RABBI (bukvalno "velik", "velik") - judovski duhovnik, veroučitelj in oseba z zadostnim znanjem, da vodi kongregacijo ali skupnost, poučuje v ješivi in ​​je član verskega sodišča, pooblaščen za odločanje o vprašanjih povezane z zakoni judovstva. Beseda "rabin" izvira iz krajše besede "rav", kar v hebrejščini pomeni "učitelj". Končnica "-in" daje besedi pomen "moj učitelj". Zato je izraz "moj rabin" odveč. V amorskem obdobju je bilo običajno znanstvenike v Babiloniji imenovati "Rav", če niso prejeli iniciacije v Eretz Izraelu, njegov naslov je bil rabin. Tako je v zgodnji dobi ta izraz pomenil poznavalca in razlagalca pisnih in ustnih zakonov. To ni bil ločen komunalni položaj (pogosto se je rabin preživljal s kakšnim delom, ki ni bilo povezano z mentorstvom ali pravnimi dejavnostmi). V dobi Gaonov so rabine v skupnosti imenovali sami Gaoni (vodje ješiv, v katerih so običajno pripravljali poznavalce zakonov) in eksilarh (posvetni vodja Judov na ozemlju). Bagdadskega kalifata). Običajno so opravljali funkcijo lokalnega dajana (sodnika), čeprav so bile njihove funkcije v skupnostih veliko širše. Od konca X stoletja. (čas upada gaonata) se zgodi oblikovanje samostojne institucije rabinov. Lokalne skupnosti so vse pogosteje začele izbirati svojega duhovnega vodjo. Sčasoma se je pomen lokalnih rabinov povečal in oblikovala se je ideja o njih kot o učenjakih, voditeljih skupnosti, ki niso povezane s hierarhično strukturo, vse razlike med katerimi temeljijo le na njihovi osebni intelektualni in moralni avtoriteti. Med Judi vzhodne Evrope rabin najprej ni bil pridigar in izvajalec obredov, ampak razsodnik v različnih konfliktih (ritualnih in pravnih), ki jih je skušal presojati v skladu z duhom Talmuda. Strogo gledano, rabini tukaj niso bili duhovniki: ni jim bilo treba voditi bogoslužja v sinagogi, blagosloviti člane kongregacije itd. Od njih se zahteva ne le brezhibno poznavanje Tore, Talmuda, tradicij, temveč tudi modrost sodnika, duhovnega mentorja. Rabin je postal vodja družbenega in duhovnega življenja skupnosti, bil je moralni vzor njenim članom. V vzhodni Evropi je običaj, da se imeni izobraženih in spoštovanih Judov doda beseda "reb", tudi če oseba ni prejela ustrezne izobrazbe. Sprva kongregacije rabinom niso dajale nobene denarne nagrade. Obstaja pravilo, da Tore ni mogoče učiti za denar. Toda sčasoma so skupnosti začele izplačevati denarno nadomestilo, ki je bilo označeno kot shar battala (dobesedno - "plačilo za nedelovanje"), da bi rabinu omogočile, da se osredotoči na svoje naloge, kar je bilo nadomestilo za izgubo dela. čas zaradi opravljanja rabinskih dolžnosti. Uvedba pristojbine je bil začetek dolgega procesa postajanja rabina kot neke vrste službe. V okviru tega procesa se oblikuje načelo »en rabin za eno mesto«, vsi drugi učenjaki v tem kraju so se morali podrediti avtoriteti rabina skupnosti. Podoben koncept se je ohranil od srednjega veka do danes, predvsem v skupnosti Mitnagdim, v madžarski in nemški pravoslavni skupnosti (gl. judaizem ortodoksni). V Izraelu sistem rabinskih uradov tvori hierarhijo, ki jo vodita dva glavna rabina, eden aškenazijski (gl. Aškenazi) in sefardski (prim. Sefardi). V vzhodni Evropi so rabini nosili dolg lapserdak in žametno kapo, obrobljeno s krznom. To so oblačila Judov poznega srednjega veka. Poglej tudi Judovska duhovščina.

Osnovni podatki

Dodeljen ob prejemu judovske verske izobrazbe daje pravico voditi kongregacijo ali skupnost, poučevati v ješivi in ​​biti član verskega sodišča.

