Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-1.jpg" alt = "(! LANG:> ശൈലീപരമായ," രചനാശൈലി, രചനാ സവിശേഷതകൾ .">!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-2.jpg" alt = "(! LANG:> പാഠത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം: പോളീമിന്റെ സ്വഭാവം കാണിക്കാൻ കവിത, അതിന്റെ കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ; ആവർത്തന ആശയങ്ങൾ: ശൈലി, തരം, രചന,"> Цель урока: показать полемический характер поэмы, её художественные особенности; повторение понятий: стиль, жанр, композиция, символ; определить отношение автора к событиям революции 1917 года. План урока: 1. Контраст как основное средство изображения в поэме. 2. Исторические и политические предпосылки создания поэмы. 3. Система образов 4. Единство замысла и композиции 5. Стилистика и жанровое своеобразие поэмы. 6. Образы-символы. 7. Контроль знаний.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-3.jpg" alt = "(! LANG:>" ഇന്ന് ഞാൻ ഒരു പ്രതിഭയാണ് ". അവർ എന്തു കാര്യം"> «Сегодня я – гений!» . «Двенадцать» - какие бы они ни были – это лучшее, что я написал. Потому что тогда я жил современностью» . А. Блок (январь 1918 г.)!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-4.jpg" alt = "(! LANG:> ജനുവരി 1 മുതൽ B91 വരെയുള്ള വർക്ക് 1-ന് വിപരീതമായി സംഭവിച്ചു"> Контрастность произведения В январе 1918 года с Блоком произошло нечто такое, что он сумел воплотить весь хаос, который окружал его – хаос революции, из которого, он полагал, должна родиться гармония будущего, и потому он благословил этот хаос и запечатлел его не только в словесном, но и в музыкальных образах своей поэмы. .!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-5.jpg" alt = "(! LANG:> പ്രോജക്റ്റിന്റെ പാരാമോണിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിപരീതം. " XX നൂറ്റാണ്ട് റഷ്യൻ കവികളുടെ കണ്ണിലൂടെ ") -"> Контрастность произведения О. Парамонов (автор проекта «ХХ век глазами русских поэтов») – заслуженный учитель России - вспоминает: «Когда я прочитал эту поэму монгольскому студенту, с котором мы встретились во время моей учебы в Ленинграде, он, плохо знавший русский язык, сказал: “Это буран в степи”.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-6.jpg" alt = "(! LANG:> കൃതിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യമാണ് കവിതയുടെ അടിസ്ഥാനം ജീവന്റെ കടലിലെ "കൊടുങ്കാറ്റ്"."> Контрастность произведения Основа содержания поэмы − «буря» в море жизни. Строя ее сюжет, Блок широко использует прием контраста: «Черный вечер. /Белый снег…» , - резкое противопоставление двух миров – «черного» и «белого» , старого и нового.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-7.jpg" alt = ""> Исторические и политические предпосылки создания поэмы Блок в своих стихах предчувствовал пробуждение России, приветствовал его очистительный приход, потому что жизнь настоящая была для него невозможна. Когда он завершил эту поэму в январе 1918 года, то достаточно строгий к себе записал в своём дневнике: “Сегодня я гений”!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-8.jpg" alt = "(! LANG:> ഹീറോസ് കവിതയിലെ നായകന്മാർ വ്യക്തതയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും കവിതയെ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എൻ"> Герои поэмы Герои обрисованы лаконично и выразительно. n Образное сравнение: «старушка, как курица, /кой как перемотнулась через сугроб» ; n Речевая характеристика: «Предатели! Погибла Россия!/Должно быть, писатель /Вития…» ; n Хлесткий эпитет и оксюморон: «А вот и долгополый /Сторонкой за сугроб…/Что нынче невеселый, /Товарищ поп? » ; n Двенадцать героев составляют один отряд: «В зубах – цигарка, примят картуз, /На спину б надо бубновый туз!» коротко и ясно – «тюрьма по ним плачет» . n Подробнее показана Катька. Здесь!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-9.jpg" alt = "(! LANG:> രൂപകല്പനയും രചനയും ബാഹ്യമായി നിർമ്മിച്ചതാണ് കവിതയുടെ ഏകത്വം ശീർഷകത്തോടൊപ്പം:"> Единство замысла и композиции Внешне поэма построена в соответствии с названием: она состоит из двенадцати глав. Но если мы обратимся к героям поэмы, то снова обнаружим связь с названием: в центре событий - 12 патрулирующих красноармейцев, которые в заключении поэмы, следуя за Христом, ассоциируются с 12 -ю апостолами.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-10.jpg" alt = " മികച്ചത്"> Образ Христа Появление Христа, может быть, залог будущего света, символ лучшего, справедливости, любви, знак веры. Он «и от пули невредим» , и он мертвый – «в белом венчике из роз» . «Двенадцать стреляют в него, пусть «невидимого» .!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-11.jpg" alt = "(! LANG:> ഒരു ഇതിഹാസത്തിന്റെ ശൈലി, ഒരു ഇതിഹാസ ശൈലി കവിത, പോലെ"> Стилистика, жанровое своеобразие поэмы «Двенадцать» - эпическая поэма, как будто составленная из отдельных зарисовок, картинок с натуры, быстро сменяющих одна другую. Динамичность и хаотичность сюжета, выразительность эпизодов, из которых складывается поэма, передают неразбериху, которая царила и на улицах, и в умах.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-12.jpg" alt = "(! LANG:>" സംഗീതത്തിന്റെ വിപ്ലവത്തിലേക്ക് സംഗീതം ശ്രവിച്ചു വിപ്ലവം, "ബ്ലോക്ക് ആവശ്യപ്പെട്ടു. വി"> «Музыка революции» «Слушайте музыку революции» , − призывал Блок. В поэме и звучит эта музыка. Прежде всего, «музыка» у Блока – метафора, выражение «духа» , звучание стихии жизни. Традиционные ямб и хорей сочетаются с разностопными размерами, иногда с нерифмованным стихом.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-13.jpg" alt = "(! LANG:>" ഒരു മാർച്ചിലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ സംഗീതം കവിതയിൽ കേട്ടു."> «Музыка революции» n В поэме звучат интонации марша. n Слышен городской романс. n Часто встречается частушечный мотив. n Прямо процитирована революционная песня. n Бросаются в глаза лозунги: «Вся власть !} ഭരണഘടനാ അസംബ്ലി!»

Src = " https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-14.jpg"> Образы - символы Ветер, вьюга, снег – постоянные блоковские мотивы. Символика: цвета: «Черный вечер. /Белый снег» , кровавый флаг; число «двенадцать» ; старый мир - «пес безродный» ; новый мир – двенадцать красногвардейцев, образ Христа.!}

Src = "https://present5.com/presentation/3/15785686_442792950.pdf-img/15785686_442792950.pdf-15.jpg" alt = "(! LANG:>" ...എന്നാൽ ക്രിസ്‌തുവിനൊപ്പം എന്തിനാണ് വിപ്ലവം നടത്തിയത്? ""> «…почему Христос? » «Блок вовсе не «благословлял» революцию этим заимствованным атрибутом народной веры, а лишь утверждал историческую преемственность. Революция принимала в наследство этическую веру народа!» (А. Горелов).!}

ഡി. മിൽട്ടന്റെ "പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ്" എന്ന കവിതയിലെ ചിത്രങ്ങളുടെ കലാപരമായ സംവിധാനം

3. കവിതയുടെ തരം സവിശേഷതകൾ

മിൽട്ടന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ തരം സവിശേഷതകളിൽ വസിക്കാൻ ഞാൻ പ്രത്യേകിച്ച് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് കർശനമായ നിയമങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നില്ല. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, വിപ്ലവത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, മിൽട്ടണിലെ രാജവാഴ്ച വിരുദ്ധ വികാരങ്ങളുടെ വളർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം, കോടതി കുലീന സംസ്കാരത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശത്രുതയിലായി. കൊട്ടാരത്തിലെ ഇതിഹാസ കാവ്യങ്ങളും ധീര വീരഗാഥകളും നിരസിച്ചതിനാൽ "ആർതുരിയേഡ്" എഴുതാനുള്ള യഥാർത്ഥ പദ്ധതി ഉപേക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിച്ചു - ഇതിഹാസനായ ആർതർ രാജാവിനെ പ്രശംസിക്കുന്ന വീര കാവ്യം. 40-50 കളിൽ, വീര ഇതിഹാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മാറിയ ആശയങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ പ്ലോട്ട് കണ്ടെത്താൻ കവി ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ ബൈബിളിൽ അത്തരമൊരു ഗൂഢാലോചന കണ്ടെത്തുന്നു: അത് പതനത്തെക്കുറിച്ചും ഏദനിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ ആളുകളെ പുറത്താക്കിയതിനെക്കുറിച്ചും ഒരു മതപരമായ മിഥ്യയായി മാറുന്നു.

പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ് എന്ന വിഷയം, രചയിതാവ് സമ്മതിക്കുന്നു, “ഒരു സങ്കടകരമായ വിഷയമാണ്! എങ്കിലും കുറവില്ല, | അവനിൽ കൂടുതൽ വീരത്വമുണ്ട്, | ഭൂതകാലത്തിന്റെ കഥയുടെ ഉള്ളടക്കത്തേക്കാൾ ... ". വീരത്വം, മിൽട്ടന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യുദ്ധക്കളങ്ങളിലെ അശ്രദ്ധമായ ധീരതയിലല്ല, ബഹുമാനത്തിന്റെ നൈറ്റ്ലി ദ്വന്ദ്വങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് ക്ഷമയിലും രക്തസാക്ഷിത്വത്തിലുമാണ്, ക്രിസ്ത്യൻ ആത്മനിഷേധത്തിലാണ്. “ഇത് എനിക്ക് നൽകിയിട്ടില്ല, -. അവൻ എഴുതുന്നു, -

യുദ്ധത്തെ വിവരിക്കാനുള്ള ചായ്‌വുകൾ

ഇതുവരെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരേ ഒരുവൻ

വീരകവിതകളുടെ വിഷയം.

മഹത്തായ കല! - ജപിക്കുക

തീരാത്ത വരികളിൽ

രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ, നൈറ്റ്സ് ഹാക്ക്

അതിമനോഹരമായ യുദ്ധങ്ങളിൽ മിഥ്യ.

അതേസമയം, ധീരമായ യോഗ്യതയുടെ മഹത്വം

ക്ഷമ, രക്തസാക്ഷിത്വം - ആരുമില്ല

മഹത്വപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല ... ".

പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ് സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, പഴയകാല ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിന്റെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ മിൽട്ടൺ ശ്രമിച്ചു, ഇതിനായി അദ്ദേഹം കവിതയിൽ പാരഡിയും തർക്ക രംഗങ്ങളും നൈറ്റ്ലിയിലും പുരാതന ഇതിഹാസത്തിലും സമാനതകളുള്ള സാഹചര്യങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു: മുൻഗാമികൾ, മഹത്തായ യുദ്ധങ്ങളുടെ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവരുടെ വീരന്മാരുടെ ധൈര്യത്തെയും സൈനിക ശക്തിയെയും മഹത്വപ്പെടുത്തി, പിന്നീട് പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിൽ ബഹിരാകാശ യുദ്ധത്തിന്റെ രംഗം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് വിമതനായ സാത്താന്റെ കപട വീരത്വം പോലെ സ്വർഗ്ഗീയ മനുഷ്യരുടെ വീര്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ്. , അതേ സമയം അവൻ ആരംഭിച്ച യുദ്ധത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യതയും അസംബന്ധവും പ്രകടിപ്പിക്കുക, ആകസ്മികമായി, ഏതെങ്കിലും യുദ്ധം, ദൈവത്തെ സേവിക്കുക എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ലെങ്കിൽ.

തെറ്റായ, ആശയങ്ങൾക്കെതിരായ കവിയുടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ആക്രമണങ്ങളെ പരാമർശിച്ച്, ആധുനിക നിരൂപകരിൽ ഒരാൾ പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ് ഒരു ആന്റിപോസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിർവചനം പരാജയപ്പെട്ടതായി തിരിച്ചറിയണം: ഒന്നാമതായി, കവിതയുടെ വിമർശനാത്മക ഉപവാചകം, നിസ്സാരമല്ലെങ്കിലും, അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയല്ല; രണ്ടാമതായി, മിൽട്ടൺ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത് ഇതിഹാസ കവിതയുടെ ചില പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് എതിരെ മാത്രമാണ്, അല്ലാതെ ആ വിഭാഗത്തിനെതിരെയല്ല.

ഹോമറിക് ഇതിഹാസവും വിർജിലിന്റെ ഐനീഡും മിൽട്ടന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച മാതൃകയായി നിലകൊള്ളുന്നു. തന്റെ മുൻഗാമികളെപ്പോലെ, പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിന്റെ രചയിതാവ് ജീവിതത്തിന്റെ സ്മാരകവും സമഗ്രവുമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അത് പ്രകൃതിയുടെ പ്രാപഞ്ചിക ശക്തികളെയും പ്രാദേശിക ഭൂപ്രകൃതിയുടെ സവിശേഷതകളെയും ജനങ്ങളുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്ന യുദ്ധങ്ങളും ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കും. വീരന്മാരുടെ ജീവിതം, സ്വർഗ്ഗീയരുടെ ഉന്നതമായ മുഖങ്ങളും ലളിതവും മനുഷ്യ മുഖങ്ങൾ... ക്ലാസിക്കൽ ഇതിഹാസത്തിലെന്നപോലെ, മിൽട്ടന്റെ കവിതയും രചയിതാവിന്റെ പേരിൽ വിവരിക്കുന്നു; ദൈർഘ്യമേറിയ ആഖ്യാനവും വിവരണാത്മക ഖണ്ഡികകളും സംഭാഷണവും മോണോലോഗും ഉപയോഗിച്ച് മാറിമാറി വരുന്നു, രചയിതാവിന്റെ പ്രസംഗം - കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരം. പുരാതന ഇതിഹാസത്തിൽ സമാനതകളുള്ള നിരവധി എപ്പിസോഡുകൾ കവിതയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഒരു കൗൺസിൽ ഓഫ് യുദ്ധത്തിന്റെ രംഗങ്ങൾ, സാത്താന്റെ ഒരുതരം "ഒഡീസി" യുടെ വിവരണം, യുദ്ധ രംഗങ്ങൾ, വീരന്മാരുടെ പ്രവചനങ്ങൾ മുതലായവ മ്യൂസിലേക്ക്, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. രംഗത്ത് മാറ്റങ്ങൾ; നിയമങ്ങൾ പാലിച്ച്, മിൽട്ടൺ സംഭവങ്ങളുടെ അവതരണത്തിന്റെ കാലക്രമം ലംഘിക്കുന്നു, കൂടാതെ കവിതയുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രധാന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മധ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ. ഹൈപ്പർബോളൈസേഷന്റെ രീതികൾ, സ്ഥിരമായ വിശേഷണങ്ങൾ, വിശദമായ താരതമ്യങ്ങൾ എന്നിവയും ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു. ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യം കാവ്യാത്മക സംഭാഷണത്തിന്റെ ഉദാത്ത ഘടനയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. കവിത ശൂന്യമായ വാക്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, അത് ഇപ്പോൾ ശ്രുതിമധുരവും സുഗമവും, ഇപ്പോൾ ഊർജ്ജസ്വലവും വികാരഭരിതവും, ഇപ്പോൾ കർക്കശവും ഇരുണ്ടതുമാണ്. മിൽട്ടൺ തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ ഗായകൻ-റാപ്‌സോഡിന്റെ ഗംഭീരമായ സ്വരവും അതേ സമയം ഒരു ബൈബിൾ പ്രവാചകന്റെ പാത്തോസും നൽകുന്നു.

നിയമങ്ങൾ പാലിച്ചുകൊണ്ട് കവി അവയെ ചങ്ങലകളാക്കി മാറ്റുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കലയെ ആഴത്തിൽ അറിയുന്നവരുടെ സൃഷ്ടിയിലെ നിയമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനം "അതിർത്തികളുടെ ലംഘനമല്ല, കലയുടെ സമ്പുഷ്ടീകരണമാണ്." ഹോമറും വിർജിലും മിൽട്ടന്റെ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ മാത്രമല്ല, ഒരു ഇതിഹാസ കവിയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം മറികടക്കാൻ ശ്രമിച്ച എതിരാളികളും ആയിരുന്നു. താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ പ്രത്യേകത ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഗദ്യത്തിലോ കവിതയിലോ ഇതുവരെ പാടിയിട്ടില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് തന്റെ വീരഗാനം പറയണമെന്ന് മിൽട്ടൺ നിർബന്ധിക്കുന്നു.

"പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ്" എന്നത് ഒരു ഇതിഹാസമാണ്, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച മിൽട്ടണോളജിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളായ ഡേവിഡ് മാസൻ എഴുതി. മറ്റ് അറിയപ്പെടുന്ന ഇതിഹാസങ്ങൾ. "പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ്" - മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ഇതിഹാസം ... ". തീർച്ചയായും, ഇംഗ്ലീഷ് കവിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഇതായിരുന്നു: തന്റെ അധ്യാപകരായ ഹോമർ, വിർജിൽ എന്നിവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദേശീയ വിഷയങ്ങളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, സാർവത്രികവും സാർവത്രികവുമായ ഒരു കൃതി സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മിൽട്ടന്റെ പദ്ധതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു മുൻഗാമിയുടെ പദ്ധതിയുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായിരുന്നു - അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ, രണ്ട് യുഗങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ച മഹാനായ ഡാന്റെ, അവനെപ്പോലെ, തന്റെ ജീവിതം സമരത്തിനും കവിതയ്ക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ചു. ദി ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ രചയിതാവിനെപ്പോലെ, മിൽട്ടൺ തന്റെ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കാൻ ബൈബിളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യൻ വിനയത്തിന്റെ ആത്മാവല്ല, മറിച്ച് പ്രവാചകന്മാരുടെ ഭയാനകമായ പാത്തോസ്, ബൈബിളിലെ ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ കോസ്മിക് സ്കെയിൽ രണ്ട് കവികൾക്കും പ്രത്യേകിച്ചും അടുത്തായിരുന്നു.

