungsod at nagalak sila sa nalalapit na madaling tagumpay. Ngunit sa paningin ng hukbo, ang mga bukal ng tubig ay nagsimulang umagos mula sa ilalim ng lupa at ang lungsod ng Kitezh ay nawala sa ilalim ng tubig. Ayon sa alamat, ang tubig ay hindi pumasok sa mismong lungsod, itinago lamang ito sa mga kaaway at hindi nalunod ang mga taong-bayan. Kaya't iniligtas ng Diyos ang mga tao ng Kitezh para sa kanilang mga panalangin at kabanalan. Naging sagrado ang lugar na ito.

Buhay pa rin ngayon ang alamat ng Kitezh. Ang mga taong naninirahan sa lugar na ito ay nag-uusap tungkol sa biglaang paglitaw ng mga taong kakaiba ang pananamit, ang pagkawala ng mga pumupunta upang hanapin si Kitezh at naging karapat-dapat na maging mga residente nito. Ang lawa ay matagal nang interesado sa mga arkeologo at geologist - mga empleyado ng mga instituto ng pananaliksik, pati na rin ang maraming tao na nakapag-iisa na nagsisiyasat sa misteryo ng Lake Svetloyar. Kabilang sa mga ito ay mayroong mga nagpapaliwanag ng lahat sa pamamagitan ng mga batas ng pisika, at ang mga naniniwala sa lihim na kalikasan ng mga bagay. Lahat sila ay nagsisikap na malutas ang misteryo ng Lake Svetloyar at ang lungsod ng Kitezh na lumubog dito.

Ito ay isang alamat, ngunit maraming tao ang naniniwala dito. At walang alinlangan na ang Lake Svetloyar ay ang parehong sinaunang lawa kung saan mayroong mga sinaunang alamat. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay pumupunta rito upang manalangin. Sinasabi pa nila na ang isang dakot ng lupa mula sa lugar na ito ay nagpapagaling ng maraming sakit, at ang tubig mula sa lawa ay tumatagal ng ilang taon at hindi namumulaklak o nasisira - tulad ng banal na tubig. Maraming mga tao ang naniniwala na kung maglalakad ka sa paligid ng lawa ng tatlong beses na sunud-sunod, ito ay magbibigay ng iyong hiling.

Kumbaga sa Lake Svetloyar may daanan papunta sa ibang dimensyon. May isa pang kawili-wili, ganap na mystical na bersyon ayon sa kung saan ang Lake Svetloyar ay konektado sa mahiwagang Shambhala. Ang Svetloyar ay umaakit ng libu-libong mga peregrino mula sa buong mundo. Ang isang pahiwatig tungkol sa pagkakaroon ng isang lungsod sa ilalim ng Svetloyar ay matatagpuan din sa huling bahagi ng ika-labing pitong siglo na aklat na "The Kitezh Chronicler".

Ang kandidato na si Sergei Volkov, na nag-organisa ng isang ekspedisyon sa paghahanap ng mythical city, ay nagsabi na ang mga tao ay nawawala sa lugar na ito - ang ilan ay magpakailanman, ang iba ay bumalik at hindi naaalala ang anumang nangyari sa kanila. Seryoso siyang nagsalita tungkol sa posibilidad ng pagbisita nila sa nawawalang lungsod ng Kitezh. Ngunit ang mga tunay na mananampalataya lamang ang makakapasok dito.

Ang mga tagapagtaguyod ng mystical lost city theory ay nagmumungkahi na sa Lake Svetloyar ay may daanan patungo sa ibang dimensyon. Ang patunay nito ay ang mga kwento ng mga residente ng nayon ng Vladimirskoye, na matatagpuan malapit sa Svetloyar. Nakita nila ang mga puddles sa mga damit na suot ng kanilang mga ninuno. Nang ang mga kakaibang taong ito ay bumili ng mga kalakal sa nayon - pangunahin ang tinapay at bagel, nagbayad sila gamit ang perpektong napreserbang mga sinaunang tanso at pilak na barya. Ang isang posibleng paliwanag para dito ay ibinibigay lamang ng teorya ng parallel na mundo.

Narito ang sinabi ni Sergei Volkov:
"Ang aming pangunahing pagtuklas ay upang kumpirmahin ang hypothesis tungkol sa pagkakaroon malapit sa Svetloyar ng isang sangkap ng plasma na hindi nakikita ng mata, na may kakayahang magpakita ng sarili bilang mga buhay na nilalang, lalo na marami sa kanila at karamihan ay dumarating sa gabi sa paligid ng mga grupo ng mga nagdarasal na tao - tinitingnan at pinag-aralan namin sila - at ang mga kagamitang pang-photographic na ito ay naitala sa laboratoryo ng mga siyentipiko sa Institute of Terrestrial Magnetism, Ionosphere at Radio Wave Experiments sa instituto na ito ay milyon-milyong mga namuong plasma sa hangin sa hanay ng electromagnetic, tawagin natin ang mga ito ng isang bagay na nagbibigay ng ideya sa mga ateista na mayroong magkatulad, ang pananaliksik ni Svetloyar ay hindi walang bait.

Sa kabila ng mga alamat, alamat at alamat, natuklasan ng mga siyentipiko ang mga bakas ng mga totoong pangyayari na nangyari. Kilalang-kilala mula sa heolohiya na ang mga gitnang rehiyon ng European na bahagi ng Russia ay namamalagi sa isang pundasyon ng solidong bato. Ngunit ang pundasyong ito ay pinuputol ng mga malalalim na pagkalumbay na nakadirekta sa iba't ibang direksyon at kadalasang nagsasalubong sa isa't isa. At batay sa katotohanang ito, ayon sa mga geologist, ang Lake Svetloyar ay matatagpuan sa intersection ng dalawang napakalalim at malalaking depressions. Sa ganitong mga lugar, kahit na ang isang napakalaking imbakan ng tubig ay maaaring mabuo nang napakabilis.

