Za naše bralce: 7 zakramentov pravoslavne cerkve na kratko s podrobnimi opisi iz različnih virov.

SEDEM ZAKRACIJ PRAVOSLAVNE CERKE

Svete zakramente je ustanovil sam Jezus Kristus: »Pojdite torej, učite vse narode, krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha ter jih naučite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal« (Mt 28,19). -20). S temi besedami nam je Gospod jasno nakazal, da je poleg zakramenta krsta ustanovil tudi ostale zakramente. Cerkvenih zakramentov je sedem: zakrament krsta, birme, kesanja, obhajila, poroke, duhovništva in oljnega maziljenja.

Zakramenti so vidna dejanja, s katerimi se na človeka nevidno spušča milost Svetega Duha – božja odrešilna moč. Vsi zakramenti so tesno povezani z zakramentom zakramenta.

Krst in birma nas pripeljeta v Cerkev: postanemo kristjani in lahko nadaljujemo k obhajilu. V zakramentu kesanja so naši grehi odpuščeni.

Z jemanjem zakramenta se združimo s Kristusom in že tukaj na zemlji postanemo udeleženci večnega življenja.

Zakrament duhovništva daje imenovanemu možnost opravljanja vseh zakramentov. Zakrament zakona uči blagoslova zakonskega družinskega življenja. V zakramentu maziljenja (maziljenja) Cerkev moli za odpuščanje grehov in za povrnitev zdravja bolnih.

1. Zakrament svetega krsta in maziljenja sveta

Zakrament krsta je ustanovil Gospod Jezus Kristus: »Pojdite in učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Mt 28, 19). Ko smo krščeni, postanemo kristjani, se rodimo za novo duhovno življenje, pridobimo naziv Kristusovi učenci.

Iskrena vera in kesanje sta predpogoj za krst.

Tako dojenček, po veri botrov, kot odrasla oseba lahko nadaljujeta s krstom. »Starši« novokrščenih se imenujejo prejemniki ali boter in mati. Botri so lahko le verujoči kristjani, ki redno pristopajo k cerkvenim zakramentom.

Brez sprejetja zakramenta krsta človeku odrešitev ni mogoča.

Če je krščen odrasla oseba ali najstnik, se to oznani pred krstom. Beseda "oznaniti" ali "oznaniti" pomeni narediti samoglasnik, obvestiti, oznaniti pred Bogom ime osebe, ki se pripravlja na krst. V času usposabljanja študira osnove krščanske vere. Ko pride čas svetega krsta, moli duhovnik Gospoda, da bi iz tega človeka izgnal vsakega zlega in nečistega duha, ki se skriva in gnezdi v njegovem srcu, ter ga naredi za člana Cerkve in dediča večne blaženosti; krščenec zanika hudiča, obljublja, da ne bo služil njemu, temveč Kristusu, in z branjem Veroizpovedi potrjuje svojo vero v Kristusa kot Kralja in Boga.

Za dojenčka najavo prevzamejo njegovi spremljevalci (botri), ki prevzamejo odgovornost za duhovno vzgojo otroka. Od zdaj naprej botri molijo za svojega botra (ali botra), ga učijo molitve, govorijo o nebeškem kraljestvu in njegovih zakonih ter mu služijo kot zgled krščanskega življenja.

Kako se izvaja zakrament krsta?

Najprej duhovnik posveti vodo in v tem času moli, da bi sveta voda krščenega odplaknila prejšnjih grehov in da bi se s tem posvečenjem združil s Kristusom. Nato duhovnik krščenega mazili s posvečenim oljem (olivnim oljem).

Olje je podoba usmiljenja, miru in veselja. Z besedami »v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« duhovnik križno mazili čelo (vtis božjega imena v misli), prsi (»za ozdravitev duše in telesa«). «), ušesa (»za sluh vere«), roke (delati dejanja, ki so všeč Bogu), noge (hoditi po poteh Božjih zapovedi). Po tem se izvede trikratno potopitev v sveto vodo z besedami: »Božji služabnik (ime) je krščen v imenu Očeta. Amen. In Sin. Amen. In Sveti Duh. Amen".

V tem primeru oseba, ki je krščena, prejme ime svetnika ali svetnika. Ta svetnik ali svetnik postane odslej ne le molitvenik, priprošnjik in zaščitnik krščenih, ampak tudi zgled, vzor življenja v Bogu in pri Bogu. To je zavetnik krščenih, dan njegovega spomina pa postane praznik za krščene - dan imenskega dne.

Potopitev v vodo simbolizira smrt s Kristusom, izhod iz nje pa novo življenje z njim in prihajajoče vstajenje.

Nato duhovnik z molitvijo »Daj mi svetlobo v haljo, obleči se v haljo s svetlobo, Kristus, naš Bog mnogih usmiljenj« obleče novokrščeno belo (novo) haljo (srajco). V prevodu iz slovanskega jezika ta molitev zveni takole: "Daj mi čisto, svetlo, brezmadežno oblačilo, samega sebe oblečenega v luč, Usmiljeni Kristus, naš Bog." Gospod je naša Luč. Toda kakšna oblačila zahtevamo? Da bi se morali vsi naši občutki, misli, nameni, dejanja - vse roditi v luči Resnice in Ljubezni, vse naj se prenovi, kot naša krstna oblačila.

Nato duhovnik novokrščenemu na vrat nadene naprsni (pektoralni) križ za stalno nošenje - da bi spomnil na Kristusove besede: "Kdor hoče hoditi za menoj, se odreči sebi in vzame svoj križ ter hodi za menoj." (Matej 16:24).

Zakrament birme.

Kakor rojstvu sledi življenje, tako krstu, zakramentu novega rojstva, običajno takoj takoj sledi birma – zakrament novega življenja.

V zakramentu birme novokrščeni prejme dar Svetega Duha. Dano mu je »moč od zgoraj« za novo življenje. Zakrament se izvaja z maziljenjem svetega sveta. Sveti Mir so pripravili in posvetili Kristusovi apostoli, nato pa škofje starodavne Cerkve. Od njih so duhovniki prejeli Mirója med opravljanjem zakramenta Svetega Duha, ki se od takrat imenuje birma.

Sveti Miro se pripravlja in posvečuje vsakih nekaj let. Zdaj je kraj priprave Svetega miru Mala katedrala Donskega samostana od Boga rešenega mesta Moskve, kjer je bila v ta namen potrojena posebna peč. In posvetitev Sveta jekla poteka v katedrali patriarha Epifanije v Yelokhovu.

Duhovnik maziljuje krščenca s svetim miro in ga naredi v znamenju križa na različnih delih telesa z izgovarjanjem besed »pečat (tj. znamenje) daru Svetega Duha«. V tem času se krščenemu nevidno dajejo darovi Svetega Duha, s pomočjo katerih raste in se krepi v duhovnem življenju. Čelo ali čelo je maziljeno s svetim mazilom, da se posveti um; oči, nosnice, ustnice, ušesa - za posvečenje čutov; skrinji - za posvečenje srca; roke in noge - za posvečenje dejanj in vsega vedenja. Nato novokrščeni in njihovi prejemniki s prižganimi svečami v rokah trikrat sledijo duhovniku v krogu okoli pisave in analogije (Analoy je nagnjena miza, na kateri je običajno postavljen evangelij, križ ali ikona), na kateri ležita križ in evangelij. Podoba kroga je podoba večnosti, saj krog nima ne začetka ne konca. V tem času se poje verz "Elitsy so bili krščeni v Kristusa, oblečeni v Kristusa", kar pomeni: "Tisti, ki so bili krščeni v Kristusa, se oblecite v Kristusa."

To je klic, da povsod in povsod prenašate dobro novico o Kristusu, pričujete o njem z besedami in dejanji ter z vsem svojim življenjem. Ker je krst duhovno rojstvo in se bo človek rodil enkrat, se zakramenta krsta in birme nad človekom izvajata enkrat v življenju. "En Gospod, ena vera, en krst" (Efežanom 4:4).

2. Zakrament kesanja

Zakrament kesanja je ustanovil Gospod Jezus Kristus, da bi mi, ko priznavamo svoja slaba dejanja - grehe - in si prizadevamo spremeniti svoje življenje, od njega prejeli odpuščanje: »Prejmite Svetega Duha: komu odpuščate grehe, bodo odpuščeno; na kom odideš, na tem bodo ostali "(Gostilna 20, 22-23).

Kristus sam je odpustil grehe: »Odpuščeni so ti grehi« (Lk 7,48). Poklical nas je, naj ohranjamo čistost, da bi se izognili zlu: »Pojdi in ne greši več« (Inn 5,14). V zakramentu kesanja so grehi, ki smo jih izpovedali, odpuščeni in odpuščeni po duhovniku samemu Bogu.

Kaj je potrebno za spoved?

Za prejem odpuščanja (dovoljenja) grehov od spokornika je potrebno: sprava z vsemi bližnjimi, iskreno kesanje za grehe in njihova ustna spoved. In tudi trden namen popraviti svoje življenje, vera v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje na njegovo usmiljenje.

Na spoved se je treba pripraviti vnaprej, najbolje je ponovno prebrati Božje zapovedi in tako preveriti, kaj izpostavlja naša vest. Ne smemo pozabiti, da dušo težijo pozabljeni neizpovedani grehi, ki povzročajo duševne in telesne bolezni. Namerno prikriti grehi, prevara duhovnika - iz lažnega sramu ali strahu - razveljavijo kesanje. Greh človeka postopoma uničuje, mu preprečuje duhovno rast. Čim temeljitejša je spoved in preizkušnja vesti, bolj ko je duša očiščena grehov, tem bližje je nebeškemu kraljestvu.

Spoved v pravoslavni cerkvi poteka na stojnici - visoki mizi s poševno mizo, na kateri leži križ in evangelij v znamenje Kristusove navzočnosti, neviden, a vsi slišijo in vedo, kako globoko je naše kesanje in ali smo nekaj skrili iz lažnega sramu ali posebej. Če duhovnik vidi iskreno kesanje, pokrije sklonjeno glavo spovedovalca s koncem epitrahelija in prebere molitev odveze in odpušča grehe v imenu Jezusa Kristusa. Nato spovedovalec poljubi križ in evangelij v znak hvaležnosti in zvestobe Kristusu.

3. SKRIVNOST SV. Obhajilo – evharistija

Zakrament zakramentov - evharistijo je ustanovil Jezus Kristus na zadnji večerji v navzočnosti svojih učencev (Mt 26,26-28). »Jezus je vzel kruh in ga blagoslovil, razlomil in dal učencem, rekoč: »Vzemite, jejte: to je moje telo. In vzel skodelico in se zahvalil, jim jo dal in rekel: Pijte iz njega vsi! kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se preliva za mnoge v odpuščanje grehov« (glej tudi Mk 14, 22-26, Lk 22, 15-20).

Pri obhajilu se pod krinko kruha in vina udeležujemo telesa in krvi samega Gospoda Jezusa Kristusa, in tako postane Bog del nas, mi pa postanemo del njega, ena celota z njim, bližje kot večina. dragi ljudje in po njem eno telo in ena družina z vsemi člani Cerkve, zdaj našimi brati in sestrami. Kristus je rekel: »Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem« (Janez 6, 56).

Kako se pripraviti na obhajilo?

Kristjani se vnaprej pripravljajo na obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti. Ta priprava vključuje intenzivno molitev, obiskovanje bogoslužja, post, dobra dela, spravo z vsemi in nato - spoved, torej čiščenje vesti v zakramentu kesanja. Za podrobnosti o pripravah na zakrament evharistije lahko vprašate duhovnika.

Glede obhajila v zvezi s krščanskim bogoslužjem je treba opozoriti, da je ta zakrament glavni in bistveni del krščanskega bogoslužja. Po Kristusovi zapovedi se ta zakrament nenehno opravlja v Kristusovi Cerkvi in ​​se bo opravljal do konca stoletja med bogoslužjem, imenovano božja liturgija, med katerim kruh in vino, z močjo in delovanjem Svetega Duha. , se spremenijo ali transubstancirajo v pravo telo in v pravo Kristusovo kri.

4. SKRIVNOST POROKE. POROKA - POROKA

Poroka ali poroka je zakrament, v katerem se s svobodno (pred duhovnikom in Cerkvijo) obljubo medsebojne zvestobe med ženinom in nevesto blagoslovi njuna zakonska zveza po podobi duhovne skupnosti Kristusa s Cerkev in prosi se in daje Božja milost za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok.

Zakon je ustanovil sam Bog, ko je bil še v raju. Po stvarjenju Adama in Eve ju je Bog blagoslovil in Bog jima je rekel: rodite se in se množite, napolnite zemljo in si jo podredite (1 Mz 1,28). V zakramentu poroke dva postaneta ena duša in eno meso v Kristusu.

Obred zakramenta poroke je sestavljen iz zaroke in poroke.

Najprej se izvede obred zaroke neveste in ženina, med katerim jim duhovnik z molitvami nadene poročne prstane (v besedi "zaroka" je enostavno razlikovati korenine besed "obroč", tj. , prstan in »roka«). Prstan, ki nima ne začetka ne konca, je znak neskončnosti, znak združitve v ljubezni, brezmejni in nesebični.

Na poročnem obredu duhovnik slovesno položi krone - eno na glavo ženina, drugo na glavo neveste, rekoč: "Božji služabnik (ženinovo ime) je okronan za božjega služabnika ( ime neveste) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen." In - »Božji služabnik (ime neveste) je poročen z božjim služabnikom (ime ženina) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen". Krone so simbol posebnega dostojanstva poročenih in njihovega prostovoljnega sprejemanja mučeništva v Kristusovem imenu. Nato duhovnik, blagoslovi mladoporočenca, trikrat razglasi: "Gospod, naš Bog, okronaj jih s slavo in častjo." "Krona" pomeni: "združi jih v eno meso", torej ustvari iz teh dveh, ki sta do zdaj živela ločeno, v novo enotnost, ki nosi v sebi (kot Bog Trojica) zvestobo in ljubezen drug do drugega v katerem koli preizkušnje, bolezni in žalosti.

Pred zakramentom se mora ženin in nevesta spovedati in opraviti poseben pogovor z duhovnikom o pomenu in namenu krščanskega zakona. In potem - živeti polnokrvno krščansko življenje in se redno približevati zakramentom svete Cerkve.

5. DUŠNIŠTVO

Duhovništvo je zakrament, v katerem pravilno izbrana oseba prejme milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve. Iniciacija v duhovniško dostojanstvo se imenuje posvečenje ali posvetitev. V pravoslavni cerkvi obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, nato - prezbiter (duhovnik, duhovnik) in najvišja - škof (škof).

Diakon, ki je posvečen, prejme milost, da služi (pomaga) pri opravljanju zakramentov.

Tisti, ki je posvečen v škofa (škofa), prejme od Boga milost ne le opravljati zakramente, ampak tudi druge inicirati k opravljanju zakramentov. Škof je dedič milosti Kristusovih apostolov.

Duhovniško in diakonsko posvečenje lahko opravi samo škof. Zakrament duhovništva se izvaja med božjo liturgijo. Privrženca (to je tistega, ki je posvečen) trikrat obkroži sedež, nato pa škofa, ki mu položi roke na glavo in omofor (Omofor je znak škofovskega dostojanstva v obliki širokega traku krpo na ramenih), kar pomeni polaganje Kristusovih rok, bere posebno molitev. V nevidni Gospodovi navzočnosti škof moli za izvolitev te osebe za duhovnika – škofovega pomočnika.

Ob izročitvi posvečenim predmetov, potrebnih za njegovo službo, škof razglasi: "Axios!" (grško »vredni«), na kar se zbor in celotno ljudstvo odzove tudi s trikratnim »Axios!«. Tako cerkveni shod priča o svoji privolitvi v posvečenje svojega vrednega člana.

Odslej, ko je posvečen postal duhovnik, prevzema nase dolžnost služiti Bogu in ljudem, tako kot so v svojem zemeljskem življenju služili sam Gospod Jezus Kristus in njegovi apostoli. Pridiga evangelij in opravlja zakramente krsta in birme, v Gospodovem imenu odpušča grehe kesanim grešnikom, obhaja evharistijo in obhajila ter opravlja tudi zakramente zakonske zveze in mašeljenja. Dejansko prek zakramentov Gospod nadaljuje svojo službo v našem svetu – ki nas vodi k odrešenju: večnemu življenju v Božjem kraljestvu.