തന്റെ നിരൂപണ കാലഘട്ടത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സൂക്ഷ്മമായി ബോധവാനായിരുന്ന കവിയും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ മിൽട്ടന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ സൃഷ്ടികളും നാടകീയതയാൽ നിറഞ്ഞതാണ്. ഈ നാടകം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പിരിമുറുക്കത്തിൽ എത്തുന്നു സമീപകാല പ്രവൃത്തികൾപുനഃസ്ഥാപന വർഷങ്ങളിൽ, റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തകർച്ചയുടെ അംബാസഡർ സൃഷ്ടിച്ചത്. പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിലെ മിൽട്ടൺ കലാപരമായി ഉൾക്കൊള്ളിച്ച സാത്താന്റെ പ്രക്ഷോഭത്തെയും ഏദനിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ ആളുകളെ പുറത്താക്കിയതിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും മതപരമായ ഇതിഹാസം ഇതിനകം തന്നെ. ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദംനാടകീയമായി; നാടകീയമായ ചികിത്സയ്ക്കായി കവി ആദ്യം ഉദ്ദേശിച്ചത് വെറുതെയല്ല. രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ മൗലികതയും അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്ത മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രത്യേകതകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ തരം സ്വഭാവത്തെ ബാധിക്കില്ല.

പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിന്റെ വിഷയവും ഇതിവൃത്തവും ഇതിഹാസത്തേക്കാൾ നാടകീയമാണെന്ന് കവിയുടെ ആദ്യ വിമർശകർ പോലും അദ്ദേഹത്തെ നിന്ദിച്ചു. മിൽട്ടൺ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഇതിവൃത്തം "ഒരു വീരകവിതയുടെ ഇതിവൃത്തമല്ല, അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നത് ശരിയാണെന്ന് ജെ. ഡ്രൈഡൻ വാദിച്ചു. ആനന്ദനഷ്ടമാണ് കവിതയുടെ വിഷയം; മറ്റ് ഇതിഹാസ കൃതികളിൽ ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിന് വിപരീതമായി അതിലെ സംഭവങ്ങളുടെ വികസനം വിജയത്തിന്റെ കിരീടധാരണമല്ല. XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. മിൽട്ടന്റെ കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ലേഖനങ്ങളുമായി ജോസഫ് അഡിസൺ ദി സ്‌പെക്ടേറ്ററിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇതിഹാസ വിഭാഗത്തിൽ അന്തർലീനമായ സുന്ദരികളിൽ പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ് ഇലിയഡിനേക്കാളും ഐനിഡിനേക്കാളും ദരിദ്രനല്ലെന്ന് തെളിയിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ കൃതിയുടെ ഇതിവൃത്തം ഇതിഹാസത്തേക്കാൾ ദുരന്തത്തിന് അനുയോജ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കുറിച്ചു.

പറുദീസയുടെ തരം സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം കവിതയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഗവേഷകരും ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് താൽപ്പര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. XX നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഈ ചോദ്യം മിൽട്ടണോളജിയിലെ പ്രധാന ചോദ്യങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. കഴിഞ്ഞ മുപ്പത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ മാത്രം, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പ്രബന്ധങ്ങൾ വിദേശത്ത് പ്രതിരോധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളും പ്രത്യേക ലേഖനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യത്തെ കവിയുടെ ആശ്രിതത്വത്തെ ഗണ്യമായി പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്ന ചുരുക്കം ചില രചയിതാക്കൾ മാത്രമേ മിൽട്ടന്റെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ വർഗ്ഗ പരിശുദ്ധിയിലും കാനോനികതയിലും ഊന്നിപ്പറയുന്നുള്ളൂ.

മിക്ക ഗവേഷകരും മുൻ ഇതിഹാസ കവിതകളിൽ നിന്നുള്ള കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശരിയായി സംസാരിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിശദാംശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച്, മിൽട്ടന്റെ കവിതയുടെ പ്രധാന വിഭാഗത്തെ അതിന്റെ അന്തർലീനമായ ഓർഗാനിക് നാടകമെന്ന് ഏകകണ്ഠമായി വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, അത് അതിരുകടന്നില്ല.

അങ്ങനെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യ നിരൂപകനായ ആർ.ബി. റോളിൻ മിൽട്ടന്റെ കവിതയെ "ഒരു എൻസൈക്ലോപീഡിക് ഇതിഹാസ നാടകം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിൽ മൂന്ന് തരം നാടകീയ വിഭാഗങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുകയും സംയോജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ്" എന്നതിൽ സാത്താന്റെ ദുരന്തവും പുത്രനായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര നാടകവും പാസ്റ്ററൽ ട്രാജികോമഡിയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആദവും ഹവ്വയും. ആർബിയുടെ ലേഖനത്തിലെ പ്രസംഗം. റോളിൻ ഒരു ഇതിഹാസ കവിതയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഒരു മഹത്തായ പരീക്ഷണ നാടകത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അതിൽ ഒരു ഇതിഹാസത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ചില നിയമങ്ങൾ ഔദ്യോഗികവും കീഴ്വഴക്കവും ആയി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിനെ ഒരു നാടക ഇതിഹാസമായി കണക്കാക്കുന്ന അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോൺ ഡിമാരേയുടെ പുസ്തകവുമായുള്ള പരിചയത്തിൽ നിന്നും ഇതേ മതിപ്പ് നിലനിൽക്കുന്നു, ഇത് പ്രമേയപരമായി പരസ്പരബന്ധിതമായ നിരവധി നാടകീയ രംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതും നവോത്ഥാന കോടതി മാസ്‌കിന്റെ സവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരു കാർണിവൽ ഘോഷയാത്രയും ഒരു പ്രവചനവുമാണ്. മതപരമായ കാഴ്ചകൾ, സന്തോഷകരമായ അവസാനത്തോടെ ഒരു ഇറ്റാലിയൻ ദുരന്തം. ഒരു വലിയ ഭൂഖണ്ഡ നാടക പ്രകടനം.

ഇതിഹാസ വിഭാഗത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത അളവിലുള്ള നാടകം അന്തർലീനമാണ്; നാടകീയമായ എപ്പിസോഡുകൾ അതിന്റെ ആദ്യ ക്ലാസിക്കൽ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഇതിനകം തന്നെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: ഹോമറിന്റെ വിഭവസമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് താൻ നുറുക്കുകൾ കഴിച്ചുവെന്ന് എസ്കിലസ് പറഞ്ഞത് വെറുതെയല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിവൃത്തത്തിലെ നാടകീയതയും പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിലെ പല രംഗങ്ങളുടെയും നാടകീയ സമ്പുഷ്ടതയും മറ്റ് ഇതിഹാസ കവിതകളേക്കാൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തതാണ്. സാത്താന്റെ വിധിയിൽ ഒരു നിരുപാധികമായ ദുരന്തമുണ്ട്, അവൻ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയുമായി ഒരു ശാശ്വതവും വാഗ്ദത്തവുമായ വ്യവഹാരത്തിന് സ്വയം വിധിക്കപ്പെട്ടു; വിലക്കപ്പെട്ട ഫലം ഭക്ഷിക്കുകയും ഭൗമിക ദണ്ഡനത്തിനും മരണത്തിനും വിധിക്കപ്പെട്ട ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും വിധി ദാരുണമാണ്.

നായകന്മാരുടെ സങ്കടകരമായ വിധിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം സ്വയം ചുമത്തിക്കൊണ്ട്, മിൽട്ടൺ അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ കലാപരമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രൂപത്തിൽ വരയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, സാത്താന്റെ ആത്മീയ അധഃപതനവും ഇഡ്ഡലിയിലെ നായകന്മാരെ ദുരന്തത്തിന്റെ നായകന്മാരാക്കി മാറ്റുന്നതും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചുകൊണ്ട്, കവി പലപ്പോഴും നാടകത്തിന്റെ സാങ്കേതികതകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും കവിതയുടെ പേജുകളിൽ കഥാപാത്രങ്ങളെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം സംഭാഷണവും മോണോലോഗും ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഫാബ്രിക്കിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല - ഇതിഹാസത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുമായി പൂർണ്ണ യോജിപ്പോടെ, അവർക്ക് വ്യക്തമായ നാടകീയമായ സ്വഭാവം നൽകി.

മുൻകാല ഇതിഹാസത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മുഖ്യമായും വാചാടോപപരമായ സംസാരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിന്റെ പല സംഭാഷണങ്ങളും മോണോലോഗുകളും അസാധാരണമായ പിരിമുറുക്കവും ചലനാത്മകതയും കൊണ്ട് സവിശേഷമാണ്; അവർ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; സംഭാഷണം പലപ്പോഴും ഒരുതരം മാനസിക യുദ്ധമായി മാറുന്നു, അത് നായകന്മാരിൽ ഒരാളുടെ വിജയത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു; കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്വാഭാവികമായും മാറുന്നു. നരകത്തിലെ കോൺഫറൻസിന്റെ രംഗം, നരകത്തിലേക്ക് തള്ളിയിടപ്പെട്ട സാത്താന്റെ തീക്ഷ്ണമായ പ്രസംഗം, പക്ഷേ ദൈവത്തിനു മുന്നിൽ കുമ്പിടുന്നില്ല, പുസ്തകം IV-ലെ അവന്റെ കയ്പേറിയ ഏറ്റുപറച്ചിൽ, പാപത്തോടും മരണത്തോടും ഉള്ള പിശാചിന്റെ സംഭാഷണം, ഹവ്വായുടെ പ്രലോഭനത്തിന്റെ രംഗം, വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ സംഭാഷണവും മറ്റ് പല എപ്പിസോഡുകളും ആഴത്തിലുള്ള നാടകീയതയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ... ഗവേഷകർ ശരിയായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, നാടകീയമായ ശക്തിയുടെയും വായനക്കാരിൽ വൈകാരിക സ്വാധീനത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ, പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിന്റെ പല സംഭാഷണങ്ങളും മോണോലോഗുകളും ഇതിഹാസ കവിതയേക്കാൾ എലിസബത്തൻ നാടകത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.

ഇതെല്ലാം, നിസ്സംശയമായും, മിൽട്ടന്റെ കവിതയിലെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ വിചിത്രമായ അപവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു പൊതു ഇതിഹാസ ചട്ടക്കൂട് മാത്രമുള്ള വിവിധ നാടകകൃതികളുടെ ലളിതമായ തുകയായി ഇതിനെ കണക്കാക്കാൻ ഇത് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല. കവിതയിൽ നാടകീയതത്ത്വത്തിന് എത്ര പ്രാധാന്യമുണ്ടെങ്കിലും അതിൽ ഇതിഹാസ തത്വം പ്രബലമായി നിലകൊള്ളുന്നു. പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിലെ സംഭാഷണവും മോണോലോഗും നാടകത്തിലെന്നപോലെ മാത്രമല്ല, മെറ്റീരിയൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന വഴികളിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്; മിൽട്ടന്റെ കവിതയിലെ എല്ലാ ഡയലോഗുകളും മോണോലോഗുകളും നാടകീയമല്ല: ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റാഫേലിന്റെയും ആദമിന്റെയും പണ്ഡിതോചിതമായ സംഭാഷണത്തിലോ ദൈവിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ മോണോലോഗുകളിലോ നാടകമില്ല. ലോകസൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള റാഫേലിന്റെ കഥയും നാടകീയമല്ല, മറിച്ച് വിവരണാത്മകമാണ്.

കവിതയുടെ മുഴുവൻ വോളിയത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് ഭാഗവും ആഖ്യാനം തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സാത്താന്റെ ഏദനിലേക്കുള്ള ദുഷ്‌കരമായ യാത്രയുടെ കഥയും നരകത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ദർശനങ്ങളും അരാജകത്വവും വിചിത്രമായ സ്വർഗ്ഗീയ കൂടാരങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളും ഗംഭീരമായ ചിത്രങ്ങളും. അന്യോന്യം പകരമായി അവിടെയും ഇവിടെയും ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഏദൻ. ഇത്തരത്തിലുള്ള വിവരണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിൽട്ടന്റെ സങ്കൽപ്പത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത്, അതിൽ ഓരോ കണത്തിനും - ഒരു ചെറിയ പുല്ല് മുതൽ ഒരു ഭീമൻ നക്ഷത്രസമൂഹം വരെ - അതിന്റേതായ സ്ഥാനമുണ്ട്.

പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിൽ നിന്ന് അതിൽ നാടകീയമല്ലാത്തത് ഇല്ലാതാക്കുക, ജെ. ഡിമാരേ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരു നാടകം പോലെ കവിതയെ സംഭാഷണത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുക, പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിന്റെ അസാധാരണമായ സ്റ്റേജ് ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധ്യപ്പെടാൻ, അത് ഇല്ലാതാക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഘടനാപരമായ ഐക്യം, കോസ്മിക് സ്കെയിൽ, ഇതിഹാസ അനുപാതങ്ങൾ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അതിനെ അനന്തമായി ദരിദ്രമാക്കുന്നു. അത്തരമൊരു നടപടിക്രമത്തിന്റെ ഫലമായി, പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള രചയിതാവിന്റെ വ്യതിചലനങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ, മ്യൂസിലേക്കുള്ള അപ്പീലുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിത്വം തന്നെ പുറത്താക്കപ്പെടുമായിരുന്നു.

ക്ലാസിക്കൽ ഇതിഹാസത്തിന്റെ കാനോനുകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ മിൽട്ടന്റെ കവിതയിലേക്കുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കടന്നുകയറ്റം അസാധാരണമായി കാണപ്പെടുകയും പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിന്റെ മറ്റൊരു വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയാണ്. I, III, VII, IX എന്നീ പുസ്‌തകങ്ങളിലേക്കുള്ള ആവേശകരമായ ഓഡിക് ആമുഖങ്ങൾ പരമ്പരാഗത ഇതിഹാസ തുടക്കങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രചോദനാത്മകമായ മ്യൂസിയത്തെ ആകർഷിക്കുന്നതിൽ നിന്നും വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. അവയിൽ, മിൽട്ടൺ തന്റെ കവിതയുടെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കുക മാത്രമല്ല, രംഗം മാറ്റാൻ വായനക്കാരനെ തയ്യാറാക്കുക മാത്രമല്ല (നരകം - അതീന്ദ്രിയ എംപീരിയൻ - ഏദൻ - പാപപൂർണമായ ഭൂമി), എന്നാൽ അവനുമായി അവന്റെ പ്രതീക്ഷകളും ഭയങ്ങളും സങ്കടങ്ങളും പ്രതികൂലങ്ങളും പങ്കിടുന്നു. പുസ്തകം VII-ൽ മിൽട്ടൺ തുറന്നു പറയുന്നു ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണം, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത ജനിക്കുന്നു; ദുഷിച്ച സമയങ്ങളും ദുഷിച്ച നാവുകളും ഇരുട്ടും ഏകാന്തതയും അപകടവും കവിയെ വലയം ചെയ്യുന്നു.

നാല് ചെറിയ ആമുഖങ്ങളും ചെറിയ ഗാനരചനാ അഭിപ്രായങ്ങളും, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഗതിയെ ഇടയ്ക്കിടെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും, കൺവെൻഷനുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ചിത്രീകരിച്ച സംഭവങ്ങളോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇതിഹാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിൽട്ടന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ, പ്രഭുക്കന്മാരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നു. സംസ്കാരം, അവന്റെ ധാർമ്മിക വീക്ഷണങ്ങൾ. ഈ വിചിത്രമായ ലിറിക്കൽ ഇന്റർമെസോകളിൽ, പഴയ ലോകത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ പരിഷ്‌ക്കരിക്കുകയും പുതിയ ധാർമ്മികവും രാഷ്ട്രീയവും കലാപരവുമായ ആശയങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്ന ഒരു അന്ധകവിയുടെയും ഒരു പ്രവാചകന്റെയും പൗരന്റെയും ചിത്രം വ്യക്തമായി കാണാം.

നമ്മുടെ ശാസ്ത്രത്തിൽ, "പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ്" എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് R.M ന്റെ കൃതികളിൽ പൂർണ്ണമായ കവറേജ് ലഭിച്ചു. സമരിന. തന്റെ കവിതയിൽ ഇതിഹാസം, നാടകം, വരികൾ എന്നിവ സമന്വയിപ്പിച്ച മിൽട്ടന്റെ നവീകരണം ശരിയായി ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഗവേഷകൻ, പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ് "ഇതിനകം തന്നെ ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു ഇതിഹാസമാണ്" എന്ന തെറ്റായ ആശയം തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനിടയിൽ അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന നിരവധി തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നു. യൂറോപ്യൻ നോവൽ ". അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയെ പിന്തുണച്ച് ആർ.എം. സമരിൻ വി.ജിയുടെ അറിയപ്പെടുന്ന വാക്കുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആധുനിക കാലത്തെ ഒരു ഇതിഹാസമെന്ന നിലയിൽ നോവലിനെക്കുറിച്ച് ബെലിൻസ്‌കി: “നോവലിൽ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പൊതുവായതും അവശ്യവുമായ എല്ലാ സവിശേഷതകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ... എന്നാൽ ഇവിടെ അവ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും സാധാരണ ഗദ്യജീവിതത്തിന്റെ പൊതു തരത്തിലുള്ള പ്രതിഭാസത്തിന് കീഴിൽ കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു നോവലിന് അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിനായി എടുക്കാം ... ഒരു ചരിത്ര സംഭവത്തിലും അതിന്റെ മേഖലയിലും ഇതിഹാസത്തിലെന്നപോലെ ചില പ്രത്യേക സംഭവങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാം: വ്യത്യാസം ഈ സംഭവങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിലും തത്ഫലമായി, വികസനത്തിന്റെയും പ്രതിച്ഛായയുടെയും സ്വഭാവത്തിലാണ്. .. ". സൈദ്ധാന്തിക വ്യവസ്ഥകൾ, മഹാനായ നിരൂപകൻ പ്രകടിപ്പിച്ചത്, R.M എന്ന ആശയത്തിന് അനുകൂലമായി പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിനായി തയ്യാറാക്കിയ ഒരു പ്രൊക്രസ്റ്റീൻ കിടക്കയായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. സമരിന: വ്യക്തമായതിന് വിരുദ്ധമായി, കവി പാടിയ പുരാണ ഏദനിലെ അനുയോജ്യമായ ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ അനുയോജ്യമായ ജീവിതം ഗവേഷകൻ "പ്രസംഗവും സാധാരണവും" പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

"ചരിത്ര സംഭവത്തിന്റെ" മേഖലയിൽ, - R. M. സമരിൻ കൂടുതൽ എഴുതുന്നു, - മിൽട്ടൺ വികസിപ്പിച്ച ... "സ്വകാര്യ സംഭവം "- ഹവ്വായുടെ പതനം ... ആദാമിന്റെ പതനം ... ഈ സംഭവങ്ങൾ തന്നെ, കൂടാതെ, തൽഫലമായി, അവരുടെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ സ്വഭാവം, അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത ഒരു വായനക്കാരന് പോലും വ്യക്തമാണ്. പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിലെ ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ പതനം "ചരിത്രപരമായ" സംഭവത്തിന്റെ മേഖലയിൽ വികസിപ്പിച്ച ഒരു "സ്വകാര്യ സംഭവം" ആയി കണക്കാക്കാം - ദൈവത്തിനെതിരായ സാത്താന്റെ കലാപം, തീർച്ചയായും, അവർക്കിടയിൽ ഒരു വ്യത്യാസമുണ്ട്. ഏതെങ്കിലും ചരിത്രപരവും സ്വകാര്യവുമായ സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ, അവ ഒരു നോവലിലോ ഇതിഹാസത്തിലോ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ. എന്നാൽ ഈ വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചല്ല ചോദ്യത്തിൽബെലിൻസ്കിയുടെ ലേഖനത്തിൽ. നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നോവലിനും ഇതിഹാസത്തിനും ചരിത്രപരവും സ്വകാര്യവുമായ സംഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഈ സംഭവങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, ഇതിഹാസത്തിലെ അവയുടെ വികാസവും ചിത്രീകരണവും, ഒരു വശത്ത്, നോവലിൽ, മറുവശത്ത്, അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്. . ഈ വ്യത്യാസം എത്ര ആഴത്തിലുള്ളതാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, മിൽട്ടന്റെ കവിതയെ ഫീൽഡിംഗിന്റെ ദി അഡ്വഞ്ചേഴ്സ് ഓഫ് ടോം ജോൺസ്, ഫൗണ്ടിംഗ് എന്ന നോവലുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ മതിയാകും: കവിതയിൽ, സംഭവങ്ങളുടെ വികാസം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നായകന്മാരുടെയും ലോകശക്തികളുടെയും ഇടപെടലാണ്. നോവൽ - മനുഷ്യനും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ ബന്ധത്താൽ.