Ginalugad ng mga siyentipikong scuba divers ang Svetloyar at natuklasan ang mga natural na anomalya. Natagpuan nila ang mga terrace sa ilalim ng tubig sa ilalim ng lawa - ang baybayin ay napupunta sa ilalim ng tubig tulad ng isang hagdanan. Malaking matarik na mga dalisdis sa ilalim ng tubig ng Svetloyar na kahalili ng mga pahalang na seksyon ng ibaba. Ito ay humahantong sa konklusyon na ang Lake Svetloyar ay nabuo sa mga bahagi - ang una, ang mas mababa, pagkatapos pagkatapos ng isang daan o kahit libu-libong taon - ang pangalawa, at sa wakas, medyo kamakailan, ang pangatlo.

Ang unang layer ng sediments ng ilalim ng lawa ay matatagpuan sa lalim na 30 metro at napakaluma, ang pangalawang layer ay matatagpuan sa lalim na 20 metro at kabilang sa XIII siglo, at ang pangatlong terrace ay may mga deposito sa pinakahuling panahon.
Sa lalim na 20 metro, natagpuan ng mga scuba diver ang maliliit na bagay na gawa sa kahoy at metal mula noong ika-13 siglo. Sa isa sa mga terrace sa ilalim ng dagat na ito, na dating matatagpuan sa baybayin ng lawa, maaaring mayroong isang tunay na lungsod o monasteryo, at pagkatapos ay nawala ito sa tubig ng Lake Svetloyar.

Nang suriin ang lawa gamit ang isang echo sounder, at kalaunan ang echogram nito ay kinuha ng isang geolocator, isang oval na anomalya ang naging malinaw na nakikita. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang multi-meter sedimentary layer. Bukod dito, hindi kalayuan sa "oval" na ito ay may isa pang lugar. Doon, sa putik, naaaninag mula sa ibaba manipis na layer iba ang signal ng lupa, parang may nakaharang sa tunog. Naka-on malaking kalaliman may mga nakatagong solidong bagay. Nang gumuhit sila ng mapa ng lugar na ito, ang resulta ay isang pattern na nakapagpapaalaala sa isang lungsod na napapalibutan ng isang pilapil.

Kaya, ang pagkakaroon ng lungsod ng Kitezh sa lugar na ito ay lubos na posible. Ngunit hindi ito misteryosong nawala sa isang lugar, ngunit gumuho lamang sa ilalim ng lupa bilang resulta ng aktibidad ng tectonic. Sa loob lamang ng 50 taon na ngayon, ang mga scuba diver ay hindi nakahanap ng anumang bakas nito. Natuklasan ni Schliemann si Troy na ginagabayan lamang ng mga kuwento ng Iliad. At narito ang address ay eksakto at ang lawa ay nasa harap mismo ng aming mga mata - at lahat ng mga paghahanap sa ilalim ng dagat ay walang resulta.

Maaari lamang nating ipagpalagay ang isang kamangha-manghang opsyon: umiiral ang lungsod, ngunit hindi nakikita. Bukod sa tunog ng mga kampana nito na maririnig paminsan-minsan...

Sa panahon ng mga pagsubok gamit ang isang hydrophone, na ginawa sa prinsipyo ng pag-convert ng tunog sa isang de-koryenteng signal, bigla itong nagsimulang maglabas ng mga tunog na nakapagpapaalaala sa echo ng kulog sa panahon ng isang bagyo. Sinabi ng mga geophysicist na kasangkot sa eksperimento na ang mga tunog na ito ay nagmumula sa isang alon ng magnetic disturbance na dumadaan sa tubig at lumilikha ng epektong ito.

Sa ilang mga lugar ang tubig ay "sumisigaw" lamang, sa iba ay may patay na katahimikan. Ngunit ang pinaka-hindi inaasahang sorpresa ng Lake Svetloyar ay isang mababang tunog ng paghiging na naitala ng mga hydrophone, na nakapagpapaalaala sa isang malakas na kampana. Kadalasan, ang lawa ay naglalabas nito bago sumikat ang araw at ang kabilugan ng buwan. Noon, ayon sa alamat, na ang mga matuwid na tao ay nabigyan ng pagkakataon na makita ang mga pader ng isang lungsod na puti ng niyebe na may mga gintong dome ng mga templo na nakikita sa salamin ng lawa.

Tulad ng para sa tubig ng lawa mismo, ang mga chemist ay dumating sa konklusyon na maaari itong manatili sa loob ng maraming araw nang hindi binabago ang mga katangian nito, salamat sa mga mapagkukunan na matatagpuan sa ilalim ng lawa na may mataas na nilalaman ng calcium at bikarbonate.

Mayroon ding hypothesis na may dating lungsod dito - ang sentro ng Eurasia. Bilang resulta ng isang hindi pa naganap na sakuna, ang umuunlad na lungsod ay lumubog sa ilalim ng tubig.

Limang kilometro mula sa lawa ay may pinagmumulan ng "buhay" na tubig - ipinakita ng mga pagsubok na ang kaasiman nito ay zero. Malapit dito sa kagubatan ay may tatlong sinaunang hindi pangkaraniwang libingan. Walang nakakaalam kung sino ang nakaburol doon, napakalayo sa anumang lugar na may populasyon. Ang kanilang sukat ay ilang beses na mas malaki kaysa sa tradisyonal na sukat ng isang libingan ng Kristiyano. Sinasabi nila na marahil ang mga higante ay inilibing sa kanila - ang mga sinaunang Lemurians, mga naninirahan sa mahiwagang bansa ng Lemuria, na, ayon sa alamat, ay umiral sa isang lugar sa lugar na ito libu-libong taon na ang nakalilipas.

Ang modernong agham ay hindi nagpapatunay, ngunit hindi sinusubukan na pabulaanan ang bersyon na ito ng pinagmulan ng mga libing. Ngunit walang mga pagtatangka na ginawa upang mahukay ang mga ito. May mga taong pumupunta sa mga libingan sa gabi upang sumamba, ang iba naman ay kabaligtaran. Naniniwala sila na ito ay isang maruming lugar, anuman ang nakapagpapagaling na bukal na matatagpuan sa tabi nito. Ang iba naman ay kumukuha ng tubig dito at mabilis na umalis.

