Penulis fiksyen bergaya Eropah moden (lihat artikel Nietzscheanisme) agak bersalah atas pencahayaan sebelah mata rupa pelbagai rupa dan mozek Friedrich Nietzsche. Untuk memberikan ilustrasi artistik tentang arahan falsafah Nietzsche, mereka mencipta beberapa jenis eksotik secara buatan, sangat tinggi di atas tahap sebenar kebenaran kehidupan. Nietzsche mungkin akan meninggalkan cucu yang mengaku dirinya sendiri. Idea utama falsafahnya jauh dari ini. Nietzsche yang sebenar mengkhutbahkan disiplin keras pengendalian diri moral dan kepahlawanan tanpa rasa takut dari kesunyian ideologi. Dia sangat menghargai keberanian tragis seseorang dan keazaman yang degil untuk melawan inersia hidup yang buta dan hamba. Dia memberi amaran terhadap keterikatan yang pengecut terhadap kesenangan dan dengan tegas mengutuk mereka yang "memutuskan untuk menyebut banyak kebodohan pendek sebagai cinta." Dalam falsafahnya, Friedrich Nietzsche mencela mereka yang telah berpaling darinya wira khayalan menjadi sensualis sejati yang mula hidup dalam keseronokan yang singkat dan kehilangan matlamat yang tinggi selepas hari itu. Superman masa depan, yang diimpikan oleh Nietzsche pada suatu masa dahulu, jauh, pada pandangannya, dari kecuaian dan tanpa sekatan terungkap ke dalam keluasan penuh tenaga ceria. Intipati superman adalah bahawa dia dengan suci memerhatikan wira di dalam hatinya dan dengan berani pergi ke dalam kesepiannya yang tragis. Di sini Nietzsche sentiasa bersikap tegas. Keperluan sedemikian untuk ekonomi tenaga moral yang ketat dan kawalan berwaspada terhadap nafsu adalah ciri khas kerana Nietzsche sendiri adalah seorang yang sangat ketagih. Nietzsche tahu cara menyembah teman rohani pilihannya dengan penuh doa, berkobar-kobar dengan cinta muda dan tidak berminat membakar kemenyan wangi kepada berhala yang dipujanya, tetapi dia tahu cara menghancurkan berhala yang dibenci menjadi kepingan dan mendedahkan penipuan imam dengan ejekan yang menghujat. Sifat ahli falsafah terkenal ini, bagaimanapun, tidak mengganggu kestabilan teguh pendirian politik dan sosialnya.

Potret Friedrich Nietzsche. Artis E. Munch, 1906

Leviathan yang kekok dan menyusahkan negara Jerman bukan sahaja tidak menarik sedikit pun kepada rasa estetik Nietzsche yang menuntut, tetapi, sebaliknya, membangkitkan dalam dirinya kata-kata yang menggelegak dengan kebencian yang fana. Di bawah kesan baru bangkai politik dalam negeri dan filistinisme sosial, Friedrich Nietzsche menggelar negeri itu sebagai raksasa yang paling sejuk dan paling menjijikkan. Negara terletak dalam semua bahasa tentang baik dan jahat. Segala-galanya mengenainya adalah penipuan - "ia menggigit dengan gigi yang dicuri." Negara membisikkan kebohongan gelapnya walaupun kepada jiwa-jiwa besar; ia mengelirukan hati yang kaya dengan ucapannya yang licik dan menggoda. Idola baru yang mengaku dirinya sendiri ini ingin mengelilingi dirinya dengan wira dan orang yang jujur. Raksasa sejuk ini suka berjemur di bawah sinar matahari hati nurani yang bersih. “Dia nak pikat awak, awak, majoriti yang berlebihan. Maka terciptalah sesuatu yang jahanam: seekor kuda maut, menggetarkan tali penghormatan ilahi.” Keutuhan moral pemahaman politik tentang kehidupan sama sekali tidak dirugikan oleh sifat aforistik persembahannya. Falsafah Nietzsche ialah dinamik berapi-api aliran idea yang kekal, mozek pelangi impresionisme yang pelik. Terdapat banyak percanggahan yang tidak dapat didamaikan pada halamannya yang benar-benar puitis, tetapi dia mempunyai keyakinan dan idea yang dimenangi dengan susah payah yang tidak pernah dikhianatinya - tidak dalam saat-saat membahagiakan dalam ekstasi yang memabukkan, mahupun pada hari-hari suram dengan keburukan yang lemah, mahupun di senja. kegilaan yang akan berlaku. Friedrich Nietzsche sentiasa sama-sama marah terhadap kemunafikan farisi patriot Jerman dan kemunafikan mementingkan diri dari kemunduran ulama. Dengan ironi Mephistophelian, ahli falsafah itu bercakap tentang moraliti borjuasi kecil yang cintakan keamanan, pengecut ingin merangkul sedikit kebahagiaan mementingkan diri di sudut, tentang perada nasionalisme yang menyedihkan, tentang gendang gendang kefasihan Prusia dalam upacara di pertunjukan dan gerakan.

