Orang Tatar adalah orang Turki yang tinggal di bahagian tengah Rusia Eropah, serta di rantau Volga, Ural, Siberia, Timur Jauh, Crimea, serta di Kazakhstan, negeri Asia Tengah dan Autonomi Cina. Republik Xinjiang. Kira-kira 5.3 juta orang warga Tatar tinggal di Persekutuan Rusia, iaitu 4% daripada jumlah penduduk negara itu, mereka menduduki tempat kedua selepas Rusia, 37% daripada semua Tatar di Rusia tinggal di Republik Tatarstan di ibu negara. Daerah Persekutuan Volga dengan ibu kotanya di bandar Kazan dan merupakan majoriti (53%) penduduk republik itu. Bahasa kebangsaan ialah Tatar (kumpulan bahasa Altai, kumpulan Turki, subkumpulan Kipchak), mempunyai beberapa dialek. Majoriti orang Tatar adalah Muslim Sunni, terdapat juga Ortodoks dan mereka yang tidak mengenal pasti diri mereka dengan gerakan keagamaan tertentu.

Warisan budaya dan nilai kekeluargaan

Tradisi pengemasan dan kehidupan keluarga Tatar sebahagian besarnya dipelihara di kampung dan pekan. Kazan Tatar, sebagai contoh, tinggal di pondok kayu, yang berbeza daripada Rusia hanya kerana mereka tidak mempunyai kanopi dan kawasan umum telah dibahagikan kepada bahagian perempuan dan lelaki, dipisahkan oleh tirai (charshau) atau sekatan kayu. Di mana-mana pondok Tatar wajib mempunyai peti hijau dan merah, yang kemudiannya digunakan sebagai mas kahwin pengantin perempuan. Di hampir setiap rumah, sekeping teks berbingkai dari Al-Quran, yang dipanggil "shamail," digantung di dinding di atas ambang sebagai azimat, dan keinginan untuk kebahagiaan dan kemakmuran tertulis di atasnya. Banyak warna dan warna yang terang digunakan untuk menghiasi rumah dan kawasan sekitarnya;

Ketua keluarga ialah bapa, permintaan dan arahannya mesti dilaksanakan tanpa ragu-ragu, ibu mempunyai tempat kehormatan yang istimewa. Kanak-kanak Tatar dari tahun-tahun awal Mereka diajar untuk menghormati orang yang lebih tua, tidak menyakiti yang lebih muda dan sentiasa membantu mereka yang kurang bernasib baik. Orang Tatar sangat ramah, walaupun seseorang itu musuh keluarga, tetapi dia datang ke rumah sebagai tetamu, mereka tidak akan menolaknya apa-apa, mereka akan memberinya makan, memberinya minuman dan menawarkan dia bermalam. . Gadis-gadis Tatar dibesarkan sebagai suri rumah masa depan yang sederhana dan sopan; mereka diajar terlebih dahulu bagaimana menguruskan rumah tangga dan bersedia untuk berkahwin.

Adat dan tradisi Tatar

Terdapat kalendar dan ritual keluarga. Yang pertama dikaitkan dengan aktiviti buruh (menyemai, menuai, dll.) dan dijalankan setiap tahun pada masa yang lebih kurang sama. Ritual keluarga dijalankan mengikut keperluan mengikut perubahan yang berlaku dalam keluarga: kelahiran anak, perkahwinan dan ritual lain.

Perkahwinan tradisional Tatar dicirikan oleh ritual wajib Islam Nikah, yang berlangsung di rumah atau di masjid dengan kehadiran seorang mullah, meja perayaan terdiri secara eksklusif hidangan kebangsaan Tatar: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, dll., tetamu tidak makan daging babi dan tidak minum minuman beralkohol. Pengantin lelaki memakai kopiah, pengantin perempuan memakai gaun panjang dengan lengan tertutup, dan selendang diperlukan di kepalanya.

Upacara perkahwinan Tatar dicirikan oleh perjanjian awal antara ibu bapa pengantin perempuan dan pengantin lelaki untuk memasuki kesatuan perkahwinan, selalunya walaupun tanpa persetujuan mereka. Ibu bapa pengantin lelaki mesti membayar harga pengantin perempuan, yang saiznya dibincangkan terlebih dahulu. Jika pengantin lelaki tidak berpuas hati dengan saiz harga pengantin perempuan dan dia mahu "menjimatkan wang," tidak salah untuk mencuri pengantin perempuan sebelum perkahwinan.

Apabila seorang anak dilahirkan, seorang mullah dijemput kepadanya, dia melakukan upacara khusus, membisikkan doa ke telinga kanak-kanak itu yang mengusir roh jahat dan namanya. Tetamu datang dengan hadiah, dan meja perayaan disediakan untuk mereka.

Islam mempunyai pengaruh yang besar terhadap kehidupan sosial orang Tatar dan oleh itu orang Tatar membahagikan semua cuti kepada hari keagamaan, mereka dipanggil "gaete" - contohnya, Uraza Gaete - cuti untuk menghormati akhir puasa, atau Korban Gaete - hari raya korban, dan "bayram" sekular atau rakyat, yang bermaksud "kecantikan atau perayaan musim bunga."

Pada hari raya Uraza, umat Islam Tatar yang beriman menghabiskan sepanjang hari dalam doa dan perbualan dengan Allah, meminta perlindungan dan pengampunan dosa yang mereka boleh minum dan makan hanya selepas matahari terbenam.

Semasa perayaan Kurban Bayram, hari raya korban dan berakhirnya haji, juga dipanggil hari raya kebaikan, setiap Muslim yang menghormati diri, selepas menunaikan solat subuh di masjid, mesti menyembelih seekor domba jantan, biri-biri, kambing atau lembu korban. dan mengagihkan daging kepada mereka yang memerlukan.

Salah satu cuti pra-Islam yang paling penting ialah pesta bajak Sabantuy, yang diadakan pada musim bunga dan melambangkan penghujung penyemaian. Kemuncak sambutan ialah penganjuran pelbagai pertandingan dan pertandingan larian, gusti atau lumba kuda. Juga, hidangan wajib untuk semua yang hadir adalah bubur atau botkasy di Tatar, yang digunakan untuk disediakan daripada produk biasa dalam kawah besar di salah satu bukit atau bukit. Juga pada hari cuti itu adalah wajib untuk mempunyai sejumlah besar telur berwarna untuk dikumpulkan oleh kanak-kanak. Cuti utama Republik Tatarstan, Sabantuy, diiktiraf di peringkat rasmi dan diadakan setiap tahun di Birch Grove di kampung Mirny, berhampiran Kazan.

Tatar adalah orang bergelar Republik Tatarstan, yang termasuk dalam Persekutuan Rusia. Ini adalah kumpulan etnik Turki dengan banyak kumpulan subetnik. Oleh kerana penempatan yang meluas di wilayah Rusia dan negara jiran, mereka mempengaruhi etnogenesis mereka, berasimilasi dengan penduduk tempatan. Dalam kumpulan etnik terdapat beberapa jenis antropologi Tatar. Budaya Tatar dipenuhi dengan tradisi kebangsaan yang luar biasa bagi orang Rusia.

Di mana tinggal

Kira-kira separuh (53% daripada jumlah) Tatar tinggal di Republik Tatarstan. Yang lain menetap di seluruh Rusia. Wakil rakyat tinggal di kawasan Asia Tengah, Timur Jauh, rantau Volga, dan Siberia. Mengikut ciri wilayah dan etnik, rakyat dibahagikan kepada 3 kumpulan besar:

1. Siberia
2. Astrakhan
3. Tinggal di rantau Volga Tengah, Ural.

Kumpulan terakhir termasuk: Kazan Tatar, Mishars, Teptyars, Kryashens. Subenos lain termasuk:

1. Kasimov Tatar
2. Perm Tatar
3. Tatar Poland-Lithuania
4. Chepetsk Tatar
5. Nagaipaki

Nombor

Terdapat 8,000,000 Tatar di dunia. Daripada jumlah ini, kira-kira 5.5 juta tinggal di Rusia dan entiti konstituen Persekutuan Rusia. Ini adalah penduduk kedua terbesar selepas warganegara kewarganegaraan Rusia. Pada masa yang sama, terdapat 2,000,000 orang di Tatarstan, 1,000,000 di Bashkortostan Sebilangan kecil berpindah ke wilayah jiran Rusia.

• Uzbekistan - 320,000;
• Kazakhstan - 200,000;
• Ukraine - 73,000;
• Kyrgyzstan - 45,000.

Sebilangan kecil tinggal di Romania, Turki, Kanada, Amerika Syarikat, Poland.

Kazan - ibu kota Tatarstan

Bahasa

Bahasa negeri Tatarstan ialah Tatar. Ia tergolong dalam subkumpulan Volga-Kypchak dari cabang Turki dalam bahasa Altai. Wakil-wakil kumpulan subetnik bercakap dialek mereka sendiri. Yang paling dekat ialah ciri pertuturan penduduk rantau Volga dan Siberia. Pada masa ini, tulisan Tatar adalah berdasarkan abjad Cyrillic. Sebelum ini, abjad Latin digunakan, dan pada Zaman Pertengahan asas penulisan adalah aksara Arab.

agama

Sebilangan besar Tatar adalah orang Islam yang menganut Islam Sunni. Terdapat juga Kristian Ortodoks. Sebahagian kecil menganggap diri mereka ateis.

Nama

Nama diri negara ialah Tatarlar. Tiada versi yang jelas tentang asal usul istilah "Tatar". Terdapat beberapa versi etimologi perkataan ini. Yang utama:

1. akar tat, bermaksud "mengalami", ditambah dengan akhiran ar- "mendapat pengalaman, penasihat."
2. Terbitan daripada tatu- "damai, sekutu."
3. Dalam beberapa dialek tat bermaksud "orang asing".
4. Perkataan Mongolia Tatar bermaksud "penutur yang lemah".

Menurut dua versi terakhir, kata-kata ini digunakan untuk memanggil Tatar oleh puak lain yang tidak memahami bahasa mereka, yang mana mereka adalah orang asing.

cerita

Bukti pertama kewujudan suku Tatar ditemui dalam kronik Turki. Sumber Cina juga menyebut Tatar sebagai orang yang tinggal di sepanjang tebing Amur. Mereka bermula pada abad ke-8-10. Ahli sejarah percaya bahawa nenek moyang Tatar moden telah dibentuk dengan penyertaan Khazar, nomad Polovian, puak yang mendiami Volga Bulgaria. Mereka bersatu menjadi satu komuniti dengan budaya, tulisan, dan bahasa mereka sendiri. Pada abad ke-13, Golden Horde telah dicipta - sebuah negara yang kuat yang dibahagikan kepada kelas, bangsawan, dan paderi. Menjelang abad ke-15 ia telah berpecah kepada khanat yang berasingan, yang menimbulkan pembentukan kumpulan sub-etnik. Pada masa kemudian, penghijrahan besar-besaran Tatar bermula merentasi wilayah negara Rusia.
Hasil kajian genetik, ternyata kumpulan subetnik Tatar yang berbeza tidak mempunyai nenek moyang yang sama. Terdapat juga kepelbagaian besar genom dalam subkumpulan, dari mana kita boleh membuat kesimpulan bahawa banyak orang mempengaruhi penciptaan mereka. Sesetengah kumpulan etnik mempunyai peratusan besar genom kewarganegaraan Kaukasia, manakala kumpulan etnik Asia hampir tiada.

Penampilan

Tatar kumpulan etnik yang berbeza mempunyai rupa yang berbeza. Ini disebabkan oleh kepelbagaian genetik jenis yang besar. Secara keseluruhan, 4 jenis wakil rakyat dikenal pasti berdasarkan ciri antropologi. ini:

1. Pontic
2. Sublaponoid
3. Mongoloid
4. Eropah ringan

Bergantung kepada jenis antropologi, orang Tatar mempunyai kulit, rambut dan mata yang cerah atau gelap. Wakil-wakil kumpulan etnik Siberia paling serupa dengan orang Asia. Mereka mempunyai muka yang lebar dan rata, bentuk mata yang sempit, hidung yang lebar, dan kelopak mata atas dengan lipatan. Kulit gelap, kasar, rambut hitam, warna gelap iris. Mereka pendek dan mencangkung.

Volga Tatar mempunyai muka bujur dan kulit cerah. Mereka dibezakan dengan kehadiran bonggol di hidung, nampaknya diwarisi dari orang Kaukasia. Matanya besar, kelabu atau coklat. Lelaki tinggi dengan susuk tubuh yang bagus. Terdapat wakil bermata biru dan berambut cerah kumpulan ini. Tatar Kazan mempunyai kulit sederhana gelap, mata coklat dan rambut gelap. Mereka mempunyai ciri-ciri wajah yang tetap, hidung yang lurus, dan tulang pipi yang jelas.

kehidupan

Pekerjaan utama suku Tatar ialah:

• pertanian pertanian;
• penternakan padang ragut-gerai;
• hortikultur.

Hem, barli, lentil, gandum, oat, dan rai ditanam di ladang. Pertanian adalah jenis tiga bidang. Pembiakan lembu dinyatakan dalam pembiakan biri-biri, kambing, lembu jantan, dan kuda. Pekerjaan ini memungkinkan untuk mendapatkan daging, susu, bulu, dan kulit untuk menjahit pakaian. Kuda dan lembu digunakan sebagai haiwan draf dan untuk pengangkutan. Tanaman akar dan tembikai juga ditanam. Pembiakan lebah telah dibangunkan. Memburu dilakukan oleh puak individu, terutamanya tinggal di Ural. Memancing adalah perkara biasa di kalangan kumpulan etnik yang mendiami tebing Volga dan Ural. Di antara kraf, aktiviti berikut telah meluas:

• pengeluaran barang kemas;
• berbulu;
• kraf felting;
• menganyam;
• pengeluaran kulit.

Hiasan Tatar kebangsaan dicirikan oleh kehadiran reka bentuk bunga dan tumbuhan. Ini menunjukkan kedekatan orang ramai dengan alam semula jadi, keupayaan untuk melihat keindahan di dunia di sekeliling mereka. Wanita itu tahu cara menenun dan membuat pakaian harian dan perayaan mereka sendiri. Perincian pakaian dihiasi dengan corak berupa bunga dan tumbuhan. Pada abad ke-19, sulaman dengan benang emas menjadi popular. Kasut dan barang almari pakaian diperbuat daripada kulit. Produk kulit adalah popular warna yang berbeza, dijahit bersama.

Sehingga abad ke-20, suku kaum mempunyai hubungan suku. Terdapat pembahagian antara separuh penduduk lelaki dan separuh wanita. Gadis-gadis itu diasingkan daripada lelaki muda mereka tidak berkomunikasi sehingga perkahwinan. Seorang lelaki mempunyai kedudukan yang lebih tinggi daripada seorang wanita. Sisa-sisa hubungan seperti itu masih ada di kampung-kampung Tatar hingga ke hari ini.

Semua keluarga Tatar sangat patriarki. Semua yang ayah katakan dipenuhi tanpa ragu-ragu. Kanak-kanak menghormati ibu mereka, tetapi isteri hampir tidak boleh bersuara. Kanak-kanak lelaki dibesarkan dalam permisif, kerana mereka adalah penerus keluarga. Sejak kecil, kanak-kanak perempuan diajar kesopanan, kesopanan, dan ketundukan kepada lelaki. Gadis muda tahu bagaimana menguruskan rumah tangga dan membantu ibu mereka di rumah.
Perkahwinan dimuktamadkan dengan persetujuan antara ibu bapa. Persetujuan orang muda tidak diminta. Saudara-mara pengantin lelaki diwajibkan membayar harga pengantin perempuan - wang tebusan. Kebanyakan upacara perkahwinan dan kenduri berlangsung tanpa kehadiran pengantin lelaki dan lelaki yang banyak mengambil bahagian di dalamnya. Gadis itu sampai kepada suaminya hanya selepas membayar mas kahwin. Jika pengantin lelaki mengatur supaya pengantin perempuan diculik, keluarga itu dibebaskan daripada wang tebusan.

Perumahan

Suku Tatar menempatkan penempatan mereka di sepanjang tebing sungai, berhampiran jalan utama. Kampung-kampung itu dibina secara huru-hara, tanpa susun atur yang teratur. Kampung-kampung itu dicirikan oleh jalan berliku-liku, kadang-kadang membawa kepada jalan buntu. Pagar kukuh didirikan di tepi jalan, bangunan luar dibina di halaman, meletakkannya dalam kumpulan atau dalam bentuk huruf P. Pentadbiran, masjid, dan kedai perdagangan terletak di tengah-tengah penempatan.