Ang alamat ng Kitezh ay ang pinakasikat na alamat tungkol sa isang lungsod na nakatago mula sa kaaway. Gayunpaman, medyo marami ang mga katulad na kwento. Sa ilang mga rehiyon ng Russia, mayroon pa ring mga alamat tungkol sa kung paano, sa ilalim ng banta ng pandarambong, ang mga monasteryo o buong lungsod ay lumubog sa tubig o nagtago sa mga bundok. Ito ay pinaniniwalaan na piling iilan lamang ang makakarating doon mula sa ating mundo. Sa aklat na "The Brotherhood of the Grail," binanggit ni Richard Rudzitis ang isang liham mula sa isang monghe ng Russia na nagpadala ng mensahe sa kanyang mga mahal sa buhay at humiling sa kanila na huwag ituring siyang patay na. Sinabi niya na pumunta lamang siya sa isang nakatagong monasteryo kasama ang mga sinaunang matatanda.

Gayunpaman, ang mga siyentipiko ay hindi pa nakarating sa isang pangwakas na konklusyon: tungkol sa isa o higit pang mga nakatagong lungsod o monasteryo pinag-uusapan natin sa isyu ng Kitezh. Sa isang paraan o iba pa, ang paglaganap ng naturang mga alamat at ang kanilang hindi mapag-aalinlanganang pagkakatulad ay muling nagpapatunay sa pagiging tunay ng kuwentong ito. Gayunpaman, mas maraming pananaliksik ang isinasagawa sa Lake Svetloyar, mas maraming tanong ang mga siyentipiko na hindi pa nasasagot.

Mga modernong alamat tungkol sa Kitezh

Sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan Ang mga matatanda ay naglakbay sa paligid ng Svetloyar, nagdarasal para sa kanilang mga kababayan na pumunta sa harapan.

Mga 20 taon na ang nakalilipas, gustong tuklasin ng isang bumibisitang hydrobiologist ang Svetloyar. Pagkatapos ng ilang pagsisid sa tubig, tumaas nang husto ang temperatura niya. Ang lalaki ay bumaling sa mga doktor, ngunit hindi man lang sila makagawa ng diagnosis: isang hindi kilalang sakit na nabuo nang walang anumang layunin na mga dahilan.
At kapag ang hydrobiologist ay umalis sa mga lugar na ito, ang sakit ay humupa nang mag-isa.

Isang araw, isang residente ng Nizhny Novgorod ang dumating sa paligid ng Svetloyar upang mamitas ng mga kabute. Hindi siya umuwi sa araw na iyon o sa sumunod na araw. Nagpatunog ng alarma ang mga kamag-anak. Ang mga pagsisikap sa paghahanap at pagsagip ay hindi nagbunga ng anumang resulta. Nailagay sa wanted list ang lalaki. Makalipas ang isang linggo ay nakauwi siya ng ligtas at maayos. Naiiwas niyang sinagot ang lahat ng tanong: naligaw daw siya, gumala sa kagubatan. Pagkatapos ay karaniwang sinabi niya na nawalan siya ng memorya. Nang maglaon ay inamin niya sa kanyang kaibigan, na espesyal na nagpalasing sa kanya, na siya ay nasa hindi nakikitang lungsod ng Kitezh, kung saan siya ay sinalubong ng mga mahimalang matatanda. “Paano mo mapapatunayan?” tanong ng isang kaibigan. At pagkatapos ay kinuha ng tagakuha ng kabute ang isang piraso ng tinapay, na kung saan siya ay ginagamot sa Kitezh. Gayunpaman, sa isang iglap ang tinapay ay naging bato.

Sinasabi rin nila na sa isa sa mga museo, bago ang kudeta noong 1917, isang liham ang sinasabing itinatago sa Old Church Slavonic, na tinutugunan mula sa isang anak na lalaki sa kanyang ama. Ang nilalaman nito ay bumagsak sa mga sumusunod: isang binata ang napunta sa Kitezh salamat sa ilang himala at hiniling sa kanyang mga magulang na huwag siyang ilibing nang maaga.

Sa kamakailang nakaraan, ang mga diver ay sumisid sa ilalim ng Svetloyar. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay hindi nila sinasabi sa sinuman ang tungkol sa mga resulta ng kanilang pananaliksik. Ayon sa mga alingawngaw, hindi nila natagpuan ang ilalim at labis na natakot sa ganitong pangyayari. Ang isang anyong tubig ay hindi maaaring maging napakalalim! May paniniwala na
Ang mga lihim ng lawa ay binabantayan ng isang himalang isda, isang uri ng halimaw na Loch Ness, sa paraan lamang ng Ruso.

Mayroong isang mas kamangha-manghang alamat tungkol sa Lake Svetloyar. Sinasabi ng mga lokal na mayroon itong ilalim ng ilalim ng lupa at nag-uugnay sa tubig ng Lake Baikal. At muli walang nahanap na kumpirmasyon nito. Gayunpaman, ang mga ito ay pinabulaanan katutubong paniniwala ay hindi.

Gayunpaman, ang mga naninirahan sa hindi mundong Kitezh mismo ay madalas na bumibisita sa ating mundo. Sinasabi ng mga lumang-timer na ang isang matandang lalaki na may mahabang kulay-abo na balbas sa sinaunang mga damit na Slavic ay papasok sa isang ordinaryong tindahan ng nayon. Hiniling niya na magbenta ng tinapay, at nagbayad gamit ang mga sinaunang barya ng Russia mula sa panahon ng pamatok ng Tatar-Mongol. Bukod dito, ang mga barya ay mukhang bago. Kadalasan ay tinatanong ng matanda: “Paano na ngayon ang Rus? Hindi ba oras na para magrebelde si Kitezh?" Gayunpaman, ang mga lokal na residente ay sumagot na ito ay masyadong maaga. Mas alam nila, dahil ang lugar sa paligid ng lawa ay espesyal, at ang mga tao dito ay naninirahan sa patuloy na pakikipag-ugnayan sa himala. Maging ang mga nanggaling sa ibang rehiyon ay nakakaramdam ng kakaibang halo.