V nasprotju s splošnim prepričanjem rabin v vseh tokovih judovstva ni duhovnik, ampak le znanstveni naziv, čeprav obstajajo tudi drugi pomeni (na primer glej rebbe). V judovstvu ni institucije duhovništva (v pravoslavnem ali katoliškem pomenu – kot osebe, ki ima pravico opravljati zakramente). Koncept duhovništva ali duhovništva obstaja le v povezavi z jeruzalemskim templjem, kjer so možni sveti obredi in žrtve (glej kohen).

Nastanek inštituta

Besede "rabbi" ali "rabbi" ni v Tanakhu, pojavlja se v talmudskih virih. Rabin iz talmudskih časov je bil tolmač Svetega pisma in ustnega zakona ter učitelj in se je skoraj vedno preživljal s kakšnim drugim delom.

Obred prehoda k rabinom - smicha hebrejščina סְמִיכָה ‎, dobesedno pokrivanje, posvečenje. Zgodovinsko so znane druge oblike iniciacije v rabine.

Če je učitelj prejel dovoljenje za poučevanje in sprejemanje odločitev v Eretz Israel, potem je bilo njegovo ime rabin (rabin). To je bilo ime skoraj vseh modrecev iz obdobja Mishna. Nasprotno pa je večina talmudskih modrecev, ki so prejeli dovoljenje zunaj dežele Izrael, imela naslov preprosto Rav.

Oblikovanje institucije rabinov je potekalo v srednjem veku in je bilo povezano z zatonom babilonskega gaonata in eksilarhata, ki sta bili osrednji instituciji judovske diaspore in sta imenovali rabine v lokalnih skupnostih (mnenje same skupnosti običajno tudi upoštevana); učenjaki, ki so jih imenovali rabini, so prejeli uradno napotitev (pitka de dayanuta) in opravljali funkcijo lokalnega dajana, čeprav je bila v praksi njihova vloga v skupnostih veliko širša. Od konca 10. st. lokalne skupnosti so začele vse bolj samostojno izbirati svojega duhovnega vodjo, ki je hkrati prejel naziv rabin (s členom - ha-rav), kar je nakazovalo učenost in avtoriteto neodvisno od babilonskih institucij.

Vodja skupnosti se je imenoval ha-rav ha-rishon, prvi med rabanimi (množina iz besede rav). Prvi je ta naziv prejel rabin Moshe ben Hanoch, ki se je preselil iz Babilona v Španijo.

Funkcije rabina

Sčasoma se je pomen lokalnih rabinov povečal in pojavil se je ideal rabinov kot karizmatičnih učenjakov, edina hierarhična razlika med njimi so bile njihove osebne intelektualne in moralne lastnosti. Od rabinov se je zahtevalo, da so ne le učeni, temveč tudi sodniška modrost, sposobnost vodenja javnih zadev in duhovnega življenja skupnosti ter služiti kot moralni vzor njenim članom.

Naloge rabinov niso vključevale opravljanja duhovniških funkcij: rabin naj ne bi vodil sinagoške liturgije, blagoslavljal člane skupnosti ipd. Šele pozneje so dolžnosti rabinov vključevale poroko in ločitev, saj je za to, predvsem za ločitev, potrebno poznavanje verskega prava in spoštovanje sodnega postopka, za kar je potreben dajan. Religiozna avtoriteta rabina je temeljila na tradiciji učenja v gaonskem ješivotu in na spominu na smiča, ki je mišnajske rabine obdaril z najvišjo versko avtoriteto. To se je izražalo v pozivih k rabinom z zahtevo, naj se odločijo o določenem halahičnem vprašanju (responsa), čeprav so bili prej takšni pozivi poslani izključno gaonom, ki so bili na položaju. Z propadanjem babilonskih središč in rastjo judovskih skupnosti v tistih državah, kjer osrednjega vodstva judovskega življenja nikoli ni bilo, je vloga lokalnih rabinov postala pomembnejša.

Rabinova plača

Sprva rabin ni prejel denarne odškodnine: veljalo je, da se Tore ne bi smelo učiti za denar. Pri tem je vztrajal predvsem Rambam. Prvi nesporni dokazi o plačilu za delo rabinov segajo v 14. stoletje. Asher ben Yechiel, rabin v Toledu, je od skupnosti prejemal plačo, imenovano tnay(dobesedno 'pogoj').