6. ZDRUŽENJE

Zakrament maziljenja ali posvetitev olja, kot se imenuje v bogoslužnih knjigah, je zakrament, v katerem se, ko je bolnik maziljen s posvečenim oljem (oljčnim oljem), na bolnega pokliče božjo milost, da ga ozdravi. od telesnih in duševnih bolezni. Mazilo se imenuje, ker se zbere več (sedem) duhovnikov, da ga opravi, čeprav ga lahko opravi tudi en duhovnik, če je treba.

Zakrament posvetitve olja sega v čas apostolov, ki so od Jezusa Kristusa prejeli »moč ozdravljanja bolezni«, »mazilili mnoge bolnike z oljem in ozdravili« (Mr 6,13). Bistvo tega zakramenta najpopolneje razkrije apostol Jakob v svojem koncilu: »Ali je kdo od vas bolan? Naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim in ga mazilijo z oljem v ime Gospodovo. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je zagrešil grehe, mu bodo odpuščeni «(Jakov 5:14-15).

Kako pride do mazila?

V središču templja je govornica z evangelijem. V bližini je miza, na kateri je posoda z oljem in vinom na pladnju s pšenico. Sedem prižganih sveč in sedem mazilnih ščetk je postavljenih v pšenico, glede na število prebranih odlomkov iz Svetega pisma. Vsa občina v rokah drži prižgane sveče. To je naše pričevanje, da je Kristus luč v našem življenju.

Slišijo se napevi, to so molitve, naslovljene na Gospoda in svetnike, ki so sloveli po čudežnih ozdravitvah. Sledi branje sedmih odlomkov iz Apostolskih pisem in evangelijev. Po vsakem branju evangelija duhovniki s posvečenim oljem na obeh straneh mazilijo čelo, nosnice, lica, ustnice, prsi in roke. To je storjeno kot znak čiščenja vseh naših petih čutov, misli, src in del naših rok – vsega, kar bi lahko grešili. Blagoslov zbranih se konča z polaganjem evangelija na glavo. In duhovnik moli nad njimi. Mazilo se ne izvaja nad dojenčki, ker dojenček ne more zavestno delati grehov. Telesno zdravi ljudje tega odloka ne morejo uporabljati brez blagoslova duhovnika. V primeru hude bolezni lahko pokličete duhovnika, da opravi zakrament doma ali v bolnišnici.

Domov -> Molitve -> Krščanski zakramenti. Sedem zakramentov.

krščanski zakramenti. Sedem zakramentov: krst, birma, zakrament evharistije, zakrament pokore, zakrament duhovništva, zakrament poroke, blagoslov olja.

krščanski zakramenti.

Zakramentov ne smemo zamenjevati z obredi in jih imenovati obredi. Obred je vsak zunanji znak spoštovanja, ki izraža našo vero.
Zakrament je tako sveto dejanje, pri katerem Cerkev kliče Svetega Duha, njegova milost pa se spušča na vernike. V cerkvi je sedem zakramentov: krst, birma, obhajilo (evharistija). Kesanje (spoved), poroka (poroka), blagoslov olja (mazilo), duhovništvo (posvečenje).

Za življenje Cerkve je na glavnem mestu zakrament Kristusovega telesa in krvi, ki se pravzaprav imenujeta svete skrivnosti. Sam zakrament se imenuje tudi evharistija, t.j. »Zahvalni dan« je glavna dejavnost Cerkve. V skladu s tem je glavna božja služba Cerkve božja liturgija - obred zakramenta evharistije. Poleg tega je v življenju Cerkve izjemno pomemben zakrament duhovništva – posvečenje izbranih oseb za služenje Cerkvi na hierarhičnih ravneh z posvečenjem (posočenjem), kar daje Cerkvi potrebno strukturo. Tri stopnje duhovništva se razlikujejo po svojem odnosu do zakramentov – diakoni bodo somaševali pri zakramentih, ne da bi jih opravljali; duhovniki opravljajo zakramente, medtem ko so podrejeni škofu; škofje ne opravljajo samo zakramentov, ampak z posvečenjem tudi druge učijo milostnega daru, da jih opravljajo. Končno je še posebej pomemben zakrament krsta, ki dopolnjuje sestavo Cerkve. Ostale uredbe, ki so namenjene prejemu milosti s strani posameznih vernikov, so nujne za polnost življenja in svetost Cerkve. V vsakem zakramentu je verujočemu kristjanu podeljen določen dar milosti, ki je neločljivo povezan s tem zakramentom. Številne uredbe, kot so krst, duhovništvo in krizma, so edinstvene.

Ker so v ožjem pomenu besede zakramenti »kot bi rekli višave v dolgi verigi hribov ostalih liturgičnih vrst in molitev«, so le najbolj očitni izrazi polnosti skritega življenja Cerkev, zakaj njihove kategorizacije in izračunavanja pravoslavna cerkev ne absolutizira. Zgodovinsko gledano razlika med skrivnostnimi obredi ni vedno ustrezala temu, kar je zdaj sprejeto, in število vključenih zakramentov, kot so:
1. Meništvo
2. Pokop
3. Posvetitev templja

Sedem zakramentov.

1. Pri krstu se človek skrivnostno rodi v duhovno življenje.
2. V krizmaciji prejme milost, ki duhovno oživlja (spodbuja duhovno rast) in krepi.
3. V obhajilu (oseba) se duhovno hrani.
4. V kesanju je ozdravljen od duhovnih bolezni, torej od grehov.
5. V duhovništvu prejme milost, da s poučevanjem in zakramenti duhovno obnavlja in vzgaja druge.
6. V zakonu prejme milost, ki posvečuje zakon, naravno rojstvo in vzgojo otrok.
7. Pri blagoslovu olja je ozdravljen telesnih bolezni z zdravljenjem od duhovnih (bolezni).

Koncept cerkvenih zakramentov.

Simbol vere govori o krstu, "ker je vera zapečatena s krstom in drugimi zakramenti ..."
Simbol vere govori samo o krstu in ne omenja drugih zakramentov, ker so se v 4. stoletju pojavili spori o potrebi po ponovnem krstu heretikov in razkolnikov, ki prihajajo v pravoslavno cerkev. Cerkev se je odločila, da v tistih primerih, ko je bil krst opravljen, takšnega drugega krsta ne bo krstila, četudi v skupnosti, ločeni od Cerkve, vendar v skladu s pravili Katoliške cerkve.

1. Krst.

»Krst je zakrament, v katerem vernik, ko je telo trikrat potopljeno v vodo s klicem Boga Očeta in Sina in Svetega Duha, umre za meseno, grešno življenje in se ponovno rodi iz svetega. Duha in v duhovno, svetlo življenje."
»... Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo« (Janez 3, 5). Zakrament krsta je ustanovil sam Gospod Jezus Kristus, ko je po svojem zgledu posvetil krst, ko ga je prejel od Janeza. Nazadnje je po svojem vstajenju dal apostolom slovesno zapoved: »Torej pojdite, učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Mt 28, 19).

Popolna formula za krst je:
»V imenu Očeta. Amen. In Sin. Amen. In Sveti Duh. Amen".
Kesanje in vera sta predpogoja za prejem krsta.
"Peter jim je rekel: spreobrnite se in naj bo vsak izmed vas krščen v imenu Jezusa Kristusa v odpuščanje grehov ..." (Apd 2,38)
"Kdor veruje in se krsti, bo rešen ..." (Mr 16,16)
Zakrament krsta se opravi samo enkrat v človekovem življenju in se v nobenem primeru ne ponavlja, kajti »krst je duhovno rojstvo: in človek se bo enkrat rodil, torej je enkrat krščen«.

2. Potrditev.

»Krma je zakrament, v katerem se verniku z maziljenjem s svetom posvečenih delov telesa v imenu Svetega Duha podelijo darovi seje tega Duha, ki oživljajo in krepijo v duhovnem življenju. ."

Prvotno so apostoli izvajali ta zakrament s polaganjem rok (Apd 8:14-17).
Kasneje so začeli uporabljati maziljenje z miro, kar bi lahko ponazorili z maziljenjem, ki so ga uporabljali v času Stare zaveze (2 Mz 30, 25; 1 Kr 1,39).

Notranje delovanje zakramenta birme v Svetem pismu je rečeno takole:
»Imate maziljenje od Svetega in veste vse ... maziljenje, ki ste ga prejeli od njega, ostane v vas in ne potrebujete nikogar, da bi vas učil; ker pa vas to maziljenje samo uči vsega in je resnično in napačno, ostanite v tem, kar vas je naučilo« (1 Jn 2,20.27). »Tisti, ki vas in mene potrjuje v Kristusu in nas mazili, je Bog, ki nas je tudi zapečatil in dal zastavo Duha v naša srca« (2 Kor 1,21-22).

Popolna formula za zakrament birme so besede: »Pečat daru Svetega Duha. Amen."

Sveto miro je dišeča snov, ki jo pripravljajo po posebnem redu in jo posvečujejo najvišji duhovniki, običajno primati avtokefalnih pravoslavnih cerkva, ob sodelovanju škofovskih koncilov, kot naslednikov apostolov, ki so »sami opravili polaganje na rok za dajanje darov Svetega Duha."

Maziljenje vsakega dela telesa ima poseben pomen. Torej maziljenje
a) chela pomeni "posvetitev uma ali misli"
b) perzej - "posvetitev srca in želja"
c) oči, ušesa in ustnice - "posvetitev čutov"
d) roke in noge – »posvetitev dejanj in vsega ravnanja kristjana«.

V resnici sta krst in birma dvojni zakrament. Človek v svetem krstu prejme novo življenje v Kristusu in po Kristusu, v sveti krizmi pa se mu podelijo milosti polne moči in darovi Svetega Duha, pa tudi sam Sveti Duh kot dar za vrednega. prehod božansko-človeškega življenja v Kristusu. Pri krizmaciji je človek kot oseba maziljen s Svetim Duhom po podobi in podobnosti božjega maziljenca – Jezusa Kristusa.

3. Zakrament evharistije.

3.1. Koncept zakramenta evharistije

Evharistija je zakrament, v katerem
a) kruh in vino se po Svetem Duhu spremeni v pravo telo in v pravo kri Gospoda Jezusa Kristusa;
6) verniki se jih udeležujejo za najtesnejšo zvezo s Kristusom in v večno življenje.

Uredba zakramenta evharistije je božja liturgija, ki je en sam in nedeljiv zakrament. V obredu liturgije je še posebej pomemben evharistični kanon, v njem pa osrednje mesto zavzema epikleza – klicanje Svetega Duha v Cerkev, torej v evharistično obred, in k darovanim darom.

3.2. Ustanovitev zakramenta evharistije

Zakrament evharistije je ustanovil Gospod Jezus Kristus pri zadnji večerji.
»In ko so jedli, je Jezus vzel kruh in ga blagoslovil, razlomil in ga razdelil učencem, rekel: vzemite, jejte: to je moje telo. In vzel kelih in se zahvalil, jim ga dal in rekel: Pijte iz njega vsi! kajti to je moja kri nove zaveze, ki se preliva za mnoge v odpuščanje grehov« (Mt 26, 26-28). Sveti evangelist Luka dopolnjuje zgodbo evangelista Mateja. Ko je učence učil svetega kruha, jim je Gospod rekel: »To delajte v moj spomin« (Lk 22, 19).

3.3. Pečenje kruha in vina v zakramentu evharistije

Pravoslavna teologija, za razliko od latinščine, meni, da ni mogoče racionalno razložiti bistva tega zakramenta. Latinska teološka misel, da bi pojasnila spremembo, ki se dogaja pri sv. Z darovi v zakramentu evharistije uporablja izraz »transubstanciacija« (latinsko transubstantiatio), ki dobesedno pomeni »sprememba v bistvu«:
"Z blagoslovom kruha in vina se bistvo kruha popolnoma spremeni v bistvo Kristusovega mesa, bistvo vina pa se spremeni v bistvo njegove krvi." Hkrati pa ostanejo senzorične lastnosti kruha in vina nespremenjene le na videz, ostanejo le kot zunanji naključni znaki (akcidente).

Čeprav so pravoslavni teologi uporabljali tudi izraz »transubstancijacija«, pravoslavna cerkev meni, da ta beseda »ne pojasnjuje podobe, po kateri se kruh in vino spremenita v Gospodovo telo in kri, saj tega ne more razumeti nihče razen Boga; ampak samo to se pokaže, da je kruh resnično, resnično in v bistvu najbolj resnično Gospodovo telo, vino pa je sama kri Gospodova."

Za sv. očetov v nauku o evharistiji so racionalne sheme tuje; nikoli niso poskušali izraziti bistva največjega krščanskega zakramenta s sholastičnimi definicijami. Večina sv. očetje so učili o preoblikovanju svetih darov kot o njihovem dojemanju v Hipostasi Božjega Sina z delovanjem Svetega Duha, zaradi česar se evharistični kruh in vino podajata v enakem odnosu do Boga Besede. kot Njegovo poveličano človeštvo, ki se neločljivo in nepomešano združuje s Kristusovim božanstvom in njegovo človečnostjo.

Hkrati so cerkveni očetje verjeli, da je bistvo kruha in vina v zakramentu evharistije ohranjeno, kruh in vino ne spremenita svojih naravnih lastnosti, tako kot v Kristusu polnost božjega niti najmanj ne zmanjša. iz polnosti in resnice človeštva. »Kot prej, ko je kruh posvečen, ga imenujemo kruh, ko pa ga božja milost posveti s posredovanjem duhovnika, je že prost imena kruh, vendar je postal vreden imena telesa Gospod, čeprav je narava kruha v njem.”

Da bi to skrivnost približali našemu dojemanju sv. očetje so poskušali s podobami. Tako so mnogi od njih uporabljali podobo vroče sablje: železo, ko se segreje, postane eno z ognjem, tako da lahko goriš z železom in režeš z ognjem. Vendar niti ogenj niti železo ne izgubita svojih bistvenih lastnosti. Vsaj do 10. stoletja niti na vzhodu niti na zahodu nihče ni učil o iluzornosti evharističnih pogledov.

Latinski nauk o transubstanciaciji izkrivlja dojemanje zakramenta evharistije s strani vernikov in zakrament Cerkve spremeni v nekakšno nadnaravno, v bistvu magično dejanje. Za razliko od zahodnih sholastikov sv. očetje niso nikoli nasprotovali evharističnih darov in poveličane Odrešenikove človečnosti kot dveh zunanjih entitet, katerih enotnost je treba razumsko utemeljiti. Cerkveni očetje niso videli svoje enotnosti na naravni, temveč na hipostatski ravni, v sodelovanju sv. Kristusovi darovi in ​​človeškost za en sam način obstoja v Hipostasi Boga Besede.

Čudež sv. Darovi so kakor shod Svetega Duha na Blaženo Devico Marijo; z drugimi besedami, v zakramentu evharistije se sama narava ljudi in stvari (kruha in vina) ne spreminja, ampak se spreminja način njihovega obstoja narave.

3.4. Nujnost in odrešenje obhajila svetih skrivnosti

Sv. Sam Gospod Jezus Kristus govori o skrivnostih:
Jezus pa jim je rekel: Resnično, resnično, povem vam: če ne jeste mesa Sina človekovega in pijete njegove krvi, nimate življenja v sebi. Kdor hodi po mojem mesu in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan ...« (Jn 6, 53-54)

Reševalni sadovi oziroma dejanja obhajila sv. Skrivnosti bistva

a) najtesnejša zveza z Gospodom (Janez 6, 55 ~ 56);
b) rast v duhovnem življenju in pridobitev pravega življenja (Janez 6, 57);
c) zastavo prihodnjega vstajenja in večnega življenja (Janez 6, 58).
Vendar pa ta dejanja obhajila veljajo le za tiste, ki se začnejo dostojno obhajiti. Obhajilo prinaša večjo obsodbo tistim, ki niso vredni obhajila: »Kdor namreč jé in pije nevredno, je in pije obsodba zase, ne da bi pomislil na Gospodovo telo« (1 Kor 11,29).

4. Zakrament kesanja.

"Pokora je zakrament, v katerem je tisti, ki prizna svoje grehe, z vidnim izrazom duhovnikovega odpuščanja, nevidno osvobojen grehov samega Jezusa Kristusa."

Zakrament kesanja je nedvomno ustanovil sam Gospod Jezus Kristus. Odrešenik je apostolom obljubil, da jim bo dal moč odpuščanja grehov, ko je rekel: »Kar zvežete na zemlji, bo zavezano v nebesih; in kar dovolite na zemlji, bo dovoljeno v nebesih« (Mt 18,18).
Po svojem vstajenju jim je Gospod res dal to moč, rekoč: »Prejmite Svetega Duha: komu odpuščate grehe, mu bodo odpuščeni; na katerem odideš, na tistem bodo ostali« (Jn 20, 22-23).