Ang alamat ng Kitezh ay dumating sa amin sa panitikan na paggamot ng mga Lumang Mananampalataya: "Ang Aklat ng Verb Chronicler" sa kanyang panghuling anyo nabuo sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. kabilang sa isa sa mga pangkat ng mga walang pari na Matandang Mananampalataya - ang mga mananakbo. Ngunit ang parehong mga bahagi ng monumento, medyo hiwalay at independiyente, ay humantong pabalik sa ika-17 siglo. Kasabay nito, ang unang bahagi, na nagsasabi tungkol kay Prince George Vsevolodovich, ang kanyang pagpatay kay Batu at ang pagkawasak ng Kitezh, ay sumasalamin sa mga alamat na itinayo noong panahon ng pagsalakay ni Batu.

Gaano man maalamat ang alamat at gaano kalayo sa tama ang mga makasaysayang petsang ibinigay, ito ay batay sa aktwal na mga kaganapan. Ang "The Holy Blessed and Grand Duke George Vsevolodovich" ay ang Grand Duke of Vladimir at Suzdal George II Vsevolodovich, na nakipaglaban sa hukbo ni Batu at inihiga ang kanyang ulo sa isang hindi pantay na labanan sa ilog. lungsod. Ang koneksyon sa pagitan ng Little Kitezh (Gorodets) at ang pangalan ni Georgy Vsevolodovich ay may ganap na makasaysayang background: mula 1216 hanggang 1219 (bago ang trabaho ng Vladimir table) ang prinsipe ay nagpunta doon para sa kanyang appanage; noong 1237, nang ang mga sangkawan ng Batu ay lumapit sa Vladimir, si Georgy Vsevolodovich ay nagpunta sa lupain ng Yaroslavl, kung saan matatagpuan ang parehong mga lungsod - Malaki at Maliit na Kitezh - at kung saan naganap ang labanan ng mga Ruso.

Siyempre, ang maalamat na imahe ng prinsipe ay hindi ganap na magkapareho sa makasaysayang isa. Si Georgy Vsevolodovich ay binigyan ng isang kathang-isip na pedigree: siya ay bumaba mula sa banal na Prinsipe Vladimir at anak ng banal na Vsevolod Mstislavich ng Novgorod. Ang imbentong genealogy na ito, na hindi tumutugma sa aktwal na pedigree ni Prince George, ay nagpapatibay sa motibo ng kabanalan - ang nangungunang motibo ng alamat.

Ang ikalawang bahagi ng "Book of the Verb Chronicler" - "The Tale and Discovery of the Hidden City of Kitezh" - ay wala sa anumang makasaysayang background; Ang imahe ng "nakatagong" lungsod ng Kitezh ay nakatayo sa isang lugar sa gitna sa pagitan ng "makalupang paraiso" ng pinaka sinaunang Russian apocrypha at Belovodye, ang maalamat na masayang lupain na naging napakapopular sa mga magsasaka ng Russia noong ika-18 siglo.

Ang alamat ng lungsod ng Kitezh ay isang salaysay - katibayan ng totoong mga kaganapan. Pinag-uusapan pa rin ng mga tao ang tungkol kay Kitezh nang may kabigatan at higpit ng tunay na pananampalataya, at ang "Kitezh Chronicler" ay iginagalang bilang isang libro tungkol sa isang santo. Sa literal na kahulugan, ito ay isang libro tungkol sa isang santo: ang tagapagtatag at martir ng Kitezh, si Prince Georgy Vsevolodovich, ay na-canonize ng Orthodox Church.

Kaya, ang nakasulat na bersyon ng alamat ng Kitezh ay nagsisimula sa talaangkanan ng "ang banal, pinagpala at dakilang prinsipe na si Georgy Vsevolodovich." Ang prinsipe ng Suzdal na si Yuri II (1189–1237), ang bayani ng hindi sinasadyang labanan sa Ilog ng Lungsod, ang apo ni Yuri Dolgoruky, ay sumubaybay sa kanyang mga pinagmulan dito sa prinsipe ng Pskov na si Vsevolod Mstislavich, kung saan, kung saan, ang mga katotohanan na hindi tumutugma sa makasaysayang katotohanan ay iniuugnay: halimbawa, conversion mula sa paganismo sa Kristiyanismo. Kasunod ng maalamat na talaangkanan ni Georgy Vsevolodovich, na nagtatapos noong 6671 (1163), sinabi ang tungkol sa kanyang pagdating mula sa Pskov hanggang sa "pinagpala at dakilang prinsipe na si Mikhail ng Chernigov" at tungkol sa kanilang magiliw na pagpupulong. Si Georgy Vsevolodovich ay humiling kay Prinsipe Mikhail ng "isang charter sa ating Russia upang itayo ang mga simbahan ng Diyos ayon sa lungsod, at mga lungsod sa parehong paraan." Sumang-ayon si Prince Mikhail at hinulaan si Prince George "para sa mabuting kalooban na ito, isang gantimpala sa araw ng pagdating ni Kristo." Pagkatapos, sa pag-utos na isulat ang liham, pinuntahan niya ang panauhin mismo. Ang taong 6672 (1164) ay ipinahiwatig.

Si Prince Georgy Vsevolodovich, ang anak ng banal na Prinsipe Vsevolod - Gabriel ng Pskov, ay ang dakilang tagabuo ng templo ng Sinaunang Rus '. Naglakbay siya sa mga lungsod at nagtayo ng mga simbahan. Mahalaga na ang mga simbahang itinayo niya ay bilang parangal sa Ina ng Diyos. Sa Novgorod nagtayo siya ng isang simbahan sa pangalan ng Assumption, naglakbay sa Pskov patungong Moscow at doon din itinayo ang Assumption Church. Sa Rostov, nakilala niya si Andrei Bogolyubsky, nagtayo ng isang templo bilang parangal sa Ina ng Diyos at, nang matagpuan ang mga labi ng tagapagpaliwanag ng lupain ng Rostov, si Bishop Leonty, inutusan si Andrei Bogolyubsky na pumunta sa Murom at doon ay magtatag ng isang simbahan sa ang pangalan ng Dormition. Siya mismo ay pumunta sa Yaroslavl, na nasa pampang ng Volga River, sumakay sa isang araro at naglayag sa Volga. Pagdating sa baybayin, itinayo niya ang lungsod ng Maly Kitezh doon. Ang mga naninirahan sa Little Kitezh ay nanalangin sa banal na prinsipe na dalhin ang mahimalang Icon ng Theodore ng Ina ng Diyos sa kanilang lungsod, ngunit "ang imaheng iyon ay hindi aalis sa lugar na iyon, o gagawa ng anumang bagay," at sa lugar kung saan nanatili ang icon, nagtayo ng monasteryo ang prinsipe.

