Starogrška filozofija.
Šola milj: Tales, Anaksimander in Anaksimen
- Poiščite nevidno enotnost sveta -

Posebnost starogrške filozofije, zlasti v začetnem obdobju njenega razvoja, je želja po razumevanju bistva narave, prostora, sveta kot celote. Zgodnji misleci iščejo nek začetek, iz katerega je prišlo vse. Na kozmos gledajo kot na nenehno spreminjajočo se celoto, v kateri se pojavlja nespremenljiv in sam sebi enak izvor v različne oblike, ki doživlja vse vrste preobrazb.

Miležani so s svojimi stališči naredili preboj, v katerem je bilo nedvoumno zastavljeno vprašanje: » za kaj gre? Njihovi odgovori so različni, a prav oni so postavili temelje za ustrezen filozofski pristop k vprašanju izvora obstoja: ideji substance, torej temeljnemu principu, bistvu vseh stvari in pojavov vesolja.

Prvo šolo v grški filozofiji je ustanovil mislec Thales, ki je živel v mestu Miletu (na obali Male Azije). Šola je dobila ime Milesian. Thalesova učenca in naslednika njegovih idej sta bila Anaksimen in Anaksimander.

Ko so razmišljali o zgradbi vesolja, so mileški filozofi rekli naslednje: obkrožajo nas popolnoma različne stvari (esence), njihova raznolikost pa je neskončna. Nobena od njih ni kot katera koli druga: rastlina ni kamen, žival ni rastlina, ocean ni planet, zrak ni ogenj in tako naprej do neskončnosti. Toda kljub tej raznolikosti stvari imenujemo vse, kar obstaja, svet okolice ali vesolje ali vesolje, s čimer predpostavljamo enotnost vseh stvari. Svet je kljub temu en in celoten, kar pomeni, da je svet raznovrsten obstaja določena skupna osnova, ena in enaka za vse različne entitete. Kljub razliki med stvarmi sveta je še vedno ena in celota, kar pomeni, da ima svetovna raznolikost določeno skupno osnovo, enako za vse različne predmete. Za vidno raznolikostjo stvari se skriva njihova nevidna enotnost. Tako kot je v abecedi le tri ducate črk, ki z vsemi vrstami kombinacij ustvarjajo na milijone besed. V glasbi je le sedem not, a njihove različne kombinacije ustvarjajo izjemen svet zvočne harmonije. Končno vemo, da obstaja razmeroma majhen nabor elementarnih delcev in njihove različne kombinacije vodijo do neskončne raznolikosti stvari in predmetov. To so primeri iz sodobnega življenja in bi jih lahko nadaljevali; dejstvo, da ima drugačno enako podlago, je očitno. miletski filozofi pravilno dojel to pravilnost vesolja in poskušal najti to osnovo oziroma enotnost, na katero so reducirane vse svetovne razlike in ki se razpleta v neskončno svetovno raznolikost. Skušali so izračunati osnovni princip sveta, vse urediti in razložiti, in so ga poimenovali Arche (začetek).

Filozofi iz Mileta so bili prvi, ki so izrazili zelo pomembno filozofska ideja: kar vidimo okoli sebe in kar v resnici obstaja, nista ista stvar. Ta ideja je eden od večnih filozofskih problemov – kaj je svet sam po sebi: takšen, kot ga vidimo, ali je povsem drugačen, pa ga ne vidimo in zato ne vemo zanj? Thales na primer pravi, da okoli sebe vidimo različne predmete: drevesa, rože, gore, reke in še marsikaj. Pravzaprav so vsi ti predmeti različna stanja ene svetovne snovi - vode. Drevo je eno stanje vode, gora drugo, ptica tretje itd. Ali vidimo to enotno svetovno snov? Ne, ne vidimo; vidimo samo njegovo stanje, ali njegovo razmnoževanje, ali njegovo obliko. Kako potem vemo, da je? Zahvaljujoč razumu je tisto, kar ni mogoče zaznati z očesom, dojeti z mislijo.

Ta ideja o različnih sposobnostih čutil (vid, sluh, dotik, vonj in okus) in uma je tudi ena glavnih v filozofiji. Mnogi misleci so verjeli, da je um veliko bolj popoln od občutkov in da je bolj sposoben spoznati svet kot čustva. To stališče se imenuje racionalizem (iz latinščine rationalis - razumno). Toda bili so tudi drugi misleci, ki so verjeli, da je bolj potrebno zaupati čutilom (čutilom) in ne umu, ki lahko sanja karkoli in je zato precej sposoben zablode. To stališče se imenuje senzacionalizem (iz latinskega sensus - občutek, občutje). Upoštevajte, da ima izraz "občutki" dva pomena: prvi - človeška čustva(veselje, žalost, jeza, ljubezen itd.), drugi so čutilni organi, s katerimi zaznavamo svet(vid, sluh, dotik, vonj, okus). Na teh straneh je šlo seveda za občutke v drugem pomenu besede.

Iz mišljenja v okviru mita (mitološko mišljenje) se je začelo preoblikovati v mišljenje v okviru logosa (logično mišljenje). Tales je osvobodil mišljenje tako spon mitološkega izročila kot verig, ki so ga vezale na neposredne čutne vtise.

Grkom je uspelo razviti koncept racionalnega dokaza in teorijo kot njegovo središče. Teorija trdi, da pridobi posploševalno resnico, ki se ne razglasi preprosto od nikoder, ampak se pojavi z argumentacijo. Hkrati morata tako teorija kot z njeno pomočjo pridobljena resnica vzdržati javni preizkus protiargumentov. Grki so imeli briljantno idejo, da ne bi smeli iskati samo zbirk izoliranih fragmentov znanja, kot je bilo to storjeno že na mitski podlagi v Babilonu in Egiptu. Grki so začeli iskati univerzalne in sistematične teorije, ki so utemeljevale posamezne dele znanja v smislu splošno veljavnih dokazov (ali univerzalnih načel) kot osnovo za zaključek specifičnega znanja.

Tales, Anaksimander in Anaksimen se imenujejo mileški naravni filozofi. Pripadali so prvi generaciji grških filozofov.

Miletus je ena od grških mestnih držav, ki se nahaja na vzhodni meji helenske civilizacije, v Mali Aziji. Tu je ponovno razmišljanje o mitoloških predstavah o začetku sveta najprej dobilo značaj filozofskih diskurzov o tem, kako je raznolikost pojavov, ki nas obdajajo, nastala iz enega vira - prvotnega elementa, začetka - arche. Bila je naravna filozofija ali filozofija narave.

Svet je nespremenljiv, nedeljiv in nepremičen, predstavlja večno stabilnost in absolutno stabilnost.

FALES (VII-VI stoletja pr.n.št.)
1. Vse se začne iz vode in se vanjo vrača, vse stvari so nastale iz vode.
2. Voda je bistvo vsake posamezne stvari, voda je v vseh stvareh in celo Sonce in nebesna telesa se napajajo z vodnimi hlapi.
3. Uničenje sveta na koncu "svetovnega cikla" bo pomenilo potopitev vsega, kar obstaja v oceanu.

Thales je trdil, da je "vse voda". In s to izjavo se verjame, da se filozofija začne.

Thales nominira ideja snovi - temeljno načelo vsega , ki posplošuje vso raznolikost v enotno in videno začetek vsega v VODI (v vlagi): navsezadnje vse prežema. Aristotel je rekel, da je bil Thales prvi, ki je poskušal najti fizični izvor brez posredovanja mitov. Vlaga je res vseprisoten element: vse prihaja iz vode in se spremeni v vodo. Voda se kot naravni princip izkaže za nosilko vseh sprememb in preobrazb.