Tisti, ki začnejo zakrament kesanja, morajo:
a) vera v Kristusa, kajti "... vsak, ki veruje vanj, bo prejel odpuščanje po grehu v njegovem imenu" - (Apostolska dela, Yu 43).
b) kesanje za grehe, ker »žalost zaradi Boga rodi nespremenljivo kesanje za odrešenje« (2 Kor. 7, 10).
c) namen, da popravi svoje življenje, kajti potem, ko se je »hudobni obrnil od svoje krivice in začel delati pravico in pravičnost, bo za to živel« (Ez 33, 19).
Post in molitev sta pomožna in pripravljalna sredstva za kesanje.

5. Duhovniški red.

"Duhovništvo je zakrament, v katerem Sveti Duh po hierarhovem posvečenju pravi izbranega posveti, da deli zakramente in pase Kristusovo čredo."

Malo pred svojim vnebohodom je Gospod rekel svojim učencem: »Pojdite torej, učite vse narode, krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha ter jih naučite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal; in glejte, jaz sem z vami vse dni do konca sveta «(Matej 28, 19-20).

Tako duhovniška služba vključuje poučevanje (»učiti«), svete obrede (»krst«) in vladno službo (»učiti jih, da jih spoštujejo«).
To trojno službo poučevanja, obredov in upravljanja skupaj imenujemo pastirstvo. Duhovniki so na voljo, da »pastijo Cerkev« (Apd 20,28).

Ustanova duhovništva v Cerkvi ni človeška iznajdba, ampak božja ustanova. Gospod sam je »ene postavil za apostole, ... druge za pastirje in učitelje, za izpopolnjevanje svetnikov, za delo službe ...« (Ef 4,11-12).

Tudi izvolitev v duhovniško službo ni človeška stvar, ampak predpostavlja, da smo izbrani od zgoraj: »Mene niste izbrali vi, ampak sem vas izvolil jaz in vas postdil ...« (Jn 15, 16).
»In nihče sam ne sprejme te časti, ampak ga kliče Bog, kakor Aron« (Ef 5,4).

Posvetitev, dvig človeka na hierarhično raven, ni le vidno znamenje uvrščenosti v službo, kot menijo protestanti, ki menijo, da med laikom in klerikom ni bistvene razlike.
Sveto pismo ne pušča dvoma, da se v zakramentu duhovništva poučujejo posebni darovi milosti, ki razlikujejo duhovnika od laika.
Ap. Pavel je svojemu učencu Timoteju zapisal: »Ne zanemarjaj daru, ki je v sebi, ki ti je bil dan po prerokbi s polaganjem rok duhovništva« (1 Tim 4,14). »... Opomnjam vas, da segrejete Božji dar, ki je v vas po mojem posvečenju« (2 Tim. 1, 6).

V pravoslavni cerkvi obstajajo tri potrebne stopnje duhovništva: škof, prezbiter in diakon.

»Diakon služi pri zakramentih; Starejši opravlja zakramente, odvisno od škofa; Škof ne opravlja samo zakramentov, ampak ima tudi moč, da z posvečenjem uči druge milosti polnega daru, da jih opravljajo."

Poleg tega ima samo škof pravico posvetiti tempelj, antimenzion in sv. svet.

Za normalno delovanje cerkvenega organizma so nujne vse tri hierarhične stopnje. To je že od antičnih časov veljalo za nujen pogoj za življenje Cerkve. Schmch. Ignacij Bogonosnik je zapisal: »Vsi častijo diakone kot zapovedi Jezusa Kristusa, škofje kot Jezusa Kristusa, Sina Boga Očeta, starešine pa kot božjo skupščino, kot vojsko apostolov – brez njih. Cerkve ni."

6. Zakrament poroke.

Poroka je zakrament, v katerem se s svobodno obljubo pred duhovnikom in Cerkvijo, ženinom in nevesto blagoslovi njuna zakonska zveza po podobi duhovne skupnosti Kristusa s Cerkvijo in zanje se prosi milost čistega soglasja, za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok.

Da je poroka res zakrament, priča sv. Pavel: »... mož bo zapustil očeta in mater ter se oklepal svoje žene, in oba bosta eno meso. Ta skrivnost je velika ...« (Ef 5:31-32)

V krščanskem razumevanju poroka ni sredstvo za doseganje določenih ciljev, na primer nadaljevanje človeške rase, ampak sama sebi namen.
Poroka v krščanstvu ima tudi posebno versko razsežnost. Po volji Stvarnika je človeška narava razdeljena na dva spola, na dve polovici, od katerih nobena posamezno nima polnosti popolnosti. V zakonu se zakonca medsebojno obogatita z lastnostmi in lastnostmi, ki so lastne njihovemu spolu, in tako obe strani zakonske zveze postaneta »eno meso« (1 Mz 2,24; Mt 19, 5-6), tj. eno samo duhovno-telesno bitje, doseči popolnost.

Krščanska družina se imenuje »mala cerkev«, in to ni le metafora, ampak izraz samega bistva stvari, saj je v zakonu enak tip človeške enotnosti kot v Cerkvi, »velika družina«. - enotnost v ljubezni v podobi Oseb Presvete Trojice ...

Glavni cilj človekovega življenja je slišati nanj naslovljen Božji klic in se nanj odzvati. Toda, da bi odgovoril na ta klic, mora oseba narediti dejanje samozatajitve, zavrniti svojo sebičnost, se naučiti živeti za druge. Temu cilju služi krščanska zakonska zveza, v kateri zakonca premagata svojo grešnost in naravne omejitve, »da se življenje lahko izpolni kot ljubezen in samodarovanje«.

Zato krščanska poroka človeka ne oddalji od Boga, ampak ga približa k njemu. Poroka v krščanstvu je obravnavana kot skupna pot zakoncev v Božje kraljestvo.

Toda krščanstvo, ki visoko ceni poroko, hkrati osvobaja človeka od potrebe po poroki.
V krščanstvu obstaja tudi alternativna pot v Božje kraljestvo – deviškost, ki je zavrnitev naravnega samozatajitve v ljubezni, kar je poroka, in izbira radikalnejše poti skozi pokorščino in askezo, v kateri je klic Boga, naslovljenega na človeka, postane zanj edini vir obstoja.

"Nedolžnost je boljša od poroke, če jo lahko nekdo ohranja čisto."
Vendar pa pot devištva ni na voljo vsem, saj zahteva posebno izbranost:
"... ne morejo vsi vsebovati te besede, ampak komu je bila dana ... kdor lahko vsebuje, naj vsebuje" (Mt 19, 11-12).
Hkrati pa nedolžnost in poroka v krščanstvu nista moralno nasprotna. Nedolžnost je višja od poroke, ne zato, ker sama zakonska zveza vsebuje nekaj grešnega, ampak zato, ker v obstoječih razmerah človekovega življenja pot devištva odpira velike možnosti za popolno predajo sebe Bogu: »Neporočen človek skrbi za Gospoda, kako ugoditi Gospodu; poročen pa skrbi za posvetno, kako ugoditi svoji ženi «(1 Kor 7: 32-33).

Cerkveni kanoni (1., 4., 13. kanoni Gangresovega koncila, 4. stoletje) predvidevajo stroge prepovedi proti tistim, ki se gnusijo poroko, torej zavračajo zakonsko življenje ne zaradi podviga, temveč zato, ker menijo, da je poroka nevredna kristjana. . V krščanstvu sta tako nedolžnost kot poroka enako priznana in spoštovana kot dve poti, ki vodita k istemu cilju.

7. Posvetitev olja.

"Blagoslov olja je zakrament, v katerem se, ko je telo maziljeno z oljem, na bolnega pokliče božja milost, ki ozdravi duševne in telesne slabosti."

Ta zakrament izvira od apostolov, ki so prejeli oblast od Jezusa Kristusa,
»Mnogi bolniki so bili maziljeni z oljem in ozdravljeni« (Mr 6, 13).
Ap. Jakob priča, da se je ta zakrament v Cerkvi opravljal že v apostolskem obdobju njene zgodovine: »Je kdo od vas bolan? naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim ter ga mazilijo z oljem v imenu Gospodovem. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je zagrešil grehe, mu bodo odpuščeni «(Jakov 5:14-15).

V zakramentu blagoslova olja bolnik prejme tudi odpuščanje pozabljenih grehov. To je "dopolnitev odpuščanja grehov v zakramentu kesanja, - dopolnitev ne zaradi nezadostnosti kesanja za razrešitev vseh grehov, ampak zaradi slabosti bolnikov, da bi to zveličavno zdravilo uporabili v vsej svoji polnosti in odrešitev."

Druge priljubljene molitve:

Vse molitve ...

Ko je Jezus Kristus pošiljal svoje učence oznanjevati, jim je rekel: »Pojdite, učite vse narode, krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha ter jih naučite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal« (Mt 28). , 19-20). Tukaj je, kot uči sveta Cerkev, o zakramentih, ki jih je ustanovil Gospod. Zakrament je sveto dejanje, pri katerem nam je po nekem zunanjem znamenju skrivnostno in nevidno dana milost Svetega Duha, brez izjeme je dana Božja odrešilna moč. To je razlika med zakramenti in drugimi molitvenimi dejavnostmi. Pri molitvah ali spominskih slovesnostih prosimo tudi za božjo pomoč, a ne glede na to, ali bomo prejeli, kar prosimo, ali pa nam bo dana še ena usmiljenje – vse je v Božji moči. Toda v zakramentih nam je obljubljena milost neizogibno dana, če se le zakrament izvaja pravilno. Morda bo ta dar nas v obsodbi ali obsodbi, toda Božjega usmiljenja se učimo!

Gospod je z veseljem ustanovil sedem zakramentov: krst, maziljenje, kesanje, obhajilo, poroka, duhovništvo, blagoslov olja.

krst

Krst je tako rekoč vrata v Kristusovo Cerkev, le tisti, ki ga je prejel, lahko uporablja druge zakramente. To je tako sveto dejanje, v katerem se vernik v Kristusa s trikratnim potopitvijo telesa v vodo, s klicanjem imena Svete Trojice - Očeta in Sina in Svetega Duha, spere iz izvirnika. greh, kakor tudi iz vseh grehov, ki jih je zagrešil sam pred krstom, se po milosti Sveti Duh prerodi v novo, duhovno življenje.

Zakrament krsta je ustanovil sam Jezus Kristus in ga posvetil Janez. In tako, kot je Gospod v maternici Svete Device oblekel človeštvo (brez greha), tako tisti, ki je krščen v vodnjaku, postane deležnik božanske narave: »Elita je bila krščena v Kristusa, oblečena v Kristusa« (Gal 3:27). V skladu s tem tudi Satan izgubi moč nad človekom: če je pred njim vladal kot nad svojim sužnjem, potem lahko po krstu deluje le od zunaj - s prevaro.

Prejem krsta od odrasle osebe zahteva zavestno željo, da postane kristjan, ki temelji na močni veri in srčnem kesanju. Dojenčke krsti pravoslavna cerkev po veri staršev in prejemnikov. Za to so potrebni botri in matere, ki jamčijo za vero krščenca. Ko odraste, so prejemniki dolžni otroka poučiti in poskrbeti, da bo boter postal pravi kristjan.Če zanemarijo to sveto dolžnost, bodo hudo grešili. Pripraviti torej lep križ in belo srajco za ta dan, prinesti s seboj brisačo in copate še ne pomeni priprave na zakrament krsta, tudi če se bo krstil nehoten otrok. Še vedno mora imeti zveste sprejemnike, ki poznajo osnove krščanskega nauka in jih odlikuje pobožnost. Če se odrasla oseba približa pisavi, naj najprej prebere Novo zavezo, Katekizem in z vsem srcem in razumom sprejme Kristusov nauk. .

Maziljenje

V zakramentu birme se verniku podelijo darovi Svetega Duha, ki ga bodo odslej krepili v krščanskem življenju. Prvotno je Kristusove apostole poklical Sveti Duh, da se spustijo na tiste, ki so se obrnili k Bogu s polaganjem rok. Toda že ob koncu I se je zakrament začel izvajati s kriznim maziljenjem, saj apostoli preprosto niso imeli možnosti položiti rok na vse, ki so se pridružili Cerkvi v različnih, pogosto oddaljenih krajih.

Sveti svet je posebej pripravljena in posvečena sestava olja in dišečih snovi. Posvetili so jo apostoli in njihovi nasledniki – škofje. In zdaj lahko samo škofje posvetijo miro. Toda sam zakrament lahko opravljajo duhovniki.

Krizma običajno sledi takoj po krstu. Z besedami: »Pečat daru Svetega Duha. Amen «- duhovnik bo vernika pomazilil na križni način - da posveti njegove misli, njegove oči - da bomo hodili po poti odrešenja pod žarki blagoslovljene luči, ušesa - naj bo človek občutljiv za poslušanje besede Boga, ustnice - tako da so sposobne oddajati Božjo resnico, roke - za posvečenje za dejanja, ki so ugodna Bogu, noge - za hojo po stopinjah Gospodovih zapovedi, prsi - tako, da oblečejo ves oklep Svetega Duha, bi lahko vse o Jezusu Kristusu, ki nas krepi. Tako je z maziljenjem različnih delov telesa posvečena celotna oseba – njegovo meso in duša.

kesanje (spoved)

Kesanje je zakrament, v katerem vernik v navzočnosti duhovnika izpove svoje grehe Bogu in po duhovniku prejme odpuščanje svojih grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa. Odrešenik je dal sv. apostolom in prek njih duhovnikom moč dopuščanja grehov: »Prejmite Svetega Duha. Komur odpuščaš grehe, mu bodo odpuščeni; na kom odidete, na kom bodo ostali« (Jn 20, 22-23).

Za prejem odpuščanja grehov od osebe, ki se spoveduje, je potrebno: sprava z vsemi bližnjimi, iskreno kesanje za grehe in njihovo resnično priznanje, trden namen popraviti svoje življenje, vera v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje. Kako pomembno je slednje, se vidi na Judovem primeru. Pokesal se je strašnega greha - izdaje Gospoda, a se je v obupu obesil, ker ni imel vere in upanja. Toda Kristus je vzel nase vse naše grehe in jih uničil s svojo smrtjo na križu!

obhajilo (evharistija)

V zakramentu obhajila se pravoslavni kristjan pod krinko kruha in vina udeleži samega telesa in krvi Gospoda Jezusa Kristusa in se po tem skrivnostno združi z njim in postane deležnik večnega življenja.

Zakrament obhajila je ustanovil Kristus sam med zadnjo večerjo, na predvečer svojega trpljenja in smrti: vzel kruh in se zahvalil (Bogu Očetu - za vse svoje usmiljenje), ga je razlomil in dal učencem, rekoč: vzemite in jejte, to je moje telo, ki vas izda. Vzel je tudi kelih, se zahvalil in jim ga dal, rekoč: Pijte iz njega vsi, kajti to je moja kri, za vas in za mnoge se preliva odpuščanje grehov (Mt 26, 26). -28; Marko 14, - 22-24; Luka 22, 19-24; Kor, 23-25). Ko je Jezus Kristus ustanovil zakrament obhajila, je svojim učencem naročil, naj ga vedno opravljajo: »To delajte v moj spomin«.

Nedolgo pred tem je Odrešenik v pogovoru z ljudstvom rekel: »Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan. Kajti moje meso je res hrana in moja kri je res pijača. Kdor hodi po mojem mesu in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem« (Jn 6, 53-56).

Zakrament obhajila se bo v Kristusovi cerkvi opravljal do konca stoletja med bogoslužjem, imenovano liturgija, med katerim se kruh in vino z močjo in delovanjem Svetega Duha pretvarjata v pravo telo in v prava Kristusova kri. V grščini se ta zakrament imenuje "evharistija", kar pomeni "hvaležni dan". Prvi kristjani so prejemali obhajilo vsako nedeljo, danes pa nimajo vsi takšne čistosti življenja. Sveta Cerkev pa zapoveduje obhajiti vsak post in nikakor manj kot enkrat na leto.

Kako se pripraviti na sveto obhajilo

Na zakrament obhajila se je treba pripraviti s postom – molitvijo, postom, ponižnostjo in kesanjem. Brez spovedi nihče ne more biti sprejet k obhajilu, razen v primerih smrtne nevarnosti.