Položaj slave de la corte v Španiji, arabski mor na Portugalskem, judovski cilj Hochmeister v številnih regijah Nemčije v 13. stoletju. in podobna imenovanja v Franciji pričajo o želji lokalnih oblasti, da ustvarijo centralizirano vodstveno strukturo za judovsko skupnost, ki bi formalno poenostavila odnose z njo po hierarhični osnovi, ne pa na lokalni oblasti in vplivu enega ali drugega rabina v enem. ali drugo geografsko območje; k temu so si prizadevali tudi vodje skupnosti.

Institucionalizacija rabinskega mesta

V 14. stoletju začne se proces postopne institucionalizacije mesta rabina. Aškenaške skupnosti so od kandidatov za delovno mesto začele zahtevati diplomo rabina - potrdilo o prejemu rabina. Rabin Meir HaLevi z Dunaja je določil navado, da je rabin v skupnosti le tisti, ki je prejel naziv "Moreina" (danes je to "Rav") od osebe, ki je sama pred tem opravljala rabinsko mesto. (Danes obstajajo rabinske družine, ki že več stoletij hranijo vse dokumente "Smih" svojih prednikov).

Hkrati se je pojavil koncept enega rabina za eno mesto ( mara de atra, dobesedno "gospodar kraja", "lokalni učitelj"), so morali vsi drugi učenjaki v tem kraju ubogati njegovo avtoriteto. Razširjanje tega načela je bil zelo dolg proces. Na Poljskem in v Litvi v 16.-17. položaj rabina je včasih vključeval vodstvo ješiv, kar je značilnost skupnosti mitnagdim do danes. Koncept rabina, ki se je razvil v srednjem veku, z rahlimi spremembami vztraja v skupnosti Mitnagdim, madžarski in nemški pravoslavni ter neopravoslavni skupnosti, na njem pa temelji verska struktura v Izraelu (glej spodaj).

Po tem konceptu je rabin viden kot učenjak in mentor, duhovni vodja, ki za opravljanje določenih dolžnosti prejme določeno plačilo ali nagrado; rabin dobi ktav rabbanut- pisno imenovanje in pisno soglasje za sprejem imenovanja (običaj sega v pozni srednji vek), ta dokument vsebuje seznam pravic in dolžnosti rabina. Ta status rabina seveda povzroča centralistične težnje, ki so se v sodobnem času izrazile v instituciji glavnega rabina Britanije in glavnega rabinata Eretz Izraela, nato pa v Državi Izrael.

V velikih mestih, kjer je judovsko prebivalstvo veliko (predvsem v Združenih državah), je centralistično načelo mara de atra skoraj izginilo in rabin v bistvu služi kot duhovni vodja kongregacije sinagoge. V hasidskih skupnostih sta status in funkcija rabina v veliki meri podrejena statusu cadika. V reformističnem gibanju je odmik od Halahe spremljala sprememba položaja rabina, ki je prenehal biti sodnik in je prvič postal večinoma duhovnik, organiziral in vodil liturgijo v sinagogi ter postal javni vodja sinagoške kongregacije. Konservativni judaizem

v muslimanskih državah

O verskem vodstvu vzhodnih judovskih skupnosti v zgodnjem srednjem veku je malo znanega. Gaoni so bili duhovni voditelji skupnosti Babilonije in Eretz Izraela, vendar je njihova oblast segala daleč preko meja arabskega kalifata. V Eretz Israel je akademija (ješiva) imenovala verskega poglavarja skupnosti, ki se je imenoval haver("član akademije"). Vodja akademije je haverja pooblastil, da vodi bet-din svoje skupnosti.

Diplomanti ješiv v Eretz Israel so prejeli naziv članov Velikega Sanhedrina ( haver be-Sanhedrin ha-gdola); v Babiloniji je bil isti naslov alluf(dobesedno 'glava'), v Egiptu, Severni Afriki in Španiji - enako. Očitno z zatonom gaonata in akademije v Eretz Israel v 11. stoletju. ni več verske avtoritete, ki bi se imela pravico smejati; tako je bila tradicija posvečevanja rabinov in dajanov prekinjena.