V položaju »vsi iz vode« je bil »odstop« podan olimpijskim, torej poganskim bogovom, na koncu mitološkemu razmišljanju in nadaljevala pot k naravni razlagi narave. Kaj je še genij očeta evropske filozofije? Prvič je imel idejo o enotnosti vesolja.

Thales je menil, da je voda osnova vsega: obstaja samo voda, vse ostalo pa so njeni produkti, oblike in modifikacije. Jasno je, da njegova voda ni povsem podobna temu, kar danes razumemo s to besedo. Ima ga - nekakšna svetovna snov, iz katere se vse rodi in oblikuje.

Thales je, tako kot njegovi nasledniki, stal za stališčem hilozoizem- stališče, da je življenje imanentna lastnost materije, biti samo po sebi je gibljivo, hkrati pa je živo. Thales je verjel, da je duša vlita v vse, kar obstaja. Thales je na dušo gledal kot na nekaj spontano aktivnega. Thales je Boga imenoval univerzalni intelekt: Bog je um sveta.

Thales je bil lik, ki je združil zanimanje za zahteve praktičnega življenja z globokim zanimanjem za vprašanja o strukturi vesolja. Kot trgovec je uporabljal trgovska potovanja za razširitev svojega znanstvenega znanja. Bil je hidroinženir, znan po svojih delih, vsestranski znanstvenik in mislec, izumitelj astronomskih instrumentov. Kot znanstvenik je postal zelo znan v Grčiji, uspešna napoved sončnega mrka, opaženega v Grčiji leta 585 pr. NS. Za to napoved je Thales uporabil astronomske informacije, ki jih je zbral v Egiptu ali Feniciji, pri čemer se je vrnil k opazovanju in posploševanju babilonske znanosti. Thales je svoje geografsko, astronomsko in fizično znanje povezal v harmoničen filozofski pogled na svet, materialističen v svojem jedru, kljub jasnim sledi mitoloških idej. Thales je verjel, da je tisto, kar obstaja, nastalo iz neke vlažne primordialne snovi ali "vode". Vse se nenehno rojeva iz tega »enotnega vira. Sama Zemlja je na vodi in je z vseh strani obdana z oceanom. Na vodi ostane kot disk ali deska, ki plava na površini vodnega telesa. Hkrati materialno načelo "vode" in vsa narava, ki je nastala iz nje, ni mrtva, ni brez animacije. Vse v vesolju je polno bogov, vse je animirano. Thales je zgled in dokaz univerzalne animacije videl v lastnostih magneta in jantarja; ker lahko magnet in jantar spravljata telesa v gibanje, imata torej dušo.

Thales je poskušal razumeti strukturo vesolja, ki obdaja Zemljo, da bi ugotovil, v kakšnem vrstnem redu so nebesna telesa glede na Zemljo: luna, sonce, zvezde. In pri tej zadevi se je Thales zanašal na rezultate babilonske znanosti. Zastopal pa je red svetil, nasproten tistemu, ki obstaja v resnici: verjel je, da je tako imenovano nebo nepremičnih zvezd najbližje Zemlji, sonce pa najdlje. To napako so popravili njegovi nasledniki. Njegov filozofski pogled na svet je poln odmevov mitologije.

»Menijo, da je Thales živel med letoma 624 in 546 pr. Deloma ta domneva temelji na izjavi Herodota (Herodot, ok. 484-430 / 420 pr.n.št.), ki je zapisal, da je Thales napovedal sončni mrk leta 585 pr.n.št.
Drugi viri poročajo o Thalesovem potovanju po Egiptu, ki je bilo za Grke njegovega časa precej nenavadno. Poročajo tudi, da je Thales rešil problem izračuna višine piramid z merjenjem dolžine sence od piramide, ko je bila njegova lastna senca enaka velikosti njegove višine. Zgodba, da je Thales napovedal sončni mrk, kaže, da je imel astronomsko znanje, ki je morda prišlo iz Babilona. Imel je tudi znanje o geometriji, veji matematike, ki so jo razvili Grki.

Tales naj bi sodeloval v političnem življenju Mileta. Uporabil je svoje matematično znanje izboljšati navigacijsko opremo. Bil je prvi, ki je natančno določil čas po sončni uri. In končno je Thales obogatel z napovedjo sušnega, pustega leta, na predvečer katerega se je vnaprej pripravil in nato donosno prodal oljčno olje.

O njegovem delu je mogoče malo reči, saj so vsa prišla do nas v prepisih. Zato smo se pri njihovi predstavitvi prisiljeni držati tega, kar o njih poročajo drugi avtorji. Aristotel v Metafiziki pravi, da je bil Thales utemeljitelj tovrstne filozofije, ki postavlja vprašanja o začetku, iz katerega vse obstaja, torej tisto, kar obstaja, in kam se potem vse vrača. Aristotel tudi pravi, da je Thales verjel, da je tak začetek voda (ali tekočina).

Thales se je spraševal, kaj ostaja stalno pri spreminjanju in kaj je vir enotnosti v raznolikosti. Zdi se verjetno, da je Thales izhajal iz dejstva, da spremembe obstajajo in da obstaja eno načelo, ki ostaja stalni element v vseh spremembah. je gradnik vesolje. Takšen "trajni element" se običajno imenuje začetek, "prvi princip", iz katerega je narejen svet (grško arche)."

Thales je tako kot drugi opazoval marsikaj, ki nastane iz vode in izgine v vodo. Voda se spremeni v paro in led. Ribe se rodijo v vodi in nato v njej poginejo. Mnoge snovi, kot sta sol in med, se raztopijo v vodi. Poleg tega je voda nujna za življenje. Ta in podobna preprosta opažanja bi lahko pripeljala Thalesa do trditve, da je voda temeljni element, ki ostaja nespremenjen v vseh spremembah in preobrazbah.

Vsi drugi predmeti nastanejo iz vode in se tudi spremenijo v vodo.

1) Thales je postavil vprašanje, kaj je temeljni "gradnik" vesolja. Snov (izvor) je nespremenljiv element v naravi in ​​enotnost v raznolikosti. Od takrat naprej je problem snovi postal eden temeljnih problemov grške filozofije;
2) Thales je dal posreden odgovor na vprašanje, kako pride do sprememb: temeljni princip (voda) se preoblikuje iz enega stanja v drugo. Problem spremembe je postal še en temeljni problem v grški filozofiji."

Zanj je bila narava, physis, samohodna (»živa«). Ni razlikoval med duhom in snovjo. Za Thalesa je bil pojem "narava", physis, očitno zelo obsežen in najbolj ustreza sodobnemu konceptu "biti".

Vprašanje o vodi kot edini temelj sveta in začetek vsega obstoječega je Thales s tem rešil vprašanje bistva sveta, katerega vsa raznolikost izhaja (nastaja) iz ene same osnove (substance). Voda je tisto, kar so kasneje mnogi filozofi začeli imenovati materija, "mati" vseh stvari in pojavov okoliškega sveta.