Kdor hoče dostojno prejeti sveto obhajilo, naj se na to začne pripravljati vsaj teden dni vnaprej: čedalje bolj zavzeto moliti doma, redno obiskovati cerkev. Vsekakor pa morate biti pri večerni bogoslužju na predvečer dneva obhajila. Post je združen z molitvijo – vzdržanostjo od skromne hrane – mesa, mleka, masla, jajc in nasploh zmernostjo v hrani in pijači.

Tisti, ki se pripravljajo na sveto obhajilo, se morajo prepojiti z zavestjo svoje grešnosti in se zaščititi pred jezo, obsojanjem in nespodobnimi mislimi in pogovori ter zavrniti obisk krajev za zabavo. Najboljši čas je preživeti čas ob branju duhovnih knjig. Pred spovedjo se morate zagotovo sprijazniti tako s storilci kot z užaljenimi, ponižno prositi vse za odpuščanje. Tisti, ki se želijo obhajiti, morajo priti k duhovniku, da se spoveduje na stojnici, na kateri ležita križ in evangelij, ter prinesti iskreno kesanje za svoje grehe, ne da bi pri tem katerega koli od njih skrivali. Ko duhovnik vidi iskreno kesanje, položi konec epitrahila na sklonjeno glavo spovednika in prebere molitev odveze in mu odpusti grehe v imenu samega Jezusa Kristusa. Pravilneje je spovedati na predvečer večera, da bi jutro posvetili molitveni pripravi na sveto obhajilo. V skrajnem primeru se lahko spovedujete zjutraj, vendar pred začetkom božje liturgije.

Po spovedi se morate trdno odločiti, da ne boste ponovili svojih preteklih grehov. Dobra navada je, da po spovedi in pred svetim obhajilom ne jemo, ne pijemo in ne kadimo. To je po polnoči vsekakor prepovedano. Prav tako je treba otroke že zelo zgodaj učiti abstinence od hrane in pijače.

Po petju »Oče naš« se je treba približati stopnicam oltarja in počakati na odvzem svetih darov. Obenem naj prvi obhajijo otroci spredaj. Ko se približamo kelihu, se je treba vnaprej prikloniti do tal, prekrižati roke na prsih in se ne krstiti pred kelihom, da ga slučajno ne potisnemo. Jasno izgovorite svoje krščansko ime, široko odprite usta, spoštljivo sprejmite Kristusovo telo in kri in ju takoj pogoltnite. Ko prejmete sveto skrivnost, ne da bi se krstili, poljubite dno keliha in takoj pojdite s toplino k mizi, da pijete obhajilo. Do konca bogoslužja ne zapuščajte cerkve, obvezno poslušajte zahvalne molitve.

Na dan obhajila ne pljuvajte, ne jejte preveč, ne napijajte se in se na splošno dostojno obnašajte, da bi »v sebi pošteno opazovali Prijetnega Kristusa«. Vse to je obvezno za otroke od 7 let. Za molitveno pripravo na sveto obhajilo velja posebno pravilo v popolnejših molitvenikih. Sestavljen je iz branja treh kanonov na predvečer večera - spokornice Gospodu Jezusu Kristusu, Presvete Bogorodice, Angela varuha in molitev za prihajajoči spanec, zjutraj pa jutranje molitve, kanon in posebne molitve za sveto obhajilo.

Poroka

Poroka je zakrament, v katerem je s svobodno (pred duhovnikom in cerkvijo) obljubo medsebojne zvestobe med ženinom in nevesto blagoslovljena njuna zakonska zveza in zaprošena božja milost za medsebojno pomoč in blagoslovljeno rojstvo in kristjan. vzgoja otrok.

Zakon je ustanovil sam Bog, ko je bil še v raju. Po stvarjenju Adama in Eve ju je blagoslovil in rekel: »Bodite rodovitni in množite se ter napolnite zemljo in jo podredite« (1 Mz 1,28). Jezus Kristus je s svojo navzočnostjo na poroki v Kani Galilejski posvetil zakrament in potrdil njegovo božjo uredbo: »Tisti, ki je ustvaril moškega in ženo na začetku ... dva, a eno meso. Kar je torej Bog združil, naj človek ne loči« (Mt 19, 4-6).

"Možje," pravi ap. Pavel, - ljubite svoje žene, kakor je Kristus ljubil Cerkev in se dal zanjo ... Žene, ubogajte svoje može kot Gospoda, kajti mož je glava ženi, tako kot je Kristus glava Cerkvi , in On je Odrešenik telesa« (Ef 5, 22-23, 25). Zakrament poroke ni nujen za vsakogar, vendar so tisti, ki ostanejo v celibatu, dolžni voditi deviško življenje, ki je po Kristusovih naukih višje od poroke - enega največjih dejanj.

Kaj še morajo vedeti tisti, ki se želijo poročiti v Cerkvi?

Da se zakrament poroke ne izvaja med postom: Veliko (48 dni pred veliko nočjo), Vnebovzetje (14.-28. avgust), Rozhdestvensky (28. november - 7. januar), Petrovsky (od nedelje po Trojici do 12. julija), na božične praznike (med božičem in Bogojavljenjem - od 7. do 19. januarja) in na svetli (velikonočni) teden, pa tudi v torek, četrtek in soboto ter ob nekaterih dneh v letu.

Da je poroka velik zakrament in ne le lep obred, zato je treba z njo ravnati s strahom božjim, da ne bi zmerjali svetišča z ločitvijo. To je v naši državi civilna poroka priznana kot glavna stvar, zakaj je za opravljanje cerkvenega zakramenta zaželen poročni list, ki ga izda matični urad. Da je eden od delov zakramenta zaroka neveste in ženina, za kar morata imeti poročne prstane.

Duhovništvo

V zakramentu duhovništva prejme pravilno izbrana oseba s škofovskim posvečenjem (v grščini - posvetitev) milost Svetega Duha za posvečeno službo Kristusove Cerkve.

Obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, prezbiter (duhovnik) in škof (škof). Obstajajo tudi imena, ki ne označujejo nove stopnje, ampak le najvišjo čast: škof je na primer lahko povzdignjen v nadškof, metropolit in patriarh, duhovnik (duhovnik) - v nadduhovnika, diakon - v nadškofa, metropolita in patriarha. protodiakon.

Posvećeni diakon prejme milost, da služi pri opravljanju zakramentov, posvečeni duhovnik – da opravlja zakramente, posvečeni škof – ne le opravlja zakramente, temveč tudi druge posveča k opravljanju zakramentov.

Duhovniški red je božja ustanova. Sveti apostol Pavel priča, da je sam Gospod Jezus Kristus »druge postavil za pastirje in učitelje, da se izpopolnijo svetniki za delo službe, za zidanje Kristusovega telesa« (Efežanom 4:1). -12). Apostoli, ki so opravljali ta zakrament, so bili s polaganjem rok povzdignjeni v diakone, prezbiterje in škofe. Po drugi strani so škofje, ki so jih imenovali, posvečevali ljudi, namenjene za sveto službo. Tako je kot ogenj od sveče do sveče iz apostolskih časov prišla k nam vrsta pravilno posvečenih duhovnikov.

Za ljudi, ki so pred kratkim vstopili v Cerkev, obstaja cel problem – kako jih imenovati? Duhovniki v stopnji diakona in prezbiterja se običajno imenujejo "očetje" - po imenu: oče Aleksander, oče Vladimir - ali po položaju: oče protodiakon, oče ekonom (v samostanu). V ruščini obstaja tudi poseben, ljubeč naslov: oče. V skladu s tem se zakonec imenuje "mati". Običajno je škofa nagovoriti takole: "Vladyka!" ali "Vaša Eminence!" Patriarh se imenuje "Vaša Svetost!" No, ali so duhovniki in cerkveni delavci navadni župljani? Običajno jih naslavljamo takole: "brat", "sestra". Če pa je pred vami oseba veliko starejša od vas, ne bi bil greh, če bi mu rekli: »oče« ali »mati«, enako velja za menihe.

Posvetitev olja (mazilo)

Zakrament blagoslova olja, pri katerem se, ko je bolnik maziljen s posvečenim oljem (oljem), nanj pokliče Božja milost, da ga ozdravi telesnih in duševnih bolezni ter mu odpusti pozabljene grehe brez zlobnega namena.

Zakrament blagoslova mazilovanja se imenuje tudi mazilo, ker se ga zbere sedem duhovnikov, čeprav ga po potrebi lahko opravi tudi en duhovnik. Mazilo izvira od svetih apostolov. Ko so od Gospoda Jezusa Kristusa prejeli oblast, da zdravijo vsako bolezen, so bolnike mazilili z oljem in ozdravljali« (Mr 6, 13). Jakoba: »Je kdo od vas bolan? Naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim in ga mazilijo z oljem v imenu Gospodovem. In molitev bo ozdravila bolne in Gospod ga bo obudil; in če je zagrešil grehe, mu bodo odpuščeni «(Jakov 5:14-15). Dojenčki niso zbrani skupaj, saj ne morejo namerno zagrešiti grehov.

Prej so blagoslov olja opravljali ob postelji bolnika, zdaj - pogosteje - v cerkvi, za več ljudi hkrati. V posodo s pšenico (ali drugim žitom) damo posodo z oljem v znamenje Božjega usmiljenja, ki ji v posnemanje usmiljenega evangelija Samarijana in v spomin na Kristusovo prelito kri dodajo rdeče vino. Sedem sveč in sedem palic z bombažem na koncu položimo v pšenico okoli posode. Vsi prisotni v rokah držijo prižgane sveče. Po posebnih molitvah se prebere sedem izbranih odlomkov iz Apostolskih pisem in sedem evangelijskih poročil. Po vsakem od njih bo duhovnik z recitacijo molitve Gospodu – Zdravniku naših duš in teles – križasto mazilil bolnikovo čelo, lica, prsi in roke. Po sedmem branju polaga odprt evangelij, kot zdravilno roko samega Odrešenika, na glavo bolnika in moli Boga za odpuščanje vseh njihovih grehov.

Milost v vsakem primeru deluje skozi blagoslovljeno olje, a to dejanje, ki se razodeva, po Božjem opazovanju ni enako: nekateri so popolnoma ozdravljeni, drugi prejmejo olajšanje, v tretjih pa se prebudijo sile za dobrohotni prenos bolezen. Odpuščanje grehov, pozabljenih ali nezavednih, je podeljeno tistemu, ki se zbere.

1. SKRIVNOST KRSTA obstaja tako sveto dejanje. v katerem vernik v Kristusa, skozi trojni potopitev telesa v vodo, s klicanjem imena Presvete Trojice - Oče in Sin in Sveti Duh, umivanje od izvirnega greha, kakor tudi od vseh grehov, ki jih je storil sam pred krstom, prerojen po milosti Svetega Duha v novo duhovno življenje (duhovno rojeno) in postane član Cerkve, tj. blagoslovljeno Kristusovo kraljestvo. Krst je nujen za vsakogar, ki želi biti član Kristusove Cerkve. »Če se nekdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo, «je rekel Gospod sam (Janez 3 , 5)

2. Zakrament maziljenja- zakrament, v katerem se verniku dajejo darovi Svetega Duha, ki ga krepi v duhovnem krščanskem življenju. Apostol Pavel pravi: »Kdor potrjuje tebe in mene v Kristusu in maziljen imamo Boga, ki in ujet nas in dal zastavo Duha v naša srca« (2 Kor. 1 , 21-22)
Zakrament birme je binkošti (spust Svetega Duha) vsakega kristjana.

3. Zakrament kesanja (spoved)- zakrament, v katerem vernik v navzočnosti duhovnika Bogu izpove (ustno) svoje grehe in po duhovniku prejme odpuščanje grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa. Jezus Kristus je dal svetnikom apostolom, in prek njih in duhovniki moč dovoliti (odpustiti) grehi: »Prejmite Svetega Duha. Komur odpuščaš grehe, mu bodo odpuščeni; na kom odideš, na tem bo ostal"(Janez. 20 , 22-23).

4. ZAKRAMENT OBHAJILA (evharistija)- zakrament, v katerem vernik (pravoslavni kristjan) pod krinko kruha in vina prejme (okusi) samo Telo in Kri Gospoda Jezusa Kristusa in se po tem skrivnostno združi s Kristusom in postane deležnik večnega življenja. Naš Gospod Kristus je sam ustanovil zakrament svetega obhajila med zadnjo večerjo, na predvečer svojega trpljenja in smrti. Sam je opravil ta zakrament: "je je vzel kruh in se zahvalil (Bog Oče za vse svoje usmiljenje do človeškega rodu, ga je razlomil in dal učencem, rekoč: jejte: to je moje telo, ki se daje za vas; storite to v moj spomin.) vzel skodelico in se zahvalil, jim jo je dal in rekel: pijte iz vsega, kajti to je moja kri nove zaveze, ki se preliva za vas in za mnoge v odpuščanje grehov. . To storite v moj spomin.«
V pogovoru z ljudstvom je Jezus Kristus rekel: »Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan. Kajti moje meso je res hrana in moja kri je res pijača. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem« (Jn 6,53-56)

5. POROKA (poroka) obstaja zakrament, v katerem je s svobodno (pred duhovnikom in Cerkvijo) obljubo ženina in neveste medsebojne zvestobe blagoslovljena njuna zakonska zveza, po podobi duhovne skupnosti Kristusa s Cerkvijo. , in prosi se in daje Božja milost za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok.
Zakon je ustanovil sam Bog v raju. Po stvarjenju Adama in Eve ju je Bog blagoslovil in Bog jima je rekel: rodite se in se množite, napolnite zemljo in si jo podredite (1 Mz 1,28).
Jezus Kristus je posvetil zakon s svojo navzočnostjo na poroki v Kani Galilejski in potrdil njeno božansko uredbo, rekoč: »Kdor je ustvaril (Boga), je na začetku ustvaril moškega in žensko (1 Mz 1,27). In rekel je: Zato bo mož zapustil očeta in svojo mater ter se oklepal svoje žene, in oba bosta postala eno meso (1 Mz 2,24), tako da ne bosta več živa, ampak eno meso. In da je Bog združil, naj človek ne loči« (Mt 19, 4-6).
»Možje, ljubite svoje žene, tako kot je Kristus ljubil Cerkev in se dal zanjo<…>kdor ljubi svojo ženo, ljubi samega sebe« (Efežanom 5:25, 28)
"Žene, ubogajte svoje može kot Gospoda, kajti mož je glava ženi, tako kot je Kristus glava Cerkvi in ​​je Odrešenik telesa" (Efežanom 5:22-23)
Družina je temelj Kristusove Cerkve. Zakrament zakonske zveze ni obvezen za vse, vendar so osebe, ki prostovoljno ostanejo v celibatu, dolžne voditi čisto, neoporečno in deviško življenje, ki je po nauku Božje besede višje od zakonskega življenja in je eno izmed največja dejanja (Mt 19: 11-12; 1 Kor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.).

6. Duhovništvo obstaja zakrament, v katerem pravilno izbrana oseba (škof, prezbiter ali jiakon) po hierarhovem posvečenju prejme milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve.
Ta zakrament se izvaja samo na osebah, ki so izvoljene in posvečene v duhovnike.
Zakrament duhovništva je božja uredba. Sveti apostol Pavel priča, da je Gospod Jezus Kristus sam »jedne postavil za apostole, druge za preroke, druge za evangeliste, tretje za pastirje in učitelje, za izpopolnjevanje svetnikov, za delo služenja, za izgrajevanje Kristusovo telo." (Efežanom 4, 11–12).
Obstajajo tri stopnje duhovništva:
1. Posvećeni diakon prejme milost, da streže pri izvajanju uredb.
2. V duhovnika (prezbiterja) posvečen prejme milost opravljanja zakramentov.
3. V škofa (škofa) posvečena oseba prejme milost ne le opravljati zakramente, ampak tudi druge inicirati k opravljanju zakramentov.

7. STAROST OLJA (Unction) Obstaja zakrament, v katerem se pri maziljenju bolnega s posvečenim oljem (oljem) kliče na bolnega božja milost, da ga ozdravi od telesnih in duševnih bolezni.
Zakrament blagoslova mazilovanja se imenuje tudi mazilo, ker se zbere več duhovnikov, da ga opravi, čeprav ga lahko opravi tudi en duhovnik, če je treba.
Ta zakrament izvira od apostolov. Ko so med pridigo prejeli od Gospoda Jezusa Kristusa pooblastilo, da zdravijo vse bolezni, so »mnoge bolnike mazilili z oljem in ozdravili« (Mr 6, 13).
Še posebej natančno o tem zakramentu govori apostol Jakob: »Je kdo od vas bolan? In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je zagrešil grehe, mu bodo odpuščeni «(Jakov 5:14-15).