Ang "tuyo na ruta" ni Prince George ay nagsisimula sa Little Kitezh.

Tumawid siya sa Ilog Kerzhenets at nakarating sa Lawa ng Svetloyar. Nang makita na "ang lugar ay mahusay," itinatag niya ang isang lungsod sa baybayin ng lawa na pinangalanang Big Kitezh. Naghuhukay sila ng mga kanal, nagtayo ng tatlong simbahan (ang simbahan sa pangalan ng Kataas-taasan ng Matapat at Krus na nagbibigay-buhay ng Panginoon, simbahan sa pangalan Banal na Ina ng Diyos Dormition and the Church of the Annunciation), dalawang beses na sinusukat hinaharap na lungsod sa haba at lapad, at sa wakas tatlong taon na ang lumipas ay naitayo ang lungsod. Nangyari ito noong 6676 (1167) Ang lunsod ay dalawang daang fathoms ang haba at isang daan at limampung lapad.

Nang maitayo ito, bumalik si Prince George sa Small Kitezh at nag-utos na sukatin ang distansya sa pagitan ng Big Kitezh at Small Kitezh. Pagkatapos, nang magbigay ng papuri sa Makapangyarihan sa lahat at inutusan siyang isulat ang aklat na "The Chronicler," pumunta siya sa kanyang katutubong Pskov. Tinitigan siya ng mga tao nang may malaking karangalan. Ang marangal na Prinsipe Georgy Vsevolodovich, nang dumating siya sa kanyang lungsod, ay gumugol ng maraming araw sa panalangin at pag-aayuno, namamahagi ng limos sa mga mahihirap.

Ang Dakilang Kitezh ay tumayo sa lupa sa loob lamang ng pitumpu't limang taon. Noong 6747 (1239) ang masama at walang diyos na si Tsar Batu ay dumating sa Rus' upang lumaban. Si Prince George, na isang napakatanda na, ay tinipon ang kanyang hukbo na may panalangin at nakipaglaban kay Batu: ang labanan ay mahusay at madugo. Pagkatapos ay tumakas ang prinsipe sa Maliit na Kitezh, nag-iisa doon nang ilang sandali, at pagkatapos, sa gabi, lihim na umatras kasama ang kanyang hukbo sa Big Kitezh. Kinuha ni Batu ang Maliit na Kitezh, nilipol ang lahat ng mga naninirahan at nagsimulang maghanap ng mga paraan patungo sa kabiserang lungsod ng Kitezh. Natagpuan ang isang taksil, si Grishka Gorodnya, o Kuterma: hindi makayanan ang pagdurusa ng mga Tatar, dinala niya sila sa Big Kitezh kasama ang "Batu Trail," na ipinapakita pa rin sa mga kagubatan ng Trans-Volga. Lumapit si Batu sa Greater Kitezh at inatake ang lungsod kasama ang kanyang malaking hukbo. Ang hukbo ni Prince George ay natalo sa ilalim ng mga pader ng lungsod, at siya mismo ay nahulog sa labanan noong ika-apat ng Pebrero.

Ang sumusunod ay isang kuwento tungkol sa isang himala sa lungsod ng Kitezh, o, sa halip, isang paghingi ng tawad para sa himala: na may mga sanggunian sa buhay ng mga banal na ama, napatunayan na "Ang Dakilang Kitezh ay hindi makikita kahit na bago ang pagdating ni Kristo ” at na “sa mga huling araw at darating ang mga panahong ito na magkakaroon ng mga nakatagong lungsod at monasteryo.” Alam ng alamat ng Kitezh ang tatlong bersyon ng kuwento tungkol sa hindi nakikitang pagkakaroon ng lungsod.

Ayon sa isang alamat, ang Greater Kitezh ay sakop ng lupa. Ang mga simbahan nito, mga katedral, mga banal na pintuan, mga bakod ay nakatago na ngayon sa lupa, sa parehong lugar kung saan sila nakatayo bago ang pagkawasak ni Batu. Sa ilalim ng malaking burol ay ang Cathedral of the Exaltation - sa lugar na ito sila ay nananalangin nang mahabang panahon at masigasig, tulad ng bago ang pangunahing Kitezh shrine. Ang Kitezh Gate ay napakalapit sa ibabaw ng lupa, dalawang quarters lamang: nang ang mga tao ay nag-araro sa lugar na ito noong unang panahon, nangyari na ang kanilang araro ay humipo sa mga krus.

Ayon sa isa pang bersyon, ang lungsod ng Kitezh ay sumilong sa maliwanag na tubig ng Lake Svetloyar Doon, sa dalisay na kalaliman, ang mga krus nito ay nagniningning, at mula doon ay maririnig ang mapagpalang tugtog. Ang mga tao ay hindi naglalakbay sa paligid ng Svetloyar sa isang bangka, isang kasalanan ang lumangoy sa sagradong tubig nito, isang kasalanan ang mangisda: kung mahuli ka ng isda mula sa Svetloyar, kung gayon ay wala sa Volga.