Rumah Tatar adalah bangunan balak. Kadangkala kediaman itu diperbuat daripada batu, lebih jarang ia diperbuat daripada adobe. Bumbungnya ditutup dengan jerami, kayap, dan papan. Rumah itu mempunyai dua atau tiga bilik, termasuk ruang depan. Keluarga kaya mampu memiliki kediaman dua dan tiga tingkat. Di dalam, rumah itu dibahagikan kepada bahagian perempuan dan lelaki. Mereka membuat dapur di rumah-rumah, serupa dengan dapur Rusia. Mereka terletak di sebelah pintu masuk. Bahagian dalam rumah itu dihiasi dengan tuala bersulam dan alas meja. Dinding luar dicat dengan hiasan dan dipangkas dengan ukiran.

kain

Kostum rakyat Tatar dibentuk di bawah pengaruh budaya Asia. Beberapa unsur telah dipinjam daripada orang-orang Caucasian. Pakaian kumpulan etnik berbeza sedikit berbeza. Asas saman lelaki terdiri daripada unsur-unsur seperti:

1. Baju panjang (kulmek).
2. Seluar harem.
3. Rompi tanpa lengan panjang.
4. Tali pinggang lebar.
5. Tempurung kepala.
6. Ichigi.

Tunik itu dihiasi di bahagian atas dan bawah dengan hiasan kebangsaan; ia diikat dengan sehelai kain yang lebar dan panjang dengan pinggir di hujungnya. Selain baju, seluar longgar dipakai. Di atas set mereka memakai rompi tanpa lengan, bahagian depannya dilengkapi dengan sulaman. Kadang-kadang mereka memakai jubah panjang (hampir ke lantai) yang diperbuat daripada bahan kapas. Kepala itu ditutup dengan kopiah, yang dihiasi dengan banyak perhiasan negara. Sesetengah kumpulan etnik memakai fezzes - tengkolok Turki. Dalam cuaca sejuk, mereka memakai beshmet - kaftan berpotongan sempit hingga ke lutut. Pada musim sejuk mereka memakai kot kulit biri-biri dan topi bulu. Ichigi berkhidmat sebagai kasut. Ini adalah but yang ringan dan selesa diperbuat daripada kulit lembut tanpa tumit. Ichigi dihiasi dengan sisipan kulit berwarna dan perhiasan.

Pakaian gadis Tatar sangat berwarna-warni dan feminin. Pada mulanya, kanak-kanak perempuan memakai pakaian yang serupa dengan lelaki: tunik panjang (sepanjang lantai) dan seluar lebar. Ruffles dijahit ke tepi bawah tunik. Bahagian atas disulam dengan corak. Dalam pakaian moden, tunik telah diubah menjadi gaun panjang dengan korset yang sempit dan labuh yang melebar. Pakaian itu menekankan sosok wanita dengan baik, memberikannya bentuk melengkung. Jaket dengan panjang sederhana atau paras pinggang dipakai di atasnya. Ia dihiasi dengan indah dengan sulaman. Kepala ditutup dengan topi seperti fez, serban atau kalfak.

tradisi

Tatar adalah sebuah negara yang mempunyai perangai yang dinamik. Mereka sangat aktif dan suka menari dan muzik. Budaya Tatar mempunyai banyak cuti dan adat. Mereka meraikan hampir semua cuti umat Islam, dan mereka juga mempunyai ritual kuno yang berkaitan dengan fenomena alam. Cuti utama ialah:

1. Sabantui.
2. Nardugan.
3. Nowruz.
4. Aidilfitri.
5. Aidil Adha.
6. Ramadhan.

Ramadan adalah hari raya suci penyucian rohani. Ia dipanggil dengan nama bulan kalendar Tatar, kesembilan berturut-turut. Sepanjang bulan berlalu cepat ketat Selain itu, anda perlu rajin berdoa. Ini membantu seseorang untuk membersihkan dirinya daripada pemikiran yang kotor dan menjadi lebih dekat dengan Tuhan. Ini menguatkan keimanan kepada Allah. Aidiladha disambut sebagai tanda berakhirnya puasa. Pada hari ini anda boleh makan semua yang orang Islam tidak mampu semasa berpuasa. Percutian disambut oleh seisi keluarga, dengan jemputan saudara mara. Di kawasan luar bandar, perayaan diadakan dengan tarian, nyanyian, dan pameran.

Kurban Bayram ialah hari raya korban, disambut 70 hari selepas Aidiladha. Ini adalah hari raya utama di kalangan umat Islam di seluruh dunia dan paling disayangi. Pada hari ini, korban dibuat untuk mendapatkan keredhaan Allah. Legenda mengatakan bahawa Yang Maha Kuasa meminta Nabi Ibrahim untuk mengorbankan anaknya sebagai ujian. Ibrahim memutuskan untuk menunaikan hajat Allah, menunjukkan keteguhan imannya. Oleh itu, Tuhan membiarkan anaknya hidup, memerintahkannya untuk menyembelih seekor domba. Pada hari ini, umat Islam mesti mengorbankan seekor biri-biri, domba jantan atau kambing, menyimpan sebahagian daripada daging untuk diri mereka sendiri, dan mengagihkan selebihnya kepada mereka yang memerlukan.

Sabantuy, perayaan bajak, sangat penting bagi Tatar. Ini adalah hari kerja lapangan musim bunga berakhir. Ia didedikasikan untuk bekerja, menuai, dan gaya hidup sihat. Sabantuy disambut meriah dan secara besar-besaran. Pada hari ini, perayaan, tarian, dan pertandingan sukan bermula. Pertandingan penyanyi dan penari diadakan. Adalah menjadi kebiasaan untuk menjemput tetamu dan menghidangkan minuman. Bubur, telur berwarna, dan roti diletakkan di atas meja.

Nardugan ialah cuti pagan purba pada solstis musim sejuk. Ia disambut pada akhir Disember. Diterjemah dari bahasa Mongolia, nama percutian itu bermaksud "kelahiran matahari." Terdapat kepercayaan bahawa dengan permulaan solstis, kuasa kegelapan kehilangan kuasa mereka. Orang muda berpakaian dalam pakaian, topeng dan berjalan di sekitar halaman. Pada hari ekuinoks vernal (21 Mac), Novruz disambut - ketibaan musim bunga. Menurut kalendar suria astronomi, ia adalah Tahun Baru. Siang menimpa malam, matahari bertukar menjadi musim panas.
Satu lagi adat yang menarik ialah Tatar tidak makan daging babi. Ini dijelaskan oleh syariat Islam. Intinya Allah mengetahui apa yang memberi manfaat kepada makhluknya iaitu manusia. Dia melarang memakan daging babi kerana ia dianggap najis. Kunci ini tercermin dalam Al-Quran, kitab suci bagi umat Islam.

Nama

Tatar memanggil anak-anak mereka dengan nama yang indah dan nyaring yang mempunyai makna yang mendalam. Popular nama lelaki ialah:

• Karim - pemurah;
• Kamil - sempurna;
• Anwar - berseri;
• Arslan - singa;
• Dinar sangat berharga.

Gadis dipanggil nama yang mendedahkan kualiti semula jadi, melambangkan kecantikan dan kebijaksanaan. Nama biasa perempuan:

• Zuhrah ialah bintang;
• Gulnara - dihiasi dengan bunga;
• Kamalia - sempurna;
• Lucia - cahaya;
• Ramilya - ajaib;
• Firyuza berseri-seri.

Makanan

Pengaruh besar Masakan Tatar dipengaruhi oleh orang-orang Asia, Siberia, dan Ural. Kemasukan hidangan kebangsaan mereka (pilaf, ladu, baklava, chak-chak) mempelbagaikan diet Tatar dan menjadikannya lebih pelbagai. Masakan Tatar kaya dengan daging, sayur-sayuran, dan perasa. Ia mengandungi banyak pelbagai barangan bakar, kuih-muih, kacang, dan buah-buahan kering. Pada Zaman Pertengahan, daging kuda telah digunakan secara meluas; kemudian mereka mula menambah daging dari ayam, ayam belanda, dan angsa. Hidangan daging kegemaran orang Tatar ialah kambing. Banyak produk susu yang ditapai: keju kotej, ayran, krim masam. Dumpling dan dumpling 1 adalah makanan yang agak biasa di meja Tatar. Dumpling dimakan bersama kuahnya. Hidangan popular Masakan Tatar:

1. Shurpa ialah sup berlemak dan pekat berasaskan kambing.
2. Belish ialah pai bakar yang diperbuat daripada doh tidak beragi, disumbat dengan daging dan kentang, nasi atau sekoi. Ini adalah hidangan paling kuno, ia dihidangkan di atas meja perayaan.
3. Tutyrma ialah sosej usus buatan sendiri yang disumbat dengan daging cincang dan nasi.
4. Beshbarmak - rebus dengan mi buatan sendiri. Ia secara tradisinya dimakan dengan tangan, oleh itu dinamakan "lima jari".
5. Baklava adalah hidangan yang datang dari Timur. Ia adalah kuki yang diperbuat daripada pastri puff dengan kacang dalam sirap.
6. Chak-chak adalah produk manis yang diperbuat daripada doh dengan madu.
7. Gubadiya adalah pai tertutup dengan isi manis, yang diedarkan dalam lapisan. Ia termasuk beras, buah-buahan kering, keju kotej.

Kentang sering digunakan sebagai ulam. Terdapat makanan ringan yang diperbuat daripada bit, lobak merah, tomato, dan lada manis. Lobak, labu, dan kubis digunakan sebagai makanan. Bubur adalah hidangan biasa. Untuk makanan harian, millet, soba, kacang, dan nasi dimasak. Meja Tatar sentiasa mengandungi pelbagai jenis gula-gula yang diperbuat daripada adunan yang tidak beragi dan kaya. Ini termasuk: baursak, helpek, katlama, kosh-tele. Madu sering ditambah kepada hidangan manis.

Minuman popular:

• ayran - produk susu yang ditapai berdasarkan kefir;
• kvass diperbuat daripada tepung rai;
• Serbet - minuman ringan yang diperbuat daripada pinggul mawar, likuoris, mawar dengan tambahan madu dan rempah;
• teh herba.

Masakan Tatar dicirikan dengan merebus, merebus, dan membakar dalam ketuhar. Makanan tidak digoreng; kadang-kadang daging rebus digoreng sedikit di dalam ketuhar.

Orang terkenal

Di kalangan orang Tatar terdapat ramai orang berbakat yang telah menjadi terkenal di seluruh dunia. Ini adalah atlet, saintis dan tokoh budaya, penulis, pelakon. Berikut adalah sebahagian daripada mereka:

1. Chulpan Khamatova ialah seorang pelakon.
2. Marat Basharov ialah seorang pelakon.
3. Rudolf Nureyev - penari balet.
4. Musa Jalil - penyair terkenal, Hero Kesatuan Soviet.
5. Zakir Rameev adalah sastera klasik Tatar.
6. Alsou ialah seorang penyanyi.
7. Azat Abbasov ialah seorang penyanyi opera.
8. Gata Kamsky ialah seorang grandmaster, juara catur AS pada tahun 1991, dan merupakan salah satu daripada 20 pemain catur terkuat di dunia.
9. Zinetula Bilyaletdinov ialah juara Olimpik, juara berbilang dunia dan Eropah sebagai sebahagian daripada pasukan hoki, jurulatih pasukan hoki kebangsaan Rusia.
10. Albina Akhatova ialah juara dunia lima kali dalam biathlon.

Perwatakan

Bangsa Tatar sangat peramah dan peramah. Seorang tetamu adalah orang penting dalam rumah; mereka dilayan dengan penuh hormat dan diminta untuk berkongsi makan dengan mereka. Wakil rakyat ini mempunyai watak yang ceria, optimistik dan tidak suka berputus asa. Mereka sangat bergaul dan bercakap.

Lelaki dicirikan oleh ketabahan dan keazaman. Mereka dibezakan dengan kerja keras dan terbiasa untuk mencapai kejayaan. Wanita Tatar sangat mesra dan responsif. Mereka dibesarkan sebagai model akhlak dan kesopanan. Mereka terikat dengan anak-anak mereka dan cuba memberikan mereka yang terbaik.

Wanita Tatar moden mengikut fesyen, kelihatan sangat rapi dan menarik. Mereka berpendidikan, sentiasa ada sesuatu untuk dibincangkan dengan mereka. Wakil rakyat ini meninggalkan kesan yang menyenangkan terhadap diri mereka sendiri.

pengenalan

Kesimpulan

pengenalan

Pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. di dunia dan di Empayar Rusia satu fenomena sosial - nasionalisme - berkembang. Yang mempromosikan idea bahawa adalah sangat penting bagi seseorang untuk mengenal pasti dirinya dengan kumpulan sosial tertentu - negara (kewarganegaraan). Negara difahami sebagai wilayah penempatan bersama, budaya (terutamanya bahasa sastera yang sama), dan ciri antropologi (struktur badan, ciri muka). Dengan latar belakang idea ini, dalam setiap kumpulan sosial terdapat perjuangan untuk mengekalkan budaya. Kaum borjuasi yang baru muncul dan berkembang menjadi pewarta idea-idea nasionalisme. Pada masa ini, perjuangan yang sama sedang dilancarkan di wilayah Tatarstan - proses sosial global tidak memintas wilayah kita.

Berbeza dengan laungan revolusioner suku pertama abad ke-20. dan dekad terakhir abad ke-20, yang menggunakan istilah yang sangat emosional - negara, kewarganegaraan, orang, dalam sains moden Adalah menjadi kebiasaan untuk menggunakan istilah yang lebih berhati-hati - kumpulan etnik, etnos. Istilah ini membawa dalam dirinya sendiri komuniti bahasa dan budaya yang sama, seperti orang, bangsa, dan kewarganegaraan, tetapi tidak perlu menjelaskan sifat atau saiz kumpulan sosial. Walau bagaimanapun, kepunyaan mana-mana kumpulan etnik masih merupakan aspek sosial yang penting bagi seseorang.

Jika anda bertanya kepada orang yang lalu lalang di Rusia kewarganegaraan dia, maka, sebagai peraturan, orang yang lalu lalang dengan bangganya akan menjawab bahawa dia adalah orang Rusia atau Chuvash. Dan, sudah tentu, salah seorang yang bangga dengan asal usul etnik mereka adalah orang Tatar. Tetapi apakah perkataan ini - "Tatar" - bermakna di mulut penceramah? Di Tatarstan, tidak semua orang yang menganggap diri mereka Tatar bercakap atau membaca bahasa Tatar. Tidak semua orang kelihatan seperti Tatar dari sudut pandangan yang diterima umum - campuran ciri-ciri jenis antropologi Kaukasia, Mongolia dan Finno-Ugric, sebagai contoh. Di kalangan Tatar terdapat orang Kristian dan ramai ateis, dan tidak semua orang yang menganggap diri mereka seorang Muslim telah membaca Al-Quran. Tetapi semua ini tidak menghalang kumpulan etnik Tatar daripada terus hidup, membangun dan menjadi salah satu yang paling tersendiri di dunia.

Perkembangan kebudayaan kebangsaan memerlukan perkembangan sejarah bangsa, lebih-lebih lagi jika kajian sejarah ini telah terhalang sejak sekian lama. Akibatnya, larangan yang tidak diucapkan, dan kadang-kadang terbuka, untuk mengkaji wilayah itu membawa kepada lonjakan yang sangat pesat dalam sains sejarah Tatar, yang diperhatikan sehingga hari ini. Pluralisme pendapat dan kekurangan bahan fakta telah membawa kepada pembentukan beberapa teori yang cuba menggabungkan bilangan terbesar fakta yang diketahui. Bukan sahaja doktrin sejarah telah dibentuk, tetapi beberapa sekolah sejarah yang melakukan pertikaian ilmiah sesama mereka. Pada mulanya, ahli sejarah dan publisiti dibahagikan kepada "Bulgarists," yang menganggap Tatar sebagai keturunan Volga Bulgars, dan "Tatarists," yang menganggap tempoh pembentukan negara Tatar sebagai tempoh kewujudan Tatar. Kazan Khanate dan menafikan penyertaan dalam pembentukan negara Bulgar. Selepas itu, satu lagi teori muncul, di satu pihak, bercanggah dengan dua yang pertama, dan di pihak yang lain, menggabungkan semua yang terbaik daripada teori yang ada. Ia dipanggil "Turkic-Tatar".

Akibatnya, kita boleh, berdasarkan perkara utama yang digariskan di atas, merumuskan tujuan kerja ini: untuk mencerminkan julat pandangan terbesar tentang asal usul Tatar.

Tugas-tugas boleh dibahagikan mengikut sudut pandangan yang dipertimbangkan:

Pertimbangkan pandangan Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol mengenai etnogenesis Tatar;

Pertimbangkan sudut pandangan Turki-Tatar mengenai etnogenesis Tatar dan beberapa sudut pandangan alternatif.

