4. gadsimta beigās. Spožais senatnes laikmets ar savām zinātnēm, mākslu un arhitektūru beidza savu pastāvēšanu, dodot vietu jaunam laikmetam - feodālismam. Laika posmu, kas aptver tūkstoš gadus no Romas krišanas līdz renesanses laikam Itālijā, sauc par viduslaikiem vai viduslaikiem. Mainīt arhitektūras stili parka apbūvi būtiski neietekmē, jo šajā periodā dārzkopības māksla, kas ir visneaizsargātākā no visiem mākslas veidiem un vairāk par citām tās pastāvēšanai prasa mierīgu vidi, aptur savu attīstību. Tas pastāv formā mazie dārziņi pie klosteriem un pilīm, t.i., no iznīcināšanas samērā aizsargātās teritorijās. Viduslaiki, kas ilga gandrīz tūkstoš gadu, neatstāja priekšzīmīgus dārzus un neradīja savu gotisko dārzu arhitektūras stilu. Drūma, skarba reliģija atstāja savas pēdas Rietumeiropas tautu dzīvē un notrulināja prieku uztvert dārzos pausto skaistumu ar skaistiem ziediem. Dārzi vispirms sāka parādīties tikai klosteros. Visu dārzu pamatprincips un modelis saskaņā ar kristīgajām idejām ir paradīze, Dieva stādīts dārzs, bez grēka, svēts, bagāts ar visu, kas cilvēkam nepieciešams, ar visu veidu kokiem, augiem, un kurā dzīvo dzīvnieki, kas mierīgi dzīvo kopā ar viens otru. Šo sākotnējo paradīzi ieskauj žogs, aiz kura Dievs padzina Ādamu un Ievu pēc viņu krišanas. Tāpēc Ēdenes dārza galvenā “nozīmīgā” iezīme ir tā iežogojums. Nākamā neaizstājamā un raksturīgākā paradīzes iezīme visu laiku priekšstatos bija visa klātbūtne tajā, kas var sagādāt prieku ne tikai acij, bet arī dzirdei, smaržai, garšai, taustei - visam. cilvēciskās jūtas. Klostera dārzs – tā plānojums un augi tajā, bija apveltīti ar alegorisku simboliku. Mūris dārzs no grēka un iejaukšanās tumšie spēki, kļuva par Ēdenes dārza simbolu. Parasti klostera pagalmi, kas ietverti klosteru ēku taisnstūrī, pieguļ dienvidu pusē baznīcas. Klostera pagalms, parasti kvadrātveida, ar šaurām takām bija sadalīts šķērsām četrās kvadrātveida daļās. Centrā, celiņu krustojumā, tika izbūvēta aka, strūklaka un neliela ūdenskrātuve. ūdensaugi un dārza laistīšana, mazgāšana vai dzeršana. Strūklaka bija arī simbols - ticības tīrības, neizsīkstošas ​​žēlastības simbols jeb "dzīvības koks" - paradīzes koks - mazs apelsīns vai ābele, kā arī tika uzstādīts krusts vai iestādīts rožu krūms. Bieži klostera dārzā atradās a mazs dīķis, kur zivis tika audzētas badošanās dienām. Šajā nelielajā dārzā klostera pagalmā parasti bija nelieli koki – augļu vai dekoratīvie koki un ziedi. Neliels augļu dārzs klostera pagalmā bija paradīzes simbols. Tajā bieži ietilpa klostera kapsēta. Atbilstoši mērķim dārzi tika sadalīti aptieku dārzos ar visu veidu garšaugiem un ārstniecības augiem, piemājas dārzos ar dārzeņu kultūras klostera vajadzībām un augļu dārzi. Klosteri tajā laikā, iespējams, bija vienīgā vieta, kur tie tika nodrošināti medicīniskā aprūpe, gan mūki, gan svētceļnieki. Nelielos zemes pleķīšos, kurus augsto sienu un jumtu dēļ maz apgaismoja saule, tika audzēti tikai daži mīļākie augi - rozes, lilijas, neļķes, margrietiņas, īrisi. Tā kā viduslaikos dārzu bija maz, audzētie augi tika augstu vērtēti un stingri aizsargāti.