Walau bagaimanapun, sesiapa yang membayangkan sebarang idea anarkis dalam halaman kemarahan yang didedikasikan Nietzsche untuk negara akan tersilap dengan kejam. Seorang Jerman yang ragu-ragu, paling tidak seorang pemusnah revolusioner berhubung dengan ikatan politik lama. Ahli falsafah Nietzsche meramalkan krisis sosio-politik jangka pendek di Eropah, tidak menutup mata kepada gejala jelas krisis spontan yang akan berlaku dan... tidak sama sekali bersimpati dengan fenomena sosio-psikologi ini. Mengikut utamanya idea politik Nietzsche adalah seorang pesimis konservatif yang lapuk, sangat prejudis terhadap sebarang inisiatif kelas bawahan. Tiada perspektif ideal dalam falsafah politik suram Friedrich Nietzsche. Pendemokrasian masyarakat sangat menjijikkan kedua-dua moral dan rasa seninya. Menurut ideanya, kuasa besar diperlukan untuk menangguhkan "proses asimilasi" semulajadi ini (progressus in simili), transformasi manusia menjadi sesuatu yang biasa, biasa-biasa saja, seperti kawanan dan kesat.

Aliran pemecahan dan kemerosotan dunia ini mula kelihatan kepada Nietzsche pada tahun-tahun kemerosotannya sebagai tidak dapat dielakkan dan tidak boleh diperbaiki walaupun untuk orang yang paling kuat. Dalam tempoh matang falsafahnya, Friedrich Nietzsche pastinya tiba pada semacam pesimisme yang suram dan tidak berperasaan, baik peribadi mahupun politik. Penglihatan terang tentang keindahan purba dan keberanian purba yang dahulunya mempesonakan pandangan mudanya yang bersemangat kini tidak lagi menyegarkan dan mengunjunginya. Dia secara beransur-ansur kehilangan kepercayaannya pada manusia dan kemanusiaan. Proses dunia kini akhirnya muncul untuk Nietzsche bukan sebagai pergerakan ke hadapan, tetapi sebagai kitaran membosankan yang membosankan dan mematikan. Bumi menjadi planet paling kusam dan paling tidak gembira di matanya. Manusia mula kelihatan kepada ahli falsafah sebagai haiwan yang paling malang, ditakdirkan untuk ditawan seumur hidup di bawah keperluan bodoh. "Demi kebodohan, sedikit kebijaksanaan bercampur dengan planet." Menurut idea baru Nietzsche ini, pengarah dunia tidak mempunyai rancangan yang telah ditetapkan. Tragicomedi takdir manusia yang janggal diulang berkali-kali dengan monotoni yang menjengkelkan dan mematikan. Sebelum ini, Nietzsche mengalu-alukan kemunculan pandangan dunia yang pesimis yang menghilangkan keinginan untuk hidup daripada orang yang lemah dan lemah. Sekarang ahli falsafah, secara tidak dapat dilihat untuk dirinya sendiri, mula menyatakan idea pesimisme tanpa harapan.