ആർ.എം ഉന്നയിച്ച വാദങ്ങൾ. തന്റെ ആശയത്തെ അനുകൂലിക്കുന്ന സമരിനെ ഒരു തരത്തിലും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. "പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ്", മെറ്റീരിയലിന്റെ സാർവത്രിക കവറേജിനായി, അതിന്റെ സമന്വയത്തിനായുള്ള പരിശ്രമത്തോടെ, നോവലിന്റെ ഉയർന്നുവരുന്ന വിഭാഗത്തെ സമീപിക്കുന്നു എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വാദവും അതുപോലെ തന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്താത്തതാണ്. " എന്നതിൽ മാത്രമല്ല, പൊതുവേ ഇതിഹാസ വിഭാഗമാണ്. കവിതയുടെ ഗാനരചനാ തുടക്കങ്ങളിലും വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും, നമുക്ക് പ്രണയകവിതയിലും നോവലിലും പദ്യത്തിലും നാം കണ്ടുമുട്ടുന്ന ആ വ്യതിചലനങ്ങളുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് കാണാൻ കഴിയും. ഫീൽഡിംഗ്, താക്കറെ, ഡിക്കൻസ് എന്നിവരുടെ ഗദ്യ നോവലുകളിൽ പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റിനെ "നസന്റ് യൂറോപ്യൻ നോവലുമായി" അടുപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഗാന-ഇതിഹാസ വിഭാഗത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ അത് ചെലുത്തിയ അറിയപ്പെടുന്ന സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

എന്ന ചോദ്യത്തിന്, ദയവായി POEM ന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പേര് നൽകുക !! ! അത് വളരെ അത്യാവശ്യമാണ് ... രചയിതാവ് വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു കുഞ്ഞാഏറ്റവും നല്ല ഉത്തരം POEMA [ഗ്രീക്ക്. poiein - "സൃഷ്ടിക്കാൻ", "സൃഷ്ടി"; ജർമ്മൻ സൈദ്ധാന്തിക സാഹിത്യത്തിൽ, "പി. "എപിക്" എന്ന പദവുമായി "എപിക്" എന്ന പദവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ഇത് റഷ്യൻ "ഇതിഹാസ"] - സാഹിത്യ വിഭാഗവുമായി യോജിക്കുന്നു.
പേരിടാത്ത "നാടോടി", "ഗാന-ഇതിഹാസം", "ഇതിഹാസ" ഗാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു പ്രത്യേക രചയിതാവിന്റെ വലിയ ഇതിഹാസ കാവ്യ സൃഷ്ടിയെ സാധാരണയായി പി. എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ പാട്ടുകൾക്കിടയിലുള്ള അരികിൽ നിൽക്കുന്ന പി. - ഒരു അർദ്ധ-പേരില്ലാത്ത "ഇതിഹാസ". എന്നിരുന്നാലും, പി.യുടെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവം ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിനെ ഒരു സ്വതന്ത്ര വിഭാഗമായി വേർതിരിക്കുന്നതിന് മതിയായ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല. ഇതിഹാസ ഗാനം, "പി. "(ഒരു പ്രത്യേക രചയിതാവിന്റെ ഒരു വലിയ ഇതിഹാസ കാവ്യ സൃഷ്ടി എന്ന നിലയിൽ) കൂടാതെ" ഇതിഹാസവും "പ്രധാനമായും ഒരേ വിഭാഗത്തിന്റെ ഇനങ്ങളാണ്, ഭാവിയിൽ ഞങ്ങൾ അതിനെ "പി" എന്ന് വിളിക്കും. , കാരണം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "ഇതിഹാസം" എന്ന പദം അതിന്റെ പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ (ഒരുതരം കവിതയായിട്ടല്ല) അസാധാരണമാണ്. പദം "പി. "മറ്റൊരു വിഭാഗത്തെ നിയോഗിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു - വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. "റൊമാന്റിക്" പി., അതിനെക്കുറിച്ച് താഴെ. പി എന്ന വിഭാഗത്തിന് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്. ഒരു ആദിമ ഗോത്രസമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച പി., അടിമ-ഉടമ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും വ്യാപകമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. അടിമ-ഉടമസ്ഥതയും ഫ്യൂഡലിസവും. മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥകളിൽ മാത്രമാണ് കലയ്ക്ക് ഒരു പ്രമുഖ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടത്. ഈ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക തരം പി സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പി. കവിതയെ മൂർത്തമായും ചരിത്രപരമായും നിർവചിക്കേണ്ടത്, ആ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പി.യിൽ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്, അത് പ്രധാനമായും ഈ വിഭാഗത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് പ്രധാന സാഹിത്യരൂപമായി മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും അതുല്യമായ അഭിവൃദ്ധിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുമുമ്പുള്ള പി.യുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളും പാരമ്പര്യമനുസരിച്ചുള്ള അസ്തിത്വവും ചരിത്രത്തിന് മുന്നിൽ അവൾ മാത്രമായിരുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാറ്റുന്നതിനുള്ള പുതിയ ആവശ്യകതകളാൽ അനിവാര്യമായും സങ്കീർണ്ണമായ ആവശ്യകതകൾ, ആത്യന്തികമായി ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്കും പുതിയ വിഭാഗത്തിലൂടെ അതിനെ മറികടക്കുന്നതിലേക്കും നയിച്ച ആവശ്യകതകൾ. രൂപങ്ങൾ.
P. യുടെ ഉള്ളടക്കത്തിനും രൂപത്തിനും വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്: P. യുടെ വിശാലമായ സാമൂഹിക അർത്ഥം അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു, സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകൾ അതിന്റെ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ മാർഗമാണ്; പി.യുടെ ഉയർന്ന അക്ഷരങ്ങളും (രൂപകങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമായ വിശേഷണങ്ങൾ, "ഹോമറിക് താരതമ്യങ്ങൾ", നിരന്തരമായ കാവ്യാത്മക സൂത്രവാക്യങ്ങൾ മുതലായവ) ഹെക്‌സാമീറ്ററുകളുടെ മന്ദഗതിയിലുള്ള സ്വരവും ഗൌരവമായ ഗൗരവം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പി.യുടെ ഇതിഹാസ മഹത്വം അനിവാര്യമായ ഗുണമാണ്.
ക്ലാസിക്കൽ രൂപത്തിൽ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ പി.യുടെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്. ആണ് പ്രധാനം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥംപി - "ആളുകളുടെ" അംഗീകാരം; മറ്റ് അവശ്യ അടയാളങ്ങൾ: തീം ഒരു പ്രധാന സാമൂഹിക സംഭവമാണ്, കഥാപാത്രങ്ങൾ നിരവധിയും സമൃദ്ധമായ ബഹുമുഖ നായകന്മാരുമാണ്, പ്രവർത്തനം അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാറ്റമില്ലാത്തതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്, വിലയിരുത്തൽ ഇതിഹാസ മഹത്വമാണ്. കവിതയുടെ ഈ ക്ലാസിക്കൽ രൂപത്തെ ഇതിഹാസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പി.യുടെ ഈ അടയാളങ്ങളിൽ പലതും അവികസിത രൂപത്തിലും ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളിലും വിവരിക്കാം, അതിന്റെ സൈക്ലൈസേഷന്റെ ഫലമായി ഹോമറിന്റെ കവിതകൾ രൂപപ്പെട്ടു. ഇതേ അടയാളങ്ങൾ - ഇതിനകം തന്നെ P. എന്നതിന്റെ വിശാലമായ സാമൂഹിക, "ജനപ്രിയ" അർത്ഥത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന P. യെ കണ്ടെത്താനാകും, P. യുടെ സവിശേഷതകൾ ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല എന്ന വ്യത്യാസം മാത്രം. ഹെല്ലെനസിലേതുപോലെ പൂർണ്ണവും സമഗ്രവുമായ ആവിഷ്കാരം. കിഴക്കൻ ജനതയുടെ പി., അവരുടെ മതപരവും പുരാണപരവുമായ അടിത്തറയുടെ കൂടുതൽ അമൂർത്തമായ സ്വഭാവം കാരണം, ഉദാഹരണത്തിന്. അവയുടെ കലാപരമായ മൂല്യം ("രാമായണം", "മഹാഭാരതം") കുറയ്ക്കുന്ന സ്വഭാവത്തിൽ വലിയതോതിൽ പ്രതീകാത്മകമോ ഉപദേശപരമോ ആണ്. അതിനാൽ, അവയുടെ ആവിഷ്‌കാരവും തെളിച്ചവും കാരണം, ഹോമറിക് പി.യുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകൾ പൊതുവെ പി.

നിന്ന് ഉത്തരം കൂട്ടാളി[ഗുരു]
കവിത - (ഗ്രീക്ക് പൈമ), ആഖ്യാനമോ ഗാനരചനയോ ഉള്ള ഒരു വലിയ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടി. ഈ കവിതയെ പുരാതന, മധ്യകാല ഇതിഹാസം എന്നും വിളിക്കുന്നു (ഇതിഹാസവും കാണുക), പേരില്ലാത്തതും രചയിതാവിന്റെതും, അത് രചിക്കപ്പെട്ടത് ഒന്നുകിൽ ഗാന-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും സൈക്ലൈസേഷനിലൂടെ (എഎൻ വെസെലോവ്സ്കിയുടെ വീക്ഷണകോണിലൂടെ) അല്ലെങ്കിൽ "വീക്കം" വഴിയാണ്. A. Hoisler) അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി നാടോടി ഇതിഹാസങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ പുരാതന പ്ലോട്ടുകളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ പരിഷ്ക്കരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ (എ. ലോർഡ്, എം. പാരി). ദേശീയ ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സംഭവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്നാണ് കവിത വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് (ഇലിയഡ്, മഹാഭാരതം, സോംഗ് ഓഫ് റോളണ്ട്, എൽഡർ എഡ്ഡ, മുതലായവ.) കവിതയുടെ നിരവധി തരം ഇനങ്ങളുണ്ട്: വീരോചിതം, ഉപദേശം, ആക്ഷേപഹാസ്യം, ബുർലെസ്ക്, ഇറോയി ഉൾപ്പെടെ. കോമിക്, ഒരു റൊമാന്റിക് പ്ലോട്ടുള്ള ഒരു കവിത, ഗാന-നാടകീയം. വിഭാഗത്തിന്റെ മുൻനിര ശാഖ ദീർഘനാളായിദേശീയ-ചരിത്രപരമോ ലോക ചരിത്രപരമോ ആയ (മതപരമായ) വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കവിതയായി കണക്കാക്കുന്നു (വിർജിലിന്റെ "അനീഡ്", ഡാന്റെയുടെ "ഡിവൈൻ കോമഡി", എൽ. ഡി കാമോസിന്റെ "ലൂസിയാഡ", ടി. ടാസോയുടെ "ജെറുസലേം ലിബറേറ്റഡ്", "പറുദീസ" ജെ. മിൽട്ടന്റെ ലോസ്റ്റ്, വോൾട്ടയറിന്റെ "ഹെൻറിയാഡ്", എഫ്. ജി. ക്ലോപ്സ്റ്റോക്കിന്റെ "മെസിയാഡ", എം. എം. ഖെരാസ്കോവിന്റെ "റോസിയാഡ", മറ്റുള്ളവരും). അതേ സമയം, ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ വളരെ സ്വാധീനമുള്ള ഒരു ശാഖയാണ് ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ പുതിയ സവിശേഷതകളുള്ള കവിത (ഷോട്ടാ റുസ്തവേലിയുടെ "ദി നൈറ്റ് ഇൻ ദി ലെപ്പാർഡ്സ് സ്കിൻ", ഫെർഡോസിയുടെ "ഷാനാമേ", ഒരു പരിധി വരെ - " എൽ. അരിയോസ്റ്റോ എഴുതിയ ഫ്യൂരിയസ് റോളണ്ട്", മധ്യകാല പാരമ്പര്യവുമായി ഒരു ഡിഗ്രി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടുതലും ധീരമായ, നോവൽ. ക്രമേണ, കവിത വ്യക്തിപരവും ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ മുന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, ഗാനരചയിതാവും നാടകീയവുമായ ഘടകങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യം വെളിപ്പെടുത്തുകയും പ്രാവീണ്യം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു - പ്രീ-റൊമാന്റിക് കവിതയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ സവിശേഷതകൾ (IV ഗോഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" , ജെ. മാക്ഫെർസൺ, വി. സ്കോട്ട് എഴുതിയ കവിതകൾ). വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ ഏറ്റവും വലിയ കവികൾ ഒരു കവിതയുടെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതാപകാലം സംഭവിക്കുന്നത്. റൊമാന്റിക് കവിതയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ പരിണാമത്തിൽ "ഉച്ചകോടി" എന്ന കൃതികൾ ഒരു സാമൂഹിക-ദാർശനിക അല്ലെങ്കിൽ പ്രതീകാത്മക-ദാർശനിക സ്വഭാവം നേടുന്നു ("ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ്സ് പിൽഗ്രിമേജ്" ജെ. ബൈറൺ, " വെങ്കല കുതിരക്കാരൻ"A. S. Pushkin," Dzyady "A. Mitskevich," Demon "M. Yu. Lermontov," ജർമ്മനി, ഒരു ശീതകാല കഥ "G. Heine). XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ തകർച്ച വ്യക്തമാണ്, ഇത് വ്യക്തിഗത മികച്ച സൃഷ്ടികളുടെ രൂപത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല (ജി. ലോംഗ്ഫെല്ലോയുടെ "ദി സോംഗ് ഓഫ് ഹിയാവത"). N. A. നെക്രാസോവിന്റെ കവിതകളിൽ ("ഫ്രോസ്റ്റ് ദി റെഡ് നോസ്", "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്"), റിയലിസ്റ്റിക് സാഹിത്യത്തിൽ കവിതയുടെ വികാസത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ പ്രവണതകൾ (ധാർമ്മിക വിവരണത്തിന്റെയും വീര തത്വങ്ങളുടെയും സമന്വയം) പ്രകടമാണ്. ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ള അനുഭവങ്ങൾ വലിയ ചരിത്രപരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉള്ളിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ അവയെ തുളച്ചുകയറുന്നു (വി.വി. മായകോവ്സ്കിയുടെ "പാന്റ്സ് ഇൻ ക്ലൗഡ്", എ. എ. ബ്ലോക്കിന്റെ "പന്ത്രണ്ട് (കവിത)", എ. ബെലിയുടെ "ആദ്യ തീയതി"). കവിതയുടെ ഇനങ്ങൾ: വീര തത്ത്വത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക (മായകോവ്സ്കിയുടെ "വ്ലാഡിമിർ ഇലിച് ലെനിൻ", "നല്ലത്!", ബി എൽ പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ "തൊള്ളായിരത്തി അഞ്ചാം വർഷം", എ ടി ട്വാർഡോവ്സ്കിയുടെ "വാസിലി ടർക്കിൻ"); ഗാനരചയിതാവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ കവിതകൾ (വി. വി. മായകോവ്സ്കിയുടെ "ഇതിനെക്കുറിച്ച്", എസ്. എ. യെസെനിൻ എഴുതിയ "അന്ന സ്നെഗിന"), ദാർശനിക (എൻ. എ. സബോലോട്ട്സ്കി, ഇ. മെഷെലൈറ്റിസ്), ചരിത്രപരമായ ("ടോബോൾസ്ക് ചരിത്രകാരൻ" എൽ. മാർട്ടിനോവ്) അല്ലെങ്കിൽ ധാർമ്മികവും സാമൂഹിക-ചരിത്രപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുക (വി. ലുഗോവ്‌സ്‌കി എഴുതിയ "ദി മിഡിൽ ഓഫ് ദി സെഞ്ച്വറി") ഹൃദയത്തിന്റെ ഇതിഹാസവും "സംഗീതം", ലോക പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ "ഘടകങ്ങൾ", ആന്തരിക വികാരങ്ങൾ, ചരിത്രപരം എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു സിന്തറ്റിക്, ലിറോപിക്, സ്മാരക വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ കവിത. ആശയം, ഒരു ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ ലോക കവിതയായി തുടരുന്നു: ആർ. ഫ്രോസ്റ്റിന്റെ "ദി ഇനീഷ്യേഷൻ ഓഫ് ദി വാൾ", "ഇൻ ദ സ്റ്റോം", സെന്റ്-ജോൺ പെർസിന്റെ "ലാൻഡ്‌മാർക്കുകൾ", ടി. എലിയറ്റിന്റെ "ഹോളോ പീപ്പിൾ", "യൂണിവേഴ്സൽ സോംഗ്" പി. നെരൂദ, കെ, ഐ. ഗാൽസിൻസ്കിയുടെ "നിയോബ്", "തുടർച്ചയായ കവിത "പി. എലുവാർഡ്," സോയ "നാസിം ഹിക്മെറ്റ്.

