Jika anda membaca "Doa" tanpa pengumuman pengarang, sukar walaupun dengan segera untuk mempercayai bahawa ini adalah Lermontov. Dalam pantun tidak ada struktur kompleks, metafora, walaupun secara ringkas panjang kata... Sekeping jelas dan ringan ditulis basikal roda tiga iambik, meninggalkan kesan kisah mesra yang ikhlas.

Karya ini mudah dipelajari mengikut hati: sebagai tambahan kepada irama yang jelas dan konsisten sajak silang, "Doa" mempunyai komposisi yang sangat harmoni.

Sekiranya anda membongkar puisi dengan bait-bait, maka pada permulaan yang pertama anda dapat merasakan suasana yang menyedihkan. "Dalam masa yang sukar", "Kesedihan adalah sesak", "Saya ulangi dengan hati"- banyaknya kombinasi konsonan, terutamanya dengan huruf "r", mencipta kesan kesukaran, berat. Ia diburukkan dengan pengulangan bunyi "y", menyebabkan persatuan dengan keputusasaan.

Rangkap kedua adalah satu peralihan, ia menggambarkan wahyu perkataan, kuasa doa. Paksa "Pemurah", tidak dapat difahami untuk wira lirik, tetapi jelas dirasakan olehnya. "Keselarasan kata-kata orang yang hidup", "Kecantikan suci"- metafora ini secara ekspresif menyampaikan perasaan yang memberi kehidupan yang dialami oleh sesiapa yang ikhlas membaca doa. Kata kunci rangkap ini ialah "Pemurah", memberi kebaikan - dan ia benar-benar mengubah mood kerja.

Dengan dibayangi rahmat jiwa "Beban turun", keraguan hilang - dan rasa ringan datang sebaliknya. Ia dirasai walaupun dalam bunyi bait: bunyi perkusi "a", "o", "e" mendedahkan setiap suku kata. Pengulangan sesuatu perkataan "dengan mudah", yang mana puisi itu berakhir, meninggalkan kesan penerbangan dan ketidaklengkapan, seolah-olah jiwa wira lirik hanya larut dalam dorongan doa yang diberkati.

Terdapat hanya satu kata kerja dalam keseluruhan puisi dalam orang pertama: "Saya ulang"... Ini adalah satu-satunya aksi yang dilakukan oleh wira lirik, dan segala-galanya adalah akibat daripada tindakan ini yang berlaku dengan sendirinya. Ini adalah melalui pengulangan doa "Keraguan akan hilang" dan ia akan menjadi mudah, dan iman akan muncul, dan air mata akan mengalir.

Keseluruhan karya adalah penerangan tentang satu dorongan jiwa dan keadaannya yang berubah. Kata-kata sedemikian boleh diucapkan sama ada oleh orang yang sangat beragama, atau oleh seseorang yang mengingkari iman dan mengalami wahyu. Puisi itu dicipta pada tahun 1839, sejurus sebelum kematian Lermontov. Sukar untuk mengatakan sama ada dia mempunyai keraguan dan sama ada dia mencari sokongan dalam iman, tetapi diketahui dengan pasti bahawa penaakulan falsafah adalah khas baginya terutamanya dalam tahun lepas kehidupan. Puisi "Doa" tidak dapat diilhamkan oleh pengalaman penyair sendiri, tetapi dia membungkus mereka dengan kata-kata yang tulus dan memberi inspirasi yang membuat pembaca merasakan sebahagian daripada dorongan jiwa ini.

• "Tanah Air", analisis puisi Lermontov, komposisi
• "Belayar", analisis puisi oleh Lermontov
• "Nabi", analisis puisi oleh Lermontov
• "Awan", analisis puisi oleh Lermontov
• "A Hero of Our Time", ringkasan bab novel oleh Lermontov

53 927 0

Pada tahun 1839 ia telah ditulis. Kita boleh mengatakan bahawa puisi ini kemudian, kerana ia ditulis pada tahun 1839 oleh seorang penyair dengan pandangan dunia yang sudah terbentuk.

"Saya membaca satu doa yang indah dengan hati" adalah bagaimana baris pertama puisi itu berbunyi. Dalam Doa itulah jiwa penyair dizahirkan. Ia membezakan ciri biasa pengarang, seperti kesedihan dan kemurungan dengan kepercayaan kepada kuasa yang lebih tinggi... Dalam "Saat-saat sukar dalam hidup", saat-saat kelemahan dan kesedihan mental, penyair berpaling dengan doa kepada Tuhan. Dia, seperti talian hayat, menghubungkannya, tenggelam dalam kesedihan mental duniawinya, dengan Tuhan. Inilah harapannya yang cerah, keadaan pencerahan rohani.

Pada masa penciptaan puisi, penyair telah dibawa oleh puteri - Maria Shcherbakova, yang memberitahu penyair untuk berdoa apabila dia bosan. Dari sini kita boleh menilai bahawa puisi itu didedikasikan untuknya.

Penyair bercakap tentang kuasa doa, tentang kuasa kata-kata: “Ada kuasa yang penuh rahmat dalam keharmonian kata-kata orang yang hidup.