Anaksimander (ok. 610 - 546 pr.n.št.) se je prvi dvignil na izvirna ideja neskončnost svetov. Za temeljno načelo obstoja je vzel apeiron — nedoločna in neomejena snov: njeni deli se spreminjajo, a celota ostaja nespremenjena. Ta neskončni začetek je označen kot božanski, ustvarjalno gibajoči se princip: je nedostopen čutnemu zaznavanju, a razumljiv z umom. Ker je ta začetek neskončen, je neizčrpen v svojih možnostih oblikovanja konkretnih realnosti. To je večno živ vir novotvorb: vse v njem je v nedoločenem stanju, kot je prava priložnost... Vse, kar obstaja, je tako rekoč raztreseno v obliki drobnih rezin. Tako majhna zrna zlata tvorijo cele ingote, delci zemlje pa njene specifične masive.

Apeiron ni povezan z nobeno specifično snovjo, povzroča različne predmete, živa bitja, ljudi. Apeiron je neomejen, večen, vedno aktiven in v gibanju. Kot začetek Kozmosa apeiron iz sebe izžareva nasprotja – mokro in suho, hladno in toplo. Njihove kombinacije imajo za posledico zemljo (suho in hladno), vodo (mokro in hladno), zrak (mokro in vroče) in ogenj (suho in vroče).

Anaksimander razširi koncept začetka na koncept "arche", torej na izvor (substanco) vsega, kar obstaja. To je začetek, ki ga Anaksimander imenuje apeiron. Glavna značilnost apeyrona je, da " neomejen, neomejen, neskončen ". Čeprav je apeiron materialen, o njem ne moremo reči ničesar, razen da »ne pozna starosti«, da je v večnem delovanju, v večnem gibanju. Apeiron ni le bistveni, ampak tudi genetski izvor kozmosa. On je edini vzrok rojstva in smrti, iz katerega rojstvo vsega, kar obstaja, hkrati po potrebi izgine. Eden od očetov srednjega veka se je pritoževal, da je Anaksimander s svojim kozmološkim konceptom »božanskemu umu nič prepustil«. Apeiron je samozadosten. Vse objame in vse nadzoruje.

Anaksimander se je odločil, da temeljnega načela sveta ne bo imenoval z imenom nobenega elementa (voda, zrak, ogenj ali zemlja) in je štel za edino lastnost prvotne svetovne snovi, ki tvori vse, njeno neskončnost, celovitost in nezvodljivost na katero koli specifično element in s tem negotovost. Stoji na drugi strani vseh elementov, vključuje vse in se imenuje Apeiron (Neskončna, neskončna svetovna snov).

Anaksimander prepoznan kot eno in stalni vir rojstvo vseh stvari ni več "voda" in na splošno ni nobena ločena substanca, temveč primordialna substanca, iz katere se ločita nasprotja toplega in hladnega, kar povzroča vse snovi. To je začetek, drugačen od drugih snovi (in v tem smislu nedoločen), nima meja in zato obstaja " neomejen"(Apeiron). Ko sta se od nje ločila toplo in hladno, se je dvignila ognjena školjka, ki je oblekla zrak nad tlemi. Pritekajoči zrak je prebil ognjeno školjko in tvoril tri obroče, znotraj katerih je bila zaprta določena količina ognja, ki je izbruhnil. Tako so bili trije krogi: krog zvezd, sonca in lune. Zemlja, po obliki podobna rezu stebra, zaseda sredino sveta in je negibna; živali in ljudje so nastali iz nanosov posušenega morskega dna in se ob selitvi na kopno spremenili v obliko. Vse, kar je izolirano od neskončnega, se mora vanj vrniti po svoji »krivdi«. Zato svet ni večen, ampak po uničenju izstopa iz neskončnega novi svet in tej spremembi svetov ni konca.

Do danes se je ohranil le en fragment, ki ga pripisujejo Anaksimandru. Poleg tega obstajajo komentarji drugih avtorjev, na primer Aristotela, ki je živel dve stoletji pozneje.

Anaksimander ni našel prepričljive podlage za trditev, da je voda nespremenljivo temeljno načelo. Če se voda pretvori v zemljo, zemlja v vodo, voda v zrak in zrak v vodo itd., potem to pomeni, da se karkoli spremeni v karkoli. Zato je logično arbitrarno trditi, da je voda ali zemlja (ali kaj drugega) »prvo načelo«. Anaksimander je raje trdil, da je temeljno načelo apeiron, nedoločen, neomejen (v prostoru in času). Na ta način se je očitno izognil ugovorom, podobnim zgoraj omenjenim. Je pa z našega vidika »izgubil« nekaj pomembnega. Namreč za razliko od vode apeiron ni opazen. Posledično mora Anaksimander razložiti čutno zaznano (predmete in spremembe, ki se v njih dogajajo) s pomočjo čutno neopaznega apeirona. Z vidika eksperimentalne znanosti je takšna razlaga pomanjkljivost, čeprav je taka ocena seveda anahronizem, saj Anaksimander skorajda ni imel sodobnega razumevanja empiričnih zahtev znanosti. Za Anaksimandra je bilo morda najpomembnejše najti teoretični argument proti Thalesovemu odgovoru. In vendar ga je Anaksimander, ki je analiziral univerzalne teoretične izjave Thalesa in pokazal polemične možnosti razprave o njih, imenoval »prvi filozof«.

Kozmos ima svoj red, ki ga niso ustvarili bogovi. Anaksimander je predlagal, da je življenje nastalo na meji morja in kopnega iz mulja pod vplivom nebeški ogenj... Sčasoma so se iz živali razvili tudi ljudje, ki so se rodili in razvili v odraslo stanje iz rib.

Anaksimen (ok. 585-525 pr.n.št.) je verjel, da je izvor vseh stvari zrak ("apeyros") : vse stvari izhajajo iz nje s kondenzacijo ali redčenjem. Mislil je na to kot na neskončno in v njem videl lahkotnost spremenljivosti in preobrazbe stvari. Po Anaksimenu so vse stvari nastale iz zraka in predstavljajo njegove modifikacije, ki so nastale z njegovim zgoščevanjem in redčenjem. Ko se izprazni, zrak postane ogenj, zgosti - voda, zemlja, stvari. Zrak je bolj brezobličen kot karkoli drugega. Je manj telo kot voda. Tega ne vidimo, samo čutimo.

Najtanjši zrak je ogenj, debelejši je atmosferski, še debelejši je voda, nato zemlja in na koncu kamni.

Zadnji v vrsti mileških filozofov, Anaksimen, ki je dosegel zrelost v času, ko so Perzijci osvojili Milet, je razvil nove ideje o svetu. Z jemanjem zraka kot primarne snovi je predstavil novo in pomembna ideja o procesu redčenja in zgoščevanja, s pomočjo katerega vse snovi nastanejo iz zraka: voda, zemlja, kamni in ogenj. »Zrak« je zanj dih, ki objame ves svet tako kot nas naša duša, ki je dih, drži. Po svoji naravi je "zrak" neke vrste para ali temen oblak in je podoben praznini. Zemlja je ploščat disk, ki ga podpira zrak, pa tudi ploščati diski svetilk, ki plavajo v njej, sestavljeni iz ognja. Anaksimen je popravil Anaksimandrov nauk o redu Lune, Sonca in zvezd v svetovnem prostoru. Sodobniki in kasnejši grški filozofi so Anaksimenu pripisovali večji pomen kot drugim mileškim filozofom. Pitagorejci so asimilirali njegov nauk, da svet vdihava zrak (ali praznino) vase, pa tudi nekaj njegovih naukov o nebesnih telesih.

Od Anaksimena so preživeli le trije majhni odlomki, od katerih eden verjetno ni pristen.