കവിത

കവിത

POEMA (ഗ്രീക്ക് പോയിൻ - "സൃഷ്ടിക്കാൻ", "സൃഷ്ടി"; ജർമ്മൻ സൈദ്ധാന്തിക സാഹിത്യത്തിൽ, "P" എന്ന പദം "Epik" എന്നതുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിൽ "Epos" എന്ന പദവുമായി യോജിക്കുന്നു, അത് റഷ്യൻ "ഇതിഹാസ"വുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു) - ഒരു സാഹിത്യ വിഭാഗം.

ഒരു ചോദ്യത്തിന്റെ പ്രസ്താവന.- സാധാരണയായി പി. ഒരു പ്രത്യേക രചയിതാവിന്റെ ഒരു വലിയ ഇതിഹാസ കാവ്യ സൃഷ്ടിയെ വിളിക്കുന്നു, പേരിടാത്ത "നാടോടി", "ഗാന-ഇതിഹാസം", "ഇതിഹാസ" ഗാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പാട്ടുകൾക്കിടയിലും പി. - ഒരു സെമി- പേരില്ലാത്ത "ഇതിഹാസം". എന്നിരുന്നാലും, പി.യുടെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവം ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിനെ ഒരു സ്വതന്ത്ര വിഭാഗമായി വേർതിരിക്കുന്നതിന് മതിയായ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല. ഇതിഹാസ ഗാനം, "പി." (ഒരു പ്രത്യേക രചയിതാവിന്റെ ഒരു വലിയ ഇതിഹാസ കാവ്യ സൃഷ്ടി എന്ന നിലയിൽ) "ഇതിഹാസവും" അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരേ വിഭാഗത്തിന്റെ ഇനങ്ങളാണ്, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "ഇതിഹാസം" എന്ന പദത്തിന് അതിന്റെ പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ (ഇതിങ്ങനെയല്ല ഒരു കവിത) അസാധാരണമാണ്. "പി" എന്ന പദം മറ്റൊരു വിഭാഗത്തെ നിയോഗിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു - വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. "റൊമാന്റിക്" പി., അതിനെക്കുറിച്ച് താഴെ. പി എന്ന വിഭാഗത്തിന് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്. ഒരു ആദിമ ഗോത്രസമൂഹത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച പി., അടിമ-ഉടമ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ ഘടകങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ, ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും വ്യാപകമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. അടിമ-ഉടമസ്ഥതയും ഫ്യൂഡലിസവും. മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥകളിൽ മാത്രമാണ് കലയ്ക്ക് ഒരു പ്രമുഖ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടത്. ഈ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക തരം പി സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പി. കവിതയെ മൂർത്തമായും ചരിത്രപരമായും നിർവചിക്കേണ്ടത്, ആ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പി.യിൽ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്, അത് പ്രധാനമായും ഈ വിഭാഗത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് പ്രധാന സാഹിത്യരൂപമായി മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും അതുല്യമായ അഭിവൃദ്ധിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. പി.യുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങളും അതിനുശേഷമുള്ള വികാസവും പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് അതിന്റെ ചരിത്രാതീതമോ അസ്തിത്വമോ മാത്രമായിരുന്നു, മാറുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പുതിയ ആവശ്യകതകളാൽ അനിവാര്യമായും സങ്കീർണ്ണമായ ആവശ്യകതകൾ, ആത്യന്തികമായി ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്കും പുതിയ തരം രൂപങ്ങളിലൂടെ അതിനെ മറികടക്കുന്നതിലേക്കും നയിച്ച ആവശ്യകതകൾ.

കവിതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്.- പ്രാകൃത സമന്വയ കലയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഗാന-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതാണ് പി.യുടെ ചരിത്രപരമായ തുടക്കം. യഥാർത്ഥ ഗാന-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് എത്തിയിട്ടില്ല. പിന്നീട് പ്രാകൃതത്തോട് അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കുകയും പിന്നീട് ചരിത്ര വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്ത ജനങ്ങളുടെ പാട്ടുകളാൽ മാത്രമേ നമുക്ക് അവരെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയൂ. വടക്കേ അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യക്കാരുടെ പാട്ടുകൾ അല്ലെങ്കിൽ മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഗ്രീക്ക് നാമങ്ങളും സ്തുതിഗീതങ്ങളും ഗാന-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. മുമ്പത്തെ ഗാന-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ താരതമ്യേന ശുദ്ധമായ ഇതിഹാസ സ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു. 6-9 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ജർമ്മൻ ഗാനങ്ങളിൽ നിന്ന്. ഹിൽഡെബ്രാൻഡിനെക്കുറിച്ച് ആകസ്മികമായി റെക്കോർഡുചെയ്‌ത ഒരു ഗാനം നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. X-XI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. സ്കാൻഡിനേവിയയിൽ പാട്ടുകൾ വളർന്നു. ഈ പാട്ടുകളുടെ അടയാളങ്ങൾ വളരെ പിന്നീട് (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) റെക്കോർഡ് ചെയ്ത എഡ്ഡ എന്ന ശേഖരത്തിൽ കാണാം. റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഫിന്നിഷ് റണ്ണുകൾ, സെർബിയൻ ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പല തരംമറ്റുള്ളവയേക്കാൾ കൂടുതൽ കാലം നിലനിന്ന പാട്ടുകൾ, ടോ-റൈ വളരെക്കാലം തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകൾ അവശേഷിപ്പിച്ച പ്രധാന സാമൂഹിക സംഭവങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള സംഭവങ്ങളാൽ അവ സങ്കീർണ്ണമായി. ഔപചാരികമായി, ഗായകർ സമന്വയ കലയുടെയും ഗാന-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചു. ഇവിടെ നിന്ന് അവർ ഉദാഹരണമായി എടുത്തു. താളം.
പാട്ടുകളുടെ കൂടുതൽ വികാസത്തിൽ, അവയുടെ സൈക്ലൈസേഷൻ ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, വിവിധ ഗാനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചപ്പോൾ, സമാന വസ്തുത ("സ്വാഭാവിക സൈക്ലേഷൻ", വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പദങ്ങളിൽ) വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലെ നായകന്മാർ അവരുടെ പിൻഗാമികളെക്കുറിച്ചുള്ള പാട്ടുകളാൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു ("വംശാവലി സൈക്ലൈസേഷൻ"). അവസാനമായി, പരസ്പരം നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്ത പാട്ടുകളുടെ "ആലാപനം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക സംഭവങ്ങൾക്കും വ്യക്തികൾക്കും ചുറ്റുമുള്ള മുഖങ്ങളും എപ്പിസോഡുകളും ഏകപക്ഷീയമായി കലർത്തി ഗായകർ ഒന്നിച്ചു. ഈ സൈക്കിളുകളുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത്, അത് പിന്നീട് അവിഭാജ്യ പിയായി വളർന്നു ഈയിടെയായി, സാധാരണഗതിയിൽ ഒരു പാട്ട് വളർന്ന് വീർത്ത ("ആൻസ്‌വെല്ലുങ്", ഗെയ്‌സ്‌ലറുടെ പദാവലിയിൽ) മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. സൈക്ലൈസേഷൻ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ ഉദാഹരണം. ട്രോയ് (ഗ്രീക്ക് ഇതിഹാസം), ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റം (ജർമ്മൻ ഇതിഹാസം), സ്പെയിൻ കീഴടക്കുകയും ഫ്രഞ്ച് ജനതയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത അറബികളുടെ പ്രതിബിംബം (ഫ്രഞ്ച് ഇതിഹാസം) മുതലായവയ്‌ക്കെതിരായ ഹെല്ലനിക് പ്രചാരണം. ഇങ്ങനെയാണ് പേർഷ്യൻ "ഷാ-നാമം" , ഗ്രീക്ക് "ഇലിയാഡ്", ഒഡീസി, ജർമ്മൻ ഗാനം നിബെലുങ്സ്, ഫ്രഞ്ച് ഗാനം ഓഫ് റോളണ്ട്, സ്പാനിഷ് പോം ഓഫ് സൈഡ്. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, സമാനമായ സൈക്ലൈസേഷൻ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളുള്ള സഭയുടെ ആധിപത്യം അതിന്റെ വികസനത്തിന് തടസ്സമായി. സമാനമായ P. യുടെ അടുത്ത് "ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" ആണ്.
അങ്ങനെ. അർ. സമന്വയ കലയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിന്ന ഗാന-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളിൽ നിന്ന്, സ്ക്വാഡ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളിലൂടെ, വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുടെ വലിയ സിന്തറ്റിക് ക്യാൻവാസുകൾ വരെ. പി.യുടെ ചരിത്രാതീതകാലം പി.യുടെ ചരിത്രാതീതത്തെ പിന്തുടർന്നു, ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണങ്ങളായ ഹോമറിന്റെ ഇലിയഡിലും ഒഡീസിയിലും പി. ഹോമറിന്റെ കവിതകളെക്കുറിച്ച് മാർക്‌സ് എഴുതി, അവയുടെ ശാശ്വതമായ കലാപരമായ ശക്തി വിശദീകരിച്ചു: “മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ബാല്യകാലം, അത് ഏറ്റവും മനോഹരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, ഒരിക്കലും ആവർത്തിക്കാത്ത ഘട്ടമായി നമുക്ക് ശാശ്വതമായ ഒരു ചാരുത നൽകരുത്. മോശം പെരുമാറ്റമുള്ള കുട്ടികളും പ്രായമായ മിടുക്കരായ കുട്ടികളുമുണ്ട്. പുരാതന ജനങ്ങളിൽ പലരും ഈ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരാണ്. ഗ്രീക്കുകാർ സാധാരണ കുട്ടികളായിരുന്നു "(രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വിമർശനത്തിന്, ആമുഖം, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാർക്സ് ആൻഡ് എംഗൽസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, 1930, പേജ് 82).
"മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ബാല്യകാല"ത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ കലാപരമായ പ്രതിഫലനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച സാഹചര്യങ്ങൾ ഗോത്ര വ്യവസ്ഥിതിയോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയിൽ വികസിച്ച അവസ്ഥകളായിരുന്നു. പുരാതന ഗ്രീസ്, അവിടെ വർഗ വ്യത്യാസം ഉയർന്നു തുടങ്ങിയിരുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകൾ അതിന്റെ അംഗങ്ങൾക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ, "സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരുടെ" ഉയർന്നുവരുന്ന ക്ലാസ്) വിശാലമായ രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും നൽകി. ഫ്യൂഡൽ ഭരണവർഗങ്ങളുടെ പോലും പ്രതിനിധികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മുതലാളിത്ത ഘടനകൾ, ഒരു സ്വതന്ത്ര ശക്തി നേടിയെടുത്ത കാര്യങ്ങളിലും ബന്ധങ്ങളിലും കർശനമായ ആശ്രിതത്വത്തിന് വിധേയരായി, പിന്നീട് അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. ഹോമറിന്റെ കവിതകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ "ബാലിശമായ" ഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്, നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷത യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാണ ധാരണയായിരുന്നു. " ഗ്രീക്ക് പുരാണംഗ്രീക്ക് കലയുടെ ആയുധപ്പുര മാത്രമല്ല, അതിന്റെ മണ്ണും സ്ഥാപിച്ചു ”(മാർക്സ്, പൊളിറ്റിക്കൽ എക്കണോമിയുടെ വിമർശനത്തെക്കുറിച്ച്, ആമുഖം, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാർക്സും ഏംഗൽസും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, 1930, പേജ് 82). മറ്റ് പുരാതന ജനതകളുടെ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹെല്ലെനസിന്റെ പുരാണത്തിന്, വ്യക്തമായ ഭൗമികവും ഇന്ദ്രിയവുമായ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വിശാലമായ വികാസത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു. കൂടാതെ, ഹോമറിക് കാലത്തെ പുരാണങ്ങൾ ബോധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിരുന്നു, പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അത് തികച്ചും ബാഹ്യമായ ഒരു അനുബന്ധമായി മാറി, പ്രധാനമായും വാചാടോപപരമായ അർത്ഥം. പുരാതന ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ ഈ സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയിലെ പ്രധാന കാര്യം നിർണ്ണയിച്ചു - പി.യുടെ വിശാലമായ സാമൂഹിക "ജനപ്രിയ" അർത്ഥം, "ആളുകളുടെ" മൊത്തത്തിലുള്ള ശക്തിയും പ്രാധാന്യവും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധികളും സ്ഥാപിക്കാനുള്ള പോരാട്ടം, അതിന്റെ സ്വതന്ത്രവും ബഹുമുഖവുമായ ("ആളുകൾ") പ്രകടനവും.
ഹോമറിക് പി.യുടെ നിർദ്ദിഷ്ട നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷത ഈ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള ഇലിയഡിന്റെയും ഒഡീസിയുടെയും നിരവധി വശങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു. പുരാതന ഗ്രീസിലെ സാമൂഹികമായി സജീവമായ സമൂഹം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, ഒന്നാമതായി, ദേശീയവും ദേശീയവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, യുദ്ധം. അതേ സമയം, സംഭവങ്ങൾ (യുദ്ധങ്ങൾ) വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് എടുക്കപ്പെട്ടു, ഭാവിയിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു: നേതാക്കൾ വീരന്മാരായി, വീരന്മാരായി - ദൈവങ്ങളായി. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിശാലമായ കവറേജ് സ്വതന്ത്രമായി വികസിപ്പിച്ച ധാരാളം എപ്പിസോഡുകളുടെ പ്രധാന ഇവന്റിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. "ഒഡീസി" അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ഉദാ. അത്തരം എപ്പിസോഡുകളുടെ മുഴുവൻ ശ്രേണിയിൽ നിന്നും. പരിവാരത്തിന്റെ പാട്ടുകളുമായുള്ള ക്ലാസിക്കൽ പി.യുടെ സാഹിത്യബന്ധവും അതിനെ സ്വാധീനിച്ചു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കവറേജിന്റെ സമഗ്രത, വലിയ സംഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധയ്‌ക്കൊപ്പം, വ്യക്തിഗത നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിൽ വിശദമായി വസിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി, കാരണം അവ ജീവിത ബന്ധങ്ങളുടെ ശൃംഖലയിലെ ആവശ്യമായ കണ്ണികളായി അവ അനുഭവപ്പെട്ടു: വസ്ത്രങ്ങളുടെയും ഫർണിച്ചറുകളുടെയും വിശദാംശങ്ങൾ, പാചക പ്രക്രിയ. കൂടാതെ അതിന്റെ ഉപയോഗവും മറ്റും ഒരു അവഗണനയും കൂടാതെ കഥയുടെ രൂപരേഖയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. പി.യുടെ വിശാലത പ്രകടമാകുന്നത് കാര്യങ്ങളോടും സംഭവങ്ങളോടും മാത്രമല്ല, കഥാപാത്രങ്ങളോടും അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളോടും കൂടിയാണ്. P. ധാരാളം ആളുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: രാജാക്കന്മാർ, ജനറൽമാർ, വീരന്മാർ, പുരാതന ഗ്രീക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു സ്വതന്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ സജീവ അംഗങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ സജീവമല്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടം ദൈവങ്ങളും അവരുടെ രക്ഷാധികാരികളും. കൂടാതെ, അവ ഓരോന്നും, ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ പൊതുവൽക്കരണം എന്ന നിലയിൽ, മൊത്തത്തിലുള്ള വ്യവസ്ഥയിലെ ഒരു വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത സ്ക്രൂ മാത്രമല്ല, സ്വതന്ത്രവും സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതുമായ സ്വഭാവമാണ്. അഗമെംനോൺ പരമോന്നത ഭരണാധികാരിയാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള കമാൻഡർമാർ അദ്ദേഹത്തിന് അനുസരണയുള്ള കീഴ്ജീവനക്കാർ മാത്രമല്ല, സ്വതന്ത്രമായി അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും അണിനിരക്കുകയും സ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുകയും സ്വയം ശ്രദ്ധിക്കാനും സ്വയം കണക്കാക്കാനും അഗമെംനനെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേവന്മാരുടെ രാജ്യത്തിലും ആളുകളുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിലും ഇതേ ബന്ധം തന്നെ. ആലങ്കാരിക സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഈ നിർമ്മാണം ക്ലാസിക്കൽ കവിതയുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങളിലൊന്നാണ്, പിൽക്കാലത്തെ കവിതയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി, മിക്കപ്പോഴും ഒന്നോ അതിലധികമോ ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തികളുടെ വീര്യത്തിന്റെ വാചാടോപപരമായ പ്രശംസയ്ക്കാണ് സമർപ്പിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ "ആളുകൾ" മൊത്തത്തിൽ. കവിതയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ബഹുവർണ്ണ കഥാപാത്രങ്ങളും അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവയുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്താൽ സമ്പന്നമായിരുന്നു. യഥാർത്ഥ ഇതിഹാസ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത അവയുടെ വൈവിധ്യവും അതേ സമയം സമഗ്രതയുമാണ്. ഈ ബഹുമുഖതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ് അക്കില്ലസ്. മാത്രമല്ല, സ്വകാര്യവും വ്യക്തിപരവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംസ്ഥാനവും സാമൂഹികവുമായ ആവശ്യകതകളുമായി ഒരു സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല, യോജിച്ച ലോക മനോഭാവത്തിൽ അവിഭാജ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളില്ലാതെ, തീർച്ചയായും, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും പരിഹരിക്കപ്പെടും: ഉദാഹരണത്തിന്. . ഹെക്ടർ. പിന്നീടുള്ള ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - ഒരു ബൂർഷ്വാ നോവലിൽ, സാമൂഹിക സംഭവങ്ങൾക്ക് പകരം വ്യക്തിത്വത്തെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു - പി.യുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ മനഃശാസ്ത്രപരമായി അത്ര വികസിച്ചിട്ടില്ല.
പോളണ്ടിലെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിശാലത, അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രധാന സാമൂഹിക സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു കട്ട് കാരണം, പ്രത്യേക സ്വതന്ത്ര എപ്പിസോഡുകളാൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, നഗരത്തെ പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങളായി ശിഥിലീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചില്ല, അത് നഷ്ടപ്പെടുത്തിയില്ല. ആവശ്യമായ കലാപരമായ ഐക്യം. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഐക്യം ഇനത്തിന്റെ എല്ലാ രചനാ ഘടകങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.എന്നിരുന്നാലും, ഇനത്തിലെ പ്രവർത്തനം അദ്വിതീയമാണ്. അതിന്റെ ഐക്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഘട്ടനങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, ലോകത്തിന്റെ "ദേശീയ" പുനരുൽപാദനത്തോടുള്ള മനോഭാവവുമാണ്. അതിനാൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മന്ദത, എപ്പിസോഡുകൾ സൃഷ്ടിച്ച തടസ്സങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങൾ കാണിക്കുന്നതിനായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവ ചിത്രീകരിച്ചതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന് രചനാപരമായ ഊന്നൽ എന്ന നിലയിലും ആവശ്യമാണ്. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ തരമാണ് പി.യ്ക്ക് സാധാരണമായത്: ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വസ്തുനിഷ്ഠമാണ്, രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി, എല്ലായ്പ്പോഴും - വ്യക്തിക്ക് പുറത്തുള്ള ആവശ്യകതയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന സാഹചര്യങ്ങളുടെ ഫലം. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ. രചയിതാവിന്റെ ദൃശ്യ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി വികസിക്കുന്നു, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ജാതി പോലെ. അവൻ പുനർനിർമ്മിച്ച ലോകത്തിലേക്ക് രചയിതാവ് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു: അവനെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള വിലയിരുത്തലുകൾ പോലും ഇലിയഡിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്. പിന്നെ നെസ്റ്റർ, പിന്നെ മറ്റ് നായകന്മാർ. അങ്ങനെ, കോമ്പോസിഷണൽ മാർഗങ്ങൾ P. യുടെ ഏകശിലാ സ്വഭാവം കൈവരിക്കുന്നു. P. യുടെ ഉള്ളടക്കത്തിനും രൂപത്തിനും വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്: P. യുടെ വിശാലമായ സാമൂഹിക അർത്ഥം അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു, സൂചിപ്പിച്ച ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകൾ അതിന്റെ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ മാർഗമാണ്; പി.യുടെ ഉയർന്ന അക്ഷരങ്ങളും (രൂപകങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമായ വിശേഷണങ്ങൾ, "ഹോമറിക് താരതമ്യങ്ങൾ", നിരന്തരമായ കാവ്യാത്മക സൂത്രവാക്യങ്ങൾ മുതലായവ) ഹെക്സാമീറ്ററുകളുടെ സാവധാനത്തിലുള്ള ഉച്ചാരണവും ഗൌരവമായ ഗൗരവം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പി.യുടെ ഇതിഹാസ മഹത്വം അനിവാര്യമായ ഗുണമാണ്.
ക്ലാസിക്കൽ രൂപത്തിൽ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ പി.യുടെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്. പ്രധാന കാര്യം P. യുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥമാണ് - "ആളുകളുടെ" സ്ഥിരീകരണം; മറ്റ് അവശ്യ അടയാളങ്ങൾ: തീം ഒരു പ്രധാന സാമൂഹിക സംഭവമാണ്, കഥാപാത്രങ്ങൾ നിരവധിയും സമൃദ്ധമായ ബഹുമുഖ നായകന്മാരുമാണ്, പ്രവർത്തനം അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാറ്റമില്ലാത്തതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്, വിലയിരുത്തൽ ഇതിഹാസ മഹത്വമാണ്. കവിതയുടെ ഈ ക്ലാസിക്കൽ രൂപത്തെ ഇതിഹാസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഹോമറിന്റെ കവിതകൾ രൂപപ്പെട്ട സൈക്ലൈസേഷന്റെ ഫലമായി പി. ഇതേ അടയാളങ്ങൾ - ഇതിനകം തന്നെ P. എന്നതിന്റെ വിശാലമായ സാമൂഹിക, "ജനപ്രിയ" അർത്ഥത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന P. യെ കണ്ടെത്താനാകും, P. യുടെ സവിശേഷതകൾ ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല എന്ന വ്യത്യാസം മാത്രം. ഹെല്ലെനസിലേതുപോലെ പൂർണ്ണവും സമഗ്രവുമായ പദപ്രയോഗം. കിഴക്കൻ ജനതയുടെ പി., അവരുടെ മതപരവും പുരാണപരവുമായ അടിത്തറയുടെ കൂടുതൽ അമൂർത്തമായ സ്വഭാവം കാരണം, ഉദാഹരണത്തിന്. അവയുടെ കലാപരമായ മൂല്യം ("രാമായണം", "മഹാഭാരതം") കുറയ്ക്കുന്ന സ്വഭാവത്തിൽ വലിയതോതിൽ പ്രതീകാത്മകമോ ഉപദേശപരമോ ആണ്. അതിനാൽ, അവയുടെ ആവിഷ്‌കാരവും തെളിച്ചവും കാരണം, ഹോമറിക് പി.യുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകൾ പൊതുവെ പി. വിഭാഗത്തിന്റെ സാധാരണമാണ്.
മനുഷ്യരാശിയുടെ കൂടുതൽ വികാസത്തിൽ പുരാതന ഗ്രീക്ക് പി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ ആവർത്തിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, പി.ക്ക് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ സാഹിത്യത്തിൽ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. “ഉദാഹരണത്തിന് ചില തരം കലകളെ സംബന്ധിച്ച്. ഇപ്പോസ്, ലോക ചരിത്രത്തിന്റെ യുഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അതിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ രൂപത്തിൽ ഇത് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പോലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ”(മാർക്സ്, പൊളിറ്റിക്കൽ എക്കണോമിയുടെ വിമർശനത്തിന്, ആമുഖം, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാർക്സ് ആൻഡ് എംഗൽസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, 1930, പി. . 80). എന്നാൽ പിൽക്കാല ചരിത്രത്തിലെ പല സാഹചര്യങ്ങളും പി.യിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് കലാപരമായി പരിഹരിക്കപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തി, പലപ്പോഴും ക്ലാസിക്കൽ പി. (പരോക്ഷമായെങ്കിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, "അനീഡ്" വഴി) നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട് പോലും, അവ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉപയോഗിച്ചു. വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങൾ.... പിയുടെ പുതിയ ഇനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അത് അവരുടെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ് ക്ലാസിക് ഡിസൈനുകൾ... രണ്ടാമത്തേതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവർ ഇടുങ്ങിയതും ദരിദ്രരായിത്തീർന്നു, ഇത് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അതേ സമയം അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ വസ്തുതയും ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ജഡത്വത്തിന്റെ വലിയ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ ജനിക്കുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് ആദ്യം പി യുടെ നിരവധി ഔപചാരിക സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തി.
ക്ലാസിക്കൽ പ്രതാപകാലത്തിന് ശേഷം, പി. "Aeneid" ൽ നമുക്ക് വ്യക്തമായി നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും, ഒരു വശത്ത്, P. യുടെ നിരവധി അടയാളങ്ങളുടെ നഷ്ടം, മറുവശത്ത്, P. എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത്: ഒരു രാജ്യവ്യാപകമായ സംഭവം സ്പോട്ട്‌ലൈറ്റ് (റോമിന്റെ ആവിർഭാവം), സ്വതന്ത്ര എപ്പിസോഡുകളുടെ പല വിവരണങ്ങളിലൂടെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിശാലമായ പ്രദർശനം, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ (ഐനിയാസ്), ദേവന്മാരുടെ ആതിഥേയരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കാളിത്തം മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, അത്യാവശ്യമായി, Aeneid ക്ലാസിക്കൽ P. തരത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്; ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പുരാണ സമഗ്രതയുടെ നഷ്ടം പി.യിലെ പുരാണ സാമഗ്രികൾ സോപാധികവും വാചാടോപപരവുമായ സ്വഭാവം കൈവരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു; വിധിയോടുള്ള നിഷ്‌ക്രിയമായ കീഴ്‌പെടൽ വീരന്മാർക്ക് ആ ഭൗമിക ശക്തിയും തെളിച്ചവും ഹോമറിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ആ ചൈതന്യവും നഷ്ടപ്പെടുത്തി; ഐനിഡ് അക്ഷരത്തിന്റെ പരിഷ്കൃതമായ ചാരുതയ്ക്ക് അതേ അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു.
അങ്ങനെ. അർ. പ്രത്യയശാസ്ത്ര മനോഭാവത്തിന്റെ സങ്കോചം, ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സമഗ്രത നഷ്ടപ്പെടൽ, വ്യക്തിപരവും ആത്മനിഷ്ഠവും ദയനീയവും വാചാടോപപരവുമായ തത്ത്വങ്ങളുടെ വളർച്ച - പി.യുടെ പതനത്തിന്റെ പാതയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്, ഇത് ഇതിനകം ഐനിഡിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. . പുരാതന ഗ്രീക്ക് കവിതകളുടെ വിശാലമായ ജനാധിപത്യ അടിത്തറയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വികസിച്ച ഈ പി.യെ മുന്നോട്ട് നയിച്ച വർഗത്തിന്റെ കോടതി-പ്രഭുത്വ സ്വഭാവമാണ് ഈ പ്രവണതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.
സാഹിത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിൽ, ഐനിഡ് സൂചിപ്പിച്ച ദിശയിൽ കലയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ പരിഷ്ക്കരണം ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ഇതിനുള്ള കാരണം "ഐനിഡ്" അത്രയല്ല, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത്ഹോമറിക് കവിതകളേക്കാൾ വളരെ അനുകൂലമായി, സ്വന്തം രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു, ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ശക്തി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പി.യുടെ അധഃപതനത്തിന് കാരണം ആ സ്വതന്ത്ര ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വർഗ്ഗസമൂഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിലെ നഷ്ടമാണ്, അത് "ബാലിശമായ", പുരാണ രൂപത്തിൽ, എന്നിരുന്നാലും, വിശാലമായ സാമൂഹിക ("ജനപ്രിയ") അറിവിന് അടിസ്ഥാനം നൽകി. യാഥാർത്ഥ്യം, ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, കാവ്യാത്മകം ഉൾപ്പെടെ.
പക്ഷേ, പി.യുടെ പതനത്തിന്റെ ചരിത്രം സുഗമമായിരുന്നില്ല. പി.യുടെ കൂടുതൽ വികസനത്തിൽ, തന്നിരിക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തിഗത സൃഷ്ടിയുടെയും സവിശേഷതകളുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യവും അവയുടെ എല്ലാ ബഹുത്വവും ഉപയോഗിച്ച്, ഒരാൾക്ക് P. യുടെ പ്രധാന ഇനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും: ഒരു മത ഫ്യൂഡൽ കവിത (ഡാന്റേ, ദി ഡിവൈൻ കോമഡി) , ഒരു സെക്കുലർ ഫ്യൂഡൽ നൈറ്റ്ലി കവിത (അരിയോസ്റ്റോ, ഫ്യൂരിയസ് റോളണ്ട് ", ടോർക്വാട്ടോ ടാസ്സോ," ജെറുസലേം ലിബറേറ്റഡ് "), ഒരു വീരോചിത-ബൂർഷ്വാ കവിത (കാമോസ്," ദി ലൂസിയാഡ്സ് ", മിൽട്ടൺ," പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ് "ആൻഡ്" പാരഡൈസ് റിട്ടേൺഡ് ", വോൾട്ടയർ," Henriada ", Klopstock," Messiada "), ഒരു പാരഡി ബർലസ്‌ക് പെറ്റി ബൂർഷ്വാ പി. അതിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി - ബൂർഷ്വാ "ഹീറോയിക്-കോമിക്" P. (സ്കാർറോൺ, "വേഷം മാറിയ വിർജിൽ", വാസ്. മൈക്കോവ്, "എലീഷ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രകോപിതനായ ബച്ചസ്", ഒസിപോവ്, "ദി വെർജിലിയൻ എനീഡ്, ഉള്ളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു", കോട്ല്യരെവ്സ്കി ഐനിഡ് "), റൊമാന്റിക് നോബിൾ-ബൂർഷ്വാ പി. (ബൈറൺ," ഡോൺ ജുവാൻ "," ചിൽഡ് ഹരോൾഡ് "മറ്റുള്ളവർ, പുഷ്കിൻ, തെക്കൻ കവിതകൾ, ലെർമോണ്ടോവ്," മറ്റ്സിരി "," ഭൂതം "). രണ്ടാമത്തേത് ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും യഥാർത്ഥവും സ്വതന്ത്രവുമായ വിഭാഗമാണ്. പിന്നീട്, വിപ്ലവ ബൂർഷ്വായിലും പൊതുവെ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ സാഹിത്യത്തിലും പി.യുടെ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനമുണ്ട്: ആക്ഷേപഹാസ്യ-യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള, ചിലപ്പോൾ നേരിട്ട് വിപ്ലവകരമായ-ജനാധിപത്യ കവിത (ഹെയ്ൻ, "ജർമ്മനി", നെക്രസോവ്, "റഷ്യയിൽ ആരാണ് നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്"), ഒടുവിൽ സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു വിഭാഗമായി വിമർശനാത്മക സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു (മായകോവ്സ്കി, "150,000,000", വി. കാമെൻസ്കി, "ഐവി. ബൊലോട്ട്നിക്കോവ്" കൂടാതെ മറ്റു പലതും).
പി.യുടെ ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട ഇനങ്ങളെയും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ഓരോ ഘട്ടങ്ങളെയും വേർതിരിച്ചറിയാൻ നിരവധി സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ.
പിണക്കം. അതിന്റെ കാവ്യാത്മകതയിൽ മധ്യകാലഘട്ടം. സർഗ്ഗാത്മകത ജനങ്ങളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, മനുഷ്യത്വം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ പദ്ധതിയിലേക്ക് മാറ്റി. മത-ഫ്യൂഡൽ പി.യുടെ നിർവചിക്കുന്ന നിമിഷം അവരുടെ "ഭൗമിക" ജീവിതത്തിൽ "ആളുകളുടെ" അവകാശവാദമല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയുടെ ഉറപ്പാണ്. ഒരു പ്രധാന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംഭവത്തിനുപകരം, ഡാന്റേയുടെ ഡിവൈൻ കോമഡി ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നൈതിക ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതിനാൽ പി.യുടെ സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവം, അതിനാൽ അവളുടെ ഉപദേശം. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക രൂപത്തിലൂടെ, ബൂർഷ്വാ ഫ്ലോറൻസിന് എതിരായ ഫ്യൂഡൽ ഫ്ലോറൻസിന്റെ ജീവനുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം തകർക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ജീവിതം, യഥാർത്ഥ കഥാപാത്രങ്ങൾ, "ഡിവൈൻ കോമഡി"യിലെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഡാറ്റയിൽ, അതിന് മങ്ങാത്ത ശക്തി നൽകുന്നു. "ദിവ്യ ഹാസ്യം" കവിതയോടുള്ള അടുപ്പം, അത് മുന്നോട്ട് വെച്ച ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ ഭരണവർഗത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ആത്മാവിന്റെ രക്ഷയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലാണ്; ഈ വ്യാഖ്യാനം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന വശങ്ങളിൽ പ്രയോഗിച്ചാണ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, അത് പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ഒരു ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ); കവിതയിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു സ്വഭാവ സംവിധാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇതിനുപുറമെ, നിരവധി പ്രത്യേക ഘടകങ്ങൾ പുരാതന കവിതയായ "ദി വൈൻ കോമഡി" - പൊതുവായ രചന, അലഞ്ഞുതിരിയാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം, നിരവധി ഇതിവൃത്ത സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു. മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ തലത്തിൽ നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, സമൂഹത്തിന്റെ (ക്ലാസ്) ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ വിശാലമായ വ്യാഖ്യാനം, ദൈവിക ഹാസ്യത്തെ ഐനീഡിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും വാചാടോപപരമാണ്. എല്ലാറ്റിനും വേണ്ടി, "ഡിവൈൻ കോമഡി", ക്ലാസിക്കൽ പിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഒരു ജനാധിപത്യ അടിത്തറയും മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രവണതയും ഒരു സാങ്കൽപ്പിക രൂപവും നഷ്ടപ്പെട്ടതിനാൽ ക്ഷയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഡാന്റേയുടെ കവിതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഫ്യൂഡൽ-സെക്കുലർ കവിത ക്ലാസിക്കൽ പി.യിൽ നിന്ന് അളക്കാനാവാത്തവിധം അകലെയാണ്. ധീരമായ സാഹസങ്ങൾ, ലൈംഗിക സാഹസങ്ങൾ, ഒരു തരത്തിലും ഗൗരവമായി എടുക്കാത്ത എല്ലാത്തരം അത്ഭുതങ്ങളും - ഇത്, ചുരുക്കത്തിൽ, ഇതിഹാസമായ ബോയാർഡോ, അരിയോസ്റ്റോയുടെ ഫ്യൂരിയസ് റോളണ്ട്, ടോർക്വാട്ടോ ടാസോയുടെ റിനാൾഡോ എന്നിവരുടെ ഉള്ളടക്കം മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം "ഗോഫ്രെഡോ" കൂടിയാണ്. , ജറുസലേം സെറ്റ് ഫ്രീ എന്നാക്കി പുനർനാമകരണം ചെയ്‌തു. കുലീന മതേതര ധീരതയ്ക്ക് സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദം നൽകുക എന്നതാണ് അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. ജനകീയ അടിത്തറയിൽ നിന്ന് ഒന്നുമില്ല, ശരിക്കും സാമൂഹികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള സംഭവങ്ങളൊന്നുമില്ല (ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് ഓഫ് ബോയിലൺ ജറുസലേം കീഴടക്കിയ ചരിത്രം ഒരു ബാഹ്യ ഫ്രെയിം മാത്രമാണ്), ഗംഭീരമായ നാടോടി നായകന്മാരില്ല. സാരാംശത്തിൽ, ഫ്യൂഡൽ സെക്യുലർ പി. നോവലിന്റെ ഒരു ഭ്രൂണ രൂപമാണ്, സ്വകാര്യവും വ്യക്തിപരവുമായ ജീവിതത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യം, സാധാരണക്കാരിൽ നിന്നുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഒരു തരത്തിലും വീരോചിതമല്ലാത്ത ചുറ്റുപാടുകൾ. കവിതയുടെ രൂപം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു - തികച്ചും ഔദ്യോഗിക പ്രാധാന്യമുള്ള സാമൂഹിക സംഭവങ്ങളുടെ ബാഹ്യ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാഹസിക സാഹസങ്ങൾ വികസിക്കുന്നു. ഒളിമ്പസിലെ ദേവന്മാരെ അലങ്കരിക്കാനുള്ള ഒരു കാവ്യാത്മക രചനയുടെ സാന്നിധ്യത്തിന് അതേ ആഴത്തിലുള്ള സേവന പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഫ്യൂഡൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ കൃത്യമായ തകർച്ച, ബൂർഷ്വാ പ്രവണതകളുടെ ആവിർഭാവം, പ്രാഥമികമായി ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയോടും അവന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തോടുമുള്ള താൽപ്പര്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, കവിതയെ കൊന്നു, അതിന്റെ ബാഹ്യരൂപത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ മാത്രം നിലനിർത്തി. ബൂർഷ്വാസിയുടെ രാഷ്ട്രീയ അവബോധത്തിന്റെ വളർച്ചയുടെയും ശക്തിപ്പെടുത്തലിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭരണകൂട അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, കവിത വീണ്ടും വ്യാപകമായി വികസിച്ചു. വീരോചിതമായ ബൂർഷ്വാ കവിത അതിന്റെ സാധാരണ സാമ്പിളുകളിൽ വിർജിലിന്റെ ഐനീഡുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിഭാഗത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്ന് "ഐനിഡ്" നേരിട്ട് അനുകരിച്ചാണ് ഇത് ഉടലെടുത്തത്. വീരോചിതമായ ബൂർഷ്വാ കവിതകൾക്കിടയിൽ, വർഗ്ഗത്തിന്റെ കീഴടക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തെ നേരിട്ട് പ്രശംസിച്ച കൃതികൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, കാമോസിന്റെ ലുസിയാഡിലേക്കുള്ള വാസ്കോ ഡി ഗാമയുടെ ആദ്യ യാത്ര. മിൽട്ടൺ നൽകിയ പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ് ആൻഡ് പാരഡൈസ് റിട്ടേൺഡ്, ക്ലോപ്‌സ്റ്റോക്കിന്റെ മെസ്സിയാഡ എന്നീ മദ്ധ്യകാല മതപരമായ കൃതികൾ ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ബൂർഷ്വാ വീരകവിതയുടെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഉദാഹരണം വോൾട്ടയറുടെ ഹെൻറിയാഡ് ആണ്, വിർജിൽ അഗസ്റ്റസ് ചക്രവർത്തിയെ മഹത്വപ്പെടുത്തിയതുപോലെ, ഹെൻറി നാലാമന്റെ വ്യക്തിയിൽ പ്രബുദ്ധനായ ഒരു രാജാവിന്റെ ബൂർഷ്വാ ആദർശത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. വിർജിലിനെ പിന്തുടർന്ന്, നായകനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിനായി, ദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു സംഭവം എടുത്തിട്ടുണ്ട്, ഇത് നിരവധി ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ കാണിക്കുന്നു. സാവധാനം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ സംഖ്യ എപ്പിസോഡുകളിൽ, ഒരു ആദർശവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട, വാചാടോപപരമായി പ്രശംസിക്കപ്പെട്ട ഒരു നായകൻ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. സോപാധിക ആദർശവൽക്കരണം പുരാണ മെക്കാനിക്സ്, ഉയർന്ന അക്ഷരം, അലക്സാണ്ട്രിയൻ വാക്യം എന്നിവയാൽ സുഗമമാക്കുന്നു. സാമൂഹിക മഹത്വത്തിന്റെ അപ്രത്യക്ഷമായ ആത്മാർത്ഥമായ പാത്തോസ് ഉപദേശവും ഗാനരചയിതാവുമായ വിലാപത്താൽ നികത്തപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ. അർ. വീരോചിതമായ ബൂർഷ്വാ പി. ക്ലാസിക്കൽ പിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായി മാറുന്നു. സ്വതന്ത്ര വീര ജനതയുടെ ഇതിഹാസ സ്ഥിരീകരണത്തിനുപകരം, ബൂർഷ്വാ കവിത ആഡംബരപൂർവ്വം അർദ്ധ നായകനെ പ്രശംസിച്ചു. വീരോചിതമായ ബൂർഷ്വാ പോളണ്ടിലെ റിയലിസ്റ്റിക് ഘടകങ്ങൾ പരമ്പരാഗത പാത്തോസ് ഉപയോഗിച്ച് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ ഔപചാരിക സവിശേഷതകളിൽ, ഗ്രീക്ക് അനുകരിക്കാൻ വിർജിൽ എന്ന മാധ്യമത്തിലൂടെ ബൂർഷ്വാ വീരനായ പി. കവിതകൾ. ഇതിനെക്കുറിച്ച് കെ. മാർക്‌സ് പരിഹാസത്തോടെ: “കലാ, കവിത തുടങ്ങിയ ആത്മീയ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ചില ശാഖകളോട് മുതലാളിത്ത ഉൽപ്പാദനം ശത്രുത പുലർത്തുന്നു. ഇത് മനസ്സിലാക്കാതെ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിലേക്ക് ഒരാൾക്ക് വരാം, ഇതിനകം ലെസ്സിംഗ് പരിഹസിച്ചു: മെക്കാനിക്സിലും മറ്റും നമ്മൾ പ്രാചീനരേക്കാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയതിനാൽ, എന്തുകൊണ്ട് ഒരു ഇതിഹാസവും സൃഷ്ടിച്ചുകൂടാ? ഇവിടെ ഇലിയഡിന് പകരം ഹെൻറിയാഡ് വരുന്നു "(" മിച്ചമൂല്യം സിദ്ധാന്തം ", വാല്യം. ഐ, സോസെക്ഗിസ്, എം., 1931, പേജ് 247). റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ഖേരാസ്കോവിന്റെ റോസിയാദ വീരോചിതമായ ബൂർഷ്വാ പിയുമായി വളരെ അടുത്താണ്, അത് വ്യത്യസ്തമായ - ഫ്യൂഡൽ-കുലീന - വർഗ്ഗ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉയർന്നുവന്നതാണ്. അധികാരത്തിലിരിക്കുന്ന വർഗത്തോട് വിരുദ്ധവും ബൂർഷ്വാ വീരത്വത്തിന്റെ ആനന്ദം സ്വന്തം മുതുകിൽ അനുഭവിക്കുന്നതുമായ പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ ബൂർഷ്വാ തട്ടുകൾ ബൂർഷ്വാ വീരകവിതയുടെ പരമ്പരാഗത ഗാംഭീര്യത്തെ പാരഡി ചെയ്തു. 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബൾസ്‌ക് പെയിന്റിംഗുകൾ ഉയർന്നുവന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: "ദി ജഡ്ജ്‌മെന്റ് ഓഫ് പാരീസ്", "മെറി ഓവിഡ്" ദസ്സൂസിയുടെ "എനീഡ്", സ്കാർറോണിന്റെ "എനീഡ്", ഒസിപോവ് എഴുതിയ "വിർജിൽസ് ഐനിഡ്, അകത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു", കോട്ല്യരെവ്സ്കിയുടെ "ടേൺഡ് ഐനിഡ്" (ഉക്രേനിയൻ) മുതലായവയുടെ സവിശേഷത, പരമ്പരാഗതമായി ഉദാത്തമായ ഒരു പ്ലോട്ടിന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് പുനരാഖ്യാനമാണ് (ബർലെസ്‌ക് കാണുക). പി.യുടെ പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ പാരഡിക്ക് മറുപടിയായി, ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയുമായി വന്നു. വിളിച്ചു "ഇറോയ്-കോമിക്" പി., അവിടെ "ഉയർന്നത്" ഇകഴ്ത്താനുള്ള ആഗ്രഹം കോമിക് പ്ലോട്ടിനെ ഉദാത്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന കലയെ അവർ എതിർത്തു: "നലോയ്" ബോയ്‌ലോ, പോപ്പിന്റെ "മോഷ്ടിച്ച ചുരുൾ", മൈക്കോവിന്റെ "എലിഷ". റഷ്യൻ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ, മൈക്കോവിന്റെ കവിത, ഒസിപോവിന്റെ കവിതയിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക ലക്ഷ്യത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടില്ല - ഇവ രണ്ടും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്കും അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനും എതിരായ സാഹിത്യ പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂപങ്ങളായിരുന്നു. എന്നാൽ പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യത്തിൽ, ഈ തരത്തിലുള്ള പാരഡി പി.ക്ക് പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്. Burlesque ഉം "ഹീറോയിക്-കോമിക്" P. പ്രധാന സവിശേഷതയും അതേ സമയം, ബൂർഷ്വാ P. യുടെ പ്രധാന വൈകല്യവും വെളിപ്പെടുത്തി - അതിന്റെ പരമ്പരാഗത വീരത്വം, വാചാടോപം. പൗരാണികമായ സ്വതന്ത്ര പൗരത്വത്തിന്റെ പരിമിതമായ അർത്ഥത്തിൽപ്പോലും ജനങ്ങളുടെ വിശാലമായ സാമൂഹിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന യഥാർത്ഥ ഇതിഹാസ മഹത്വം ബൂർഷ്വാസിക്ക് അതിന്റെ വ്യക്തിവാദം, പ്രത്യേകവാദം, അഹംഭാവം എന്നിവയാൽ അപ്രാപ്യമായിരുന്നു. മുതലാളിത്ത കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ പി.യുടെ വിഭാഗത്തിന് അതിന്റെ മുൻ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. പി. എന്ന പേര് സാരാംശത്തിൽ ഒരു വലിയ ഇതിഹാസ കാവ്യകൃതിയുടെ ഒരു പുതിയ രൂപത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി പുതിയ തരം... ഈ പുതിയ വിഭാഗത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നത് പോലെ, "P" എന്ന പദം. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സ്ഥിരമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വികസിത ഭാഗം, മുതലാളിത്തത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നത്, വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം, ഫ്യൂഡൽ രൂപങ്ങളുടെ അടിച്ചമർത്തൽ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം എന്നിവയെ കുത്തനെ ഉയർത്തി. ഈ സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ തീവ്രതയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണയോടെ, പോസിറ്റീവ് ജീവിത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പാതകളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ധാരണയൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അവ പ്രണയപരമായി അനിശ്ചിതമായി വരച്ചു. ഈ വൈരുദ്ധ്യം അങ്ങേയറ്റം നിശിതമായി അനുഭവപ്പെട്ടു. "ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ്" ബൈറോൺ, "ജിപ്‌സികൾ", പുഷ്കിന്റെ മറ്റ് തെക്കൻ കവിതകൾ, ലെർമോണ്ടോവിന്റെ "എംറ്റ്സിരി", "ഡെമൺ", ബാരാറ്റിൻസ്കി, പോഡോലിൻസ്കി, കോസ്ലോവ് എന്നിവരുടെ കവിതകൾ തുടങ്ങിയ സാഹിത്യകൃതികളിൽ ഇത് അതിന്റെ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി. ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ അവസ്ഥയിൽ, സാരാംശത്തിൽ, പിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. അവ അതിന്റെ വിപരീതത്തോട് അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ഒന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവ Ch-ൽ അന്തർലീനമായ അടയാളങ്ങളാൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അർ. നോവൽ. ക്ലാസിക്കൽ പി.യുടെ ഇതിഹാസ മാഹാത്മ്യത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ പ്രധാന മാനസികാവസ്ഥ, അതുപോലെ തന്നെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി നൽകിയിരിക്കുന്ന ഉള്ളടക്കമുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ നോവലിൽ നിന്ന്, റൊമാന്റിക്. പി.യെ അതിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഗാനരചനയ്ക്ക് മൂർച്ചയുള്ള പ്രാധാന്യം. റൊമാന്റിക് പി.യുടെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഉറപ്പാണ്. വിഷയം വ്യക്തിപരമായ അടുപ്പമുള്ള ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളാണ്, ch. അർ. സ്നേഹം, ഒരു കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പകരം ഏകപക്ഷീയമായി അവന്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ, അവന്റെ പ്രധാന സംഘട്ടനത്തിന്റെ വരിയിൽ. ലിറിക്കൽ ഊന്നൽ ഭാഷയുടെയും വാക്യത്തിന്റെയും സംഘാടനത്തെയും ബാധിക്കുന്നു. ഈ അടയാളങ്ങളെല്ലാം പി.യുടെ അന്യവൽക്കരണം കാരണം, സൂചിപ്പിച്ച കൃതികളെ പി. ലിറിക്കൽ - പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ക്ലാസിക്കൽ കവിതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ റൊമാന്റിക് കവിതയുടെ വലിയ രൂപം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ അളവിലുള്ളതാണെങ്കിലും വലിയ കാവ്യാത്മക ആഖ്യാന രൂപമെന്ന നിലയിൽ അത്തരമൊരു പൊതു സവിശേഷത.
തുടർന്ന്, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിൽ, കവിത ഏതെങ്കിലും സുപ്രധാന തരം രൂപമായി അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും നോവൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമയത്ത് കാവ്യാത്മക ഇതിഹാസ കൃതികളുണ്ട്, എന്നാൽ അവയുടെ തരം സവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച്, ഈ കൃതികൾ വാക്യത്തിലെ കഥകളാണ് (നെക്രസോവിന്റെ "സാഷ" മുതലായവ).
കർഷക വിപ്ലവ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വളർച്ച മാത്രമാണ് പി. "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്" നെക്രാസോവ് - അത്തരമൊരു പുതിയ പി. നെക്രസോവിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണം, റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വർഗ്ഗങ്ങളുടെയും തട്ടുകളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രം നൽകുന്നു. അവന്റെ സമയം (കർഷകർ, കുലീനത മുതലായവ). പരസ്പര ബന്ധമുള്ള സ്വതന്ത്ര എപ്പിസോഡുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ അദ്ദേഹം ഈ യാഥാർത്ഥ്യം കാണിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ, കർഷകരുടെ ഇതിഹാസ പൊതുവൽക്കരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിലൂടെയാണ് ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നത്. കഥാപാത്രങ്ങളും അവരുടെ വിധികളും അവരുടെ സാമൂഹിക അവസ്ഥയിൽ കാണിക്കുന്നു. പി.യുടെ പ്രധാന അർത്ഥം ജനങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണം, അവരുടെ പ്രാധാന്യം, ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം എന്നിവയാണ്. ഏറ്റവും ദുഷ്‌കരമായ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ രൂപങ്ങളാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജനപ്രിയ വീരത്വത്തിന്റെ പാത്തോസ് ഈ പിയെ വേർതിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ മൗലികത അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള റിയലിസത്തിലാണ്. ധാർമ്മികവും മതപരവും പരമ്പരാഗതവും ആഡംബരപരവും ഗംഭീരവുമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല.
കാവ്യരൂപം, അതിന്റെ ഘടനയിൽ യാഥാർത്ഥ്യം, പ്രമേയത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ റിയലിസം ഈയടുത്ത കാലത്തെ പിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും നിശിതമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു - റൊമാന്റിക്, ബൂർഷ്വാ വീര. കവിത നെക്രാസോവ് - വിമർശനാത്മക പി. കവിയുടെ വിമർശനാത്മക മനോഭാവം പി.ക്ക് ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ സ്വഭാവം നൽകി. അതിന്റെ എല്ലാ മൗലികതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ കവിത മറ്റ് പി.യുടെ ഇനങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ക്ലാസിക്കലിനോട് വളരെ അടുത്താണ്, കൂടുതലോ കുറവോ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അപചയത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.
തൊഴിലാളിവർഗ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് സാഹിത്യം യഥാർത്ഥ ജനങ്ങളുടെ വീരത്വം, അവരുടെ രൂപീകരണം, യഥാർത്ഥ സ്വതന്ത്രവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ജീവിതം പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരേയൊരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ജീവിതരീതിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം എന്നിവ വളരെ ആഴമേറിയതും ഉജ്ജ്വലവുമായ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ പി. പ്രതിഭാസം, അതിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. പി.യുടെ വിമർശനാത്മകമായ സ്വാംശീകരണം സാധ്യമായതും അനിവാര്യവുമാണ്. വിമർശനാത്മക പഠനത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രാധാന്യം സാഹിത്യത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, "ചാപേവ്" എന്ന സിനിമ പരാമർശിക്കാം. മായകോവ്സ്കി (ലെനിൻ, നല്ലത്), കാമെൻസ്കി (റസിൻ, ബൊലോട്ട്നിക്കോവ്) തുടങ്ങിയവരുടെ കവിതകൾ ഈ വിഭാഗത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ കവിതയെ അതിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചരിത്ര ഉദാഹരണങ്ങളിൽ വിമർശനാത്മകമായി സ്വാംശീകരിക്കുന്നത് സോവിയറ്റ് സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന കടമകളിലൊന്നാണ്. ഒരു കട്ട് പ്രമേയം തൊഴിലാളിവർഗ സാഹിത്യത്തിന്റെ പുതിയ വിഭാഗങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാര്യമായ സഹായം നൽകണം.