Penyair menerima kekuatan dan ketenangan fikiran berkat kuasa mistik dari kata-kata sederhana doa, walaupun keraguan dan kelemahannya: "Dari jiwa, seperti beban, keraguan berguling jauh - dan ia dipercayai, dan menangis, dan begitu mudah, mudah." Kerendahan hati dan kedamaian memenuhi jiwanya. Ketidakpuasan hati dengan dunia sekeliling, keraguan dan pemberontakan jiwa penyair, berkat doa, digantikan oleh kedamaian dan kerendahan hati, harapan untuk cahaya dan kebaikan dalam hidup.

Juga, puisi itu mempesonakan muziknya. Kira-kira empat puluh komposer menyanyikan "doa" dan menetapkan baris puisi yang hebat kepada muzik.

Jika bahan ini tidak mempunyai maklumat tentang pengarang atau sumber, maka ia hanya disalin di Internet dari tapak lain dan dibentangkan dalam koleksi semata-mata untuk mendapatkan maklumat. V kes ini kekurangan pengarang mencadangkan menerima apa yang ditulis sebagai hanya pendapat seseorang, dan bukan sebagai kebenaran muktamad. Orang ramai menulis banyak, mereka membuat banyak kesilapan - ini adalah semula jadi.

Kapitonova Daria

Penyelidikan

Muat turun:

Pratonton:

Bandar saintifik - persidangan amali pelajar

"Ke dalam sains langkah demi langkah"

Doa sebagai genre puisi lirik oleh M.Yu. Lermontov

(penyelidikan)

Dilengkapkan oleh seorang pelajar

kelas 8A

MBOU "Sekolah Menengah No. 9"

Kapitonova

Daria Alexandrovna

Penyelia -

guru bahasa dan kesusasteraan Rusia

Chistyakova

Elena Evgenievna

Donskoy, 2014

1. Pengenalan.

7. Senarai sastera.

1. Pengenalan.

M.Yu. Lermontov adalah fenomena yang sangat kompleks dalam sejarah kehidupan sastera Rusia. Penyair yang hanya hidup selama 26 tahun dan meninggalkan warisan sastera yang agak kecil, masih kekal sebagai personaliti yang belum selesai dan tidak difahami sepenuhnya.

Bukan secara kebetulan saya tertarik dengan puisi orang hebat ini. Saya mahu, sekurang-kurangnya sedikit, untuk memahami kerjanya.

Bagaimana seseorang yang telah menulis begitu banyak ayat tentang syaitan bertukar kepada lirik doa.Oleh itu, dia mengerjakan puisi "The Demon" hampir sepanjang hidupnya: ia bermula pada tahun 1829, dan versi terakhir diselesaikan hanya pada tahun 1839 - dan ini adalah edisi kelapan! Penyair itu menjalani sepanjang hidupnya di bawah tatapan setan yang mengerikan, roh jahat yang gelap. "Dan syaitan yang sombong tidak akan meninggalkan saya sendirian selagi saya hidup." 1 - jadi penyair muda berfikir. Tetapi pada masa yang sama (pada tahun 1829) penyair beralih kepada genre doa dan mencipta puisi yang indah"DOA" ("Jangan salahkan saya, mahakuasa"), dan beberapa tahun kemudian mencipta karya lain dengan tajuk yang sama.

Hipotesis penyelidikan:

Puisi-doa Lermontov mencerminkan sifat bertentangan pandangan agamanya dan dibezakan oleh keaslian kedudukan pengarang.

Tujuan kerja: menganalisis lirik doa, memahami apa yang penyair minta daripada Tuhan, apa yang dia doakan.

Untuk mencapai matlamat ini, saya mengemukakan perkara berikut tugasan:

1. Kaji literatur mengenai topik ini,

2. Menganalisis puisi "Doa" 1829, 1837, 1839,

3. Bandingkan puisi dan kenal pasti perbezaan antaranya.

2. Analisis puisi "Doa" tahun 1829.

Doa adalah seruan hati orang yang beriman kepada Tuhan. "Doa adalah ungkapan kebajikan Kristian tertinggi - iman, cinta dan harapan" 2 ... Ini adalah tradisi agama Kristian yang telah disucikan selama berabad-abad. Doa yang dibaca oleh orang percaya di gereja dan di rumah dicipta pada zaman dahulu oleh pertapa Kristian, yang kemudiannya diiktiraf sebagai orang suci, bapa gereja. Sudah tentu, setiap orang yang beriman boleh berpaling dengan doa kepada Tuhan, mencari di dalam hatinya, di dalam jiwanya perkataan yang betul.

Dalam puisi muda "Doa", penyair berpaling dengan pertobatan kepada "mahakuasa" yangboleh menyalahkan dan menghukum untuk yang tidak sesuai (untuk keghairahan duniawi).

Jangan salahkan saya yang maha kuasa

Dan jangan menghukum saya, saya berdoa 3

Tetapi pada masa yang sama, "Untuk itu ..." muncul, menyampaikan ketegangan yang semakin meningkat dari pertikaian-perselisihan, drama perjuangan di mana tidak ada pemenang dan di mana pertaubatan setiap kali berubah menjadi perselisihan, penegasan nafsu seseorang dan hak.