Tajuk bab akan sepadan dengan tugasan yang ditetapkan.

sudut pandangan etnogenesis Tatar

Bab 1. Pandangan Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol tentang etnogenesis Tatar

Perlu diingatkan bahawa sebagai tambahan kepada masyarakat linguistik dan budaya, serta ciri antropologi umum, sejarawan memainkan peranan penting kepada asal usul kenegaraan. Jadi, sebagai contoh, permulaan sejarah Rusia dianggap bukan budaya arkeologi zaman pra-Slavia atau bahkan kesatuan puak mereka yang berhijrah pada abad ke-3 dan ke-4. Slav Timur, dan Kievan Rus, yang dibangunkan pada abad ke-8. Atas sebab tertentu, peranan penting dalam pembentukan budaya diberikan kepada penyebaran (penerimaan rasmi) agama monoteistik, yang berlaku di Kievan Rus pada tahun 988, dan di Volga Bulgaria pada tahun 922. Mungkin, teori Bulgaro-Tatar timbul terutamanya. daripada premis tersebut.

Teori Bulgar-Tatar didasarkan pada kedudukan bahawa asas etnik orang Tatar adalah etnos Bulgar, yang terbentuk di rantau Volga Tengah dan Ural sejak abad ke-8. n. e. (baru-baru ini, beberapa penyokong teori ini mula mengaitkan kemunculan puak Turki-Bulgar di rantau ini pada abad ke-8-7 SM dan lebih awal). Peruntukan terpenting konsep ini dirumuskan seperti berikut. Tradisi etnokultural utama dan ciri-ciri orang Tatar moden (Bulgaro-Tatar) telah dibentuk semasa tempoh Volga Bulgaria (abad X-XIII), dan pada masa-masa berikutnya (Golden Horde, Kazan Khan dan zaman Rusia) mereka hanya mengalami perubahan kecil. dalam bahasa dan budaya. Kerajaan (kesultanan) Volga Bulgars, sebagai sebahagian daripada Ulus of Jochi (Golden Horde), menikmati autonomi politik dan budaya yang ketara, dan pengaruh sistem kuasa dan budaya etnopolitik Horde (khususnya, kesusasteraan, seni dan seni bina. ) bersifat luaran semata-mata, yang tidak mempunyai sebarang kesan pengaruh yang ketara kepada masyarakat Bulgaria. Akibat yang paling penting dari penguasaan Ulus of Jochi adalah perpecahan negara bersatu Volga Bulgaria menjadi beberapa harta benda, dan negara Bulgar tunggal menjadi dua kumpulan etno-wilayah ("Bulgaro-Burtas" dari ulus Mukhsha dan "Bulgars" dari kerajaan Volga-Kama Bulgar). Semasa tempoh Kazan Khanate, etno Bulgar (“Bulgaro-Kazan”) mengukuhkan ciri-ciri etnokultural pra-Mongol awal, yang terus dipelihara secara tradisi (termasuk nama diri “Bulgar”) sehingga tahun 1920-an, apabila ia secara paksa dikenakan ke atasnya oleh nasionalis borjuasi Tatar dan kerajaan Soviet etnonim "Tatar".

Mari kita pergi ke lebih terperinci. Pertama, penghijrahan suku kaum dari kaki bukit Caucasus Utara selepas keruntuhan negara Great Bulgaria. Mengapa pada masa ini orang Bulgaria, orang Bulgar yang diasimilasikan oleh orang Slavia, telah menjadi orang Slavia, dan orang Bulgar Volga adalah orang berbahasa Turki yang telah menyerap penduduk yang tinggal di kawasan ini sebelum mereka? Adakah mungkin terdapat lebih ramai Bulgar pendatang baru daripada puak tempatan? Dalam kes ini, dalil bahawa puak berbahasa Turki telah menembusi wilayah ini lama sebelum orang Bulgar muncul di sini - semasa zaman Cimmerians, Scythians, Sarmatians, Hun, Khazars, kelihatan lebih logik. Sejarah Volga Bulgaria bermula bukan dengan fakta bahawa puak asing mengasaskan negara, tetapi dengan penyatuan kota pintu - ibu kota kesatuan puak - Bulgar, Bilyar dan Suvar. Tradisi kenegaraan juga tidak semestinya berasal dari puak asing, kerana puak tempatan berjiran dengan negeri kuno yang kuat - contohnya, kerajaan Scythian. Di samping itu, pendirian bahawa orang Bulgar mengasimilasikan puak tempatan bercanggah dengan pendirian bahawa orang Bulgar sendiri tidak diasimilasikan oleh orang Tatar-Mongol. Akibatnya, teori Bulgar-Tatar dipecahkan oleh fakta bahawa bahasa Chuvash lebih dekat dengan Bulgar Lama daripada Tatar. Dan orang Tatar hari ini bercakap dialek Turki-Kipchak.

Walau bagaimanapun, teori itu bukan tanpa merit. Sebagai contoh, jenis antropologi Tatar Kazan, terutamanya lelaki, menjadikan mereka serupa dengan orang-orang di Caucasus Utara dan menunjukkan asal-usul ciri-ciri wajah mereka - hidung bengkok, jenis Kaukasia - di kawasan pergunungan, dan bukan di kawasan pergunungan. padang rumput.

Sehingga awal 90-an abad ke-20, teori Bulgaro-Tatar tentang etnogenesis orang Tatar telah dibangunkan secara aktif oleh seluruh galaksi saintis, termasuk A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, T. A. Trofimo. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.

Teori asal usul Tatar-Mongolia orang Tatar adalah berdasarkan fakta penempatan semula kumpulan etnik Tatar-Mongolian (Asia Tengah) nomad ke Eropah, yang, setelah bercampur dengan Kipchaks dan menerima Islam semasa zaman Ulus. Jochi (Golden Horde), mencipta asas budaya Tatar moden. Asal-usul teori asal Tatar-Mongol Tatar harus dicari dalam kronik zaman pertengahan, serta dalam legenda dan epik rakyat. Kehebatan kuasa yang diasaskan oleh khan Mongolia dan Golden Horde diperkatakan dalam legenda Genghis Khan, Aksak-Timur, dan epik Idegei.

Penyokong teori ini menafikan atau memperkecilkan kepentingan Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan, mempercayai bahawa Bulgaria adalah negara yang kurang maju, tanpa budaya bandar dan dengan penduduk Islam yang cetek.

Semasa tempoh Ulus of Jochi, penduduk Bulgar tempatan sebahagiannya dimusnahkan atau, mengekalkan paganisme, berpindah ke pinggir, dan bahagian utama diasimilasikan oleh kumpulan Islam yang masuk, yang membawa budaya bandar dan bahasa jenis Kipchak.

Di sini sekali lagi harus diperhatikan bahawa, menurut banyak ahli sejarah, Kipchaks adalah musuh yang tidak dapat didamaikan dengan Tatar-Mongol. Bahawa kedua-dua kempen tentera Tatar-Mongol - di bawah pimpinan Subedei dan Batu - bertujuan untuk kekalahan dan kemusnahan puak Kipchak. Dengan kata lain, suku Kipchak semasa pencerobohan Tatar-Mongol telah dihapuskan atau dihalau ke pinggir.

Dalam kes pertama, Kipchaks yang dimusnahkan, pada dasarnya, tidak dapat menyebabkan pembentukan kewarganegaraan dalam Volga Bulgaria, dalam kes kedua, adalah tidak logik untuk memanggil teori Tatar-Mongol, kerana Kipchaks bukan milik Tatar; -Mongol dan merupakan suku yang sama sekali berbeza, walaupun berbahasa Turki.

Teori Tatar-Mongol boleh dipanggil jika kita menganggap bahawa Volga Bulgaria telah ditakluki dan kemudian didiami oleh suku Tatar dan Mongol yang berasal dari empayar Genghis Khan.

Perlu diingatkan juga bahawa orang Tatar-Mongol semasa tempoh penaklukan kebanyakannya adalah orang kafir, bukan orang Islam, yang biasanya menjelaskan toleransi orang Tatar-Mongol terhadap agama lain.

Oleh itu, kemungkinan besar penduduk Bulgar, yang belajar tentang Islam pada abad ke-10, menyumbang kepada pengislaman Ulus Jochi, dan bukan sebaliknya.

Data arkeologi melengkapkan sisi fakta isu ini: di wilayah Tatarstan terdapat bukti kehadiran suku nomad (Kipchak atau Tatar-Mongol), tetapi penempatan mereka diperhatikan di bahagian selatan wilayah Tataria.

Walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa Kazan Khanate, yang muncul di atas runtuhan Golden Horde, menobatkan pembentukan kumpulan etnik Tatar.

Ini adalah kuat dan sudah jelas Islam, yang sangat penting untuk Zaman Pertengahan yang menyumbang kepada pembangunan dan, dalam tempoh di bawah pemerintahan Rusia, untuk memelihara budaya Tatar.

Terdapat juga hujah yang memihak kepada persaudaraan Kazan Tatar dengan Kipchaks - dialek linguistik dirujuk oleh ahli bahasa kepada kumpulan Turki-Kipchak. Hujah lain ialah nama dan nama diri orang - "Tatar". Mungkin daripada bahasa Cina "da-dan", sebagaimana yang disebut oleh sejarawan Cina sebagai sebahagian daripada suku Mongolia (atau jiran Mongolia) di utara China

Teori Tatar-Mongol timbul pada awal abad ke-20. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) dan dibangunkan secara aktif dalam karya Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, dan baru-baru ini R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedorov) dan (N.A. Mazhitov) ahli sejarah, ahli arkeologi dan ahli bahasa.

Bab 2. Teori etnogenesis Tatar Turki-Tatar dan beberapa sudut pandangan alternatif

Teori Turkik-Tatar tentang asal usul etnos Tatar menekankan asal-usul Turkik-Tatar Tatar moden, mencatatkan peranan penting dalam etnogenesis mereka terhadap tradisi etnopolitik Kaganate Turki, Great Bulgaria dan Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kipchak- Kumpulan etnik Kimak dan Tatar-Mongol dari padang rumput Eurasia.

Konsep Turki-Tatar tentang asal usul Tatar dikembangkan dalam karya G. S. Gubaidullin, A. N. Kurat, N. A. Baskakov, Sh F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov , A.G. Mukhamadieva, N. Davlet , Y. Shamiloglu dan lain-lain Penyokong teori ini percaya bahawa ia paling mencerminkan struktur dalaman kumpulan etnik Tatar yang agak kompleks (ciri-ciri, bagaimanapun, untuk semua kumpulan etnik besar), menggabungkan pencapaian terbaik teori lain. Di samping itu, terdapat pendapat bahawa M. G. Safargaliev adalah salah seorang yang pertama menunjukkan sifat kompleks etnogenesis, yang tidak boleh dikurangkan kepada satu nenek moyang, pada tahun 1951. Selepas akhir 1980-an. Larangan tidak diucapkan terhadap penerbitan karya yang melampaui keputusan sesi 1946 Akademi Sains USSR kehilangan kaitannya, dan tuduhan "bukan Marxisme" pendekatan multikomponen terhadap etnogenesis tidak lagi digunakan; diisi semula oleh banyak penerbitan tempatan. Penyokong teori mengenal pasti beberapa peringkat dalam pembentukan kumpulan etnik.

Peringkat pembentukan komponen etnik utama. (pertengahan VI - pertengahan abad XIII). Peranan penting persatuan Volga Bulgaria, Khazar Kaganate dan Kipchak-Kimak dalam etnogenesis orang Tatar diperhatikan. Pada peringkat ini, pembentukan komponen utama berlaku, yang digabungkan pada peringkat seterusnya. Hebat adalah peranan Volga Bulgaria, yang diasaskan tradisi Islam, budaya dan tulisan bandar berdasarkan tulisan Arab (selepas abad ke-10), yang menggantikan tulisan paling kuno - runic Turki. Pada peringkat ini, orang Bulgar mengikat diri mereka ke wilayah - ke tanah tempat mereka menetap. Wilayah penempatan adalah kriteria utama untuk mengenal pasti seseorang dengan orang.

Peringkat komuniti etnopolitik Tatar zaman pertengahan (pertengahan XIII - suku pertama abad ke-15). Pada masa ini, penyatuan komponen yang muncul pada peringkat pertama berlaku dalam satu negeri - Ulus of Jochi (Golden Horde); Tatar zaman pertengahan, berdasarkan tradisi orang yang bersatu dalam satu negeri, bukan sahaja mencipta negeri mereka sendiri, tetapi juga mengembangkan ideologi, budaya dan simbol etnopolitik mereka sendiri. Semua ini membawa kepada penyatuan etnokultural golongan bangsawan Golden Horde, kelas perkhidmatan tentera, paderi Islam dan pembentukan komuniti etnopolitik Tatar pada abad ke-14. Tahap ini dicirikan oleh fakta bahawa di Golden Horde, berdasarkan bahasa Oguz-Kypchak, norma bahasa sastera (bahasa Tatar Lama sastera) telah ditubuhkan. Monumen sastera terawal yang masih ada di atasnya (puisi Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") ditulis pada abad ke-13. Peringkat itu berakhir dengan keruntuhan Golden Horde (abad XV) akibat pemecahan feudal. Dalam khanat Tatar yang terbentuk, pembentukan komuniti etnik baru bermula, yang mempunyai nama diri tempatan: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberia, Temnikov Tatar, dll. Dalam tempoh ini, komuniti budaya Tatar yang mantap dapat dibuktikan oleh fakta bahawa masih terdapat gerombolan pusat (Great Horde, Nogai Horde) kebanyakan gabenor di pinggir berusaha untuk menduduki takhta utama ini, atau mempunyai hubungan rapat dengan Gerombolan pusat.

Selepas pertengahan abad ke-16 dan sehingga abad ke-18, satu peringkat penyatuan kumpulan etnik tempatan dalam negara Rusia telah dibezakan. Selepas pengilhakan wilayah Volga, Ural dan Siberia ke negara Rusia, proses penghijrahan Tatar semakin meningkat (sebagai penghijrahan besar-besaran dari Oka ke garisan Zakamskaya dan Samara-Orenburg, dari Kuban ke wilayah Astrakhan dan Orenburg diketahui) dan interaksi antara pelbagai kumpulan etno-wilayahnya, yang menyumbang kepada persesuaian linguistik dan budaya mereka. Ini difasilitasi oleh kehadiran bahasa sastera tunggal, bidang budaya, agama dan pendidikan yang sama. Pada tahap tertentu, faktor penyatuan adalah sikap negara Rusia dan penduduk Rusia, yang tidak membezakan antara kumpulan etnik. Terdapat identiti pengakuan yang sama - "Muslim". Beberapa kumpulan etnik tempatan yang memasuki negeri lain pada masa ini (terutamanya Tatar Crimea) terus berkembang secara bebas.

Tempoh dari abad ke-18 hingga awal abad ke-20 ditakrifkan oleh penyokong teori sebagai pembentukan negara Tatar. Hanya tempoh yang sama yang disebut dalam pengenalan kepada kerja ini. Peringkat-peringkat pembentukan negara berikut dibezakan: 1) Dari abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-19 - peringkat negara "Muslim", di mana agama adalah faktor penyatuan. 2) Dari pertengahan abad ke-19 hingga 1905 - peringkat negara "etnokultural". 3) Dari tahun 1905 hingga akhir tahun 1920-an. - peringkat negara "politik".

Pada peringkat pertama, percubaan oleh pelbagai pemerintah untuk menjalankan Kristianisasi adalah bermanfaat. Dasar Kristianisasi, bukannya memindahkan penduduk wilayah Kazan dari satu denominasi ke denominasi yang lain, melalui pertimbangan yang tidak baik, telah menyumbang kepada pemenuhan Islam dalam kesedaran penduduk tempatan.

Pada peringkat kedua, selepas pembaharuan tahun 1860-an, perkembangan hubungan borjuasi bermula, yang menyumbang kepada perkembangan pesat budaya. Sebaliknya, komponennya (sistem pendidikan, bahasa sastera, penerbitan buku dan terbitan berkala) menyelesaikan penubuhan dalam kesedaran diri semua kumpulan etno-wilayah dan kelas etnik utama Tatar tentang idea kepunyaan bangsa Tatar tunggal. Pada tahap inilah orang Tatar berhutang dengan penampilan Sejarah Tatarstan. Dalam tempoh masa ini, budaya Tatar bukan sahaja berjaya pulih, tetapi juga mencapai kemajuan tertentu.

Dari separuh kedua abad ke-19, bahasa sastera Tatar moden mula terbentuk, yang pada tahun 1910-an telah menggantikan sepenuhnya bahasa Tatar lama. Penggabungan negara Tatar sangat dipengaruhi oleh aktiviti migrasi Tatar yang tinggi dari wilayah Volga-Ural.

Peringkat ketiga dari 1905 hingga akhir 1920-an. - Ini adalah peringkat negara "politik". Manifestasi pertama ialah tuntutan autonomi budaya-negara yang dinyatakan semasa revolusi 1905-1907. Kemudian terdapat idea Negara Idel-Ural, Tatar-Bashkir SR, penciptaan Republik Sosialis Soviet Autonomi Tatar. Selepas banci 1926, saki-baki penentuan nasib sendiri kelas etnik hilang, iaitu, stratum sosial "bangsawan Tatar" hilang.