Friedrich Nietzsche. Lukisan oleh H. Olde, 1899

Walau bagaimanapun, sebelum kemerosotan pramatang geniusnya yang memberontak, di tepi jurang kegilaan yang sunyi, Nietzsche mengalami hari-hari bahagia dengan keyakinan diri dan keghairahan yang menggembirakan. Tempoh penipuan diri yang menggembirakan bagi ahli falsafah yang ditakdirkan menjadi gila ini tidak lama. Dia menghidu kesegaran yang menyegarkan dari mata air yang menjana semula, beberapa hantu memikat melintas di ufuk yang gelap seperti meteor sekejap... Nietzsche berdiri di ambang megalomania sebenar dan benar-benar kehilangan rasa perspektif moralnya. Dalam buku peliknya "Behold a Man," dia dengan bangga bertanya: mengapa saya begitu bijak, mengapa saya sangat cerdik, mengapa saya menulis buku yang bagus, dan memberikan jawapan terperinci, didorong oleh narsisisme sepenuhnya patologi. Dalam senja kegilaan Nietzsche yang semakin hampir, ia mula kelihatan bahawa penderitaan mental dan fizikal telah diturunkan kepadanya sebagai Penyelamat umat manusia. Secara beransur-ansur kehilangan hampir sepenuhnya ingatan dan keupayaan logiknya, menjadi kanak-kanak yang tidak berdaya, Friedrich Nietzsche mengekalkan ciri-ciri menarik manusia sejati. Akal yang hilang tidak dapat diselamatkan. Penyakit yang tidak dapat dielakkan itu mengambil bentuk demensia lumpuh yang berlarutan dan prosaik. Di bawah abu kelabu maut mezbah yang telah pupus, percikan api lain yang degil berkilauan untuk masa yang lama. Jiwa penyair-ahli falsafah kekal lembut dan menawan untuk tahun-tahun pertama, menerima setiap kesan murni. Ia mengandungi hampir tidak dapat didengari, gema melodi yang paling agung.

Falsafah Nietzsche: Friedrich Nietzsche ialah salah seorang ahli falsafah yang paling kompleks pada abad ke-19. Ideanya diterima dengan cara yang berbeza. Satu-satunya perkara yang boleh dikatakan ialah tidak ada orang yang tidak peduli dengan ideanya. Friedrich Nietzsche ialah seorang lelaki yang sejarah telah mencipta kesan ambivalen. Seorang yang mustahil membaca tanpa mengalami sebarang emosi. Anda boleh menerima atau membenci pemikir ini.
Falsafah Nietzsche sangat untuk masa yang lama dikaitkan dengan Nazisme dan fasisme, khususnya dengan ideologi bangsa Arya yang unggul. Sehingga hari ini, Nietzsche dituduh sebagai pengasas pandangan fasis dunia dan dialah yang harus dipersalahkan atas fakta bahawa Hitler mempromosikan dan mula menggunakan idea "binatang berambut perang" yang terkenal. Nietzsche sendiri mengatakan bahawa falsafahnya akan diterima dan difahami hanya 200 tahun selepas kematiannya.

FALSAFAH NIETZSCHE. KEHIDUPAN DAN SENI.
Tahun kehidupan Friedrich Nietzsche 1844 - 1900. Adalah menarik bahawa seluruh hidupnya disertai dengan sakit kepala yang dahsyat, yang akhirnya membawanya kepada kegilaan. Nasib ahli falsafah itu agak unik. Pada mulanya, Nietzsche sama sekali tidak menghubungkannya jalan hidup dan kreativiti dengan falsafah. Dia dilahirkan dalam keluarga yang cukup beragama dan mempunyai didikan yang baik. Ibunya menanamkan dalam dirinya cinta muzik dan pada masa akan datang dia akan sangat mahir bermain alat muzik. Minat Nietzsche dalam falsafah terserlah pada tahun-tahun pelajarnya, ketika dia berlatih sebagai ahli filologi masa depan. Nietzsche bukanlah seorang pengagum filologi yang tekun. Telah diketahui bahawa untuk beberapa waktu dia bahkan berminat dengan sains semula jadi, dan khususnya kimia. Namun begitu, tanpa ijazah kedoktoran, tanpa disertasi calon, sudah pada usia 24 tahun dia menjadi profesor termuda dalam bidang filologi.