Ayon sa pangatlong bersyon, ang lungsod ng Kitezh ay hindi lumubog sa lupa at hindi nawala sa ilalim ng tubig: nakatayo ito sa parehong mga burol kung saan ito nakatayo, ang walong-tulis na mga krus ng mga templo nito ay kumikinang din ng ginto, ang Assumption bell singsing sa parehong paraan, ang mga pader at mga banal na pintuan nito ay kasing lakas, ang mga matuwid na tao at ang ranggo ng mga pari ay buhay din - at tanging tayo, dahil sa ating mga kasalanan, ang hindi nakakakita nito. Ang lungsod na ito ay hindi nakikita sa amin, ngunit ang mga taong lumakad sa landas ng kabayanihan at pananampalataya ay nakikita ng kanilang sariling mga mata ang mga katedral na hindi nakikita sa amin, masikip na mga monastic cell.

Kasunod ng pangalawang bahaging ito, humihingi ng tawad, ang salaysay ay muling bumalik sa mga kaganapan at mga makasaysayang figure: pinag-uusapan nito ang "paglilibing ng tapat na mga labi" ni Georgy Vsevolodovich, tungkol sa pagpatay kay Batu kay Prince Mikhail ng Chernigov at boyar Fyodor, pagkatapos ay Mercury ng Smolensk. Ang ikatlong bahagi na ito ay nagtatapos sa indikasyon na "ang pagkatiwangwang ng kaharian ng Muscovite at ang Greater Kitezh" ay naganap noong tag-araw ng 6756 (1248).

Sa wakas, ang huling, ikaapat na bahagi, na nagsisimula sa mga salitang "Kung ang sinumang tao ay nangangako na tunay na pupunta dito, at hindi kasinungalingan," ay isang ganap na independyente, maliit na konektado sa nakaraang argumento tungkol sa landas ng asetiko patungo sa "nakatago" Kitezh. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa espirituwal na tukso at masasamang tukso na nauuna sa pagpasok sa isang kahanga-hangang lungsod o, bilang mas madalas na tawag dito, isang monasteryo. Sa dulo ay may kasunod na papuri sa Diyos, ang Ina ng Diyos at lahat ng mga banal.

88. ANG KWENTO NG HINDI NAKIKITA NA LUNGSOD NG KITEZH

Sa mga kagubatan ng Trans-Volga mayroong isang lawa na tinatawag na Svetloyar.

Ang lawa ay maliit, ngunit ang lalim nito ay hanggang tatlumpung metro, at ang antas ng tubig ay palaging pareho, maging sa tag-araw o sa panahon ng pagbaha sa tagsibol. Sa taglamig, ang espesyal na "lace" na yelo ay nagyeyelo sa lawa. Ang tubig sa Svetloyarsk ay hindi karaniwang malinis, transparent at mayroon mga katangian ng pagpapagaling. Sinabi ng mga lokal na residente: "Uminom ng tubig nang direkta mula sa lawa - huwag matakot, dalhin ito sa bahay - tatagal ito ng maraming buwan nang hindi nasisira."

MM. Si Prishvin, nang bumisita sa Svetloyar, ay sumulat sa sanaysay na "Bright Lake": "... isang kalmado, malinaw na mata ang tumingin sa akin mula sa kagubatan. Ang maliwanag na lawa ay isang mangkok ng banal na tubig sa isang berdeng tulis-tulis na frame."

Dito, sa baybayin ng Lake Svetloyar, lumitaw ang isang alamat tungkol sa hindi nakikitang lungsod ng Kitezh.

Sinasabi ng alamat na noong sinaunang panahon, itinayo ni Grand Duke Georgy Vsevolodovich ang lungsod ng Maly Kitezh o Gorodets sa mga pampang ng Volga, at pagkatapos, sa pagtawid sa mga ilog ng Uzola, Sanda at Kerzhenets, dumating siya sa Lyudna River, na nagmula sa Lawa. Svetloyar.

Ang mga lugar doon ay maganda, naninirahan, at ang prinsipe, "sa kahilingan ng mga residente," ay nagtayo ng lungsod ng Kitezh the Great sa pampang ng Svetloyar, ngunit siya mismo ay hindi nanatili doon, ngunit bumalik sa Small Kitezh.

Sa oras na ito, "tulad ng madilim na ulap sa kalangitan," ang mga sangkawan ng Tatar-Mongol sa ilalim ng pamumuno ni Batu Khan ay lumipat sa Rus'. Nilapitan ng mga kaaway ang Maly Kitezh at sinakop ang lungsod sa pamamagitan ng bagyo, na pinatay ang halos lahat ng mga tagapagtanggol nito.

Si Prince Georgy Vsevolodovich kasama ang mga labi ng hukbo ay pinamamahalaang magtago sa mga kagubatan. Dumaan siya sa mga lihim na landas patungo sa Kitezh the Great upang magtipon ng mga bagong pwersa doon.

Hindi mahanap ni Batu ang mga bakas ng prinsipe at nagsimulang "pahirapan" ang mga bihag na residente ng Small Kitezh, na gustong malaman ang landas kung saan umalis ang prinsipe. Ang isa sa mga bilanggo ay "hindi makayanan ang pagdurusa" at dinala si Batu sa kagubatan patungo sa Great Kitezh.

Kinubkob ng mga Tatar ang lungsod, ngunit biglang, sa pahintulot ng Diyos, si Kitezh ay naging hindi nakikita.

Dahil sa takot sa milagrong nangyari, tumakas ang mga kalaban.

Ang mga tao ay nagsasabi ng iba't ibang mga kuwento tungkol sa kung paano eksaktong iniligtas ng Panginoon si Kitezh mula sa mga kaaway.

Ang ilan ay nagsasabi na ang lungsod ay nakatayo pa rin sa lugar nito, ngunit walang nakakakita nito, ang iba ay nagsasabi na ang lungsod ay nawala sa ilalim ng matataas na burol na nakapalibot sa Svetloyar. Ang manunulat na si V.G. Si Korolenko, na bumisita sa Svetloyar sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ay isinulat ang sumusunod na kuwento mula sa isang lokal na matandang mangingisda: “(...) ang atin, kapatid, ay hindi isang simpleng lugar... Hindi-hindi... Hindi simple ... Tila sa iyo: isang lawa, isang latian, mga bundok... At ang nilalang dito ay ganap na iba. Sa mga bundok na ito (tinuro niya ang mga burol), may mga simbahan daw. Dito nakatayo ang kapilya - ang katedral ng Pinaka Purong Tagapagligtas. At malapit, sa isa pang burol, ay ang Annunciation. Dito noong unang panahon mayroong isang puno ng birch, kaya lumalabas, sa simboryo ng simbahan.