Mari kita ambil perhatian bahawa teori Turki-Tatar adalah yang paling luas dan tersusun daripada teori yang dipertimbangkan. Ia benar-benar merangkumi banyak aspek pembentukan etnik amnya dan etnik Tatar khasnya.

Sebagai tambahan kepada teori utama etnogenesis Tatar, terdapat juga yang alternatif. Salah satu yang paling menarik ialah teori Chuvash tentang asal usul Tatar Kazan.

Kebanyakan ahli sejarah dan ahli etnografi, seperti pengarang teori yang dibincangkan di atas, mencari nenek moyang Tatar Kazan bukan di mana orang-orang ini tinggal sekarang, tetapi di suatu tempat yang jauh di luar wilayah Tatarstan masa kini. Dengan cara yang sama, kemunculan dan pembentukan mereka sebagai kewarganegaraan tersendiri tidak dikaitkan dengan era sejarah ketika ini berlaku, tetapi pada zaman yang lebih kuno. Sebenarnya, ada sebab untuk mempercayai bahawa buaian Tatar Kazan adalah tanah air mereka yang sebenar, iaitu wilayah Republik Tatar di tebing kiri Volga antara Sungai Kazanka dan Sungai Kama.

Terdapat juga hujah-hujah yang meyakinkan yang menyokong fakta bahawa Tatar Kazan bangkit, terbentuk sebagai orang yang tersendiri dan berkembang biak dalam tempoh sejarah, yang tempohnya meliputi era dari penubuhan kerajaan Kazan Tatar oleh Khan of the Golden. Gerombolan Ulu-Mahomet pada 1437 dan sehingga Revolusi 1917. Lebih-lebih lagi, nenek moyang mereka bukanlah orang asing "Tatar", tetapi orang tempatan: Chuvash (aka Volga Bulgars), Udmurts, Mari, dan mungkin juga tidak dipelihara hingga hari ini, tetapi tinggal di bahagian tersebut, wakil suku lain, termasuk mereka yang bercakap bahasa itu, hampir dengan bahasa Tatar Kazan.
Semua bangsa dan suku ini nampaknya tinggal di kawasan hutan tersebut sejak dahulu lagi, dan sebahagiannya mungkin juga berpindah dari Trans-Kama, selepas pencerobohan Tatar-Mongol dan kekalahan Volga Bulgaria. Dari segi watak dan tahap budaya, serta cara hidup, orang ramai yang pelbagai ini, sekurang-kurangnya sebelum kemunculan Kazan Khanate, sedikit berbeza antara satu sama lain. Begitu juga, agama mereka adalah serupa dan terdiri daripada pemujaan pelbagai roh dan hutan suci - kiremetii - tempat sembahyang dengan korban. Ini disahkan oleh fakta bahawa sehingga revolusi 1917 mereka kekal di Republik Tatar yang sama, sebagai contoh, berhampiran kampung. Kukmor, sebuah perkampungan Udmurts dan Maris, yang tidak disentuh oleh agama Kristian atau Islam, di mana sehingga baru-baru ini orang hidup mengikut adat kuno suku mereka. Di samping itu, di daerah Apastovsky Republik Tatar, di persimpangan dengan Republik Sosialis Soviet Autonomi Chuvash, terdapat sembilan kampung Kryashen, termasuk kampung Surinskoye dan kampung Star. Tyaberdino, di mana sebahagian daripada penduduk, walaupun sebelum Revolusi 1917, adalah "tidak dibaptiskan" Kryashens, dengan itu bertahan sehingga Revolusi di luar kedua-dua agama Kristian dan Islam. Dan Chuvash, Mari, Udmurts dan Kryashens yang memeluk agama Kristian hanya dimasukkan secara rasmi di dalamnya, tetapi terus hidup mengikut zaman purba sehingga baru-baru ini.

Secara sepintas lalu, kita perhatikan bahawa kewujudan hampir pada zaman kita Kryashens "tidak dibaptiskan" menimbulkan keraguan pada sudut pandangan yang sangat meluas bahawa Kryashens timbul akibat daripada pengkristianan paksa Tatar Muslim.

Pertimbangan di atas membolehkan kita membuat andaian bahawa di negara Bulgar, Golden Horde dan, sebahagian besarnya, Kazan Khanate, Islam adalah agama bagi kelas pemerintah dan kelas istimewa, dan rakyat biasa, atau kebanyakan mereka. : Chuvash, Mari, Udmurts, dan lain-lain hidup mengikut adat nenek moyang mereka.
Sekarang mari kita lihat bagaimana, di bawah keadaan sejarah itu, Tatar Kazan seperti yang kita kenali pada penghujung abad ke-19 dan permulaan abad ke-20 boleh timbul dan membiak.

Pada pertengahan abad ke-15, seperti yang telah disebutkan, di tebing kiri Volga, Khan Ulu-Mahomet, yang telah digulingkan dari takhta dan melarikan diri dari Golden Horde, muncul dengan detasmen Tatarnya yang agak kecil. Dia menakluki dan menundukkan puak Chuvash tempatan dan mencipta Kazan Khanate, hamba feudal, di mana pemenang, Tatar Muslim, adalah kelas istimewa, dan Chuvash yang ditakluki adalah hamba rakyat biasa.

Edisi terkini Great Soviet Encyclopedia mengandungi butiran lanjut tentang struktur dalaman negeri dalam tempoh akhirnya terbentuk kita membaca yang berikut: "Kazan Khanate, sebuah negara feudal di rantau Volga Tengah (1438-1552), terbentuk akibat keruntuhan Golden Horde di wilayah Volga-Kama Bulgaria. Pengasas dinasti Kazan khan ialah Ulu-Muhammad.”

Kuasa negara tertinggi adalah milik khan, tetapi diarahkan oleh majlis raja-raja feudal besar (divan). Puncak bangsawan feudal terdiri daripada Karachi, wakil dari empat keluarga paling mulia. Seterusnya datang para sultan, emir, dan di bawah mereka adalah Murzas, lancers dan pahlawan. Peranan utama dimainkan oleh ulama Islam, yang memiliki tanah wakaf yang luas. Sebahagian besar penduduk terdiri daripada "orang kulit hitam": petani bebas yang membayar yasak dan cukai lain kepada negara, petani yang bergantung kepada feudal, hamba dari tawanan perang dan hamba. Bangsawan Tatar (emir, beks, murzas, dll.) hampir tidak berbelas kasihan kepada hamba-hamba mereka, yang juga orang asing dan orang dari agama lain. Secara sukarela atau mengejar matlamat yang berkaitan dengan beberapa faedah, tetapi lama-kelamaan, rakyat jelata mula menganut agama mereka dari kelas istimewa, yang dikaitkan dengan penolakan identiti kebangsaan mereka dan dengan perubahan lengkap dalam cara hidup dan cara hidup mereka. , selaras dengan keperluan kepercayaan baru "Tatar" - Islam. Peralihan Chuvash kepada Mohammedanisme ini adalah permulaan pembentukan Tatar Kazan.

Negeri baru yang timbul di Volga hanya bertahan kira-kira seratus tahun, di mana serbuan di pinggir negara Moscow hampir tidak berhenti. Dalam kehidupan dalaman negara, rampasan kuasa istana yang kerap berlaku dan anak didik mendapati diri mereka di atas takhta khan: sama ada dari Turki (Crimea), kemudian dari Moscow, kemudian dari Nogai Horde, dll.
Proses pembentukan Tatar Kazan dengan cara yang disebutkan di atas dari Chuvash, dan sebahagiannya dari orang lain di rantau Volga berlaku sepanjang tempoh kewujudan Kazan Khanate, tidak berhenti selepas pengilhakan Kazan kepada negeri Moscow dan berterusan sehingga awal abad kedua puluh, i.e. hampir sampai ke zaman kita. Tatar Kazan berkembang dalam bilangan bukan hasil pertumbuhan semula jadi, tetapi akibat Tatarisasi kewarganegaraan lain di rantau ini.

Mari kita berikan satu lagi hujah yang agak menarik yang memihak kepada asal usul Chuvash dari Tatar Kazan. Ternyata Meadow Mari kini memanggil Tatar "suas". Sejak dahulu lagi, Meadow Mari adalah jiran rapat dengan bahagian orang Chuvash yang tinggal di tebing kiri Volga dan merupakan orang pertama yang menjadi Tatar, sehingga di tempat-tempat itu tidak ada satu kampung Chuvash yang tinggal untuk masa yang lama, walaupun menurut maklumat sejarah dan catatan penulis Negeri Moscow terdapat mereka di sana banyak. Orang Mari tidak menyedari, terutamanya pada mulanya, apa-apa perubahan di kalangan jiran-jiran mereka akibat kemunculan tuhan lain di kalangan mereka - Allah, dan selama-lamanya mengekalkan nama lama untuk mereka dalam bahasa mereka. Tetapi bagi jiran yang jauh - orang Rusia - sejak awal pembentukan kerajaan Kazan, tidak ada keraguan bahawa Tatar Kazan adalah orang Tatar-Mongol yang sama yang meninggalkan kenangan sedih tentang diri mereka di kalangan orang Rusia.

Sepanjang sejarah yang agak singkat "Khanate" ini, serbuan berterusan oleh "Tatar" di pinggir negeri Moscow berterusan, dan Khan Ulu-Magomet yang pertama menghabiskan sisa hidupnya dalam serbuan ini. Serbuan ini disertai dengan kemusnahan wilayah, rompakan penduduk awam dan pengusiran mereka "sepenuhnya", i.e. semuanya berlaku dalam gaya Tatar-Mongol.

Oleh itu, teori Chuvash juga bukan tanpa asasnya, walaupun ia membentangkan kita dengan etnogenesis Tatar dalam bentuk yang paling asli.

Kesimpulan

Seperti yang kita simpulkan dari bahan yang dipertimbangkan, pada masa ini walaupun yang paling maju dari teori yang ada - teori Turki-Tatar - tidak sesuai. Ia meninggalkan banyak persoalan untuk satu sebab mudah: sains sejarah Tatarstan masih sangat muda. Banyak sumber sejarah belum dikaji; penggalian aktif sedang dijalankan di wilayah Tataria. Semua ini membolehkan kita berharap bahawa pada tahun-tahun akan datang teori-teori itu akan diisi semula dengan fakta dan akan memperoleh naungan baru yang lebih objektif.

Bahan yang dikaji juga membolehkan kita ambil perhatian bahawa semua teori bersatu dalam satu perkara: orang Tatar mempunyai sejarah asal usul yang kompleks dan struktur etnokultural yang kompleks.

Dalam proses integrasi dunia yang semakin berkembang, kami sudah berusaha untuk mewujudkan satu keadaan dan keadaan bersama ruang budaya negeri-negeri Eropah. Tatarstan mungkin tidak dapat mengelak perkara ini juga. Trend dalam dekad baru-baru ini (percuma) menunjukkan percubaan untuk mengintegrasikan orang Tatar ke dalam masyarakat moden dunia Islam. Tetapi integrasi adalah proses sukarela, ia membolehkan anda mengekalkan nama diri orang, bahasa, dan pencapaian budaya. Selagi sekurang-kurangnya seorang bercakap dan membaca Tatar, bangsa Tatar akan wujud.

Senarai sastera terpakai

1. R.G.Fakhrutdinov. Sejarah orang Tatar dan Tatarstan. (Antikuiti dan Zaman Pertengahan). Buku teks untuk sekolah menengah, gimnasium dan lyceum. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 p.

2. Sabirova D.K. Sejarah Tatarstan. Dari zaman dahulu hingga kini: buku teks / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. – M.: KNORUS, 2009. – 352 p.

3. Kakhovsky V.F. Asal usul orang Chuvash. – Cheboksary: ​​Rumah Penerbitan Buku Chuvash, 2003. – 463 p.

4. Rashitov F.A. Sejarah orang Tatar. – M.: Buku kanak-kanak, 2001. – 285 hlm.

5. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Sejarah Tatarstan abad XIX - Kazan, Magarif, 2003. – 256c.

6. Tagirov I.R. Sejarah kenegaraan kebangsaan orang Tatar dan Tatarstan - Kazan, 2000. – 327c.

Bahawa etnonim "Tatar" juga agak mudah diterima oleh penduduk Islam berbahasa Turki di rantau Volga Bawah dan Siberia. Dalam keadaan pembentukan komuniti etnik Tatar (akhir abad ke-18 - awal abad ke-20), etnonim "Tatar" bertindak sebagai alternatif sebenar kepada nama pengakuan amorfus "Muslim". Mari kita perhatikan bahawa menjelang abad ke-18 etno Bulgar tidak lagi wujud untuk masa yang lama, dan etnonim "Bulgar" dengan sewajarnya menjadi...

Perpaduan Gerombolan adalah berdasarkan sistem keganasan yang kejam. Selepas Khan Uzbekistan, Gerombolan mengalami tempoh perpecahan feudal. Abad ke-14 - Asia Tengah dipisahkan abad ke-15 - Kazan dan Crimean Khanates dipisahkan Akhir abad ke-15 - kerajaan Astrakhan dan Siberia dipisahkan 5. Pencerobohan Tatar-Mongol ke atas Rus' pada separuh kedua abad ke-13. 1252 - Pencerobohan tentera Nevryu di Utara. -Rusia timur untuk...

Refleksinya terutamanya pada cuti dan perayaan kebangsaan - Sabantuy, Navruz. Bab II. Analisis cerita rakyat dan tarian berperingkat Tatar Astrakhan 2.1 Gambaran umum budaya tarian Tatar Astrakhan Tarian rakyat Tatar Astrakhan, seperti seni orang lain, berakar pada zaman dahulu. Agama Islam mengharamkan tarian, penghinaan...

Dalam K. D'Osson) dan bapa Nogai, yang seterusnya menjadi eponim kepada Nogai, atau Nogais (21, ms. 202). Penjelasan di atas oleh K. D'Osson tentang bagaimana dan mengapa etnonim Tatar diserahkan kepada puak dan bangsa Turki dan menjadi sinonim dengan etnonim Turk masih kelihatan wajar dari segi sejarah. Dalam Juchi ulus (Golden Horde kronik Rusia, atau Kok-Orda "Blue Horde" di kalangan pengarang timur), yang meliputi...

Saya sering diminta untuk menceritakan sejarah orang ini atau itu. Antara lain, orang sering bertanya soalan tentang Tatar. Mungkin, kedua-dua Tatar sendiri dan orang lain merasakan bahawa sejarah sekolah berbohong tentang mereka, berbohong sesuatu untuk menggembirakan keadaan politik.
Perkara yang paling sukar apabila menggambarkan sejarah bangsa adalah untuk menentukan titik dari mana untuk bermula. Jelaslah bahawa setiap orang akhirnya turun dari Adam dan Hawa dan semua manusia adalah saudara. Tetapi masih... Sejarah Tatar mungkin harus bermula pada 375, apabila perang besar meletus di padang rumput selatan Rus' antara Hun dan Slav di satu pihak dan Goth di pihak yang lain. Pada akhirnya, orang Hun menang dan, di atas bahu orang Goth yang berundur, pergi ke Eropah Barat, di mana mereka menghilang ke dalam istana kesatria Eropah zaman pertengahan yang baru muncul.

Nenek moyang Tatar ialah Hun dan Bulgar.

Orang Hun sering dianggap sebagai beberapa nomad mitos yang datang dari Mongolia. Ini adalah salah. Orang Hun adalah pembentukan agama-tentera yang timbul sebagai tindak balas kepada perpecahan dunia kuno di biara Sarmatia di Volga tengah dan Kama. Ideologi orang Hun adalah berdasarkan kembali kepada tradisi asal falsafah Veda dunia purba dan kod kehormatan. Merekalah yang menjadi asas kod kehormatan kesatria di Eropah. Mengikut kaum, mereka adalah gergasi berambut perang dan berambut merah dengan mata biru, keturunan Aryan purba, yang sejak dahulu lagi tinggal di kawasan itu dari Dnieper ke Ural. Sebenarnya, "Tata-Ars" berasal dari bahasa Sanskrit, bahasa nenek moyang kita, dan diterjemahkan sebagai "bapa orang Aryan." Selepas tentera Hun meninggalkan Rus Selatan ke Eropah Barat, penduduk Sarmatian-Scythian yang tinggal di Don dan Dnieper yang lebih rendah mula memanggil diri mereka Bulgar.