Kerana hakikat bahawa kegelapan bumi adalah kubur

Dengan nafsu dia yang saya cintai;

Sebab jarang masuk jiwa

Aliran ucapan hidup anda,

Kerana mengembara dalam khayalan

Fikiran saya jauh dari awak;

Kerana menjadi inspirasi lava

Buih di dada saya;

Kerana keterujaan liar

Kaca mata saya gelap;

Kerana dunia dunia ini kecil bagi saya,

Saya takut untuk menembusi awak,

Dan selalunya dengan bunyi lagu maksiat

Saya tidak berdoa kepada-Mu, Tuhan. 4

Dalam perubahan negara yang pesat, penentangan yang tragis terhadap Yang Maha Kuasa lahir, perasaan bimbang tumbuh; hubungan organik antara "Aku" dan Tuhan terputus, yang masih diiktiraf sebagai pemberi kehidupan

Tetapi semakin kerap tempat "ucapan hidup" diambil oleh "khayalan", jiwa diliputi oleh unsur-unsur ganas (bergelembung "lava inspirasi", "keseronokan liar" nafsu duniawi); kesombongan tidak membenarkan anda menerima dunia seadanya, tetapi merendahkan diri dan mendekati Yang Maha Kuasa adalah menakutkan ("... dunia duniawi kecil bagi saya / saya takut untuk menembusi anda"), kerana ini bermakna meninggalkan saya yang berdosa, tetapi penuh dengan kehausan hidup "saya". Doa ampun semakin ditenggelamkan oleh intonasi membenarkan nafsu dan khayalan.

Tetapi padamkan api yang indah ini
Unggun api yang menyala
Jadikan hati saya menjadi batu
Hentikan pandangan lapar anda;
Dari kehausan yang teruk untuk lagu
Biarkan pencipta bebas
Kemudian pada jalan keselamatan yang sempit
Saya akan berpaling kepada awak sekali lagi. 5

Rangkap kedua bukan sahaja berterusan, tetapi dalam banyak hal menentang yang pertama:

Hanya dengan kos pengekangan dan penjinakan yang teruk, yang maha kuasa boleh mengubah wira lirik ke "jalan keselamatan."

Kemungkinan persimpangan jalan yang begitu tragis telah diramalkan dalam Injil: “Barangsiapa telah menyelamatkan jiwanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya kerana Aku, ia akan menyelamatkannya" 6 ... Tetapi yang terakhir dan mungkin halangan utama di laluan ini ternyata menjadi hadiah kreatif, "kehausan yang dahsyat untuk lagu." Di sini pertikaian antara pahlawan dan Tuhan mencapai keamatan tertinggi.

"Dunia duniawi terlalu kecil untuk saya" menunjukkan keputusasaan yang lengkap.

Tetapi perselisihan dengan pencipta tidak selalu menjadi ciri wira lirik,

Apa yang ditunjukkan oleh kata-kata terakhir: "Saya akan berpaling lagi."

Dalam Doa, pandangan rohani penyair pertama kali mendedahkan eksklusif nasib hidupnya: dia merasakan bahawa jalan yang akan dia ambil, tetap setia kepada "Saya", tidak akan membawanya ke jalan "keselamatan" agama. "Doa" menyampaikan kekeliruan, perpecahan dalam semangat antara iman yang menyeru kepada doa taubat untuk kelonggaran, dan aspirasi jiwa yang panas, sombong, tidak bertaubat.

Jadi, kita melihat bahawa sudah dalam puisi awal Lermontov, dua muses muncul - satu syaitan, yang membawa suasana keraguan, keraguan dan membawa kepada kemurungan dan kebosanan; yang lain adalah seorang muse yang mengingati "lagu suci" syurga. Selama bertahun-tahun, terdapat perjuangan dalaman yang sengit antara muses ini.

3. Analisis puisi "Doa" tahun 1837.

Pada tahun 1837, Lermontov beralih kepada "pembela hangat dunia sejuk."

Saya, ibu Tuhan, kini dengan doa
Sebelum imej anda, sinaran terang,
Bukan tentang keselamatan, bukan sebelum pertempuran,
Bukan dengan rasa syukur atau keinsafan,

Saya tidak berdoa untuk jiwa saya yang sepi,
Untuk jiwa pengembara di dunia yang tidak berakar;
Tetapi saya ingin menyerahkan kepada seorang gadis yang tidak bersalah
Penaung hangat dunia sejuk.

Kelilingi jiwa yang layak dengan kebahagiaan;
Berikan temannya dengan penuh perhatian
Muda yang cerah, usia tua yang meninggal dunia,
Kedamaian harapan kepada hati yang tidak berhati perut.

Adakah tarikh akhir menghampiri jam perpisahan
Sama ada pagi yang bising atau malam yang bisu -
Anda pergi ke katil sedih untuk melihat
Malaikat terbaik jiwa yang indah 8.