V velikih mestih, kjer je judovsko prebivalstvo veliko (predvsem v ZDA), centralistično načelo mara de atra je skoraj izginil, rabin pa služi predvsem kot duhovni vodja sinagoške skupnosti. V hasidskih skupnostih sta status in funkcije rabina v veliki meri podrejeni statusu in funkcijam cadika. V reformističnem gibanju je odmik od Halahe spremljala sprememba položaja rabina, ki je prenehal biti sodnik in je prvič postal večinoma duhovnik, organiziral in vodil liturgijo v sinagogi ter postal javni vodja sinagoške kongregacije. Konservativni judaizem, predvsem v ZDA, poskuša združiti oba – tradicionalni in reformni – koncept rabinata.

V državi Izrael

V državi Izrael rabinat in rabini opravljajo funkcije, ki se razlikujejo od tistih, ki jih tradicionalno opravljajo rabini v drugih judovskih skupnostih po svetu. Izrael ima dva glavna rabina, aškenazi in sefardski, ki sta oba vladna uradnika; v velikih mestih sta tudi dva rabina. Imenovanje lokalnega rabina odobrita glavni rabini in Ministrstvo za verske zadeve. Sinagoga v Izraelu ni kongregacija stalnih članov, temveč kraj molitve in preučevanja Tore.

Sistem rabinskih položajev tvori hierarhijo, najvišja raven so aškenaški in sefardski glavni rabini; sledijo jim sodniki (dayanim) vrhovnega pritožbenega sodišča, nato dayanim regionalnega Batey Din, številni rabini (opazujejo kašrut

Izrael ima rabinska, muslimanska, krščanska in druzska verska sodišča. Pristojnost verskih sodišč se razteza na vprašanja v zvezi z osebnim statusom državljanov (poroka, ločitev, preživnina, skrbništvo itd.). V številnih zadevah pristojnost verskih sodišč sovpada s pristojnostjo okrožnih sodišč. Uprava verskih sodišč je v pristojnosti Ministrstva za pravosodje.

Usposobljenost sodnikov, postopek njihovega imenovanja, mandat, plače in prejemki so za rabinsko sodišče urejeni z zakonom o dajanih iz leta 1955. Določbe tega zakona z ustreznimi potrebnimi spremembami so podobne določbam o sodniki v prečiščeni izdaji Temeljnega zakona o sodstvu in Zakona o sodnikih 1984

V skladu z Zakonom o pristojnosti rabinskih sodišč iz leta 1953 je judovsko versko sodišče izključno pristojno za zadeve, povezane s poroko in ločitvijo Judov (državljanov ali prebivalcev Izraela), vključno z vprašanji plačila preživnine ali preživnine ženi in otrok, v zahtevkih judovskih žensk za chalitz proti njihovim svatom. V primerih skrbništva, posvojitve, upravljanja premoženja, dedovanja itd., pristojnost rabinskega sodišča sovpada s pristojnostjo okrožnega sodišča, kamor se lahko zadeva prenese na zahtevo zainteresiranih strank. Rabinska sodišča so izključno pristojna za vse zadeve, povezane z ureditvijo in notranjo upravljanjem verskega premoženja in verskih daril, ustanovljenih in registriranih pri rabinskem sodišču v skladu z judovsko zakonodajo.

Če je po sodbi rabinskega sodišča mož dolžan dati ločitev (dobiti) svoji ženi, ali je žena dolžna sprejeti prejem od svojega moža, ali je moški dolžan dati kalico bratu vdova, vendar noče izpolniti sodbe, lahko okrožno sodišče na zahtevo državnega tožilca izvrši odločbo z odvzemom prostosti vlagatelju, dokler ne pristane na spoštovanje odločbe sodišča.

Poglej tudi

Povezave

Vsaka religija je polna številnih odtenkov, ki se zdijo nerazumljivi in ​​v marsičem čudni predstavnikom drugih ver. Judaizem je ena najbolj kontroverznih religij, ima veliko zakonov, po katerih se to prepričanje razlikuje od drugih verskih gibanj. Na primer, razlaga besede "rabin" sproža veliko vprašanj. Kdo je on? Nekateri menijo, da je rabin duhovnik, drugi pa so prepričani, da je to le položaj, pridobljen v letih študija na univerzi. Tudi vsi Judje ne morejo vedno samozavestno odgovoriti na to vprašanje.

Rabbi: pomen besede

Večina besed in pomenov je v sodobni svet prišla iz davno pozabljenih časov. Beseda "rabin" ima več pomenov. Po pomenu so si zelo blizu. Rabin je hkrati učitelj, mojster in mentor. Toda najpogosteje Judje razumejo to besedo kot tolmač Tore - glavne knjige Judov.