Anaksimen, tretji naravni filozof iz Mileta, je opozoril na drugega šibkost v naukih Thalesa. Kako se voda iz nediferenciranega stanja spremeni v vodo v svojih diferenciranih stanjih? Kolikor vemo, Thales na to vprašanje ni odgovoril. Kot odgovor je Anaksimen trdil, da se zrak, ki ga je štel za "temeljno načelo", zgosti, ko se ohladi v vodo, ob nadaljnjem ohlajanju pa se zgosti v led (in zemljo!). Ko se segreje, se zrak utekočini in postane ogenj. Tako je Anaksimen ustvaril določeno fizikalno teorijo prehodov. Z uporabo sodobnih izrazov je mogoče trditi, da so po tej teoriji različna agregatna stanja (para ali zrak, pravzaprav voda, led ali zemlja) določena s temperaturo in gostoto, katerih spremembe vodijo do skokov podobnih prehodov med njimi. Ta teza je primer posploševanj, tako značilnih za zgodnje grške filozofe.

Anaksimen opozarja na vse štiri snovi, ki so jih kasneje »poimenovali« štirje principi (elementi).« To je zemlja, zrak, ogenj in voda.

Tudi duša je narejena iz zraka."Tako kot nas naša duša, ki je zrak, zadržuje, tako dih in zrak objemata ves svet." Zrak ima lastnost neskončnosti. Anaksimen je njegovo zgoščevanje povezal s hlajenjem, redčenje pa s segrevanjem. Kot vir duše, telesa in celotnega kozmosa je zrak primaren tudi v odnosu do bogov. Zrak niso ustvarili bogovi, ampak oni sami iz zraka, tako kot naša duša, zrak vse podpira in vse nadzoruje.

Če povzamemo stališča predstavnikov miletske šole, ugotavljamo, da filozofija tukaj nastane kot racionalizacija mita. Svet je razložen iz samega sebe, na podlagi materialnih načel, brez sodelovanja nadnaravnih sil pri njegovem ustvarjanju. Mileti so bili hilozoisti (grško hyle in zoe - snov in življenje - filozofsko stališče, po katerem ima vsako materialno telo dušo), t.j. govoril o živi naravi materije, glede na to, da se vse stvari premikajo zaradi prisotnosti duše v njih. Bili so tudi panteisti (grško pan - vse in theos - Bog je filozofska doktrina, v skladu s katero se identificirata "Bog" in "narava") in so skušali razkriti naravno vsebino bogov, torej s tem dejansko naravnimi silami. V človeku so Miležani videli najprej ne biološko, ampak fizično naravo, ki ga je vzela iz vode, zraka in apeirona.

Aleksander Georgijevič Spirkin. "Filozofija." Gardariki, 2004.
Vladimir Vasiljevič Mironov. "Filozofija: Učbenik za univerze." Norma, 2005.

Anaksimander (ok. 610 - po 547 pr.n.št.), starogrški filozof, predstavnik mileška šola, avtor prvega filozofskega eseja v grščini »O naravi«. Thalesov učenec. Ustvaril geocentrični model kozmosa, prvi geografski zemljevid. Izrazil je idejo o izvoru človeka "iz živali druge vrste" (ribe).

Anaksimander iz Mileta (Anaximandros) (ok. 610 - ok. 546 pr.n.št.). Filozof in astronom. Po tradiciji je napisal prvo filozofsko razpravo v prozi (»O svetu«), prvi v Grčiji je uporabil gnomon, namestil prvo sončno uro v Grčiji (v Šparti), ustvaril astronomski model neba in izdelal prvi zemljevid Zemlje. Tudi racionalizirana astronomija.

Adkins L., Adkins R. Stara Grčija. Enciklopedična referenca. M., 2008, str. 445.

Anaksimander (ok. 610-547 pr.n.št.) - Talesov učenec in privrženec je na podlagi vsega obstoječega prevzel posebno prvotno snov - apeiron (to je neskončno, večno, nespremenljivo). Vse izhaja iz njega in se vanj vrača. (V sodobni znanosti to morda ustreza kozmičnemu vakuumu.) Ohranjenih je le nekaj fragmentov njegovih del. Njegovo delo "O naravi" velja za prvo znanstveno in filozofsko delo, kjer se poskuša podati razumno razlago vesolja. V njegovo središče je Anaksimander postavil Zemljo v obliki valja. Prvi v Heladi je narisal zemljevid, izumil sončno uro (gnomon, navpična palica, senca iz katere je padala kot številčnica) in astronomske instrumente. Ena od idej Anaksimandra: "Iz istih stvari, iz katerih se vse stvari rodijo, se v te iste stvari neizogibno uničijo" ...

Balandin R.K. Sto velikih genijev / R.K. Balandin. - M .: Večer, 2012.

Anaksimander ("Αναξίμανδρος) iz Mileta (ok. 610-546 pr.n.št.) - starogrški materialistični filozof mileške šole, avtor prvega spontano materialističnega in naivnega dialektičnega dela v Grčiji, "O naravi", ki ni prišlo nam. v filozofijo uvedel pojem "arche" (načelo), s katerim je mislil na tisto, iz česar vse stvari izhajajo in v kar se, ko so uničene, razrešijo in kar je v osnovi njihove biti. neskončno), " nedoločena snov" je ena sama, večna, neskončna snov; je v večnem gibanju in iz sebe ustvarja neskončno raznolikost vsega, kar obstaja.

Filozofski slovar / avtor-pril. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., izbrisano. - Rostov n/a: Phoenix, 2013, str. 16.

Drugo biografsko gradivo:

Anaksimen (6. stoletje pr.n.št.), starogrški filozof, Anaksimandrov učenec.

Grčija, Hellas, južni del Balkanskega polotoka, ena najpomembnejših zgodovinskih držav antike.

Fragmenti:

DK I, 81-90; Maddalena A. (ur.). Ionici. Pričevanja e frammenti. Firenze, 1970;

Colli G. La sapienza greca, v. 2 mil., 1977, str. 153-205;

Conche M. Anaximandre. Fragments et temoignages. P., 1991;

Lebedev A.V. Fragmenti, str. 116-129.

Literatura:

Kahn Ch. Anaksimander in izvor grške kozmologije N. Y. 1960;

Classen C. J. Anaximandros, RE, Suppl. 12, 1970 col. 30-69 (bibl.);

Lebedev AV ... Ne, ne Anaksimander, ampak Platon in Aristotel. - Bilten starodavna zgodovina 1978, 1, str. 39-54; 2, str. 43-58;

On je isti. Anaksimandrov geometrijski slog in kozmologija. - V zbirki: Kultura in umetnost antičnega sveta. M., 1980, str. 100-124.

Anaksimandr

Anaksimander je starogrški filozof, po rodu iz Mileta. Predstavnik mileške šole, velja za učenca Talesa iz Mileta in učitelja Anaksimena.

Anaksimandrovo O naravi je bilo prvo filozofsko delo, ki se je pojavilo v grščini. Bil je prvi, ki je postavil vprašanje »začetka« vsega obstoječega in ta začetek opredelil kot načelo, apeiron. Apeiron - večen, neuničljiv, neomejen v času in prostoru, nedoločen v kakovosti; iz nje s pomočjo izolacije nastanejo različne snovi.