Labirinta dārzs ir paņēmiens, kas tika izveidots klostera dārzos un ieņēma spēcīgu vietu turpmākajā parka būvniecībā. Sākotnēji labirints bija raksts, kura dizains ietilpa aplī vai sešstūrī un sarežģītos veidos veda uz centru. Viduslaikos labirintu ideju izmantoja baznīca. Nožēlojošiem svētceļniekiem uz tempļa grīdas tika izliktas spirālveida mozaīkas. līkumainās takas, pa kuru ticīgajiem bija jārāpo uz ceļiem no tempļa ieejas līdz altārim, lai izpirktu savus grēkus. Tātad, no garlaicīgā rituāla veikšanas baznīcā viņi pārgāja uz jautrām pastaigām dārzos, kur viņi pārvietoja labirintu, kur celiņus atdala augstas apgrieztu dzīvžogu sienas. No šāda labirinta, kā likums, bija, tikai viena vai divas izejas, kuras nevarēja tik viegli atklāt. Šis labirints, kas aizņem nelielu platību, radīja iespaidu par nebeidzamu taku garumu un ļāva doties garās pastaigās. Iespējams, šādos labirintos bija paslēptas kādas slepenas pazemes ejas lūkas. Pēc tam labirintu dārzi kļuva plaši izplatīti parastajos un pat ainavu parkos Eiropā vai feodāla tipa dārzos. Piļu dārziem bija īpašs raksturs. Feodālie dārzi, atšķirībā no klostera, bija mazāka izmēra, atradās piļu un cietokšņu iekšpusē - tie bija mazi un slēgti. Šeit tika audzētas puķes, atradās avots - aka, dažreiz miniatūrs baseins vai strūklaka, un gandrīz vienmēr sols ar velēnu klātas dzegas formā - tehnika, kas vēlāk kļuva plaši izplatīta parkos. Viņi iekārtoja segtas vīnogu alejas, rožu dārzus, audzēja ābeles, kā arī puķu dobēs iestādītas puķes pēc īpašiem projektiem. Pils dārzi parasti atradās īpašā pils saimnieces uzraudzībā un kalpoja par nelielu miera oāzi starp trokšņainajiem un blīvajiem pils iemītniekiem, kas piepildīja tās pagalmus. Tos arī šeit audzēja ārstniecības augi, un indīgi, garšaugi dekorēšanai un tiem bija simboliska nozīme. Viduslaiku dārzos tika stādīti dekoratīvie ziedi un krūmi, īpaši rozes, ko krustneši atveda no Tuvajiem Austrumiem. Reizēm pils dārzos auga koki – liepas un ozoli. Pie pils aizsardzības nocietinājumiem tika ierīkotas “ziedu pļavas” turnīriem un saviesīgai izklaidei. Tieši šajā laikā tāds dekoratīvie elementi, tāpat kā puķu dobes, režģi, lapenes, parādās podiņaugu mode. Podos tika audzēti pikanti aromātiskie augi, puķes un eksotiskie augi. istabas augi, kas Eiropā ieradās pēc krusta kari. Pie lielo feodāļu pilīm tika izveidoti plašāki dārzi ne tikai utilitāriem mērķiem, bet arī atpūtai. Vēlo viduslaiku dārzi bija aprīkoti ar dažādiem paviljoniem; pakalni, no kuriem varēja palūkoties uz apkārtējo dzīvi ārpus dārza sienām – gan pilsētā, gan laukos. Šajā periodā izplatījās arī labirinti, kas agrāk bija izplatīti tikai klosteru pagalmos. Dārza labirintu celiņus ieskauj sienas vai krūmi. Spriežot pēc biežajiem attēliem dārza darbi, dārzi tika rūpīgi iekopti, dobes un puķu dobes bija iežogotas akmens aizsargsienās, dārzus ieskauj vai nu koka žogs, uz kuriem dažkārt ar krāsām tika krāsoti heraldikas simbolu attēli, vai arī akmens sienas ar grezniem vārtiem.

1. jautājums

Ēģipte. Izkārtojums ir ģeometrisks. Dārzi ir norobežoti ar sienām. Vīnogas noteikti auga. Pilsētas: Tēbas, Akhetatena. Dārzos bija lotosi. Dārziem bija kvadrātveida plāni ar simetrisku plānojumu. Ēkas atradās uz dārzu ass. Gar dārza perimetru ir alejas. Ceļi bija tikai taisni. Dārzos ir dievu un sfinksu attēli (skulptūras). Augi: palmas, vīģes, platāns (ficus), lotoss, papiruss. Dīķiem bija vairākas funkcijas: dekoratīvas, vaislas zivis un dzīvnieki. Bija hidratācijas sistēma.

Mezopotāmijas valstis. Augi: palmas, priežu skujas, vīnogas.

Ierīce ir līdzīga Ēģiptes ierīcei. Funkcijas: Augstas platformas, piekārtie dārzi, zakkurat - daudzpakāpju reliģiskā ēka V senā Mezopotāmija, kas raksturīga šumeru, asīriešu, babiloniešu un elamiešu arhitektūrai.