Tako veliko število pomenov ene besede priča o velikem vplivu, ki ga ima rabin na življenje judovske skupnosti. Toda njegov glavni namen je razlagati zakon in pomagati svojim rojakom pri reševanju duhovnih težav.

Rabbi - kdo je to?

Iz že napisanega je razvidno, da je rabin avtoritativna oseba in ima v skupnosti veliko težo. Toda ne zamenjujte ga s duhovnikom, nima čina in pravice, da dela stvari v imenu Boga. V sodobnem smislu je rabin blizu javnega položaja, ki ga zavezuje k vodenju zadev skupnosti in obrambi njenih interesov.

Omeniti velja, da v judovstvu sploh ni duhovniških položajev. Je edina religija na svetu, ki nima institucije duhovnikov. Toda vlogo duhovnega mentorja pač opravlja rabin. Morda ima ustrezno izobrazbo, vendar to ni obvezno. Ker je sedanji rabin izbirni položaj, ga lahko prejme le izkušena oseba, ki ima bogate življenjske izkušnje, odlično poznavanje Tore in um, ki je sposoben obravnavati vsako življenjsko situacijo z vidika judovskega prava.

Videz rabina

Pogosto rabin postane predmet šal in šal med ljudmi. Fotografija te figure judovskega ljudstva lahko pojasni, zakaj njegova podoba povzroča toliko smeha in zmedenosti. Dejstvo je, da rabin vedno nosi brado, klobuk in je oblečen v črno-belo. Poleg tega je videz rabina enak ne glede na kraj na svetovnem zemljevidu, kjer živi in ​​dela. To je posledica določenega niza pravil in omejitev, naloženih duhovnemu mentorju.

Na primer, po svetopisemskih zakonih si moški ne more obriti brade, zato je rabin vedno in povsod z brado. A na videz nenavadna obleka je narodna praznična moška noša, ki vključuje klobuk, belo srajco in črne hlače v kombinaciji s suknjičem.

Pomen rabina v življenju Juda

Za Jude je rabin oseba, h kateri gredo po nasvet v vsaki situaciji. To lahko velja za vsa področja življenja – družino, delo, gospodinjstvo. Če Jud ne zna ravnati v skladu z zakonom in Toro, potem bo zagotovo šel k duhovnemu mentorju. Rabinova beseda se dojema kot zakon, ima pravico govoriti v imenu Boga, zato so njegovi nasveti napolnjeni z veliko modrostjo.

V primeru, ko rabin vodi vse zadeve skupnosti (to je izven Izraela precej pogosto), mora imeti tudi pravno znanje o državi, kjer živi. V tem primeru se nanj obrnejo po nasvet v primeru težav z organi države ali ko je treba urediti nekatere pravne tankosti. Na podlagi vsega naštetega lahko varno rečemo, da je rabin pravi duhovni vodja judovskega ljudstva.

Kako je nekdo postal rabin v starih časih?

V starih časih je rabin postal po določenem obredu prehoda. Imenoval se je smicha - obred posvečenja. Ponavadi je iniciacija potekala v prazničnem vzdušju med najbolj spoštovanimi ljudmi v skupnosti. Vsi moški so stali v krogu in se rokovali drug z drugim, na koncu tega postopka so roke položili na glavo rabinskega kandidata. Po tem je bila izrečena ena beseda - "posvečen." Od tega trenutka je veljalo, da je rabin prejel vse znanje skupnosti in da lahko postane vreden duhovni vodja.

Rabin: volitve za položaj med sodobnimi Judi

Do danes je bil obred prehoda k rabinom močno poenostavljen. Pridobil je nekaj modernosti in sekularnosti. Čeprav je do zdaj moral kandidat za mesto prejeti smrtni list, le zdaj to ni obred, ampak spominja na papirnato diplomo. Bodoči rabin opravi študij in opravi izpite, ki potrjujejo njegovo poznavanje Tore. Po tem mladeniču izdajo smichah, ki mu omogoča, da postane rabin. Toda imeti možnost postati rabin in biti to sta popolnoma različni stvari v judovski družbi.