Ahli sejarah Byzantine tidak membezakan antara Bulgar dan Hun. Ini menunjukkan bahawa orang Bulgar dan suku kaum Hun yang lain adalah serupa dalam adat resam, bahasa dan bangsa. Orang Bulgar tergolong dalam bangsa Arya dan bercakap salah satu jargon tentera Rusia (varian bahasa Turki). Walaupun ada kemungkinan kumpulan tentera Hun juga termasuk orang jenis Mongoloid sebagai askar upahan.
Bagi sebutan terawal tentang Bulgars, ini adalah tahun 354, “Roman Chronicles” oleh pengarang yang tidak diketahui (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), serta karya Moise de Khorene.
Menurut rekod ini, sebelum orang Hun muncul di Eropah Barat pada pertengahan abad ke-4, kehadiran Bulgar telah diperhatikan di Caucasus Utara. Pada separuh kedua abad ke-4, beberapa orang Bulgar menembusi Armenia. Boleh diandaikan bahawa orang Bulgar bukanlah orang Hun. Menurut versi kami, orang Hun adalah formasi agama-tentera yang serupa dengan Taliban di Afghanistan hari ini. Satu-satunya perbezaan ialah fenomena ini kemudiannya timbul di biara Aryan Vedic Sarmatia di tebing Volga, Dvina Utara dan Don. Blue Rus' (atau Sarmatia), selepas beberapa tempoh penurunan dan kebangkitan pada abad keempat Masihi, memulakan kelahiran semula baru ke Great Bulgaria, yang menduduki wilayah dari Caucasus ke Ural Utara. Jadi kemunculan orang Bulgar pada pertengahan abad ke-4 di wilayah Caucasus Utara adalah lebih daripada mungkin. Dan sebab mereka tidak dipanggil Hun adalah jelas bahawa pada masa itu orang Bulgar tidak memanggil diri mereka Hun. Segolongan sami tentera tertentu menggelarkan diri mereka Hun, yang merupakan penjaga falsafah dan agama Veda yang istimewa, pakar dalam seni mempertahankan diri dan pemegang kod penghormatan khas, yang kemudiannya membentuk asas kod kehormatan. perintah kesatria Eropah. Semua puak Hunnik datang ke Eropah Barat melalui laluan yang sama, jelas sekali mereka tidak datang pada masa yang sama, tetapi secara berkelompok. Kemunculan orang Hun adalah proses semula jadi, sebagai reaksi terhadap kemerosotan dunia purba. Sama seperti hari ini Taliban adalah tindak balas kepada proses kemerosotan dunia Barat, begitu juga pada permulaan era Hun menjadi tindak balas kepada penguraian Rom dan Byzantium. Nampaknya proses ini adalah corak objektif pembangunan sistem sosial.

Pada awal abad ke-5, peperangan meletus dua kali di wilayah barat laut Carpathian antara Bulgars (Vulgars) dan Langobards. Pada masa itu semua Carpathians dan Pannonia berada di bawah pemerintahan Hun. Tetapi ini menunjukkan bahawa Bulgars adalah sebahagian daripada kesatuan suku Hun dan bahawa mereka datang ke Eropah bersama-sama dengan Hun. The Carpathian Vulgars pada awal abad ke-5 adalah Bulgars yang sama dari Caucasus pada pertengahan abad ke-4. Tanah air orang Bulgar ini adalah wilayah Volga, sungai Kama dan Don. Sebenarnya, Bulgars adalah serpihan Empayar Hunnik, yang pada satu masa memusnahkan dunia purba, yang kekal di padang rumput Rus'. Kebanyakan "lelaki yang berkehendak panjang," pahlawan agama yang membentuk semangat keagamaan Hun yang tidak dapat dikalahkan, pergi ke Barat dan, selepas kemunculan Eropah zaman pertengahan, menghilang ke dalam istana dan perintah kesatria. Tetapi komuniti yang melahirkan mereka kekal di tebing Don dan Dnieper.
Menjelang akhir abad ke-5, dua puak Bulgar utama dikenali: Kutrigur dan Utigur. Yang terakhir ini menetap di sepanjang pantai Laut Azov di kawasan Semenanjung Taman. Orang Kutrigur tinggal di antara selekoh Dnieper yang lebih rendah dan Laut Azov, mengawal padang rumput Crimean sehingga ke tembok kota Yunani.
Mereka secara berkala (bersekutu dengan puak Slavic) menyerbu sempadan Empayar Byzantine. Jadi, pada 539-540, orang Bulgar melakukan serbuan merentasi Thrace dan Illyria ke Laut Adriatik. Pada masa yang sama, ramai orang Bulgar memasuki perkhidmatan maharaja Byzantine. Pada tahun 537, satu detasmen Bulgar berperang di pihak Rom yang terkepung menentang Goth. Terdapat kes-kes permusuhan yang diketahui antara puak Bulgar, yang dengan mahir dihasut oleh diplomasi Byzantine.
Sekitar 558, orang Bulgar (terutamanya Kutrigur), yang dipimpin oleh Khan Zabergan, menyerang Thrace dan Macedonia dan menghampiri tembok Constantinople. Dan hanya dengan kos usaha yang hebat, Byzantine menghentikan Zabergan. Orang Bulgar kembali ke padang rumput. sebab utama- berita tentang kemunculan gerombolan perang yang tidak diketahui di timur Don. Ini adalah Avar Khan Bayan.

Diplomat Byzantine segera menggunakan Avar untuk memerangi Bulgar. Sekutu baru ditawarkan wang dan tanah untuk penempatan. Walaupun tentera Avar hanya kira-kira 20 ribu penunggang kuda, ia masih membawa semangat kebal yang sama seperti biara Veda dan, secara semula jadi, ternyata lebih kuat daripada banyak orang Bulgar. Ini juga difasilitasi oleh fakta bahawa gerombolan lain bergerak mengejar mereka, kini orang Turki. Utigur adalah yang pertama diserang, kemudian Avar menyeberangi Don dan menyerang tanah Kutrigur. Khan Zabergan menjadi vasal Khagan Bayan. Nasib selanjutnya Kutrigur berkait rapat dengan Avar.
Pada tahun 566, detasmen maju Turki mencapai pantai Laut Hitam berhampiran muara Kuban. Utigur mengiktiraf kuasa Turki Kagan Istemi ke atas diri mereka sendiri.
Setelah menyatukan tentera, mereka menawan ibu kota paling kuno di dunia purba, Bosporus, di pantai Selat Kerch, dan pada tahun 581 mereka muncul di bawah tembok Chersonesus.

Renaissance

Selepas tentera Avar pergi ke Pannonia dan permulaan perselisihan awam di Turkik Khaganate, puak Bulgar bersatu semula di bawah pemerintahan Khan Kubrat. Stesen Kurbatovo di wilayah Voronezh adalah ibu pejabat kuno Khan legenda. Penguasa ini, yang mengetuai puak Onnogurov, dibesarkan sebagai seorang kanak-kanak di mahkamah empayar di Constantinople dan dibaptiskan pada usia 12 tahun. Pada 632, beliau mengisytiharkan kemerdekaan daripada Avar dan menjadi ketua persatuan, yang dalam sumber Byzantine menerima nama Great Bulgaria.
Ia menduduki selatan Ukraine moden dan Rusia dari Dnieper ke Kuban. Pada 634-641, Kristian Khan Kubrat memeterai pakatan dengan Maharaja Byzantine Heraclius.

Kemunculan Bulgaria dan penempatan Bulgar di seluruh dunia

Walau bagaimanapun, selepas kematian Kubrat (665), empayarnya hancur, kerana ia dibahagikan antara anak lelakinya. Anak sulung Batbayan mula tinggal di rantau Azov sebagai anak sungai Khazar. Seorang lagi anak lelaki, Kotrag, berpindah ke tebing kanan Don dan juga berada di bawah pemerintahan Yahudi dari Khazaria. Anak lelaki ketiga, Asparukh, di bawah tekanan Khazar, pergi ke Danube, di mana, setelah menundukkan penduduk Slavia, dia meletakkan asas bagi Bulgaria moden.
Pada tahun 865, Khan Boris dari Bulgaria memeluk agama Kristian. Percampuran orang Bulgar dengan orang Slav membawa kepada kemunculan orang Bulgaria moden.
Dua lagi anak lelaki Kubrat - Kuver (Kuber) dan Altsekom (Altsekom) - pergi ke Pannonia untuk menyertai Avar. Semasa pembentukan Danube Bulgaria, Kuver memberontak dan pergi ke sebelah Byzantium, menetap di Macedonia. Selepas itu, kumpulan ini menjadi sebahagian daripada orang Bulgaria Danube. Kumpulan lain, yang diketuai oleh Alzek, campur tangan dalam perjuangan untuk penggantian takhta di Avar Khaganate, selepas itu mereka terpaksa melarikan diri dan mencari perlindungan dengan raja Frank Dagobert (629-639) di Bavaria, dan kemudian menetap di Itali berhampiran Ravenna.

Sekumpulan besar orang Bulgar kembali ke tanah air bersejarah mereka - wilayah Volga dan wilayah Kama, dari mana nenek moyang mereka pernah dibawa pergi oleh angin puyuh dorongan ghairah orang Hun. Walau bagaimanapun, penduduk yang mereka temui di sini tidak jauh berbeza dengan mereka.
Pada akhir abad ke-8. Suku Bulgar di Volga Tengah mencipta keadaan Volga Bulgaria. Berdasarkan puak-puak ini, Kazan Khanate kemudiannya muncul di tempat-tempat ini.
Pada tahun 922, penguasa Volga Bulgars, Almas, memeluk Islam. Pada masa itu, kehidupan di biara Veda, yang pernah berada di tempat-tempat ini, hampir pupus. Keturunan Volga Bulgars, yang membentuk beberapa puak Turki dan Finno-Ugric yang lain, adalah Tatar Chuvash dan Kazan. Sejak awal, Islam hanya berlaku di bandar. Anak Raja Almus pergi haji ke Mekah dan singgah di Baghdad. Selepas ini, satu pakatan timbul antara Bulgaria dan Bagdat. Penduduk Bulgaria membayar cukai kepada raja dalam bentuk kuda, kulit, dll. Terdapat pejabat kastam. Perbendaharaan diraja juga menerima tugas (sepersepuluh daripada barangan) daripada kapal dagang. Daripada raja-raja Bulgaria, penulis Arab hanya menyebut Sutera dan Almus; Frehn dapat membaca tiga lagi nama pada syiling: Ahmed, Taleb dan Mumen. Yang tertua daripada mereka, dengan nama Raja Taleb, berasal dari 338.
Di samping itu, perjanjian Byzantine-Rusia abad ke-20. sebutkan sekumpulan orang Bulgaria kulit hitam yang tinggal berhampiran Crimea.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLGA-KAMA, negeri orang Volga-Kama, Finno-Ugric pada abad XX-XV. Ibu kota: bandar Bulgar, dan dari abad ke-12. bandar Bilyar. Menjelang abad ke-20, Sarmatia (Blue Rus') dibahagikan kepada dua khaganat - Bulgaria Utara dan Khazaria selatan.
Bandar terbesar - Bolgar dan Bilyar - lebih besar dalam kawasan dan populasi daripada London, Paris, Kyiv, Novgorod, Vladimir pada masa itu.
Bulgaria memainkan peranan penting dalam proses etnogenesis Tatar Kazan moden, Chuvash, Mordovians, Udmurts, Mari dan Komi, Finland dan Estonia.
Bulgaria pada masa pembentukan negara Bulgar (permulaan abad ke-20), pusatnya adalah kota Bulgar (kini kampung Bolgars di Tatarstan), bergantung kepada Khazar Khaganate, yang diperintah oleh orang Yahudi.
Raja Bulgaria Almas berpaling kepada Khilafah Arab untuk mendapatkan sokongan, akibatnya Bulgaria menerima Islam sebagai agama negara. Keruntuhan Khazar Kaganate selepas kekalahannya oleh putera Rusia Svyatoslav I Igorevich pada tahun 965 menjamin kemerdekaan Bulgaria yang sebenarnya.
Bulgaria menjadi negeri paling berkuasa di Blue Rus'. Persimpangan laluan perdagangan, limpahan tanah hitam tanpa adanya peperangan menjadikan wilayah ini cepat makmur. Bulgaria menjadi pusat pengeluaran. Gandum, bulu, ternakan, ikan, madu, dan kraftangan (topi, but, yang dikenali di Timur sebagai "bulgari," kulit) telah dieksport dari sini. Tetapi pendapatan utama datang dari transit perdagangan antara Timur dan Barat. Di sini sejak abad ke-20. menempa syiling sendiri - dirham.
Selain Bulgar, bandar lain dikenali, seperti Suvar, Bilyar, Oshel, dll.
Bandar-bandar adalah kubu yang kuat. Terdapat banyak ladang kubu bangsawan Bulgar.

Celik huruf di kalangan penduduk telah meluas. Peguam, ahli teologi, doktor, ahli sejarah, dan ahli astronomi tinggal di Bulgaria. Penyair Kul-Gali mencipta puisi "Kysa dan Yusuf", yang terkenal dalam kesusasteraan Turki pada zamannya. Selepas penerimaan Islam pada tahun 986, beberapa pendakwah Bulgar melawat Kyiv dan Ladoga dan mencadangkan agar Putera Besar Rusia Vladimir I Svyatoslavich memeluk Islam. Kronik Rusia dari abad ke-10 membezakan antara Volga, Perak atau Nukrat (menurut Kama) Bulgars, Timtyuz, Cheremshan dan Khvalis.
Sememangnya, terdapat perjuangan berterusan untuk kepimpinan di Rus'. Pertembungan dengan putera dari White Rus' dan Kyiv adalah perkara biasa. Pada tahun 969, mereka diserang oleh putera Rusia Svyatoslav, yang memusnahkan tanah mereka, menurut legenda Arab Ibn Haukal, sebagai membalas dendam atas fakta bahawa pada tahun 913 mereka membantu Khazar memusnahkan skuad Rusia yang melakukan kempen di selatan. pantai Laut Caspian. Pada tahun 985, Putera Vladimir juga membuat kempen menentang Bulgaria. Pada abad ke-12, dengan kebangkitan kerajaan Vladimir-Suzdal, yang berusaha untuk menyebarkan pengaruhnya di rantau Volga, perjuangan antara kedua-dua bahagian Rusia semakin sengit. Ancaman tentera memaksa orang Bulgar memindahkan ibu kota mereka ke pedalaman - ke bandar Bilyar (kini kampung Bilyarsk di Tatarstan). Tetapi putera-putera Bulgar tidak kekal dalam hutang. Orang Bulgar berjaya menawan dan merompak bandar Ustyug di Dvina Utara pada tahun 1219. Ini adalah kemenangan asas, kerana di sini dari zaman paling primitif terdapat perpustakaan kuno buku Veda dan biara purba naungan
disembah, seperti yang dipercayai oleh orang dahulu kala, oleh tuhan Hermes. Di biara inilah pengetahuan tentang sejarah purba dunia disembunyikan. Kemungkinan besar, di dalam merekalah kelas ketenteraan-agama Hun muncul dan satu set undang-undang kehormatan kesatria telah dibangunkan. Walau bagaimanapun, putera-putera Rus Putih tidak lama kemudian membalas kekalahan itu. Pada tahun 1220, tentera Rusia menawan Oshel dan bandar Kama yang lain. Hanya wang tebusan yang kaya menghalang kemusnahan ibu kota. Selepas ini, keamanan telah ditubuhkan, disahkan pada 1229 oleh pertukaran tawanan perang. Pertempuran tentera antara Rusia Putih dan Bulgar berlaku pada 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 dan 1236. Semasa pencerobohan, orang Bulgar mencapai Murom (1088 dan 1184) dan Ustyug (1218). Pada masa yang sama, orang bujang tinggal di ketiga-tiga bahagian Rus, sering bercakap dialek bahasa yang sama dan turun dari nenek moyang yang sama. Ini tidak boleh tidak meninggalkan kesan pada sifat hubungan antara kaum persaudaraan. Oleh itu, penulis sejarah Rusia mengekalkan di bawah tahun 1024 berita bahawa dalam ini
Pada tahun itu, kebuluran sedang melanda Suzdal dan orang Bulgar membekalkan Rusia dengan sejumlah besar bijirin.

Kehilangan kemerdekaan

Pada tahun 1223, Gerombolan Genghis Khan, yang datang dari kedalaman Eurasia, mengalahkan tentera Red Rus' (tentera Kievan-Polovtsian) di selatan dalam Pertempuran Kalka, tetapi dalam perjalanan pulang mereka dipukul dengan teruk oleh orang Bulgaria. Adalah diketahui bahawa Genghis Khan, ketika dia masih seorang gembala biasa, bertemu dengan petarung Bulgar, seorang ahli falsafah pengembara dari Blue Rus', yang meramalkan nasib yang hebat untuknya. Nampaknya dia menyampaikan kepada Genghis Khan falsafah dan agama yang sama yang melahirkan orang Hun pada zamannya. Kini Gerombolan baru telah muncul. Fenomena ini berlaku di Eurasia dengan keteraturan yang dicemburui sebagai tindak balas kepada kemerosotan struktur sosial. Dan setiap kali melalui kemusnahan ia menjana kehidupan baru Rus' dan Eropah.