Perkataan ini bukan tentang diri saya sendiri. Untuk "jiwa padang pasir"nya, penyair masih takut untuk mengucapkan kata-kata doa yang ditujukan kepada Tuhan, tetapi dia meminta Ibu Tuhan untuk menjadi pelindung syurga "perawan yang tidak bersalah" (kemungkinan puisi itu tentang VA Lopukhina). Kerana ia sudah kelihatan seperti iman rakyat Rusia, "untuk rakan-rakan mereka" menderita dan berdoa. Dan betapa tepatnya penyair meneka apa yang selalu hidup dalam jiwa rakyat Rusia: syafaat dalam masa-masa sukar mesti dicari dari orang yang memahami semua penderitaan manusia - dari Ibu Tuhan.

Semasa monolog, tiga imej muncul: Ibu Tuhan, wira lirik dan yang dia doakan.

Drama dalaman wira itu ditolak ke latar belakang, dan imej heroin itu menjadi perhatian - kesucian moralnya dan tidak berdaya di hadapan kuasa musuh "dunia dingin". Doa untuknya menerangi wira dari seberang: tragedi kesepian rohani tidak memusnahkan penyertaannya dan minat mendalam terhadap nasib orang lain.

"Doa" disemai dengan intonasi kesedihan yang tercerahkan. Kewujudan "hati yang tidak jahat", semangat kerabat membuat wira mengingati "dunia harapan" yang cerah, di mana "pemberi syafaat hangat" melindungi seluruh jalan hidup"Jiwa yang layak" dan para malaikat menaunginya di ambang kematian. Lermontov memperkenalkan puisi itu ke dalam teks surat M.A. Lopukhina pada 15 Februari 1838 bertajuk "Doa Pengembara": "Di akhir surat saya, saya menghantar kepada anda sebuah puisi yang secara tidak sengaja saya temui dalam timbunan kertas perjalanan saya dan yang saya sukai sedikit sebanyak, kerana saya melupakannya - tetapi ia tidak membuktikan apa-apa " 9 .
Baris "Penaung hangat dunia sejuk" menjadi kemuncaknya. Di dalamnya, penyair berjaya menumpukan salah satu idea utama karyanya. "Dunia sejuk" bagi penyair bukanlah abstraksi, tetapi konsep yang pasti sepenuhnya. Dalam kombinasi dengan "pengantara yang hangat", mereka mencipta antitesis yang menarik. Dalam "Doa"nya ini, Lermontov sangat popular, kerana telah lama diperhatikan bahawa doa Rusia pada dasarnya adalah doa kepada Ibu Tuhan, dan melalui Dia kepada Kristus.

4. Analisis puisi "Doa" tahun 1839.

Dua tahun kemudian, pada tahun 1839, Lermontov sekali lagi, untuk kali ketiga, memanggil puisi itu "Doa"("Dalam masa yang sukar dalam hidup ...").

Ini bukan solat dalam penuh makna kata-kata, tetapi kesan doa, turunnya rahmat dari percakapan langsung dengan Tuhan.

Dalam detik hidup yang sukar

Adakah kesedihan terhimpit dalam hati:

Satu doa yang indah

Saya ulangi dengan hati.

Ada kuasa yang diberkati

Selaras dengan kata-kata orang yang hidup,

Dan nafas yang tidak dapat difahami

Pesona suci dalam diri mereka.

Dari jiwa sebagai beban akan bergulir,

Keraguan itu jauh -

Dan saya percaya dan menangis,

Dan begitu mudah, mudah 10 ...

Sekarang syaitan keraguan akan diketepikan: "Dari jiwa seperti beban berguling, / Keraguan itu jauh ..." Ini tidak bermakna segala-galanya dalam kehidupan segera menjadi jelas: permulaan puisi bercakap tentang keadaan istimewa itu adalah ciri penyair dan tercermin dalam banyak puisinya. Ini adalah kesedihan, yang dahulunya seperti keputusasaan, kerana penyair tidak percaya pada kemungkinan rahmat di dunia.

Dan kini aksen semantik utama adalah imej "keharmonian kata-kata orang yang hidup", yang diterjemahkan menjadi "doa yang indah":

Ada kuasa yang diberkati
Selaras dengan kata-kata orang yang hidup,
Dan nafas yang tidak dapat difahami
Pesona suci dalam diri mereka.
Pesona dan kekuatan perkataan suci yang "tidak dapat difahami" adalah perkara utama yang ingin diungkapkan oleh penyair. Itulah sebabnya tidak begitu penting kepada siapa doa itu ditujukan dan tentang apa itu. Perkara lain yang lebih penting - hasil yang dicapai dengan doa yang diucapkan dari lubuk jiwa yang menderita:

Dari jiwa sebagai beban akan bergulir,
Keraguan itu jauh -
Dan saya percaya dan menangis,
Dan begitu mudah, mudah ...

Keringanan jiwa yang begitu menakjubkan, disucikan dengan air mata keinsafan, Lermontov akhirnya dapat memahami pada akhir hayatnya.

5. Kesimpulan.

Genre doa menerima perkembangan baru yang istimewa dari Lermontov. Ia bukan penemuannya, tetapi ia menjadi pautan penting dalam sistem puisinya.