Takoj, ko se v skupnosti pojavi potreba po novem rabinu, morajo starešine predlagati več kandidatov. Vsaka je skrbno pretehtana z vseh strani. Velikega pomena pri izbiri rabina nista njegova izobrazba in smeh, temveč njegova modrost in duhovna čistost. Navsezadnje mora biti sposoben obravnavati vsako situacijo s stališča vere in pravičnosti. Na splošno si judovska skupnost zelo slabo predstavlja brez duhovnega voditelja, vendar lahko traja več mesecev, da ga izberemo. To je posledica dejstva, da je rabina nemogoče odpustiti, lahko sam zapusti svoj položaj na podlagi neodvisne odločitve ali upoštevanja besed vplivnejšega rabina.

Če so med vašimi prijatelji Judje, se zagotovo obrnejo tudi na rabine, ko se ne morejo težko odločiti. In rad bi omenil, da to še zdaleč ni najslabša tradicija Izraelcev. Navsezadnje je tako lepo spoznati, da odgovor daje oseba, ki ima v lasti tisočletno modrost celotnega judovskega ljudstva.

RABBI
(starohebrejsko "rabbi" - "moj gospodar" ali "moj učitelj"; od "rav" - "velik", "gospodar" - in zaimkovne pripone "-i" - "moj"), naslov, ki je dodeljen Judovski učenjaki in duhovni voditelji. Izraz je prišel v uporabo v 1. st. AD V Novi zavezi je Jezus večkrat imenovan »rabin«, enkrat Janez Krstnik (Jn 3,26). Naziv "Raban" (aramejski ekvivalent hebrejskemu "Rav") je veljal za posebno časten in se je uporabljal izključno v zvezi s predsednikom Sanhedrina. Beseda "rabbani" se v Novi zavezi pojavlja dvakrat (Marko 10:51, Janez 20:16), vendar je ne najdemo v drugih virih. "Rabbanu" ("naš učitelj") je bil uporabljen v zvezi z Judom ha-Nasijem, sestavljalcem Mišne, in je dodan tudi Mojzesovemu imenu. V talmudskem obdobju v Babiloniji je bila uporabljena oblika "rav". V judovskih skupnostih v Španiji in na Portugalskem so duhovnega vodjo imenovali "haham" ("moder človek"). S pojavom hasidizma v 18. stoletju. voditelji gibanja so sprejeli naslov "rebbe". V hebrejščini se beseda "rabbi" uporablja kot naslov, v drugih primerih pa ustreza "rav". V talmudski dobi so Sanhedrin ali Talmudske akademije podelili naziv rabina tistim, ki jim je štipendija omogočala sprejemanje odločitev na področju judovskega prava. Rabini za svojo službo niso prejemali plačila in so se preživljali s trgovino ali obrtjo. Samo tisti, ki so ves svoj čas sedeli na rabinskih sodiščih ali se posvetili poučevanju, so prejeli plačilo od skupnosti. Primarna naloga rabina je preučevati, razlagati in poučevati judovsko pravo ter biti strokovnjak in sodnik v vsakem pravnem sporu, ki se pojavi. Vloga pridigarja je bila drugotnega pomena in vsi rabini je niso prevzeli nase. Rabini so bili v skupnosti spoštovani in so imeli določene privilegije. V obdobju poznega srednjega veka se je področje delovanja rabinov razširilo. Občine so volile svoje rabine in do konca 15. st. običajno jim začel izplačevati redno plačo. Rabin je obdržal avtoriteto in sodnik v zadevah, ki se nanašajo na judovsko zakonodajo in še naprej vodil življenje učenjaka, je prevzel številne druge dolžnosti, kot je nadzor nad izobraževanjem, kašrutom (regulirano prehranjevanje) in drugimi zadevami skupnosti. V majhnih skupnostih je rabin lahko služil tudi kot kantor s krajšim delovnim časom, mohel (opravlja obred obrezovanja), šochet (klavec, obredni zakol). Občasno je rabin deloval kot predstavnik judovske skupnosti pred oblastmi, kar je vključevalo dolžnosti, kot je pobiranje davkov. Velike kongregacije so zaposlile več rabinov, v nekaterih državah (vključno z Združenim kraljestvom in Izraelom) pa obstaja institucija glavnega rabina mesta, regije ali države. Dandanes je glavni poudarek na socialni in vzgojni funkciji rabina. Glavna vloga je namenjena oznanjevanju, delu z župljani in sodelovanju v zadevah skupnosti. Novo področje delovanja rabinov je bilo bogoslužje v vojaških in civilnih ustanovah.