Pada tahun 1870, Perang Franco-Prusia bermula dan Nietzsche meminta untuk menjadi sukarelawan sebagai askar atau tertib. Kerajaan memberinya kebenaran untuk pergi ke hadapan sebagai pegawai perubatan. Setelah menjadi seorang jururawat, dia melihat semua kesakitan dan kotoran di medan perang perang ini. Semasa perang, dia sendiri terpaksa berada di ambang kematian lebih daripada sekali. Pulang ke rumah, dia sekali lagi terlibat dalam hal ehwal universiti, tetapi lama-kelamaan dia mengumumkan persaraannya dari filologi, mengatakan bahawa dia berasa sesak dan tidak dapat melakukan perkara kegemarannya, kreativiti, iaitu mengarang dan menulis buku. Pada usia 35 tahun, Nietzsche meninggalkan filologi. Dia hidup dengan pencen yang agak sederhana dan banyak menulis. Hanya dua tahun kemudian, Jerman akan mula bercakap tentang dia bukan sebagai ahli filologi, tetapi sebagai ahli falsafah yang sangat berbakat.

FALSAFAH NIETZSCHE. IDEA ASAS FALSAFAH
Ia baru idea falsafah menjadi sangat popular kerana ia adalah luar biasa dan asli. Pandangan yang dipromosikannya adalah mustahil untuk tidak disedari.

Falsafah Anti-Kristian Nietzsche: Sebuah Karya bertajuk "The Anti-Christian".
Dalam karya ini, Nietzsche menyeru umat manusia untuk membuat penilaian semula secara total terhadap nilai-nilai budaya terdahulu, khususnya budaya Kristian. Budaya Kristian, moral, benar-benar menimbulkan kemarahan pengarang dan dia membencinya dengan semua makhluknya. Apakah yang menyebabkan Nietzsche sangat jengkel tentang agama Kristian?
Nietzsche mengatakan bahawa sebenarnya, jika kita cuba menjawab sendiri soalan: "bolehkah wujud persamaan antara manusia?" (iaitu, ini adalah salah satu idea agama Kristian), maka kita pasti akan menjawab "TIDAK." Tidak boleh ada kesamarataan kerana pada mulanya, seseorang mungkin tahu dan boleh melakukan lebih daripada orang lain. Nietzsche membezakan dua golongan manusia; orang yang kuat
kehendak untuk berkuasa, dan orang yang lemah kemahuan untuk berkuasa. Mereka yang mempunyai kemahuan yang lemah untuk berkuasa lebih banyak daripada yang terdahulu. Nietzsche mengatakan bahawa agama Kristian memuliakan majoriti (iaitu, orang yang mempunyai kehendak yang lemah untuk berkuasa) di atas alas. Majoriti ini bukan pejuang secara semula jadi. Mereka adalah mata rantai manusia yang lemah. Mereka tidak mempunyai semangat konfrontasi, mereka bukan pemangkin kemajuan umat manusia.

Satu lagi idea tentang Kekristianan yang sangat dikategorikan oleh Nietzsche ialah perintah alkitabiah "Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri." Nietzsche berkata, “Bagaimana mungkin untuk mengasihi jiran yang mungkin malas dan berkelakuan buruk. Jiran yang berbau busuk, atau sangat bodoh.” Dia bertanya soalan "Mengapa saya harus mencintai orang seperti itu?" Falsafah Nietzsche berkenaan isu ini adalah seperti berikut; Jika saya ditakdirkan untuk mencintai seseorang di dunia ini, maka hanya "yang jauh saya." Atas sebab yang mudah, semakin saya tahu tentang seseorang, semakin jauh dia dari saya, semakin kurang risiko saya untuk kecewa dengannya.

amal Kristian, juga mendapat kecaman daripada Friedrich Nietzsche. Pada pendapat beliau; Dengan membantu orang miskin, orang sakit, orang lemah dan semua yang memerlukan, agama Kristian memakai topeng kemunafikan. Nietzsche nampaknya menuduh agama Kristian melindungi dan mempromosikan unsur-unsur yang lemah dan tidak berdaya maju. Jika anda terdedah kepada unsur-unsur ini (iaitu manusia), mereka akan mati kerana mereka tidak dapat memperjuangkan kewujudannya. Prinsip utama idea ini dalam Nietzsche ialah dengan membantu dan bersikap belas kasihan seseorang dari masa ke masa menjadi elemen yang lemah dan tidak berdaya maju. Dengan membantu dan menjadi belas kasihan, seseorang bertentangan dengan alam semula jadi, yang memusnahkan yang lemah.