നിഗമനങ്ങൾ.- ആഖ്യാന സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് പി. മുതലാളിത്തത്തിനു കീഴിലുള്ള ആഖ്യാനരീതിയിലുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗമാണ് പി. ക്ലാസിക് ലുക്ക്കവിതകൾ ഇതിഹാസമാണ്. അതിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം പുരാതന ഗ്രീക്ക് പി. സാഹിത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിൽ, പി. തരംതാഴ്ത്തുന്നു, അപചയ പ്രക്രിയയിൽ നിരവധി പ്രത്യേക സ്പീഷീസ് വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി സ്വതന്ത്രമായ ഒരു തരം, എന്നാൽ ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് വിഭാഗമാണ്, റൊമാന്റിക് പി.. ക്ലാസിക്കൽ പി.യുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങളുടെ വിമർശനാത്മകമായ സ്വാംശീകരണം വിപ്ലവ-ജനാധിപത്യ സാഹിത്യത്തിലും Ch. അർ. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ്. ക്ലാസിക്കൽ പി.യുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക സംഭവങ്ങളിലൂടെ ജനങ്ങളുടെ അവകാശവാദം, സാമൂഹികവും വ്യക്തിപരവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിൽ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അവകാശവാദം, വിശാലമായ ഒരു പ്രതിഫലനം. സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യംഅതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ "വസ്തുനിഷ്ഠമായ" നിയമങ്ങളിൽ, സാമൂഹികവും സ്വാഭാവികവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിരുദ്ധ സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഉറപ്പ്, പി. വികസിപ്പിച്ച എപ്പിസോഡുകളുടെ പ്രധാന ടോണായി തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന വീര മഹത്വം, വിശദാംശങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു കൂട്ടം. അവയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പൊതു പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഉയർന്ന അക്ഷരവും ഗൗരവമേറിയ സ്വരവും ഉള്ള സാങ്കേതികതകളുടെ ഒരു മുഴുവൻ സംവിധാനവും. ഗ്രന്ഥസൂചിക:
കെ. മാർക്‌സ്, രാഷ്ട്രീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വിമർശനത്തെക്കുറിച്ച്, ആമുഖം, IMEL, 1930; ഹിസ്, ദി തിയറി ഓഫ് സർപ്ലസ് വാല്യൂ, വാല്യം I, സോറ്റ്സെക്ഗിസ്, എം., 1931; Boileau N., L'art poetique, P. 1674; ഹെഗൽ G. F. W., Vorlesungen uber die astethik, Bde I-III, Samtliche Werke, Bde XII-XIV, Lpz., 1924; ഹംബോൾട്ട്, യൂബർ ഗോഥെസ് “ഹെർമൻ യു. ഡൊറോത്തിയ ", 1799; Schlegel Fr., Jugendschriften; Carriere M., Das Wesen und die Formen der Poesie, Lpz., 1854; Oesterley H., Die Dichtkunst und ihre Gattungen, Lpz., 1870; മെത്‌നർ ജെ., പോസി ആൻഡ് പ്രോസ, ഇഹ്രെ ആർട്ടെൻ ആൻഡ് ഫോർമെൻ, ഹാലെ, 1888; ഫർട്ട്മുള്ളർ കെ., ഡൈ തിയറി ഡെസ് എപോസ് ബെയ് ഡെൻ ബ്രൂഡേൺ ഷ്ലെഗൽ, ഡെൻ ക്ലാസ്സിക്കേൺ ആൻഡ് ഡബ്ല്യു. വി. ഹംബോൾട്ട്, പ്രോഗ്രർ., വീൻ, 1903; Heusler A., ​​Lied und Epos in Germanischen Sagendichtungen, Dortmund, 1905; ലേമാൻ ആർ., പൊയെറ്റിക്, മൻചെൻ, 1919; ഹിർട്ട് ഇ., ദാസ് ഫോംഗെസെറ്റ്സ് ഡെർ എപ്പിഷെൻ, ഡ്രാമാറ്റിഷെൻ ആൻഡ് ലിറിഷെൻ ഡിച്ച്തുങ്, Lpz., 1923; Ermatinger E., Das dichterische Kunstwerk, Lpz., 1923; വെബർ, ഡൈ എപ്പിഷെ ഡിച്ച്ടങ്, T. I-III, 1921-1922; ഹിസ്, ഗെസ്ചിച്തെ ഡെർ എപ്പിഷെൻ ആൻഡ് ഇഡില്ലിഷെൻ ഡിച്ച്തുങ് വോൺ ഡെർ റിഫോർമേഷൻ ബിസ് സുർ ഗെഗൻവാർട്ട്, 1924; പീറ്റേഴ്സൺ ജെ., സുർ ലെഹ്രെ വി. ഡി. Dichtungsgattungen, ശനിയാഴ്ച. ഓഗസ്റ്റ് സോവർ ഫെസ്റ്റ്സ്‌ക്രിഫ്റ്റ്, സ്റ്റട്ട്ഗ്., 1925; വിഗാൻഡ് ജെ., എപോസ്, പുസ്തകത്തിൽ. Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte, hrsg. വി. പി. മെർക്കർ യു. W. സ്റ്റാംലർ, Bd I, ബെർലിൻ, 1926; Steckner H., Epos, Theorie, ibid., Bd IV, Berlin, 1931 (സാഹിത്യം നൽകിയിരിക്കുന്നു); അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, പൊയറ്റിക്സ്, എൻ. നോവോസാഡ്സ്കി, എൽ., 1927-ന്റെ ആമുഖവും ആമുഖവും; Boileau, Poetic Art, Translation Edited by PS Kogan, 1914; ലെസ്സിംഗ് ജി.ഇ., ലവോക്കൂൺ, അല്ലെങ്കിൽ പെയിന്റിംഗിന്റെയും കവിതയുടെയും അതിരുകളിൽ, എഡി. എം ലിവ്ഷിറ്റ്സ, പ്രവേശനത്തോടെ. കല. വി. ഗ്രിബ്, (എൽ.), 1933; അലക്സാണ്ടർ സുമറോക്കോവിന്റെ രണ്ട് എപ്പിസ്റ്റോളുകൾ. ആദ്യത്തേത് റഷ്യൻ ഭാഷയെക്കുറിച്ചും രണ്ടാമത്തേത് കവിതയെക്കുറിച്ചും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. 1784-ൽ ഇംപീരിയൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിൽ അച്ചടിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക്; ഓസ്റ്റോലോപോവ് എൻ., പുരാതന, പുതിയ കവിതകളുടെ നിഘണ്ടു, ഭാഗം 2, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1821; വെസെലോവ്സ്കി അൽ-ഡോ എൻ., ചരിത്ര കാവ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ, സോബർ. സോചിൻ., വാല്യം I, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1913; തിയാൻഡർ കെ., പരിണാമത്തിന്റെ ഒരു രൂപരേഖ ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകത, "ക്രിയാത്മകതയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചോദ്യങ്ങൾ", വാല്യം I, എഡി. 2, ഖാർകോവ്, 1911; അദ്ദേഹത്തിന്റെ, നാടോടി-ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകതയും കവി-കലാകാരനും, ibid., Vol. II, No. ഞാൻ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1909; സകുലിൻ പി.എൻ., ക്ലാസിക്കൽ കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ, പുസ്തകത്തിൽ. "ക്ലാസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പുതിയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം", എം., 1918; Zhirmunsky V., Byron ആൻഡ് Pushkin, L., 1924; ഇറോകോമിക് കവിത, എഡി. ടോമാഷെവ്സ്കി, പ്രവേശനം. കല. ഡെസ്നിറ്റ്സ്കി, ലെനിൻഗ്രാഡ്, 1933; Bogoyavlensky L., Poem, "Literary Encyclopedia", vol. II, ed. എൽ ഡി ഫ്രെങ്കൽ, മോസ്കോ, 1925; ഫ്രിറ്റ്ഷെ വി.എം., കവിത, "എൻസൈക്ലോപ്പ്. നിഘണ്ടു "br. മാതളനാരകം, v. XXXIII, 1914. വിഭാഗങ്ങൾ, കാവ്യശാസ്ത്രം, സാഹിത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ഗ്രന്ഥസൂചിക എന്നിവ എഴുത്തുകാർക്കും ലേഖനത്തിൽ പേരിട്ടിരിക്കുന്ന സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങൾക്കും.

സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം. - 11 വാല്യങ്ങളിൽ; മോസ്കോ: കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് അക്കാദമിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ, ഫിക്ഷൻ. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് വി എം ഫ്രിറ്റ്‌ഷെ, എ വി ലുനാച്ചാർസ്‌കി. 1929-1939 .

കവിത

(ഗ്രീക്ക് പോയിമ, ഗ്രീക്ക് പോയിയോയിൽ നിന്ന് - ഞാൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു), കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു വലിയ രൂപം ഇപോസ്, വരികൾഅഥവാ ഗാന-ഇതിഹാസ ജനുസ്സ്... വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ കവിതകൾ അവയുടെ തരം സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ പൊതുവെ സമാനമല്ല, എന്നിരുന്നാലും, അവയ്ക്ക് ചില പൊതു സവിശേഷതകളുണ്ട്: അവയിലെ ചിത്രത്തിന്റെ വിഷയം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു നിശ്ചിത യുഗമാണ്, രചയിതാവിന്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ വായനക്കാരന് നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയുടെ രൂപം, അത് അതിന്റെ സാധാരണ പ്രതിനിധിയാണ് (ഇതിഹാസത്തിലും ഗാനരചന-ഇതിഹാസത്തിലും), അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ധാരണയുടെ വിവരണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ (ഗാനങ്ങളിൽ); വ്യത്യസ്തമായി കവിതകൾ, കവിതകൾ ഒരു ഉപദേശപരമായ സന്ദേശത്താൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവ നേരിട്ടോ (വീരവും ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ തരങ്ങളിൽ) അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷമായോ (ഗാനരചനാ തരത്തിൽ) സാമൂഹിക ആശയങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുകയോ വിലയിരുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു; അവ മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും പ്ലോട്ട് അധിഷ്‌ഠിതമാണ്, കൂടാതെ ഗാനരചനകളിൽ പോലും, പ്രമേയപരമായി ഒറ്റപ്പെട്ട ശകലങ്ങൾ സൈക്കിളിൽ സഞ്ചരിക്കുകയും ഒരൊറ്റ ഇതിഹാസ വിവരണമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.
പുരാതന എഴുത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ സ്മാരകങ്ങളാണ് കവിതകൾ. അവ ഒരുതരം "വിജ്ഞാനകോശങ്ങൾ" ആയിരുന്നു, അവയാണ്, നിങ്ങൾക്ക് ദേവന്മാരെയും ഭരണാധികാരികളെയും വീരന്മാരെയും കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ കഴിയും, രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തെയും അതുപോലെ തന്നെ അതിന്റെ പുരാണ ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ച് അറിയാൻ കഴിയും, വഴി മനസ്സിലാക്കുക. ഈ ജനതയുടെ തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രത്യേകത. പല നാടുകളിലെയും ഇതിഹാസ കവിതകളുടെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങളാണിവ. സാഹിത്യങ്ങൾ: ഇന്ത്യയിൽ - നാടോടി ഇതിഹാസം " മഹാഭാരതം"(ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പല്ല) കൂടാതെ" രാമായണം"വാൽമീകി (എ.ഡി. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷമല്ല), ഗ്രീസിൽ -" ഇലിയഡ് "ഒഡീസി" ഹോമർ(ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷമല്ല), റോമിൽ - "അനീഡ്" വിർജിൽ(ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), ഇറാനിൽ - " ഷാ-നാമം» ഫെർദോസി(10-11 നൂറ്റാണ്ടുകൾ), കിർഗിസ്ഥാനിൽ - നാടോടി ഇതിഹാസം " മനസ്സ്"(15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷമുള്ളതല്ല). ദൈവങ്ങളുടെയും വീരന്മാരുടെയും രൂപങ്ങളുമായി (ഗ്രീസിലെയും റോമിലെയും പോലെ) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരൊറ്റ പ്ലോട്ടിന്റെ വ്യത്യസ്ത വരികൾ കൂടിച്ചേർന്ന ഇതിഹാസ കവിതകളാണിത്, അല്ലെങ്കിൽ പ്രമേയപരമായി ഒറ്റപ്പെട്ട പുരാണ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ഗാനരചനാ ശകലങ്ങൾ, ധാർമ്മികത എന്നിവയാൽ ഒരു പ്രധാന ചരിത്ര വിവരണം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ ന്യായവാദം മുതലായവ (അങ്ങനെ കിഴക്ക്).
പുരാതന യൂറോപ്പിൽ, പുരാണ, വീരകവിതകളുടെ വിഭാഗ പരമ്പരയ്ക്ക് പാരഡി-ആക്ഷേപഹാസ്യ (അജ്ഞാത "ബാട്രാക്കോമിയോമച്ചിയ", ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പുള്ളതല്ല), ഉപദേശപരമായ (ഹെസിയോഡിന്റെ "പ്രവൃത്തികളും ദിനങ്ങളും", ബിസി 8-7 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ഉദാഹരണങ്ങൾ അനുബന്ധമായി നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ബി.സി.) കാവ്യാത്മക ഇതിഹാസത്തിന്റെ. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും നവോത്ഥാനകാലത്തും പിന്നീടും ഈ തരം രൂപങ്ങൾ വികസിച്ചു: വീര ഇതിഹാസ കാവ്യം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ എണ്ണം കഥാപാത്രങ്ങളും ഇതിവൃത്തങ്ങളും ഉള്ള ഒരു വീര "ഗാനമായി" മാറി (" ബെവുൾഫ്», « റോളണ്ടിന്റെ ഗാനം», « നിബെലുങ്‌സിന്റെ ഗാനം"); അതിന്റെ രചന അനുകരണ ചരിത്ര കവിതകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു ("ആഫ്രിക്കയിൽ" എഫ്. പെട്രാർക്ക്, "ജെറുസലേം സെറ്റ് ഫ്രീ" എന്നതിൽ ടി. ടാസ്സോ); പുരാണ ഇതിഹാസത്തിന്റെ മാന്ത്രിക ഇതിവൃത്തം കാവ്യത്തിന്റെ ഭാരം കുറഞ്ഞ മാന്ത്രിക പ്ലോട്ട് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു ധീരമായ പ്രണയം(നവോത്ഥാന ഇതിഹാസ കവിതകളിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം അനുഭവപ്പെടും - ഫ്യൂരിയസ് ഒർലാൻഡോയിൽ എൽ. അരിയോസ്റ്റോഒപ്പം "ഫെയറി ക്വീൻ" എന്ന ചിത്രത്തിലും സ്പെൻസർ); ഉപദേശപരമായ ഇതിഹാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സാങ്കൽപ്പിക കവിതകളിൽ ("ദിവ്യ ഹാസ്യത്തിൽ" സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഡാന്റെ, എഫ്. പെട്രാർക്കിന്റെ "ട്രയംഫ്സ്" എന്നതിൽ); ഒടുവിൽ, ആധുനിക കാലത്ത്, ക്ലാസിക്കായ കവികളെ നയിച്ചത് പാരഡി-ആക്ഷേപഹാസ്യ ഇതിഹാസമാണ്. ബുർലെസ്ക്വീരകവിതകൾ സൃഷ്ടിച്ചത് ("നലോയ്" എൻ. ബോയിലൗ).
കാലഘട്ടത്തിൽ റൊമാന്റിസിസംഅവന്റെ ആരാധനയുമായി വരികൾപുതിയ കവിതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഗാനരചന-ഇതിഹാസം ("ചൈൽഡ് ഹാരോൾഡ്സ് പിൽഗ്രിമേജ്" ജെ.ജി. ബൈറോൺ, "യെസെർസ്കി" എന്ന കവിതയും "ദി നോവൽ ഇൻ വാക്യം" "യൂജിൻ വൺജിൻ" എ. പുഷ്കിൻ, "ദ ഡെമോൺ" എം. യു. ലെർമോണ്ടോവ്). അവയിൽ, വിവിധ വിശദമായ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിവരണങ്ങൾ, രചയിതാവിന്റെ യുക്തിയുടെ രൂപത്തിൽ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ രൂപരേഖയിൽ നിന്നുള്ള ഗാനരചനാ വ്യതിയാനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ഇതിഹാസ ആഖ്യാനം തടസ്സപ്പെട്ടു.
റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ. സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടക്കം. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് ഗാന-ഇതിഹാസ കാവ്യത്തെ ഒരു ഗാനരചനയാക്കി മാറ്റാനുള്ള പ്രവണത ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതിനകം എ.എയുടെ കവിതയിൽ. ബ്ലോക്ക്"പന്ത്രണ്ട്" എന്നത് ഗാന-ഇതിഹാസ അധ്യായങ്ങളും (രചയിതാവിന്റെ ആഖ്യാനവും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണങ്ങളും) ഗാനരചനയും (അതിൽ രചയിതാവ് നഗര നാടോടിക്കഥകളുടെ പാട്ട് തരങ്ങൾ അനുകരിക്കുന്നു) തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. വി.വി.യുടെ ആദ്യകാല കവിതകൾ. മായകോവ്സ്കി(ഉദാഹരണത്തിന്, "എ ക്ലൗഡ് ഇൻ പാന്റ്സ്") വ്യത്യസ്‌ത തരത്തിലും വർണ്ണങ്ങളിലുമുള്ള ലിറിക്കൽ എക്‌സ്‌പ്രഷനുകളുടെ ഒരു മാറ്റത്തിന് പിന്നിൽ ഒരു ഇതിഹാസ പ്ലോട്ട് മറയ്ക്കുന്നു. എ.എയുടെ കവിതയിൽ ഈ പ്രവണത പ്രത്യേകിച്ചും പിന്നീട് പ്രകടമാകും. അഖ്മതോവ"റിക്വിയം".

സാഹിത്യവും ഭാഷയും. ആധുനിക സചിത്ര വിജ്ഞാനകോശം. - എം.: റോസ്മാൻ. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് പ്രൊഫ. എ.പി.ഗോർക്കിന 2006 .