Vsi razumejo, da pogosto ne morejo vplivati ​​na okoliščine: sami se rešiti revščine, spremeniti svoje življenje, najti sorodno dušo. Zato so ljudje ves čas, v žalosti in stiskah klicali k Bogu in bili prepričani o njegovem obstoju in njegovem usmiljenju. Cerkev nam je zapustila veliko molitev, da bi lahko z besedami, preizkušenimi skozi stoletja, prosili Boga in svetnike za usmiljenje.
Najpomembneje je, da se spomnimo, da je »Božja moč v slabosti (šibkosti) popolna«, kot pravi apostol Pavel v poslanici Korinčanom. Človekova šibkost se izraža v tem, da se izroči v Božje roke, postane prožen, dovoli Bogu, da deluje in mu pomaga s človeško močjo, vendar ni ponosen in upa na Božjo pomoč. Ponižen človek deluje, vendar ne godrnja pred težavami, moli in čaka na Božjo voljo zase.

7 zakramentov Cerkve

Pravoslavna cerkev ima sedem zakramentov milosti. Vse jih je ustanovil Gospod in temeljijo na njegovih besedah, ohranjenih v evangeliju. Zakrament Cerkve se imenuje zakrament, kjer je s pomočjo zunanjih znamenj in obredov neviden, torej skrivnostno, od koder izvira ime, se ljudem daje milost Svetega Duha. Božja odrešilna moč je resnična, v nasprotju z »energijo« in magijo duhov teme, ki le obljubljajo pomoč, v resnici pa uničujejo duše.

Poleg tega izročilo Cerkve pravi, da je v zakramentih, za razliko od domačih molitev, molebnov ali spominskih slovesnosti, milost obljubljena od samega Boga in razsvetljenje je podano osebi, ki se je zvesto pripravila na zakramente, ki prihaja z iskreno vero in kesanje, razumevanje njegove grešnosti pred našim brezgrešnim Odrešenikom.

Gospod je blagoslovil apostole, da opravljajo sedem zakramentov, ki so običajno imenovani v vrstnem redu od rojstva do smrti osebe: krst, birma, kesanje (spoved), obhajilo, poroka (poroka), duhovništvo, blagoslov olja (mazilo).

Danes se krst in birma izvajata zaporedoma drug za drugim. To pomeni, da bo oseba, ki je prišla krstit, ali pripeljan otrok, maziljen s Svetim mirom - posebno mešanico olj, ki se ustvari v velikih količinah enkrat na leto, v navzočnosti patriarha.

Zakrament sledi šele po spovedi. Pokesati se morate vsaj tistih grehov, ki jih še vidite pri sebi - duhovnik vas bo ob spovedi, če je mogoče, vprašal o drugih grehih, vam bo pomagal pri spovedi.

Pred duhovniškim posvečenjem se mora duhovnik poročiti ali postati menih (zanimivo je, da postrig ni zakrament, človek sam naredi zaobljube Bogu in ga nato prosi za pomoč pri njihovi izpolnitvi). V zakramentu poroke Bog daje svojo milost in združuje ljudi v eno celoto. Šele takrat lahko človek tako rekoč v celovitosti svoje narave prejme zakrament duhovništva.

Zakramenta mazilovanja ne smemo zamenjevati z oljnim maziljenjem, ki se opravlja pri vsenočnem bdenju (večernica, ki se opravlja vsako soboto in pred cerkvenimi prazniki) in je simbolni blagoslov Cerkve. Vsi prišli, tudi po telesu zdravi, so običajno zbrani v času velikega posta, hudo bolni pa vse leto - tudi doma, če je treba. To je zakrament zdravljenja duše in telesa. Njegov cilj je očiščenje neizpovedanih grehov (to je še posebej pomembno storiti pred smrtjo) in ozdravitev bolezni.

Najmočnejša molitev je vsaka komemoracija in bivanje pri liturgiji. Vsa Cerkev moli za osebo med zakramentom evharistije (obhajila). Vsak človek se mora včasih udeležiti liturgije - podati sporočilo zase in za svoje bližnje, se udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti - Gospodovega telesa in krvi. To je še posebej pomembno storiti v težkih trenutkih življenja, kljub pomanjkanju časa.

Razvrstitev cerkvenih zakramentov

Sveti zakramenti Cerkve so razdeljeni na

• Obvezno za vsakega pravoslavnega kristjana: krst, birma, obhajilo, spoved (kesanje).
• Neobvezno: zakramenti poroke (poroka), duhovništvo in sklenitev (združitev). So svobodna volja. Mazilo se izvaja na bolnih ljudeh, vendar človek v življenju ne sme sodelovati pri pomazovanju.
• Samski: krst, birma, duhovništvo.
• Ponovljivo: vsi ostali.

Razvrstitev in popolna zgodovina oblikovanja zaporedja za izvajanje vsakega zakramenta je v knjigi "Pravoslavno učenje o zakramentih Cerkve".

Zakrament krsta, predvsem krst otroka in botrov

Pokrovništvo Gospoda in njegovih svetnikov je še posebej pomembno za otroke. Pravoslavni kristjani poskušajo krstiti otroke čim prej, po približno štiridesetih dneh od rojstva. Na ta dan mora mati obiskati tempelj, da bi duhovnik prebral molitev za dovoljenje nad njo po porodu. Otroka lahko krstite vsak dan, tudi praznik ali post. O krstu v cerkvi se je bolje dogovoriti vnaprej ali poiskati običajen urnik krstov - takrat se krsti več otrok.

Bogojavljenje je dan novega rojstva v Kristusu. Zato bo na ta dan darilo s podobo istega zavetnika še posebej primerno darilo za novokrščene. Ikona bo tudi čudovito darilo botrov za krst.

Pri krstu ni nujno, da imaš oba botra, lahko imaš samo enega – istega spola kot otrok. Ta oseba mora biti cerkev in vernik, med zakramentom krsta na prsih nosi pravoslavni križ. Botra med krstom ne sme biti v kratkem krilu ali hlačah, močno naličena. Sorodniki, na primer babica ali sestra, so lahko botri. Ljudje, ki izpovedujejo drugo vero ali pripadajo drugi krščanski veroizpovedi (katoličani, protestanti, sektaši), ne morejo biti botri.

Krst je vstop človeka v Cerkev. To se naredi s potapljanjem ali polivanjem svete vode – navsezadnje je tudi sam Gospod prejel krst od Janeza Krstnika v reki Jordan.

Odrasel človek, ki se zavestno odloči za krst, mora

• Pogovorite se z duhovnikom
• Naučite se "Oče naš" in "Simbol vere" - izpoved vaše vere,
• Poznati in iskreno verjeti v Kristusov nauk - pravoslavje, evangelij,
• Če želite, se udeležite tečajev katehizma, če želite izvedeti več o pravoslavni veri.

Starši in botri morajo storiti enako, če je otrok krščen.

Krst se opravi v cerkvi, če je človek bolan, pa lahko duhovnik opravi zakrament doma ali v bolniški sobi. Pred krstom se na človeka obleče krstna srajca. Človek vstane (leži v bolezni) z obrazom proti vzhodu in posluša molitve ter v določenem trenutku po navodilih duhovnika, ki se obrne proti zahodu, pljune v to smer v znamenje odrekanja grehov in moč Satana.

Nato duhovnik otroka trikrat z molitvijo potopi v krstni kamen. Za odrasle se zakrament, če je mogoče, izvaja v templju s potopitvijo v majhen bazen (v grščini se imenuje krstilnica, iz besede baptistis - potopim) ali z vlivanjem od zgoraj. Voda bo topla, zato se ne bojte prehladiti.

Po prelivanju z vodo ali potapljanju se človek krsti z vodo in nevidno - s Svetim Duhom, se nanj vnaprej položi križ (za otroka - na kratki vrvici, je to varneje). Običajno je obdržati krstno srajco - nosijo jo med hudimi boleznimi kot svetišče.

križ- največje svetišče pravoslavne osebe, simbol njegove vere v Kristusa in njegove zaščite. Izberite dovolj dolgo verigo ali usnjeno vrvico, da skrijete križ pod oblačili. V pravoslavni tradiciji v slovanskih deželah ni običajno nositi križa na kratki verigi, da bi bil opazen. Čez oblačila nosijo križe le pravoslavni duhovniki - vendar jih ne nosijo na telesu, temveč naprsne (torej "prsni", v prevodu iz cerkvenoslovanskega) križe, ki jih dobijo ob duhovniškem posvečenju.

Pomembno si je zapomniti, da če kupite križ zunaj templja, ga morate posvetiti tako, da ga prinesete v cerkev in prosite za posvetitev duhovnika. Brezplačno je, za posvetitev pa se lahko zahvalite s poljubnim zneskom.

Vsi kristjani nosijo križe različnih oblik in materialov. Delci Življenjskega križa, na katerem je bil križan sam Kristus, so danes v številnih cerkvah po svetu. Morda je v vašem mestu tudi delček Gospodovega križa, ki daje življenje, in lahko častite to veliko svetišče. Križ se imenuje Življenje - tisti, ki ustvarja in daje življenje, torej ima veliko moč.

Ni pomembno, iz česa je križ narejen, v različnih stoletjih so obstajale različne tradicije in danes je križ mogoče izdelati
- iz kovine ali lesa;
- Iz niti ali kroglic;
- biti emajlirani ali stekleni;
- Najpogosteje izberejo tistega, ki je udoben za nošenje, vzdržljiv - običajno so to srebrni ali zlati križi;
- Izberete lahko križe iz črnjenega srebra - ne nosijo posebnih znakov.

Po potrebi se resno bolan novorojenček krsti kar v bolnišnici, umirajoči, ki je izrazil željo po krstu, se krsti na licu mesta. To lahko stori tudi ne duhovnik - dovolj je, da vzamete vodo in jo polijete na osebo, rekoč: "Božji služabnik (Božji služabnik) (ime) je krščen v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha."
Če človek okreva ali se počuti malo bolje, povabite duhovnika, da izpolni zakrament krsta s birmo.

Zakrament birme in zakrament krsta

Birmacija tako rekoč dopolnjuje zakrament krsta, ki se izvaja skupaj z njim in simbolizira naslednjo stopnjo človekovega cerkevljenja.

Medtem ko krst človeka očisti grehov, se ponovno rodi, birma daje Božjo milost, vidno položi pečat Svetega Duha na njegovo telo in mu daje moč za pravično krščansko življenje.

Pri krizmaju duhovnik, ki ponavlja: »Pečat daru Svetega Duha«, navzkrižno mazili človekovo čelo, oči, nosnice, ušesa, ustnice, roke in noge. Zaradi tega je krščenec oblečen v krstno obleko, ki razkriva te kraje.

Potrditev se zgodi le enkrat v življenju – maziljenje z oljem pri večernih bogoslužjih in pri mašenju ni metropolitansko maziljenje.

Sveto miro posvečujejo enkrat letno - na veliki četrtek na veliki teden na predvečer velike noči. V starodavni Cerkvi je bil ta obred uveljavljen, ker se je krst novih kristjanov običajno opravljal na veliko soboto in veliko noč. Danes sledi običaju. V Ruski pravoslavni cerkvi njen poglavar, Njegova svetost patriarh, posveti olivno olje z mešanico dragocenih arom kot mir. Varijo se v prvih tednih velikega tedna na poseben starodavni način, po posvetitvi pa se pošlje v vse župnije Cerkve. Brez miru ostaja zakrament krsta nepopoln, združen z zakramentom birme – prek miro novokrščeni prejme darove milosti Svetega Duha.

Zakrament spovedi

Spoved je, kot smo rekli, pred obhajilom, zato vam bomo na začetku povedali o zakramentu spovedi.

Med spovedjo človek pokliče svoje grehe k duhovniku, a, kot je rečeno v molitvi pred spovedjo, ki jo duhovnik bere, je to spoved Kristusu samemu, duhovnik pa je le Božji služabnik, ki daje vidno svojo milost. . Od Gospoda prejmemo odpuščanje: evangelij je ohranil njegove besede, ki jih Kristus daje apostolom, po njih pa duhovnikom, njihovim naslednikom, moč odpuščanja grehov: »Prejmite Svetega Duha. Komur odpuščaš grehe, mu bodo odpuščeni; na kom odideš, na kom bodo ostali."

Pri spovedi prejmemo odpuščanje vseh grehov, ki smo jih poimenovali, in tistih, ki smo jih pozabili. V nobenem primeru ne smete skrivati ​​svojih grehov! Če vas je sram, na kratko navedite svoje grehe.

Spoved se kljub dejstvu, da se mnogi pravoslavci spovedujejo enkrat na teden ali dva, torej precej pogosto, imenuje drugi krst. Med krstom se človek očisti izvirnega greha s Kristusovo milostjo, ki je sprejel križanje za osvoboditev vseh ljudi od grehov. In v času kesanja pri spovedi se znebimo novih grehov, ki smo jih zagrešili na svoji življenjski poti.

Kako se pripraviti na spoved – pravila

K spovedi lahko pridete brez priprave na obhajilo. To pomeni, da je pred obhajilom potrebna spoved, lahko pa pridete k spovedi ločeno. Priprava na spoved je v bistvu razmišljanje o svojem življenju in kesanju, torej spoznanje, da so nekatera dejanja, ki ste jih storili, grehi. Pred spovedjo potrebujete:

Če se še nikoli niste spovedali, se začnite spominjati svojega življenja od sedmega leta (v tem času otrok, ki odrašča v pravoslavni družini, po cerkveni tradiciji pride do prve spovedi, torej je lahko očitno odgovoren za njegova dejanja). Zavedajte se, kakšni prestopki v vas povzročajo kesanje, kajti vest je po besedi svetih očetov Božji glas v človeku. Pomislite, kako lahko na primer poimenujete ta dejanja: vzel je sladkarije, prihranjene za praznik, ne da bi vprašal, se jezil in kričal na prijatelja, pustil prijatelja v težavah - to je tatvina, jeza in jeza, izdaja.

Zapišite vse grehe, ki se jih spomnite, spoznajte svojo nepravičnost in obljubite Bogu, da ne bo ponovil teh napak.

Nadaljujte svoja razmišljanja kot odrasel. Pri spovedi ne morete in ne smete pripovedovati o zgodovini vsakega greha, dovolj je že njegovo ime. Ne pozabite, da so mnoga dejanja, ki jih spodbuja sodobni svet, grehi: afera ali razmerje z poročeno žensko je prešuštvo, seks izven zakona je prešuštvo, pameten posel, kjer si dobil korist, drugi pa je dobil nekvalitetno stvar - prevare in kraje. Vse to je treba tudi zapisati in obljubiti Bogu, da ne bo več grešil.

Preberite pravoslavno literaturo o spovedi. Vzorec takšne knjige je "Izkušnja gradnje izpovedi" arhimandrita Janeza Krestjankina, sodobnega starešine, ki je umrl leta 2006. Poznal je grehe in žalost sodobnih ljudi.

Dobra navada je, da vsak dan analizirate svoj dan. Enak nasvet običajno dajejo psihologi, da bi oblikovali ustrezno samopodobo osebe. Zapomnite si, ali bolje, zapišite svoje grehe, storjene po naključju ali načrtno (miselno prosite Boga, naj jim odpusti in obljubite, da jih ne boste več zagrešili) in svoje uspehe - zahvalite se Bogu in njegovi pomoči zanje.

Obstaja kanon kesanja Gospodu, ki ga lahko preberete, ko stojite pred ikono, na predvečer spovedi. Je tudi ena od molitev, ki so pripravljalne na obhajilo. Obstaja tudi več pravoslavnih molitev s seznamom grehov in besedami kesanja. S pomočjo takšnih molitev in spokornega kanona se boste prej pripravili na spoved, saj boste zlahka razumeli, katera dejanja se imenujejo grehi in česa se morate pokesati.

Pred in med spovedjo ne smete iskati posebnih vzpodbudnih, močnih čustev.
kesanje je:

Sprava s sorodniki in prijatelji, če ste nekoga resno užalili ali prevarali;

Razumevanje, da so številna dejanja, ki ste jih naredili načrtno ali neprevidno, in nenehno ohranjanje določenih občutkov nepravična in so grehi;

Trden namen, da ne greši več, ne ponavljamo grehov, na primer legalizirati nečistovanje, ustaviti prešuštvo, opomoči od pijanosti in odvisnosti od drog;

Vera v Gospoda, njegovo usmiljenje in njegovo milostno pomoč;

Vera, da bo skrivnost spovedi po Kristusovi milosti in z močjo njegove smrti na križu odvzela vse vaše grehe.