Falsafah Nietzsche: Interaksi unsur sedar dan bawah sedar, atau "Kehendak Kuasa"
Idea ini ialah keseluruhan kandungan kesedaran kita, yang sangat kita banggakan, ditentukan oleh aspirasi kehidupan yang mendalam (mekanisme tidak sedarkan diri). Apakah mekanisme ini? Nietzsche memperkenalkan istilah "Will to Power" untuk menandakan mereka. Istilah ini menunjukkan pergerakan naluri yang buta dan tidak sedarkan diri. Ini adalah dorongan paling kuat yang mengawal dunia ini.
Nietzsche membahagikan "kehendak" kepada empat bahagian: kehendak untuk hidup, kehendak dalaman, kehendak tidak sedarkan diri dan kehendak untuk berkuasa. Semua makhluk hidup mempunyai kehendak untuk berkuasa. Kemahuan untuk berkuasa ditakrifkan oleh Nietzsche sebagai prinsip utama. Kita dapati tindakan prinsip ini di mana-mana di mana-mana peringkat kewujudan, sama ada pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil.

Falsafah Nietzsche: "Begitulah perkataan Zarathustra," atau idea tentang superman.
Siapakah superman menurut Nietzsche? Sudah tentu, ini adalah lelaki yang mempunyai kehendak yang besar. Ini adalah orang yang mengawal bukan sahaja nasibnya sendiri, tetapi juga nasib orang lain. Superman adalah pembawa nilai, norma, dan garis panduan moral baru. Superman mesti dilucutkan; UMUM DITERIMA piawaian moral, belas kasihan, dia mempunyai sendiri Wajah Baru kepada dunia. Hanya seseorang yang tidak mempunyai hati nurani boleh dipanggil superman, kerana dialah yang mengawal dunia dalaman manusia. Hati nurani tidak mempunyai undang-undang batasan; ia boleh membuat anda gila dan membawa kepada bunuh diri. Superman mesti bebas dari belenggunya.

Falsafah Nietzsche, supermannya dan Nietzsche sendiri muncul di hadapan kita dalam bentuk yang tidak menarik sepenuhnya, tetapi di sini saya ingin menjelaskan bahawa Nietzsche menganugerahkan superman itu dengan kualiti kreatif, rohani, penumpuan sepenuhnya pada kuasa, dan kawalan diri mutlak. Nietzsche mengatakan bahawa superman mesti dicirikan oleh super-individualisme (tidak seperti kemodenan, di mana keperibadian seseorang benar-benar diratakan Superman mempunyai keperibadian yang cerah dan berusaha untuk memperbaiki diri). Dalam karyanya, ahli falsafah dengan jelas mengatakan bahawa ketuanan superman hanya boleh berada dalam bidang rohani, iaitu, bukan dalam bidang ekonomi politik atau undang-undang "HANYA PENGUASAAN ROH." Oleh itu, adalah salah untuk menganggap Nietzsche sebagai pengasas fasisme.

Di bandar Recken berhampiran bandar Lützen di Jerman dalam keluarga paderi Lutheran. Hari lahirnya bertepatan dengan hari lahir raja, Frederick William IV, jadi budak itu dinamakan sempena namanya.

Nietzsche menulis puisi dan esei pertamanya pada usia sepuluh tahun. Pada tahun 1858 beliau memasuki sekolah Naumburg di Pfort. Pada 1864-1868 beliau belajar filologi di Boyne dan Leipzig. Dari 1869 hingga 1879 - profesor di Universiti Basel dalam filologi klasik. Beliau menjadi sukarelawan dalam Perang Franco-Prusia (1870-1871) dan merupakan seorang jururawat. Setelah menjejaskan kesihatannya dengan serius, dia tidak lama lagi kembali ke Basel, di mana dia menyambung semula mengajar. Nietzsche menghabiskan tahun-tahun berikutnya terutamanya di Switzerland dan Itali.