Enciklopedija Collier. - Odprta družba. 2000 .

Poglejte, kaj je "RABBIN" v drugih slovarjih:

- (hebr. rabban, iz rabin). Učitelj, pisar, oseba, ki pozna judovske spise in zakone, judovski duhovnik. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. rabin Jud. rabban, od rabina. Duhovno in vendar ... Slovar tujih besed ruskega jezika

cm … Slovar sinonimov

- (iz hebrejskega rabina moj učitelj), v judovstvu vodja skupnosti vernikov, duhovnik ... Moderna enciklopedija

- (iz druge hebrejščine. rabin moj učitelj) v judovstvu, vodja skupnosti vernikov, duhovnik ... Veliki enciklopedični slovar

RABBI, rabin, mož. (od drugih hebr. rabin, lit. moj mentor). Med Judi usmerja versko in moralno življenje tistih, ki pripadajo judovski skupnosti. Razlagalni slovar Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Razlagalni slovar Ushakov

RABBI, a, mož. V judovstvu: duhovnik, duhovni mentor, vodja verske skupnosti. | prid. rabinski, oh, oh. Razlagalni slovar Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Razlagalni slovar Ozhegova

Ali rabin, judovski učitelj, duhovnik, duhovnik. Ravinsky šoli, za poučevanje, ki se pripravlja na ta naziv. Rabinist, Jud, Jud, Žid, Stara zaveza, mož Mojzesovega zakona, zlasti talmudist, privrženec Talmuda. Dahlov pojasnjevalni slovar. V IN…… Dahlov pojasnjevalni slovar

- (od sužnjeučitelja) duhovni predstavnik judovske skupnosti, ki v njej deluje kot mentor, pridigar, varuh in razlagalec verskega prava, preden se jim pridruži s sodnimi funkcijami. Pravica do zasedbe položaja P. po ... ... Enciklopedija Brockhausa in Efrona

- (iz aram. רבין rabin, morda preko grškega ραββίνος; iz hebrejščine רַב‎, rav; jidiš רבֿ, jarek / jarek pred lastnim imenom haRav; lit. "velik", "pomemben", "učitelj, znanstvenik") v judovstvu, "učitelj" naslov, ki označuje kvalifikacijo pri razlagi ... ... Wikipedia

A; m. [iz drugih Heb. rabin moj učitelj] V judovstvu: duhovnik, duhovni mentor, vodja verske skupnosti. ◁ Rabinsko, oh, oh. * * * rabin (iz druge hebrejščine rabin moj učitelj), v judovstvu vodja skupnosti vernikov, minister ... ... enciklopedični slovar

knjige

• Judovski prazniki, rabin Michael Kogan, Svet judovskih praznikov in nepozabnih datumov je večstranski, vključuje tiste, ki jih predpisuje Tora (šabat, pesah, šavuot) in jim zapovedujejo judovski modreci (purim, ... Kategorija: Judaizem Serija: Religije sveta Proizvajalec: OLMA Media Group - Abris,
• judovski svet. Najpomembnejše znanje o judovskem ljudstvu, njegovi zgodovini in veri, rabin Joseph Telushkin, Ta knjiga je upravičeno postala ena najbolj priljubljenih judovskih knjig v ruščini kot dostopen vir osnovnih informacij o veri in življenju Judov, ki lahko tudi uporabiti kot ... Kategorija: Zgodovina Založnik:

Tema "Kdo je rabin?" – ni lahko in za mnoge od nas, ki še nismo živeli judovskega življenja, je popolnoma skrivnostno. Če se poglobimo, opazimo, da koncept enako, rebbe se je v naših glavah prvič pojavila bodisi iz fikcije, bodisi iz hasidskih zgodb ali iz neutemeljenih fantazij. Mnogim se rabin včasih zdi izjemna oseba, ki je nekako mistično sposobna reševati vse naše osebne težave, brati misli in predvidevati dogodke. Zato, da bi bolj realistično razumeli vaša težka vprašanja, najprej poskusimo razumeti, kaj koncept vključuje enako.

Kdo je Rav?

V vseh judovskih virih se imenuje rabin talmid haham, v prevodu - "modri študent." Že iz samega imena izhaja več zahtev.

Prva je modrost. Rav mora imeti ogromno znanja, najprej, da pozna vse sestavine pisne in ustne Tore. Kazalec tega je, ali je sposoben takoj jasno odgovoriti na katero koli vprašanje Halacha(judovski zakon), tudi tisti, ki ga le redko vprašajo.