Vsi antični avtorji se strinjajo, da je Anaksimandrov apeiron material, material. Ampak težko je reči, kaj je. Nekateri so v apeironu videli migmo, torej mešanico (zemlja, voda, zrak in ogenj), drugi - metaxu, nekaj med dvema elementoma - med ognjem in zrakom, tretji so verjeli, da je apeiron nedoločen. Aristotel je verjel, da je Anaksimander prišel do ideje o apeironu, saj je verjel, da bo neskončnost in neskončnost katerega koli elementa privedla do njegove prednosti pred tremi drugimi kot končnih, zato je Anaksimander naredil svojo neskončno nedoločeno, brezbrižno do vseh elementov. Simplicij najde dva razloga. Kot genetsko načelo mora biti apeiron neomejen, da se ne izsuši. Kot substancialno načelo mora biti apeiron neomejen, da bi lahko bil podlaga za medsebojno pretvorbo elementov. Če se elementi preoblikujejo drug v drugega (in takrat so mislili, da se zemlja, voda, zrak in ogenj lahko spremenijo drug v drugega), potem to pomeni, da imajo nekaj skupnega, kar samo po sebi ni ne ogenj, ne zrak, ne zemljo ali vodo. In to je apeiron, vendar ne toliko prostorsko brezmejen kot notranje brezmejen, torej nedoločen.

Apeiron je sam po sebi večen. Po ohranjenih besedah ​​Anaksimandra vemo, da apeiron »ne pozna starosti«, da je apeiron »nesmrten in neuničljiv«. On je v večni dejavnosti, v večnem gibanju.

Starogrški filozof Anaksimander iz Mileta

Anaksimander. Anaksimander je Thalesov učenec in privrženec. Razcvet dejavnosti 570-560 pr O njegovem življenju ne vemo skoraj nič. Je avtor prvega filozofskega dela, napisanega v prozi, ki je pomenilo začetek številnih istoimenskih del prvih starogrških filozofov.

Anaksimandrovo delo se je imenovalo "Peri fuseos", torej "O naravi". Od tega dela se je ohranilo več stavkov in en cel majhen odlomek, koherenten fragment. Znana so imena drugih znanstvenih del mileškega filozofa - "Zemljevid Zemlje" in "Globus". Anaksimandrov filozofski nauk je znan iz doksografije.

Anaksimander je razširil koncept začetka vsega obstoječega na koncept "arche", torej na izvor, snov, tisto, kar leži v temelju vsega, kar obstaja. Pokojni doksograf Simplicij, ki ga je od Anaksimandra ločilo več kot tisočletje, poroča, da je »Anaksimander prvi imenoval začetek tisto, kar je v osnovi«. Anaksimander je tak začetek našel v nekem apejronu. Apeyros pomeni "neomejen, neomejen, neskončen." Apeiron je srednji rod iz tega pridevnika, je nekaj brezmejnega, brezmejnega, neskončnega.

Apeiron naredi vse iz sebe. Med rotacijskim gibanjem apeiron razlikuje nasprotja - mokro in suho, hladno in toplo. Parne kombinacije teh glavnih lastnosti tvorijo zemljo (suho in hladno), vodo (mokro in hladno), zrak (mokro in vroče), ogenj (suho in vroče). Nato se v središču zemlja zbere kot najtežja, obdana z vodo, zrakom in ognjenimi kroglami. Obstaja interakcija med vodo in ognjem, zrakom in ognjem. Pod vplivom nebeškega ognja del vode izhlapi, zemlja pa delno štrli iz svetovnih oceanov. Tako nastane suha zemlja. Nebesna krogla se razbije na tri obroče, ki jih obdaja zrak. To je, je rekel Anaksimander, kot tri platišča kolesa voza (pravimo: to so kot tri gume), votla v notranjosti in napolnjena z ognjem. Ti obroči so nevidni s tal. V spodnjem robu je veliko lukenj, skozi katere je viden vanj zaprt ogenj. To so zvezde. Na srednjem robu je ena luknja. To je luna. Ena je tudi na vrhu. To je Sonce. Luknje je mogoče v celoti ali delno zapreti. Tako so sončne in lunini mrki... Sama platišča se vrtijo okoli zemlje. Luknje se premikajo z njimi. Tako je Anaksimander razložil vidno gibanje zvezd, lune, sonca. Ta slika sveta je napačna. Toda v njem je presenetljiva popolna odsotnost bogov, božanskih sil, drznost poskusa, da bi razložili nastanek in strukturo sveta iz notranjih vzrokov in iz enega materialno-materialnega principa. Drugič, tukaj je pomemben prelom s čutno sliko sveta. Kako se nam svet zdi in kaj je, nista ista stvar. Vidimo zvezde, Sonce, Luno, ne vidimo pa robov, katerih luknje so zvezde, Luna in Sonce. Svet čustev je treba raziskati, je le manifestacija resničnega sveta. Znanost mora preseči neposredno kontemplacijo.

Anaksimander ima tudi prvo globoko ugibanje o izvoru življenja. Življenje se je rodilo na meji morja in kopnega iz mulja pod vplivom nebeškega ognja. Prva živa bitja so živela v morju. Nato so nekateri od njih odšli na kopno in odvrgli luske ter postali kopenske živali. Iz živali je nastal človek. Na splošno je vse to res. Res je, v Anaksimandru človek ni prišel iz kopenske živali, ampak iz morske. Človek se je rodil in razvil v odraslost v veliki ribi. Ko se je rodil kot odrasel (saj kot otrok ne bi mogel preživeti sam brez staršev), je moški odšel na kopno.

Materialistični monizem (monizem je nauk, po katerem je vse nastalo iz enega začetka) Anaksimandrovega svetovnega nazora je presenetil že stare Grke. Anaksimandrova dialektika je bila izražena v nauku o večnosti gibanja apeirona, ločevanju nasprotij od njega, tvorbi štirih elementov iz nasprotij in sami kozmogoniji - v nauku o izvoru živega iz neživega, človeka. od živali, torej v skupna ideja evolucija žive narave.

Eshatologija je nauk (načeloma religiozen) o koncu sveta. Eschatos - skrajni, končni, zadnji. O tem izvemo iz ohranjenega fragmenta Anaksimandra. Pravi: »Iz tega, kar je rojstvo vsega, kar obstaja, v isti stvari vse izgine po potrebi. Vse prejme povračilo (drug od drugega) za krivico in po časovnem redu.»Besede»drug od drugega«so v oklepaju, ker so v nekaterih rokopisih, v drugih pa ne. Po obliki izražanja ne gre za fizično, temveč za pravno in etično sestavo. Odnos med stvarmi sveta je izražen v etičnem smislu. J. Thomson meni, da je izraz »prejema povračilo« vzet iz etične in pravne prakse plemenske družbe. To je formula za reševanje sporov med rivalskimi klani. Torej zgodnji grški filozofi niso bili tako popolnoma drugačni od kitajskih in indijskih. Toda grški filozofi so imeli etiko le v obliki, v kateri so predstavljali fizični svet, naravni svet in ne sveta ljudi. Toda dejstvo, da je bil naravni svet predstavljen skozi človeški svet, je manifestacija, relikt družbeno-antropomorfnega pogleda na svet. Toda na splošno je značilno za protofilozofijo. Ni več personifikacije in tudi popolne antropomorfizacije ni. Fragment je povzročil veliko različnih interpretacij. Anaksimander je predstavil tako imenovano "gnomon" - osnovno sončno uro, ki je bila prej znana na vzhodu. To je navpična palica, nameščena na označeni vodoravni ploščadi. Čas dneva je bil določen s smerjo sence. Najkrajša senca čez dan je določala poldne, med letom - opoldne poletni solsticij, najdaljša senca med letom opoldne - zimski solsticij. Anaksimander je zgradil model nebesne krogle - globus, narisal geografski zemljevid. Ukvarjal se je z matematiko, dal je "splošen oris geometrije".