Dipengaruhi oleh karya Arthur Schopenhauer dan idea estetik dan seni Richard Wagner, Nietzsche berpindah dari filologi klasik kepada falsafah.

Terdapat beberapa peringkat utama dalam evolusi falsafah Nietzsche: romantisme Nietzsche muda, apabila dia dipengaruhi sepenuhnya oleh idea Schopenhauer dan Wagner; tahap yang dipanggil positivisme, dikaitkan dengan kekecewaan dalam Wagner dan pemecahan mendadak dengan cita-cita artis, apabila Nietzsche mengalihkan perhatiannya kepada sains "positif" - sains semula jadi, matematik, kimia, sejarah, ekonomi; tempoh Nietzsche yang matang atau sebenarnya Nietzschean, disemai dengan idea "kehendak untuk berkuasa". Sebaliknya, karya Nietzsche yang matang, dari sudut topik dan susunan masalah yang dipertimbangkannya, boleh dibentangkan seperti berikut: a) penciptaan bahagian afirmatif pengajaran dengan membangunkan cita-cita budaya dan etika. dalam bentuk idea "superman" dan "kembali abadi"; b) bahagian negatif pengajaran, dinyatakan dalam idea "penilaian semula semua nilai."

Dalam karya besar pertamanya, "The Birth of Tragedy from the Spirit of Music" (1872), Nietzsche mengembangkan idea tipologi budaya, meneruskan tradisi yang digariskan oleh Friedrich Schiller, Friedrich Schelling dan romantik Jerman, tetapi memberikannya sendiri. , tafsiran asal budaya Yunani, di mana, pada pendapatnya, Tiga prinsip terpenting yang wujud dalam mana-mana budaya Eropah telah dinyatakan sepenuhnya: Dionysian, Apollonian dan Socratic. Karya itu berakhir dengan harapan ahli falsafah untuk kebangkitan zaman tragis dengan seni Dionysiannya, yang telah menjadi sejenis simbol kecergasan. Di sini Nietzsche merumuskan masalah utama sepanjang hayat dan falsafahnya, yang kemudiannya akan mendapati penjelmaan yang paling lengkap dalam karya "Begitulah Bercakap Zarathustra" - bagaimana, dengan cara bagaimana, untuk mencipta budaya sedemikian, mematuhi mana seseorang dapat memuliakan dunia batinnya dan mendidik dirinya sendiri.

Pada peringkat kedua karyanya, ahli falsafah menumpukan seluruh tenaganya untuk mengkaji sains manusia ("Human, All Too Human," 1874; "Morning Dawn," 1881; "The Gay Science," 1882).

Nietzsche cuba mengumpulkan kesimpulannya yang paling penting dalam buku "Thus Spoke Zarathustra" (1883-1884). Dalam buku ini, Nietzsche mula-mula mengemukakan teori superman (Übermensch) dan kehendak untuk berkuasa; kemudiannya mengembangkan ideanya dalam karya "Beyond Good and Evil" (1886) dan "Towards the Genealogy of Morality" (1887).

Sebagai cita-cita budaya dan etika, Nietzsche mengetengahkan imej superman, yang diestetikkan olehnya dan disertakan dalam bentuk yang lengkap secara artistik. Seorang superman adalah lelaki yang bertenaga, naluri yang kuat, prinsip Dionysian tidak dipadamkan atau ditindas dalam dirinya.

Satu-satunya wakil manusia sejati, menurut Nietzsche, adalah ahli falsafah, artis dan orang suci. Setiap orang biasa, menurut ahli falsafah, harus melihat dirinya sebagai produk alam yang gagal dan cuba mendidik dirinya sebagai ahli falsafah, artis atau orang suci.

Semua yang dikagumi Nietzsche adalah orang yang mempunyai kecerdasan dan kuasa kreatif yang luar biasa, mereka adalah sifat ghairah yang dapat meletakkan minat mereka pada khidmat kreativiti. Pada akhir buku "Twilight of the Idols" (1888), Goethe dibentangkan sebagai contoh seorang superman. Satu lagi contoh untuk Nietzsche ialah Leonardo da Vinci.