കവിത

കവിത- ഈ വാക്ക് ഗ്രീക്ക് ആണ്, അതിൽ തന്നെ ഒരു പുരാതന അർത്ഥം മറയ്ക്കുന്നു - "സൃഷ്ടി, സൃഷ്ടി" - മാത്രമല്ല അത് പ്രവൃത്തികൾ, ആളുകളുടെ "സൃഷ്ടികൾ" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിനാൽ മാത്രമല്ല, അത് തന്നെ ഒരു "ഗാന പ്രവർത്തനം", "പാട്ടുകളുടെ സംസ്കരണം" ആയതുകൊണ്ടും കൂടിയാണ്. ", അവയെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഇതിഹാസ നിലവറകൾക്കും സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾക്കും "കവിത" എന്ന പേരിന്റെ പ്രയോഗം; അതിനാൽ ഇതിഹാസത്തോടുള്ള അർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ സാമീപ്യം, സ്വത്വത്തോടുള്ള അടുപ്പം. എന്നാൽ ഇപ്പോഴും, ഒരു വ്യത്യാസമുണ്ട്. "കവിത" എന്ന പദം പരിണമിച്ചു എന്നതാണ് വ്യത്യാസം, അതേസമയം "ഇതിഹാസം" എന്ന പദത്തിന് പഴയ - നാടോടി - പാട്ടുകളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ മരവിച്ചു. "കവിത" എന്ന പദം കലാപരമായ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു രൂപമായി സാഹിത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ സാഹിത്യത്തോടൊപ്പം നിരവധി കാലഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയൻ പണ്ഡിതന്മാർ കവിതയുടെ സവിശേഷതകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിനെ സിദ്ധാന്തിക്കുകയും സാഹിത്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കാവുന്ന രൂപം. കവിതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളായി മാറുന്ന ഇലിയഡിലും ഒഡീസിയിലും അവർ അവരുടെ ജോലി ചെയ്യുന്നു. റോമിലെ അഗസ്റ്റസിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, വിർജിൽ അവരുടെ സ്വാധീനത്തിലും പരാജയപ്പെട്ടവരുടെ സ്വാധീനത്തിലും എഴുതി, എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ മുൻഗാമികളുടെ ശ്രമങ്ങൾ, റോമൻ കവിതയായ "ഐനിഡ്", അത് മനോഹരമായ വാക്യങ്ങളും നിരവധി മനോഹരമായ വിശദാംശങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. , ഒരു സ്വതന്ത്ര-കാവ്യ സൃഷ്ടി എന്നതിലുപരി ഒരു പണ്ഡിതനാണ്. ഒരു കൃത്രിമ വീരകവിതയുടെ സവിശേഷതകൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്: 1) കവിത ഒരു നാടോടി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രധാന സംഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സംസ്ഥാന പ്രാധാന്യം(വിർജിൽ - ലാറ്റിയത്തിലെ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിത്തറ), 2) ഒരു വിവരണാത്മക ഘടകം വ്യാപകമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (വിർജിൽ, കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ വിവരണം, രാത്രി, എനീവിന്റെ കവചം), 3) ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് ഒരു സ്പർശനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു ( വിർജിൽ, ഡിഡോയുടെ ഐനിയസോടുള്ള സ്നേഹം), 4) ഇവന്റ് അതിശയകരമായി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: സ്വപ്നങ്ങൾ, വചനങ്ങൾ(ഐനിയസിനുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ), ഉയർന്ന ജീവികളുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്കാളിത്തം, അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം, 5) കവിയുടെ വ്യക്തിപരമായ വിശ്വാസങ്ങളും ബോധ്യങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, 6) ആധുനികതയിലേക്കുള്ള സൂചനകൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു ("ഐനിഡ്" ൽ റോമിലെ ആധുനിക വിർജിലിന്റെ ഗെയിമുകൾ ). ഉള്ളടക്കത്തിലെ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്; ഫോമിലെ സവിശേഷതകൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു: 1) കവിതയുടെ ഉള്ളടക്കം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആമുഖത്തോടെയാണ് കവിത ആരംഭിക്കുന്നത് (അനെയ്ഡിലെ ആർമ വിരംക്യൂ കാനോ); മ്യൂസിന്റെ വിളിയും (മ്യൂസ്, എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക. En. 1. 8); 2) കവിത, ഐക്യം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സംഭവത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഉള്ളടക്കം ഗ്രൂപ്പുചെയ്യൽ, എപ്പിസോഡുകളാൽ വൈവിധ്യവത്കരിക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്, കവിതയുടെ പ്രധാന സംഭവത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന അത്തരം ആമുഖ സംഭവങ്ങൾ, പലപ്പോഴും അതിന്റെ ചലനത്തെ മന്ദഗതിയിലാക്കുന്ന തടസ്സങ്ങളായി; 3) കവിതയുടെ തുടക്കം മിക്കവാറും വായനക്കാരനെ സംഭവത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു: മീഡിയസ് റെസിൽ (എനീഡിൽ, യാത്രയുടെ 7-ാം വർഷത്തിൽ ഐനിയസിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു); 4) മുൻ സംഭവങ്ങൾ നായകന് വേണ്ടിയുള്ള കഥകളിൽ നിന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട് (എനീഡിൽ, ട്രോയിയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് ഐനിയസ് ഡിഡോയോട് പറയുന്നു).

കവിതയുടെ ഈ സവിശേഷതകൾ തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലെ എഴുത്തുകാർക്കും പ്രധാനമായും 16, 18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ എഴുത്തുകാർക്കും നിയമമായി മാറി, അവർ പ്രധാനമായും റോമൻ മോഡലുകളെ അന്ധമായി അനുകരിച്ചതിന് തെറ്റായ ക്ലാസിക്കുകളുടെ പേര് സ്വീകരിച്ചു. അവയിൽ പേര് നൽകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ലിബറേറ്റഡ് ജറുസലേം - ടോർക്വാറ്റോ ടാസ്സോ, ഫ്രാൻസിയാഡോസ് - റോണിയർ, ലൂസിയാഡ - കാമോസ്, ഹെൻറിയാഡു - വോൾട്ടയർ, "പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ്" - ലോമോനോസോവ്, റോസിയാഡ - ഖെരാസ്കോവ്. വീരകവിതയ്‌ക്കൊപ്പം, പൂർവ്വികർക്ക് മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള കവിത അറിയാമായിരുന്നു - തിയോഗോണിക് - ദേവന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ, പ്രപഞ്ചം - പ്രപഞ്ചത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന (പ്രവൃത്തികളും ദിവസങ്ങളും - ഹെസിയോഡ്, വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് - ലുക്രേഷ്യസ്). അവരെ അനുകരിച്ച്, 14, 17, 18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാർ ഒരു മതപരമായ കവിത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇവയാണ്: ഡിവൈൻ കോമഡി - ഡാന്റേ, പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ് - മിൽട്ടൺ, മെസിയാഡ - ക്ലോപ്സ്റ്റോക്ക്. കവിത, ഒരു കവിത എന്ന നിലയിൽ, ഹൈന്ദവ ഇതിഹാസത്തിനും (രാമായണം, മാഗഭാരതം) അറിയാമെന്നും, ഒരു പുരാണ-ചരിത്രം എന്ന നിലയിൽ, അത് അവസാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്നും ഈ പദത്തിന്റെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ വെളിപ്പെടുത്തലിന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എ ഡി 10-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കവും 11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കവും Chr. പേർഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ, അബ്ദുൾ-കാസിം-മൻസൂർ-ഫിർദുസ്സി 60,000 ഈരടികളിലായി ഷാ-നാമ (രാജകീയ പുസ്തകം) സൃഷ്ടിച്ചു, അവിടെ അറബികൾ സസാനിഡുകളെ അട്ടിമറിക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള പേർഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രത്തെ പ്രാകൃത പൗരാണികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം ബന്ധിപ്പിച്ചു. നിരവധി സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളാൽ ഇത് ജനങ്ങളുടെ വിധിയാണ്. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ, കപട-ക്ലാസിക്കൽ കവിതയ്‌ക്കൊപ്പം, ഒരു റൊമാന്റിക് കവിത ഉത്ഭവിക്കുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തു. ഇത്തരത്തിലുള്ള കവിതയുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം ധീരതയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള രംഗങ്ങളായിരുന്നു, പ്രധാനമായും മതപരമായ വികാരങ്ങൾ, ബഹുമാനം, സ്നേഹം എന്നിവ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവയിൽ കർശനമായ ഐക്യമില്ല: സാഹസികതകൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്, പരസ്പരം സാങ്കൽപ്പികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (അരിയോസ്റ്റോയുടെ "ഫ്യൂരിയസ് റോളണ്ട്").

ഈ അടിത്തറകളിൽ നിന്ന്, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കപട-ക്ലാസിക്കൽ, റൊമാന്റിക് കവിതയുടെ ഇടപെടലിൽ നിന്ന്, ബൈറണിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുകരിക്കുന്നവരുടെയും ഒരു കവിതയുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു പുതിയ കവിത വളരുന്നു. കവിത ഇപ്പോൾ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഹ്രസ്വമോ വ്യാപകമോ ആയ ഒരു കാവ്യാത്മക കഥയുടെ രൂപമാണ്, കവിതയുടെ സാധാരണ നിയമങ്ങൾക്കൊന്നും വിധേയമല്ല, ഗാനരചയിതാവിന്റെ നിരവധി വ്യതിചലനങ്ങളോടെ, നായകനെ കേന്ദ്രീകരിച്ച്. ഹൃദയംഗമമായ ജീവിതം. താമസിയാതെ, കവിതയ്ക്ക് അതിന്റെ റൊമാന്റിക് സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുകയും, സാഹിത്യ സൈദ്ധാന്തിക മനോഭാവത്തിലെ പൊതുവായ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഒരു പ്രത്യേക തരം സാങ്കൽപ്പിക സൃഷ്ടിയായി ഗാന-ഇതിഹാസ കവിതയ്ക്ക് ഒരു പുതിയ അർത്ഥം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ക്ലാസിക്കസം പൂർണ്ണമായ ന്യായീകരണത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അതിന്റെ നാടോടി സ്വഭാവസവിശേഷതകളോടും (ആളുകളുടെ ആത്മാവ്) കലാപരമായ ആവശ്യകതകളോടുമുള്ള കത്തിടപാടുകൾ വഴി പ്രവർത്തിക്കുക.

ഈ രൂപത്തിൽ, കവിത വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള കവിതകളുടെ രചയിതാക്കൾ എന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, മൈക്കോവ് ("വിഡ്ഢി"), ടോൾസ്റ്റോയ് എ. മറ്റ് തരത്തിലുള്ള ഇതിഹാസ സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ അടുക്കുമ്പോൾ, നെക്രാസോവിന്റെ കവിതയിൽ കവിത ഒരു കഥ പോലെ തികച്ചും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള ഒരു കൃതിയായി മാറുന്നു ("സാഷ", "റഷ്യയിൽ നന്നായി ജീവിക്കുന്നത്", "കർഷക കുട്ടികൾ" മുതലായവ). ഒരു കപട-ക്ലാസിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ റൊമാന്റിക് കവിതയേക്കാൾ വാക്യത്തിൽ. അതേസമയം, കവിതയുടെ ബാഹ്യരൂപം ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ മാറുന്നു. ക്ലാസിക്കൽ, കപട-ക്ലാസിക്കൽ കവിതയുടെ ഹെക്സാമീറ്റർ സ്വതന്ത്രമായി മറ്റ് മീറ്ററുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഈ കേസിലെ ഡാന്റേയും അരിയോസ്റ്റോയും ആധുനിക കാലത്തെ കവികളുടെ പിടിയിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാകാനുള്ള ദൃഢനിശ്ചയത്തെ പിന്തുണച്ചു. ക്ലാസിക് രൂപം... കവിതയിൽ ഒരു ഖണ്ഡിക അവതരിപ്പിക്കുകയും ഒക്ടേവുകൾ, സോണറ്റുകൾ, റോണ്ടോസ്, ട്രയോലെറ്റുകൾ (പുഷ്കിൻ, വി. ഇവാനോവ്, ഇഗോർ സെവേരിയാനിൻ, ഐവി. രുകാവിഷ്നിക്കോവ്) എന്നിവയിൽ എഴുതിയ നിരവധി കവിതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫോഫനോവ് (ഡ്രസ്സ് മേക്കർ) ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് കവിത നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ വിജയിച്ചില്ല. സിംബലിസ്റ്റുകൾ (ബ്ര്യൂസോവ്, കൊനെവ്സ്കി, ബാൽമോണ്ട്) "കവിത" എന്ന പദത്തിൽ ചിന്തിക്കാൻ വളരെ ഉത്സുകരാണ്. ഈ പ്രസ്ഥാനം കവിതയുടെ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാമ്പിളുകളുടെ പതിവ് വിവർത്തനങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്നു (എഡ്ഗർ പോയുടെ കവിതകളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു). അടുത്തിടെ, കവിത അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിൽ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഉറവിടം കണ്ടെത്തി. ഇത്തരത്തിലുള്ള കവിതയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം "പന്ത്രണ്ട്" എന്ന് വിളിക്കാം - എ. ബ്ലോക്ക്, മായകോവ്സ്കി, സെർജി ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി എന്നിവരുടെ കവിത. വ്യക്തമായും, വിപ്ലവ സമരത്തിന്റെ വീരോചിതമായ കാലഘട്ടം കവിതയിൽ അതിനെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളും രൂപങ്ങളും കണ്ടെത്തുന്നു. അങ്ങനെ, ഗ്രീസിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഈ കവിത നിരവധി മാറ്റങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, എന്നാൽ എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലും അത് ഒരു ഇതിഹാസ കൃതിയുടെ പ്രധാന സ്വഭാവം വഹിച്ചു, ഒരു ദേശീയതയുടെയോ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയോ ഉജ്ജ്വലമായ ഉയർച്ചയുടെയും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെയും നിമിഷങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു

കവിത പുരാതന കാലത്താണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ഹോമറിന്റെ കൃതികളുടെ തരം നിർവചിക്കപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ് (ബിസി VIII-VII നൂറ്റാണ്ടുകൾ). വിർജിലും (ബിസി 70-19) മറ്റുള്ളവരും.19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ കവിത അതിന്റെ ആധുനിക രൂപത്തെ സമീപിച്ചു.

ഒരു കവിതയെ ഒരു ഗാന-ഇതിഹാസ കാവ്യ സൃഷ്ടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളെയും ഉജ്ജ്വലമായ കഥാപാത്രങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം രചയിതാവിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ട്. ഇതിന് നിരവധി തരം ഇനങ്ങളുണ്ട്: വീരോചിതം, ചരിത്രപരം, ആക്ഷേപഹാസ്യം, ഗാനരചന, നാടകീയം, ഉപദേശം മുതലായവ.

വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കൾ എഴുതിയ വൈവിധ്യമാർന്ന കവിതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവയ്ക്കും പൊതുവായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. അത്തരം കൃതികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു സംഭവത്തെ (ഒന്നോ അതിലധികമോ) ആഖ്യാനത്തെ (കഥ) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, എം. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ “സാർ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗാനം ...” എന്നതിൽ, കിരിബെയേവിച്ച്, സാറിന്റെ ഒപ്രിച്നിക്, വ്യാപാരി കലാഷ്നിക്കോവിന്റെ വരി എന്നിവയുണ്ട്, അത് ആദ്യം അസാന്നിധ്യത്തിലും പിന്നീട് ദൃശ്യത്തിലും വ്യക്തമായി വിഭജിക്കുന്നു. ഒരു മുഷ്ടി പോരാട്ടത്തിന്റെ.

ഗാന-ഇതിഹാസ കവിതയിൽ, രചയിതാവിന്റെ ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും വക്താവായ ഗാനരചയിതാവ് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഗാനരചയിതാവ് സംഭവങ്ങളെയും നായകന്മാരെയും പുറത്തുനിന്നുള്ളതുപോലെ നോക്കുന്നു, പലപ്പോഴും അവരോട് സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുന്നു. അതിനാൽ, എം. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ കവിതയിൽ "സാർ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗാനം ..." ഈ പ്രവർത്തനം ഗുസ്ലറുകൾ നിർവഹിക്കുന്നു. സംഭവങ്ങളെയും നായകന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ വീക്ഷണം അവർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (ചിലപ്പോൾ പരസ്യമായും ചിലപ്പോൾ രഹസ്യമായും). ഉദാഹരണത്തിന്, കവിതയുടെ അവസാനത്തിൽ, കലാഷ്നിക്കോവിനോട് അവരുടെ സഹതാപവും അവനിലുള്ള അഭിമാനവും വ്യക്തമായി കേൾക്കാനാകും.

കഥയുടെ കേന്ദ്രം സാധാരണയായി ഒരു നായകനോ നിരവധി നായകന്മാരോ ആണ്. "പാട്ട് ..." എന്നതിൽ ഇത് സാർ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ച്, കിരിബെയേവിച്ച്, കലാഷ്നികോവ്, അലീന ദിമിത്രേവ്ന ... മിക്കപ്പോഴും, അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ മോണോലോഗുകളിലോ ഡയലോഗുകളിലോ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വിശദമായ വിവരണങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനും, ലാക്കോണിക്, വ്യക്തതയുള്ളതും, അതേ സമയം, വികാരങ്ങളാൽ ആഖ്യാനത്തെ പൂരിതമാക്കാനും ഇത് രചയിതാവിനെ അനുവദിക്കുന്നു.

കവിതയിൽ, ഒരു നായകന്റെയോ കഥയുടെയോ ജീവിതത്തിലെ ഓരോ എപ്പിസോഡും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം വഹിക്കുന്നു. അവയെല്ലാം ചേർന്ന് കവിതയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം ഉണ്ടാക്കുന്നു. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ ഗാനത്തിൽ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുണ്ട് ... ആദ്യത്തേതിൽ, പ്രധാന വ്യക്തികൾ സാറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവൽക്കാരുമാണ്. ഒരു വ്യാപാരി കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതരീതിയാണ് രണ്ടാം ഭാഗം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ക്രിസ്ത്യൻ നിയമങ്ങൾ ലംഘിച്ചതിനുള്ള ശിക്ഷയും രാജാവിന്റെ പങ്കും മൂന്നാമത്തേതിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. പൊതുവേ, കവിത ചരിത്രപരമായ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രപരവും ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധയാണ് ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ കവിതയുടെ സവിശേഷത. നമ്മൾ "പാട്ട് ..." എന്നതിലേക്ക് തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ അർത്ഥപരമായ ശേഷി നമുക്ക് കാണാം. ലെർമോണ്ടോവ് അതിൽ അത്തരം പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു: ക്രിസ്ത്യൻ നിയമവും സ്വകാര്യവും പൊതുജീവിതത്തിലെ അതിന്റെ സ്ഥാനവും, വ്യക്തിപരമായ ബഹുമാനം, കുടുംബ ബഹുമാനം നിലനിർത്തുന്നതിൽ തുടർച്ച, അധികാരികളും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ചരിത്രപരമായ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധി.

സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ കവിതയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ:

• ഗാന-ഇതിഹാസ തരം;
• ഒരു വലിയ കവിതാശകലം;
• തരം ഇനങ്ങൾ (വീരൻ, ചരിത്രപരം മുതലായവ);
• വിഷയ വൈവിധ്യം;
• ഒരു ആഖ്യാന ഭാഗത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം (പ്ലോട്ട്);
• ആഖ്യാനത്തോടുള്ള മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഗാനരചയിതാവ്;
• ഒരു ചിത്രം, സാധാരണയായി പ്രധാന നായകന്റെ നിരവധി നായകന്മാർക്കിടയിൽ;
• ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സാർവത്രിക മാനുഷിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ ചിത്രം.

​ ​