2. jautājums

Dārzi Senā Grieķija Viņi izcēlās ar savu smalko grāciju, cēlu stilu, nepārspējamu garšu un cildenu atmosfēru. Pārsteidzoša grieķu dārzu iezīme 10.–8. gadsimtā pirms mūsu ēras bija sarežģīta kalnaina reljefa izmantošana terašu celtniecībai. Arī " ainavu dizains" tā laika iegāja pasaules vēsture ainavu māksla ar tās unikālajām skulptūrām un mazajām arhitektūras formām, kas pamatoti tiek uzskatītas par mākslas šedevriem. Baseinus, balustrādes, kolonādes un vannas ieskauj palmas, platānas, lauri, cipreses, apelsīnu, olīvu un pistāciju koki. Heroons vai svētās varoņu birzis ir pilsētas dārzu veids, kas izveidots īpaši par godu ievērojamiem varoņiem vai pilsētas dibinātājiem. Filozofiskie dārzi ir vēl viens publisko dārzu veids Senajā Grieķijā. Piemēram, pesimistiskais filozofs Epikūrs šādā dārzā nodibināja savu skolu, kurā lasīja lekcijas sabiedrībai. Tad viņš uzdāvināja šo filozofisko dārzu Atēnām. Hipodromi ir sacensību dārzi, veltīts dieviem. Ģimnāzijas ir dārzi, kuriem tika pievērsta liela uzmanība fiziskā izglītība pēcnācēji. Viņu galvenais elements bija zāliens, kas veidots no apcirpta akanta. Šādus dārzus rotāja dīķi, lapenes, skulptūras, altāri, un tos no visām pusēm ieskauj blīvas birzis. Ģimnāzijas veids ir akadēmija (tā radās mītiskā varoņa Akademosa birzī). Nimfejas ir dārzi, kuru centrā atradās ūdenstilpne (varētu būt arī ūdenskritums) ar altāri nimfām upurēšanai. IN Grieķu dārzi bija neticami daudz ziedu, kurus grieķi dievināja. Viņi turēja neļķi un pacēlās īpašā cieņā.

3. jautājums

Dārzi Senajā Romā (lat. hortii) tika radīti seno ēģiptiešu, persiešu un sengrieķu dārzkopības tehnikas ietekmē.

Privātie romiešu dārzi parasti tika sadalīti trīs daļās. Pirmais ir pastāv (lat. xystus) - atvērta terase, kuru ar māju savienoja portiks. Otrā daļa - ambulācija- bija dārzs ar ziediem, kokiem un kalpoja pastaigām un apcerei. Trešā daļa - grūtniecība- bija aleja.

Senās Romas dārzos tika izmantotas sarežģītas hidrotehniskās būves - mākslīgie rezervuāri un strūklakas.

Romiešu apmetnēs Āfrikā un Lielbritānijā tika izmantotas dažādas romiešu dārzu dizaina versijas.

Romiešu dārzu veidošanas principi vēlāk tika izmantoti renesanses, baroka un neoklasicisma daiļdārzniecības mākslā.

Vispārējas īpašības viduslaiku dārzi Eiropa un Tuvie Austrumi.

Viduslaiku daiļdārzniecības mākslas iezīmes.

1. Iekšējo dārzu vienkāršība un ģeometriskais izkārtojums.

2. Jaunas tehnikas izstrāde - labirints.

3. Feodālais mākslas sintēzes veids, t.i. katram mākslas veidam raksturīgo īpatnību apspiešana, pakļaušana vispārējai idejai.

4. Dārzu simbolika.

5. Botānisko dārzu pirmsākumu rašanās un gatavošanās to atvēršanai plašākai sabiedrībai.

Ainavu māksla viduslaiku Eiropa. Klostera dārzu iezīmes.

Klostera dārzi. Tajos tika audzēti ārstniecības un dekoratīvie augi. Izkārtojums bija vienkāršs, parastā stilā ar baseinu un strūklaku centrā. Divi šķērsām krustojušies celiņi sadalīja dārzu 4 daļās; šī krustojuma centrā Kristus nāves piemiņai tika uzcelts krusts vai iestādīts rožu krūms. Audzēts dārzā augļu koki un ārstniecības augi. Koki tika novietoti līdzenās rindās, bet taisnstūrveida dobēs - ārstniecības augi - mūsdienu puķu dobes prototipi. Lai aizsargātu dārza perimetru, to apjoza lapu koku barjeras no liepas, oša un papeles - mūsdienu dārza aizsargstādījumu prototipiem. Klosteru dārziem bija utilitārs raksturs. 15. gadsimtā šos dārzus sāka dekorēt ar režģu lapenēm un dzīvžogiem, kas aprīkoti ar zāliena soliņiem dzegas veidā uz žoga un nelielām strūklakām, tajos parādījās ziedi. Daudzi no šiem dārziem jau bija paredzēti atpūtai. Režģis- koka vai metāla grils, spēlējot rāmja un atbalsta lomu kāpšanas augi. Tas var uzlabot mikroklimatiskos apstākļus objektā, nodrošināt telpas sadalīšanu no gala līdz galam, novirzīt pāreju kustību vēlamajā virzienā un kalpot kā rāmis svilpienu organizēšanai. Vista- skats, šaura perspektīva, kas vērsta uz kādu izcilu ainavas elementu. Ietver skatu punktu, rāmi (parasti augu fonu) un kulminācijas skatu punktu ( arhitektūras struktūra, piemineklis, ezers, kalns, neparastas formas un krāsas koks, saules apspīdēts izcirtums izcirtuma galā vai noēnota aleja utt.). Pils dārzi. Tās atradās piļu teritorijā un tika izmantotas atpūtai un sapulcēm. Šie dārzi bija mazi un slēgti. Te audzēja puķes, atradās avots – aka, reizēm miniatūrs baseins un strūklaka, un gandrīz vienmēr sols ar velēnu klātas dzegas formā. Šis paņēmiens vēlāk kļuva plaši izplatīts parkos. Šajos dārzos vispirms izveidojās labirinta veidošanas tehnika, kas ieņēma spēcīgu vietu turpmākajā parka apbūvē. Sākotnēji labirints bija raksts, kura dizains ietilpa aplī vai sešstūrī un sarežģītos veidos veda uz centru. Agrīnās viduslaikos šis zīmējums tika izlikts uz tempļa grīdas, vēlāk pārvests uz dārzu, kur celiņus atdalīja apgriezta dzīvžoga sienas. Pēc tam labirintu dārzi kļuva plaši izplatīti parastajos un pat ainavu parkos un nav zaudējuši savu aktualitāti līdz mūsdienām. Vēlākos viduslaikus raksturoja zinātnes attīstība, pirmo augstskolu atvēršana un augstskolu dārzu veidošana, kas maz atšķīrās no klostera dārziem. Tajā pašā laika posmā tas sasniedz augsts līmenis botānikas un dārzkopības attīstība. Šajā sakarā pirmais botāniskie dārzi, kas plašākai sabiedrībai tika atvērti nākamajā renesansē.