ANAKSIMANDR (Αναξ? Μανδρος) iz Mileta (okoli 610 - po 546 pr.n.št.), starogrški filozof, predstavnik mileške šole. Thalesov učenec. Okoli leta 546 je objavil prvo znanstveno in filozofsko delo Grkov, razpravo »O naravi« (ohranili so se le drobci in pripovedi), ki je postavila temelje jonske naravoslovne zgodovine oziroma »fiziologije« in je stala ob izhodih evropske fizike. , geografija, astronomija, geologija, meteorologija in biologija. Anaksimander je v tej razpravi podal splošno zgodovino kozmosa od trenutka njegovega nastanka iz primarne materije do nastanka živih bitij in človeka ter tudi prvič predlagal geometriziran geocentrični model sveta, ki je prevladoval v astronomiji skozi vse antike in srednji vek do N. Kopernika. Če v ljudskih in poetičnih predstavah Zemlja »raste« s koreninami iz podzemlja in v kozmologiji Thalesa »plava« po svetovnih oceanih, potem v kozmologiji Anaksimandra »visi« v brezmejnem breznu in zaseda le majhen del Vesolja. Anaksimandrova knjiga je prvo besedilo v zgodovini človeštva, v katerem se izvor in struktura sveta ne obravnavata mitološko in ne v kontekstu verskega obreda, temveč strogo racionalno in evolucijsko - po metodi naravnih analogij in rekonstrukcije. preteklih (»nevidnih«) stanj na podlagi reliktnih dejstev, dostopnih empiričnemu opazovanju.

Po Anaksimandru je vesolje neskončno v vseh smereh in je napolnjeno s plinasto snovjo, brez vidnih kvalitativnih razlik in v neprekinjenem gibanju, ki mu je imanentno inherentno. Kasnejši avtorji to primarno snov opisujejo kot »neomejeno« (apeiron), nato kot »vmesno« (na primer sredino med ognjem in zrakom), nato kot »mešanico« neštetih enostavnih snovi. V kozmogoniji Anaksimandra spontano nastajajoči "vorteks" povzroči ločitev idealne mešanice na fizična nasprotja vročih in hladnih, mokrih in suhih itd. zvezd). Nevtralno stanje je nadomestila polarizacija sovražnih kozmičnih elementov, katerih soočenje je ustvarilo razkosani vidni prostor. Hladen neprepusten zrak (aer) je zajel ogenj in ga zaprl v tri velikanska vrteča se "kolesa", pri čemer je ogenj pustil na izpušnem "ventu", te zračnike ljudje imenujejo Sonce, Luna in zvezde. Sončev ogenj, ki se je »prehranjeval z« vlago, je izhlapil večino praoceana (kar dokazujejo školjke in fosili rib, najdeni v notranjosti celine); v prihodnosti, ko bo ostal brez »hrane«, bo ugasnil, nebesna kolesa se bodo ustavila in ostanki našega sveta se bodo kot mrlič razkrojili v »brezmejni naravi«. Takih svetov v različnih fazah rojstva in smrti je neskončno veliko. Ob upoštevanju tega procesa je Anaksimander dal prvo formulacijo zakona o ohranjanju snovi: "Iz katerih začetkov nastanejo stvari, so usojene, da v istih propadejo, ker dajejo pravično odškodnino za škodo v določenem času" (odlomek B 1). Vse posamezne stvari (vključno s svetovi) obstajajo »zadolžene« in propadejo ob vnaprej določenem času, vračajo izposojene elemente »brezmejni naravi«, ki edina ostaja »nestara« in »večna«.

Prva teorija naravnega izvora življenja, ki jo je predlagal Anaksimander, je vsebovala evolucijske ugibanja, ki so bila pred svojim časom: prva živa bitja so nastala na dnu morja in so bila prekrita s bodičasto kožo (verjetno hipoteza, ki temelji na opazovanju fosilov izumrli iglokožci). Ker je človeški mladič nemočen in ne more preživeti brez staršev, so se morali prvi ljudje roditi pri živalih druge vrste - ribi podobnih bitjih, ki so jih hranila. Geografski zemljevid, priložen razpravi "O naravi", je postavil temelje za starodavno kartografijo. Anaksimandru pripisujejo tudi izum astronomskih inštrumentov – gnomona, nebesnega globusa, sončna ura.

Vir: Fragmenti zgodnjih grških filozofov / Ed. A. V. Lebedev. M., 1989. 1. del Lit.: Kahn Ch. Anaksimander in izvori grške kozmologije. N. Y., 1960.

V njem je treba iskati izvore evropske znanosti in filozofije Antična grčija... Tam so se rodili glavni pristopi k razumevanju realnosti. Ena najstarejših šol je smer naravne filozofije Talesa iz Mileta in njegovih učencev. Anaksimander je bil tudi izrazit predstavnik tega predsokratskega obdobja, katerega filozofija spada v tako imenovani spontani materializem. Pogovorimo se o tem, kako se pogledi tega filozofa razlikujejo. In tudi razmislite kratka biografija Anaksimander in glavne določbe njegovih filozofskih in znanstvenih pogledov.

Starogrška filozofija

Majhno območje na maloazijski obali starodavne Grčije, Jonija, je rojstni kraj antične in zato evropske filozofije. Ta kraj je bil edinstven, saj se je nahajal na stičišču vzhoda in zahoda. V njem je bilo 12 slavnih grških mest, v katerih se je rodila kultura antične Grčije. V pristaniščih Jonije so z vzhoda raztovorili številne ladje. V mesta so prinesli ne le blago, ampak tudi informacije o življenju v drugih državah, znanje, ki so ga pridobili orientalski znanstveniki, pa tudi tuje ideje o strukturi in izvoru sveta. Sami radovedni Grki so bili veliko na vzhodu in so se lahko seznanili z indijskimi, perzijskimi, egiptovskimi verskimi in filozofskimi pogledi na svet.

Pod vplivom orientalskih kultur, pa tudi zaradi posebnih družbeno-ekonomskih razmer v Grčiji, nova vrsta značaj. Grki so spoštovali mnenja in znanje drugih ljudi, zanimali so jih zgradba sveta in vzroki za vse stvari, imeli pa so tudi zdravo pamet, nagnjenost k logično sklepanje, pozornost do sveta okolice. V tistih dneh so na vzhodu že obstajali harmonični sistemi idej o tem, kako deluje svet, o božanskih načelih življenja, o smislu človeškega obstoja. Oblikovane so bile ideje o absolutnem začetku, o božanskem izvoru ljudi in sveta okoli, o potrebi po samoizboljšanju in samospoznanju, o moralnih temeljih človeške družbe. Vse to znanje so prevzeli predstavniki mileške šole, ki so začeli razmišljati tudi o tem, kako deluje svet, kakšni so njegovi zakoni. Torej v 6. stoletju pr. NS. Starogrška filozofija se je začela oblikovati. To ni bilo izposojanje vzhodnjaških idej, ampak izvirno mišljenje, ki je vključevalo vzhodno znanje.