Perjuangan Nietzsche untuk pembebasan orang dari kuasa roh dan pihak berkuasa sosial memasuki sejarah budaya di bawah slogan "penilaian semula nilai-nilai yang wujud sehingga sekarang." Perjuangan inilah yang menjadikan Nietzsche salah seorang penyanyi nihilisme Eropah yang paling cemerlang. Semua karya yang ditulisnya selepas Zarathustra mewakili "penilaian semula" sedemikian.

Kajian falsafah, agama Kristian dan akhlak pertapa membawa ahli falsafah kepada kesimpulan bahawa mereka memisahkan seseorang daripada sumber kewujudan sebenar, daripada kehidupan itu sendiri. Jalan yang akhirnya diambil oleh manusia Eropah ternyata penuh dengan beberapa akibat yang diramalkan oleh Nietzsche secara nubuatan kepada orang sezamannya, membuka tirai masa depan Eropah: keruntuhan kerohanian Eropah dan penurunan nilai nilainya, "pemberontakan massa," totalitarianisme dan pemerintahan "yang akan datang". Mengatasi nihilisme hanya boleh menjadi penilaian semula semua nilai dan penciptaan yang baru.

Konsep utama dalam falsafah mendiang Nietzsche ialah konsep "kehendak untuk berkuasa," yang paling banyak dijelaskan dalam karyanya "Kehendak untuk Kuasa" (1886-1888). Kehendak untuk berkuasa ditafsirkan oleh Nietzsche sebagai prinsip segala sesuatu yang wujud. Dia mencari pengesahan pemikirannya dalam mana-mana bahan analisis yang tersedia untuknya: dalam falsafah, agama, seni, psikologi, politik, sains semula jadi, hingga ke kehidupan seharian.

Menurut Nietzsche, kehendak untuk berkuasa mendapati ekspresinya dalam semua aktiviti manusia; dia juga mencadangkan bahawa ia boleh menjadi asas bertenaga bagi seluruh kosmos secara keseluruhan. Nietzsche tidak menyeru untuk memperjuangkan kuasa, dia bercakap tentang kejujuran terhadap diri sendiri dan beralih kepada contoh kekuatan "manusia luar biasa" yang terkandung dalam orang-orang seperti Goethe dan Leonardo, berbanding dengan kekuatan "manusia, terlalu manusia" tentera despot.

Pada tahun 1889 aktiviti kreatif Kehidupan Nietzsche dipendekkan kerana penyakit mental.

Idea Nietzsche mempunyai pengaruh yang besar terhadap falsafah moden. Tiada pengarang yang dipetik sekerap Nietzsche. Banyak halaman karya atau keseluruhan buku oleh Semyon Frank, Nikolai Berdyaev, Martin Heidegger, Michel Foucault, Gilles Deleuze dan ahli falsafah terkemuka lain menumpukan pada analisis warisannya, polemik dengan nubuatannya, dan diserap dengan penolakan idea atau kekagumannya. untuk mereka.

Bahan tersebut disediakan berdasarkan maklumat daripada RIA Novosti

Friedrich Wilhelm Nietzsche - ahli falsafah, penyair, wakil kesukarelaan dan irasionalisme Jerman yang cemerlang - dilahirkan di Saxony, berhampiran Lützen, di kampung Recken pada 15 Oktober 1844. Kedua-dua datuk dan bapanya berkhidmat sebagai imam; budak itu dinamakan sempena nama raja Prusia.

Apabila bapanya meninggal dunia pada tahun 1849, Friedrich Wilhelm telah dihantar kepada ibunya dan saudara-mara lain di Nauburg am Saale. Selepas itu, Nietzsche menghadiri sekolah berasrama lama Pfort. Di Universiti Bonn dan Leipzig dia belajar disiplin filologi, selepas itu dia berpindah ke Switzerland, dengan kemasukannya sendiri, agar tidak melakukan perkhidmatan ketenteraan.

Pada tahun 1869, Nietzsche menerima jemputan untuk bekerja di jabatan filologi klasik di Universiti Basel (Switzerland). Pada masa itu beliau belum lagi memiliki ijazah kedoktoran, tetapi merupakan pengarang beberapa artikel ilmiah yang diterbitkan. Dalam tempoh biografinya ini, satu peristiwa berlaku yang memberi kesan besar pada pandangan dunianya - berkenalan dengan warisan ahli falsafah Arthur Schopenhauer.