Kesimpulannya, saya ingin menarik perhatian anda kepada melodi luar biasa karya-karya ini. Pada pendapat saya, M. Yu. Lermontov adalah penyair yang paling "muzik" dalam kesusasteraan kita, yang mesti difahami bukan dengan minda, tetapi dengan hati.

1. M.Yu. Lermontov. Berfungsi dalam dua jilid. Jilid satu / Komp. Dan kom.

P. 121.

1. Mengenai pelaksanaan doa yang khusyuk dan tingkah laku yang bersopan di Bait Allah. JV "Interbook". P. sembilan
2. ,4. , 5. M.Yu. Lermontov. Berfungsi dalam dua jilid. Jilid satu / Komp. Dan kom. I.S. Chistova; Akan beli. Seni. I.L. Andronnikova. - M.: Pravda, 1988. Pp. 35

6. Alkitab. Buku Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru. -

Injil Matius. Bab 10, ayat 39. Muka surat. 1024

7. Alkitab. Buku Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru. -

Persatuan Alkitab Rusia. Moscow. 1993

Injil Matius. Bab 7, ayat 13. Muka surat. 1019

8. M.Yu. Lermontov. Berfungsi dalam dua jilid. Jilid satu / Komp. Dan kom.

I.S. Chistova; Akan beli. Seni. I.L. Andronnikova. - M.: Pravda, 1988.

P. 162

9. M.Yu. Lermontov. Berfungsi dalam dua jilid. Jilid satu / Komp. Dan kom.

I.S. Chistova; Akan beli. Seni. I.L. Andronnikova. - M.: Pravda, 1988.

P. 679

10. M.Yu. Lermontov. Berfungsi dalam dua jilid. Jilid satu / Komp. Dan kom.

I.S. Chistova; Akan beli. Seni. I.L. Andronnikova. - M.: Pravda, 1988.

P. 179

7. Rujukan

1. M.Yu. Lermontov. Berfungsi dalam dua jilid. Jilid satu / Komp. Dan kom.

I.S. Chistova; Akan beli. Seni. I.L. Andronnikova. - M.: Pravda, 1988.

2. Bible. Buku Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru. -

Persatuan Alkitab Rusia. Moscow. 1993

3. Mengenai pelaksanaan sembahyang khusyuk dan tingkah laku bersopan di Kaabah

daripada Tuhan. JV "Interbook".

4. Balyavin V. Lagu Rusia yang belum selesai (M.Yu. Lermontov) // Kami. - 1990.- N2.-

Hlm. 175-185.

5. Vinogradov M.I. On a Living Trail: Pencarian Rohani Klasik Rusia.

Surat-kritikal artikel. - M., 1987.

Sejarah penciptaan. Puisi Lermontov, sudah ditulis pada penghujungnya laluan kreatif pada tahun 1839, dipanggil "Doa". Dalam puisinya, terdapat puisi lain dengan tajuk yang sama: dalam lirik awal puisi ini "Jangan salahkan saya Yang Maha Kuasa ...", dicipta pada tahun 1829, ia tidak diterbitkan semasa hayat penyair, dan "Saya, Ibu Tuhan, kini dengan doa ...", yang ditulis pada tahun 1837, bahawa adalah, sedikit lebih awal dipertimbangkan. Kedua-dua puisi, yang diterbitkan masing-masing pada tahun 1839 dan 1840, kemudiannya dimasukkan ke dalam koleksi "Puisi M. Lermontov", yang diterbitkan pada tahun 1840.

Genre dan komposisi. Biasanya doa dipanggil seruan hati orang yang beriman kepada Tuhan orang yang beriman. Ini adalah tradisi agama Kristian yang telah disucikan selama berabad-abad. Doa yang dibaca oleh orang percaya di gereja dan di rumah dicipta pada zaman dahulu oleh pertapa Kristian, yang kemudiannya diiktiraf sebagai orang suci, bapa gereja. Sudah tentu, setiap orang yang beriman boleh berpaling dengan doa kepada Tuhan, setelah menemui kata-kata yang diperlukan dalam hatinya, dalam jiwanya - kata-kata seperti itu tidak diucapkan di hadapan orang lain, apalagi muncul dalam cetakan. Tetapi dalam kesusasteraan masih terdapat contoh bagaimana doa menjadi definisi genre khas puisi yang mengekalkan ciri utama. Doa Ortodoks... Biasanya puisi sebegini tergolong dalam kalam penyair yang mendalami agama, seperti I.S. Nikitin, A.K. Tolstoy, K.R. (Konstantin Romanov).