Kako poteka spoved v cerkvi

Običajno se spoved opravi pol ure pred začetkom vsake liturgije (za uro se morate pozanimati po urniku) v kateri koli pravoslavni cerkvi.

V templju morate biti v ustreznih oblačilih: moški v hlačah in srajcah z vsaj kratkimi rokavi (ne v kratkih hlačah in majicah), brez klobukov; ženske v krilu pod kolenom in šalu (ruto, šal) - mimogrede, krila in rute si lahko med bivanjem v templju izposodite brezplačno.

Za spoved morate vzeti le list napisanih grehov (potreben je, da ne pozabite poimenovati grehov).

Duhovnik bo šel na kraj spovedi - običajno se tam zbere skupina spovednikov, nahaja se na levi ali desni strani pri oltarju - in prebral molitve, s katerimi se začne zakrament. Nato se v nekaterih cerkvah po izročilu prebere seznam grehov - če ste pozabili kakšne grehe - duhovnik v njih (tistih, ki ste jih zagrešili) pozove k kesanju in navede svoje ime. To se imenuje splošna izpoved.

Nato po vrsti pridete do spovedne mize. Duhovnik vam lahko (odvisno od prakse) vzame list z grehi iz rok, da ga preberete sami, ali pa ga potem sami preberete na glas. Če želite situacijo povedati in se zanjo pokesati podrobneje ali imate vprašanje o tej situaciji, o duhovnem življenju na splošno, ga vprašajte po naštevanju grehov, pred odpuščanjem.
Ko ste zaključili dialog z duhovnikom: preprosto ste našteli svoje grehe in rekli: "Kesal se," - ali postavili vprašanje, prejeli odgovor in se zahvalili, - navedite svoje ime. Nato duhovnik opravi odvezo: upogneš se malo nižje (nekateri pokleknijo), ti na glavo nadene epitrahej (kos vezenega blaga z zarezo za vrat, pomeni duhovnikovo službo), prebere kratko molitev in krsti tvojo. glavo nad epitrahelijo.

Ko vam duhovnik odstrani epitrahej z glave, se morate takoj prekrižati, najprej poljubiti križ, nato evangelij, ki ležijo pred vami na spovedni stojnici (visoki mizi).

Če greste k obhajilu, vzemite blagoslov od duhovnika: zložite dlani pred njim v »čoln«, od desne proti levi, recite: »Blagoslovi k obhajilu, pripravljal sem se (pripravljal).« V mnogih cerkvah duhovniki po spovedi vse preprosto blagoslovijo: zato po poljubu evangelija poglejte na duhovnika – ali kliče naslednjega spovednika ali čaka, da končate poljubljanje in prevzamete blagoslov.

Zakrament zakramenta

Na zakrament obhajila se je treba pripraviti, to se imenuje »govor«, »post«. Priprava vključuje branje posebnih molitev za molitev, post in kesanje:

Pripravite se tako, da se postite 2-3 dni. V hrani morate biti zmerni, odreči se mesu, idealno - od mesa, mleka, jajc, če niste bolni ali noseči.

Poskusite v teh dneh pozorno in marljivo brati jutranje in večerno molitveno pravilo. Preberite duhovno literaturo, ki je še posebej potrebna za pripravo na spoved.

Opustite razvedrilo, obisk hrupnih krajev počitka.

Čez nekaj dni (možno je v enem večeru, vendar se boste utrudili) preberite kanon kesanja Gospodu Jezusu Kristusu z molitvijo ali na spletu, kanone Matere Božje in Angela varuha (poiščite besedilo, kjer so so povezani), pa tudi Pravilo za obhajilo (vključuje tudi sam mali kanon, več psalmov in molitev).

Pomirite se z ljudmi, s katerimi ste v resnem prepiru.

Bolje je, da se udeležite večernega bogoslužja - vsenočnega bdenja. Med njo se lahko spovedujete, če bo spoved opravljena v templju, ali pa pridete v tempelj na jutranjo spoved.

Pred jutranjo liturgijo ne jejte in ne pijte ničesar po polnoči in zjutraj.

Spoved pred zakramentom je nujen del priprave nanj. Nihče ne sme k obhajilu brez spovedi, razen smrtno ogroženih in otrok, mlajših od sedem let. Obstajajo številna pričevanja ljudi, ki so prišli k obhajilu brez spovedi – navsezadnje duhovniki zaradi množice tega včasih ne morejo slediti. Takšno dejanje je velik greh. Gospod jih je za njihovo predrznost kaznoval s težavami, boleznimi in žalostmi.

Ženske ne morejo prejemati obhajila med menstruacijo in takoj po porodu: mlade matere so dovoljene k obhajilu šele, ko duhovnik nad njimi prebere očiščevalno molitev.

Ko zapojete molitev "Oče naš" in zaprete kraljeva vrata, morate iti do oltarja (ali stati v vrsti, ki se zbira pri oltarju). Otroci in starši z dojenčki naj gredo naprej – na začetku prejmejo obhajilo; v nekaterih cerkvah je dovoljeno nastopiti tudi moškim.

Ko duhovnik prinese kelih in prebere dve molitvi (včasih jih recitira cela cerkev), se prekrižajte, prekrižite roke na ramenih – desno proti levi – in hodite, ne da bi spustili roke, dokler ne boste prejeli obhajila.

Ne prekrižajte se pri kelihu, da ga slučajno ne potisnete. Navedite svoje ime pri krstu, široko odprite usta. Duhovnik sam vam bo dal v usta žlico Telesa in krvi. Poskusite jih takoj pogoltniti. Poljubite dno sklede, stopite nazaj in se šele nato prekrižajte. Pojdite k mizi s "toploto", da jo popijete in pojejte obhajilo s koščkom prosfore. Ne sme ostati v ustih, da ga slučajno ne izpljuneš.

Do konca bogoslužja ne zapuščajte cerkve. Zahvalne molitve po obhajilu bodo poslušali v cerkvi ali brali doma.

Na dan obhajila je bolje, da ne pljuvate (delci obhajila bi lahko ostali v ustih), poskusite se ne zabavati takoj in se obnašajte pobožno. Bolje je preživeti dan v veselju, pogovoru z ljubljenimi, branju duhovnih knjig in sproščujočih sprehodih.

Ali je mogoče zakramente začeti med menstruacijo?

To vprašanje si pogosto zastavljajo pravoslavna dekleta in ženske. Ja lahko.
Po eni od strogih tradicij je v tem času prepovedano nanašanje na ikone. Toda sodobna Cerkev omili zahteve za ljudi.
Med menstruacijo se prižgejo sveče, nanesejo na ikone in celo nadaljujejo z vsemi zakramenti: krstom, poroko, maziljenjem, spovedjo, razen obhajila. Toda tudi v tem primeru lahko duhovnik da obhajilo hudo bolni ženski v nevarnosti.
Opažamo tudi, da imajo različni duhovniki različen odnos do zakramentov, ki jih ženske prejmejo v dnevih žena. Zato je vredno opozoriti duhovnika, preden se približa zakramentom. V vsakem primeru lahko duhovnika prosite za blagoslov v katerem koli stanju.

Zakrament poroke

Pravoslavna družina se začne s poroko. To je zakrament Cerkve, ki zapečati zakonsko zvezo z Božjim blagoslovom. To je zanesljiv začetek za dolgo in srečno zakonsko življenje, blagoslov za rojstvo. Ne pozabite, da je poroka, tudi če je nenavadno lepa zunanja in celo modna slovesnost, najprej sveti obred. Pred Bogom prevzamete odgovornost drug za drugega.

Če ste načrtovali datum poroke in oddali prijavo v matični urad, a se je izkazalo, da poroka na ta dan ne bo, se zarokite. To ni tradicionalno, vendar je zakrament poroke danes sestavljen iz dveh delov, zgodovinsko ločenih: zaroke, ko mladoporočenca ne stojita pri samem oltarju, ampak bližje sredini ali vratom templja in si izmenjujeta prstane. Duhovniki to redko počnejo, vendar se lahko strinjajo.

Obred je zelo ganljiv, saj si že obljubita, da bosta skupaj. Med snubitvijo duhovnik ljudi sprašuje, ali so med publiko tisti, ki so proti temu, da bi bili ženin in nevesta združeni za vedno.

Poročite se lahko, če že nekaj let živite v civilni zakonski zvezi (to je ime zakonske zveze, registrirane v matičnem uradu). Če ste ravno živeli skupaj pred poroko in slikanjem, bi se morali tega greha pokesati v zakramentu spovedi – seks pred poroko se imenuje nečistovanje – in ga ne ponovite do poroke.

Za izvedbo tega zakramenta boste potrebovali
- Poročni list - poročena sta le registrirana zakonca;
- poročne sveče (prodajajo se v katerem koli templju);
- Brisača (brisača).

Poroka je Božji blagoslov za zakon, mladoporočenca morata razumeti, da je to tako Božja pomoč kot odgovornost pred Njim. Upoštevajte, da se morate za izvedbo zakramenta prijaviti vnaprej.

Najpomembnejša skupna odgovornost zakoncev, cilj zakonske zveze, je skupen duhovni razvoj, izboljšanje sebe in drugih v zakonu, uresničevanje njihovih talentov in pomoč pri uresničevanju talentov zakonca. In seveda si mož in žena skupaj delita radosti in žalosti, torej je neupravičeno pustiti svojega zakonca v nevarnosti, v hudi bolezni, v revščini.

Po apostolu Pavlu naj bi žene ubogale svoje može, možje pa naj skrbijo za svoje žene. To pomeni, da bi morala žena zaupati možu pri sprejemanju pomembnih odločitev, mož pa naj poskuša ženi ustvariti duševno in materialno udobje. Zakonca bi se morala poslušati in slišati, biti sposobna najti kompromise.

Zvestoba drug drugemu je tudi naravna dolžnost moža in žene v pravoslavni družini. Upoštevajte, da obstaja postopek za cerkveno ločitev (ne "razkritje"). Izdajstvo je eden od primerov, ko Cerkev dovoli nezvestemu, da se loči in celo sklene drugo cerkveno poroko. Drugi razlogi so alkoholizem, odvisnost od drog, duševne bolezni in nasilje v družini.

Zakrament duhovništva

Ena od institucij Cerkve je hierarhija duhovnih dostojanstva: od bralca do patriarha. V zgradbi Cerkve je vse podrejeno redu, ki je primerljiv z vojsko.

Pravzaprav je beseda "duhovnik" kratko ime za vse duhovnike. Imenujejo se tudi besede: duhovščina, duhovščina, duhovščina (določite lahko - tempelj, župnija, škofija).

Duhovščina je razdeljena na belo in črno:

• poročeni duhovniki, duhovniki, ki niso sprejeli samostanskih zaobljub;
• črni - menihi, medtem ko lahko le ti zasedajo najvišje cerkvene položaje.

Obstajajo tri stopnje duhovnih dostojanstva, v katerih so posvečeni z opravljanjem zakramenta posvečenja nad ljudmi – zakramentov duhovništva.

• Diakoni - lahko so tako poročeni kot menihi (takrat se imenujejo hierodiakoni).
• Duhovniki - na enak način se samostanski duhovnik imenuje hieromonah (kombinacija besed "duhovnik" in "menih").
• Škofje - škofje, metropoliti, eksarhi (upravljajo majhne lokalne cerkve, podrejene patriarhatu, na primer beloruski eksarhat Ruske pravoslavne cerkve Moskovskega patriarhata), patriarhi (to je najvišje dostojanstvo v Cerkvi, vendar je ta oseba tudi imenovani »škof« ali »primas Cerkve«).

Duhovništvo Cerkve ima svoj temelj v Stari zavezi. Gredo v naraščajočem vrstnem redu in jih ni mogoče zgrešiti, torej mora biti škof najprej diakon, nato duhovnik. Na vseh stopnjah duhovništva posvečuje (sicer se imenuje, posvečuje) v škofa.

Diakoni veljajo za najnižjo stopnjo duhovništva. Z posvečenjem v diakona prejme človek milost, ki je potrebna za sodelovanje pri liturgiji in drugih bogoslužjih. Diakon ne more opravljati zakramentov in bogoslužja sam, je le pomočnik duhovnika. Ljudje, ki dolgo časa dobro služijo v službi diakona, prejmejo nazive:

• belo duhovništvo - protodiakoni,
• črno duhovništvo - naddijakoni, ki najpogosteje spremljajo škofa.

Pogosto v revnih podeželskih župnijah ni diakona, njegove funkcije pa opravlja duhovnik. Tudi po potrebi lahko naloge diakona opravlja škof.

Oseba v duhovnem dostojanstvu duhovnika se imenuje tudi prezbiter, duhovnik, v redovništvu - hieromonah. Duhovniki opravljajo vse cerkvene zakramente, razen posvečenja (posvečenja), posvetitve sveta (opravlja patriarh - miro je potrebno za polnost zakramenta krsta vsakega človeka) in antimenzije (šal z šivan kos svetih relikvij, ki je postavljen na prestol vsake cerkve). Duhovnik, ki vodi življenje župnije, se imenuje rektor, njegovi podrejeni, navadni duhovniki, pa so polnočasni kleriki. V vasi ali vasi praviloma kraljuje duhovnik, v mestu pa - nadduhovnik.

Rektorji cerkva in samostanov poročajo neposredno škofu.

Naziv nadžupnika je običajno nagrada za delovno dobo in dobro službo. Hieromonahu običajno podelijo čin opata. Tudi opat samostana (duhovniški opat) pogosto prejme čin opata. Opat Lavre (velikega starodavnega samostana, ki ga ni toliko na svetu) sprejme arhimandrita. Najpogosteje temu rangu sledi čin škofa.

Škof, v prevodu iz grščine - glava duhovnikov. Opravljajo vse zakramente brez izjeme. Škofje posvečujejo ljudi v diakone in duhovnike, v škofe pa lahko posvečuje le patriarh, ki mu sosluži več škofov.

Škofje, ki so se odlikovali v službi in so dolgo služili, se imenujejo nadškofje. Prav tako so za še večje zasluge povzdignjeni v metropolite. Imajo višje dostojanstvo za služenje Cerkvi, prav tako lahko samo metropoliti upravljajo metropole - velike škofije, ki vključujejo več majhnih. Lahko potegnemo analogijo: škofija je regija, metropola je mesto z regijo (Petersburg in Leningradska regija) ali celotno zvezno okrožje.

Pogosto so za pomoč metropolitu ali nadškofu imenovani drugi škofje, ki se imenujejo vikarni škofje ali skratka vikarji.

Najvišji duhovni čin v pravoslavni cerkvi je patriarh. To dostojanstvo je izbirno in ga izvoli škofovski svet (sestanek škofov celotne deželne Cerkve). Najpogosteje vodi Cerkev skupaj s Sveto sinodo (Kinod, v različnih prepisih, v različnih Cerkvah) vodi Cerkev. Dostojanstvo primasa (glave) Cerkve je vseživljenjsko, če pa so storjeni hudi grehi, pa lahko škofovsko sodišče patriarha odstrani iz službe. Tudi patriarha na zahtevo lahko pošljejo v pokoj zaradi bolezni ali visoke starosti. Pred sklicem škofovskega sveta je imenovan Locum Tenens (začasno deluje kot vodja Cerkve).

Sklep

Zakramenta maziljenja ali blagoslova olja ne smemo zamenjevati z oljnim maziljenjem, ki se opravlja med celonočno vigilijo (večerno bogoslužje, ki se opravlja vsako soboto in pred cerkvenimi prazniki) in je simbolni blagoslov sv. cerkev. Vsi prišli, tudi po telesu zdravi, so običajno zbrani v času velikega posta, hudo bolni pa vse leto - tudi doma, če je treba. To je zakrament zdravljenja duše in telesa. Njegov cilj je očiščenje neizpovedanih grehov (to je še posebej pomembno storiti pred smrtjo) in ozdravitev bolezni.

Zakrament je dobil ime »maziljenje« iz besede »koncil«, sestanek, ker ga običajno vodi več duhovnikov – po listini družina.

Med obhajanjem zakramenta so duhovniki prebrali po sedem besedil iz Nove zaveze. Po vsakem branju se olje nanese na obraz osebe, oči, ušesa, ustnice, prsi in roke. Tradicija verjame, da bo na ta način človek razvozlal vse pozabljene grehe. Po mazilu morate začeti zakrament obhajila, pa tudi spoved - pred ali po mazilu.