Pada tahun 1229 dan 1232, orang Bulgar berjaya menangkis serangan Gerombolan sekali lagi. Pada 1236, Batu cucu Genghis Khan memulakan kempen baru ke Barat. Pada musim bunga tahun 1236, Horde khan Subutai mengambil ibu kota Bulgars. Pada musim luruh tahun yang sama, Bilyar dan bandar-bandar lain di Blue Rus' telah musnah. Bulgaria terpaksa tunduk; tetapi sebaik sahaja tentera Gerombolan pergi, orang Bulgar meninggalkan pakatan itu. Kemudian Khan Subutai pada tahun 1240 dipaksa untuk menyerang kali kedua, mengiringi kempen dengan pertumpahan darah dan kemusnahan.
Pada tahun 1243, Batu mengasaskan negeri Golden Horde di wilayah Volga, salah satu wilayahnya adalah Bulgaria. Dia menikmati beberapa autonomi, putera-puteranya menjadi pengikut Golden Horde Khan, memberinya penghormatan dan membekalkan tentera kepada tentera Horde. Budaya tinggi Bulgaria telah menjadi yang paling penting sebahagian budaya Golden Horde.
Berakhirnya perang membantu memulihkan ekonomi. Ia mencapai kemakmuran terbesar di wilayah Rus ini pada separuh pertama abad ke-14. Pada masa ini, Islam telah menetapkan dirinya sebagai agama negeri Golden Horde. Bandar Bulgar menjadi kediaman khan. Bandar ini menarik banyak istana, masjid, dan karavanserais. Ia mempunyai tempat mandi awam, jalan berturap, dan bekalan air bawah tanah. Di sini mereka adalah yang pertama di Eropah yang menguasai peleburan besi tuang. Barang kemas dan seramik dari tempat-tempat ini dijual Eropah zaman pertengahan dan Asia.

Kematian Volga Bulgaria dan kelahiran rakyat Tatarstan

Dari pertengahan abad ke-14. Perjuangan untuk takhta Khan bermula, kecenderungan pemisah semakin meningkat. Pada tahun 1361, Putera Bulat-Temir merampas wilayah yang luas di wilayah Volga, termasuk Bulgaria, dari Golden Horde. Para khan Golden Horde hanya untuk masa yang singkat berjaya menyatukan semula negeri, di mana di mana-mana terdapat proses pemecahan dan pengasingan. Bulgaria berpecah kepada dua kerajaan yang hampir bebas - Bulgaria dan Zhukotinsky - dengan pusatnya di bandar Zhukotin. Selepas tercetusnya persengketaan awam di Golden Horde pada tahun 1359, tentera Novgorodian menawan Zhukotin. Putera Rusia Dmitry Ioannovich dan Vasily Dmitrievich mengambil alih kota-kota lain di Bulgaria dan menempatkan "pegawai kastam" mereka di dalamnya.
Pada separuh kedua abad ke-14 dan awal abad ke-15, Bulgaria mengalami tekanan ketenteraan berterusan dari Rus Putih. Bulgaria akhirnya kehilangan kemerdekaannya pada tahun 1431, apabila tentera Moscow Putera Fyodor the Motley menakluki tanah selatan. Hanya wilayah utara, yang pusatnya adalah Kazan, mengekalkan kemerdekaan. Atas dasar tanah inilah pembentukan Kazan Khanate bermula dan kemerosotan kumpulan etnik penduduk purba Blue Rus' (dan lebih awal lagi, orang Arya dari tanah tujuh cahaya dan kultus bulan) ke dalam Tatar Kazan. Pada masa ini, Bulgaria akhirnya telah jatuh di bawah pemerintahan tsar Rusia, tetapi tepat apabila mustahil untuk mengatakan; kemungkinan besar, ini berlaku di bawah Ivan the Terrible, serentak dengan kejatuhan Kazan pada tahun 1552. Namun, gelaran "kedaulatan Bulgaria" masih disandang oleh datuknya, Ivan Sh. Mulai masa ini, boleh dianggap bahawa pembentukan etnos Tatar moden bermula, yang sudah berlaku di Rusia bersatu. Putera Tatar membentuk banyak klan luar biasa negara Rusia, menjadi
adalah pemimpin tentera, negarawan, saintis, dan tokoh budaya yang terkenal. Sebenarnya, sejarah Tatar, Rusia, Ukraine, Belarusia adalah sejarah satu orang Rusia, yang kudanya kembali ke zaman purba. Kajian terbaru menunjukkan bahawa semua orang Eropah, dalam satu cara atau yang lain, berasal dari kawasan Volga-Oka-Don. Sebahagian daripada orang yang pernah bersatu menetap di seluruh dunia, tetapi sesetengah orang sentiasa kekal di tanah nenek moyang mereka. Tatar hanyalah satu daripadanya.

Gennady Klimov

Butiran lanjut dalam LiveJournal saya

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan di http://www.allbest.ru/

pengenalan

Pada penghujung abad ke-19 - permulaan abad ke-20. Di dunia dan di Empayar Rusia, fenomena sosial berkembang - nasionalisme. Yang mempromosikan idea bahawa adalah sangat penting bagi seseorang untuk mengklasifikasikan dirinya sebagai ahli kumpulan sosial tertentu - negara (kewarganegaraan). Negara difahami sebagai wilayah penempatan bersama, budaya (terutamanya bahasa sastera yang sama), dan ciri antropologi (struktur badan, ciri muka). Dengan latar belakang idea ini, dalam setiap kumpulan sosial terdapat perjuangan untuk mengekalkan budaya. Kaum borjuasi yang baru muncul dan berkembang menjadi pewarta idea-idea nasionalisme. Pada masa ini, perjuangan yang sama sedang dilancarkan di wilayah Tatarstan - proses sosial global tidak memintas wilayah kita.

Berbeza dengan laungan revolusioner suku pertama abad ke-20. dan dekad terakhir abad ke-20, yang menggunakan istilah yang sangat emosional - bangsa, kewarganegaraan, orang dalam sains moden adalah kebiasaan untuk menggunakan istilah yang lebih berhati-hati - kumpulan etnik, etnos. Istilah ini membawa dalam dirinya sendiri komuniti bahasa dan budaya yang sama, seperti orang, bangsa, dan kewarganegaraan, tetapi tidak perlu menjelaskan sifat atau saiz kumpulan sosial itu. Walau bagaimanapun, kepunyaan mana-mana kumpulan etnik masih merupakan aspek sosial yang penting bagi seseorang.

Jika anda bertanya kepada orang yang lalu lalang di Rusia kewarganegaraan dia, maka, sebagai peraturan, orang yang lalu lalang dengan bangganya akan menjawab bahawa dia adalah orang Rusia atau Chuvash. Dan, sudah tentu, salah seorang yang bangga dengan asal usul etnik mereka adalah orang Tatar. Tetapi apakah maksud perkataan ini - "Tatar" - di mulut penceramah? Di Tatarstan, tidak semua orang yang menganggap diri mereka Tatar bercakap atau membaca bahasa Tatar. Tidak semua orang kelihatan seperti Tatar dari sudut pandangan yang diterima umum - campuran ciri-ciri jenis antropologi Kaukasia, Mongolia dan Finno-Ugric, sebagai contoh. Di kalangan Tatar terdapat orang Kristian dan ramai ateis, dan tidak semua orang yang menganggap diri mereka seorang Muslim telah membaca Al-Quran. Tetapi semua ini tidak menghalang kumpulan etnik Tatar daripada terus hidup, membangun dan menjadi salah satu yang paling tersendiri di dunia.

Perkembangan kebudayaan kebangsaan memerlukan perkembangan sejarah bangsa, lebih-lebih lagi jika kajian sejarah ini telah terhalang sejak sekian lama. Akibatnya, larangan yang tidak diucapkan, dan kadang-kadang terbuka, untuk mengkaji wilayah itu membawa kepada lonjakan yang sangat pesat dalam sains sejarah Tatar, yang diperhatikan sehingga hari ini. Pluralisme pendapat dan kekurangan bahan fakta telah membawa kepada pembentukan beberapa teori yang cuba menggabungkan bilangan terbesar fakta yang diketahui. Bukan sahaja doktrin sejarah telah dibentuk, tetapi beberapa sekolah sejarah yang melakukan pertikaian ilmiah sesama mereka. Pada mulanya, ahli sejarah dan publisiti dibahagikan kepada "Bulgarists," yang menganggap Tatar sebagai keturunan Volga Bulgars, dan "Tatarists," yang menganggap tempoh pembentukan negara Tatar sebagai tempoh kewujudan Tatar. Kazan Khanate dan menafikan penyertaan dalam pembentukan negara Bulgar. Selepas itu, satu lagi teori muncul, di satu pihak, bercanggah dengan dua yang pertama, dan di pihak yang lain, menggabungkan semua yang terbaik daripada teori yang ada. Ia dipanggil "Turkic-Tatar".

Tujuan kerja: untuk meneroka pelbagai sudut pandangan tentang asal usul Tatar yang wujud pada masa ini.

Pertimbangkan pandangan Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongol mengenai etnogenesis Tatar;

Pertimbangkan sudut pandangan Turki-Tatar mengenai etnogenesis Tatar dan beberapa sudut pandangan alternatif.

1. Sejarah asal usul Tatar

Istilah "Turk" mempunyai tiga makna. Untuk abad ke-6 - ke-7, ini adalah kumpulan etnik kecil (Turkut), yang mengetuai persatuan besar di Great Steppe (El) dan meninggal dunia pada pertengahan abad ke-8. Orang Turki ini adalah Mongoloid. Daripada mereka datang dinasti Khazar, tetapi Khazar sendiri adalah orang Eropah dari jenis Dagestan. Untuk abad ke-9 - ke-12, "Turk" adalah nama umum untuk orang utara yang suka berperang, termasuk Malyar, Rusia dan Slav. Bagi orientalis moden, "Turk" ialah sekumpulan bahasa yang dituturkan oleh kumpulan etnik yang berbeza asal usul. Dalam karyanya, Lev Gumilyov menulis: "Pada abad ke-6, Great Turkic Khaganate telah dicipta. Di antara mereka yang menganggap baik untuk membantu penakluk untuk berkongsi dengannya hasil kemenangan ialah Khazar dan suku Bulgar dari Uturgur, yang tinggal di antara Kuban dan Don. Walau bagaimanapun, dalam Kaganat Turkic Barat, dua kesatuan puak membentuk dua parti yang berebut kuasa ke atas khan yang tidak berkuasa. Uturgur menyertai satu, dan Khazar, secara semula jadi, parti lain, dan selepas kekalahan mereka menerima putera raja yang melarikan diri sebagai khan mereka. Lapan tahun kemudian, Kaganate Turki Barat telah ditangkap oleh tentera Empayar Tang, yang menguntungkan Khazar, yang memihak kepada putera yang dikalahkan sebelum ini, dan merugikan Bulgars - Uturgur, yang kehilangan sokongan daripada Agung Khan. Akibatnya, Khazars mengalahkan Bulgars sekitar 670, dan mereka melarikan diri ke Kama, ke Danube, ke Hungary, dan juga ke Itali. Orang Bulgar tidak mencipta satu negeri: timur, di lembangan Kuban, Uturgur, dan barat, antara Don dan hilir Danube, Kuturgur, bermusuhan antara satu sama lain dan menjadi mangsa pendatang baru. dari timur: Kuturgur ditaklukkan oleh Avar, dan Uturgur oleh Turkut.”

Pada tahun 922, ketua Kama Bulgars, Almush, memeluk Islam dan memisahkan negerinya dari Khazaria (yang ditaklukkan selepas Tyuryut Khaganate), bergantung pada bantuan Khalifah Baghdad, yang sepatutnya melarang tentera upahan Muslim berperang melawan penganut agama seagama mereka. Khalifah memerintahkan untuk menjual harta rampasan wazir yang dihukum mati dan menyerahkan wang itu kepada duta Ibn Fadlan, tetapi pembeli "tidak dapat" mengejar kafilah kedutaan, dan kubu di Bulgar tidak dibina, dan Khorezmians di Abad ke-10 tidak lagi mempedulikan perintah khalifah Baghdad yang lemah. Kemurtadan tidak menguatkan, tetapi melemahkan Bulgar Besar. Salah satu daripada tiga suku Bulgar - Suvaz (nenek moyang Chuvash) - enggan memeluk Islam dan mengukuhkan diri mereka di hutan di wilayah Trans-Volga. Negara Bulgaria yang berpecah-belah tidak dapat bersaing dengan Khazaria Yahudi. Pada tahun 985, putera Kiev Vladimir memulakan perang dengan Kama Bulgars dan Khazars. Peperangan dengan Kama Bulgars tidak berjaya. Selepas "kemenangan", ketua kempen, bapa saudara ibu Vladimir, Dobrynya, membuat keputusan yang pelik: Bulgars yang di-boot tidak akan memberi penghormatan; kita perlu mencari lapotnik. Keamanan abadi telah disimpulkan dengan Bulgar, iaitu, kerajaan Vladimir mengiktiraf kemerdekaan Kama Bulgaria. Pada abad ke-17, Volga Bulgars mengurangkan perang berterusan dengan Suzdal dan Murom kepada pertukaran serbuan demi menangkap tawanan. Orang Bulgar mengisi semula harem mereka, dan orang Rusia menebus kerugian mereka. Pada masa yang sama, kanak-kanak dari perkahwinan campur dianggap sah, tetapi pertukaran kumpulan gen tidak membawa kedua-dua kumpulan etnik jiran kepada penyatuan. Ortodoks dan Islam memisahkan Rusia dan Bulgar walaupun percampuran genetik, persamaan ekonomi dan sosial, persekitaran geografi monolitik dan pengetahuan yang sangat dangkal tentang dogma kedua-dua agama dunia oleh majoriti penduduk Slavic dan Bulgar. Berdasarkan makna kolektif istilah "Tatar", Tatar zaman pertengahan menganggap orang Mongol sebagai sebahagian daripada Tatar, kerana pada abad ke-12 hegemoni di kalangan suku Mongolia Timur adalah milik yang terakhir. Pada abad ke-13, orang Tatar mula dianggap sebagai sebahagian daripada orang Mongol dalam erti kata luas yang sama, dan nama "Tatar" adalah biasa dan terkenal, dan perkataan "Mongol" adalah sinonim kerana banyak orang Tatar membentuk. barisan hadapan tentera Mongol kerana mereka tidak terkecuali ditempatkan di tempat yang paling berbahaya. "Sejarawan zaman pertengahan membahagikan orang nomad timur kepada Tatar "putih", "hitam", dan "liar". Pada musim gugur tahun 1236, tentera Mongol menawan Great Bulgar, dan pada musim bunga tahun 1237 mereka menyerang Alan Kipchaks. Di Golden Horde, selepas ia menjadi "kesultanan Muslim," timbul "kekacauan besar", diikuti dengan keruntuhan negara dan pembahagian etnik ke Kazan, Crimean, Siberia, Astrakhan dan Kazakh Tatar. Kempen Mongol mencampuradukkan semua komuniti etnik yang wujud sebelum abad ke-13 dan kelihatan sangat penting dan stabil. Dari beberapa hanya nama mereka kekal, sementara dari yang lain nama mereka hilang, digantikan dengan istilah kolektif - Tatar. Jadi Tatar Kazan adalah campuran Bulgars purba, Kipchaks, Ugrians - keturunan Magyar dan wanita Rusia yang Muslim ditangkap dan dijadikan isteri sah - penduduk harem."

2. Bulgaro-Tatar dan pandangan Turki tentang etnogenesis Tatar

Perlu diingatkan bahawa sebagai tambahan kepada masyarakat linguistik dan budaya, serta ciri antropologi umum, sejarawan memainkan peranan penting kepada asal usul kenegaraan. Jadi, sebagai contoh, permulaan sejarah Rusia dianggap bukan budaya arkeologi zaman pra-Slavia, atau bahkan kesatuan puak Slav Timur yang berhijrah pada abad ke-3-4, tetapi Kievan Rus, yang muncul oleh abad ke-8. Atas sebab tertentu, peranan penting dalam pembentukan budaya diberikan kepada penyebaran (penerimaan rasmi) agama monoteistik, yang berlaku di Kievan Rus pada tahun 988, dan di Volga Bulgaria pada tahun 922. Mungkin, teori Bulgaro-Tatar timbul terutamanya. daripada premis tersebut.