Pada pandangan pertama, tarikan Lermontov terhadap genre ini kelihatan pelik. Sesungguhnya, motif syaitan dalam puisi berkait rapat dengan nama Lermontov, dia mengerjakan puisi "The Demon" hampir sepanjang hidupnya: ia bermula pada tahun 1829, dan versi terakhir hanya disiapkan pada tahun 1839 - dan ini adalah yang kelapan. edisi! Dalam lirik Lermontov, terdapat banyak puisi yang didedikasikan untuk syaitan dan dikaitkan dengan imej ini. Kita boleh mengatakan bahawa penyair itu menjalani seluruh hidupnya di bawah pandangan mengerikan roh jahat yang suram ini. Dalam hal ini, Lermontov yang romantis Rusia meneruskan tradisi romantisme Eropah Barat, terutamanya Byron, yang motif teomachik dan setan sangat bercirikan. Tetapi tradisi puisi rohani Rusia juga dekat dengan Lermontov. Tidak hairanlah puisi pertamanya dalam genre doa ditulis pada tahun yang sama 1 $ 29, apabila puisi pertama muncul, menggambarkan imej syaitan - "Setan saya". "Dan syaitan yang sombong tidak akan ketinggalan di belakang saya, selagi saya hidup," - begitu fikir penyair muda. Tetapi masa berlalu, dan pada tahun 1839 Lermontov "menyingkirkannya - dengan puisi." Adalah penting bahawa dalam karya kemudian, di mana kerja yang dipersoalkan, motif perdamaian muncul dalam lirik Lermontov - dengan dunia, manusia, Tuhan. Ini terbukti dengan fakta bahawa pada masa ini dia dua kali beralih kepada genre doa.

Perkembangan pemikiran puitis puisi "Doa" (1839) mengatur gubahannya sebagai gerakan dari keadaan ragu, sedih, sedih (bait pertama) melalui realisasi "kuasa anggun" kata-kata suci (bait kedua). kepada rekonsiliasi, penyucian dan pencerahan batin (bait ketiga) Kita boleh mengatakan bahawa gubahan puisi itu mencerminkan pergerakan dalaman jiwa penyair dari keraguan kepada iman dan kedamaian, yang menjadi ciri kehidupannya dalam beberapa tahun kebelakangan ini.

Tema dan idea utama. Dua tahun sebelum puisi "Doa" ("Dalam saat yang sukar dalam hidup ..."), salah satu karya pertama penyair, yang mencerminkan tema dan idea barunya, dicipta - "Apabila ladang jagung yang menguning bimbang . ..". Di dalamnya, motif perdamaian dinyatakan dalam idea kerendahan hati di hadapan Yang Maha Kuasa, yang berbunyi dalam baris penutup:

Kemudian jiwaku direndahkan oleh kegelisahan,
Kemudian kedutan di dahi tersebar, -
Dan kebahagiaan saya dapat memahami di bumi,
Dan di syurga saya melihat Tuhan

"Doa" tahun 1839 juga menyatakan idea untuk meninggalkan keraguan, keraguan, membawa penyair ke keadaan sedih. Tetapi jika dalam puisi "Apabila ladang jagung yang menguning digoncang ..." keadaan seperti itu dikaitkan dengan renungan sifat damai, maka dalam "Doa" penekanan adalah pada "kuasa anggun" firman suci. Berdasarkan ini, kita boleh mengatakan bahawa dalam puisi "Doa" tema iman, pencerahan rohani berkait rapat dengan tema perkataan - bagi penyair ia bermaksud tema kreativiti: "dari nyala api dan cahaya perkataan dilahirkan. " - ini adalah bagaimana Lermontov mencirikannya dalam puisi lain. Hubungan ideologi dan tematik sedemikian tidak timbul secara kebetulan. Dalam puisi terawal Lermontov, dua muses muncul - satu syaitan, yang membawa perasaan keraguan, keraguan dan membawa kepada kemurungan dan kebosanan; yang satu lagi adalah seorang muse yang mengingati "lagu suci" syurga yang dirujuk dalam puisi awal "Malaikat". Selama bertahun-tahun, terdapat perjuangan dalaman yang sengit antara musa-musi ini, tetapi pada masa "Doa" dicipta, hasil perjuangan ini menjadi jelas.

Sekarang syaitan keraguan akan diketepikan: "Dari jiwa seperti beban berguling, / Keraguan itu jauh ..." Ini tidak bermakna segala-galanya dalam kehidupan segera menjadi jelas: permulaan puisi bercakap tentang keadaan istimewa itu adalah ciri penyair dan tercermin dalam banyak puisinya. Ini adalah kesedihan, yang dahulunya seperti keputusasaan, kerana penyair tidak percaya kepada kemungkinan rahmat di dunia. Dan kemudian bunyi yang sama sekali berbeza kedengaran, sebagai contoh, "Doa"nya pada tahun 1829:

Jangan salahkan aku, Yang Maha Kuasa,
Dan jangan menghukum saya, saya berdoa
...................................................
Sebab jarang masuk jiwa
Aliran ucapan hidup anda,
....................................................
Kerana dunia dunia ini kecil bagi saya,
Saya takut untuk menembusi awak,
Dan selalunya dengan bunyi lagu berdosa saya,
Tuhan, saya tidak berdoa kepada-Mu.