Ayon sa ikatlong bersyon, ang lungsod, kasama ang mga naninirahan dito, ay lumubog sa ilalim ng Lake Svetloyar. Ang mga tao ay naninirahan pa rin dito, at kung minsan ang tugtog ng mga kampana ng Kitezh ay maririnig mula sa ilalim ng tubig.

Ang Alamat ng Invisible City ng Kitezh sa mahabang panahon umiral sa oral form, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Noong ika-17 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga schismatic monasteries sa mga kagubatan ng rehiyon ng Trans-Volga - mga lihim na pag-aayos ng mga tagasunod ng "lumang pananampalataya", na hindi kinikilala ng opisyal na simbahan. Ang mga schismatics noong ika-18 siglo ang unang nagtala ng alamat ng Kitezh sa akdang "The Book of the Chronicler."

Tulad ng ipinakita ng mga schismatics, ang alamat ay nakakuha ng isang malinaw na relihiyosong karakter. Sa kanilang pananaw, ang lungsod sa ilalim ng dagat ay isang monasteryo kung saan nakatira ang matuwid na matatanda, at tanging ang mga taong tunay na mananampalataya ang makakakita sa Kitezh at makakarinig ng mga kampana ng Kitezh.

Sa paglipas ng panahon, ang Lake Svetloyar ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa mga mananampalataya. V.G. Sinabi ni Korolenko: "Ang mga pulutong ng mga tao ay nagtatagpo sa baybayin ng Svetloyar, nagsusumikap para sa hindi bababa sa maikling panahon iwaksi ang mapanlinlang na walang kabuluhan at tumingin sa kabila ng mahiwagang mga gilid. Dito, sa lilim ng mga puno, sa ilalim bukas na hangin araw at gabi ay maririnig mo ang pag-awit, ang tunog ng (...) pag-awit, at mga debate tungkol sa tunay na pananampalataya ay umaalingawngaw. At sa paglubog ng araw at sa asul na kadiliman ng gabi ng tag-araw, kumikislap ang mga ilaw sa pagitan ng mga puno, sa kahabaan ng mga pampang at sa tubig. Ang mga banal na tao ay gumagapang sa kanilang mga tuhod nang tatlong beses sa paligid ng lawa, pagkatapos ay lumutang ang mga labi ng mga kandila sa tubig sa mga chips, at yumuyuko sa lupa at makinig. Pagod, sa pagitan ng dalawang mundo, na may mga ilaw sa langit at sa tubig, binibigyan nila ang kanilang mga sarili sa mahimbing na pag-indayog ng mga dalampasigan at ang hindi malinaw na tugtog sa malayo... At kung minsan sila ay nagyeyelo, hindi na nakikita o naririnig ang anumang bagay mula sa kanilang paligid. Ang mga mata ay tila nabulag para sa ating mundo, ngunit natanggap nila ang kanilang paningin para sa ibang mundo. Ang mukha ay lumiwanag, mayroong isang "pinagpala" na gumagala na ngiti dito at - mga luha... At ang mga nagsumikap, ngunit hindi ginantimpalaan dahil sa kawalan ng pananampalataya, tumayo sa paligid at tumingin sa pagtataka... At kanilang inalog ang kanilang ulo sa takot. Nangangahulugan ito na ito ay umiiral, ang ibang mundo, hindi nakikita, ngunit totoo. Hindi namin nakita ito sa aming sarili, ngunit nakita namin ang mga nakakita nito..."

Ang paniniwala sa tunay na pag-iral ng hindi nakikitang lungsod ay nagpatuloy sa paligid ng Svetloyar sa mga huling panahon. Noong 1982, naitala ng mga folklorist ang kuwento ng isang lokal na residente: "Sinasabi ng mga tao na sa isang lugar sa gitna ng lawa ay may isang butas - hindi masyadong malaki - mabuti, mukhang ito ay magiging kasing laki ng isang sandok. Napakahirap lang hanapin. Sa taglamig, ang yelo sa Svetloyar ay dalisay, dalisay. Kaya kailangan mong pumunta, pala ang snow, at makikita mo kung ano ang nangyayari doon sa ibaba. At doon, sabi nila, mayroong lahat ng uri ng mga himala: nakatayo ang mga puting bahay na bato, lumalaki ang mga puno, mga kampanilya, mga simbahan, mga tinadtad na tore, naglalakad ang mga buhay na tao... Ngunit hindi lahat ay makikita ito, hindi lahat ay makakahanap nito. butas.”

Sa pagtatapos ng 1930s, ang sumusunod na kuwento ay naitala mula sa isang matandang lalaki na si Markelov. May nakatira sa kanilang nayon na "isang lalaking napakatapang." Ang matapang na lalaking ito ay naging interesado sa butas na natuklasan niya sa ilalim ng mga ugat ng nahulog na puno ng birch - at umakyat dito. "Siya ay umakyat at umakyat, pagkatapos ay nakakita siya ng isang maliwanag na lugar, at sa lugar na iyon ay nakaupo ang mga matingkad na mukha at inaayos ang mga gawain ng mga magsasaka. At nakilala niya ang kanyang lolo, at pinagbantaan siya ng kanyang lolo ng isang patpat at hindi na siya inutusang umakyat pa."

Ang isa pang lokal na residente noong 1982 ay nagsabi mula sa mga salita ng kanyang ama kung paano siya "nasa lungsod ng Kitizh - pinakain nila siya doon at binigyan siya ng pera." Ang ama ng tagapagsalaysay ay "nagpunta bilang isang driver ng karwahe," at pagkatapos ay isang araw siya ay kinontrata na magdala ng mga sako ng butil kasama ng isang convoy. “At umalis na ang convoy. Pagdating namin sa kalsada ay dumilim na. Hindi ko alam kung ilang oras silang bumiyahe at kung saan sila pupunta, may nakita silang plank gate. Parang monasteryo. Lilipat na sila. Madilim doon, may ilang mga bahay na nakatayo doon. Habang binababa ang convoy, lahat ay dinala sa bahay, pinakain, binigyan ng pera - at bukas-palad. At bago magbukang-liwayway nabuksan ang mga tarangkahan, at ang convoy, na walang laman, ay bumalik... Nasaan sila sa gabi? (...) Habang naghahatol sila, lumingon sila at walang mga tarangkahan.”