Naj vas Gospod varuje z molitvami svete Cerkve po svoji milosti!

Pravoslavni zakramenti - sveti obredi, ki se manifestirajo v pravoslavnih cerkvenih obredih, s katerimi se vernikom sporoča nevidna božanska milost ali odrešilna moč Boga.

V pravoslavju je to sprejeto sedem zakramentov: krst, krizma, evharistija (obhajilo), kesanje, zakrament duhovništva, zakrament poroke in strica blagoslov. Krst, kesanje in evharistijo je ustanovil sam Jezus Kristus, kot poroča Nova zaveza. Cerkveno izročilo priča o božanskem izvoru drugih zakramentov.

Zakramenti so tisto, kar je nespremenljivo, ontološko lastno Cerkvi. Nasprotno pa so se vidni zakramenti (obredi), povezani z izvajanjem zakramentov, oblikovali postopoma skozi zgodovino Cerkve. Izvajalec zakramentov je Bog, ki jih izvaja po rokah duhovnikov.

Zakramenti sestavljajo Cerkev. Samo v zakramentih krščanska skupnost preseže čisto človeška merila in postane Cerkev.

VSEH 7 (SEDEM) zakramentov pravoslavne cerkve

Po zakramentu imenuje se tako sveto dejanje, po katerem se človeku na skrivaj, nevidno podarja milost Svetega Duha ali Božja odrešilna moč.

Sveta pravoslavna cerkev vsebuje sedem zakramentov: Krst, birma, kesanje, obhajilo, poroka, duhovništvo in Blagoslov olja.

V Veroizpovedi je omenjen le krst, ker je tako rekoč vrata v Kristusovo Cerkev. Samo tisti, ki je prejel krst, lahko uporablja druge uredbe.

Poleg tega so se ob sestavljanju Simbola vere pojavili spori in dvomi: ali se ne bi morali nekateri ljudje, denimo krivoverci, ob vrnitvi v Cerkev krstiti drugič. Ekumenski koncil je navedel, da se lahko krst opravi samo na osebi enkrat... Zato se reče – »Priznam združeni Krst".

Zakrament krsta

Zakrament krsta je tako sveto dejanje, skozi katerega vernik v Kristusa trojni potopitev telesa v vodo, s klicanjem imena Presvete Trojice - Očeta in Sina in Svetega Duha, je opran izvirnega greha, pa tudi vseh grehov, ki jih je sam storil pred krstom, se ponovno rojeva z milostjo Svetega Duha v novo duhovno življenje (duhovno rojen) in postane član Cerkve, tj. blagoslovljeno Kristusovo kraljestvo.

Zakrament krsta je ustanovil sam naš Gospod Jezus Kristus. Krst je posvetil po lastnem zgledu tako, da ga je krstil Janez. Nato je po svojem vstajenju dal apostolom ukaz: Pojdite učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha(Matej 28:19).

Krst je nujen za vsakogar, ki želi biti član Kristusove Cerkve. Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more vstopiti v Božje kraljestvo- je rekel Gospod sam (Janez 3, 5).

Za krst sta potrebna vera in kesanje.

Pravoslavna cerkev krsti dojenčke po veri njihovih staršev in prejemnikov. Za to so pri krstu sprejemniki, da jamčijo za vero krščenca pred Cerkvijo. Naučiti ga morajo vere in poskrbeti, da bo njihov boter postal pravi kristjan. To je sveta dolžnost prejemnikov in hudo grešijo, če to dolžnost zanemarijo. In dejstvo, da so darovi milosti podarjeni po veri drugih, nam je v evangeliju podana navedba za ozdravitev hromega: Jezus, ko vidi njihovo vero (ki je pripeljala bolnega), reče paralitičnemu: otrok! Tvoji grehi so ti odpuščeni(Oznaka 2, 5).

Sektaši verjamejo, da dojenčkov ni mogoče krstiti, in obsojajo pravoslavne, ker opravljajo zakrament nad dojenčki. Toda osnova za krst dojenčkov je ta, da je krst nadomestil starozavezno obrezovanje, ki so ga izvajali pri osemdnevnih dojenčkih (krščanski krst se imenuje obrezovanje ni narejeno ročno(Zb. 2, 11)); in apostoli so krstili cele družine, kjer so bili nedvomno otroci. Dojenčki so tako kot odrasli udeleženci izvirnega greha in jih je treba očistiti.

Gospod sam je rekel: Naj otroci pridejo k Meni in jim ne prepovedujte, kajti takšno je Božje kraljestvo(Luka 18:16).

Ker je krst duhovno rojstvo in se bo človek enkrat rodil, se zakrament krsta nad osebo opravi enkrat. En Gospod, ena vera, en krst(Efežanom 4:4).

Maziljenje obstaja zakrament, v katerem se verniku dajejo darovi Svetega Duha, ki ga krepijo v duhovnem krščanskem življenju.

Sam Jezus Kristus je o milosti polnih darovah Svetega Duha rekel: Kdor veruje vame, kot je rečeno v Svetem pismu, od maternice(tj. iz notranjega središča, srca) bodo tekle reke žive vode. To je rekel o Duhu, ki so ga morali prejeti tisti, ki so verovali vanj: Sveti Duh namreč še ni bil nad njimi, ker Jezus še ni bil poveličan(Janez 7, 38-39).

Apostol Pavel pravi: Tisti, ki vas in mene potrjuje v Kristusu in nas mazili, je Bog, ki nas je tudi zapečatil in dal zastavo Duha v naša srca.(2 Kor 1:21-22).

Blagoslovljeni darovi Svetega Duha so potrebni za vsakogar, ki veruje v Kristusa. (Obstajajo tudi izjemni darovi Svetega Duha, ki se sporočajo le nekaterim ljudem, kot so: preroki, apostoli, kralji.)

Sprva so sveti apostoli opravljali zakrament birme s polaganjem rok (Apd 8, 14-17; 19, 2-6). In konec prvega stoletja se je zakrament birme začel izvajati z maziljenjem s sveto krizmo po vzoru starozavezne Cerkve, saj apostoli sami niso imeli časa opraviti tega zakramenta s polaganjem roke.

Sveti svet je posebej pripravljena in posvečena sestava dišečih snovi in ​​olja.

Mira so gotovo posvetili apostoli sami in njihovi nasledniki – škofje (škofje). In zdaj lahko samo škofje posvetijo miro. Z maziljenjem s svetim krizmom, ki ga posvečujejo škofje, lahko v imenu škofov opravijo zakrament birme prezbiterji (duhovniki).

Ko se zakrament obhaja s svetim miro, se verniku križasto mazilijo naslednji deli telesa: čelo, oči, ušesa, usta, prsi, roke in noge – z besedami »Pečat sv. dar Svetega Duha. Amen."

Nekateri pravijo zakrament birme »binkoštni (spust Svetega Duha) vsakega kristjana«.

Zakrament pokore

Kesanje je zakrament, v katerem vernik v navzočnosti duhovnika Bogu izpove (ustno) svoje grehe in po duhovniku prejme odpuščanje grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa.

Jezus Kristus je svetim apostolom in po njih in vsem duhovnikom dal moč, da dovolijo (odpuščajo) grehe: Prejmite Svetega Duha. Komur odpuščaš grehe, mu bodo odpuščeni; na kom odideš, na kom boš ostal(Janez 20, 22-23).

Pridigal je celo Janez Krstnik, ki je pripravljal ljudi na sprejem Odrešenika krst kesanja za odpuščanje grehov ... In vsi so bili krščeni od njega v reki Jordan in priznavali svoje grehe(Marko 1, 4-5).

Sveti apostoli, ki so prejeli pooblastilo za to od Gospoda, so opravili zakrament kesanja, mnogi od tistih, ki so verovali, so prišli, se izpovedali in odprli svoja dejanja(Apostolska dela 19, 18).

Za prejem odpuščanja (dovoljenja) grehov od spovednika (pokornika) je potrebno: sprava z vsemi bližnjimi, iskreno kesanje zaradi grehov in verbalna spoved le-teh pred duhovnikom, trden namen popraviti svoje življenje, vera v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje.

V posebnih primerih se spokorniku naloži pokora (grška beseda je "prepoved"), ki predpisuje določene pomanjkanja, namenjene premagovanju grešnih navad, in opravljanje določenih pobožnih dejanj.

Med svojim kesanjem je kralj David napisal kesanje molitveno pesem (Psalm 50), ki je primer kesanja in se začne s temi besedami: »Usmili se me, o Bog, po svojem velikem usmiljenju in po množici Svojega usmiljenja, izbriši moje krivice. Operi me večkrat. Očisti me moje krivice in me očisti mojega greha."

Zakrament obhajila

obhajilo Obstaja zakrament, v katerem vernik (pravoslavni kristjan) pod krinko kruha in vina prejme (okusi) Telo in kri Gospoda Jezusa Kristusa in se po tem skrivnostno združi s Kristusom in postane deležnik večnega življenja.

Zakrament obhajila je ustanovil naš Gospod Jezus Kristus sam med zadnjo večerjo, na predvečer svojega trpljenja in smrti. Sam je opravil ta zakrament: vzeti kruh in se zahvaliti(Bog Oče za vso njegovo usmiljenje do človeške rase), Razlomil ga je in dal učencem, rekoč: Vzemite in jejte: to je moje telo, ki se daje za vas; to storite v moj spomin... In vzel skodelico in se zahvalil, jim jo je dal in rekel: pijte vse iz njega; kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se preliva za vas in za mnoge v odpuščanje grehov. Naredite to v moj spomin(Matej 26: 26–28; Marko 14: 22–24; Luka 22: 19–24; 1 Kor 11: 23–25).

Tako je Jezus Kristus, ko je ustanovil zakrament obhajila, svojim učencem naročil, naj ga vedno opravljajo: to storite v moj spomin.

V pogovoru z ljudmi je Jezus Kristus rekel: Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan. Kajti moje meso je res hrana in moja kri je res pijača. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem(Janez 6: 53-56).

Zakrament obhajila se po Kristusovi zapovedi nenehno opravlja v Kristusovi Cerkvi in ​​se bo opravljal do konca stoletja med bogoslužjem, imenovanim Liturgija, med katerim kruh in vino, z močjo in delovanjem Svetega Duha, so predlagani, ali transubstancirani v pravo telo in v pravo Kristusovo kri.

Kruh za obhajilo se uporablja sam, saj vsi verniki v Kristusa sestavljajo eno njegovo telo, katerega glava je sam Kristus. En kruh in mi, mnogi, smo eno telo; saj smo vsi deležni enega kruha- pravi apostol Pavel (1 Kor 10,17).

Prvi kristjani so prejemali obhajilo vsako nedeljo, zdaj pa nimajo vsi tako čistosti življenja, da bi se obhajili tako pogosto. Sveta Cerkev pa nam zapoveduje, naj se udeležimo vsakega posta in nikakor manj kot enkrat na leto. [Po kanonih Cerkve je oseba, ki je izpustila tri nedelje zapored brez utemeljenega razloga, ne da bi sodelovala pri evharistiji, t.j. brez obhajila, s čimer se postavi izven Cerkve (21. pravilo Elvirja, 12. pravilo Sardiškega in 80. pravilo Trullijevskih koncilov).]

Kristjani bi se morali pripraviti na zakrament svetega obhajila postenje, ki je sestavljen iz posta, molitve, sprave z vsemi, nato pa - izpoved, tj. čiščenje vaše vesti v zakramentu kesanja.

Zakrament svetega obhajila se v grščini imenuje Evharistija kar pomeni zahvalo.

Poroka obstaja zakrament, v katerem je s svobodno (pred duhovnikom in Cerkvijo) obljubo nevesta in ženin vzajemne zvestobe blagoslovljena njuna zakonska zveza, po podobi duhovne skupnosti Kristusa s Cerkvijo, in božja milost se prosi in daje za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko starševstvo.

Zakon je ustanovil sam Bog, ko je bil še v raju. Po ustvarjanju Adama in Eve, Bog jih je blagoslovil in Bog jim je rekel: Rodite se in se množite in napolnite zemljo in si jo podredite(Geneza 1,28).

Jezus Kristus je posvetil zakon s svojo navzočnostjo na poroki v Kani Galilejski in potrdil njeno božansko uredbo, rekoč: Kdo je naredil(Bog) na začetku ju je ustvaril moškega in žensko(Geneza 1:27). In rekel: Zato bo mož zapustil očeta in mater ter se oklepal svoje žene in oba bosta eno meso.(1 Mz 2,24), torej nista več dva, ampak eno meso. Kar je torej Bog združil, naj človek ne loči(Matej 19:6).

Sveti apostol Pavel pravi: Ta skrivnost je velika; Govorim v odnosu do Kristusa in Cerkve(Efežanom 5:32).

Združitev Jezusa Kristusa s Cerkvijo temelji na Kristusovi ljubezni do Cerkve in na popolni predanosti Cerkve Kristusovi volji. Zato je mož dolžan nesebično ljubiti svojo ženo, žena pa prostovoljno, t.j. z ljubeznijo ubogaj svojega moža.

možje- pravi apostol Pavel, - ljubite svoje žene, kakor je Kristus ljubil Cerkev in se dal zanjo ... kdor ljubi svojo ženo, ljubi samega sebe(Ef 5, 25, 28). Žene, ubogajte svoje može kot Gospoda, kajti mož je glava ženi, tako kot je Kristus glava Cerkve in je Odrešenik teles a (Ef 5, 2223).

Zato sta zakonca (mož in žena) dolžna vse življenje ohranjati medsebojno ljubezen in spoštovanje, medsebojno predanost in zvestobo.

Dobro krščansko družinsko življenje je vir osebnega in javnega dobrega.

Družina je temelj Kristusove Cerkve.

Biti v zakonu ni nujen za vsakogar, vendar so osebe, ki prostovoljno ostanejo v celibatu, dolžne voditi čisto, brezhibno in deviško življenje, ki je po nauku Božje besede eno največjih dejanj (Mt 19, 11-12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.).

Duhovništvo obstaja zakrament, v katerem po škofovskem posvečenju izbrana oseba (k škofu, ali prezbiterju ali diakonu) prejme milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve.

Predano diakon prejme milost, da služi pri izvajanju uredb.

Predano v duhovnika(prezbiter) prejme milost opravljanja zakramentov.

Predano škof(škof) prejme milost ne le opravljati zakramente, ampak tudi druge inicirati k opravljanju zakramentov.

SEDEM ZAKRACIJ PRAVOSLAVNE CERKE

Svete zakramente je ustanovil sam Jezus Kristus: »Pojdite torej, učite vse narode, krstite jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha ter jih naučite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal« (Mt 28,19). -20). S temi besedami nam je Gospod jasno nakazal, da je poleg zakramenta krsta ustanovil tudi druge zakramente. Zakramente Cerkve je sedem: zakrament krsta, birme, kesanja, obhajila, poroke, duhovništva. in maziljenje z oljem.
Zakramenti so vidna dejanja, s katerimi se na človeka nevidno spušča milost Svetega Duha – božja odrešilna moč. Vsi zakramenti so tesno povezani z zakramentom zakramenta.
Krst in birma nas pripeljeta v Cerkev: postanemo kristjani in lahko nadaljujemo k obhajilu. V zakramentu kesanja so naši grehi odpuščeni.
Z jemanjem zakramenta se združimo s Kristusom in že tukaj na zemlji postanemo udeleženci večnega življenja.
Zakrament duhovništva daje imenovanemu možnost opravljanja vseh zakramentov. Zakrament zakona uči blagoslova zakonskega družinskega življenja. V zakramentu maziljenja (maziljenja) Cerkev moli za odpuščanje grehov in za povrnitev zdravja bolnih.