Visu dārzu pamatprincips un modelis saskaņā ar kristīgajām idejām ir paradīze, Dieva stādīts dārzs, bez grēka, svēts, bagāts ar visu, kas cilvēkam nepieciešams, ar visu veidu kokiem, augiem, un kurā dzīvo dzīvnieki, kas mierīgi dzīvo kopā ar viens otru. Šo sākotnējo paradīzi ieskauj žogs, aiz kura Dievs padzina Ādamu un Ievu pēc viņu krišanas. Tāpēc Ēdenes dārza galvenā “nozīmīgā” iezīme ir tā iežogojums; dārzu visbiežāk dēvē par “hortus conclusus” (“iežogots dārzs”). Nākamā neaizstājamā un raksturīgākā paradīzes iezīme visu laiku priekšstatos bija visa klātbūtne tajā, kas spēj sagādāt prieku ne tikai acij, bet arī dzirdei, ožai, garšai, taustei – visām cilvēka maņām. Ziedi piepilda paradīzi ar krāsu un smaržu. Augļi ne tikai kalpo kā ziediem līdzvērtīga dekorācija, bet arī priecē aukslēju. Putni ne tikai piepilda dārzu ar dziedāšanu, bet arī rotā to ar savu krāsaino izskatu utt.

Viduslaikos māksla tika uztverta kā otrā "atklāsme", kas atklāja pasaules gudrību, harmoniju un ritmu. Šī pasaules kārtības skaistuma koncepcija ir izteikta vairākos viduslaiku rakstītajos darbos - Erigenā, Bulgārijas Bazilika Lielā un Jāņa Eksarha “Seksa dienās” un daudzos citos. utt.

Visam pasaulē vienā vai otrā pakāpē bija daudzvērtīga simboliska vai alegoriska nozīme, taču dārzs ir mikrokosmoss, tāpat kā daudzas grāmatas bija mikrokosmoss. Tāpēc viduslaikos dārzs bieži tika pielīdzināts grāmatai, un grāmatas (īpaši kolekcijas) bieži sauca par "dārziem": "Vertograds", "Limonis" vai "Limonaria", "Prisoned Gardens" utt. dārzs jālasa kā grāmata, izvelkot no tās labumu un pamācību. Grāmatas sauca arī par "Bitēm" - vārds atkal saistās ar dārzu, jo bite vāc medu dārzā.

Parasti klostera pagalmi, kas ietverti klostera ēku taisnstūrī, atradās blakus baznīcas dienvidu pusei. Klostera pagalms, parasti kvadrātveida, tika sadalīts ar šaurām takām šķērsām (kam bija simboliska nozīme) četrās kvadrātveida daļās. Centrā, celiņu krustojumā, tika izbūvēta aka, strūklaka, neliels dīķis ūdensaugiem un dārza laistīšanai, mazgāšanai vai dzeršanai. Strūklaka bija arī simbols - ticības tīrības, neizsīkstošas ​​žēlastības simbols utt. Bieži tika uzcelts neliels dīķis, kurā audzēja zivis gavēņa dienām. Šajā nelielajā dārzā klostera pagalmā parasti bija nelieli koki – augļu vai dekoratīvie koki un ziedi.