Glavna vprašanja antične filozofije

Gospodarski razcvet antične Grčije, pojav velike količine prostega časa med svobodnimi državljani grških mestnih držav so prispevali k razvoju starogrške umetnosti in filozofije. Neobremenjeni s potrebo, da bi ves čas in energijo porabili za preživetje, so Grki začeli v prostem času premišljevati o vsem, kar jih obdaja. V stari Grčiji se je pojavil neodvisen družbeni sloj - filozofi, ki so vodili razprave, so državljanom razkrili pomen vsega, kar obstaja. V takšnih razmerah je živel Anaksimander, katerega glavne ideje so izhajale iz razmišljanj o glavnih življenjskih vprašanjih, ki so si jih postavili in svet. starogrški filozofi... Glavna vprašanja, ki so zanimala ljudi v starih časih, vključujejo:

• Od kod je prišel svet?
• Kaj je temelj sveta?
• Kaj je glavni zakon sveta, logos?
• Kako je mogoče razložiti naravne pojave;
• Kaj je resnica in kako jo lahko spoznaš?
• Kaj je človek in kakšno mesto zaseda na svetu?
• Kaj je namen človeka, kaj je dobro?
• Kaj je smisel človeškega življenja?
• Kako deluje duša in od kod je prišla?

Vsa ta vprašanja so skrbela Grke in nanje so pridno iskali odgovore. Posledično sta obstajala dva glavna pristopa k razlagi sveta in njegovega izvora: idealistični in materialistični. Filozofi so odkrili glavne načine spoznanja: empirično, logično, čutno, racionalno. Najzgodnejše obdobje antične filozofije se imenuje naravna filozofija, saj so se v tej dobi misleci najbolj zanimali za kozmos in svet okoli njih. K razumevanju teh problemov je precej prispeval tudi Anaksimander iz Mileta. V zvezi s tem je glavni predmet preučevanja antične filozofije izvor kozmologije in kozmogonije.

mileška šola

Prva znanstvena in filozofska šola se je pojavila v Grčiji v začetku 6. stoletja pr. NS. Imenuje se Milesian in spada v jonsko smer v antični filozofiji. Glavni predstavniki mileške šole so Tales in njegovi učenci Anaksimen, Anaksimander, Anaksagora in Arhelaj. Milet je bil v tistih časih veliko, razvito mesto, ljudje so prihajali sem izobraženih ljudi ne samo z obale Male Azije, ampak tudi iz držav vzhoda. Milesijske filozofe je zanimalo, kako deluje svet, iz katerega je vse izhajalo. Mileški misleci so bili utemeljitelji številnih evropskih znanosti: fizike, astronomije, biologije, geografije in seveda filozofije. Njihovi pogledi so temeljili na tezi, da nič ne nastane iz nič, in ideji, da je samo kozmos večen in neskončen. Vse, kar človek vidi okoli sebe, ima božanski izvor, a v središču vsega so primarni viri. Glavna razmišljanja Thalesa in njegovih učencev, vključno z Anaksimandrovo filozofijo, so bila posvečena problemu iskanja prvotne prvobitne snovi.

Thales in njegovi učenci

Tales iz Mileta upravičeno velja za utemeljitelja evropske znanosti in starogrške filozofije. Leta njegovega življenja so določena približno: 640/624 - 548/545 pr. NS. Grki so Thalesa častili kot očeta filozofije, uvrščen je med sedem slavnih starogrških modrecev. Njegovo biografijo je mogoče soditi iz različnih virov, v zanesljivost katerih ni absolutne gotovosti. Menijo, da je bil Thales feničanskega izvora, bil je iz plemiške družine in je prejel dobra izobrazba... Ukvarjal se je s trgovino in znanostjo, veliko je potoval, obiskal Egipt, Memphis, Tebe. Proučeval je vzroke poplav, matematiko, izkušnje duhovnikov. Našli smo način za merjenje višine egiptovskih piramid. Velja za utemeljitelja grške geometrije. O Thalesovi okupaciji v Grčiji ni enotne različice. Nekateri viri pravijo, da je bil blizu lokalnemu vladarju in se ukvarjal s politiko, po drugi različici pa je živel običajno življenje, daleč od državnih zadev. Razlikujejo se tudi domneve o njegovem zakonskem statusu. Po nekaterih virih je bil poročen in je imel več otrok, po drugih je bil samski in je živel osamljeno. Thales je postal slaven, potem ko je leta 585 pred našim štetjem napovedal sončni mrk. NS. To je edini točen datum, ki je znan iz Thalesovega življenja.

Dela znanstvenika niso preživela; v grški tradiciji sta mu pripisani dve glavni deli: "O solsticiju" in "O enakonočjih". Verjame se, da je bil prvi, ki je za Grke odkril ozvezdje Veliki medved, naredil pa je tudi številna astronomska odkritja. Ko je odgovoril na vprašanje o primarni svetovni snovi, je trdil, da je začetek vsega voda. Ona je po njegovem mnenju živo, aktivno načelo. Ko se strdi, se pojavi suhost in ko izhlapi, se pojavi zrak. Vzrok vseh preobrazb vode je duh. Thales ima tudi številna natančna fizična opazovanja, pa tudi številne fantastične domneve. Na primer, verjel je, da so zvezde narejene iz zemlje, ta pa plava v vodi. Zemlja je po njegovem mnenju središče sveta, če izgine, se bo ves svet sesul.

Toda Thalesova zasluga je bila, da je poskušal razumeti strukturo vesolja, postavil številna pomembna vprašanja, ki so postavila temelje znanosti. Znanstvenik je k njemu pritegnil več študentov, ki so bili osnova mileške šole naravne filozofije. Podatkov o Thalesovi interakciji z njegovimi privrženci ni, tako kot ni preživelo nobeno njegovo delo. Danes o njegovih mislih in dejavnostih izvemo le iz spominov naslednjih generacij znanstvenikov in mislecev, v njihovo točnost pa ni zaupanja. Najbližja učenca sta bila Anaksimen in Anaksimander. Filozofija je zanje postala stvar življenja. Privrženci tega trenda so bili Anaksagora, Arhelaj, ki so ustvarili svoje filozofske šole. Arhelaj velja za Sokratovega učitelja. Tako je Milesijska šola postala temelj, na katerem je zrasla celotna filozofija antične Grčije.

Anaksimander: biografija in zanimiva dejstva

Žal je o Thalesovih učencih še manj podatkov kot o njemu samem. Tudi to, ali je bil Anaksimander dejansko Thalesov učenec, ni dokazano. Prav tako so znana le o letih Anaksimandrovega življenja. Rodil se je približno leta 610 pr. e., domnevno v premožni trgovski družini. Sodobniki se spominjajo, da se je najbolj ukvarjal različne vrste Dejavnosti: trgoval, potoval, se ukvarjal z znanostjo in razmišljanjem.

Nekaj ​​časa je živel v Šparti. Anaksimander iz Mileta je študiral in državna struktura, je znano, da je sodeloval pri organizaciji ene od mileških kolonij. Tako kot njegov učitelj Thales je preučeval naravne pojave in celo napovedal potres v Sparti ter rešil številne prebivalce. Velja tudi za utemeljitelja znanstvene geografije. Filozof je živel 55 let in umrl istega leta s svojim učiteljem Thalesom. O izjemni ljudje zgodnja grška zgodovina je bila polna mitov in legend ter celo anekdot. Anaksimander, Zanimiva dejstva iz čigar življenja so se tudi spremenile v pripovedi, je za vedno povezano s tem, da je prvič na list narisal zemljevid Grčije: »upal si je narisati ekumeno«, tako so o njem pisali znanstveniki precej poznejših let. Znan je tudi kot prvi ustvarjalec globusa.