1. Zakrament svetega krsta in maziljenja sveta

Zakrament krsta je ustanovil Gospod Jezus Kristus: »Pojdite in učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Mt 28, 19). Ko smo krščeni, postanemo kristjani, se rodimo za novo duhovno življenje, pridobimo naziv Kristusovi učenci.
Iskrena vera in kesanje sta predpogoj za krst.
Tako dojenček, po veri botrov, kot odrasla oseba lahko nadaljujeta s krstom. »Starši« novokrščenih se imenujejo prejemniki oziroma boter in mati. Botri so lahko le verujoči kristjani, ki redno pristopajo k cerkvenim zakramentom.
Brez sprejetja zakramenta krsta človeku odrešitev ni mogoča.
Če je krščen odrasla oseba ali najstnik, se to oznani pred krstom. Beseda "oznaniti" ali "oznaniti" pomeni narediti samoglasnik, obvestiti, oznaniti pred Bogom ime osebe, ki se pripravlja na krst. V času usposabljanja študira osnove krščanske vere. Ko pride čas svetega krsta, moli duhovnik Gospoda, da bi iz tega človeka izgnal vsakega zlega in nečistega duha, ki se skriva in gnezdi v njegovem srcu, ter ga naredi za člana Cerkve in dediča večne blaženosti; krščenec zanika hudiča, obljublja, da ne bo služil njemu, temveč Kristusu, in z branjem Veroizpovedi potrjuje svojo vero v Kristusa kot Kralja in Boga.
Za dojenčka najavo prevzamejo njegovi spremljevalci (botri), ki prevzamejo odgovornost za duhovno vzgojo otroka. Od zdaj naprej botri molijo za svojega botra (ali botra), ga učijo molitve, govorijo o nebeškem kraljestvu in njegovih zakonih ter mu služijo kot zgled krščanskega življenja.
Kako se izvaja zakrament krsta?
Najprej duhovnik posveti vodo in v tem času moli, da bi sveta voda krščenega odplaknila prejšnjih grehov in da bi se s tem posvečenjem združil s Kristusom. Nato duhovnik krščenega mazili s posvečenim oljem (olivnim oljem).
Olje je podoba usmiljenja, miru in veselja. Z besedami »v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« duhovnik mazili čelo (vtis božjega imena v misli), prsi (»za ozdravitev duše in telesa«). , ušesa (»za sluh vere«), roke (delati Bogu prijetna dejanja), noge (hoditi po poteh božjih zapovedi). Po tem se izvede trikratno potopitev v sveto vodo z besedami: "Božji služabnik (ime) je krščen v imenu Očeta. Amen. In Sin. Amen. In Sveti Duh. Amen."
V tem primeru oseba, ki je krščena, prejme ime svetnika ali svetnika. Ta svetnik ali svetnik postane odslej ne le molitvenik, priprošnjik in zaščitnik krščenih, ampak tudi zgled, vzor življenja v Bogu in pri Bogu. To je zavetnik krščenih, dan njegovega spomina pa postane praznik za krščene - dan imenskega dne.
Potopitev v vodo simbolizira smrt s Kristusom, izhod iz nje pa novo življenje z njim in prihajajoče vstajenje.
Nato duhovnik z molitvijo »Daj mi svetlobo v oblačilo, obleči se s svetlobo kakor haljo, naš Bog mnogo usmiljenja,« obleče novokrščena bela (nova) oblačila (srajca). V prevodu iz slovanskega jezika ta molitev zveni takole: "Daj mi čisto, svetlo, brezmadežno oblačilo, samega sebe oblečenega v luč, Usmiljeni Kristus, naš Bog." Gospod je naša Luč. Toda kakšna oblačila zahtevamo? Da bi se morali vsi naši občutki, misli, nameni, dejanja - vse roditi v luči Resnice in Ljubezni, vse naj se prenovi, kot naša krstna oblačila.
Nato duhovnik novokrščenemu na vrat nadene naprsni (pektoralni) križ za stalno nošenje - da bi spomnil na Kristusove besede: "Kdor hoče hoditi za menoj, se odreci sebi in vzemi svoj križ ter hodi za menoj." (Matej 16:24).

Zakrament birme.

Tako kot rojstvu sledi življenje, tako krstu, zakramentu novega rojstva, običajno takoj takoj sledi birma – zakrament novega življenja.
V zakramentu birme novokrščeni prejme dar Svetega Duha. Dano mu je »moč od zgoraj« za novo življenje. Zakrament se izvaja z maziljenjem svetega sveta. Sveti Mir so pripravili in posvetili Kristusovi apostoli, nato pa škofje starodavne Cerkve. Od njih so duhovniki prejeli Mirója med opravljanjem zakramenta Svetega Duha, ki se od takrat imenuje birma.
Sveti Miro se pripravlja in posvečuje vsakih nekaj let. Zdaj je kraj priprave Svetega miru Mala katedrala Donskega samostana od Boga rešenega mesta Moskve, kjer je bila v ta namen potrojena posebna peč. In posvetitev Sveta jekla poteka v katedrali patriarha Epifanije v Yelokhovu.
Duhovnik maziljuje krščenca s svetim miro in ga naredi v znamenju križa na različnih delih telesa z izgovarjanjem besed »pečat (tj. znamenje) daru Svetega Duha«. V tem času se krščenemu nevidno dajejo darovi Svetega Duha, s pomočjo katerih raste in se krepi v duhovnem življenju. Čelo ali čelo je maziljeno s svetim mazilom, da se posveti um; oči, nosnice, ustnice, ušesa - za posvečenje čutov; skrinji - za posvečenje srca; roke in noge - za posvečenje dejanj in vsega vedenja. Nato novokrščeni in njihovi prejemniki s prižganimi svečami v rokah trikrat sledijo duhovniku v krogu okoli pisave in analogije (Analoy je nagnjena miza, na kateri je običajno postavljen evangelij, križ ali ikona), na kateri ležita križ in evangelij. Podoba kroga je podoba večnosti, saj krog nima ne začetka ne konca. V tem času se poje verz "Elitsy je bil krščen v Kristusa, oblečen v Kristusa", kar pomeni: "Tisti, ki so bili krščeni v Kristusa, se oblecite v Kristusa."
To je klic, da povsod in povsod prenašate dobro novico o Kristusu, pričujete o njem z besedami in dejanji ter z vsem svojim življenjem. Ker je krst duhovno rojstvo in se bo človek rodil enkrat, se zakramenta krsta in birme nad človekom izvajata enkrat v življenju. "En Gospod, ena vera, en krst" (Efežanom 4:4).

2. Zakrament kesanja

Zakrament kesanja je ustanovil Gospod Jezus Kristus, da bi mi, ko priznavamo svoja slaba dejanja - grehe - in si prizadevamo spremeniti svoje življenje, od njega prejeli odpuščanje: »Prejmite Svetega Duha: komu odpuščate grehe, bodo odpuščeno; na kom odideš, na tem bodo ostali "(Gostilna 20, 22-23).
Kristus sam je odpustil grehe: »Odpuščeni so ti grehi« (Lk 7,48). Poklical nas je, naj ohranjamo čistost, da bi se izognili zlu: »Pojdi in ne greši več« (Inn 5,14). V zakramentu kesanja so grehi, ki smo jih izpovedali, odpuščeni in odpuščeni po duhovniku samemu Bogu.
Kaj je potrebno za spoved?
Za prejem odpuščanja (dovoljenja) grehov od spokornika je potrebno: sprava z vsemi bližnjimi, iskreno kesanje za grehe in njihova ustna spoved. In tudi trden namen popraviti svoje življenje, vera v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje na njegovo usmiljenje.
Na spoved se je treba pripraviti vnaprej, najbolje je ponovno prebrati Božje zapovedi in tako preveriti, kaj izpostavlja naša vest. Ne smemo pozabiti, da dušo težijo pozabljeni neizpovedani grehi, ki povzročajo duševne in telesne bolezni. Namerno prikriti grehi, prevara duhovnika - iz lažnega sramu ali strahu - razveljavijo kesanje. Greh človeka postopoma uničuje, mu preprečuje duhovno rast. Čim temeljitejša je spoved in preizkušnja vesti, bolj ko je duša očiščena grehov, tem bližje je nebeškemu kraljestvu.
Spoved se v pravoslavni cerkvi opravlja na govornici - visoki mizi s poševno mizo, na kateri ležita križ in evangelij v znamenje Kristusove navzočnosti, nevidnega, a vsi slišijo in vedo, kako globoko je naše kesanje in ali smo kaj skrili iz lažnega sramu ali posebej. Če duhovnik vidi iskreno kesanje, pokrije sklonjeno glavo spovedovalca s koncem epitrahelija in prebere molitev odveze in odpušča grehe v imenu Jezusa Kristusa. Nato spovedovalec poljubi križ in evangelij v znak hvaležnosti in zvestobe Kristusu.

3. SKRIVNOST SV. Obhajilo – evharistija

Zakrament zakramentov - evharistijo je ustanovil Jezus Kristus na zadnji večerji v navzočnosti svojih učencev (Mt 26,26-28). »Jezus je vzel kruh in ga blagoslovil, razlomil in dal učencem, rekoč: »Vzemite, jejte: to je moje telo. In vzel skodelico in se zahvalil, jim jo dal in rekel: Pijte iz njega vsi! kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se preliva za mnoge v odpuščanje grehov« (glej tudi Mk 14, 22-26, Lk 22, 15-20).
Pri obhajilu se pod krinko kruha in vina udeležujemo telesa in krvi samega Gospoda Jezusa Kristusa, in tako postane Bog del nas, mi pa postanemo del njega, ena celota z njim, bližje kot večina. dragi ljudje in po njem eno telo in ena družina z vsemi člani Cerkve, zdaj našimi brati in sestrami. Kristus je rekel: »Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem« (Janez 6, 56).
Kako se pripraviti na obhajilo?
Kristjani se vnaprej pripravljajo na obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti. Ta priprava vključuje intenzivno molitev, obiskovanje bogoslužja, post, dobra dela, spravo z vsemi in nato - spoved, torej čiščenje vesti v zakramentu kesanja. Za podrobnosti o pripravah na zakrament evharistije lahko vprašate duhovnika.
Glede obhajila v zvezi s krščanskim bogoslužjem je treba opozoriti, da je ta zakrament glavni in bistveni del krščanskega bogoslužja. Po Kristusovi zapovedi se ta zakrament nenehno opravlja v Kristusovi Cerkvi in ​​se bo opravljal do konca stoletja med bogoslužjem, imenovano božja liturgija, med katerim kruh in vino, z močjo in delovanjem Svetega Duha. , se spremenijo ali transubstancirajo v pravo telo in v pravo Kristusovo kri.
4. SKRIVNOST POROKE. POROKA - POROKA
Poroka ali poroka je zakrament, v katerem se s svobodno (pred duhovnikom in Cerkvijo) obljubo medsebojne zvestobe med ženinom in nevesto blagoslovi njuna zakonska zveza po podobi duhovne skupnosti Kristusa s Cerkev in prosi se in daje Božja milost za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok.
Zakon je ustanovil sam Bog, ko je bil še v raju. Po stvarjenju Adama in Eve jih je »Bog blagoslovil in Bog jima je rekel: rodite se in se množite, napolnite zemljo in si jo podredite« (1 Mz 1,28). V zakramentu poroke dva postaneta ena duša in eno meso v Kristusu.
Obred zakramenta poroke je sestavljen iz zaroke in poroke.
Najprej se izvede obred zaroke neveste in ženina, med katerim duhovnik z molitvami nadene poročne prstane (v besedi "zaroka" je enostavno razlikovati korenine besed "obroč", to je prstan in "roka"). Prstan, ki nima ne začetka ne konca, je znak neskončnosti, znak združitve v ljubezni, brezmejni in nesebični.
Ko je poroka, duhovnik slovesno položi krone - eno na glavo ženina, drugo na glavo nevesti, pri tem pa reče: "Božji služabnik (ženinovo ime) je poročen s služabnico Bog (ime neveste) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen." In - "Božji služabnik (ime neveste) je poročen z božjim služabnikom (ime ženina) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen." Krone so simbol posebnega dostojanstva poročenih in njihovega prostovoljnega sprejemanja mučeništva v Kristusovem imenu. Nato duhovnik, blagoslovi mladoporočenca, trikrat razglasi: "Gospod, naš Bog, okronaj jih s slavo in častjo." "Krona" pomeni: "združi jih v eno meso", torej ustvari iz teh dveh, ki sta do zdaj živela ločeno, v novo enotnost, ki nosi v sebi (kot Bog Trojica) zvestobo in ljubezen drug do drugega v katerem koli preizkušnje, bolezni in žalosti.
Pred zakramentom se mora ženin in nevesta spovedati in opraviti poseben pogovor z duhovnikom o pomenu in namenu krščanskega zakona. In potem - živeti polnokrvno krščansko življenje in se redno približevati zakramentom svete Cerkve.

5. DUŠNIŠTVO

Duhovništvo je zakrament, v katerem pravilno izbrana oseba prejme milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove Cerkve. Iniciacija v duhovniško dostojanstvo se imenuje posvečenje ali posvetitev. V pravoslavni cerkvi obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, nato - prezbiter (duhovnik, duhovnik) in najvišja - škof (škof).
Diakon, ki je posvečen, prejme milost, da služi (pomaga) pri opravljanju zakramentov.
Tisti, ki je posvečen v škofa (škofa), prejme od Boga milost ne le opravljati zakramente, ampak tudi druge inicirati k opravljanju zakramentov. Škof je dedič milosti Kristusovih apostolov.
Duhovniško in diakonsko posvečenje lahko opravi samo škof. Zakrament duhovništva se izvaja med božjo liturgijo. Privrženca (to je tistega, ki je posvečen) trikrat obkroži sedež, nato pa škofa, ki mu položi roke na glavo in omofor (Omofor je znak škofovskega dostojanstva v obliki širokega traku krpo na ramenih), kar pomeni polaganje Kristusovih rok, bere posebno molitev. V nevidni Gospodovi navzočnosti škof moli za izvolitev te osebe za duhovnika – škofovega pomočnika.
Ob izročitvi posvečenim predmetov, potrebnih za njegovo službo, škof razglasi: "Axios!" (grško "vredni"), na kar se zbor in vsi ljudje odzovejo tudi s trikratnim "Axios!" Tako cerkveni shod priča o svoji privolitvi v posvečenje svojega vrednega člana.
Odslej, ko je posvečen postal duhovnik, prevzema nase dolžnost služiti Bogu in ljudem, tako kot so v svojem zemeljskem življenju služili sam Gospod Jezus Kristus in njegovi apostoli. Pridiga evangelij in opravlja zakramente krsta in birme, v Gospodovem imenu odpušča grehe kesanim grešnikom, obhaja evharistijo in obhajila ter opravlja tudi zakramente zakonske zveze in mašeljenja. Dejansko prek zakramentov Gospod nadaljuje svojo službo v našem svetu – ki nas vodi k odrešenju: večnemu življenju v Božjem kraljestvu.

6. ZDRUŽENJE

Zakrament maziljenja ali posvetitev olja, kot se imenuje v bogoslužnih knjigah, je zakrament, v katerem se, ko je bolnik maziljen s posvečenim oljem (oljčnim oljem), na bolnega pokliče božjo milost, da ga ozdravi. od telesnih in duševnih bolezni. Mazilo se imenuje, ker se zbere več (sedem) duhovnikov, da ga opravi, čeprav ga lahko opravi tudi en duhovnik, če je treba.
Zakrament posvetitve olja sega v čas apostolov, ki so od Jezusa Kristusa prejeli »moč zdravljenja bolezni«, »mazilili z oljem mnoge bolnike in ozdravljali« (Mr 6,13). Bistvo tega zakramenta najpopolneje razkrije apostol Jakob v svojem koncilu: »Ali je kdo od vas bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim in ga mazilijo z oljem v Gospodovo ime. In molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod ga bo obudil; in če je zagrešil grehe, mu bodo odpuščeni« (Jakov 5,14-15).
Kako pride do mazila?
V središču templja je govornica z evangelijem. V bližini je miza, na kateri je posoda z oljem in vinom na pladnju s pšenico. Sedem prižganih sveč in sedem ščetk se položi v žito za maziljenje, glede na število prebranih odlomkov iz svetih spisov. Vsa občina v rokah drži prižgane sveče. To je naše pričevanje, da je Kristus luč v našem življenju.
Slišijo se napevi, to so molitve, naslovljene na Gospoda in svetnike, ki so sloveli po čudežnih ozdravitvah. Sledi branje sedmih odlomkov iz Apostolskih pisem in evangelijev. Po vsakem branju evangelija duhovniki s posvečenim oljem na obeh straneh mazilijo čelo, nosnice, lica, ustnice, prsi in roke. To je storjeno kot znak čiščenja vseh naših petih čutov, misli, src in del naših rok – vsega, kar bi lahko grešili. Blagoslov zbranih se konča z polaganjem evangelija na glavo. In duhovnik moli nad njimi. Mazilo se ne izvaja nad dojenčki, ker dojenček ne more zavestno delati grehov. Telesno zdravi ljudje tega odloka ne morejo uporabljati brez blagoslova duhovnika. V primeru hude bolezni lahko pokličete duhovnika, da opravi zakrament doma ali v bolnišnici.