Tomēr komerciālie augļu dārzi, aptieku dārzi un virtuves dārzi parasti tika ierīkoti ārpus klostera sienām. Neliels augļu dārzs klostera pagalmā bija paradīzes simbols. Tajā bieži ietilpa klostera kapsēta. Farmācijas dārzs atradās netālu no klostera slimnīcas jeb žēlastības nama. Aptiekas dārzā tika audzēti arī augi, kas varētu kalpot kā krāsvielas iniciāļu un rokrakstu miniatūru krāsošanai. UN ārstnieciskās īpašības garšaugus noteica galvenokārt konkrētā auga simboliskā nozīme.

Par to, cik liela uzmanība viduslaikos tika pievērsta dārziem un puķēm, liecina 1812. gada reskripts, ar kuru Kārlis Lielais pavēlēja stādīt ziedus savos dārzos. Reskriptā bija saraksts ar apmēram sešdesmit ziedu nosaukumiem un dekoratīvie augi. Šis saraksts tika nokopēts un pēc tam izplatīts klosteriem visā Eiropā. Dārzus iekopa pat pēc mānīgiem pasūtījumiem. Piemēram, franciskāņiem līdz 1237. gadam saskaņā ar viņu statūtiem nebija tiesību uz zemi, izņemot zemes gabalu pie klostera, ko nevarēja izmantot, izņemot dārzu. Citi klosteru ordeņi īpaši nodarbojās ar dārzkopību un dārzkopību un bija slaveni ar to. Katrai detaļai klostera dārzos bija simboliska nozīme, lai atgādinātu mūkiem par dievišķās ekonomikas un kristīgo tikumu pamatiem.

Piļu dārziem bija īpašs raksturs. Tie parasti atradās īpašā pils saimnieces uzraudzībā un kalpoja kā neliela miera oāze starp trokšņainajiem un blīvajiem pils iemītniekiem, kas piepildīja tās pagalmus. Šeit tika audzēti gan ārstniecības, gan indīgi augi, garšaugi dekorēšanai un tādi, kam ir simboliska nozīme. Īpaša uzmanība veltīta smaržīgiem augiem. To aromāts atbilda paradīzes idejai, iepriecinot visas cilvēka maņas, bet vēl viens to audzēšanas iemesls bija tas, ka pilis un pilsētas zemo sanitāro apstākļu dēļ bija pilnas ar sliktu smaku. Viduslaiku klosteru dārzos tika stādīti dekoratīvie ziedi un krūmi, īpaši rozes, ko krustneši atveda no Tuvajiem Austrumiem. Dažkārt te auga koki – liepas, ozoli. Pie pils aizsardzības nocietinājumiem tika ierīkotas “ziedu pļavas” turnīriem un saviesīgai izklaidei. “Rožu dārzs” un “Ziedu pļava” ir vieni no 15.-16.gadsimta viduslaiku glezniecības motīviem; Madonna un bērns visbiežāk tika attēlotas uz dārza fona.

4. gadsimta beigās. Spožais senatnes laikmets ar savām zinātnēm, mākslu un arhitektūru beidza savu pastāvēšanu, dodot vietu jaunam laikmetam - feodālismam. Laika periods, kas aptver tūkstoš gadus no Romas krišanas (4. gs. beigas) un Itālijas renesansi (14. gadsimts), tiek saukts par viduslaikiem vai viduslaikiem. Tas bija Eiropas valstu veidošanās laiks, nemitīgi savstarpējie kari un sacelšanās, kā arī kristietības dibināšanas laiks.

Arhitektūras vēsturē viduslaikus iedala trīs periodos: agrīnie viduslaiki (IV-IX gs.), romānika (X-XII gs.), gotika (XII-XIV gs. beigas). Arhitektūras stilu maiņa parka apbūvi būtiski neietekmē, jo šajā periodā dārzkopības māksla, kas ir visneaizsargātākā no visiem mākslas veidiem un vairāk par citām tās pastāvēšanai prasa mierīgu vidi, aptur savu attīstību. Tas pastāv nelielu dārziņu veidā pie klosteriem un pilīm, tas ir, teritorijās, kas ir samērā aizsargātas no iznīcināšanas.

Viduslaiki, kas ilga gandrīz tūkstoš gadu, neatstāja priekšzīmīgus dārzus un neradīja savu gotisko dārzu arhitektūras stilu. Drūma, skarba reliģija atstāja savas pēdas Rietumeiropas tautu dzīvē un notrulināja prieku uztvert dārzos pausto skaistumu ar skaistiem ziediem.