Itu memang "lagu berdosa", tetapi penyair diberi perkataan lain untuk diucapkan, ditujukan dalam "Doa" tahun 1837 kepada "penyafaat hangat dunia yang dingin." Perkataan ini belum lagi mengenai diri sendiri, "bukan tentang keselamatan, bukan sebelum pertempuran, / Bukan dengan rasa syukur atau pertobatan." Untuk "jiwa padang pasir"nya, penyair masih takut untuk mengucapkan kata-kata doa yang ditujukan kepada Tuhan, tetapi dia meminta Ibu Tuhan untuk menjadi pelindung syurga "perawan yang tidak bersalah." Kerana ia sudah kelihatan seperti iman rakyat Rusia, "untuk rakan-rakan mereka" menderita dan berdoa. Dan betapa tepatnya Lermontov meneka apa yang selalu hidup dalam jiwa rakyat Rusia: syafaat dalam "saat yang sukar dalam hidup" mesti dicari dari orang yang memahami semua penderitaan manusia - dari Ibu Tuhan.

Dalam "Doa" 1839, intonasi baru itu berbunyi, yang kini menjadi ciri ciri puisi Lermontov. Bunyi omelan yang menusuk dan pada masa yang sama menenangkan ini serupa dengan doa sebenar orang Rusia. Kata-kata puisi yang menakjubkan ini, seperti doa di gereja, mengalir dari hati penyair dan berbunyi seperti nyanyian:

Dalam detik hidup yang sukar
Adakah kesedihan menyelubungi hati saya
Satu doa yang indah
Saya ulangi dengan hati.

Ahli sejarah Klyuchevsky, yang menulis artikel mengenai karya Lermontov bertajuk "Kesedihan", membuktikan di dalamnya bahawa dalam irama, corak intonasi umum, lirik lewat Lermontov benar-benar mendekati prinsip rakyat. Klyuchevsky memanggil nada utamanya "kesedihan-melankolis" dan melihat dalam Lermontov pengasas sikap baru itu, dicerminkan dalam puisi, yang menggabungkan asas romantis dan rakyat-Ortodoks.

Asas kerohanian yang benar-benar kebangsaan ini juga ditunjukkan dalam fakta bahawa penyair dalam puisinya, seperti orang Rusia, sering berpaling kepada Ibu Tuhan - "pengantara yang hangat dari dunia yang dingin." Dalam "Doa" tahun 1839, ia tidak ditunjukkan kepada siapa ia ditujukan, tetapi bunyinya lebih berkemungkinan sesuai dengan doa Ibu Tuhan. Tetapi di sini aksen semantik utama adalah imej "keharmonian kata-kata orang yang hidup", yang diterjemahkan menjadi "doa yang indah":

Ada kuasa yang diberkati
Selaras dengan kata-kata orang yang hidup,
Dan nafas yang tidak dapat difahami
Pesona suci dalam diri mereka.

Pesona dan kekuatan perkataan suci yang "tidak dapat difahami" adalah perkara utama yang ingin diungkapkan oleh penyair. Itulah sebabnya tidak begitu penting kepada siapa doa itu ditujukan dan tentang apa itu. Perkara lain yang lebih penting - hasil yang dicapai dengan doa yang diucapkan dari lubuk jiwa yang menderita:

Dari jiwa sebagai beban akan bergulir,
Keraguan itu jauh -
Dan saya percaya dan menangis,
Dan begitu mudah, mudah ...

Keringanan jiwa yang begitu menakjubkan, disucikan dengan air mata keinsafan, Lermontov akhirnya dapat memahami pada akhir hayatnya.

Keaslian artistik. Malah di antara karya-karya lirik Lermontov, "Doa" 1839 menyerang dengan keharmonian dan penembusan bunyi yang menakjubkan. Semuanya cara artistik adalah tunduk kepada tugas menyatakan kedalaman perasaan doa seseorang. Itulah sebabnya penyair menggunakan kata-kata penilaian emosi (kesedihan, keraguan) dan julukan ("dalam masa yang sukar dalam hidup", "satu doa yang indah"), serta julukan yang dikaitkan dengan tema agama dan falsafah ("kuasa yang dipenuhi rahmat" , "prelest suci" ). Tujuan yang sama dilayani dengan perbandingan ("dari jiwa sebagai beban berguling, keraguan ...") dan metafora ("Dan kegembiraan suci yang tidak dapat difahami menghembuskannya"). Peranan penting dalam penciptaan intonasi puisi yang perlahan dan merdu dimainkan oleh pengulangan ("Dan begitu mudah, mudah ...), paralelisme sintaksis (" Dan saya percaya dan menangis ... "), asonansi untuk" u ”(“ Dalam saat yang sukar dalam hidup. .. ";" satu doa yang indah ... ").

Maksud kerja. Dalam karya Lermontov, "Doa" menjadi puisi yang menandakan perubahan baru dalam keadaan dalaman, rohani dan rohani penyair. Dia menjadi jawapan kepada mereka yang menuduhnya tidak percaya dan demonisme. Pada masa yang sama, bersama dengan puisi seperti "Tanah Air", "Doa" menunjukkan daya tarikan karya Lermontov kemudiannya kepada asal usul rakyat. Sudah pada abad XX, mungkin hanya dua penyair - A.A. Blok dan S.A. Yesenin - dicapai dalam puisi mereka kekuatan yang sama tepat dan luar biasa ekspresif intonasi rakyat lirik sedih, yang merupakan ciri puisi Lermontov ini. Dari sudut pandangan genre, ia juga menerima kesinambungan dalam karya penyair Ortodoks yang sangat beragama seperti I.S. Nikitin, A.K. Tolstoy, K.R. (Konstantin Romanov).