Teori Bulgaro-Tatar didasarkan pada kedudukan bahawa asas etnik orang Tatar adalah etnos Bulgar, yang terbentuk di rantau Volga Tengah dan Ural sejak abad ke-8. n. e. (baru-baru ini, beberapa penyokong teori ini mula mengaitkan kemunculan puak Turki-Bulgar di rantau ini pada abad ke-8-7 SM dan lebih awal). Peruntukan terpenting konsep ini dirumuskan seperti berikut. Tradisi etnokultural utama dan ciri-ciri orang Tatar moden (Bulgaro-Tatar) telah dibentuk semasa tempoh Volga Bulgaria (abad X-XIII), dan pada masa-masa berikutnya (Golden Horde, Kazan Khan dan zaman Rusia) mereka hanya mengalami perubahan kecil. dalam bahasa dan budaya. Kerajaan (kesultanan) Volga Bulgars, sebagai sebahagian daripada Ulus of Jochi (Golden Horde), menikmati autonomi politik dan budaya yang ketara, dan pengaruh sistem kuasa dan budaya etnopolitik Horde (khususnya, kesusasteraan, seni dan seni bina. ) bersifat luaran semata-mata, yang tidak mempunyai sebarang kesan pengaruh yang ketara kepada masyarakat Bulgaria. Akibat yang paling penting dari penguasaan Ulus of Jochi adalah perpecahan negara bersatu Volga Bulgaria menjadi beberapa harta benda, dan negara Bulgar tunggal menjadi dua kumpulan etno-wilayah ("Bulgaro-Burtas" dari ulus Mukhsha dan "Bulgars" dari kerajaan Volga-Kama Bulgar). Semasa tempoh Kazan Khanate, etno Bulgar (“Bulgaro-Kazan”) mengukuhkan ciri-ciri etnokultural pra-Mongol awal, yang terus dipelihara secara tradisi (termasuk nama diri “Bulgar”) sehingga tahun 1920-an, apabila ia secara paksa dikenakan ke atasnya oleh nasionalis borjuasi Tatar dan kerajaan Soviet etnonim "Tatar".

Mari kita pergi ke lebih terperinci. Pertama, penghijrahan suku kaum dari kaki bukit Caucasus Utara selepas keruntuhan negara Great Bulgaria. Mengapa pada masa ini orang Bulgaria, orang Bulgar yang diasimilasikan oleh orang Slavia, telah menjadi orang Slavik, dan orang Bulgar Volga adalah orang berbahasa Turki yang telah menyerap penduduk yang tinggal sebelum mereka di kawasan ini? Adakah mungkin terdapat lebih ramai Bulgar pendatang baru daripada puak tempatan? Dalam kes ini, postulat bahawa puak berbahasa Turki telah menembusi wilayah ini lama sebelum orang Bulgar muncul di sini - semasa zaman Cimmerian, Scythians, Sarmatians, Hun, Khazars, kelihatan lebih logik. Sejarah Volga Bulgaria bermula bukan dengan fakta bahawa puak asing mengasaskan negara, tetapi dengan penyatuan kota pintu - ibu kota kesatuan puak - Bulgar, Bilyar dan Suvar. Tradisi kenegaraan juga tidak semestinya berasal dari puak asing, kerana puak tempatan berjiran dengan negeri kuno yang kuat - contohnya, kerajaan Scythian. Di samping itu, pendirian bahawa orang Bulgar mengasimilasikan puak tempatan bercanggah dengan pendirian bahawa orang Bulgar sendiri tidak diasimilasikan oleh orang Tatar-Mongol. Akibatnya, teori Bulgar-Tatar dipecahkan oleh fakta bahawa bahasa Chuvash lebih dekat dengan Bulgar Lama daripada Tatar. Dan orang Tatar hari ini bercakap dialek Turki-Kipchak.

Walau bagaimanapun, teori itu bukan tanpa merit. Sebagai contoh, jenis antropologi Tatar Kazan, terutamanya lelaki, menjadikan mereka serupa dengan orang-orang di Caucasus Utara dan menunjukkan asal-usul ciri-ciri wajah mereka - hidung bengkok, jenis Kaukasia - di kawasan pergunungan, dan bukan di kawasan pergunungan. padang rumput.

Sehingga awal 90-an abad ke-20, teori Bulgaro-Tatar tentang etnogenesis orang Tatar telah dibangunkan secara aktif oleh seluruh galaksi saintis, termasuk A. P. Smirnov, H. G. Gimadi, N. F. Kalinin, L. Z. Zalyai, G. V. Yusupov, T. A. Trofimova, T. A. Trofimo. A. Kh. Khalikov, M. Z. Zakiev, A. G. Karimullin, S. Kh.

Dalam karyanya A.G. Karimullin "On Bulgaro-Tatar dan asal Turki" dia menulis bahawa maklumat pertama tentang puak-puak Turki yang dipanggil "Tatars" diketahui dari monumen abad ke-18 yang diletakkan di atas kubur para penguasa Kaganate Turki Timur. Di antara negara-negara besar yang menghantar wakil mereka ke pengebumian Bumyn - Kagan dan Istemi - Kagan (abad VI), pengasas negara Turki yang kuat, disebutkan dalam "Otuz Tatar" (30 Tatar). Suku Tatar juga dikenali dari sumber sejarah lain dari wilayah yang lebih barat. Oleh itu, dalam karya geografi Parsi yang terkenal

Abad X "Hudud al-alam" ("Sempadan dunia") orang Tatar dinamakan sebagai salah satu puak Toguz - Oguz - penduduk negara Karakhanid, terbentuk selepas keruntuhan Kaganat Turki Barat. Ahli filologi Asia Tengah pada abad ke-11 Mahmud Kashgari dalam "Kamus"nya yang terkenal juga menamakan Tatar di antara 20 suku Turki, dan ahli sejarah Parsi pada abad yang sama al-Gardizi menerangkan legenda tentang pembentukan Kimak Kaganate, di mana peranan utama dimainkan oleh orang-orang dari kesatuan puak Tatar (Kimaks adalah puak Turki yang hidup pada abad ke-8 - ke-10 di lembangan Irtysh; bahagian barat mereka dikenali sebagai Kipchaks. Menurut beberapa maklumat, contohnya, menurut kronik Rusia. , serta menurut Khiva Khan dan ahli sejarah abad ke-17 Abdul-Gazi, Tatar dikenali di Eropah Timur , khususnya di Hungary, Rus' dan Volga Bulgaria, walaupun sebelum penaklukan Mongol, mereka muncul di sana sebagai sebahagian daripada. Oguzes, Kipchaks, dan puak-puak Turki yang lain Akibatnya, sumber sejarah zaman pertengahan jelas menunjukkan puak-puak Turki kuno, Tatar yang dikenali sejak abad ke-6, sebahagian daripada mereka yang berpindah ke Barat - ke Siberia Barat dan Eropah Timur walaupun sebelum pencerobohan Mongol pembentukan Golden Horde.

Teori asal usul Tatar-Mongolia orang Tatar adalah berdasarkan fakta penempatan semula kumpulan etnik Tatar-Mongolian (Asia Tengah) nomad ke Eropah, yang, setelah bercampur dengan Kipchaks dan menerima Islam semasa zaman Ulus. Jochi (Golden Horde), mencipta asas budaya Tatar moden. Asal-usul teori asal Tatar-Mongol Tatar harus dicari dalam kronik zaman pertengahan, serta dalam legenda dan epik rakyat. Kehebatan kuasa yang diasaskan oleh khan Mongolia dan Golden Horde diperkatakan dalam legenda Genghis Khan, Aksak-Timur, dan epik Idegei.

Penyokong teori ini menafikan atau memperkecilkan kepentingan Volga Bulgaria dan budayanya dalam sejarah Tatar Kazan, mempercayai bahawa Bulgaria adalah negara yang kurang maju, tanpa budaya bandar dan dengan penduduk Islam yang cetek.

Semasa tempoh Ulus of Jochi, penduduk Bulgar tempatan sebahagiannya dimusnahkan atau, mengekalkan paganisme, berpindah ke pinggir, dan bahagian utama diasimilasikan oleh kumpulan Islam yang masuk, yang membawa budaya bandar dan bahasa jenis Kipchak.

Di sini sekali lagi harus diperhatikan bahawa, menurut banyak ahli sejarah, Kipchaks adalah musuh yang tidak dapat didamaikan dengan Tatar-Mongol. Bahawa kedua-dua kempen tentera Tatar-Mongol - di bawah pimpinan Subedei dan Batu - bertujuan untuk kekalahan dan kemusnahan puak Kipchak. Dengan kata lain, suku Kipchak semasa pencerobohan Tatar-Mongol telah dihapuskan atau dihalau ke pinggir.

Dalam kes pertama, Kipchaks yang dimusnahkan, pada dasarnya, tidak dapat menyebabkan pembentukan kewarganegaraan dalam Volga Bulgaria, dalam kes kedua, adalah tidak logik untuk memanggil teori Tatar-Mongol, kerana Kipchaks bukan milik Tatar; -Mongol dan merupakan suku yang sama sekali berbeza, walaupun berbahasa Turki.

Teori Tatar-Mongol boleh dipanggil jika kita menganggap bahawa Volga Bulgaria telah ditakluki dan kemudian didiami oleh suku Tatar dan Mongol yang berasal dari empayar Genghis Khan. Perlu diingatkan juga bahawa orang Tatar-Mongol semasa tempoh penaklukan kebanyakannya adalah orang kafir, bukan orang Islam, yang biasanya menjelaskan toleransi orang Tatar-Mongol terhadap agama lain.

Oleh itu, kemungkinan besar penduduk Bulgar, yang belajar tentang Islam pada abad ke-10, menyumbang kepada pengislaman Ulus Jochi, dan bukan sebaliknya. Data arkeologi melengkapkan sisi fakta isu ini: di wilayah Tatarstan terdapat bukti kehadiran suku nomad (Kipchak atau Tatar-Mongol), tetapi penempatan mereka diperhatikan di bahagian selatan wilayah Tataria.

Walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa Kazan Khanate, yang muncul di atas runtuhan Golden Horde, menobatkan pembentukan kumpulan etnik Tatar. Ini adalah kuat dan sudah jelas Islam, yang sangat penting untuk Zaman Pertengahan yang menyumbang kepada pembangunan dan, dalam tempoh di bawah pemerintahan Rusia, untuk memelihara budaya Tatar.

Terdapat juga hujah yang memihak kepada persaudaraan Kazan Tatar dengan Kipchaks - dialek linguistik dirujuk oleh ahli bahasa kepada kumpulan Turki-Kipchak. Hujah lain ialah nama dan nama diri orang - "Tatar". Mungkin daripada "da-dan" Cina, seperti yang dipanggil oleh sejarawan Cina sebahagian daripada suku Mongolia (atau jiran Mongolia) di utara China.

Teori Tatar-Mongol timbul pada awal abad ke-20. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) dan dibangunkan secara aktif dalam karya Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, dan baru-baru ini R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedorov) dan (N.A. Mazhitov) ahli sejarah, ahli arkeologi dan ahli bahasa.

3. Teori Turkic-Tatar mengenai etnogenesis Tatar dan beberapa sudut pandangan alternatif

Penghijrahan etnik bangsa Tatar

Teori Turkik-Tatar tentang asal usul etnos Tatar menekankan asal-usul Turkik-Tatar Tatar moden, mencatatkan peranan penting dalam etnogenesis mereka terhadap tradisi etnopolitik Kaganate Turki, Great Bulgaria dan Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kipchak- Kumpulan etnik Kimak dan Tatar-Mongol dari padang rumput Eurasia.

Konsep Turkic-Tatar tentang asal usul Tatar dikembangkan dalam karya G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A G. Mukhamadieva, N. Davleta. , D. M. Iskhakova, dsb. Penyokong teori ini percaya bahawa ia paling mencerminkan struktur dalaman kumpulan etnik Tatar yang agak kompleks (ciri, bagaimanapun, semua kumpulan etnik utama), dan menggabungkan pencapaian terbaik teori lain. Di samping itu, terdapat pendapat bahawa M. G. Safargaliev adalah salah seorang yang pertama menunjukkan sifat kompleks etnogenesis, yang tidak boleh dikurangkan kepada satu nenek moyang, pada tahun 1951. Selepas akhir 1980-an. Larangan tidak diucapkan terhadap penerbitan karya yang melampaui keputusan sesi 1946 Akademi Sains USSR kehilangan kaitannya, dan tuduhan "bukan Marxisme" pendekatan multikomponen terhadap etnogenesis tidak lagi digunakan; diisi semula oleh banyak penerbitan tempatan. Penyokong teori mengenal pasti beberapa peringkat dalam pembentukan kumpulan etnik.

Peringkat pembentukan komponen etnik utama. (pertengahan VI - pertengahan abad XIII). Peranan penting persatuan Volga Bulgaria, Khazar Kaganate dan Kipchak-Kimak dalam etnogenesis orang Tatar diperhatikan. Pada peringkat ini, pembentukan komponen utama berlaku, yang digabungkan pada peringkat seterusnya. Peranan besar Volga Bulgaria ialah ia mengasaskan tradisi Islam, budaya bandar dan tulisan berdasarkan tulisan Arab (selepas abad ke-10), yang menggantikan tulisan paling kuno - runic Turki. Pada peringkat ini, orang Bulgar mengikat diri mereka ke wilayah - ke tanah tempat mereka menetap. Wilayah penempatan adalah kriteria utama untuk mengenal pasti seseorang dengan orang.

Peringkat komuniti etnopolitik Tatar zaman pertengahan (pertengahan XIII - suku pertama abad XV). Pada masa ini, penyatuan komponen yang muncul pada peringkat pertama berlaku dalam satu negeri - Ulus of Jochi (Golden Horde); Tatar zaman pertengahan, berdasarkan tradisi orang yang bersatu dalam satu negeri, bukan sahaja mencipta negeri mereka sendiri, tetapi juga mengembangkan ideologi, budaya dan simbol etnopolitik mereka sendiri. Semua ini membawa kepada penyatuan etnokultural golongan bangsawan Golden Horde, kelas perkhidmatan tentera, paderi Islam dan pembentukan komuniti etnopolitik Tatar pada abad ke-14. Tahap ini dicirikan oleh fakta bahawa di Golden Horde, berdasarkan bahasa Oguz-Kypchak, norma bahasa sastera (bahasa Tatar Lama sastera) telah ditubuhkan. Monumen sastera terawal yang masih ada di atasnya (puisi Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") ditulis pada abad ke-13. Peringkat itu berakhir dengan keruntuhan Golden Horde (abad XV) akibat pemecahan feudal. Dalam khanat Tatar yang terbentuk, pembentukan komuniti etnik baru bermula, yang mempunyai nama diri tempatan: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberia, Temnikov Tatar, dll. Dalam tempoh ini, komuniti budaya Tatar yang mantap dapat dibuktikan oleh fakta bahawa masih terdapat gerombolan pusat (Great Horde, Nogai Horde) kebanyakan gabenor di pinggir berusaha untuk menduduki takhta utama ini, atau mempunyai hubungan rapat dengan Gerombolan pusat.

Selepas pertengahan abad ke-16 dan sehingga abad ke-18, satu peringkat penyatuan kumpulan etnik tempatan dalam negara Rusia telah dibezakan. Selepas pengilhakan wilayah Volga, Ural dan Siberia ke negara Rusia, proses penghijrahan Tatar semakin meningkat (sebagai penghijrahan besar-besaran dari Oka ke garisan Zakamskaya dan Samara-Orenburg, dari Kuban ke wilayah Astrakhan dan Orenburg diketahui) dan interaksi antara pelbagai kumpulan etno-wilayahnya, yang menyumbang kepada persesuaian linguistik dan budaya mereka. Ini difasilitasi oleh kehadiran bahasa sastera tunggal, bidang budaya, agama dan pendidikan yang sama. Pada tahap tertentu, faktor penyatuan adalah sikap negara Rusia dan penduduk Rusia, yang tidak membezakan antara kumpulan etnik. Terdapat identiti pengakuan yang sama - "Muslim". Beberapa kumpulan etnik tempatan yang memasuki negeri lain pada masa ini (terutamanya Tatar Crimea) terus berkembang secara bebas.

Tempoh dari abad ke-18 hingga awal abad ke-20 ditakrifkan oleh penyokong teori sebagai pembentukan negara Tatar. Hanya tempoh yang sama yang disebut dalam pengenalan kepada kerja ini. Peringkat-peringkat pembentukan negara berikut dibezakan: 1) Dari abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-19 - peringkat negara "Muslim", di mana agama adalah faktor penyatuan. 2) Dari pertengahan abad ke-19 hingga 1905 - peringkat negara "etnokultural". 3) Dari tahun 1905 hingga akhir tahun 1920-an. - peringkat negara "politik".

Pada peringkat pertama, percubaan oleh pelbagai pemerintah untuk menjalankan Kristianisasi adalah bermanfaat. Dasar Kristianisasi, bukannya memindahkan penduduk wilayah Kazan dari satu denominasi ke denominasi yang lain, melalui pertimbangan yang tidak baik, telah menyumbang kepada pemenuhan Islam dalam kesedaran penduduk tempatan.

Pada peringkat kedua, selepas pembaharuan tahun 1860-an, perkembangan hubungan borjuasi bermula, yang menyumbang kepada perkembangan pesat budaya. Sebaliknya, komponennya (sistem pendidikan, bahasa sastera, penerbitan buku dan terbitan berkala) menyelesaikan penubuhan dalam kesedaran diri semua kumpulan etno-wilayah dan kelas etnik utama Tatar tentang idea kepunyaan bangsa Tatar tunggal. Pada tahap inilah orang Tatar berhutang dengan penampilan Sejarah Tatarstan. Dalam tempoh masa ini, budaya Tatar bukan sahaja berjaya pulih, tetapi juga mencapai kemajuan tertentu.