Dārzi vispirms sāka parādīties tikai klosteros. Visu dārzu pamatprincips un modelis saskaņā ar kristīgajām idejām ir paradīze, Dieva stādīts dārzs, bez grēka, svēts, bagāts ar visu, kas cilvēkam nepieciešams, ar visu veidu kokiem, augiem, un kurā dzīvo dzīvnieki, kas mierīgi dzīvo kopā ar viens otru. Šo sākotnējo paradīzi ieskauj žogs, aiz kura Dievs padzina Ādamu un Ievu pēc viņu krišanas. Tāpēc Ēdenes dārza galvenā “nozīmīgā” iezīme ir tā iežogojums; dārzu visbiežāk dēvē par “hortus conclusus” (“iežogots dārzs”). Nākamā neaizstājamā un raksturīgākā paradīzes iezīme visu laiku priekšstatos bija visa klātbūtne tajā, kas spēj sagādāt prieku ne tikai acij, bet arī dzirdei, ožai, garšai, taustei – visām cilvēka maņām. Ziedi piepilda paradīzi ar krāsu un smaržu. Augļi ne tikai kalpo kā rotājums, kas līdzvērtīgs ziediem, bet arī priecē aukslēju. Putni ne tikai piepilda dārzu ar dziedāšanu, bet arī rotā to ar savu krāsaino izskatu utt.

Klostera dārzs– tās izkārtojums un augi tajā bija apveltīti ar alegorisku simboliku. Ideja par iespējamu Ēdenes dārza atjaunošanu uz zemes radās laikā, kad radās klosteri, patvērumi no zemes burzmas. Dārzs, ko sienas atdala no grēka un tumšo spēku iejaukšanās, kļuva par Ēdenes dārza simbolu. Vēlāk, katoļu Eiropā izplatoties Dievmātes kultam, dārzs kļuva par Jaunavas Marijas alegoriju, viņas tīrības un jaunavības simbolu.

Parasti klostera pagalmi, kas ietverti klostera ēku taisnstūrī, atradās blakus baznīcas dienvidu pusei.

Klostera pagalms, parasti kvadrātveida, ar šaurām takām šķērsām bija sadalīts četrās kvadrātveida daļās (kam bija simboliska nozīme - taciņu veidotajam krustam bija jāatgādina Kristus mokas). Centrā, celiņu krustojumā, tika izbūvēta aka, strūklaka, neliels dīķis ūdensaugiem un dārza laistīšanai, mazgāšanai vai dzeršanai. Strūklaka bija arī simbols - ticības tīrības, neizsīkstošas ​​žēlastības simbols jeb "dzīvības koks" - paradīzes koks - mazs apelsīns vai ābele, kā arī tika uzstādīts krusts vai iestādīts rožu krūms. Katrai detaļai klostera dārzos bija simboliska nozīme, lai atgādinātu mūkiem dievišķās ekonomikas un kristīgo tikumu pamatus.

Bieži vien klostera dārzā tika uzcelts neliels dīķis, kur gavēņa dienām audzēja zivis. Šajā nelielajā dārzā klostera pagalmā parasti bija nelieli koki – augļu vai dekoratīvie koki un ziedi. Neliels augļu dārzs klostera pagalmā bija paradīzes simbols. Tajā bieži ietilpa klostera kapsēta.

Atbilstoši to mērķim dārzi tika sadalīti aptieku dārzi ar visa veida garšaugiem un ārstniecības augiem, virtuves dārzi ar dārzeņu kultūrām klostera vajadzībām un augļu dārzi .

Klosteri tajā laikā, iespējams, bija vienīgā vieta, kur tika sniegta medicīniskā aprūpe gan mūkiem, gan svētceļniekiem. Vaislas audzēšana ārstniecības augi kļuva par svarīgu viduslaiku dārznieku rūpju. Aptiekas dārzs parasti atradās pagalmos, blakus ārsta namam, klostera slimnīcai vai žēlastības namam. Tajā tika audzēti ārstniecības un dekoratīvie augi, augi, kas varētu kalpot par krāsvielām. Ziedošs un aromātiskie augi piešķīra skaistumu aptieku gultām. Bet savādāk ir skaisti ziedoši augi viduslaikos nebija daudz audzēti. Viņiem nepietika vietas drūmajās pilīs un šaurajās pilsētās. Nelielos zemes pleķīšos, kurus augsto sienu un jumtu dēļ maz apgaismoja saule, tika audzēti tikai daži mīļākie augi - rozes, lilijas, neļķes, margrietiņas, īrisi.

Tā kā viduslaikos dārzu bija maz, audzētie augi tika augstu vērtēti un stingri aizsargāti. Par to, cik liela uzmanība viduslaikos tika pievērsta dārziem un puķēm, liecina 812. gada reskripts, ar kuru Kārlis Lielais pavēlēja stādīt ziedus savos dārzos. Reskriptā bija aptuveni sešdesmit ziedu un dekoratīvo augu nosaukumu saraksts. Šis saraksts tika nokopēts un pēc tam izplatīts klosteriem visā Eiropā. Dārzus iekopa pat pēc mānīgiem pasūtījumiem. Piemēram, franciskāņiem līdz 1237. gadam saskaņā ar viņu statūtiem nebija tiesību uz zemi, izņemot zemes gabalu pie klostera, ko nevarēja izmantot, izņemot dārzu. Citi klosteru ordeņi īpaši nodarbojās ar dārzkopību un dārzkopību un bija slaveni ar to. Atsevišķi likumi tika noteikti arī pret tiem, kas sabojāja vai iznīcināja augus. Saskaņā ar tā laika likumiem cilvēks, kurš sabojāja potētu koku, riskēja apdedzināt kāju pirkstus. Un dažreiz cilvēks, kurš vainīgs kāda cita dārza bojāšanā, tika pienaglots pie staba, nogriezts labā roka un nolemts mūžīgai trimdai.