"Doa" dalam karya Lermontov berdiri berasingan. Penyair, cenderung kepada pencarian kekal, termasuk dalam bidang keagamaan, pencipta yang sangat kontroversi (sekurang-kurangnya dari sudut pandangan moral dan etika Ortodoks) "Demon", tiba-tiba beralih kepada iman. "Doa" menjadi jawapan kepada semua khabar angin tentang kesembronoan Lermontov, dan jawapannya bukanlah sarkastik, bukan mengejek, tetapi tulen, ikhlas, mempersonifikasikan pengiktirafan bahawa berpaling kepada Tuhan menjadikan jiwa lebih mudah.

Karya ini tergolong dalam tempoh akhir kreativiti - dan ini lebih menonjol di kalangan puisi lain, di mana keputusasaan dan kekecewaan terdengar dalam semua kekuatan bakat puisi. Pada tahun 1839, Lermontov menyantuni Puteri Shcherbatova, yang mendorongnya untuk memikirkan semula tema keagamaan. Puteri, dalam perbualan dengan penyair, menasihatinya untuk berpaling kepada Tuhan, berdoa apabila hati ditindas oleh kerinduan dan kesedihan, mengatakan bahawa doa yang ikhlas membantu. Dan pemberontak yang kekal itu menurut, mencipta contoh lirik Kristian yang menakjubkan. Pada tahun 1865 Glinka menulis muzik untuk Doa, menjadikannya sebuah percintaan.

Tema utama puisi

Idea utama kerja adalah bahawa iman membantu untuk menanggung semua kesusahan dan kesusahan, dalam doa jiwa disucikan dan menjadi lebih mudah untuk hidup. Wira lirik, yang dianggap sebagai pengarang sendiri, menghadapi kesukaran, pengalaman tempoh sukar dan berasa keliru. Dari baris pertama, Lermontov menjerumuskan pembaca ke dalam keadaan wiranya, menggunakan ungkapan yang sangat ekspresif "Adakah dia sesak ...". Ini menimbulkan perasaan putus asa dan keadaan yang benar-benar sukar, suasana menjadi menyedihkan - tetapi dalam baris berikut, penyair menawarkan cara untuk meringankan nasibnya.

Kaedah ini adalah untuk membaca "doa yang indah" dengan hati, untuk berpaling kepada Tuhan, mencari perlindungan dan penghiburan, menenangkan fikiran. Adalah simbolik bahawa Lermontov tidak menyebut jenis doa yang dia ulangi, ini tidak begitu penting di sini: penyair menekankan bahawa kata-kata boleh menjadi apa-apa, perkara utama ialah ia datang dari hati. Menyebut doa itu "indah", penyair tidak berhenti, kemudian dia menulis bahawa kata-kata itu menghirup keseronokan yang tidak dapat difahami dan suci - mungkin garis-garis ini mencerminkan kejutan Lermontov bahawa kata-kata yang mudah (dan sebenarnya, kebanyakan doa sangat mudah) bertindak dengan sangat baik.

Puisi itu mendedahkan sepenuhnya motif pencarian rohani - dan mental - dan ketenangan seterusnya. Air mata pertobatan dan cahaya kebenaran iman - ini adalah keselamatan jiwa, pembebasan dari semua kebimbangan dan masalah.

Perlu diingat bahawa Lermontov tidak menyenaraikan dosanya dan tidak meminta untuk memaafkannya. Mungkin tahap rekonsiliasi dengan diri sendiri dan kesedaran untuk penyair telah berlalu, kini dia hanya memerlukan pengampunan dan ketenangan, yang dia dapati.

Analisis struktur puisi

Kedua-dua sajak "perempuan" dan "lelaki" digunakan dalam karya itu, dan tetrameter iambik menggantikan tristep. Secara umum, untuk jumlah yang kecil - hanya 3 kuatrain - yang menghairankan banyak peranti sastera dan trope digunakan dalam Doa. Julukan yang jelas, metafora halus dan perbandingan menyampaikan kegembiraan agama dan jaminan wira itu, yang menemui "tempat selamat" selepas mengucapkan doa.

Lermontov secara aktif menggunakan perbendaharaan kata "tinggi", tidak menghindar dari kesedihan tertentu, mewujudkan perasaan orientasi falsafah kerja. Di samping itu, dalam puisi yang luar biasa kerap (13 kali hanya dalam quatrain pertama) "y" diulang. Vokal ini disebut untuk masa yang lama, mewujudkan persamaan fonetik dengan litani gereja yang bertali arus. Pengulangan (khususnya, sangat mudah, mudah ") melambangkan perasaan terangkat yang timbul dalam wira selepas solat.

Kerja itu boleh dengan yakin dikaitkan dengan yang paling matang dalam karya Mikhail Yuryevich Lermontov. Menolak pemberontakan muda dan kekecewaan kemudian dalam masyarakat, penyair beralih kepada iman - satu-satunya sumber keamanan dan kekuatan rohani yang benar-benar boleh dipercayai.