· Drugič, govorimo o modrosti, ki te obvezuje, da si vedno v statusu študenta. Preizkus »modrega študenta« je, koliko ljubi to modrost, jo išče in hoče pridobiti, koliko jo želi razširiti in poglobiti.

Toda ne glede na to, kako visoke so zahteve za modrost rabina, so zahteve po njegovi moralni čistosti še višje.

Talmud pravi, da je modrec, ki ima madež na oblačilih, vreden "smrti". "Spot" - v dobesednem pomenu, ker če hodi v umazanih oblačilih, potem s tem omalovažuje vrednost Tore v očeh ljudi. In figurativno, rav mora biti brezhiben v dejanjih, besedah ​​in mislih.

Pravijo tudi, da se rabin, katerega notranja duhovna vsebina ne ujema z njegovim vedenjem, ne imenuje "modri učenec". Profesor etike se sam ni dolžan etično obnašati in to je prva zahteva za rabina.

Čim višji je enak, tem bolj skromen in preprostejši je, bolj se njegove besede ne oddaljujejo od dejanja, toda kar je v srcu, ne odstopa od tega, kar je na ustnicah. Ko govorijo o rabinih, ne omenjajo njihove genialnosti, kar se jasno razodeva že v njihovih knjigah, temveč njihovo pravičnost in pobožnost v najmanjših dejanjih.

Poleg tega obstaja dolg seznam strogih zahtev za "modre študente", ki niso naložene nobenemu drugemu Judu. Vse to skupaj sestavlja koncept enako.

Zdaj k bistvu vprašanj.

Kdo se lahko imenuje rabin?

Nekoč so rabina imenovali nekoga, ki je v različni meri posedoval vse zgoraj omenjene lastnosti. To so bila poglavja ješiva in skupnosti, rabini mest itd. Sčasoma se je veliko spremenilo. Generacije postajajo manjše, ideje se razvijajo. Zdaj se vsak verni človek v obleki, s klobukom in brado imenuje rabin. Kdo je brez klobuka - reb. Načeloma je postal spoštljiva oblika nagovora namesto adon- gospod.

Začetniki baalei teshuva sprva vsi, ki so celo samo z kipa na glavi so videti kot rabini. A pravih rabinov je, kot rečeno, malo, med rusko govorečimi jih je le nekaj. Izkazalo se je, da večina rusko govorečih Judov nikoli ni videla ali srečala rabinov. Zato je povsem možno, da ste preprosto postali žrtev semantičnega nesporazuma ...

No, navsezadnje, koga, razen pravih rabinov, je prav, da imenujemo rabina? Na primer, kot dolžnost spoštovanja, tisti, ki so vas naučili osnov judovskega življenja, so vas naučili Toro in prvih korakov pri spoštovanju zapovedi.

Zato so tisti, ki so prinesli začetno znanje Tore v vaše mesto, za vas resnično enakovredni in tako jih je treba imenovati, tudi če ...

Rabin brez življenjskih izkušenj?

Rabin mora imeti smihu- pooblastilo za odgovarjanje na vprašanja Halacha. In življenjske izkušnje za dajanje življenjskih nasvetov. Praviloma, medtem ko bodoči Rav prejme smihu Pridobil si je veliko življenjskih izkušenj. Ampak ... spet se lahko zmotimo v terminologiji. Za kaj se gre?

Ko sprašujete o rabinu, najverjetneje mislite na mladeniča, ki je študiral pri ješiva nekaj časa in se strinjal, da pridem v vaše mesto, da bi razvil judovsko življenje. On nima smihi, brez življenjskih izkušenj in ne veliko znanja. Ampak…

Običajno je, da se do učitelja Tore obnašamo spoštljivo. Dolžni smo sprejeti avtoriteto učitelja, biti »pod njim«, tudi če je mlajši in ve malo več kot ti. Brez avtoritete učitelja vam ne bo mogel posredovati tudi tistega malo, kar zna. Zato je enak tebi. Ampak …

Za vas je enak le pri preučevanju Tore, v vsakdanjih težavah pa se morate obrniti le na tiste judovske modrece, ki so prežeti z duhom Tore, imajo obsežno znanje in so si nabrali bogate življenjske izkušnje.