Traktat "O naravi"

Prvotni Anaksimandrovi testi niso preživeli, o njegovih delih in razmišljanjih izvemo iz kasnejših pripovedi grških znanstvenikov, pa tudi iz interpretacij zgodnjekrščanskih učenjakov, ki so zelo svobodno uporabljali primarne vire. Krščanski avtorji so na splošno uporabljali citate iz Anaksimandrovih del izključno za zasmehovanje poganskih idej starih Grkov. Edino delo filozofa, ki je prišlo do nas, je razprava O naravi. Sodobnim bralcem je poznana iz pripovedi in edini ohranjeni fragment izvirnega besedila. V tem eseju je znanstvenik orisal svoja razmišljanja o strukturi sveta in njegovem izvoru. Njegova analiza kaže, da je bil Anaksimander v svojih pogledih na kozmos in njegovo strukturo daleč od svojega učitelja in je bil sposoben narediti številna resna odkritja.

Kozmologija Anaksimandra

Glavno področje misli filozofa je bilo povezano s prostorom. Verjel je, da so zvezde okna na nebu. V notranjosti zvezde gori ogenj, vklenjen v školjke.

Očitno je Anaksimander, katerega dela so nam nedostopna za neposredno preučevanje, razumel strukturo Zemlje na zelo svojstven način. Zamislil si jo je kot cilinder; hodimo po eni strani, nasproti nje pa je druga ravnina. Zemlja je središče sveta, ne opira se na nič, ampak lebdi v vesolju. Filozof je razlog za lebdenje pojasnil z dejstvom, da je enako oddaljen od vseh drugih predmetov v prostoru. Zemljo obdajajo velikanski obroči z luknjami, znotraj katerih gori ogenj. Majhne cevke se končajo z zvezdami, imajo manj ognja, zato je svetloba zvezd tako šibka. Drugi obroč je večji in ogenj v njem je svetlejši, skozi njegovo luknjo je vidna Luna. Včasih se prekriva – tako razlagajo lunine faze... Najdaljši obroč je najsvetlejši in skozi njegovo odprtino vidimo Sonce. Tako se vesolje po Anaksimandru konča z nebeškim ognjem.

Anaksimandrova kozmološka teorija je bila za svoj čas neverjetno inovativna. Zemljo je postavil v središče sveta in tako ustvaril prvi geocentrični koncept. Stoji pri miru, nima razloga za premikanje. In nebesna telesa se gibljejo okoli Zemlje po svojih orbitah - tako je znanstvenik lahko razložil gibanje vesoljskih objektov, kar je zahtevalo močno, neortodoksno razmišljanje.

Kozmogonija Anaksimandra

Velik del dejavnosti znanstvenika so bila tudi razmišljanja o nastanku vesolja. Anaksimandrova filozofija je temeljila na zanikanju sodelovanja olimpijskih bogov pri ustvarjanju vesolja. Verjel je, da se razvija sam, po svojih zakonih in nima trenutka svojega nastanka, saj je kozmos večen. Po njegovem mnenju se vse, kar obstaja, začne pojavljati iz nekega nematerialnega principa. Na prvi stopnji je vse razdeljeno na fizične entitete: suho, mokro, trdo, mehko itd. Medsebojno delovanje teh snovi tvori prostor v obliki krogle, že znotraj te lupine pa se pojavljajo različni fizikalni procesi... Zaradi hlajenja se pojavita zemlja in zrak okoli nje, zunaj pa je bolj vroč - ogenj. Zaradi vpliva ognja se snov tako strdi, da ustvari lupino, v kateri obstaja vesolje. Na zadnji stopnji nastanka vesolja se pojavijo živa bitja. Anaksimander je verjel, da življenje izvira iz ostankov posušenega morskega dna. Pojavi se izhlapevanje vlage in vsa živa bitja se rodijo iz toplote in mulja. To pomeni, da je verjel, da obstaja naravni izvor življenja, brez božjega posredovanja. Verjel je tudi, da ima vesolje, tako kot vse na svetu, svojo življenjsko dobo, da se rodi, umre in se nato znova pojavi.

Anaksimandrove nove ideje

Na področju kozmologije je znanstvenik naredil veliko odkritij. Njegova različica, da zemlja nepremično stoji v središču sveta brez kakršne koli podpore, je bila za svoj čas revolucionarna. Potem so vsi misleci še vedno verjeli v obstoj zemeljske osi, ki drži planet na mestu. Izvor vsega, kar obstaja, je nekaj neskončnega, nematerialnega in večnega. Filozof je to entiteto imenoval apeiron. To je nekakšna snov, ki je neulovljiva, saj je v nenehnem gibanju. Apeiron nenehno nastaja iz nečesa in se v nekaj spreminja, človeškemu umu je nerazumljiv. Anaksimandrov filozofski nauk je zgrajen na ideji o apeironu kot atributu nečesa. V tistih časih je bila ta beseda pridevnik, šele kasneje jo je Aristotel spremenil v samostalnik. Iz apeirona, kot iz substrata, se pojavijo štirje elementi, ki organizirajo vse, kar obstaja. Koncepta apeirona in substrata sta najpomembnejša Anaksimandrova dosežka. Njegove ideje o izvoru vseh živih bitij brez sodelovanja bogov so postale še en inovativen prispevek k prtljagi človeške misli. Ti pogledi se bodo razvili veliko kasneje, že v sodobnem času. Prav tako je filozof postal začetnik dialektičnega pristopa k razumevanju sveta. Govoril je o tem, da se entitete lahko pretakajo ena v drugo, mokra se lahko posuši in obratno. Trdil je, da ima nasprotje en sam začetek, to je postalo predvidevanje bodoče dialektike.

Znanstveni pogledi

Velja se spomniti prispevka Anaksimandra k geografiji. Pravzaprav je postal ustanovitelj te znanosti v evropski tradiciji. Ob razmišljanju o zgradbi vesolja razmišlja tudi o delovanju zemlje in jo skuša grafično prikazati. Anaksimandrov zemljevid zemlje je zelo naiven: tri celine - Evropo, Azijo in Libijo - opere ocean. In ločujeta jih Sredozemlje in Črno morje. Kot prvi med Evropejci je narisal zemljevid svojega sveta (ni ohranjen, o njem lahko sodimo le po drobcih). Seveda je doslej na njem zelo malo geografskih objektov, a to je bil že preboj, saj so naslednje generacije znanstvenikov in popotnikov lahko razširile in dopolnile ta zemljevid.

Še ena pomembna znanstveni dosežek Anaksimander je postavitev prvega gnomona v Grčiji - sončne ure in izboljšanje skafisa, babilonske ure. Med astronomskimi dosežki Anaksimandra, čigar odkritja so bila preboj za njegov čas, je mogoče imenovati poskus primerjave velikosti znanih nebesnih teles z Zemljo.

Anaksimandrovi učenci: Anaksimen

Anaksimander je postal ena od pomembnih stopenj v razvoju starogrške filozofije. Njegov glavni učenec Anaksimen je nadaljeval in razvijal nazore svojega učitelja, prav tako spada v mileško šolo. Glavna zasluga filozofa v nadaljevanju razmišljanja o gibanju vesolja. Kot temeljno načelo vsega, kar obstaja, je postavil zrak. Je neomejen in nima nobenih lastnosti. Njegovi delci medsebojno delujejo in od tu se rodi vse, kar obstaja, pojavijo se značilnosti materialnega sveta. Anaksimen je postal sklepni člen spontanega materializma.