Galvenās klostera tipa dārzu iezīmes bija to privātums, kontemplācija, klusums un lietderība. Daži klostera dārzi tika dekorēti ar režģu lapenēm un zemām sienām, lai atdalītu vienu teritoriju no otras. No klostera dārziem īpaši slavens bija St. Gallen (jeb St. Gallen) dārzs Šveicē.

St Gall klosteris, kas tagad atrodas Šveices pilsētā St. Gallen, viduslaikos bija viens no lielākajiem benediktiešu klosteriem Eiropā. To 613. gadā dibināja St. Gall. Šeit ir saglabājusies viduslaiku rokrakstu klostera bibliotēka, kurā ir 160 tūkstoši vienību un kas tiek uzskatīta par vienu no pilnīgākajām Eiropā. Viens no interesantākajiem eksponātiem ir sākumā sastādītais “Sentgalla plāns”. 9. gadsimtā un reprezentē idealizētu viduslaiku klostera attēlu (tas ir vienīgais arhitektūras plāns, saglabājies no agrīnajiem viduslaikiem).

1983. gadā Sv. Gallas klosteris tika iekļauts Pasaules mantojuma sarakstā kā "lielisks Karolingu klostera piemērs".

Dārza labirints- tehnika, kas veidojās klostera dārzos un ieņēma spēcīgu vietu turpmākajā parka celtniecībā. Sākotnēji labirints bija raksts, kura dizains ietilpa aplī vai sešstūrī un sarežģītos veidos veda uz centru. Viduslaikos labirintu ideju izmantoja baznīca. Nožēlojošiem svētceļniekiem uz tempļa grīdas tika izlikti mozaīkas spirālveida celiņi, pa kuriem ticīgajiem bija jārāpo uz ceļiem no tempļa ieejas līdz altārim, lai izpirktu savus grēkus. Tātad no garlaicīgā rituāla veikšanas baznīcā viņi pārgāja uz jautrām pastaigām dārzos, kur pārcēla labirintu, kur celiņus atdala augstas apgrieztu dzīvžogu sienas. No šāda labirinta, kā likums, bija tikai viena vai divas izejas, kuras nebija tik viegli atklāt. Šis labirints, kas aizņem nelielu platību, radīja iespaidu par nebeidzamu taku garumu un ļāva doties garās pastaigās. Iespējams, šādos labirintos bija paslēptas kādas slepenas pazemes ejas lūkas.

Pēc tam labirintu dārzi kļuva plaši izplatīti parastajos un pat ainavu parkos Eiropā. Krievijā tāds labirints bija Vasaras dārzs(nav saglabājies), Pavlovskas parka regulāra daļa (atjaunota) un Sokoļņiku parks, kur tā ceļi izskatījās kā egļu masīvā ierakstītas (pazudis) savītas elipses.

Klosteris(no lat. Claustrum- slēgta vieta) - segta apvedceļa galerija, kas ierāmē slēgtu taisnstūra pagalmu vai klostera iekšējo dārzu. Parasti klosteris atrodas gar ēkas sienu, un viena no tā sienām ir tukša, bet otra ir arkāde vai kolonāde. Pats atvērtais pagalms, ko ieskauj galerija, bieži tiek saukts par klosteri.

Viduslaikos klostera pagalma centrā noteikti bija aka, no kuras sazarojās celiņi, sadalot pagalma telpu kvadrantos. Klosteris parasti tika piestiprināts pie katedrāles garās dienvidu fasādes. Viens no pirmajiem klostera attēliem redzams Šveices St. Gallen klostera plānā. Klosteris bija klostera dzīves centrs, galvenais komunikācijas centrs, meditācijas un zinātniskā darba vieta. Klosterim bija nozīmīga loma kā svinīgo gājienu vietai Lieldienās vai Ziemassvētkos.

Saistītā informācija.

Viduslaiku mākslas kultūras raksturojums. Viduslaiku dārza iezīmes: funkciju un mērķu izmaiņas, simbolisks un miniatūrs raksturs, dekoratīvo elementu oriģinalitāte. Dārzs un grāmata viduslaikos. Svētā Asīzes Franciska “ziedi”.

Trīs veidu viduslaiku dārzi: klosteris; Mauri un feodāli.

Klostera dārzi - to plānojums un galvenās iezīmes. Klostera dārza simbolika. Klostera dārzu tipoloģija: augļu dārzi, sakņu dārzi, puķu dārzi dievkalpojumiem, aptieku dārzi. Vertograd ir dekoratīvs klostera dārzs.