Ang mga kwento tungkol sa kung paano bumili ang mga residente ng Kitezh ng tinapay mula sa mga magsasaka ay pinapahalagahan ng mga lokal na residente. Nilinaw ng isang tagapagsalaysay: "Ang mga matatandang Kitezh ay bumili ng tinapay mula sa mga taong Vyatka." Binanggit ng isa ang kaso ng "isang Vyatichi" na "nagdala ng rye mula sa kanyang rehiyon ng Vyatka sa merkado sa nayon ng Voskresenskoye upang ibenta. At kaya (...) lumapit sa kanya ang isang matandang may kulay-abo, tiningnan ang butil, tinikman ito at sinabing: “Bibili ako ng buong carload ng rye mula sa iyo (...). tatanungin lang kita mabait na tao, dalhin ang tinapay sa amin sa Vladimirskoye. Bibigyan kita ng dagdag na bayad para sa bawat bag para dito." Sumang-ayon si Vyatich. Malapit sa Vladimirskoye (ang pinakamalapit na nayon mula sa Svetloyar) nakakita siya ng isang monasteryo. Sinalubong siya ng mga monghe at tinulungan siyang ibuhos ang butil sa kamalig. Nang matanggap ang bayad, bumalik si Vyatich. "Nagmaneho ako ng medyo malayo mula sa lawa, huminto at gusto kong manalangin sa monasteryo para sa suwerte sa pagbebenta. Tumingin ako sa likod at wala ang monasteryo." (Naitala noong 1974.)

Ang mga lokal na residente, ayon sa kanila, ay nakakaalam ng mga kaso kung kailan tinulungan ng mga residente ng Kitezh ang mga tao sa pinakakaraniwang mga bagay. "Naaalala ko, noong bata pa ako, sinabi sa akin ng aking lola na mayroong isang matandang lalaki na nakatira dito sa isang nayon sa tabi ng lawa - sa Vladimirskoye o Shadrin, o iba pa. Kaya, ang matandang iyon ay minsang pumunta sa kagubatan upang mamitas ng mga kabute. (...) Naglakad ako at lumakad, at walang kabuluhan - ni isang kabute! Pagod at pagod ang matanda. At kaya siya ay naupo sa isang tuod ng puno; (...) Nakakahiya para sa kanya na madalas siyang naglibot, ngunit walang koleksyon. Pagkatapos ay may naisip siya: "Kung tumulong lamang ang mga matatandang tao ng Kitezh." Bago pa siya makapag-isip ay nakatulog na siya. (...) Pagkaraan ng ilang oras, nagising ang matanda, binuksan ang kanyang mga mata, tumingin sa basket - at hindi makapaniwala sa kanyang mga mata: napuno ito ng mga kabute. At anong uri ng mga iyon - isa sa isa, at lahat puti! Ang alamat ng Kitezh ay madalas na inihambing sa alamat ng Atlantis. Ang pagiging makasaysayan ng hindi nakikitang lungsod (pati na rin ang Atlantis) ay paulit-ulit na sinubukang patunayan o pabulaanan.

Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang alamat ng Kitezh ay naging object ng pananaliksik. Napukaw nito ang interes sa iba't ibang mga espesyalista - mga folklorist, iskolar sa panitikan, istoryador, arkeologo. Ang mga ekspedisyong pang-agham ay naipadala sa Svetloyar nang higit sa isang beses. Noong 50-70s ng ika-20 siglo, itinatag na ang Lake Svetloyar ay nabuo bilang isang resulta ng isang "pagkabigo" - isang biglaang, malakas na pagbabago ng lupa, at nangyari ito humigit-kumulang sa oras kung saan ang alamat ay tumutukoy sa pagkawala ng Kitezh. Sa ilalim ng lawa, natuklasan ang isang tiyak na "anomalya" - isang kalahating metrong layer ng semi-likido na bato, kung saan mayroong maraming mga fragment ng kahoy. Ang pagsusuri ay nagpakita na ang mga fragment na ito ay "may mga bakas ng mga tool sa pagputol," ibig sabihin, ang mga ito ay pinoproseso ng mga kamay ng tao.

Ang mala-tula na imahe ng lungsod ng Kitezh ay nagbigay inspirasyon sa maraming makata, artista, at kompositor. Sumulat si Maximilian Voloshin, Nikolai Klyuev, Sergei Gorodetsky tungkol kay Kitezh. N.A. Sinulat ni Rimsky-Korsakov ang sikat na opera na "The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia", N.K. Gumawa si Roerich ng isang nakamamanghang panel na kurtina para sa opera na ito - "Ang Labanan ng Kerzhenets".

Ang alamat ng lungsod ng Kitezh - mahimalang iniligtas ng Diyos mula sa pagkawasak ng mga kaaway, nakanlungan at napanatili hanggang sa mas magandang panahon, kung kailan ito muling lilitaw sa mundo, na pinapanatili ang sinaunang ugat nito, sinaunang pananampalataya at ang katotohanan ay isa sa mga pinakamahal na alamat ng mga taong Ruso, na sa loob ng maraming siglo ay sumailalim sa mga pagsalakay ng mga panlabas na kaaway.

ANG LEVE NG LUNGSOD NG KITEZH Sa loob ng maraming taon na ngayon, sinisikap ng mga siyentipiko na malutas ang misteryo ng maliit na lawa ng Russia na Svetloyar. Ayon sa alamat, sa mga bangko nito ay may isang lungsod na nakatayo - Big Kitezh. Ipinag-utos ng kapalaran na nakakuha ito ng isang espesyal na simbolikong kahulugan, na naging isang misteryosong sikreto