Apabila Perang Franco-Prusia bermula, Nietzsche secara sukarela pergi berkhidmat sebagai tentera biasa dalam tentera Prusia (1870-1871). Penyertaan dalam permusuhan ternyata menjadi ujian yang terlalu sukar untuk kesihatan fizikal dan mental ahli falsafah; Dalam tempoh ini, dia mula menunjukkan gejala gangguan mental. Apabila kembali ke Basel, Nietzsche meneruskan pengajaran, tetapi terpaksa menjalani banyak rawatan dan tinggal di Itali untuk masa yang lama. Selepas itu, dia terpaksa berpisah dengan jabatan itu dan pergi ke hospital Jena, dan kemudian berpindah ke Naumburg.

Keadaan yang menyakitkan itu tidak menjadi penghalang kepada Nietzsche menulis karya falsafah utama yang memuliakan namanya. Buku pertama Nietzsche, The Birth of Tragedy from the Spirit of Music, diterbitkan pada tahun 1872. Ia ditulis di bawah pengaruh karya komposer Richard Wagner, yang merupakan kawan rapatnya, serta falsafah Schopenhauer dan Schiller. Pada tahun 1873, yang pertama daripada empat buku Untimely Thoughts telah diterbitkan; tiga yang lain diterbitkan sebelum 1876.

Bekerja dalam beberapa tahun kebelakangan ini di Basel, beliau pada 1876-1877. menerbitkan koleksi kata-kata mutiara, "Manusia, Terlalu Manusia," yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-100 kematian Voltaire. Setelah akhirnya meninggalkan kerja di universiti pada tahun 1879 kerana kesihatan yang tidak baik, Nietzsche menjalani kehidupan yang sangat sederhana, musim sejuk di Itali dan menghabiskan musim panas di Switzerland.

Pada tahun 1883, dua bahagian buku “Thus Spake Zarathustra” telah diterbitkan; bahagian ketiga diterbitkan pada tahun 1884. Buku ini adalah percubaan Nietzsche untuk mengumpul ke dalam satu keseluruhan kesimpulan utama yang dibuat pada masa itu. Pengeluaran tiga bahagian pertama hampir tidak disedari, jadi bahagian keempat diterbitkan dalam edisi yang sangat sederhana bahkan Nietzsche memutuskan untuk tidak meneruskan kerja pada buku ini. Hanya pada tahun 1891, bahagian keempat diterbitkan dalam edaran yang agak besar, dan tidak lama kemudian Spoke Zarathustra mendapat populariti yang sangat besar di Jerman, ia telah diterjemahkan ke dalam sejumlah besar bahasa dan mula dianggap sebagai klasik kesusasteraan dunia. Buku ini penting untuk mengemukakan teori superman, yang dikembangkan Nietzsche dalam karyanya "Beyond Good and Evil" (1886), "Towards the Genealogy of Moral" (1887).

Pada Januari 1889, Friedrich Wilhelm Nietzsche berada di Turin apabila dia mengalami sawan tepat di jalan, yang mengubahnya menjadi seorang yang tidak siuman. Dia dirawat di klinik psikiatri, selepas itu dia diserahkan kepada saudara-maranya. Pada 25 Ogos 1900, Nietzsche meninggal dunia di Weimar.

Falsafah Nietzsche, yang tidak holistik dan penuh dengan percanggahan, dipanggil Nietzscheanisme, namun meninggalkan kesan yang ketara pada pemikiran borjuasi abad yang lalu, khususnya mengenai eksistensialisme dan pragmatisme. Sebilangan besar penulis pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. juga mengalami pengaruh yang ketara daripada karya ahli falsafah - khususnya, G. Mann, T. Mann, K. Hamsun, Jack London, V. Bryusov dan lain-lain Idea yang dikemukakan oleh Nietzsche menjadi asas kepada beberapa gerakan falsafah reaksioner ; Nietzscheanisme menjadi sejenis asas untuk kecenderungan reaksioner dalam bidang politik dan moral; khususnya, ia pernah diterima pakai oleh ahli ideologi fasisme.