Dari separuh kedua abad ke-19, bahasa sastera Tatar moden mula terbentuk, yang pada tahun 1910-an telah menggantikan sepenuhnya bahasa Tatar lama. Penggabungan negara Tatar sangat dipengaruhi oleh aktiviti migrasi Tatar yang tinggi dari wilayah Volga-Ural.

Peringkat ketiga dari 1905 hingga akhir 1920-an. - Ini adalah peringkat negara "politik". Manifestasi pertama ialah tuntutan autonomi budaya-negara yang dinyatakan semasa revolusi 1905-1907. Kemudian terdapat idea Negara Idel-Ural, Tatar-Bashkir SR, penciptaan Republik Sosialis Soviet Autonomi Tatar. Selepas banci 1926, saki-baki penentuan nasib sendiri kelas etnik hilang, iaitu, stratum sosial "bangsawan Tatar" hilang.

Mari kita ambil perhatian bahawa teori Turki-Tatar adalah yang paling luas dan tersusun daripada teori yang dipertimbangkan. Ia benar-benar merangkumi banyak aspek pembentukan etnik amnya dan etnik Tatar khasnya.

Sebagai tambahan kepada teori utama etnogenesis Tatar, terdapat juga yang alternatif. Salah satu yang paling menarik ialah teori Chuvash tentang asal usul Tatar Kazan.

Kebanyakan ahli sejarah dan ahli etnografi, seperti pengarang teori yang dibincangkan di atas, mencari nenek moyang Tatar Kazan bukan di mana orang-orang ini tinggal sekarang, tetapi di suatu tempat yang jauh di luar wilayah Tatarstan masa kini. Dengan cara yang sama, kemunculan dan pembentukan mereka sebagai kewarganegaraan tersendiri tidak dikaitkan dengan era sejarah ketika ini berlaku, tetapi pada zaman yang lebih kuno. Sebenarnya, ada sebab untuk mempercayai bahawa buaian Tatar Kazan adalah tanah air mereka yang sebenar, iaitu wilayah Republik Tatar di tebing kiri Volga antara Sungai Kazanka dan Sungai Kama.

Terdapat juga hujah-hujah yang meyakinkan yang menyokong fakta bahawa Tatar Kazan bangkit, terbentuk sebagai orang yang tersendiri dan berkembang biak dalam tempoh sejarah, yang tempohnya meliputi era dari penubuhan kerajaan Kazan Tatar oleh Khan of the Golden. Gerombolan Ulu-Mahomet pada 1437 dan sehingga Revolusi 1917. Lebih-lebih lagi, nenek moyang mereka bukanlah orang asing "Tatar", tetapi orang tempatan: Chuvash (aka Volga Bulgars), Udmurts, Mari, dan mungkin juga tidak dipelihara hingga hari ini, tetapi tinggal di bahagian tersebut, wakil suku lain, termasuk mereka yang bercakap bahasa itu, hampir dengan bahasa Tatar Kazan.

Semua bangsa dan suku ini nampaknya tinggal di kawasan hutan tersebut sejak dahulu lagi, dan sebahagiannya mungkin juga berpindah dari Trans-Kama, selepas pencerobohan Tatar-Mongol dan kekalahan Volga Bulgaria. Dari segi watak dan tahap budaya, serta cara hidup, orang ramai yang pelbagai ini, sekurang-kurangnya sebelum kemunculan Kazan Khanate, sedikit berbeza antara satu sama lain. Begitu juga, agama mereka adalah serupa dan terdiri daripada pemujaan pelbagai roh dan hutan suci - kiremetii - tempat sembahyang dengan korban. Ini disahkan oleh fakta bahawa sehingga revolusi 1917 mereka kekal di Republik Tatar yang sama, sebagai contoh, berhampiran kampung. Kukmor, sebuah perkampungan Udmurts dan Maris, yang tidak disentuh oleh agama Kristian atau Islam, di mana sehingga baru-baru ini orang hidup mengikut adat kuno suku mereka. Di samping itu, di daerah Apastovsky Republik Tatar, di persimpangan dengan Republik Sosialis Soviet Autonomi Chuvash, terdapat sembilan kampung Kryashen, termasuk kampung Surinskoye dan kampung Star. Tyaberdino, di mana sebahagian daripada penduduk, walaupun sebelum Revolusi 1917, adalah "tidak dibaptiskan" Kryashens, dengan itu bertahan sehingga Revolusi di luar kedua-dua agama Kristian dan Islam. Dan Chuvash, Mari, Udmurts dan Kryashens yang memeluk agama Kristian hanya dimasukkan secara rasmi di dalamnya, tetapi terus hidup mengikut zaman purba sehingga baru-baru ini.

Secara sepintas lalu, kita perhatikan bahawa kewujudan hampir pada zaman kita Kryashens "tidak dibaptiskan" menimbulkan keraguan pada sudut pandangan yang sangat meluas bahawa Kryashens timbul akibat daripada pengkristianan paksa Tatar Muslim.

Pertimbangan di atas membolehkan kita membuat andaian bahawa di negara Bulgar, Golden Horde dan, sebahagian besarnya, Kazan Khanate, Islam adalah agama bagi kelas pemerintah dan kelas istimewa, dan rakyat biasa, atau kebanyakan mereka. : Chuvash, Mari, Udmurts, dan lain-lain hidup mengikut adat nenek moyang mereka.

Sekarang mari kita lihat bagaimana, di bawah keadaan sejarah itu, Tatar Kazan seperti yang kita kenali pada penghujung abad ke-19 dan permulaan abad ke-20 boleh timbul dan membiak.

Pada pertengahan abad ke-15, seperti yang telah disebutkan, di tebing kiri Volga, Khan Ulu-Mahomet, yang telah digulingkan dari takhta dan melarikan diri dari Golden Horde, muncul dengan detasmen Tatarnya yang agak kecil. Dia menakluki dan menundukkan puak Chuvash tempatan dan mencipta Kazan Khanate, hamba feudal, di mana pemenang, Tatar Muslim, adalah kelas istimewa, dan Chuvash yang ditakluki adalah hamba rakyat biasa.

Dalam edisi terbaru Great Soviet Encyclopedia, kami membaca perkara berikut dengan lebih terperinci mengenai struktur dalaman negara dalam tempoh muktamadnya: "Kazan Khanate, sebuah negara feudal di rantau Volga Tengah (1438-1552), dibentuk sebagai akibat keruntuhan Golden Horde di wilayah Volga-Kama Bulgaria. Pengasas dinasti Kazan khan ialah Ulu-Muhammad.”

Kuasa negara tertinggi adalah milik khan, tetapi diarahkan oleh majlis raja-raja feudal besar (divan). Puncak bangsawan feudal terdiri daripada Karachi, wakil dari empat keluarga paling mulia. Seterusnya datang para sultan, emir, dan di bawah mereka adalah Murzas, lancers dan pahlawan. Peranan utama dimainkan oleh ulama Islam, yang memiliki tanah wakaf yang luas. Sebahagian besar penduduk terdiri daripada "orang kulit hitam": petani bebas yang membayar yasak dan cukai lain kepada negara, petani yang bergantung kepada feudal, hamba dari tawanan perang dan hamba. Bangsawan Tatar (emir, beks, murzas, dll.) hampir tidak berbelas kasihan kepada hamba-hamba mereka, yang juga orang asing dan orang dari agama lain. Secara sukarela atau mengejar matlamat yang berkaitan dengan beberapa faedah, tetapi lama-kelamaan, rakyat jelata mula menganut agama mereka dari kelas istimewa, yang dikaitkan dengan penolakan identiti kebangsaan mereka dan dengan perubahan lengkap dalam cara hidup dan cara hidup mereka. , selaras dengan keperluan kepercayaan baru "Tatar" - Islam. Peralihan Chuvash kepada Mohammedanisme ini adalah permulaan pembentukan Tatar Kazan.

Negeri baru yang timbul di Volga hanya bertahan kira-kira seratus tahun, di mana serbuan di pinggir negara Moscow hampir tidak berhenti. Dalam kehidupan dalaman negara, rampasan kuasa istana yang kerap berlaku dan anak didik mendapati diri mereka di atas takhta khan: sama ada dari Turki (Crimea), kemudian dari Moscow, kemudian dari Nogai Horde, dll.

Proses pembentukan Tatar Kazan dengan cara yang disebutkan di atas dari Chuvash, dan sebahagiannya dari orang lain di rantau Volga berlaku sepanjang tempoh kewujudan Kazan Khanate, tidak berhenti selepas pengilhakan Kazan kepada negeri Moscow dan berterusan sehingga awal abad kedua puluh, i.e. hampir sampai ke zaman kita. Tatar Kazan berkembang dalam bilangan bukan hasil pertumbuhan semula jadi, tetapi akibat Tatarisasi kewarganegaraan lain di rantau ini.

Mari kita berikan satu lagi hujah yang agak menarik yang memihak kepada asal usul Chuvash dari Tatar Kazan. Ternyata Meadow Mari kini memanggil Tatar "suas". Sejak dahulu lagi, Meadow Mari adalah jiran rapat dengan bahagian orang Chuvash yang tinggal di tebing kiri Volga dan merupakan orang pertama yang menjadi Tatar, sehingga di tempat-tempat itu tidak ada satu kampung Chuvash yang tinggal untuk masa yang lama, walaupun menurut maklumat sejarah dan catatan penulis Negeri Moscow terdapat mereka di sana banyak. Orang Mari tidak menyedari, terutamanya pada mulanya, apa-apa perubahan di kalangan jiran-jiran mereka akibat kemunculan tuhan lain di kalangan mereka - Allah, dan selama-lamanya mengekalkan nama lama untuk mereka dalam bahasa mereka. Tetapi bagi jiran yang jauh - orang Rusia - sejak awal pembentukan kerajaan Kazan, tidak ada keraguan bahawa Tatar Kazan adalah orang Tatar-Mongol yang sama yang meninggalkan kenangan sedih tentang diri mereka di kalangan orang Rusia.

Sepanjang sejarah yang agak singkat "Khanate" ini, serbuan berterusan oleh "Tatar" di pinggir negeri Moscow berterusan, dan Khan Ulu-Magomet yang pertama menghabiskan sisa hidupnya dalam serbuan ini. Serbuan ini disertai dengan kemusnahan wilayah, rompakan penduduk awam dan pengusiran mereka "sepenuhnya", i.e. semuanya berlaku dalam gaya Tatar-Mongol. Oleh itu, teori Chuvash juga bukan tanpa asasnya, walaupun ia membentangkan kita dengan etnogenesis Tatar dalam bentuk yang paling asli.

Kesimpulan

Seperti yang kita simpulkan dari bahan yang dipertimbangkan, pada masa ini walaupun yang paling maju dari teori sedia ada - yang Turkic-Tatar - tidak sesuai. Ia meninggalkan banyak persoalan untuk satu sebab mudah: sains sejarah Tatarstan masih sangat muda. Banyak sumber sejarah belum dikaji; penggalian aktif sedang dijalankan di wilayah Tataria. Semua ini membolehkan kita berharap bahawa pada tahun-tahun akan datang teori-teori itu akan diisi semula dengan fakta dan akan memperoleh naungan baru yang lebih objektif.

Bahan yang dikaji juga membolehkan kita ambil perhatian bahawa semua teori bersatu dalam satu perkara: orang Tatar mempunyai sejarah asal usul yang kompleks dan struktur etnokultural yang kompleks.

Dalam proses integrasi dunia yang semakin berkembang, negara-negara Eropah sudah pun berusaha untuk mewujudkan satu negara dan ruang budaya bersama. Tatarstan mungkin tidak dapat mengelak perkara ini juga. Trend dekad baru-baru ini (percuma) menunjukkan percubaan untuk mengintegrasikan orang Tatar ke dalam dunia Islam moden. Tetapi integrasi adalah proses sukarela, ia membolehkan anda mengekalkan nama diri orang, bahasa, dan pencapaian budaya. Selagi sekurang-kurangnya seorang bercakap dan membaca Tatar, bangsa Tatar akan wujud.

Bibliografi

1. Akhmetyanov R. "Dari generasi yang tertipu" P.20

2. Gumilyov L. "Siapakah Tatar?" - Kazan: koleksi kajian moden tentang sejarah dan budaya orang Tatar. P.110

3. Kakhovsky V.F. Asal usul orang Chuvash. - Cheboksary: ​​Rumah Penerbitan Buku Chuvash, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Sejarah Tatarstan abad XIX - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5.Safargaliev M.G. "The Golden Horde dan sejarah Tatar" - Kazan: Koleksi kajian moden mengenai budaya orang Tatar. P.110

5. Sabirova D.K. Sejarah Tatarstan. Dari zaman dahulu hingga kini: buku teks / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 p.

6. Rashitov F.A. Sejarah orang Tatar. - M.: Buku kanak-kanak, 2001. - 285 p.

7. Tagirov I.R. Sejarah kenegaraan kebangsaan orang Tatar dan Tatarstan - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G.Fakhrutdinov. Sejarah orang Tatar dan Tatarstan. (Antikuiti dan Zaman Pertengahan). Buku teks untuk sekolah menengah, gimnasium dan lyceum. - Kazan: Magarif, 2000.- 255 p.

Disiarkan di Allbest.ru

Dokumen yang serupa

Sejarah penyebaran suku-suku Turki dan pengenalpastian sudut pandangan sedia ada tentang asal usul Tatar. Bulgaro-Tatar dan Tatar-Mongolian pandangan mengenai etnogenesis Tatar. Teori Turki-Tatar tentang etnogenesis Tatar dan kajian semula sudut pandangan alternatif.

ujian, ditambah 02/06/2011


Ciri-ciri penempatan bandar dan luar bandar di kalangan Tatar pada akhir abad ke-19. Struktur dan sifat-sifat bahagian dalam pondok Tatar, rupa objek ciri kehidupan bandar. Kehidupan seharian Tatar, hidangan biasa. Spesifikasi perkahwinan Tatar.

pembentangan, ditambah 27/02/2014


Sosial, sistem negara Kazan Khanate. Dekri Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Rusia mengenai pembentukan Republik Sosialis Soviet Autonomi Tatar, komposisi dan sempadan wilayah republik itu. Republik Tatar sebagai autonomi sosialis Soviet politik, organisasi komisariat rakyat.

abstrak, ditambah 30/11/2010


Sejarah penempatan manusia di wilayah milik Tatarstan. Lokasi monumen arkeologi utama Volga Bulgaria: menara Syuyumbeki dan masjid Nuralievo. Pembentukan orang Tatar semasa kewujudan Kazan Khanate.

pembentangan, ditambah 02/09/2013


Analisis sudut pandangan dan teori ahli sejarah mengenai masalah etnogenesis Slav. Ciri-ciri pembentukan beberapa teori penghijrahan tentang asal usul orang Slavia. Fakta dan percanggahan teori individu. Kerumitan proses pembentukan negara Slavia.

ujian, ditambah 02/09/2010


Kelahiran Empayar Mongol. Kempen Batu di timur laut Rus'. Perjuangan Slavs dan Polovtsian menentang Mongol-Tatar. Pertempuran tragis Kalka. Kempen baru Mongol-Tatar ke Rus' selepas kematian Genghis Khan. Akibat daripada pencerobohan Mongol-Tatar.

pembentangan, ditambah 04/19/2011


Sejarah orang asli Crimea. Keadaan sebelum pengusiran Tatar Crimea. Tindakan pertama pembebas, penindasan kehakiman dan luar undang-undang. Status undang-undang orang yang dihantar pulang di penempatan khas. Masalah Tatar Crimea pada zaman pasca-Soviet.

tesis, ditambah 04/26/2011


Kelahiran negara Mongol-Tatar: penaklukan Mongol, tragedi di Kalka. Serangan Tatar-Mongol ke atas Rus': "Serangan Batu", serangan dari barat laut. Pemerintahan gerombolan di Rus'. Pemberontakan di Rus'. Moscow sebagai pusat penyatuan tanah Rusia.

ujian, ditambah 07/08/2009


Sejarah Rus Purba'. Keadaan ekonomi dan budaya negeri pada abad XII-XIII. Prasyarat untuk penaklukan Rus'. Pencerobohan Tatar pertama dan Pertempuran Kalka. Serangan Batu dan pemerintahan kuk Mongol. Pendapat alternatif tentang kuk Tatar-Mongol.

tesis, ditambah 04/22/2014


Pembentukan asas etnik orang Tatar, ciri-ciri cara hidup mereka, budaya kebangsaan, bahasa, kesedaran dan penampilan antropologi dalam persekitaran Volga Bulgaria. Bulgar semasa tempoh pencerobohan Mongol, Golden Horde dan Kazan Khanate.