Itālija ir klosteru un botānisko dārzu sencis. Benediktīniešu ordeņa dārzi, romiešu dārzkopības mākslas elementi: simetrija, utilitārās funkcijas prioritāte. Kārļa Lielā (768-814) valdīšanas dārzu klosteris-pils raksturs. Gallen klostera dārzs (Šveice, 820). Klostera dārzi Francijā, Anglijā.

Viduslaiku dārzkopības literatūras pieminekļi. Alberts no Bolštīdas (1193-1280) un viņa traktāts par dārzkopību.

14. tēma. Viduslaiku dārzi un parki - mauru un feodālie dārzi

Mauru dārzi (terašu dārzi), to izcelsme, īpatnības un dekoratīvie elementi. Mauru dārzu veidi: iekšējie un ārējie. Ansambļi Granadā, Toledo, Kardovā (XI - XIII gs.). Alhambra ir spāņu-mauru arhitektūras brīnums. Alhambras dārzi: Myrtle Garden, Lion Garden uc Alcazar ansamblis Seviljā.

Feodālie dārzi ir piļu un cietokšņu dārzi. Frederika II (1215-1258) Kremļa dārzs Nirnbergā. Cietokšņa pils dārzi Budapeštā. Rozengārtens. Francijas karaliskie dārzi 15. gadsimtā. "Dārzs ir zemes paradīze" (Dantes "Dievišķā komēdija").

Pirmsmedicīnas laikmeta pilsētas dārzi. Botāniskā dārza rašanās un attīstība: 1525 - Pizas Botāniskais dārzs - pirmais Eiropā; Botāniskie dārzi Padujā (1545), Boloņā, Florencē, Romā; 1597. gads - pirmais botāniskais dārzs Francijā; Vācijā Leidenē (1577), Vircburgā (1578), Leipcigā (1579).

Dārzkopības klasifikācija kā “liberālā māksla” (1415, Vācija, Ausburga). Fugger dārzs (Vācija). Nirnbergas dārzi. Kronētā “Ziedu ordeņa” izveide (1644, Vācija).

Utilitāra dārza pārveidošana par “smieklīgu” dārzu. Vēlo viduslaiku dārzi. “Mīlestības dārzi” un “prieku dārzi”. Dārzu veģetācija un dekorēšana. Dārza dzīve. Bokačo "Dekamerons".

Pāreja no viduslaiku dārziem uz renesanses dārziem.

15. tēma. Renesanses ainavu māksla Itālijā.

Renesanses kultūra. Daba Renesanses literatūrā un filozofijā. Dabas jēdziens L. Alberti traktātā “Par glezniecību”. Ainava itāļu renesanses dzejā. Daba vēlās renesanses itāļu utopijās. Jēdziens “Natura” F. Petrarkas pasaules skatījumā.

Trīs posmi Itālijas dārzu attīstībā: XIV - XV gadsimts - agrīnās renesanses dārzi (Florences periods); XV - beigas XVI gadsimti - romiešu periods; XVI - XVII gadsimts - baroka dārzi.

Itāļu dārzu veidi: a). rindu; b). izglītojošs; V). medicīnas; G). pils dārzi; d). villu dārzi; e). botāniskais.

Agrīnās renesanses Florences dārzi, to kompozīcijas struktūra. Dārza kompozīciju plānošanas vienotība, “ideālās” dabas veidošana. Villa Careggi (1430 - 1462, arhitekts Mikoloco).

XV - XVI gadsimts - medicīnas kultūras gadsimts. Medicīnas dārzi, to raksturojums. Dārzi pie villām Lante, Borghese, Albani, Madama un citās Villa Medici pilsētā Fiesollo (1457). Senās Romas humānisma tradīcijas. Izglītības iestādes un dārza savienojums. Itālijas biedrības. Florences Platoniskā akadēmija (1459). Sal San Marco ir senās skulptūras akadēmija un muzejs.

Tivoli villas d'Este dārzs (16. gs.), arhitekts Pirro Ligorio. Tās izkārtojums, mākslinieciskās un kompozīcijas pamattehnikas. Villa d'Este ir renesanses daiļdārzniecības mākslas šedevrs, tā raksturīgās iezīmes: katra atsevišķā zemes gabala pilnība un kopējās kompozīcijas integritāte; pārdomāta konsekvence un uztveres dažādība.

Renesanses dārziem raksturīgās iezīmes: jauna pievilcība senatnei; ainavu mākslas simboliski alegoriskās sistēmas sekularizācija; dārzu arhitektoniskās puses paplašināšana. Renesanses dārzu simbolikas vieglums un vēsturiskums. Dārzu un dabas ainavas vienotība.

16. gadsimts - pāvestu dārzkopība. Pompas un intelektuālā elementa stiprināšana renesanses dārzkopības mākslā. Belvederes pagalms.